御定渊鉴函卷一百六十五
御定渊鉴▯函卷一百六十五
礼仪部十二【郊天】
郊天三原黄郊【后汉书·灵帝建寜二年迎气黄郊】黒畤【详郊天一】鲁郊【详郊天二】雍畤【汉书·祭五帝于雍畤，在山上四望不见四方，故曰雍畤】南郊【详郊天二】北畤【详郊天一】朱火，紫烟【并见晋郊祀歌】苍璧【春官·大宗伯以苍璧礼天】増骍牲【地官·牧人阳祀用骍牲毛之，注阳祀祭天】紫坛【汉旧仪·祭天紫坛幄帷】绀幄【隋音乐志·紫坛云靉，绀幄霞褰】天库【明太祖实録·大祀殿后为库六楹，以贮神御之物，名曰天库，皆覆以黄琉璃瓦】云台【东观汉记·汉光武时有司议尧之后还复于汉，宜修奉城阳县尧冢云台致敬】青门【通考·后魏道武帝祀天于西郊，祭之日帝御大驾至郊所立青门内】黄道【通考·英宗】【合祭天地于南郊，摄太仆吕公着上言，仁宗亲祠，撤黄道以登虚小次，不入，上皆循用之】拜贶【汉书·武帝纪：诏曰：廵祭后土，以祈丰年，望见太一，修天文坛，辛夘夜，若景光十有二明，朕甚念年歳未登，饬躬斋戒，丁酉拜贶于郊】▯嘉【宣帝纪：十二年，诏曰：盖闻天子亲祀天地，古今通礼也，间者上帝祠阙而不亲，朕亲饬躬斋戒，亲奉祝为百姓▯嘉气】金轩【晋·郭璞《南郊赋》：升金轩，抚天仆，扬六銮，齐八騄】玉器【史记·褚先生云：神爵二年，上郊雍五畤，祋祤出宝璧，玊器】祝嘏【礼运：天子祭天地，祝嘏莫】
【敢易其常】 报功【文▯张衡赋祀天郊报地功】 原孟冬【司马相如封禅书濯濯之麟游彼灵畤孟冬十月君徂郊祀驰我君车帝以享祉】 啓蛰【左传夫郊祀后稷以祈农事是故启蛰而郊郊而后耕今既耕而卜郊宜其三卜不从也】 増事帝【书立政亦越文王武王以敬事上帝】幷神【荀卿礼论郊者并百神于天而祀之也】 配天【孝经圣治章周公郊祀后稷以配天】迎日【详郊天二】 工歌【唐志贞元中太常礼院考次歴代郊庙工歌之序】 物备【见神只大功注】 茅营 竹宫【后汉祭祀志注元始仪上帝坛圜八觚径六丈髙九尺茅营去坛十歩竹宫径三百歩土宫径五百歩】 原保万寿 懋百福【并见傅▯飨神歌】増见黄龙【详郊天一】 获白麟【详郊天一】 见五畤【见郊天一】 賔八乡【见汉郊祀歌】 翔紫烟【卢思道诗风中翔紫烟坛上埋苍玉】 烛灵光【元始郊祀乐歌熙事备成礼文郁郁紫烟聿升灵光下烛】 原乗素车【郊特牲乗素车贵其质也郑注云素车殷辂也】 张氊案【周礼掌次王大旅上帝则张氊案设皇邸郑注云张氊案以氊为牀于幄中】増神光集【汉书武帝太始四年幸甘泉郊秦畤神光降集紫殿】 精气感【晋郊祀志】
【郊天飨神歌精气感皇神賔】 见羣鹤【长编武帝后元元年诏见羣鹤留止献荐于泰畤】用特牲【礼记郊特牲注郊者祭天之名用一牛故曰特牲】 隂阳顺【郊特牲注五帝主五行五行之气和而庶征得其序也疏隂阳顺序风雨应节】 风雨节【见郊天二】 玉帛载升【隋乐志玉帛载升棫朴斯燎】 笾豆有数【唐志祀昊天上帝于圜丘金罍玉币笾豆簠簋皆有数】 屏去荤茹【宋史真宗祥符二年上曰太祖太宗每奉郊祀皆屏去荤茹朕三祀圎丘并遵行之顾外庭不知耳】 更制藁秸【宋史仁宗庆歴十年太常言郊庙宜更制藁秸为借缩酒用茅】 干端澄霁【长编哲宗元符元年南郊制干端澄霁冬序晏温】 云物晏温【长编元祐七年冬至合祭天地于圎丘是日五鼓辇诣坛外壝不设裀褥稽首跪奠致诚极恭夜月澄爽云物晏温】 燔燎泰坛【长编英宗治平二年敕燔燎泰坛之地祼荐清庙之庭】 乐舞圜丘【详郊天一】 贵诚尚质【郊祀志其牲用犊其席藁稭其器陶匏贵诚尚质不敢修其文也】致敬播惠【太平御览郭璞疏曰郊祀者以通天人之诚感因农祥而祈事上以致敬于皇灵下】【以播惠于氓黎者也】帝王重事【晋武帝纪·郊祀天地，帝王重事】神祗大功【前汉志·匡衡以为神祗功徳至大，虽备庶物不足以报大功，惟至诚为可】星斗垂光【吴升郊祀诗·星斗垂光烛紫坛】霜露凝感【谢庄郊祀诗·霜露凝宸感】万方和气【钱勰郊祀诗·列圣公规修盛典，万方和气助升烟】四海懽心【吴升诗·欲识懽心从四海，钧天一曲引回銮】龙常玉轫【谢庄诗·舞风泛龙常，轮霞浮玉轫】鸾旗翠盖【▯雄甘泉赋·流星旄】
【以电烛兮咸翠盖而鸾旗】 龙驾凤笙【陈▯诗五岳移龙驾十州回凤笙】 玉辂华芝【明王梅恭祀圎丘赋尔乃振玉辂之殷辚翳华芝之飘摇金貂翼辀锦校扶轺】 淑气光风【梁傅昭诗淑气符首节光风临上年】 祥飇庆云【见郊天二】 黄麾朱节【卢思道诗黄麾引朱节灵鼓应华钟】 瑶坛琳观【明何景明郊观诗瑶坛上星斗琳观俯虚无】 神光相烛【卢思道诗神歌已相续神光复相烛】 肸蠁斯通【元郊祀乐歌崇崇泰畤穆穆昊穹神之格思肸蠁斯通】 黒黄苍赤【月令季夏之月命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黒黄苍赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙祭祀之服】 肝肺首心【祭义荐黍稷羞肝肺首心间以侠甒加以郁鬯以报魄也】 本建隆章【长编哲宗元祐七年南郊制念尝两飨乎穹昊未始只事乎皇祗是用推本建隆之旧章复奉熙寜之故实执鬯以裸太室奠玊以合两仪严烈祖以配天治百神而承宇】 依元祐例【长编元祐八年诏今后南郊合祭天地依元祐七年例罢礼部集议是年十一月冬至合祭天地于圎丘】 紫坛勿饰【白帖汉匡衡议紫坛享帝之义尚诚贵质其紫殿饰女乐鸾辂骍▯龙马石坛之属宜皆勿修】 黄褥罢供【详郊天二】 练时日就阳位【杜甫南郊赋今兹练时日就阳位之美又所以享祖考通神明而已】 因吉土迎长日【唐令狐楚南郊贺表因吉土迎长日咸池屡奏太簇登歌万灵识周旋之位百神知飨献之节】
郊天四原主日【详郊天二】承天【礼含文嘉曰：五祀南郊、北郊、东郊、西郊、中兆正谋五者，天子、公卿、伯、子、男、卿大夫、士所以承天也。北堂书钞：兆者，作封畔兆域也。谋者，方欲迎气斋戒自端正谋虑其事也】上辛【公羊传：九月辛丑用郊，用者何？用者不宜用也。九月非所用郊也。然则郊曷用？郊用正月上辛。或曰：用然后郊】上丁【续汉书礼仪志：正月上丁祠南郊】増长日。卯月【礼郊特牲：郊之祭也，迎长日之至也。注：三王之郊一用夏正，夏正建寅之月也。此言迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也】原贵诚【郊特牲：用犊贵诚也】贵气【郊特牲：至敬不飨味而贵气臭也】増正阳【汉郊祀志：成帝时右将军王商等以为长安圣王之居，皇天所观视也。甘泉之祠宜徙就长安正阳之处，从之】近阳【梁简文帝南郊颂：配天道尊，近阳义重】肃虎贲【王褒诗：森沈羽▯，肃穆虎贲兮】振华镳【韩愈和相公摄事南郊诗：上宰严祀事，清涂振华镳】原通天义【郭璞上疏云：郊祀者以通夫天之义也】明天道【郊特牲云：郊所以明天道也】以正月【白虎通：郊以正月上辛日】用夏正【白虎通：五帝三王祭天一用夏正，何天地交万物通始终之正，故易干凿度云：三王郊祀用夏正也】王被衮【郊特牲：王被衮以象天，郑注云：谓有日月星辰之章也】御幝帻【顾▯集：至尊亲郊当御幝帻衮服，愚谓郊祀当被法服，不宜别施也】増正火徳【光武本纪：建武二年立郊兆于城南，始正火徳】因火数【汉郊祀志：立夏之日迎夏于南郊，祭赤帝，祀融章旂服色皆赤。注云：郊去邑七里，因火数也】歳二郊【隋礼仪志：梁天监三年左丞吴操之启称传云：启蛰而郊，应立春之后尚书左丞何佟之议：「今之郊祭，是报昔歳之功，而祈今年之福，故取歳首上辛，不拘立春之先后。」帝曰：「圎丘自是祭天，先农即是祈谷。祭天宜在冬至，祈谷必须启蛰。在一郊坛分为二祭】歳一郊【北齐书》：「其南郊歳一郊】原供金版【周礼》：「旅上帝供金版】増用陶匏【见郊天二】司阳事【栁宗元迎长日赋》：「是知迎长日之仪，实王心之所共】【兆南郊之位乃司阳之所事】降天神【傅休奕《正都赋》尔乃太簇为征圎钟为宫吹孤竹而拊云和修轩辕之遗风▯于圎丘六变既终则天神斯降可得而礼矣】国七里【隋《礼仪志》后周圎丘在国南七里】坛三垓【汉《郊祀志》坛三垓五帝坛环居其下各如其方】主王者【汉书·郊祀志》天地以王者为主】令祠官【汉髙帝本纪》二年六月汉王还洛阳令祠官祭天地】原设祀而敬【袁子《正论》天地者帝王所受设祀而敬之】縁父以祭【白虎通》王者所以祭天何縁祀父以祭天也】
紫坛幄帷【详紫坛条下】圎坛八陛【汉《祭祀志》光武初制郊兆于雒阳城南十里为圎坛八陛营北郊雒阳城四里为方坛四陛】作乐降神【白虎通》祭天作乐者为降神也】燔柴升中【礼器》因名山升中于天郑注方岳燔柴祭天告以诸侯之成功也】卜郊免牲【左传》僖公四卜郊不从乃免牲非礼也】南郊暴雨【谢承《后汉书》丹阳方储聪明善天文为洛阳令章帝欲出南郊诸上言当有疾风暴雨乗舆不可以出上疑其妄储饮酖而死果有大风暴雨洛阳昼瞑】増太后谢贶【白帖》武则天临朝武承嗣伪款洛水石遣雍人唐同泰献之后号为宝圗太后乃郊上帝谢贶】皇后亚献【文献通考》唐景龙三年天子将郊以皇后为亚献】陟配烈祖【宋史》神宗元丰六年上郊祀制奉罍以款贠宇裸鬯以享宗祊斋戒乎端诚之宫清齐乎礼神之囿陟配烈祖对侑昊穹】对侑昊穹【宋史》徽宗大观四年南郊改元制推配烈祖对侑昊穹表徳纯牺荐诚苍玊】尺二寸圭【春官典瑞四圭有邸以祀天旅上帝疏云圭各尺二寸与镇圭同】十有二旒【郊特牲旂十有二旒】 原天神飨徳【礼▯神飨徳】 百神受职【见郊天二】 増不侈郊礼【通考绍兴十三年进呈郊礼宿斋法如望祭青城幕次事上曰止是一宿不必枉费所有宿斋处望祭殿只随宜绞缚用芦席青布之▯不得侈大】 乃移郊兆【宋书礼志宋武大明三年尚书右丞徐缓议宜郊正午以定天位乃移郊兆于秣陵牛头山西正在宫之午地也】 委贶纷纶【吴升诗纷纶委贶知旁逹渗漉流恩亦下蟠】 竭诚昭布【唐天寳十载南郊赦内制献歳初吉乗时布和展礼崇禋竭诚昭布】角兽至郊【封禅书郊雍获一角兽若麟然】 天马出水【汉武帝本纪太始二年诏曰往者朕郊见上帝渥洼水出天马】 骍牲黝牲【详郊天二】 阳化隂化【隋书隋圎丘在国南七里每歳夏至祀地祗南郊舞奏黄钟取阳始化也北郊舞奏林钟取隂始化也】 四圭两圭【详郊天二】 子月寅月【疏郊之祭迎长日之至者谓郊祭于建子之月也一用建寅月】七政永崇【梁简文帝南郊颂六戎列野八銮昭日驾殿星罗重宫雾出康哉徳盛美矣时丰三辰増耀七政永崇】 五郊迎气【见郊天一】 以人帝配 以祖宗配【长编仁宗皇祐二年明堂合祭奉太祖太宗真宗并配】 天惟一神【长编皇祐二年孙奭言天惟一神以其至尊故有多名亦犹人君称王皇后辟天王天子皇帝】 帝各一神【长编天帝之神迭主五畤故圣人制礼谓之五帝非五帝各一神也】 徳泽恩光【唐观南郊诗传警千门寂南郊防仗廻但惊龙再见谁识日双开徳泽施云雨恩光变烬灰阅兵▯虎振听乐凤凰来】 祥辉嘉气【王珪郊祀庆成诗孝须三后配礼重一郊尊翠羽来千仗鸣铙下九门服维周冕盛乐自舞韶温未酌，
羣灵妥先祠，万玉犇黄流，凝夕祼紫焰，亘宵燔星拱，低宸幄云廻，护帝辕祥辉，新日月嘉气，浃乾坤】髙山之下小山之上【封禅书：天好隂祠之，必于髙山之下，小山之上，命曰畤】致飨穹祗【长编：徽宗建中靖国元年，南郊改元崇寜，制将藏事于皇祗，先致享于穹昊，裸清庙以肃将，款圎坛而拜享，苍璧既奠，紫坛斯涖，乾象粹精，虚心嘉向，和气洋溢，景光陆离】合祭天地【系年録：髙宗绍兴十三年，初谒景灵宫，合祭天地，建金鸡肆赦】原殷荐于上帝【易】肆▯于上帝【书】増见天人之交【栁宗元迎长日赋：惟享帝以祀天，必推防而迎日，寅方肇建，仆启蛰以展仪，卯位将初，爰用牲而叶吉，故可以知上下之际，见天人之交】尊祖考之义【详郊天二】竹宫歌毖祀【欧阳修诗：盛礼郊仪肃，纯音帝乐清，葳▯飘翠羽，赫变展华旌，凤邸光交覆，鸾旗色共明，缤纷拂葩盖，辉映杂緌缨，且异文干饰，非同羽舞名，竹宫歌毖祀，雅曲播遗声】吉土兆精禋【欧阳修南郊诗：太宫严大飨，吉日兆精禋，礼乐三王盛，梯航万国賔，恩霑羣动洽，庆与一阳新，奉册尊长乐，均厘及众臣，不须云物瑞，和气协人神】凤凰集祋祤【汉郊祀志：上自幸河东之明年，凤凰集祋祤】黄龙见新丰【汉郊祀志：正月上辛，甘泉郊泰畤，其夏黄龙见新丰】缀典仪如旧章【张荐传：贞元元年，帝亲郊时更兵乱，仪物残替，用张荐为太常博士叅缀典仪，略如旧章】进礼圗阅故事【长编：太祖干徳元年，范质张昭刘温叟进礼圗，相与讨阅故事，上嘉之，其后遵用此制，十一月甲子日南至，合祭天地于圎丘】分造乐章参施羣祀【宋史：景祐二年十一月乙未郊，先是上亲制郊庙乐章二十一曲，财成颂体告于神明，诏宰臣吕夷简等分造乐章，参施羣祀】作大祀文为九章歌【明太祖实録，洪武十二年己未春正月十有一日，合祭天地于大祀殿，仍奉仁祖淳皇帝配，礼成，太祖恱，因作大祀文为九章歌】兽盾腾挐，圎坛帖妥【韩愈元和圣徳诗：乃以上辛于郊，用牡除于国南，鳞荀毛簴，庐幕周施，开掲磊砢，兽盾腾挐，圎坛帖妥】柴焰嘘呵，髙灵下堕【韩愈元和圣徳诗：天兵四罗，旗裳婀娜，驾龙十二，鱼鱼雅雅，宵升于丘，奠璧献▯，众乐竞作，轰豗融冶，柴焰嘘呵，髙灵下堕】原盛礼备乐，増叠璧，编珠，凝影，流彩，奠玊，燔。
柴 髙坛 广庭 精诚 荐洗 绛节 紫烟 律应 福凝 一阳 五位 原报天之礼 埽地之敬▯徳升闻 皇天眷命 明徳动天 至诚感神天亲克敬，神享至诚。増云驭杳邈，天门洞开。汉畤龙麟，周台云物。龙旂承祀，大辂亲郊。▯届黄钟，礼成紫畤。原用茧栗之牲，陈陶匏之器。増肃清卫于勾陈，荐明禋于泰畤。合百神而受职 敛五福以锡民 得上郊之刚日 敬▯帝之明禋 祓紫坛而肆祀 奠苍璧以陈仪 顺昊天之成命 得黎民之欢心 云散而柴燔髙达 风清而萧芗逺闻 叅文质于六经之中 酌损益于百代之后捧玉瓒而一献光灵来格 振金石而六变魄寳昭临麟笔书云：「始迓一阳之复龙舆在御乃躬三歳之祠四圭有邸穆然只肃之容八陛为坛洁尔静嘉之荐我其夙夜每懐昭事之心通于神明独全锡▯之孝降年有永等皇祐明堂之诗迎日之长推有熊寳鼎之防天为盖而地为舆爰讲合祛之礼祖有功而宗有徳聿崇并祀之文曰雨而雨曰旸」而旸与四时而协序，因天事天，因地事地，歴三载而亲祠。
郊天五増赋汉扬雄《甘泉赋》曰：惟汉十世，将郊上▯，定泰畤，拥神休，尊明号，同符三皇，録功五帝，防▯锡羡，拓迹开统。于是乃命羣僚，歴吉日，协灵辰，星陈而天行，诏招摇与太隂兮，伏钩陈使当兵，属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂。八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。蚩尤之伦，带干将而秉玊戚兮，飞▯茸而走陆梁。齐总总以撙撙，其相胶轕兮，猋骇云迅奋以方攘。骈罗列布鳞以杂沓兮，偨傂参差，鱼颉而鸟防。翕赫防霍，雾集而▯合兮，半散照烂灿以成章。于是乗舆乃登夫凤凰兮，而翳华芝，驷苍螭兮，六素虬蠖略▯绥漓虖襂纚，帅尔隂闭，霅然阳开，腾清霄而轶浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖旎也？流星旄以电爥兮，咸翠盖而鸾旗。屯万▯于中营兮，方玉车之千乗，声駍隠以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风。临髙衍之嵱嵷兮，超纡谲之清澄，登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢。是时未臻夫甘泉也，乃望通天之绎绎，下隂潜以惨懔兮，上洪纷而相错，直峣峣以造天兮，厥髙庆而不可乎弥度。平原唐其坛漫兮，列新雉于林薄，攅并闾与茇葀兮，纷被丽其亡鄂。崇丘陵之駊騀兮，深沟嵚岩而为谷▯▯。离宫般以相烛兮，封峦石闗迤靡乎连属。原后汉邓耽《郊祀赋》：咨改元正，诞章厥新，丰恩羡溢。含唐孕殷，承皇极，稽天文，舒优游，展▯仁，扬明光，宥罪人。羣公卿尹，侯伯武臣，文林华省，奉贽厥珍。夷髦卢巴，来贡来賔。玉璧既萃，于万斯年。穆穆皇王，克明厥徳，应符蹈运，旋章厥福，昭假烈祖，以孝以仁，自天降康，保定我民。晋郭璞《南郊赋》：于是时，惟青阳，日在方旭。我后将受命，灵坛乃改歩而鸣玉，升金轩，抚太仆，扬六鸾，齐八騄。列五幡于一元兮，靡日月乎黄屋。矫陵乌以侦▯兮，整豹尾于后属。武▯仡以清道，被练焕以波烛。尔乃造旷塲，戾坛庭，百僚山立，万乗云萦。延祝史，肆玉牲，登圎丘，揖太清，礼羣望，告皇灵。天澄其气，日朗其精。飞廉鼓舞于八维兮，丰隆击节于九冥。祝融穆以肃侍兮，阳侯澹以中停。于是司烜戒燧，火烈具炳，宗皇祖而配祀，増孝思之惟永。郊寰之内，区域之外，雕题卉服，被发左带，骏奔在坛，不期而防。峩峩羣辟，蚩蚩黎庶，翘懐圣猷，思我王度，事崇其简，服尚其素，化无不融，万物自鼔。振西北之絶维，隆东南之挠柱。廓清紫衢，电埽神宇。风马桂林，抗旌琳圃。五岳不足以显其勲，九韶不足以賛其舞。飨骇▯方，声振丘垄，倒景望风，龙汉企踵。烂若列星之环辰，咸云腾而海涌。此盖和气旁通，▯罗潜总，自然之感，鼔而遂动。増唐徐彦伯《南郊赋》：歳合作噩，日交长至，遘朔旦之明期，择纯阳之正地，欲陈大旅，展时事，告紫宇之成功，定皇天之寳位。
蜃鷩司典，鸤鸠蒇职，崇泰坛，考星翼，画八卦以通道，错五行而辨域。对越精祗，森罗正直，木防火而殷荐，豫乗雷以防极。载师清野，土训埽防，缭垣虹合，参途电聮。笼组帷以艾景，覆皇邸以庆烟。宫伯纠其禁，内饔烹其鱻。周庐攅搆以戢孴，列纛抗茎而翩绵。绳绳都人，济济多士，九牧之守，百蛮之子，莫不挈鴈提羔，攅骖噎轨，纷鸿溶以腾逗，叛遹皇而佁儗，或骈肩而侧足，▯吾君。之戾止，若葵藿之倾，离光同江河之赴溟水也。然后启端门，警仙跸，双凤矫首，六龙齐膝。青斾罥云，红旌彗日。锵玉鸾之鸣轙，按金鸡之广术。传画角以啾嘈，曳朱旗以骈坒。呵风伯，令戒道，制▯冥，使司律。此灵祗所以保绥，昊天所以宥宻。于是辟龙次，幸蜺帱。鹑鸟司衮，熊罴奉收。皇帝乃彰画黻，袭大裘，端玊珽，肃朱旒。翼翼穆穆，遂臻于圎丘，躬孝享，拥神休。设天宗之六席，援长发之二球。盥以明水，荐以香羞。陈苍璧而咸事，借白茅而阐幽絜。骍毛之泔淡，酌▯瓉之觩防。盛哉坤极，顺天而见邸。乳祥开曽沙业，荐赫礼数于彤壸，布徽音于紫县。率先于金簿之蚕，谨覆以瑶筐之鷰。皇后介礼，恭兹亚奠，凝亿兆之欢心，注穹苍之景盼。紫微开兮，天香满；神之来兮，轩星纂。▯黄钟兮，雪飞；调大吕兮，风暖。戛云和之宝瑟，吟孤竹之清管。石麟夭矫，团翠烟而上征；▯凤防霍，迓鸿厘之无算。瑞气蜿蜒于薮甸，祥光熠爚于旄防。三觯终献，万只呈醺。升羽节，导灵羣。凝肆夏以青晷飏，登歌而咽云徽。鸾鹥之飒沓，致戬谷之絪緼。礼毕功成，天旋日转，宸仪允穆。后庸胥展，引大火之流旂，回夷庚之翠辇。倪三蛮之崇构，御六气之遥辨。览太▯之神防，张集灵之瑞典。草木亨兮，雷雨霶霈；湛恩洒兮，云霄霮防。寿觞霞举兮，丝竹龢；筐篚岳立兮，骈嵯峨。天子方合符于大庭之国，错事于梁父之阿。岱崱嶷兮，清嶂；汶▯澄兮，紫波。屯千毂以霆转，整万辔而星罗。则述易象者，献风行之繇；设比兴者，奏时迈之歌。荡荡乎，巍巍乎，无得而名言矣。杜甫有事于南郊赋：朝庙之礼既毕，天子苍然视于无形，澹然若有所听。又斋心于宿设，将旰食而匪寜。旌门坡陀以前骛，彀▯反覆以相经。顿曽城之轧轧，轶万戸之荧荧。驰道端而如砥，浴日上而如萍。掣翠毛于华盖之角，彗黄屋于勾陈之星，神仙戍削，以落羽魍魉，幽忧以固扃。战岐栗华，摆渭掉泾。地回回而风淅淅，天泱泱而气清清。甲胄乗陵，转迅雷于荆门巫峡。玊帛清回，霁夕雨于潇湘洞庭。于是乗舆霈然乃作，翳夫鸾凤将至，以冲融寥廓，不可以弥度。声明通乎纯粹，溟涬为之垠堮。
驷苍螭而蜿蜒，若无骨以柔顺。奔乌获而黝蟉，徒有势于杀缚。朱轮竟野而杳冥，金鍐成隂以结络。吹堪舆以轩轾，抢寒暑以前郤。中营密拥乎太阳，宸眷眇临乎长薄。熊罴弭耳以相防，虎豹髙跳以虚攫。上方将降帷宫之綝缡，屏玉轪以蠼略。人门行马以拱乎合沓之塲。皮弁大裘，始进于穹崇之幕。冲牙铿锵以将集，周衞轇轕而咸若。月窟黒而扶桑寒，田烛稠而晓星落。肃定位以告洁，蔼严上而清超。云菡萏以张盖，春威▯以建杓。簪裾斐斐，樽爼萧萧。方面曲折，周旋寂寥，必本于天王宫与夜明相射。动而之地，山林与川谷俱标。于是乎官有御，事有职，所以敬▯神，所以勤稼穑，所以报本反始，所以度长立极。元酒明水之上，越席疏布之侧，必取先于稻秫麴糵之勤，必取着于纷纯文绣之饰。虽三牲八簋丰备以相防，而苍璧黄琮复归乎正色。萧颖士《至日圎丘祀昊天上帝赋》：于是致斋于宫，合乐于律。羣有司肃肃以儆戒，百执事干干而庄栗。天子乃乗玊辂，驾苍虬，率九仪之卿士，从五等之诸侯。旌旗露卷，冠盖云浮。展国容于御路，行大礼乎郊丘。劒佩纷纭以陆离，钟鼓铿訇而沸渭。爵一献而上下胥恱，乐六成而神祗麏至。是以神降我福，人懐我惠，致洪化于仁寿，岂不由肃敬于大祭？贾餗《至日圎丘祀昊天上帝赋》：是时星昏东壁，日▯南至。爰命有司肃将祀事，罗幄帟以云黕，骈罍爼以鳞次。借白茅兮取诸洁，荐苍璧兮象其▯。皇威允穆，司仪辨等而以班。明徳惟馨，祝史陈辞而不愧观夫广塲还合，泰坛五畤告，万物之生成，当一阳之初晷，揖羣望以咸秩，列众灵以备祀。紫微开兮，天意通；元气调兮，薰风起。若乃陈以牲币，酌以秬鬯，歌大吕以为节，舞云门以为状，达诚于氤氲之际，降灵于阊阖之上，腾瑞气而蜿蜒，烛神光兮薄畅。又《东郊迎气赋》：少阳始来，随初日而其辉未赤；新春乍应，拂大旌而其色弥青。天统则彰，礼容斯觌，乐声动荡于木气，黄道丽彩于苍璧。气先四序，克配于木徳；震宫光被八纮，不逃于金壶玊歴。《王起东郊迎春赋》：于是法驾铿锵，严城翕习，见太史之先谒，知勾芒之已及。都人士女，▯防仗以骏奔，文物声明，拥翠华而鳞集。莫不听玊漏而雷动，起灵坛而岳立。于是辟重门，遵九逵，服苍玊，载青旗。八銮振响，随解冻之和风；五辂腾辉，映丽天之迟日。《韦充郊特牲赋》：尽黒黄苍赤之形，举书其数，用齿角皮毛之状，具体而微。茍山川之不舍，曷天地以相违？当其大礼既陈，泰坛斯践，形殊归兽，角若独茧，羁縻忽至，初无悚于肇牵。觳▯方来，尚不絶乎余喘。斯可以见至徳在斯，入用惟时，实礼之大者，在信以成之。
介葛虽闻于早辨，庄周诚得而兴悲。谢观《东郊迎春赋》：陈灵威于中宫之座，设大昊于配。享之位，东向西向，勾芒歳星而对列，左之右之，三辰七宿以相厠。既竭百辟之心，用展一人之事。帝乃玉色以进，磬折而前，求发生之▯不忒，祈温和之气防愆。尽敬于地，冀祐于天。一拜而北陆之寒去矣，再拜而东方之风煦然。献酬既已，尊卑备矣。拂祥光于龙顔之上，纳和气于御衣之里。栁宗元《迎长日赋》：皮弁乍临，土圭之影犹积。泰坛既罢，玉漏之声潜长。变熙熙之纯曜，流杲杲之精光。璧彩始融，丽景欲凝于城阙。轮形尚疾，斜晖未驻乎康庄。浮晨光于爼豆，散微照于苞茅。周流金石，晖照陶匏。李程《迎长日赋》：将报本而郊天，因宣明而主日。大司徒执圭以表位，羣有司奉璋而有秩。羲和御之而有伦，畴人则之而无失。运行之次，望迟迟以就阳。寅賔之时，见杲杲而已出。何回《焚柴赋》：惟天命子之辰，惟帝告天之日。灵神以之保乂，昊穹以之宥密。殽核洋溢，鼓钟铿鍧。三灵同感，庶物皆精。故祭者脩礼之义，柴者告成之意。燎焜煌而上熏，烟勃▯而傍驶。朝野美乎圣泽，华夷賛乎能事。惠浃洽于煇胞，恩汪濊于民吏。则知柴而致福，祭示吉蠲。效周室之为理，望虞家之有年。福福应兮飞焰，神神来兮驾烟。王起《雍畤举权火赋》：伊昔克脩羣祀，大合百神。声明云集，文物星陈。仰珠旒则严其待曙，听玊漏则闇然未晨。晦威仪之秩秩，迷爼豆之莘莘。张华灯而其光不逺，秉神烛而其明不均。则雍畤之举权火也，莫之与伦。既而亭亭有掲，焰焰方爇。于以观百里之备，于以昭五夜之节。拂瑞云之表，乍疑乎烛龙方来。入灵坛之中，又似乎神光不絶。由是荐嘉者于焉仰止，执热者难乎向迩。电延而自西自东，星繁而一彼一此。比王屋之火，空际不流。似陈寳之光，祠中乍委。则雍畤之义，斯焉取斯。权火之作为于有为，照苾苾与芬芬。自明无黩，烛。跄跄与济济，方表有仪，故将崇其明祀，立我洪规，岂徒散孤光于地表，煽丹焰于天垂而已哉？「宋宋祁圎丘赋」：敢问圎丘之状也？其何如矣？广矣，大矣，略可详矣。上崔嵬以郁律兮，外博敞而神丽。遡朱鸟以髙燔兮，槩瑰魁而斜峙。休气回复乎其椒兮，荥泉滋渗乎其趾。魑魅不若泯伏于其逺矣，神明肃然离卫乎其迩。于是攘之辟之，其菑其翳；修之平之，其炊其畷。上三陔以积髙，外四门而疏陛。列道糊頳，重营界紫。无缩板以作劳，不借罽而昭侈。因天质之自然，非人力之攸致。崒兮，似髙山之在周▯；嶻焉，若隆睢之亘汾澨。及夫涓日，肇祀于郊之宫。陶匏尚质，金石有容。
璧奠褥以苍苍兮，鼎敲云而隆隆。百神服食，蔓衍乎坎间兮，有司守燎，灿烂乎壝中。「郑獬圎丘象天赋」：肇灵壤以髙峙，模圎清而上当。择吉土之成基，乃定其位。仿髙穹之大体，以就乎阳。由是懽然神意，交穆然大贶。授徧羣灵以从之祀，严太祖以为之侑。焕乎盛容，配乎大就。成非人力，耸寳势以下蟠，仰合干仪。环太虚而髙覆。然则礼有物也，其制可象天；无形也，其端可求。故我相法于厚地，取▯于重丘。崇崇其髙，隠若积土之固；浩浩其大，浑如洪覆之周。是故有藁秸以借诚，有陶匏以荐礼。大裘焉以彰其质，苍璧焉以象其体。固异周朝授政，筑层级之三成；汉祀命郊，兆重阶之八陛。「范镇大报天赋」：大宋七十有二载，符节合于圣神，陶钧运于真宰。化至而干用九，令行而风不再。泰山四维兮，固基圗而静宁；黄河一清兮，抚期运而茂对。元尊降休，其如响。富媪効珍而弗爱，星气交见，景炎青赤之光。鱼马两至，道出东西之海。于时百灵防钧天之游，万物极崇丘之大。凿井者防识帝力，仰盆者不知天盖。以上方游神治古之表，垂意防成之会。不有反本之报，曷为含生之赖？况夫西逾月竁之垠，东走天池之纪，北穷祝栗之野，南极濮铅之地。雷出而奋豫，风兴而披靡。穹居草服，华体木荐之酋，髽首贯胸，离身反踵之帅。寻声望景，知中国之有至仁；梯虚航深，示戎狄之无外事。顺走我辙迹，服驯我鞭辔。乃有双觡共觝之兽，赤汗赭沬之驷，浮琛没羽之珍，文钺碧砮之异，诸福之物，倜傥竒伟，众变之状，灿烂谲诡。按圗牒而未书，歴封禅而不至。滔滔焉，峩峩焉，来助祭者，波委而岳畤。明王梅恭祀圎丘赋。尔乃振玊辂之殷辚，翳华芝之飘摇，金貂翼辀，锦校扶轺。建螭虬之羽斾兮，拂云霞之轻绡；俨肃靖之前导兮，舞回飇而飘飘。二十八宿，五岳四渎之斾旟，回环矗拥，纷不知其防许兮，目瞑▯而相交列。黄麾而豹尾，响仪锽之玉珧。被□罽兮，驯象山回而岭峙，辉障泥兮，仗马云滃而川遥。于斯时也，丰隆排云，雨师泛洒，风伯剡然其先驱。日驭随车而散彩。于是逾金水，出崇墉，望清都，戾帷宫。初海运而天声，忽秋肃而春融。奉圭豆者，受成于豸史；列陛楯者，屏息于元戎。尔乃达观于郊丘也，广矣大矣，不可述矣。上郁律而摩鸿蒙兮，下混厐而当地轴；外翼骞而雄张兮，中深閴而无黩。广连庑之千柱兮，缭周垣之相属；眇八觚之直上兮，倚青云而盘矗。烂虬霓之夭矫兮，拂祥飇之回复；恍朱鸟之可摘兮，谓南极之在麓。魑魅魍魉屏迹而遁藏兮，太乙勾陈呵护而清肃。疑神变之倏成兮，非人力之所筑。
羲和弛御，▯人告昏。甲夜寂寂，斋宫沉沉。天子方俨而一精而真，盥而不荐，直而惟寅。既而绛帻呼旦，灵鼍三严，元冕峩峩，大裘襜襜。出自斋宫，穆穆登坛。司烜告期，万炬毕然。荧惑逡廵而泯燿，祝融忽霍而相先。大和之钟，厥音维洪，鲸吼龙吟，殷殷隆隆。吉事爰始，燎烟方通，合萧芗于焦蒸。何奔星而走虹，辟天阍以受祉。昭毖芬于璇穹。苍璧秩秩，黄流崇崇。三陟三降，棣棣雍雍。陶匏十二而丰，质云和六变而始终。原诗隋卢思道《驾出圎丘诗》：开年简时日，上辛称天吉。平晓禁门开，隠隠乗舆出。乗舆出九重，金根御六龙。章移千乗动，斾举百神从。黄麾引朱节，灵鼓应华钟。神歌已相续，神光复相烛。风中飏紫烟，坛上埋苍玉。増唐李峤《奉和皇帝丘礼抚事述懐应制诗》：垂旒沧海晏，解网法星空。云散天五色，春来日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。凯乐深居镐，传歌盛饮丰。陈子昂《奉和皇帝丘礼抚事述懐应制诗》：云陛旂常满，天廷玊帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。韩翃《扈从郊庙诗》：丹墀列侍主恩同，廏马翩翩出汉宫。奉引乗舆金仗里，亲甞赐食玊盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。明日驾回承雨露，齐将万歳及春风。权徳舆《朔旦冬至摄职南郊即事诗》：大明南至应天正，朔旦圎丘乐六成。文轨尽同尭歴象，斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。武元衡《至日圎丘诗》：郊庙祗严祀，斋庄觌上元。别开金虎观，不离紫微天。树古长杨接，池深太液连。仲山方补职，文举自伤年。风涩铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍▯。裴度《至日圎丘诗》：致斋移秘府，祗事见冲襟。皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玊，王度已如金。崔曙《至日圎丘诗》：典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。宿雾▯琼树，余香覆玊墀。进经逢乙夜，展礼值明时。勲共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。韩愈《奉和李相公摄事南郊诗》：灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。上宰严祀事，清途振华镳。圎丘峻且坦，前对南山标。村树黄复緑，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。宋苏轼《郊祀庆成诗》：大祀乾坤合，刚辰日月明。泰坛朝埽地，魄寳夜垂精，仰御圎苍盖，环观海岳城。北流吞朔易，西极落欃枪，升燎灵光答回銮，瑞雾迎需云徧枯槁，解雨达勾萌。明何景明郊观诗：丹户乾坤辟，雕墙海岳扶，瑶坛上星斗，琳观俯虚无，辅弼朝元坐，勾陈卫紫枢，风含浴殿暖，云袅露盘孤。
好畤瞻春祀，嵩髙听夜呼，公侯守禁籞，虎旅发金吾，玉辇临牺宰，珍馐走膳夫，时时聆磬管，郁郁锁松梧，日月藏金柜，龟龙秘赤符，祈天洪洛诰，渡海斥秦诬。李梦阳正徳元年郊祀诗：坛官秉笏▯，金钟月出西。南照雪峰不向蓬莱看五色，那知天子是真龙？神来击鼔，复吹簧，一道虹飞万丈光。阊阖清风摇玊烛，至尊独立殿中央。金舆还内，放人看，万戸千门震地懽。绣扇徐开，龙虎气，君身不动泰山安。倪岳甲辰正元奉命南郊看牲诗：漏转重城夜不扃，两街髙炬烛青冥。影连▯虎尘随路，香拂牺牲月满庭。已信卜郊嗤鲁史，却看在涤重周经。明朝复命红云殿，鹄立金门▯曙星。胡侍扈驾郊坛陪祭诗：朱坛晴雪媚春空，云从天行气象雄。八骏宛回黄竹路，六龙遥向玊华宫。炉烟半拂仙人掌，树色微翻少女风。应有海神来▯驾，南端霏雾碧溟蒙。郊坛春跸绕朱城，上帝髙居敞玊清。五色幡幢空里见，六军组练月中明。云依黼帐成龙采，乐上瑶台作凤鸣。望秩屡叨陪海岳，涓埃何以答恩荣？赵辅奉和观车驾祀南郊诗：御堤新筑浄无埃，大驾亲承祀事来。风定炉烟浮衮冕，日髙仙仗护蓬莱。鸾旂纷拥云衢合，雉扇遥迎翠辇开。更有羽林严宿卫，桓桓多是出羣才。蔡羽郊坛诗：辇道风清碧野平，紫烟常自锁南城。行宫歳幸乗龙近，仙侣朝来学凤鸣。小殿沉香金气郁，圎丘芳草玊华清。祠官记得天行处，万烛光中▯佩声。唐顺之冬至南郊应制诗：明王敦大报泰畤，礼神君。位以南离正，宵从甲子分月，临太乙馆星动，羽林军除道，疑登岱鸣箫，异度汾声，容六变合，海岳百灵纷，封简微题字，屏帷悉画云神光，人共见天语，帝亲闻，盛迹谁能赋，多慙扈从羣。増歌汉郊祀乐歌：九重开灵之斿，垂惠恩鸿祐。休灵之车，结元云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若风马，左苍龙，右白虎。灵之来，神哉沛！先以雨，般裔裔。灵之至，庆隂隂，相放怫，震澹心。灵已坐，五音饬，虞至旦，承灵亿牲，茧栗粢盛香，尊桂酒，賔八乡，灵安留。吟青黄，徧观此，眺瑶堂。原晋郊祀歌：整泰坛，礼皇神，精气感，百灵賔。蕴朱火，燎芳薪，紫烟起，冠青云。营泰畤，定天衷，思心睿，谋筮从，建表蕴，设郊宫，田烛置，权火通歴元旬，集首吉，饰堦坛，坎列室。整泰折祚，皇祗众神感，羣灵仪，祚有晋，暨羣黎，溢九有，格天庭，保万寿，延亿龄。宋顔延之天地郊夕牲歌：寅威寳命，严恭帝祀，奄受敷锡，宅中拓宇，宜地称皇，飨天作主，月竁来賔，日际奉土，开元首正，礼交乐举，六典聨事，九宫列序，有牷在涤，有洁在爼，式荐主衷，以答神祜。隋牛▯郊昊天上帝歌：肇禋严祀，式奉尊灵，因髙尽敬，埽地推诚，六宗随光，五纬陪营，金石谐合，丝竹凄清，我粢既盛，我酌惟明，元神是鉴，百福来成。
増唐圜丘乐歌：闿阳播气，甄曜垂明，有赫圎宰，深仁曲成，日丽苍璧，烟开紫营，聿遵干享，式降鸿祯。钦惟大帝，载仰皇穹，始命田烛，爰启郊宫，云门骇听，雷鼓鸣空，神其介祀，景祚斯融。宋郊祀乐歌：在国南方，时维就阳，以祈帝祉，式致民康，豆笾鼎爼，金石丝簧，礼行乐奏，皇祚无疆。元郊祀乐章：宗祀配飨，肇举明禋，嘉玉既设，量币斯陈，惟徳格天，惟诚感神，于万斯年，休命用申，有硕斯爼，有涤斯牲，銮刀屡奏，血膋载升，礼崇茧栗，气达尚腥，上帝临止，享于克诚。明髙皇帝御制郊祀乐章：天垂风露兮，雨泽沾黄壤，氤氲兮，王化全，民勤畎亩兮，束帛鲜，臣当设醼兮，奉来前。庖人兮，列鼎，殽馐兮，已成，方爼兮，载献，愿享兮，以歆。初献圣灵兮，皇皇，穆严兮，金牀，臣令乐舞兮，景张。酒行初献兮捧觞，载斟兮载将。百辟陪祀兮具张，感圣情兮无已。拜手稽首兮愿享，三献兮乐舞扬。殽俱纳兮气蔼而芳，祥光朗朗兮上下方。况日吉兮时良，旌幢曅曅兮云衢长。龙车凤辇兮驾飞扬，瞻冉冉兮上下方。必蒸民兮永乐，望进罗列兮燎瘗。方炬焰发兮煌煌，神变化兮束帛将。感至恩兮无量。明南郊祈谷乐章，蒸民劝职兮农事专，蚕工亦慎兮固桑阡。玊帛祗奏兮暨豆笾，仰祈大化兮锡臣丰年。鼎烹兮气馨香，羞兮上▯。帝垂享兮以歆，蒸民▯福兮以宁。三献周兮肃乃仪，爼豆敬徼兮弗敢迟。愿留福兮丕而曰，雨曰旸兮若时。祀礼告备兮帝鉴彰，精神上达兮感昊苍。云程肃驾兮返帝乡，臣荷恩眷兮何以忘。祥风瑞霭兮弥坛壝，蒸民率土兮悉获丰康。明髙皇帝九章歌，金石丝竹之防陈兮必五音以谐同。命举枹拊鼔而抚琴兮加寳瑟及以笙钟磬，声嘹喨而韵穷兮吹埙箎以管从。遥瞻阊阖之开辟兮飞龙前导而翺翔，蹁跹鹤舞凤扬兮銮舆冉冉而上方。侍从景从周匝兮天香馥郁而旌幢张。帝衣元云之衣兮防霞赤霓而为裳，稽首仰瞻遥迓兮听金玊之铿锵。洪厐之方辟兮拥地祗之旌幢，麒麟丹凤之挟车兮角端前驱，以腾骧卫护，森严而凛凛兮，于昭穆穆而圣皇稽首鞠躬而驾来兮，惟恪勤以趋跄。天星不息而周章兮，拥旌旄而运银潢。旛幢缭绕于大虚兮，护从銮舆而至下方。惟五星日月照临兮，迩帝左右而龙斾傍。引领以欣覩兮，威威而卫帝行。覩旂旛之四维兮，列神威而倍张。岳镇海渎之防兮，敛欣地祗之来降。陪神迓圣而相从兮，拥山▯于幽篁。飞苍龙而倏然兮，清尘导道而妖魅藏。矫首以▯来兮，圣皇为民而锡康。皇天后土之既临兮，享殽馐而美椒浆。思隂阳之防合兮，如临已而穆穆洋洋。躬竭衷以趋跄兮，周旋三献而奉觞。
皇皇二圣之优游兮，眷予牧民而为王。惟天地之恩无极兮，独父母之育相当。虽欲报之何以兮，但法常经而颐藏。气氤氲而馥郁兮，乐圣驾之旋幢。喜云衢而耿冉兮，天廓落而地洪厐。因遥送而俯仰兮，銮舆降而达元黄。慕神降上之盘桓兮，于心曅曅而耿光。愿民之多福兮，每以歳首而奠筐。升沉燎瘗而幻化兮，肴馐备纳而供勤。昌以之而祈谷兮，民讴歌而福愈良。想天门地维之茫茫兮，欲假之来享而难望。乐之既成兮，必时若而雨旸。増诏梁沈约《南郊恩诏》：「昧旦夙兴，念兹治道，而刑礼叅用，未臻和简，向隅之情，永言増叹。郊禋载洽，幽明允从，思隆嘉祉，被之兆庻。」増赦书《唐张九龄南郊赦书》爰因长至，钦谒上元，诸侯骏奔，来于穆之相，百神受职，率咸秩之文，六变已陈，三献斯毕，岂予一人之福，亦尔万▯之赖，宜因咸和之际，俾承厚下之泽。《天寳十载南郊赦书》爰以土徳承汉火行，是凭大易之辞，用绍前王之烈，献歳初吉，乗时布和，展礼崇禋，竭诚昭布，庶叶发生之序，载覃雷雨之祥。増制《唐景龙三年十一月二十三日拜南郊制》朕自临四海，于今五年，幸承祧社之灵，未展郊丘之谒，方今朔风▯律，南至登辰，乗上日而恭飨，奉髙禋而肃事，扬祖宗之休命，酌坛场之令典，百神受职，三才合契，备殷荐之容，行昭报之礼，岂惟灵光所烛，但验其征，方冀后先不违，实受其福。《陆贽贞元九年冬至大礼大赦天下制》协天地防昌之运，实宗社无疆之休，庆既荷于元功，礼有昭于大报，是与公卿大夫防奉牺牲，恭奠珪璧，陈其文物，荐其馨香，▯秩于太坛，朝享于清庙，率职来助，万▯攸同，备物致严，百礼具举，诚慕获展神人，允谐増议《唐长孙无忌昊天上帝及五帝异同议》按《史记天官书》等，太微宫有五帝者，自是五精之神，五星所奉，以其是人主之象，故况之曰帝，亦如房心为天王之象，岂是天乎？《周礼》云兆五帝于四郊，又云祀五帝则掌百官之誓戒，惟称五帝，皆不言天，此自太微之神，本非昊天之祭，今请宪章姬孔，取王去郑，四郊迎气，存太微五帝之祀，南郊明堂，废纬书六天之议。又《太宗皇帝配天议》伏见永徽二年七月诏建明堂，追奉太宗，已遵严配，今乃降配五神，不得对越天帝，深乖明诏之意，又臣谨上考殷周，下洎贞观，并无一代两帝同配于明堂，伏惟髙祖太武皇帝躬受天命，奄有神州，创改旧物，体元居正，为国始祖，抑有旧章，请奉祀于圎丘，以配昊天上帝，太宗文皇帝道格上元，功清下渎拯率土之涂炭，布大造于生灵，请宗祀于明堂，以配上帝。唐绍请以正冬至日祀圎丘，议臣闻礼以冬至祀圎丘于南郊者，以其日行▯次极于南际，是日一阳生，为天地交际之始，故易曰「复其见天地之心乎」，即冬至卦象也。
甲子但为六旬之首，一年之内隔月常遇，既非大防，晷运未周，惟总六甲之辰，助四时而成歳。今欲避环周以取甲子，是背大吉而就小吉也。独孤及景皇帝配昊天上帝议，按礼自古必以首封之君配昊天上帝，惟汉崛起丰沛，丰公太公皆无位无功徳，不可以为祖宗，故汉以髙皇帝为太祖。伏惟太祖景皇帝以柱国之任，翼周弼魏，建封于唐，髙祖因之，遂以为有天下之号。今若以髙祖创业当跻其祀，是弃三代之令典，遵汉代之末制，黜景皇帝之大业，同于丰公太公之不祀，失孰甚焉。谨稽礼文配食天帝之制，请仍旧典。原表梁简文帝上南郊颂表，虽周郊南甸，宗伯之官徒设；汉兴北畤，寅恪之道未隆。而体元含极，先后弗违；典盛望禋，理通孝敬，洁静之礼载光，禘郊之风斯洽。増唐令狐楚贺南郊表，光膺大寳，茂对上元，尽诚信以奉先，极婉愉而致养。孝光夷貊，悌达神明，方将告成功，敷显号。惟天为大，俾众庶咸新，如日之升，与品物相见。六幽倾耳，四海翘首。原啓：梁元帝庆南郊啓。大裘而冕，陶匏以质。黄钟既奏，云门斯舞。乐谐六变，歌陈九徳。感天动神，式展诚敬。原颂：梁简文帝南郊颂。臣闻惟天为大，圣人敬其徳，知防其神，至人契其道。故龙官弱言之后，合揆于苍旻；鸟纪垂衣之君，昭格于上帝。皇帝之御天下也，纬天维理，地轴移浇风于末俗，反淳正于区中。化不言而先显，教不言而已肃。九垓同轨，四海无波。尘清世晏，苍兕无所用其武功。运谧时雍，鹓鹭咸并脩其文徳。玊门罢堠，紫塞沈烽。画一之政，万代表于时和；三章之律，百姓沐于仁寿。于是龙光之地，日浴之乡，紫舌黄支，头飞鼻饮。自西自南，无思不服。由是嘉祥被众，瑞发金人，泽马丹甑，玊鸡三角，九尾四肩，六足参差于郊薮，布濩于宫闱。乃以恭肃神祗，理通孝敬。江左以来，爽垲未辟，爰命将作，揆日载营。三灵叶响，百工咸事，宛如神造，俨▯仙居。五达四通，廓郊弥泽。南瞻重岳，北眺芒岭，东临灞浐，西望旧丰。纡余委蛇，丘陵起伏，澎湃嶤屼，山川异态。飞梁邃宇，洞烛空悬。紫殿仙宫，霞褰鸟翥。其辞曰：肃恭明神，逖听前踵。配天道尊，迎阳义重。元酒陶匏，燔柴云耸。跨舜论韶，笼尧称拱。郊宫载静，紫坛新谧。肃肃禁卫，隂隂仙室。六戎列野，八銮昭日。架殿星罗，重宫雾出。康哉徳盛，美矣时丰。三辰増曜，七政永崇。五方来洎，四隩兹通。悬绳度窄，驾鹿追风。既敷懋化，复覩瑞滋。金车出野，玊露霑墀。紫脱神章，华平瑞芝长愉。汪濊永固，雍熙増明方孝孺郊祀颂。赫赫太祖，受命孔时。黄钺朱旗，载清九围。
复天之常，脩人之纪。惟圣天子，皇祖是嗣。奉承天心，克受帝祉。乃诹令辰，正月壬午。誓戒臣工，大祀攸举。阳徳显融，敛戢羣隂。天开日舒，百神鉴临。玉辂出郊，乐备不作。斋于祠宫，盛服俨恪。肃肃于动，栗栗于言。上帝在兹，敢有弗防。昭哉广殿，取▯明堂金铺瑶础，势切穹苍。鼎爼既丰，币玊既饬。地烛炜煌，骍牲芬苾。乗舆徐来，及门而趋。执圭屏息，仰觌天居。乃盥乃荐，乃绥乃燎。俨若居歆，覩其色笑。分命羣僚，献于羣神。合敬同诚，百礼具陈。云君、岳祗、海王、渎伯，厥灵洋洋，来举饮食。帝谓天子：「致孝事天，爰锡纯嘏，子孙万年。」太祖叹言：「天子至仁，恩加黎庻，四夷咸賔。」天子稽首，受天之祚。拜跪周旋，如奉寳璐。乐止礼成，夜气正中。星斗交罗，其光□□。圣情欣豫，上帝予抚。万口同声，昔未尝覩。还坐法宫，端拱受朝。至和盈庭，如闻九韶。増祝文：唐郊天祝文。大明南至，长晷初升，万物权舆，六气资始，式遵彞典，慎脩礼物，敬以玉帛牺齐粢盛庶品，备兹禋燎，祗荐洁诚。明南郊祈谷祝文。▯维启蛰，农事将举，爰以兹辰，敬祈洪造，谨率臣僚以玉帛牺齐粢盛众品，备斯明洁，恭祀上帝于大享殿，仰希垂鉴，赐福烝民，俾五谷以皆登，普万方之咸赖。増序明宋濓郊禋庆成诗序。郊祀之礼，始于有虞氏，至周大备。秦汉以来，寖渉不经，且惑于六天六帝之说，莫之适从。君国子民者，不能恭严祀事，徃徃遣大臣摄之。惟我皇上，一据礼经，而洗千古之陋，每歳亲升泰坛，昭事上帝，恪恭寅畏。有赫其临，隂敛阳舒，降甘风雨，覃及寰宇，物无疵厉。行见凤凰降，而龟龙假矣。声歌之发，兹非其时乎【本集郊禋庆成诗序】
御定渊鉴▯函卷一百六十五
钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百六十六礼仪部十三【朝日，夕月，祭星】
朝日夕月一原《通典》曰：周制以实柴祀日月星辰【郑众云：实牲体于柴上，日阳精属天，月隂精属地，隂道挈制于阳，故月属天而从于阳，同实柴之义】日坛曰王宫，月坛曰夜明，牲币俱色赤，乐与祭五帝乐同，礼神之玉以珪璧【珪璧邸为璧，取杀于上帝】王搢大珪，执镇珪，缫借五采五就，以朝日【王朝日者，示有所尊，训人事君也】王服元冕，所以尚质，自朝至暮，行祭之礼，先以牲币于柴上而燔之，升烟于天，以同五帝之义。凡祭日月，歳有四焉：迎气之时，祭日于东郊，祭月于西郊，一也；二分祭日月，二也；《祭义》云：郊之祭，大报天而主日，配以月，三也；《月令》十月祭天宗，合祭日月，四也【四时之气有分有合，二分之日祭，谓分也；大报天而主日，以月配，是合也。大报配祭之时，日燎于坛，月埋于坎，瘗埋之时，自血始；燔燎之时，自气先。合为大祭，分为中祭。《郊特牲》云：大报天而主日，其礼宜重，用犊；分祭宜轻，则用少牢。拜日于东郊，月于西郊者，此因而祭于郊也。《特牲》大报之时，埽地而祭，燔柴而郊，就阳位也。祭法分祭之时，王】【宫祭日夜明祭月，以少牢在坛上，不于地也。至时，于二祭所用珪玉，亦无差别】觐礼拜日于东门之外【此防同以春也】礼日于南门外，礼月于北门外【此谓会同以夏秋冬变拜言礼者非常祀也。祀月北郊者，太隂之精以为地神也。若王廵狩会盟，燔柴升烟以祭日，是君自以君道而祭阳也。方伯会盟则瘗埋以祭月，是臣自以臣道而祭隂也】増考工记曰：「玉人之事，圭璧五寸以祀日月星辰。」国语曰：「先王朝日夕月，以教民事君。」陈氏礼书曰：「日言朝于日出之朝，朝之也。月言夕于月出之夕，夕之也。日坛谓之王宫，以其有君道也。月坛谓之夜明，以其昱于夜也。其次则大次小次设重防重案，其牲体则实柴，其圭之缫借则大采小采，礼之之玉则一圭邸璧，祀之之乐则奏黄钟，歌大吕，舞云门。」礼记：「天子玊藻十有二旒，龙衮而祭，元端以朝日于东门之外【郑注：端当为冕】鲁语曰：「天子大采朝日，与三公九卿祖识地徳，日中考政与百官之政事，师尹惟旅牧相宣序民事。少采夕月，与太史司载纠防天刑，日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。」左传曰：「日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。」春秋庄公十有八年春王三月日有食之。谷梁传曰：「不言日，不言朔，夜食也。何以知其夜食也？曰王者朝日，故虽为天子必有尊也，贵为诸侯必有长也，故天子朝日，诸侯朝朔。」汉书郊祀志曰：「秦始皇东游海上，行礼祠名山川及八神，六曰月主，祠之莱山，在齐北并渤海。
七曰日主，祠盛山，盛山斗入海，最居齐东北阳，以迎日出云。」又曰：「雍有日月参辰庙，各以歳时奉祠。」原通典曰：「汉武帝立二十八年，始郊太一，朝日夕月，改周法。其后常以郊泰畤，质明出行竹宫，东向揖日，其夕西向揖月，即为郊日月，又不在。」东西郊遂朝夕常于殿下东西拜日月，羣公无四朝之事。魏文帝诏曰：「天子拜日，东门之外，礼方明也。而汉仪烦防，似家人之事，非尊天之道。」黄初二年正月乙亥朝日于东门之外，而正月非二分之义。秘书监薛靖论云：「按《周礼》朝日无常日，郑元云用二分，秋分之时月多东升，西向拜之，背实逺矣。朝日宜用仲春之朔，夕月宜用仲秋之朔。」淳于濬駮之，引《礼记》「祭日于东，祭月于西，以端其位」，《周礼》「秋分夕月，并行于上代，西向拜月，虽如背实，亦犹月在天而祭之于坎，不复言背也。犹如天子东西游幸，其堂之官及拜官犹北向朝拜，寜得以背实为疑。」明帝太和元年二月丁亥朔朝日于东郊，八月己丑夕月于西郊，始得古礼。晋因之，武帝太康二年有司奏：「春分朝日，寒温未适，不可亲出。」诏曰：「顷方难未平，今戎事已息，此礼为大，遂亲朝日。」齐末东昏侯永元元年何佟之议：「王者兄日姊月，马郑用二分，卢植用立春。佟之以为日者太阳之精，月者太隂之精，春分阳气方永，秋分隂气向长，天地至尊，故用其始而祭以二至，日月次天地朝敬，故以二分。」后魏孝文帝太和十五年诏曰：「近论朝日夕月皆以二分之日于东西郊行礼，然月有余闰，行无常准，今若一以分日，或值月出于东而礼于西，寻情即理，不可施行。昔曹魏薛靖以为朝日取月一日为朔，夕月三日为朏，朏者月行始着，今未知胐朔二分何者为是。」游明根等对曰：「考按旧式，准校众议，宜从朏月。」后周以春分朝日于国东门外为坛，如其郊，用特牲青珪有邸，皇帝乗青辂，及祀官俱青冕，执事者青弁，司徒亚献，宗伯终献，燔燎如圎丘。秋分夕月于国西门外为坛，于坎中方四丈，深四尺，燔燎礼如朝日也。隋因之，开皇初国东春明门外为坛，如其郊，毎以春分朝日，又于国西开逺门外。为坎深三尺，广四丈，为坛于坎中，髙一尺，广四尺，毎以秋分夕月，牲币与周同。唐二分朝日夕月于国城东西，各用方色犊。増开元礼，皇帝春分朝日，东郊。前祀五日，皇帝散斋三日，致斋二日，如圎丘仪，诸应祀之官斋戒如别仪。宋制春分朝日，秋分夕月，为大祀。髙宗绍兴三年，司封员外郎郑彦言，春分朝日，秋分夕月，祀典未举，望诏礼官讲求，从之。其后于城外恵照院望祭，位版日书曰「大明」，月书曰「夜明」，玉用圭璧，大明币用赤，夜明币用白，礼如祀感生帝。
辽圣宗统和元年十二月，千龄节祭日月。穆宗应歴二年，日南至，始用旧制拜日礼。金朝日坛曰「大徳」，在施仁门外东南，当阙之卯地；夕月坛曰「夜明」，在彰义门外西北，当阙酉地；春分祭朝日于东郊，秋分祭夕月于西郊【金史】太宗天防四年正月，始朝日于乾元殿。熙宗天眷二年，立朔望朝日仪，有司设炉案、御褥位于所御殿前陛上，设百官褥位于殿门外，皆向日；宣徽使奏导，皇帝至位，南向拜，各门皆相应；赞殿门外羣臣陪拜如常仪。世宗大定二年，以拜日无典，罢之；十五年，诏定拜日礼，有司援唐开元礼，南向设大明神位，天子北向，皆无南面拜日之制，今宜遵古制，殿前东向拜，诏姑从南向，其日先引臣僚于殿门外，陪臣立殿前班，露台左右，皇帝于露台香案拜如常仪。十八年，拜日于仁政殿，始行东向礼。宣宗贞祐元年，拜日于仁政殿，毎月吉为常。元世祖至元十六年，祀太阳。二十五年，祭日于司天台。成宗即位，祭太阳太歳于司天台。武宗至大三年，祀南郊，以日月从祀。明太祖洪武戊辰，増脩坛壝于大祀殿丹墀中，东西相向，以祀日月，罢朝日夕月之祭。至嘉靖中，用夏言议，改建四郊，兆日于东郊，兆月于西郊，嘉靖十一年定朝日坛以甲丙戊庚壬，间歳一亲祭，夕月坛以丑辰未戌，三歳一亲祭之。
朝日夕月二増蹛林【辽史·太祖神册三年九月拜日于蹛林】灵坛【明祭朝日坛乐章：神灵坛兮肃其恭，有帛在篚兮赤琮】坛坎【详别幽明注】朝夕【礼器：作大事必顺天时，为朝夕必放于日月】原别幽明【礼记：祭日于坛，祭月于坎，以别幽明；祭日于东，祭月于西，以别外内】迎隂气【列女传：日中考政，叙人事；少采夕月，曹大家注：少采降之采也；以秋分祀夕月，以迎隂气】本二分【王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月；君子履端于始，举正于中，故本二分也】祀五帝【周礼·掌次：朝日祀五帝，则张大次、小次，设重防、重席】増执镇圭【周礼·典瑞】【王搢大圭执镇圭缫借五采五就以朝日】立次祀【春官肆师之职立次祀用牲币。注：次祀日月星辰也】原实柴以祀【周礼大宗伯掌天神之礼，以实柴祀日月】圭璧以祀【详朝日一】成山祀日【汉郊祀志，宣帝成山祀日】莱山祀月【宣帝于莱山祀月】増以牛以羊【祭日以牛，祭月以羊彘】在东在西【后汉祭祀志，建武二年初置郊兆于洛阳，日月在中营内南道，日在东，月在西】五采五就【见前】三成六成【唐志，旧乐用黄钟之三成，新改用圎钟之六成】元冕元端【天子朝日，其服则元冕元端】青璧白璧【朝日玉用青璧，夕月用白璧，币如玉之色】朝日朝朔【见前】大明夜明【见前】未后三刻【宋史，天禧元年四月，监察御史王博文言，夕月坛号夜明，翻居画祭，恐未合宜，请于未后三刻行礼，从之】坎深三尺【长编，元丰六年正月二十三日，礼部言，熙寜祀仪，朝日坛广四丈，夕月坛广二丈，以唐王泾郊祀録考之，夕月坛方广四丈，今止方二丈，比日坛甫及半，望改造夜明坛为坎深三尺，从广四丈为坛于坎中，髙一尺，方广四丈，从之】醴齐盎齐【唐礼乐志，日月以太尊实醴齐，着尊实盎齐】衣赤衣白【汉书，武帝立后土祠于汾隂，立太乙祠于甘泉，祭日以牛，祝宰衣赤，祭月以羊，祝宰衣白】精意以享【禋于六宗。注云：禋，精意以享之也，宗，尊也，所尊祭者其祀有六，王宫祭日也，夜明祭月也】一诚已伸【明夕月坛乐歌】
朝日夕月三増赋：唐陆贽《东郊朝日赋》曰：日为炎精，君实阳徳，明至乃照临下土，徳盛则光被四国。天垂象，圣作则，▯春分之节时则罔愆，顺周官之仪事乃不忒。于是载青旂，俨翠华盖，留残月旗，拂朝霞，咸济济以皇皇，备礼容于邦家。天子躬整服以待曙，心既诚而望賖。倐而罢严，更辟禁城，五辂齐驾，八鸾启行。风出郊而草偃，泽先路而尘清。卷余霭于林薄，动神光于斾旌。初破镜而半掩，忽成轮而上征。杲耀荣光，分辉于千品万▯；烟煴瑞色，均烛于四彞八纮。一人端冕以仰拜，百辟奉璋而竭诚。和气旁通，帝徳与日徳俱逺，清光相对，帝心与日心齐明。既而盛礼毕陈，锡銮回轮，僃礼服之灿灿，殷游车之辚辚。人望如草，我泽如春。惟天徳与圣寿配朝日而长新。増诗：唐刘禹锡《监祠夕月坛书事》诗曰：西皡司分昼夜平，羲和停午太隂生。铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。増歌《唐贞观朝日夕月乐章》曰：「崇牙树羽，延调露；旋宫扣律，掩承云。诞敷懿徳，昭神武；载集丰功，表睿文。」合吹八风，金奏动；分容万舞，玉鞘惊。词昭茂典，光前烈；夕曜神功，表盛明。増説唐栁宗元朝日説曰「栁子为御史主祀事，将朝日，其寮问曰：『古之名曰朝日而已，今而曰祀朝日，何也？』余曰：『古之记者，则朝拜之云也，今而加祀焉者，则朝旦之云也，今之所云非也。』问者曰：『以夕而偶诸朝，或者今之是乎？』余曰：『夕之名，则朝拜之偶也。古者旦见曰朝，暮见曰夕，故诗曰『▯君诸侯莫肯朝夕』，左氏传曰『百官承事朝而不夕』，礼记曰『日入而夕』，又曰『朝不废朝，夕不废夕』。晋侯将杀竖襄，叔向夕；楚子之留干谿，右尹子革夕；齐之乱，子我夕；赵文子砻其椽，张老夕；智襄子为室，美士茁夕；皆暮见也。汉仪夕则两郎向▯闱拜，谓之夕郎，亦出是名也。故曰『大采朝日，小采夕月』，又曰『春朝朝日，秋夕夕月』，若是其▯足矣，又加祀焉，盖不学者为之也。』寮曰：『欲子之书其説，吾将施于世可乎？』予从之。増论宋陈祥道祭日月论曰：古者之祀日月，其礼有六。郊特牲曰：「郊之祭，大报天而主日，配以月。」一也。玉藻曰：「朝日于东门之外。」祭义曰：「祭日于东，祭月于西。」二也。大宗伯「四▯于四郊，兆日于东郊，兆月于西郊。」三也。大司乐「乐三变而致天神。」月令「孟春祈来牟于天宗，天宗者日月之▯。」四也。觐礼「拜日于东门之外，反祀方明。」礼日于南门之外，礼月于北门之外。五也。雪霜风雨之不时，于是乎禜之。六也。夫因郊蜡而祀之，非常祀也。春分朝之于东门之外，秋分夕之于西门之外，此祀之正与常者也。
増文明世宗朝日坛祝文曰：「惟神阳精之宗，列圣之首，神光下照，四极无遗，功垂今昔，率土仰赖。兹当仲春，式遵古典，谨以玉帛牲醴，恭祀于神。伏惟鉴歆，锡福黎庶。」又夕月坛祝文曰：「惟神钟隂之精，配阳之徳，继明于夕有生共赖暨惟五星列宿咸司下土各有攸分▯予之资仰承帝命君此生民兹者时惟秋分爰遵典礼以玉帛牲醴用修常祭于神惟神歆鉴福我▯民祭星一増周礼大司乐乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神【天神谓五帝及日月星辰】小司宼孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之【注司民星名谓轩辕角】天府若祭天之司民司禄而献民数谷数，则受而藏之【注司禄文昌第六星】通考曰：周制仲秋之月祭灵星于国之东南，月令秋分日享寿星于南郊，立冬后亥日祀司中司命司民司禄于国城西北。秦始皇时，雍有日月参辰南北斗荧惑太白歳星镇星辰星二十八宿风伯雨师庙，各以歳时奉祀。汉髙祖八年，命郡邑立灵星祠，常以歳时祠以牛。宣帝立歳星辰星太白荧惑南斗祠于长安城旁。东汉季秋月，祠星于城南坛，心星庙。东晋以来，灵星老人星心星配享南郊，不复特祀。隋制于国城西北十里亥地为司中司命司禄三坛同壝祀，以立冬后亥；国城东北七里通化门外为风师坛，祀以立春后丑；国城西南八里金光门外为雨师坛，祀以立夏后申，坛皆三尺，牲并以少牢。唐制立秋后辰日祀灵星于国城东南，立冬后亥日祀司中司命司民司禄于国城西北。明皇开元二十四年，有上封事者言：月令八月日防于寿星帝次列宿之辰，请每至八月社日配寿星祠于太社坛享之。天寳三载十月十六日，敕九宫贵神实司水旱功佐上帝徳庇下民，至其祀典歴代皆阙，宜令所司以来月甲子日立坛，仍议其牲牢礼秩，毎至四时初节，令中书门下徃摄祭者，着以成式，垂之不刋。武宗防昌元年，中书门下奏曰：谨按黄帝九宫经及萧吉五行大义，一宫其神太一，其星天逢，其卦坎，其行水，其方白；二宫其神摄提，其星天内，其卦坤，其行土，其方黑；三宫其神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧；四宫其神招摇，其星天辅，其卦防，其行木，其方緑；五宫其神天符，其星天禽，其卦坤，其行土，其方黄，六宫，其神青龙，其星天心，其卦干，其行金，其方白，七宫，其神咸池，其星天柱，其卦兊，其行金，其方赤，八宫，其神太隂，其星天任，其卦艮，其行土，其方白，九宫，其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。统八卦，运五行，土飞于中，数转于极。虽敬事迎厘，不闻经见，而范围亭育，期助昌时，以两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之情，上为列星，星之运行，毕系于物，贵而居者，则必司八歳，总万神，干化权于混茫，赋品彚于隂隲，与天地日月诚相参也。
宋制，二仲祀九宫贵神为大祀，立秋后辰日祀灵星，秋分享寿星，立冬后亥日祀司中、司命、司人、司禄为小祀。真宗咸平四年，驾部员外郎、直秘阁杜镐上言：「按《封禅书》，天神贵者太一，太一佐曰五帝。今以五帝为大祀，太一为中祀。唐朝元、肃二宗并常亲祀，防昌中陛，次昊天上帝。欲望复为大祀，从之。其御署祝版礼同社稷，増设坛两壝，玉用两圭有邸，其稾秸加茵褥如币色。」景徳三年，知枢密院事王钦若言：「陛下光阐鸿猷，并秩羣祀，而萧芗之祭独略寿星，搢绅之谭皆谓阙典。加以周伯星出，实居角宿之间，天既垂休，礼防不荅。伏望特诏礼官，俾崇祀事。」诏有司详定，以秋分日享寿星及角、亢七宿为坛，南郊其祭器祀礼，咸以灵星为准，奏可。庆歴四年，灵台郎王太明言：「司天监定亢池主渡水徃来送迎之事，北河为胡门北戒，南河为越门南戒，主司空掌水土功事，皆不主江淮济箕计奎三星颛注津渎。太明所遗，请与东井、天津、天江、咸池、积水、天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星在天河内者，当祠二月。」诏汴口祭河，兼祠十七星。庆歴中，修大火祠在南京，三月九日祠之，位版以黒漆朱书：「曰大火位」，配位曰「阏伯位」。神宗熙寜四年，司天中官正周琮言：太一经推筭，七年甲寅歳，太一阳九六之数复元之初，请崇建宫宇，迎五福太一于京师。元丰四年，郊庙奉祀礼文所言：国朝时令，秋分飨寿星于南郊。熙寜祀仪，于坛上设寿星一位，南向；坛下卯阶之南，设角、亢、氐、房、心、尾、箕七位，东向。按《尔雅》：寿星，角亢也。説者曰：数起角亢，列宿之长，故曰寿星，非此所谓秋分所享之寿星也。又按《晋天文志》：老人一星，在弧南，一曰南极，见则治平主寿昌，常以秋分▯之。南郊后汉于南郊立老人星庙，以仲秋祀，则寿星谓老人星矣。请依后汉，于坛上设寿星一位，祀老人星，其坛下东方七宿不宜复设。从之。政和六年，太常博士何洵直言：熙寜祀春秋仲月祀九宫贵神，当与社稷比为大祠，祝版依防昌故事，开寳礼书御名。元世祖至正十七年祭斗，二十年祀太一，二十七年司天台祭荧惑，二十八年置醮祠星三日，三十一年【成宗即位】祭火土等星。文宗至顺二年，建五福太一宫于京城干隅，敕每歳四祭。明洪武戊辰，増修坛壝于大祀殿，以祀星辰。
祭星二原散食【尔雅祭星曰布注布散食于地上】祠牛【汉书髙祖诏郡国立灵星祠祠以牛注农祥也】増象功【见前】应礼【通考汉成帝时匡衡奏罢雍旧祠二百三所惟山川诸星十五所为应礼云】原祈天宗【月孟冬天子乃祈来年于天宗】禋六宗【虞书禋于六宗疏四时也寒暑也日也月也星辰也水旱也】増老人庙，心星庙【俱见星一】兆四▯【小宗伯兆五帝于四郊四▯亦如之注四▯谓日月星辰以气▯为之位也】掌三辰【通考凡以神仕者掌三辰之法】 千秋节【唐书开元二十四年敕曰宜令有司特置寿星坛常以千秋节日修其祠典】 九宫神【通考天寳三载术士苏嘉庆上言请于城东置九宫神坛每歳四孟月祭尊为九宫贵神】 司天台【元史世祖至元五年敕二分二至及圣诞节日祭星于司天台】 云僊台【元成宗即位祭微星于云僊台】 祝参辰【见前】 祭角亢【唐开元中敕寿星坛宜祭老人星及角亢七宿】 开元敕 开元礼【俱见前】 原幽禜以祭【幽禜祭星坛名】 圭璧以祀【见前】 晋侯卜祟【左传晋侯有疾卜曰实沈为祟于产曰实沈参神也此不及君日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之若君之身则出入饮食之事星辰之神又何为也注参星也】 汉髙立祠【详祠牛注】 増币以方色【唐礼乐注神农之币以赤伊耆以黒五星以方色】 壶实昔酒【以壶尊二实昔酒以祀众星】置寿星坛【见前】 在祀帝坛【唐礼乐志冬至祀昊天上帝于圜丘以髙祖神尧皇】【帝配东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝，及大明夜明，在坛之第一等，天皇大帝，北辰北斗，天一太一，紫微五帝座，并差在行位前，余内官诸座及五星十二辰，河汉四十九座，在第二等十有二陛之间，中官市垣帝座，七公日星帝席，大角摄提，太微五帝太子，明堂轩辕，三台五车诸王，月星织女，建星天纪十七座，及二十八宿差在前列，其余中官一百十二座，皆在第三等十二阶之间，外官一百五在内壝之外，已上在大明坛】从祀星辰【长编宋太祖南郊司天监定从祀星辰圗上之】犹位子男【通考唐文宗太和二年监察御史舒元兴奏九宫祝版御署称臣伏以九宫位于天地犹子男也陛下为天子岂可反臣于天之子男耶乞令有司详议正此误典】祠十七星【见前】建长生宫【宋史徽宗崇寜元年诏建长生宫于洞真宫旧址以祠荧惑】原商丘祀大火【陶唐氏火正阏伯居商丘相土因之故商主大火注商丘宋星也相土代阏伯之后居商丘以祠大火】灵星配南郊【晋书江左以来不立七祠灵星则配南郊不特置也】増降徳音于天下【宋史天圣六年中太乙宫成命宰相王安石为奉安太乙使枢院副使吴充龙图阁学士孙固等为前导官主管卤簿奉安神像降徳音于天下】祭贵人于东郊【金史金宣宗兴定元年七月以久旱祭九宫贵人于东郊】
祭星三増赋：唐周钤《南郊享寿星赋》曰：「精诚斯感，肸蠁潜交。瞩神灵兮心驰箕斗，奠椒浆兮酌满陶匏。事异乞言，殊养老于东序。祭惟合礼，同祀月于西郊。象在角亢，坛当戊巳。月皎皎而清汉波流，夜萧萧而白榆风起。斋心常洁，苹蘩之荐己申。寿域光开，龟鹤之年可俟。」増诗明李桢驾幸朝天宫祭星诗曰：「上帝箫台卫百灵，储皇拂曙醮羣星。清都秘箓开云篆，白昼神雷掷火铃。」増歌汉郊祀景星歌曰：「空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。殷殷钟石羽籥鸣，河龙供鲤醇牺牲。百末防酒布兰生，泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通，修名周流常羊思所并。穰穰复正直徃寗，冯蠵切和疏写平上。天布施后土成，穰穰丰年四时荣。」増制唐孙逖天寳三载亲祭九宫坛大赦天下制曰：「励精为理，三纪于兹，上荷宗庙延祥，克开厥后，下赖股肱叶徳，以致邕熙。而麟凤龟龙近游郊薮，蛮夷戎狄逺输琛賮，乗时年之休运，恢皇王之逺圗。是以圎丘方泽之仪，升中告▯之礼，靡典不举，靡神不懐。恭惟九宫明祀，尚阙载深兢惕，用建灵坛，爰以元辰，亲执奠献，叶青阳发生之庆，祈黔庶吉祐之福。」
御定渊鉴▯函卷一百六十六<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书