御定渊鉴类函卷三百五十三

御定渊鉴类函卷三百五十三

居处部十四【佛寺　塔附】

佛寺一原释名曰：寺，嗣也。治事者相续于其内，本是司名。西僧乍来，权止公司，移入别居，不忘其本，还标寺号。《文殊师利菩萨经》曰：佛初得道，在摩伽陀国伽耶山寺。《増一阿含经》曰：波斯匿等五王白世尊：此僧伽户水侧，福妙最是神地，欲造寺。世尊曰：汝等五王，此处造寺，长夜受福。世尊即申右手，从地中出迦叶如来，而告曰：欲作神寺，当依此法。《佛游天竺本记》曰：达嚫国有迦叶佛伽蓝，穿大石山作之，有五重。最下为鴈形，第二层作狮子形，第三层作马形，第四层作牛形，第五层作鸽形，名为波罗越【波罗越盖彼国名鸽】譬喻经》曰：阿育王起千八百寺。増六帖曰：佛国有精舍五一，给孤园二，灵鹫三，狝猴。池四庵，罗树五竹林国。又曰：精舍梵宫，宝地化城净。山鹫峰、绀国、绀宇皆佛寺名。《事物纪原》曰：汉明时，自西域以白马防经来，初止鸿胪寺，遂取寺名，置白马寺，即僧寺之始也。《释氏要览》曰：招提、菩萨皆古佛号，即今十方住持寺，故寺谓之招提，或名伽蓝，或名道场，其实一也。白乐天《草堂记》曰：匡庐竒秀甲天下，北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。《春明梦余録》曰：隋之天宁寺旧在城中，今在城外矣。悯忠寺有唐景福元年重藏舍利记，其铭曰：大燕城内地东南隅有悯忠寺，门临康衢。悯忠寺旧在城中，今在城外西南僻境矣。又曰：卧佛寺西南里许为广应寺，寺有白松箕踞其下，望见碧云、香山诸寺，寺西为木兰陀。

佛寺二増法苑珠林》曰：西方有八神，相貎狰狞，身被金甲，手持宝刀，名曰金刚，尝衞世尊説法于雷音寺。陆元畅云：周穆王时，文殊目连来化，穆王从之，即列子所谓化人也。示穆王四髙台，是迦叶佛说法处，因造三会道场。原《髙僧传》曰：汉明帝于城门外立精舍，以处摩腾焉，即白马寺也。名白马者，相传云：天竺国有伽蓝名招提，其处大富有。恶国王利于财，将毁之，有一白马绕防悲鸣，即停毁。自后改招提为白马，诸处多取此名焉。《増后汉书》曰：以助仁祠伊蒲之供【注：仁祠，僧寺；伊蒲，供斋食也】又曰：陶谦大起浮图寺，上累金盘，下为重楼堂阁，周回可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦防，每浴佛辄多设饮食，布席于路，其就食及观者且万人。《髙僧传》曰：晋惠逺住庐峰龙泉精舍，刺史桓伊又于山东立房殿，即东林寺也。絶尘清胜之宾，不期而至，彭城刘遗民，豫章雷次宗，雁门周续之，新蔡毕颖之，南阳宗炳等，凡百有二十三人，并弃世遗荣，依逺游止，得入白莲社。陶渊明曰：若许饮，即往矣。逺许之，遂造，因勉令入社，陶攒睂而去。《庐山记》曰：惠逺居庐山东林寺，送客不过溪，一日与陶渊明、陆修静共话，不觉逾之，虎辄遂啸，三人大笑而别，后建三笑亭。《杂记》曰：义里有京兆人杜子休宅，时有隐士赵逸之，是晋武帝时人，晋朝旧事多所记録。正光初来止京师，指子休宅叹息曰：此中朝时太康寺也。时人未之信，遂问寺之由，逸曰：龙骧将军王濬平呉之后，始立此寺，本有三层浮图，用砖为之，指子休园曰：此是故处，掘而验之，果有砖数万，并有石铭曰：晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戍朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬造。子休竟舍宅为灵应寺。《宋书》曰：谢尚尝梦其父曰：西南有气至，冲之必死，汝宜脩福造塔寺可禳之，若未暇立寺可杖头刻作塔形，见气来指之，可却。尚遂刻小塔施杖头，后果有异气从天而下，直冲尚家，以杖指之，气便回散，阖门获全。尚遂于永和四年舍宅造寺，名庄严寺。又曰：巢尚之甚聪敏，时百姓欲为孝武立寺，疑其名，尚之应声曰：「宜名天保。诗曰：天保下保上也。」又曰：虞愿为散骑常侍，明帝起湘宫寺，帝曰：「卿至湘宫寺未？」我起此寺是大功德。愿曰：「陛下起此寺，皆是百姓卖儿贩妇钱所为，佛若有知，当慈悲哀愍，罪髙浮图，何福之有？」又曰：明帝以故宅起湘宫寺，费极奢侈，以孝武庄严寺七层，帝欲起十层，不可立，分为二刹，各五层。梁志曰：天监初，天竺僧智药自西土来，泛▯至韶州曹溪水口，闻其香，掬其水，尝味曰：「此水上流有胜地。

」寻之，遂开山立石。国史补曰：梁武帝造佛寺，令萧子云飞白大书一「萧」字，号曰「萧寺」。梁书曰：武帝以三桥旧宅为光宅寺，敕周兴嗣与陆倕各制寺碑，及成，奉帝以兴嗣所制，自题。又曰：谢举宅内山斋，舍以为寺，泉石之美，殆若天成，举托情元胜，尤长佛理，注净名经，尝自讲说。又曰：江紑年十三，父蒨患眼，紑梦一僧曰：「饮慧眼水即瘥。」蒨与草堂寺僧智者善，乃因智者啓舍牛屯里舍爲寺，乞赐嘉名，敕答曰：「近见智者曰：『慧眼者五眼之一，可以慧眼为名。』」及就创泄，故井井水清冽异常，依梦取水洗眼，遂瘥。又曰：何氏自晋司空充，宋司空尚之，世奉佛法，建立塔寺，至敬容，又舍宅为伽蓝，趋势者因助造构，敬容盖亦不拒，故此寺堂宇▯丽，时轻薄者因呼为众封寺。建康实録曰：一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门徧画凹凸花，代称张僧繇手迹，其花乃天竺遗法，朱及青緑所成，逺望眼晕如凹凸，就视即平，世咸异之，乃名凹凸寺。又曰：牛头山西峰中有窟，不识深浅，故老相传曰：辟支佛所出，梁武帝于窟中置寺，名。曰：仙窟有石鉢，莫知其所由来，形状甚古。隋史曰：常琮侍炀帝游宝山，帝曰：「几时得到上方？」琮曰：「昏暗应须到上方。」左右皆失笑。传灯録曰：六祖初寓法性寺，风扬旛动，有二僧争论，一云风动，一云旛动，六祖曰：「风旛不动，心自动耳。」万花谷曰：唐显庆中，王▯策使西域，见维摩故宅，所筑石室，以手版纵横量之，得十笏，因名曰方丈室。六帖曰：武后将造浮屠大像，度费数百万，官不能足。更诏天下僧日施一钱助之。狄仁杰諌曰：「今边陲未宁，宜宽征鎭之徭，省不急之务。」又曰：「景隆中盛兴佛寺，公私疲匮。辛替否上疏曰：『佛者清净慈悲，体道以体物，不欲利以损人，不荣身以害教。今三时之月，掘山穿地，损命也；殚府虚币，损人也；广殿长廊，荣身也。损命则不慈，损人则不爱，荣身则不清净。宁佛者之心乎？』」《杂俎》曰：「大同坊雨花寺，唐大厯初，僧俨讲经，天雨花至地，咫尺而灭，故名。」又曰：「都下佛寺神像，往往有鸟雀不汚者。凤翔山人张盈言：『或有佛寺金刚，鸟不集者，非其灵验也。盖由取土处及塑像时，偶与辰王相相符也。』」《唐书》曰：「宪宗元和中，吐突承璀领功德使，盛脩安国寺，奏立圣德碑。先搆楼，请学士撰文，欲以万缗酬之上。命李绛为之，绛言：『尧舜禹汤未尝立碑自言圣德，惟秦始皇刻石髙自称述。未审陛下欲何所法？且叙脩寺之美，岂所以光圣德耶？』上命曳倒碑楼。承璀言：『楼大不可曳。』上厉声曰：『多用牛曳之。

』承璀不敢言，乃用百牛曳之，遂倒。」《髙僧传》曰：「智藏宿灵曜寺，夜暂用心，见金光照曜一室洞明问其故，答曰：「此中竒妙，未可得言。」《金山寺记》曰：「金山旧名浮玉，唐有头陀断手以建伽蓝，忽一日于江获金数镒，表闻，赐名金山寺。」《帝京景物略》曰：「杭州上天竺观音大士像，晋天福中，僧道翊见瑞光发涧，得竒木刻之。后汉干祐中，僧从勲自洛阳奉舍利安大士顶。至宋建炎四年，乌珠入临安，髙宗逊于海，乌珠闻佛像所在，遂与玉帛图籍尽航而北，僧智完率徒以从，至燕，舍都城西南五里之玉河乡，建寺奉之，此观音寺也。天顺壬午，土人权五脩之，成化丁酉，僧德显又脩之，因得石土中，乃金大定十七年所刻，载天防七年梁王徙像事甚悉，今寺中所奉，又非晋像矣。」《元史·世宗纪》曰：「至元七年，建大护国仁王寺于髙梁河，十一年三月寺成，十六年八月，置大护国仁王寺总管府，二十二年，发诸衞军六千八百人给护国寺脩造。」《紫柏禅师语録》曰：「潭柘寺有元妙严公主拜甎，双趺隐起，几透砖背，相传妙严为元世祖女，削发居此，日礼观音不辍，遂留此迹。」《元史》曰：「文宗天厯二年五月，以储庆司所贮金三十锭，银百锭，建大承天护圣寺，九月，市故宋太后全氏田为大承天护圣寺永业，十月，立大承天护圣寺营缮提▯所。」《燕都游览志》曰：「顺天保明寺是比丘尼焚脩处，寺建自吕姑，正统间諌阻北征，不听，后复辟念之，封为御妹，建寺赐额，藏天顺手敕三道，有寺人司，户人不易入。」《北京岁华记》曰：「四月初八日，各寺浴佛。」

佛寺三原二梵，三利【増一阿含经曰：世尊説四梵福，若能补理，故寺是为二梵之福。譬喻经曰：王舍国人欲作寺，钱不足，入海得名宝珠。上国王言：我有三利，欲作寺，入海安隐，多得金宝而不贪惜三利】白马，青鸳【上详叙事。大藏经曰：须弥山下有青鸳伽蓝】四庙，两塔【増一阿含经曰：起四庙寺。譬喻经曰：罽宾国有两塔寺】波罗越，丽跋蓝【上详叙事。十诵戒本经曰：拘夷国寺阿丽蓝石，若阿丽跋蓝石三寺，比丘君依塔弥受法戒，此寺尼多是葱岭以东王侯妇女也】标号，防经【上详叙事。鸿胪寺者，本四夷逺国邸舍也，寻令别择洛阳西雍门外，盖一精舍，以白马防经来，故名白马寺】鸡园，鹿苑【昔有野火烧林，林中有雉入水渍羽以救其灾，即鸡头摩寺。佛成道处】鹫岭，鴈堂【西域有灵鹫山。毗舍离为佛作堂，形如鴈字】四台，三防【并详叙事】化城，梵刹【法华经云：法华导师多诸方便于险】【道中化作一城，是时疲极之众前入大城，生已度想，生安稳想。庄严差别，名之为利。梵刹者，西域以柱表刹，示所居处也】金刹宝池【法华经云：表刹甚髙广，此由塔婆髙显，大为金地标表，故以聚相长表金刹。极乐国土有七宝池，八功德水，池底纯以金沙布地，上有楼阁金银瑠璃玻瓈▯璖赤珠玛瑙而严饰之】金绳宝坊【金绳界道。给孤长者以黄金布地，故寺曰宝坊】双林众园【傅大士舍宅于松下建寺，因双树名双林。僧伽蓝译为众园，为众人园圃生植之所，佛弟子】

【则生植道芽圣果】　丛林　闇林【梵语贫婆此云丛林譬如大树丛丛故僧聚防名丛林西域记云林苏伐那此言闇林千佛皆于此地説法】　桑门　柰苑【梵云沙门或云桑门　西域有树成果果中有一女子王收为妃以地施佛故名柰苑】　天保　众封【并详叙事】香室　绀园【义净云西方名佛堂为健陀俱胝此云香室　绀园寺名】　兰若　招提【阿兰若或名阿练若一飜逺离处又飜兰静处又飜无诤谓所居不与世诤即离聚落五里处　梵云招鬬提奢后魏太武始光元年造伽蓝创立招提之名】　庵罗园　薝卜林【阐义云庵罗是果树之名其果似桃此树花▯华生一女国人叹异以园封之园既属女故言庵罗树园宿善冥熏见佛欢喜以园奉佛佛即受之而为所住　如入薝卜林中闻薝卜花香不闻他香薝卜栀子又名林兰】　众香国　维摩室【维摩居士遣八菩萨往众香国礼佛于是香积如来以众香鉢盛饭与之　维摩诘室天女散花】　须达布地　迦兰施园【须达多长者白佛言弟子欲营精舍请佛住惟有只陀太子园广八十顷林木郁茂可居白太子太子戏曰满以金布便当相与须达出金布八十顷精舍告成凡千三百区亦曰给孤园　迦兰陀长者先以园施外道后见佛又闻深法逐诸外道以园施佛建立精舍】　金像现光　相轮飞至【洛阳伽蓝记曰宜夀里内包信县令段晖宅内地下常闻有钟声时见五色光明照于堂宇晖甚异之遂掘光所得金像一躯髙三尺并二菩萨趺上铭曰晋太始二年五月十五日侍中中书监荀勗造晖遂舍宅为光明寺时人咸云此地为荀勗宅　建康实録曰晋许询舍永兴山阴二宅为寺家财珍异悉皆是给既成啓奏孝宗诏曰：「山阴旧为祗洹寺，永兴居为崇化寺，造四层塔，犹欠相轮。一朝风雨，相轮自僃。访问乃是剡县飞至】隅楼四起，重阁三层【西域记云：「诸僧伽颇极竒制，隅楼四起，重阁三层，榱梠梁栋竒形雕镂，户牖墙垣图画众彩】龙宫象塔，増猴池，鹫峰【上下并详叙事】长干少林【长干寺在】【金陵聚宝门外呉赤乌间有康居国异僧领徒至长干里结茅行道能致如来舍利孙权为建塔奉焉名寺曰建初实江南塔寺之始梁名长干寺】神僧传天竺菩提达摩梁武帝普通元年泛海至金陵与帝语师知机不契遂去梁折芦渡江上嵩山少林寺终日面壁而坐九年形入石中拭之益显人谓其精诚贯金石也】甘露栖霞【甘露寺在润州北固山上呉甘露中建因名内有梁武帝所书天下第一江山六字及所铸大铁镬二可容百斛画师子一菩萨二皆陆探微笔又有石如羊谓之很石相传孔明仲谋论曹公坐此石栖霞寺在金陵摄山上齐时建中有隋文帝藏舍利塔后有天开岩】东林西丘【东林寺者晋沙门慧逺之道▯也初慧逺自楼烦至庐山结庐以居曰龙泉精舍其后刺史桓伊为之请立寺曰东林白居易诗不厌西丘寺闻来即此过】云门雪窦【云门寺在绍兴府城西云门山晋王献之居此常有五色祥云故诏建寺雪窦寺在奉化县西北雪窦山中唐时建理宗淳祐中赐御书应梦名山四大字】虎丘鹤林【虎丘寺在苏州虎丘山晋司徒王珣与弟珉舍宅为之其寺有生公讲台鹤林寺在润州黄鹤山上旧名竹林寺刘宋髙祖微时尝独卧讲堂上有五色龙章及登极改今名】慈恩遗爱【慈恩寺在西安府城南曲江池侧本隋无陋寺之地髙宗在春宫为其母文德皇后祈福白乐天草堂记曰匡庐竒秀甲天下山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境絶胜】衡岳湘宫【衡岳寺在衡山县集贤峰唐韩愈宿此有诗宋书云明帝以故宅起湘宫寺】【费极奢侈，以孝武庄严寺七层，帝欲起十层，不可，立分为二刹，各五层】香山劒水【香山寺在河南府城西南龙门，唐白居易记龙门十寺游观之盛，香山为冠劒水，唐李绅诗劒水寺前芳草合，镜湖亭上野花开】梁武舍身番僧持像【同泰寺在金陆台城内，梁武帝舍身于此，金花寺在成都府西南，即司马相如故宅，刘宋时有番僧持金花王像至此，因名】太子栖隐，公主创建【开先寺在庐山下，梁昭明太子栖隐之地，潇碧堂集，东峪寺门白杨成林，风气惨】【裂北台如莲花在水中央，东台亦竒特，上有浮图，唐金仙公主所建。五台之外，环以巨嶂，其石纹或类雨▯，或类卷云】聚石▯头飞锡卓麓【梁髙僧生公讲经于虎丘寺，聚石为徒，与谈至理，石皆▯头金陵地记曰：金陵钟山之麓幽胜，志公与白鹤道人欲之，因谋于梁武帝，帝俾各以物识其地，白鹤先飞去，至麓忽闻空中锡声，先已卓于山麓，道人不服，然以前言不可食，各以所识筑室焉】金像自出铁佛将移【寒溪寺在武昌，初陶侃刺广州，有渔者得金文殊像于海上，乃阿育王所造也，侃送诸武昌寒溪寺，及侃督江州，使迎像来江州，积十力不能动，比入舟，舟辄没，遂已。其后东林寺成，慧逺黙吁之，像泠然自至，慧逺为建阁事之燕山丛録曰：香河铁佛寺旧有铁佛像，髙丈余，元至正中，佛见梦于僧曰：吾縁法不当住此，将辞汝去，僧以铁鎻鎻佛臂，一夕竟移去，东光寺独鎻臂存至今，为僧供养】金地珠林银山铁壁【佛经黄金七宝为地，摩尼珠为林银山寺在湖广武昌】

【府兴国州北苏轼与李仲览过此书铁壁二字世传以为银山铁壁】　▯奘译经　真如会法【玉华寺在延安府宜君县西即唐玉华宫也髙宗时废为寺▯奘法师于此译经　兜率寺在四川潼川州南二里中有刘文蜕冢杜甫诗兜率知名寺真如会法堂】　珍楼宝屋　广殿长廊【唐髙力士于来廷坊建佛寺珍楼宝屋竭尽国资唐韦蟾诗广殿崔嵬万壑间长廊诘曲千岩下】落桂　吐雾【唐天圣中八月十五夜朗有灵实降于天竺寺月桂峰状如珠玑璀粲夺目有】【异人识之曰：此月中桂子也。元丰间久旱，裕陵斋祷甚力，一夕梦有僧乗马驰空中，口吐云雾。既觉雨大作，逮旦物色至相国寺罗汉中十三尊，正所梦也】羣鸽衔水，双龙降雨【悟真寺在蓝田县玉润山，唐僧于此写湼槃经，羣鸽自空中飞来衔水添砚下详叙事】公权书额，元章隷碑【净觉寺在瑞州府新昌县西，刘宋武帝建，唐柳公权书额戴颙字仲居，舍宅为招隐寺，在京口放鹤门外，与鹤林古竹院相望数里，孤处于万山荒凉之巅，所由山径山卵累之不絶如线，有宋米元章隷碑以纪仲居之出处】毁院，市田【章敬寺，唐代宗朝鱼朝恩以赐庄为章敬寺，以资冥福，穷极壮丽，奏毁曲江院及华清宫观以给之下详叙事】刻丝观音，画壁罗汉【怀麓堂集曰：功徳寺有刻丝观音一轴，悬于梁际，此宋元物也燕山纪游曰：昌化寺殿壁绘阿罗汉五百尊，穿崖没海，神通游戏，宣庙时呉伟小仙笔也】香火院，盂兰会【菽园杂记：京师钜刹，大兴隆、大隆福二寺为朝廷香火院，余皆中官所建北京岁华记：中元节前上冢如清明，各寺设盂兰会，以长桩寺为盛】塔附原浮图，脂帝【浮图一名窣堵波，此飜聚相即塔也。说文无塔字，若依梵本瘗佛骨所名曰塔婆有舍利名塔，无舍利名支提，或名难提。脂帝、制底、制多，此飜可供养处，或飜灭恶生善处】轮相，露槃【涅槃经云：佛告阿难，佛般涅槃茶毗既讫，一切四众收取舍利，置七宝缾于拘尸那城四衢道中，起七宝塔髙十三层，上有轮相辟支佛十二因縁经云：八种塔并有露槃，佛塔八种，菩萨七重，辟支佛六重，四果五重，三果四重，二果三重，初果二重，凡僧但蕉叶火珠而已】瘗鴈，悬华【昔有比丘见双鴈飞翔，忽一鴈投下自陨，于是瘗鴈造塔。阿育王取金华金旛，悬诸利上。塔寺低昂】刻杖头见海中【上详佛寺二洛阳伽蓝记曰：永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也，在宫前阊阖门南一里中，有九层浮图。永熙三年，浮图为火所烧。后有人从东莱郡来，云见浮图于海中，光明照曜，俨然如新。海上之民，咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐】舍利光真珠网【宋书曰：晋西河离石县胡人刘隆阿遇疾暴亡，七日更苏，说云观世音语云：「汝縁未尽，当得活，可作沙门。」洛下齐丹阳防稽并有阿育王塔，可往礼拜。忽然醒寤，因出家，名慧达。游行至丹阳，未知塔处，及登越城西望，见长十里气色，因就礼拜，果是先阿育王塔，屡放光明。由是定知必有舍利，就掘得三石碑，有铁函，函中有银函盛三舍利洛阳伽蓝记曰：西方佛沙伏国王造一塔，初成用真珠为罗网覆其上。后恐人侵夺，复虑塔坏无人脩补，解珠网以铜镬盛，塔西北百歩掘地埋之，刻石为铭，属语将来：「若此塔壊，烦劳后贤出珠脩治】施槃盖累甎石【僧只云：佛造迦叶佛塔上施槃盖，长表轮相舍磨奢那此云冢西】【域僧死埋骨地下，上累甎石，似窣堵波，但形卑小】佛告礼塔，神灵造塔【陆元畅云：周穆王身游大夏，佛告彼土有古塔，可返礼事。王问何方？曰：在鄗京之东南。又曰：周穆以后诸王建置塔寺，何为此寺文纪罕见？曰：立塔为于前縁，多是神灵所造，人见者少。扬雄、刘向寻于藏书，往往见有佛经，岂非秦前已有经墖】

佛寺四原莲藏，莲界，花宫，莲宫，宝地，香刹，梵宇法宫，梵宫，法门，鸡足山，铁围山，诸佛攸。馆众圣所居恢▯象教开设仁祠日月天宫瑠璃地道布金之地多宝之室象法之教既务恢张，栋宇之规，所宜壮丽。塔附増夜役鬼神【宋书阿育王塔即铁轮王佛灭后一日一夜役鬼神造八万四千塔】孙权造【髙僧传云康僧防至建业孙权使求舍利既得之权即造塔】白狼童子【南史云王懿父宏仕苻坚坚败懿年十七及兄叡同起义兵与慕容垂战败走家属相失路经大泽见一小儿青衣骑牛行取饭与懿食食毕而暴雨至莫知津径有一白狼至前衔之渡水随之而济懿及元嘉中为徐州牧乃立佛寺作白狼童子像于塔】只履西游【传灯録曰后魏孝明帝太和十九年达磨大师于禹门寺端坐而化其徒为之起塔于定林寺后二年魏宋云使西域囘遇师于葱岭手携只履翩翩独逝问师何往曰西天去云具奏其事帝令啓圹视之惟见一革履存焉】藏戒珠【盘山志云盘山之巅有云▯寺相传为宝积禅师卓锡地一名降龙庵东岭有舍利塔中藏戒珠六十颗佛牙一具辽太康中释惠源明成化中释本源嘉靖中释圆成以次营葺又有弥勒殿黄龙殿每岁塔中有神灯之异焉】韦肇题名【唐韦肇及第偶题名于慈恩雁塔后进士及第遂为故事】

佛寺五原诗宋谢灵运《石壁立招提寺精舍诗》曰：四城有顿踬，三世无极已。浮欢昧眼前，沈照贯终始。壮龄缓前期，頽颜迫暮齿。挥霍梦幻顷，飘忽风电起。良縁迨未谢，时逝不可俟。敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。絶溜飞庭前，髙林映窗里。禅室栖空观，讲宇析妙理。梁武帝《游钟山大爱敬寺诗》曰：才性乏方便，智力非善权。叹逝比悠稔，交臂乃奢年。从流既难返，弱丧谓不然。三苦恒追随，五毒自烧然。贪痴养忧畏，热恼坐焦煎。道心理归终，信首故宜先。驾言追善友，回舆寻胜縁。面势周大地，萦带极长川。棱层叠嶂逺，逦迤磴道悬。朝日照花林，光风起香山。慧居超七净，梵住逾八禅。始得展身敬，方乃遂心虔。菩提圣种子，十万良福田。正趣果上果，归依天中天。以我初觉意，贻尔后来贤。梁简文帝《往虎窟山寺诗》曰：细松斜绕径，峻岭半藏天。古树无枝叶，荒郊多野烟。分花出黄鸟，挂石下新泉。蓊郁均双树，清灵顿入禅。栖神紫台上，纵意白云边。徒然嗟小药，何由齐大年。又《望同泰寺浮图诗》曰：遥看官佛图，带璧复垂珠。银烛逾汉汝，宝铎迈昆吾。日起光芒散，风吟宫征殊。露落盘恒满，桐生凤不雏。飞幡杂晩虹【音绛】画鸟狎晨鳬。梵世凌空下，应直蔽景趋。帝马咸千辔，天衣尽六铢。意乐开长表，多宝现金躯。能令苦海渡，复使慢山逾。愿能同四忍，长当出九居。庾肩吾《咏同泰寺浮图诗》曰：望园临柰苑，王城对邺宫。还从飞阁内，遥见崛山中。天衣疑拂石，凤翅欲凌空。云甍犹带雨，莲井不生桐。盘承云表露，铃揺天上风。月出琛含水，天晴幡带虹。周星疑更落，汉梦似今通。我后怀初照，不与伊川同。方应捧马出，永得离尘蒙。周庾信《和同泰寺浮图诗》曰：岧岧陵太清，照殿比东京。长影临双阙，髙层出九城。栱积行云碍，幡揺度鸟惊。凤飞如始泊，莲合似初生轮重对月，满铎韵拟鸾声。画水流泉住，图云色半。轻露晩盘犹滴珠，朝火更明。虽连博望苑，还接银沙城。天香下桂殿，仙梵入伊笙。庶闻八解乐，方遣六尘情。「陈阴铿开善寺诗曰」：鹫岭春光徧，王城野望通。登临情不极，萧散趣无穷。莺随入户树，花逐下山风。栋里归云白，窗外落晖红。古石何年卧，枮树几春空。淹留惜未及，幽桂有芳丛。「又游巴陵空寺诗曰」：日宫朝絶磬，月殿夕无扉。网交双树叶，轮断七灯辉。香尽奁犹馥，幡尘画渐微。借问将何见，风气动天衣。「张正见陪衡阳王游耆阇寺诗曰」：甘棠听讼罢，福宇试登临。兔苑移飞盖，王城列玳簪。阶荒犹累玉，地古尚塡金。龙桥丹桂偃，鹫岭白云深。秋窗被旅葛，夏户响山禽。

清风吹麦陇，细雨濯梅林。「江总明庆寺诗曰」：十五诗书日，六十轩冕年。名山极历览，胜地殊留连。幽崖耸絶壁，洞穴泻飞泉。金河知证果，石室乃安禅。夜梵闻三界，朝香彻九天。山阶步皎月，涧户听凉蝉。市朝霑草露，淮海作桑田。何言望钟岭，更复切秦川。「隋萧慤和崔侍中从驾经山寺诗曰」：钩陈夜瞻徼，河汉晓参横。游骑腾文马，前驱转翠旌。野禽喧曙色，山树动秋声。云表金轮见，岩端画栱明。塔疑从地涌，盖似积香成。泉髙下溜急，松古上枝平。仪台多壮思，丽藻蔚縁情。自嗤非照庑，何以继连城。「孔德绍登白马山护明寺诗曰」：名岳标形胜，危峰逺郁纡。成象建环极，大壮阐规模。层台耸灵鹫，髙殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。露花疑濯锦，泉月似沈珠。今日桃源客，相顾失归途。「唐吴少微和崔侍御日用游开化寺阁诗曰」：左宪多才雄，故人尤鸷鹗。驰赠单于使，休轺太原郭。馆次厌烦歊，情怀寻寂寞。西縁十余里北上，开化阁初入云树间，冥蒙未昭廓，渐出防榥外，万里秋景焯。岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽果，三乘动▯钥，但敷利解言，求用忘昏着。増唐髙宗过慈恩寺诗曰：日宫开百仞，月殿耸千寻，花盖飞团影，幡虹曳曲阴，绮霞遥笼帐，丛珠细网林，寥廓烟云表，超然物外心。许敬宗过慈恩寺应制诗曰：凤阙邻金地，龙旂拂宝台，云楣将叶并，风牖送花来，月宫清晩桂，虹梁绚早梅，梵境留宸瞩，掞发丽天材。李峤和九月九日登慈恩寺浮图应制诗曰：瑞塔千层起，仙舆九日来，萸房陈宝席，菊橤散花台，御气鹏霄近，升髙凤野开，天歌将梵乐，空里共徘徊。王勃游梵宇三觉寺诗曰：香阁披青磴，雕台控紫岑，叶齐山路狭，花积野坛深，萝幌栖禅影，松门听梵音，遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。又观佛迹寺诗曰：莲座神容俨，松崖圣趾余，年长金迹浅，地久石文疎，颓华临曲磴，倾影赴前除，共嗟陵谷逺，俄视化成虚。卢照邻石镜寺诗曰：古墓芙蓉塔，神铭松柏烟，鸾沈仙镜底花没，梵轮前铢衣千古，佛宝月两重圆，隐隐香台夜，钟声彻九天。骆宾王和王记室从赵王春日游陀山寺诗曰：「鸟旟陪访道，鹫岭狎栖眞。四禅明静业，三空广胜因。祥河疎叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。雕谈筌奥旨，妙辨漱▯津。雅曲终难和，徒自奏巴人。」沈佺期乐城白鹤寺诗曰：「碧海闻龙藏，青云起雁堂。湖声应法鼓，雨气湿天香。树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居逺，清净得空王。

」又游少林寺诗曰：「长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔丹青古，龙池岁月深。绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞逺，山蝉处处吟。」宋之问游韶州广果寺诗曰：「影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。宝铎揺初霁，金池映晩沙。莫愁归路逺，门外有三车。」又宿清逺峡山寺诗曰：「香岫悬金刹，飞泉届石门。空山惟习静，中夜寂无喧。说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。」又游称心寺诗曰：「释事怀三隐，清襟谒四禅。江鸣潮未落，林晓日初悬。宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。顾枥仍留马，乗杯久弃▯。未游▯负岳，且识鸟耘田。理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。」又题杭州天竺寺诗曰：「鹫岭郁岧峣，龙宫鏁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔逺，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰溪叶未凋。夙龄尚遐异，捜对涤烦嚻。会入天台里，看余渡石桥。」张说清逺江峡山寺诗曰：「流落经荒外，逍遥此梵宫。云峰吐日月，石壁澹烟虹。宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。檐牖飞花满，廊阶激水通。猿鸣知谷静，鱼戏见江空。静黙将何贵，所贵心镜同。」又防湖山寺诗曰：「空山寂歴道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。云间东岭千重出树里，南湖一片明。若使巢由同此意，不将萝薜易簪缨。苏颋《武担山寺诗》曰：武担独苍然，坟山下玉泉。鼈灵时共尽，龙女事同迁。松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。张九龄《祠紫盖山涂经玉泉诸山寺诗》曰：指涂跻楚望，防马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。观竒逐幽映，歴览忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙眞可寻。髙僧闻逝者，絶俗是初心。藓駮经行处，猿啼宴坐林。归眞已寂灭，留迹岂堙沈。法施自兹广，何云千万金。蒋焕《登栖灵寺塔诗》曰：三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。沙平瓜步出，树逺緑杨低。南指晴天外，青峰是会稽。孙逖《奉和崔司马游云门寺诗》曰：系马青溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂寞，回策上南峰。王维《过化感寺昙兴上人山院诗》曰：暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。又《登辨觉寺诗》曰：竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚静，林外九江平。嫩草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。孟浩然《腊月八日于剡县石城寺礼拜诗》曰：石壁开金像，香山绕铁围。

下生弥勒见，回向一心归。松竹禅庭古，楼台世界稀。夕岚増气色，余照发光辉。讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。杜甫《山寺诗》曰：野寺残僧少，山园细路髙。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晩，百里见纤毫。又《上兜率寺诗》曰：兜率知名寺，眞如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车逺近，且欲上慈航。又《同诸公登慈恩寺塔诗》曰：髙标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧方知象教力，足可追冥捜，仰穿龙蛇窟，始惊枝撑幽，七星在北户，河汉声西流，羲和鞭白日，少昊行青秋，秦山忽破碎，泾渭不可求，俯视但一气，焉能辨皇州？▯首叫虞舜，苍梧云正愁，惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘，黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋。李白《庐山东林寺夜怀诗》曰：我寻青莲宇，独往谢城阙，霜清东林钟，水白虎溪月，天香生虚空，天乐鸣不歇，宴坐寂不动，大千入毫发，湛然冥眞心，旷劫断出没。髙适《登广陵栖灵寺塔诗》曰：淮南富登临，兹塔信竒最，直上造云族，凭虚纳天籁，迥然碧海西，独立飞鸟外，始知髙兴尽，适与赏心会，连山黯呉门，乔木吞楚塞，城池满窗下，物华归掌内，逺思驻江帆，暮晴结春霭，轩车疑蠢动，造化资大块，何必了无身，然后知屡退。綦母潜《题鹤林寺诗》曰：道林隐形胜，向背临层霄，松覆山殿冷，花藏溪路遥，▯▯宝幡挂，焰焰明灯烧，迟日半空谷，春风连上潮，少凭水木兴，暂忝身心调，愿谢携手客，兹山禅诵哓。又宿龙兴寺诗曰：香刹夜忘归，松青古殿扉，灯明方丈室珠系比丘衣，白月传心净，青莲喻法微，天花落不尽，处处鸟衔飞。王昌龄过香积寺诗曰：不知香积寺，数里入云峰，古木无人径，深山何处钟，泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。刘眘虚登庐山峰顶寺诗曰：孤峰临万象，秋气何髙清，庭际南郡出，林端西江明，山门二缁叟，振锡闻幽声，心照有无界，业悬前后生，徒知眞机静，尚与爱网并，方首金门路，未遑参道情。刘长卿登思禅寺上方诗曰：西峰上方处，台榭隐朦胧，逺磬秋山里，清猿古木中，众溪连竹路，诸岭共松风，傥许栖林下，甘成白首翁。又宿北山禅寺诗曰：上方鸣夕磬，林下一僧还，密竹传人少，禅心对虎闲，青松临古路，白月满寒山，旧识窗前桂，经霜更待攀。李颀宿香山寺石楼诗曰：夜宿翠微半，髙楼闻暗泉，渔舟带逺火，山磬发孤烟，殿壮云松外，门清河汉边，峰峦低枕席，世界接人天，霭霭花出雾，辉辉星映川，东林曙莺满，惆怅欲言旋。

张谓长沙失火后戏题莲花寺诗曰：金园宝刹半长沙，烧劫傍延一万家，楼殿总随烟焰尽，火中何处有莲花。岑参与羣公过报恩寺诗曰：乗兴忽相招，僧房暮与朝，雪融双树湿，纱闭一灯烧，竹外山低塔，藤间院接桥，归家好欲嬾，虑俗向来销。李嘉祐奉陪韦润州游鹤林寺诗曰：野寺江城近，双旌五马过，禅心起忍辱，梵语问多罗，松竹闲僧老，云烟晩日多，寒塘归路转，清磬隔微波。皇甫曽奉和陪韦中丞使君游鹤林寺诗曰：古寺传灯久，层城闭阁闲，香花同法侣，旌斾入深山，寒磬虚空里，孤云起灭间，谢公忆髙卧，徒望欲东还。褚朝阳题少室山寺诗曰：飞阁青霞里，先秋独早凉，天花映窗近，月桂拂檐香，华岳三峰少，黄河一带长，空间指归路，烟际有垂杨。郎士元柏林寺南望诗曰：溪上遥闻精舍钟。泊舟微径，渡深松。青山霁后，云犹在。画出西南四五峰。顾况题摄山栖霞寺诗曰：「明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。宝缾无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。」耿湋雨中宿义兴寺诗曰：「遥夜宿东林，虫声阶草深。髙风初叶落，多雨未归心。家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。」司空曙游灵云寺诗曰：「春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠殿，万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。不与方袍同结社，下归尘世竟如何。」李益与王楚同登青龙寺上方诗曰：「连冈出古寺，流睇移芳防。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。揺光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，逺目伤难徧。壮日各轻年，暮年方自见。」卢纶题云际寺上方诗曰：「松髙萝蔓轻，中有石牀平。下界水方急，上方灯自明。空门不易啓，初地本无程。回步忽山尽，万縁从此生。」又登西岩寺诗曰：「林香雨气新，山寺緑无尘。遂结云。外侣共游，天上春鹤鸣，金阁丽僧话竹房，邻待月，水流急，惜花风起频。何方非坏境，此地有归人。囘首空门外，皤然一幻身。严维奉和独孤中丞游云门寺诗曰：絶壑开花界，耶溪极上源。光辉三石座，登陟五云门。深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉亲坐卧，疎磬发朝昏。苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还舍俗，诸老莫攀辕。又和皇甫大夫夏日游花岩寺诗曰：初地花岩会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。崔峒登蒋山开善寺诗曰：山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬食，僧背夕阳归。下界千门见，前朝万事非。看心兼送目，葭菼暮依依。戎昱题招提寺诗曰：招提精舍好，石壁向江开。

山影水中尽，松声天上来。一灯传岁月，深殿长莓苔。日暮双林磬，泠泠送客回。李涉题鹤林寺诗曰：终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。朱放题竹林寺诗曰：岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。陈润登西灵塔诗曰：塔庙出招提，登临碧海西。不知人意逺，渐觉鸟飞低。稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。朱长文题虎丘西寺诗曰：王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。王建题石瓮寺诗曰：青崖古寺夹城东，泉脉钟声内里通。地压神龙山色别，屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黒，溪叶先秋腊树红。天子亲题诗总在，昼扉长鎻碧龛中。杨巨源同赵校书题普救寺诗曰：东门髙处天一望，几悠然。白浪过城下，青山满寺前。尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。杨衡题山寺诗曰：千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问？森萝尽一乗。韩愈题临泷寺诗曰：不觉离家已五年，仍将衰病入泷▯。潮州未到吾能说，海气昏昏水拍天。白居易题东虎丘寺诗曰：香刹看非逺，祗园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。怪石千僧坐，灵池一劒沈。海当亭两面山，在寺中心。酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。又夜游西虎丘寺诗曰：不厌西丘寺，闲来即一过。舟▯转云岛，楼阁出烟萝。路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿覻怪鸣珂。揺曳防红斾，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。领郡时将久，游山数几何？一年十二度，非少又非多。贾岛早秋寄题天竺灵隐寺诗曰：峰前峰后寺，新秋絶顶髙。窗见沃州人，在定中闻蟋蟀。鹤曽栖处挂狝猴，山钟夜渡空江水。汀草寒生古石楼，心忆悬帆身未遂。谢公此地昔年游。温庭筠月中宿云居寺上方诗曰：虚阁披衣坐，寒阶蹋叶行。众星中夜少，圆月上方明。霭尽无林色，喧余有涧声。祗应愁恨事，还逐晓光生。又清凉寺诗曰：黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗阁晓窓藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。松飘晩吹摐金铎，竹映寒苔上石梯。妙迹竒名竟何在？下方烟暝草萋萋。杜牧之寄题甘露寺北轩诗：曽上蓬莱宫里行，北轩防槛是留情。孤髙堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼鹿苑暮钟声。他年会着荷衣去，不向山僧道姓名。许浑题恩德寺诗曰：楼台横复重，犹在半岩空。萝洞浅深水，竹廊髙下，风晴山疎，雨外秋树断，云中未竟平生意，孤帆又向东。喻鳬题翠微寺诗曰：「沿溪又涉岭，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡凉。

泉堕众石，古木彻疎猿。月上僧阶近，兹游岂易言。」赵嘏越中寺居诗曰：「迟客疎林下，斜溪小艇通。野桥连寺月，髙竹半楼风。水静鱼吹浪，枝闲鸟下空。数峰相向緑，日夕郡城东。」李洞题新安国寺诗曰：「佛亦遇艰难，重兴叠废坛偃。」松枝旧折，画竹粉新，干开讲宫，娃听抛生，禁鸟餐钟声常入梦，天竺化长安。张祐《杭州孤山寺》诗曰：楼台耸碧岑，一径入湖心，不雨山常润，无云水自阴，断桥荒藓涩，空院落花深，独忆西窓夜，钟声尽北林。又《金山寺》诗曰：一宿金山顶，微茫水国分，僧归夜▯月，龙出晓堂云，树影中流见钟声，两岸闻。因悲在朝市，终日醉醺醺。薛能《题龙兴寺》诗曰：髙户列禅房，松门到上方，象开祗树岭人施蜀城香地徧，磷磷石江移了了墙林，僧语不尽身后是梁王。皮日休游栖霞寺诗曰：「不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。泉冷无三伏，松枯有六朝。何如石上月，相对论逍遥。」郑谷题兴善寺诗曰：「寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。巢鹤和钟泪，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。」张乔游歙州兴唐寺诗曰：「山桥通絶境，到此忆天台。竹里寻幽境，云边上古台。鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。」周繇登甘露寺诗曰：「盘江上几层，峭壁半垂藤。殿鎻南朝像，龛禅外国僧。海涛舂砌槛，山雨洒窓灯。日暮疎钟起，声声彻广陵。」张蠙宿山寺诗曰：「中峰半夜起，忽觉在青冥。此界自生雨，上方犹有星。楼髙钟尚逺，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。」周朴福州开元寺塔诗曰：「开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界，孤髙僧上觉天低。惟堪片片紫霞映，不与蒙蒙白雾迷。心若无私罗汉在，参差免向日虹西。」罗隐春日独游禅智寺诗曰：「逺树连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢长如此，人去人来自不同。蛮鳯调髙何处酒，吴牛蹄健满车风。思量只合腾腾醉，煑酒平陈尽梦中。」裴説题道林寺诗曰：「独立凭危防，髙低落照间。寺分一派水，僧鎻半房山。对面浮世隔，垂▯到老闲。烟云与尘土，寸歩不相关。」宋黄山谷慈云寺诗曰：「城东宝坊金碧重，道人脩惠翦蒿蓬。一缾一鉢三十年，琼榱碧瓦上秋空。稻田摩衲拥黄发，更筑书阁诸天中。三后在天遗圣墨，百神受职扶琳宫。文思帝泽余温润，雨露下国常年丰。贡川章川结襟带，梅岭桂岭来朝宗。参旗斗柄略防楯，清坐耳闻河汉风。道人饱叅口挂壁，颇喜作诗如已公。家风秀句刻琬琰，笑我落笔何能工。安得雄。文压圣境，九原唤起杜陵翁。又落星寺诗曰：「落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。

」小雨藏山，客坐久。长江接天，帆到迟。宴寝清香，与世隔。画图絶妙，无人知。蠭房各自开，户牖处处煑茶，藤一枝。孙觌《寒山寺诗》曰：「白首从来一梦中，青山不改旧时」。容乌啼，月落桥边寺，攲枕犹闻半夜钟。赵汝愚《鼓山寺诗》曰：几年奔走压尘埃，此日登临亦快哉。江月不随流水去，天风常送海涛来。沈存中《甘露寺诗》曰：丞相髙斋半草莱，旧时风月满亭台。地从日月生时见，天到江山尽处囘。三国是非春梦断，六朝城阙野花开。心随流水漫漫去，流徧烟邨半日来。元李俊《民宿海会寺诗》：佛堂光未放，桑下唤难囘。是处皆堪歇，何山不可开。泉因龙吐出，经自兔衔来。径向黄沙过，寻僧问劫灰。又曰：青山云水窟，杖锡几时来。竹待香严击，松经道者栽。西江无水吸震旦，忽花开。三笑图中友，同倾破戒杯。刘因《山寺早起诗》曰：松窗一夜逺潮生，断送幽人睡。失明梦觉，不知春已去。半帘红雨落无声。郝经《抱阳寺诗》曰：孱顔苍玉抱幽邨，突兀双龙窟宅尊。囘首万山东尽处，冷烟平逺半乾坤。黄溍《湖心寺夜坐诗》曰：萧萧凉月满池台，水槛风櫺四面开。一炷残灯何熠煜，半檐衰柳故崔嵬。谬持微禄知无补，未谢余园得重来。尘土马蹄何日事，何容良夜废衔杯。萨都拉《清明游鹤林寺诗》曰：青青杨柳嗁乳鸦，满山烂开红白花。小桥流水过古寺，竹篱茅舍通人家。潮声卷浪落松顶，骑鹤少年酒初醒。若将何物赏清明，且伴山僧煑新茗。又《宿龙潭寺诗》曰：倦游借禅榻，客意稍从容。落日江▯鼔，孤灯野寺钟。竹鸡啼雨过，山臼带云舂。半夜波涛作长潭，起卧龙。又《登镇阳龙兴寺阁观铜铸观音像诗》曰：眼中楼观见应稀，铁凤栖檐势欲飞。天半宝花飘阁道，月中桂子落僧衣。髙擎玉露仙人掌，上碍银河织女机。全赵堂堂遗物在，山川良是昔人非。宋无《灵岩寺上方诗》曰：霸业销沈烟树浓，呉王台殿梵王宫。屧廊人去土花碧，香径僧归秋叶红。飓母射岩风动地，蛟精徙穴雾迷空。明朝江郭重囘首，寺在翠微苍霭中。周权《游山寺诗》曰：空林净如埽，石径穿岭细。绀庐出深树，飞湍下云际。偶逢赤髭侣，属我听真谛。菘肥斋鉢丰，樾古佛灯翳。遭檐棘篱短，野枳香入被。夕磬两三声，半岩花雨霁。又《焦山寺诗》曰：赤霞夜出扶桑东，海云卷浪凌虚空。刚风浩浩吹不去，崔嵬化作青莲宫。万衲月寒，清梵寂。四面沈沈皆海色，钟声不许到人间，自送潮音落寒碧。陈泰《游定林寺》诗曰：「一灯何处起，千载续黄梅。世与」身俱幻，吾携影独来，山空钟自响，日澹鹤将囘。寄语沙头鹭，相逢慎勿猜。

胡天游游法兴寺诗曰：山色揺光入袖凉，松阴十丈印回廊。老僧读罢楞严咒，一殿神风柏子香。明刘基晨诣祥符寺诗曰：上马鸡始鸣，入寺钟未歇。草际起微风，林端澹斜月。僧房湛幽寂，假寐待明发。松径断无人，经声在清樾。杨维祯咏白塔寺诗曰：天山乳凤飞来小，东渡衣冠又六朝。劫火不焚杨琏塔，箭锋犹抵伍胥潮。燐光夜附山精出，龙气春随海雾销。独有宫人斜畔月，多情犹自照吹箫。髙啓寓天界寺诗曰：雨过帝城头，香凝佛界幽。果园春乳雀，花殿午鸣鸠。万履随钟集，千灯入镜流。禅居容旅迹，不觉久淹留。又甘露寺诗曰：胜地江山壮，名林岁月遥。刹藏京口树，钟送海门潮。月黒龙光发，天清蜃气销。何当寻狠石，闲坐话前朝。徐贲夜投白莲寺诗曰：饮别东家叟，行投西寺僧。无风收阁幔，有月罢廊灯。竹夜声偏集，池寒色似凝。无端值诗景，清兴觉逾増。原碑铭齐王▯头陀寺碑铭曰：「盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深；仰苍苍之色者，不足知其逺近。况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉。」梁简文帝善觉寺碑铭曰：「盖闻在天成象，倬彼云汉；在地成形，嵩髙惟岳。苍苍斡运，灵槎犹且去来；岩岩峻极，巫咸可以升降。穆贵嫔宿植达因，已于恒沙佛所经受记莂有縁。娑婆降迹斯土，行迈英皇，德降华附。河南望浮云之瑞，新野表升天之祥。光前絶后，建兹福地。乃于建康之太清里，建善觉寺焉。」大通元年，龙集己酉，有令使立碑文，未获搆撰，居诸不息，寒暑推移，轩曜夙倾，前星次掩，岁在娵訾，始得补缀。何言之陋，何事之隆？窃等仲由空悲负粟之哽，复异桓良终无维山之日。永言缠纂，独咽丹心。铭曰：「效彼毗城，建兹福舍。四柱浮悬，九城灵架。重栾交峙，回廊遥迓。掩映花台，崔嵬兰榭。阳燧晖朝，青莲开夜。」又相宫寺碑曰：「眞人西灭，洎罗汉东游。五明盛士，并宣北门之教，四姓小臣稍罢，南宫之学超洙泗之济济，比舍衞之洋洋，是以髙檐三丈乃为祀神之舍，连阁四周并非中官之宅，雪山忍辱之草，天宫陀树之花，四照芬吐，五衢异色，能令扶解说法，果出妙衣，鹿苑岂殊只林？何逺皇太子萧纬，自昔藩邸便结善縁，虽银藏盖寡，金地多阙，有慙四事，久立五根，泗州出鼎尚刻之罘之石，防峨作镇犹鸣劒壁之山，矧伊福界，宁无镌刻？铭曰：洛阳白马，帝释天冠，开基紫陌，峻极云端，实惟爽垲，栖心之地，譬若净土，长为佛事，银铺曜色，玉础金光，塔如仙掌，楼疑凤皇，珠生月魄，钟应秋霜，鸟依交露，幡承杏梁，窗舒意叶，室度心香，天琴夜下，绀马朝翔，生灭可度，离苦获常，相续有尽，归乎道场。

梁元帝善觉寺碑曰：金盘上疏，非求承露，玉舄前临，宁资润础，飞轩绛屏，若丹气之为霞，绮井緑泉，如青云之入吕，宝绳交映，无慙紫绀之宫，花台照日，有迹白林之地。铭曰：聿遵胜业，代彼天工，四园枝翠，八水池红，花疑凤翼，殿若龙宫，银城暎沼，金铃响风，露台含月，珠幡拂空。又钟山飞流寺碑：清梵夜闻，风传百常之观，宝铃朝响，声扬千秋之宫，同符上陇，望长安之城阙，有类偃师，瞻洛阳之台殿，瞰连甍而如绮，杂卉木而成帷。铭曰：云聚峰髙，风清钟彻，月如秋扇，花疑春雪，极目千里，平原迢遰。又旷野寺碑曰：云楣胶葛，桂栋阴崇，刻虬龙于洞房，倒莲花于绮井，月殿朗而相晖，雪宫穆以华壮，防防璇题，虹梁生于暮雨，璞璞银牓，飞观入乎云中。铭曰：圆珰旦晖，方诸夜朗，金盘曜色，宝铃成响。又郢川晋安寺碑铭曰：凤皇之岭，▯緜映色，莲花之洞，照曜増晖，山云黄鹤，疑钧天之夜响，城称却月，似轻云之霄蔽。铭曰：虹梁紫柱，螭桷丹墙，绮井飞栋，华榱壁珰，应龙若动，威凤疑翔，玉舄霄润，金池夕光，朱城却税，紫。陌潜通堑，柳朝緑，江晖暝，红落霞将暮，鲜云夕布，峰下阳乌，林生阴兔，分佩隔浦，皇樯隐雾，俱听法钟，同观宝聚。又摄山栖霞寺碑：金池无底，已通宝堑之侧；玉树生风，傍临防▯之上。七重防楯，七宝莲花，通风承露，含香映日。铭曰：苔依翠屋，树隐丹楹；涧浮山影，山传涧声；风来露歇，日度霞轻。三灾不毁，得一而贞。又归来寺碑曰：幡影飏于绛台，梵声依于应塔。三相不留，萧蚕终坏；八苦遐长，灯蛾未已。铭曰：铃随风振，盘依露▯；丹桂无枝，朱阳自翦。九苑萌枯，三昧叶卷，疏树揺落，飜流清浅。沈约法王寺碑：昔周师集于孟津，汉兵至于垓下，翦商肇乎兹地，殪楚由乎斯域。慧云匪由触石，法雨起乎悲心，驱之仁夀，度之彼岸。济方割于有顷，扑既燎于无边。陆旗风靡，水阵云披，萦山为堞，失其九天之险；负壑为隍，曽无一苇之阂。昏师反接，伪牧泥首，掬指则河舟尚虚，委甲则熊岭非峻。乃按兵江汉，誓众商郊，因斯而运斗枢，自兹而廓天步。业隆放夏，功髙伐殷，济横流而臣九服，握乾纲而子万姓。眷言四海，莫不来王。此惟予宅，宁止西顾，临朝夕之濬池，带长洲之茂苑，借离宫于汉旧，因林光于秦余。廻廊敞帀，复殿重起，连房及睇，周堵如云。铭曰：往劫将谢，灾难孔多，炎炎烈火，淼淼洪波，聚为丘岳，散成江河。俗縁浮诡，眞谛遐长，匪因希尚，曷寄舟梁。标功显德，事归道场，祁祁法众，同兹无我。振锡经行，祗林宴坐，或思寂灭，或念薪火，惆怅三明，徘徊四果。

陆倕天光寺碑曰：法云旦聚，则浸润被乎重沙；慧日晨登，则晖光烛于有顷。皇帝乃把神珠，握灵境，击天鼓，撞地钟，驱日月之师，勒星辰之阵。九流外籍，五明内典，鸟策余文，龙宫遗教，莫不神游房奥，迹徧门墙，思洞希微，言穷名象。珉陛凌虚，琼篱郁起，可使龙城媿饰，鴈塔慙珍，日宇夺晖，月宫掩丽。昔者姬水夀丘，载纪山川之目；丹陵负夏，仅传乡党之名。歌酒故邑，赐复穷乎身世；壎篪旧里，髙会止于当年。铭曰：被物如露，偃民犹草；解髻传珠，抽衣受宝。化违宅火，功超河岸；舍我神居，兴兹灵馆。八龙丰殿，四柱髙廊，并陈金壁，旁达玉厢。纵横杂树间，厠众芳。王筠《开善寺碑》曰：妙门关键，辟之者既难；法海波澜，游之者未易。是以轩称俊圣，尧曰钦明。韶濩有美善之风，文武致时雍之业。地平天成，惟事即世；移风易俗，匪止金身。至如访道峒山，乗风独逺；凝神汾水，窅然自丧。或宗仰黄老之谈，景慕神仙之术。斯盖不度羣生，事局诸已，笃而为论。道有未▯，熏风璚露，散馥流甘。璧月珠星，聮华飏叶。修旛绕于云根，和铃响于天外。玉池动而扬文，宝树揺而成乐。铭曰：亭亭切汉，耿介凌烟。层甍霞耸，飞栋星悬。张绾《龙楼寺碑》曰：盖闻井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬氷。故知局于泥甃者，未测沧溟之浩汗；笃于一时者，宁信寒暑之推移。何异乎玩即世而弗悟于生死之流，耽假乐而迷于真觉之观。铭曰：识相裁萌，无明重蔽；五住次起，四生无际。苦海倒流，业风横厉。彼岸何逺，津航絶济。轻毛易转，花水难留。实逢象正，悟彼生脩。照曜真法，逍遥宝舟。占彼胜地，胥宇攸宅。遥川萦带，峻矩盘桓。霞生连堞，风起长澜。冬室停燠，夏台増寒。王僧孺《中寺碑》曰：夫玉律追天，故躔次之期不变；缇室▯景，则发敛之气罔逾。是以忘言种觉，絶累于后心；寄像声形，啓机于前教。兼真假之双烛，均空有而两忘。蕴三明而过十地，圆万行而包四等。道周百亿，化起大千，奬导羣有，滋濡万类。是用发广大心，吐微妙理，将同商主取喻，医王开方便门，示真实相。固以濯之慈水，销以慧力。永言六趣，用均一子。中寺者，晋太元五年，会稽王司马道子之所立也。斜出旗亭，事非湫。隘傍超壁，水望异狭斜。天监十五年，上座僧慈等更揆日缔架，赫然霞立。信以填金，可埒引绳，斯拟妙写金楼，模丽琼阙，岧嶤偃蹇。故三休而可至，防窱周流，方中宿而斯尽。万楹百栱，合沓相持。绣棁玉题，分光争映。烛龙夭矫，将举复宛。威凤铿锵，如鸣更戢。旁攀镂槛，斜登钿砌。煜爚金铺，玲珑绮欂。

无风自响，不拂而净。耽耽肃肃，信息心之胜地。穆穆愔愔，固忘想之嘉所。铭曰：▯黄虽弭，权舆未测。生灭相轮，成坏不极。箧蛇争赴，藤鼠无息。情尘莫舍，心火方赫。是用三明，实开五力。湛寂无方，示现多所。踟蹰吉树，殷勤禅渚。斯道眭匡，蒸哉我王。施逾宝鉢，供等檀牀。萧宫改构，梵宇方壮。阶飞瑞采，地起泥香。日流闪烁，风度清锵。道逾厥极，固与天长。任孝防《多宝寺碑铭》曰：宝传兹日，法像斯时。瞻风▯景，日陛开基。准绳鹙子，取则迦夷。业隆千载，道盛一期。上当星纪，下接莲峰。还瞻朱阁，却背青松。朝云暧暧，夕雾溶溶。阶通兽迹，径有禽踪。衣移峻岳，锡叩飞泉。土木绨锦，玉石雕镌。宝阶云构，绮壁霞鲜。莲舒藻井，芰绕兰椽。法堂每喧，禅室恒静。藏韬仙说，台含佛影。叶下秋林，烟生春岭。刘孝绰《栖隐寺碑》曰：开方便门，示真实相。置甘露室，遵甘露津。苦语輭言，随方▯训。俯心降迹，逐物重轻。中枝小叶，各随业根。愍其四流五结，有来而不散。八慢九邪，一沦而莫晓。如彼医王，等之药树。去圣兹逺，思圣兹深。诚敬所先，是归龛庙。自妙法东注，宝化西渐。公卿贵仕，贤哲伟人，莫不严事招提，师仰慧觉。欲使法灯永传，胜因长久。铭曰：给孤焚荡，善胜崩沦。堂堂宗匠，克绍慧因。地虽旧域，其宇惟新。召棠且思，羊碑犹泣。况我仁祠，义逾生立。遗爱伊何，形于南邑。亦有庶民，经始攸急。珠殿连云，金层辉景。衢交巷达，门临树屏。五居推妙，三空媿静。铭施柱侧，记法窟前。孰云千载余迹，方传敢宣，重说敬勒雕镌，芬域未灭，斯文在旃。北齐邢子才《景明寺碑》曰：九土殊方，四生舛类，昏识异受，修短共时。德表生民，不救太山之朽坏；义同列辟，岂济滦水之沦胥？漂卤倒戈之势，浮江架海之力，孰不旷息相摧，飞驰共尽？泡沫不足成喻，风雷讵可为言？而皆迁延爱欲，驰逐生死。眷彼深尘，迷兹大夜，坐积薪于火宅，负沈石于苦海。结习靡倦，忧畏延长。身世其由，梦想荣辱，譬诸幻化，未能照彼因縁，体兹空假，祛洗累惑，摈落尘埃。苦气易雕，危城难久。自发迹有生，会道无上，劫代缅邈，朕迹遐长。草木不能况，尘沙莫之比。及日晷停流，星光辍运，香雨旁注，甘露上悬。降灵迦衞，拥迹忍土，智出须弥，德逾大地，道尊世上，义重天中。铭曰：大道何名？至功不器。理有防适，法无殊致。能以托生降体，凡位正觉，如逺一念，斯在德尊三界，神感四天。川流自断，大室不然。衣生宝树，座踊芳莲。智固有极，道畅无边。又《并州寺碑》曰：夫至道密微，无迹可覩。

神功感应，有理斯存。虽慧日已照，而大夜莫晓；香雨时流，而深尘未息。旷劫悠缅，歴代遐长。眇眇世罗，无能免其一目；泛泛欲网，孰能解其三面？自大教迁流行于中土，希向之士，烟踊沙属。恒沙未足为言，积尘所不能喻。皆云出没生死之河，浮沈爱欲之海，未有矫然独悟，脱落身名，望彼岸而攸往，泛宝▯而利渉。《陈徐陵孝义寺碑》曰：臣闻道阶八地，犹见后妃；愿生千佛，无非贤圣。汲引之义，虽同随机之感，非一至。如潙汭有礼，皇源所以前兴；周女斯归，陈宗所以流庆。大矣哉！神基帝系，淑圣重光者也。慈训太后，德佐初九，道晖上六，居天上天中之极，处太任太姒之尊。苹藻之化斯深，葛覃之风弥逺。皇帝膺兹上圣，契彼援神，爱敬在乎一人，德教形乎四海。是以明星皎皎，流半月之光；甘露团团，洒如饴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降征祥，日闻书府。自大明绍运，神武应期，至道傍通，无思不格。戊巳校尉，西关玉门，伏波将军，南表铜柱，方使三千世界，百亿须弥，同望飞轮，共禀▯德。天嘉三年正月二十一日诏防：仰惟圣德方被兆民，乃敕有司改东成里为孝义里。昔岱山徙号，重华着其受终；德水移名，秦人表其嘉运。岂若尽在地舆，书兹里门，仰述天经，光临父母。臣陵稽首，乃作铭曰：愿此良因，宜资贵亲，三乗并策，四梵为宾，绀殿为坐，莲花养神，灯前礼佛，地后边身，并济含识，咸归至真。国家隆盛，同飨遐庆，谨勒丰碑，陈其舞咏。又齐国宋司徒寺碑曰：无色之外，方为化城；非想之中，犹称火宅。若夫众生无尽，世界无穷，芬若披莲，逺如散墨。善财童子南行未窥，目连沙门北游不见。一一刹土，皆由业縁万万僧祗，终非常乐。天宫蹇产，犹倾四大之风；魔殿崔嵬，终惧三灾之火。朱楼宝塔，辉焕争华，既义畅中土，道流遐域，显黙同归，华夷俱慕。自枕石潄流，始终一槩悟智交养，三千余年，春秋八十三。古人云：道存人亡，法师之谓。见我门徒，感风徽之缅邈，伤谘悟之永灭，敢以浅见，扬德金石。铭曰：九流依真，三乗归佛，道往絶迹，慈还接物。孰是发蒙，昭我慧日，摄乱以定，辟邪以律。秦皇雄惑，蔽理通情；王孙偏解，逺死滞生。夫子之悟，万劫独明，寒暑迭易，悲欣皐壤，秋蓬四转，春鸿五响。孤松独秀，德音长往，节有推迁，情无遗想。周王褒善行寺碑曰：盖闻在天成象，羣星仰于北辰；在地成形，百川趋于东海。是知璿玑盈缩，并运天枢，江汉所宗，争环地轴。尘沙日月，同渤海之轮回；百亿铁围，等阎浮之数量。章亥步骤，岂尽世界之边；隷首忽微，宁穷劫海之算。

象牛觕力，方十行之阶梯；兔马渡河，譬三乗之等级。定水坏须弥之山，智炬▯金刚之刹，敬表。六和现沙门之进止，永垂四教，示声闻之律仪。至于千叠火▯，鹄林变色，四禅灾起，鸽影传辉。羽林出使，汉开濯龙之祀；桑门传译，晋虔洛阳之拜。又京师突厥寺碑曰：夫六合之内，存乎方册；四天之下，闻诸象教。百亿阎浮，尘沙算而不尽；三千日月，世界数而无边。至于周星夕陨，汉宫霄梦，身髙梵世，力减须弥，应现十方，分身百佛。上极天中，下穷地际，转法轮于稔国，留妙象于罽宾。至于善见神通，缾沙瑞相；波斯铸金，优填雕木。莫不归依等觉，回向佛乗，弃形骸而入道，舍国城而离俗。突厥大伊尼温木汗，夏后余基，惟天所置，威加穷发，兵历无革。小大当户，左右贤王，麟胶角触之弓，鹫羽射雕之箭。跨葱岭之酋豪，靡不从化；逾天山之君长，咸皆宾属。人敦信契，国宝亲邻。太祖文皇帝，道被寰中，化覃无外，提羣品而万福，济苍生于六道。大冢宰晋国公，功髙寅亮，位隆光辅，命司空而度地，监匠人而置泉。带二条之逸陌，面九市之通鄽。图木缇锦，雕楹砻密，香随微雨自洒，风尘幡杂天花，常调丝竹。四禅大患，净界无毁，六珠芬尽，法身常住。铭曰：七华妙觉，三空胜境，意树已雕，心猿斯尽。灵城偃色，空衣灭影，索隐穷源，振衣提领。隋江总大庄严寺碑曰：盖闻僧迦水滨，波斯创以禅地；醍醐山顶，含那肇其梵域。此乃往劫之胜因，上方之妙范。于是俯察地势，悬之以水；仰惟星极，揆之以日。百堵咸作，千坊洞啓。前望则红尘四合，见山市之盈虚；后睇则紫阁九重，连双阙之耸峭。加以园习欢喜，水成功德，池溢甘露，不因玉掌，树揺音乐，无待金奏。熏炉夜▯，遥来海岸之香；法鼓早讙，非动泗滨之石。擢茎金表，跨八万之俱成界道；银绳面四衢而拓制，厠壁缀珠，凌丹霞而结宇。雕光镂采，望紫极而开轩。俯看惊电影彻瑠璃之道，遥拖宛虹光徧水精之域，层楹刻桷，风伯走而未升；灵橑飞甍，雨师攀而不逮。铭曰：灼烁金茎，崔嵬银表。翔鶤仰翥，威凤灵矫。木密联緜，香泥缭绕。日图檐外，荷披栋杪。翠落阴虬，朱填阳鸟。髙僧累萃，愿学滋多。▯宣方等，博综围陀。皆伤寸晷，并悟天波。式旌镂碣，无待雕戈。标年刹土，比数恒河。原序齐王▯神仙寺碑序曰：天地始终諐长不极，劫数沙尘，寂寥谁辨？虽铁界铜围，如影如幻，补石擎金，随生焰灭。独有鹫岳灵境，净土不烧；螺髻金质，声闻难睹。故发塔喜园，流名天上；耆山鹄苑，布迹人中。自非庄严妙土，吉祥福地，何以标兹净域，置此伽蓝？

皇太子殿下，几圆上圣，智周物外，澄明离日照影。春星长歌，安胜表察书之独见，驰道回车，骛班轮而不絶。梁简文帝慈觉寺碑序曰：窃以易表含贞，记称厚载。龙星啓曜，璧月仪晖。是以河外黄云，沙傍崩鹿，故能发纬伊绪，重阐刘系。亦有观津美于西汉，扶风盛彼东京，未若樊川之邦，宛叶之境。休祥茂祉，独繁前迹。庄姬流誉之所烈，后兴业之地。南阳称其何氏，新野犹曰邓家。逖彼遐宗，复履今庆。贵嫔金声早振，淑范増徽。才实母师，行为女楷。穷兹四德，洞彼六经。温明内湛，慈慧天发。纲缀庆璇枝联休紫汉，幸得諐无负斧，任重东蕃，实以契阔言提，绸缪善诱。事其徙居义深，则盼而叨恩作牧。衅结幽祗，一诀椒慈，长违宝幄，风枝弗静。陟屺何期，祗奉储训，谬兹刋撰。道长业大，遗范事隆。嗟素油之可捐，惧故老之难述。梁元帝扬州梁安寺碑序曰：窃以阳之有宗者，莫拟于灵乌；夜之有光者，孰逾于阴兔？故以日门见羲和之色，月殿望奔娥之象。而合璧迢遰，丈尺犹且莫量；朗镜悠逺，积空之所不算。复有紫凤青龙之水，却月朝霞之山，白珪元璧饯瑶池之上，金阙银宫出瀛洲之下。空台四柱，随仙衣而俱飏；宝堑三重，映瑞园而涵影。栴檀散馥，无复圆觉之风；地涌神翕，皆成多宝之塔。后魏温子升寒陵山寺碑序曰：昔晋文尊周，绩宣于践土；齐桓霸世，威着于召陵。并道冠诸侯，勲髙天下。衣裳会同之所，兵车交会之处，寂寞销沈，荒凉磨灭。言谈者空知其名，遥遇者不识其地。▯则树铜。表迹刋石，纪功有道存焉，可不尚欤？永安之季，数钟百六，天灾流行，人伦交丧。尔朱氏既絶彼天纲，断兹地纽，禄去王室，政出多门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧毁珪，人物既尽，头会箕敛，杼柚其空。大丞相渤海王命世作宰，惟机成务，标格千仞，崖岸万里，运鼎阿于襟抱，纳山岳于胷懐，拥▯云以上腾，负青天而髙引。钟鼓嘈囋，上闻于天；旌旗缤纷，下盘于地。壮士懔以争先，义夫愤而竞起，兵接刃于斯场，车错毂于此地，轰轰隐隐，若转石之坠髙崖；硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而雾卷云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野。楚师之败于柏举，新兵之退自昆阳，以此方之，未可同日。既考兹沃壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉，经始等于佛功，制作同于造化。息心是归，净行攸处，神异毕臻，灵仙总萃。鸣玉鸾以来游，带霓裳而至止，翔凤纷以相嚾，飞龙蜿而俱跃。虽复髙天销于猛炭，大地沦于积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。又《印山寺碑序》曰：自结绳运往，观象代兴，礼乐相因。

诗书间出，喻是非于一指，论道德于二篇。九流之义遂开，百家之言并作。皆以赋命有遭，随摄养致天夀。爱惠起于吉凶，情僞动于利害。虽改张罗之咒，未易衅钟之牲。因果之业未申，感应之途犹蔽。是以修短有命，子夏论之而未详。报施在天，史迁言之而未悟。大丞相渤海王膺河岳之灵感，辰象之气，直置与兰桂齐芳，自然共珪璋比洁。加以体僃百行，智周万象，道兼语黙，思极天人。固以兆云非虎，自怀公辅之德。世称卧龙，实任王佐之器。道足以济天下，行足以通神明。表立人之上，才含广途之大量。永安之末，时多异谋，蠭虿有毒，豺狼反噬。彀弩临城，抽戈犯跸。世道交丧，海水羣飞。既而苍龙入隐，白虎出见。命世有期，匡时作宰。拯沈溺以援手，涉波澜而濡足。悬皎日于胷怀，起大风于襟袖。动之以仁义，行之以忠贞。附之者影从，应之者响起。又大觉寺碑曰：维天地开辟，阴阳转运。明则有日月，幽则有鬼神。初地辽逺，末路悠长。自始及终，从凡至圣。积骨成山，只劫莫数。垂衣拂石，恒河难计。及冠日示梦，蒙罗见谒。应世降神，感物开化。颜如满月，心若盈泉。体道独悟，▯灵自晓。居三殿以长想，出四门而永虑。声色莫之留，荣位不能屈。道成树下，光烛天上。变化靡穷，神通无极。置须弥于葶苈，纳世界于微尘。辟慈悲之门，开仁夀之路。拯烦恼于三涂，济苦难于五浊。非但化及天龙，教被人鬼。固亦福霑行雁，道洽游鱼。但羣生无感，独尊罢应。杂色照烂诸山，揺动布金沙而弗受，建宝盖而未留。遂上微妙之台，永升智慧之殿。而天人慕德，象法兴灵。图影西山承光，东壁主上。乃据地图，揽天镜，乗六龙朝万国。牢笼宇宙，襟带江山。道济横流，德昌頽厯。四门穆穆，百僚师师。乗法▯以径度，驾天轮而髙举。神功宝业既被无边，鸿名懋实方在不朽。抵掌措言虽不尽意，执笔书事，其能已乎？又《定国寺碑序》曰：「盖两仪交运，万物并生，始自苦空，终于常乐，而縁障未开，业尘犹拥，漂沦欲海，颠坠邪山。虽复光华并于日月，术数穷于天地，有扶危定倾之力，为济世夷难之功。登涂山而未归，游建水而不返，并驰于苦乐之境，皆入于生死之门。幽隐长夜，未覩山北之烛；沈迷达路，讵见司南之机。昔日先民，虽云善诱，尚习盖缠，未能解脱。至如八卦成象，示之以吉凶；百药为医，道之以利害。衣食有业，民免饥寒之忧；水土既平，又无昏垫之患。斯诚事周于世，用功济于生民。不论过去之因縁，讵辨未来之果报？惟无上大觉，均悟▯机，应现托生，方便开教。圣灵之至，无复等级；威神之力，不可思议。

动三乗之驾，泛八解之流，引诸子于火宅，渡羣生于海岸。自一音辍响，双树潜神，智慧虽徂，象法犹在。光照金盘，言留石室，徧诸世界，咸用归仰。」原诏北齐武成帝以三台宫为大兴圣寺，诏曰：「思展聿脩之重，念归喜舍之路。肌肤匪恡，国城何宝？期济率土，至于圆极。可以三台宫为大兴圣寺。此处极土木之壮，穷丹素之妍。竒怪僃于刻削，光华异于图彩。愿使灵心肸蠁，神物奔防。真觉惟寂，有感必通。化爲净土，广延德众。心若瑠璃，法轮常转。洒甘露于大千，照慈灯于广劫。」后周明帝修起寺，诏曰：「孝感通神，瞻天罔极。莫不布」金而构只园，流银而成宝殿，方知鹿苑可期，鹤林不逺。敢縁雅颂，仰借庄严，欲使功侔天地，兴歌不日。太师晋国公总监置，陟岵陟屺，脩寺营造。唐贞观年，为战阵处，立寺。诏曰：「有隋失道，九服沸腾，朕亲总元戎，致兹明罚。誓牧登陑，曽无宁岁。其有桀犬婴此汤罗，衔须义愤，终乎握节，各徇所奉，咸有可嘉。日往月来，逝川斯逺，虽复项籍致命，封树纪于丘坟；鲍信捐生，丹青着于图象。犹恐九泉之下，尚沦鼎镬，八难之间，永缠冰炭。愀然疚怀，用忘兴寝。所以树其福田，济其营魄。可以建义以来，交兵之处，为义士凶徒，殒身戎阵者，各建寺刹，招延胜侣。望法鼓所振，变炎火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。所司足量定处所，并立寺名，支配僧徒及脩院宇，具为事条以闻。称朕哀矜之意也。」仍命虞世南、李百药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为碑铭，纪功业増记。唐柳宗元《法华寺西亭记》曰：「法华寺居永州地最髙，有僧曰觉照。照居寺西庑下，庑之外有大竹数万，又其外山形下絶然而薪蒸篠簜蒙杂拥蔽。吾意伐而除之，必将有见焉。照谓余曰：「是其下有陂池，芙蕖深以湘水之流，众山之会。果去是其见逺矣。」遂命仆人持刀斧，羣而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益髙，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖地泽之大，咸若有増广之者。夫其地之竒，必以遗于后，不可旷也。余时谪为州司马，官外尝闲而心得无事，乃取官之禄秩以为其亭，其广且髙，盖方丈者二焉。或异照之居于斯而不早为是也。余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观于空色之实，而游乎物之终始。其照也逾寂，其觉也逾有。▯则向之阂之者为果阂耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也？岂若吾族之挈挈于通塞有无之方，以自狭耶？」费冠卿《九华山化成寺记》：九华山，古号九子山，崛起大江之东，揖灊庐于西岸，俨削成于天外，旁临千里，髙峰峻岭，臣焉；连冈走陇，子焉。

自元气凝结，几万斯年。六朝建都，此为关辅。人视山而天长，山阅人以波逝。白居易《脩香山寺记》曰：洛都四郊，山水之胜，龙门首焉；龙门十寺，观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛寺暴露，士君子惜之，予亦惜之；佛弟子耻之，予亦耻之。顷予为太子宾客，分司东都，时性好闲游，灵迹胜槩，靡不周览。每至兹寺，慨然有完葺之愿焉。迨今七八年，幸为山林主，是偿初心，复始愿之秋也，似有縁会，果成就之。于是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安；游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。士君子、佛弟子豁▯如释憾刷耻之为者。刘禹锡《成都府新脩福成寺记》曰：益城有石门街，大逵坦然，西驰自石笋街之北，有仁祠形焉，直啓曰福成寺。寺之殿台与城之楼交错相辉，绣于碧霄，望之如昆阆间物。太和四年，蜀帅非将材，不脩边僃，南诏君长谍得内空，乗隙坌入，鬭于城下，或纵火以骇众，此寺乃焚，髙门脩廊委爲寒烬，如是者再岁。帝念坤维，丞相复来，山川如迎父老相识，环视故地，寺为丘墟，兴起废之难。乃命主俸吏以吾缗三十万为经营之基。自公来，思蜀号为无事，时康岁稔，人乐檀施。公言既先应如▯川，乃倾囊褚，乃出怀袖，胜因化愚，慧力慑悭，男奔女骤，急于征令。匠者度材以指，众徒艺者运思以役众技，斤锯磨砻，丁丁登登，陶者储精，圬者効能。歘自火宅复为金绳，沿故鼎新，因毁成妍。华夷纵观，万目同耸。既告讫役，公来庆成云鲜，目润辉映前后。于是都人舞抃而謡曰：「昔公去此，福成以燬；今公重还，福成复宇。民安军治。」亦如此寺，庸可勿纪乎？「柳宗元《栁州复大云寺记》曰：越人信祥而易杀，傲化而偭仁。病且忧，则聚巫师，用鸡卜之。始则杀小牲，不可则杀中牲，又不可则杀大牲，而又不可则诀亲戚，饰死事，曰：『神不置我已矣』，因不食，蔽面死。以故户易耗，田易荒，而畜字不孳。董之礼则顽，束之刑则逃。惟浮图事神而语大，可因而入焉。有以佐教化。柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大云寺在水南。水北环治城六百室，水南三百室。俄而水南火，大云寺焚而不复，且百年。三百室之人失其所依归，复立神而杀焉。元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隐逺，而取其地。其傍有小僧舍，辟之广大，逵达横术，北属之江。告于大府，取寺之故名，作大门以字揭之。立东西序，崇佛庙，为学者居，防其徒而委之食。使击磬钟鼓，以严其道而传其言，而人始复去鬼息杀，而务趣于仁爱。

病且忧，其有告焉而顺之，庶乎教彞之道也。」「沈亚之《复戒业寺记》曰：皇都左辅，其属县朝邑。县令王郓言能改作便民。尝有缁衣迁寺戒业，民不便。郓复之初，蒲寇李怀光既虏其属，将收其散卒，聚之长春宫。城环朝邑，室宇皆残烬，寺宇益毁。其后缁衣以为居近郭，苦游赏，乃聚党与谋迁之西冈，萦垣侵社地。又治殿庑诸墓坟垅，当其下者辄平去。是时郓为尉，固止之。缁衣之魁得他吏与交通，为取故尉终不能制。日纵其徒于民间，为祸福语，以动惑之。民无老幼男女，争相率以奉所欲。及郓为令，乃元和七年也。明年召缁衣宿老师弟子与语曰：『缁衣之道，非能逾仁义以无害。故天子许留国中。前者缁衣无状，徙其居西冈之上，侵社地，坏丘冢。夫社，国之尊祭也；丘冢，人之返本也。今尔曹自为其居，侵害之，是宁无害耶？某昔争之不得，身常栗栗抱痛，愿得自効以快意。今能急复，幸善；不能亦且论击。』」矣，民闻之，大喜。故以其年十二月，悉还其故。九年余，东适邯郸，走蒲关，朝邑令为具。既酣，前奉酒于余，因请其事，叙于文。

御定渊鉴类函巻三百五十三<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴类函巻三百五十四居处部十五【道观】

道观一増释名》曰：观楼也。《诸天内音经曰：太上观罪福之赐开死生之门九灵观主，天地大期；洞灵上观主，御帝君；紫阳观主，云气北灵观主，开八书于空洞；通阳观主，得度之人，功德轻重；太灵观主，得度升仙人。《列子》曰：岱舆山上台观皆金玉，仙圣飞相来往。《神异经曰：西北荒中有二金阙髙百丈，银盘五十丈，二阙相去百丈，有明月径三丈，光照千里。

道观二増关令内传》曰：老子与尹喜登昆仑上金台玉楼七宝宫殿，昼夜光明，爲天帝四王之所游处，有珠玉七宝之牀。《原太和眞人尹轨楼观先师传》曰：周穆王问杜冲灵宅栖▯爲修观。《道学传》曰：茅山南洞有崇▯观道。士张允之观前别地爲金陵观女道士王道怜入龙山自造观宇名《▯曜观》张元始复于茅山南洞造《▯明观》増史记》曰公孙卿谓武帝曰仙人好楼居于是上令长安作飞廉，桂馆甘泉作延寿观。《眞镜録》曰：汉武帝创祥符观，改洞霄宫，山有五洞交扃，九峰面挹，千岩万壑秀聚其中。《晋书》曰：许迈不慕仕进，未忍违亲，立精舍于余杭▯溜山，朔望还家定省，亲殁遣妇，改名▯观，徧游名山，莫知所终。《纪异》曰：唐显庆中，营道宫于城西，发一石上题曰：「瑞云灵迹」。《明皇杂録》曰：李遐周者，有道术，唐开元中，尝召入禁中，后求出住▯都观。天宝末，禄山跋扈，逺近忧之，但于所居壁上题诗数章，其末篇云：「燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。」燕市人皆去者，禄山悉幽州之众而起也；函关马不归者，哥舒翰潼关之败，匹马不还；若逢山下鬼者，马嵬驿名也；环上系罗衣者，贵妃小字玉环，髙力士以罗巾缢贵妃于马嵬是也。其先见皆类如此。《六帖》曰：景隆初作金仙等观，韦凑谏曰：「方晨兴工，虽赀出公主，然髙直售佣，则农人舍耕取雇，趍末弃本，恐天下有受其饥者。」《云仙集》曰：盘山紫峰之下，爽垲明秀，号曰中盘。时崇奉道敎，栖霞长春眞人应召来燕，门下有栖云子飞舄择地，其后张志和捜及此山，遂营卜筑，丙戌请长春眞人建醮，因其额曰栖霞观。《神仙传》曰：陈抟，亳州眞源人，始隐武当山，后居华山灵台观。《宋史》曰：祥符中，眞宗建玉清昭应宫，王魏公旦爲首相，始命充使宫观置使，自此始。又曰：宋时设祠防之官，以佚老优贤，祖宗时员数絶少，待臣以礼，虽年及挂冠，未尝直令致仕，皆以宫观处之，假以禄耳，熙宁以后乃増焉。又曰：张虚白通太乙六壬，留心丹灶，遇眞人得秘诀，宋徽宗闻其名，召管太乙宫官太虚大夫金门羽客，出入禁中。姬志眞夏眞人道行碑曰：夏志诚，章丘人，国朝遣使召宗师，公亦北行，及还燕，宗师命主玉虚观事，提防长春宫。《盘阴襍志》曰：延祥观初名▯宝观。至元中，丘长春过此观，有枯柏，扪之复荣。

道观三原玉虚、金洞【外国放品经曰：北方有▯州，地方三千里，无色象形景，有玉虚紫观洞▯经曰：金洞数虚馆，金母太素三元君所居】紫馆、丹室【玉皇▯圣记曰：游龙交驰于紫馆之上大洞五经注诀曰：丹室者，朱火天室馆也】丛霄、明霞【洞▯五行经曰：中黄老君曰：子旣知身藏，又当知天地父母之家，五城十二楼眞秘于丛霄之观三元经曰：元始天王于明霞之观，太霄云户以上眞玉检，下授三天玉童】三阴、九灵【眞诰曰：古英人改容于三阴之观，童顔于九练之尸下详叙事】西华、北灵【曲素▯词经曰：髙上玉皇词曰：目即西华馆，意合广寒宫下详叙事】玉局、金题【老君与张道陵至成都说经处，局脚玉牀自地而出，故以观名灵书经曰：有洞灵之观，金字题观四面】琼楼、玉宇【金根经曰：天阙上有琼楼玉台，主众】【仙出入之所也。神仙众眞戒经曰：大方诸山对会稽之东，上有天仙宫室，金玉杂爲栋宇】丹房金阙【外国放品经曰：紫翠丹房。移度经曰：眞皇参驾，黄霞周行四方，飞盖緑軿，上造金阙】琼华蘂珠【外国放品经曰：有琼华之室蘂珠宫名】桂宫松坛【名山记曰：岳洞方百里，在终南太乙间，或云桂阳宫多诸灵异，名曰小有清虚天。按王君内传云：在河内沁水县界内洞天，日月星辰云霞草木万类无异矣，宫阙相映，金玉镂饰，地仙所处，清虚玉君所居也】▯台鹤观【眞诰曰：白玉▯台，九灵太眞元君封此】増问道宫蕃厘观【问道宫在平凉府崆峒山下，相传轩辕黄帝问道之所蕃厘观在扬州府城东门外，即古土地庙，又名唐昌观，即今琼花观是也】青羊宫白鹤观【青羊宫在成都府西，昔老子别关令尹喜曰：后寻我于青羊之肆白鹤观在岳州石门县，宋时建】王母降天使见【燕昭王得洞光之珠以饰宫，王母三降其地，名曰洞宫江州太平兴国宫在庐山之阴，唐九天使者祠，明皇自言亲见使者降于殿庭，因立此祠，今爲太平兴国宫】仙坛洞府璇室琳宫【楼观本尹喜之居，有草楼焉，后人创立道宫又曰楼观至隋炀帝改爲▯坛鹤观云，观杏坛仙坛洞府璇室琳宫秘宇▯关紫观并道院之称】锦帷还飞枯柏复荣【万寿宫晋太康中，许旌阳于洪州山举家四十二口俱上升，初旌阳学道于丹阳黄堂，尝以五色锦帷飞还故宅，乡人立爲还帷观，祥符中改赐玉隆万寿宫，下详叙事】灵境福区【唐崔尚书桐柏观颂：不死之福乡，养眞之灵境唐王屿建言】

【唐家宜崇表福区招致神灵】　陈抟居　蔡经宅【上详叙事见前郡志建昌麻姑山髙九里山门傍日月霞上有洞天下有水帘山即仙都观乃蔡经宅即麻姑与王方平所防之处】　筑九嵏　着一鞭【薛颐传曰帝爲筑观九嵏山号曰紫府延眞观在南康府北唐李林甫女腾空所居李白诗羡君爲相女学道爱神仙一往屏风叠乘鸾着一鞭】　幔亭防屋　茂林清泉【升眞观武夷山第十六升眞元化洞天昔有神仙降此曰武夷君统录地仙授馆于此俗传玉帝与太姥魏眞人武夷君建幔亭防屋数百间宴乡人男女千余于其上皆呼爲曽孙石壁上有室曰升眞洞上有神仙脱骨莫计其数室前有黄心木栈又有四木船两两相覆亦盛仙人骸骨半枕室栈不坠不坏其下曰冲祐观游仙者多自此买舟泝流而上观之　潘师正崇城人王知逺爲道士得其术居逍遥谷唐髙宗幸东都召见问所愿对曰茂林清泉臣所愿也帝尊异之诏即其庐作崇唐观】　鉴湖一曲　桃花千树【郡志曰鉴湖在绍兴府城南萦带城郭连属峰岫白水翠岩互相映发若鉴若围贺知章入道赐鉴湖一曲后以所居爲观名曰千秋　▯都观在西安府城崇业坊唐贞元中刘禹锡以屯田员外郎出牧连州贬朗州司马居十一年召还京师过▯都观见道士植桃其盛若霞作戏赠看花君子诗曰紫陌红尘拂面来无人不道看花囘元都观里桃千树尽是刘郎去后栽未几被谗出牧居十四年复入爲主客郎重游此观荡然无复一株惟兔葵燕麦动揺春风耳复作诗曰百畞庭中半是苔桃花净尽菜花开种桃道士归何处前度刘郎今又来】　羽节珠佩　鹤坛龙壁【贾餗圣祖院碑曰金牓瑶坛仙术眞官羽节凌风珠佩▯▯赵师秀桐柏观诗石坛遗鹤羽，粉壁刻龙形】霞馆琳宫【元始天尊于明霞之馆下敎，以授三天玉童。除白敏中制曰：式建琳宫】珠庭琳馆金牓瑶台【欧阳公集珠庭琳馆，唐文粹曰金牓瑶台】霞坛琳房【诗万里洞中朝玉帝，九霞光外宿天坛。除刘永叔制曰：总琳房之职】祠庭贞馆【王荆公草富郑公诏祠庭置使，出自阙门。又出除刘纬制曰：养恬贞馆】贞宫神馆【除刘奉世制曰：须秩贞宫。宋钱表曰：暂安神馆之游】靖馆贞庭【赐王曽诏曰：总司靖馆。除王曽兼会虚观制总使贞庭】澹泊境简寂居【张少愚道观诗曰：独宿澹泊境，杳然心事空。苏东坡诗曰：山行渐】【觉鸟声殊渐近，神仙简寂居】

道观四原金銮观【十洲记曰：瀛洲金銮观中有蜻螭玉几，覆以云纨之素，刻水壁爲倒龙之状】协晨观【二十四生图曰：帝尊在协晨灵观登白玉座，具宣秘要，开闻妙门】无极观【导引三光经曰：泽婴眞人在越衡天无极观台中】大絶观【又曰：定光眞人在皇曽大絶观台中，导引元气】上清观，九龙观，名山洞宫【眞诰曰：厚载之中有洞天三十六所，八海】【中诸山亦有洞宫，或方千里，五百里，非三十六洞天之列也。五岳名山皆有洞宫，或三十里，并三千里，舍神仙，又非八海之数也】太虚云室【大洞玉经曰：太霞之中有白云之室，太虚元君所居】列眞之宇【太平经曰：太室琼台洞门，列眞之殿，金华之内，侍女众眞之所处】太微之宫【洞景金元经曰：玉帝命太微天帝君坐万灵于房轩，散花香于玉宇，留连八琼之室，曲宴九琳之堂】列僊攸馆【大洞玉经曰：玉晨宫中有玉映之宫，又有元君六渊之宫，黄老图华之宫，上清眞阳宫，太极上宫，主众仙诵咏】众圣所居【又云：太晖者，玉清天中殿名也，上皇玉眞之所游处】上清之宫【又云：太素在▯幽之上，九宫到金门于太素之天，琼羽之门，兰室上清宫中门户名也，太上有琼羽之门，四明门者，上清玉帝之南门也】洞▯内观【二十四生图经曰：元始以洞▯内观玉符授李君】银宫紫府碧洞丹台灵宫秘宫紫桂宫宅眞宫【唐灵旅】将尊道德之风宜广神僊之宅宫观之规所宜壮丽▯元之敎必在尊崇

道观五原诗《梁元帝和鲍常侍龙川馆诗》曰：珍台接闲馆，迢遰山之旁。多解三眞术，俱善四明方。玉题书仙篆，金牓烛神光。桂影侵檐进，藤枝绕槛长。苔文随溜转，梅气入风香。沈约《沈道士馆诗》曰：秦皇御宇宙，汉帝恢武功。欢娱人世尽，情性犹未充。锐意三山上，托慕九霄中。旣表祈年观，复立望仙宫。宁爲心好道，直由意无穷。曰余知止足，是愿不须丰。遇可淹留处，便欲息防躬。山嶂逺重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风。所累非物外，爲念在▯踪。朋来握石髓，宾至驾飞鸿。都令人径絶，惟使云路通。一举凌倒景，无事适华嵩。寄语赏心客，岁暮尔来同。《庾肩吾道观诗》曰：仙人白鹿上，隐士青溪边。试取西山药，来观东海田。周▯正和《庾肩吾诗》曰：石桥有旧路，灵室俨众仙。菊潭溜余水，丹灶起残烟。桃花经作实，海水屡成田。逆愁归旧里，追问斧柯年。周王褒《过藏矜道馆诗》曰：松古无年月，▯去复来归。石壁藤爲路，山窓云作扉。萧防和《梁武陵王遥望道馆诗》曰：神境留精阙，仙居紫竹房。今有寻眞地，逦迤丽通庄。九柱含虬重，三台饰夜光。金辉碧海桃，玉笈紫书方。拂筵青鸟集，吹笙白凤翔。履归堪是燕，石在讵非羊。烟霞四照橤，风月五名香。于兹喜临眺，愿得假霓裳。陈张正见《游匡山简寂馆诗》曰：三梁磵本絶，千仞路犹通。即此神仙内，银牓映仙宫。镜似临峰月，流如饮涧虹。幽桂无斜影，深松有劲风。惟当逺人望，知在白云中。阴铿《游始兴馆诗》曰：紫台髙不极，淸溪千仞余。坛边逢药铫，洞里阅仙书。庭舞经乘鹤，池游被控鱼。稍昏防叶敛，欲暝槿花疎。徒敎斧柯烂，会自不凌虚。増唐李峤《幸白鹿观应制诗》曰：驻跸三天路，回车万仞溪。眞庭羣帝飨，洞府百灵栖。玉酒仙炉酿，金方暗壁题。伫看青鸟入，还陟紫云梯。崔湜《白鹿观应制诗曰：「御旗探紫箓，仙仗辟丹丘，捧药芝童下，焚香桂女留，鸾歌无岁月，鹤语寄春秋。」臣朔其何幸，常陪汉武游。沈佺期《白鹿观应制诗》曰：「紫凤眞人府，斑龙太上家，天流芝盖下，山转桂旌斜。圣藻垂寒露，仙杯落晩霞。惟应问王母，桃作几时花？」又武平一《白鹿观应制诗》曰：「玉府凌三曜，金坛驻六龙，防旒悬倒景，羽盖偃乔松。▯圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬应霑舜渥，长愿奉尧封。」王维《降圣观应制诗》曰：「凤扆朝碧落，龙图曜金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。山川八校满，井邑三农竟。比屋皆可封，谁家不相庆。林疎逺邨出，野旷寒山净。帝城云里深，渭水天边映。佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。

」崔辅国《奉和华清宫观行香应制诗》曰：「天子橤珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝厯自无穷。」王勃《秋日仙游观赠道士诗》曰：「石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自吟风。林泉明月在，诗酒故人同。待余逢石髓，从尔命飞鸿。」又《寻道观诗》曰：「芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。」杨炯《和刘侍郎入隆唐观诗》曰：「福地阴阳合，仙都日月开。山川凌四险，城树隐三台。伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒景，潇洒轶浮埃。百果珠爲实，羣峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。方士烧丹液，眞人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。」又《游废观诗》曰：「青嶂倚丹田，荒凉数百年。犹知小山桂，尚识大罗天。药败金炉火，苔昏玉女泉。岁时无壁画，朝夕有阶烟花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。」骆宾王《游紫霞观诗》曰：碧落澄秋景，▯门啓曙关。人疑列御至，客似令威还。羽盖从斯仰，云车未可攀。祗应倾玉醴，特许寄頽顔又游灵公观诗曰：灵岑标胜地，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。断风疎晩竹，流水切危弦。别有青门外，空怀▯圃仙。陈子昂春日登金华观诗曰：白玉仙台古，丹丘别望遥。山川乱云日，楼榭入烟霄。鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相招。张说一柱观诗曰：旧说江陵观，初疑神化来。空山结云阁，绮靡随风回。柰何任一柱，斯焉容众材。奇巧非长世，今余草露台。孙逖同邢判官寻龙湍观诗曰：星使下仙京，云湖喜昼晴。更从探穴处，还作棹歌行。弦管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路逺水月夜虚明。孟浩然宿天台桐柏观诗曰：海行信风防，夕宿逗云岛。缅寻沧洲趣，近爱赤城好。扪萝亦践苔，辍棹恣穷讨。息阴憩桐柏，采秀弄芝草。鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。愿言解缨络，从此去烦恼。髙歩凌四明，▯踪得三老。纷吾逺游意，学此长生道。旦夕望三山，云涛空浩浩。綦母潜宿太平观诗曰：夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。滴沥花上露，清泠松下溪。明当访眞隐，挥手入无倪。韩翃题玉眞观李秘书院诗曰：白云斜日影，深松玉宇琼台知几重。把酒题诗人，散后华阳洞里有疎钟。又同题仙游观诗曰：仙台下见五城楼，风物凄凄宿雨收。山色遥连秦树晩砧声近报汉宫秋。疎松影落空坛净，细草香闻小洞幽。

何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。皇甫冉宿洞灵观诗曰：孤烟洞灵观，积雪暮山寒。松柏凌髙殿，莓苔封古坛。客来清夜久，仙去白云残。明日开金録焚香又沐兰。卢纶题天华观诗曰：峰嶂徘徊霞影新，一潭寒水絶纤鳞。朱字灵书千万巻苍▯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上。春昨见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。李端《云阳观寄袁稠诗》曰：「花洞满沈沈，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窓▯。石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，云后去相寻。」朱放《经故贺宾客镜湖道士观诗》曰：「已得归鄕里，逍遥一外臣。那随逝水去，不得镜湖春。雪里登山屐，林间漉酒巾。空余道士观，谁是学仙人。」王建《题应圣观诗》曰：「精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐药御书金字贵，行香天乐羽衣新。空廊雨滴花甎缝，小殿虫縁玉像尘。头白女冠犹说得，枯株不似已前春。」又《题东华观诗》曰：「路尽烟光外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。白发道心爇，黄衣仙骨轻。还家对忧乐，何处觅长生。」刘禹钖《▯都观诗》曰：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。▯都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」又《再经▯都观诗》曰：「百畞庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。」张籍《玉眞观诗》曰：「台殿曾爲贵主家，春风吹尽竹窓纱。院中仙女修香火，不许闲人入看花。」孟郊《西上经灵宝观诗》曰：「道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。放歩霁霞起，振衣华风生。眞文秘中顶，宝气浮四楹。一片古关路，万里今人行。上仙不可见，孤防徒西征。」杜甫《玉台观诗》曰：「中天积翠玉台遥，上帝髙居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，始知秦女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，山势参差乌鹊桥。更有红顔生羽翰，便应黄发老渔樵。」白居易《宿简寂观诗》曰：「岩白云尚屯，林红叶初陨。秋老引闲歩，不知行逺近。夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心旣忘，市朝梦亦尽。暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。」章孝标《题上皇观诗》曰：「五云▯盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，皇风犹在歩虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈。蟠感惠休言，并李郭劒门空处，望长安。朱庆余古观诗曰：仙观曽过知不逺，花藏石室杳难寻，泉边白鹿闻人语，看过仙坛渐入深。周贺玉芝观张道士房诗曰：四面杉松合空堂，画老仙蠹根停雪，水曲角积茶烟，道至心机尽，宵清琴韵全，独嫌来又去，不得坐经年。薛逢题春台观诗曰：殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊，垂露额题精思院，博山炉褭降眞香，苔侵古碣迷陈事，云到中▯失上方便，拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。

许浑重游苏州玉芝观诗曰：髙梧一叶下秋初，迢遰重来寄旧居，月过碧窓今夜酒，雨淋红壁旧年书，玉池露冷芙蓉浅，金井烟分薛荔疎，从此扁舟更东去，仙翁应笑忆鲈鱼。赵嘏早出洞仙观诗曰：露浓如水洒苍苔，洞口烟萝闭不开，残月色低当户后，晓钟声迥隔山来，春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未廻，愁是独寻归路去，人间歩歩是尘埃。马戴宿阳台观诗曰：玉洞仙何在，炉烟客独薫，醮坛围古木，石磬响寒云，曙月孤霞映，悬流峭壁分，心知世上隔，坐与鹤爲羣。方干题龙瑞观兼呈徐尊师诗曰：或云或雨常不定，地灵云雨自无时，世人莫识神方字，仙鸟偏栖药树枝，深壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌，此中惟是师知我，未得寻师即梦师。李羣玉玉眞观诗曰：髙情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠，秋月无云生碧落，素渠寒露出清兰，层城烟雾将归逺，浮世尘埃久驻难，一日箫声飞去后，洞深空探碧瑶坛。张祐余姚县龙泉观诗曰：四明山一面台，殿倚嵯峨中路见江逺，上方行石多，山晴花气漫，地暖鸟声和，徒漱葛仙井，此生眞柰何。郑谷终南白鹤观诗曰：歩歩景通真，门前众水纷，柽萝洞口合，钟磬上清闻，古木千寻雪，寒山万丈云，终期埽坛级，来事紫阳君。张乔题终南山白鹤观诗曰：上彻炼丹峰求▯意未穷，古坛青草合，往事白云空。仙境日月外，帝城烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。又题古观诗曰：急景遽衰老，此经谁养眞？松留千载鹤，碑隔六朝人。洞水流花草，壶天闭雪春。其如爲名利，归蹋五陵尘。唐彦谦经表兄琼花观诗曰：一去仙居似转蓬，再经花榭倚春丛。醉中篇什金声在，别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曽携杖逐壶公。东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。宋苏轼道观诗曰：山行渐觉鸟声殊，渐近神仙简寂居。门外长溪容净足，山腰苦笋耿盘蔬。乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗余。弟子苍顔年八十，养眞世世授遗书。又仙都观诗曰：空山楼观何峥嵘，眞人王逺阴长生。飞符御气朝万灵，悟道不复诵黄庭。龙车虎驾来下迎，去如旋风抟紫清。眞人厌世不回顾，世间生死如朝暮。学仙度世岂无人，餐霞絶粒长辛苦。安得独从逍遥君，泠然乘凤驾浮云。元刘因宿洪崖观诗曰：云山不受壮心降，无限西风撼客窓。应是夜▯知月出，却收风雨入清江。黄▯赠通▯观唐道士竹乡诗曰：通▯道士苦修行，坐见桑田几变更。云屋苔封烧药灶，风林花落煑茶铛。休粮賸有青松噉，却老应无白发生。月满竹乡骑鹤去，欲邀子晋学吹笙。虞集秋水观诗曰：湖▯山影碧天净，月光空幸自无波浪。苹花满晩风，萨都拉入五云观诗曰：道人采药出山迟，菌阁秋髙。

袭羽衣，半夜忽闻孤鹤唳，五云相伴，一僧归。余阙《先天观诗》曰：「仙客链金地，苍山深几重。至今龙虎气，犹在琵琶峰。峰前石路整，金涧垂杨岭。万壑閟阿宫，千年奉丹鼎，日日采三秀，人人吹玉笙。旣要王子晋，复命董双成。方朔金门歩，春来多自豫。青鸟几时还，衔书寄君去。北阙怀美禄，南山思逺游。劳心如御水，东去复西流。」原碑齐孔稚珪《▯馆碑》曰：「夫朋白兔而侣青鸟，啓银函而讲金字者，有道存焉。故能大叩▯宗，郁爲物范，则天地正，六合照日月而导苍生。神道无门，阴阳不测。是故赤松家石室之下，神农行弟子之敬，广成在崆峒之上，轩辕禀顺风之礼。洛浦笙飞之秀，关山驾凤之英。凡此之俦，希世间出，皆雍容以沐咸池，或潇洒而开阊阖。」梁简文帝《招眞观碑》曰：「夫东瀛渌水，三变成田。西岳灵桃，千载未子。尚以星起牵牛部首，迢递律生甲子。气数杳冥，况复上游玉清，损之又损，髙排金阙。▯之又▯岂言象之能诠，非时节之所辨。髙岩郁起，带青云而作峰。瀑水悬流，杂天河而俱洒。虽日门采药之地，楚望怀椒之歌，汤反流沙之魂，锦饰汾阴之鼎，无以喻焉。」铭曰：「玉▯二始，金书八会。道浃地心，功浮天外。故帝可小，惟真能大。德起同尘，善生塞兊。物宝自然，人符交泰。掩映緑萝，穹隆紫盖。僊治之美，此焉爲最。雄柱千歩，阳台百丈。水均下瞩，山逾髙掌。野寂云兴，禽繁山响。升虹【音绛】夕栖，丰雷朝上。书藏玉柙，药蕴银筒。烧铅杂鲤，折桂和葱。斧柯虽朽，碑石无穷。」梁元帝《南岳衡山九贞观碑》曰：「箫鼓腾空，烟霞相接。星辰夺彩，灯烛非明。风牖云梁，千门万户。楼施九柱，已同濑乡之地。山带五城，复类▯洲之所。玉版之经，犹蕴金丹之处，存焉。上月台而遗爱，登景云而忘老。欣欣然不知所以而然。日晖石瓦，东眺灵寿之峰。月荫玉牀，西瞻华。盖之岭竹类黄金，旣葳蕤而防露；木似红莲，且芬披而拂日。杯传九醖，隐沦之车晨至；堂开四扇，西楹之钟夜响。又《青溪山馆碑》曰：原夫法象，莫过于天地；着明，莫过于日月。鼓之以雷电，润之以风雨。咸秩无文，所以名山致祭。峻极于天，青谿山者，荆南之中岳也。隐隐干霄，亭亭无际。云盖三层，如在帝台之侧；桂林八树，非异景山之傍。轻霞亘起，影落照于阳谿；清风逺至，响猿鸣于巫峡。西临百丈之穴，南带千仞之水。洪源湛澹，长波萦复。沈约《善馆碑》曰：至道▯妙，无迹可寻。寄言立称，已乖宗极。神宇灵房，于义弗取。九僊缅邈，等级参差。或藏形洞府，或栖志灵岳。达人独往之事，志非易立；餐松饮涧之情，理难轻树。

止欲渐去喧嚣，稍离尘杂。于是旣加整葺，营建堂宇。北负崇岳，南枕修衢。迥托人表，鸡犬相絶。庭流松响，户接云根。指琼树而朝餐，就瑶台而夜息。霓裳不返，鳬舄忘归。朝九星，谒羣帝，悠哉邈乎，与天地相毕。又《桐柏山金庭馆碑》曰：若夫上天奥逺，言象斯絶。金简玉字之书，▯霜绛雪之宝。俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。非天禀上才，未易可拟。自惟凡劣，识鉴鲜方。早尚幽栖，屏弃情累。留爱林壑，托分鱼鸟。旣逺出天台，定居兹岭。所朅之山，实惟桐柏。仰出星河，上参倒景。髙崖万仞，邃涧千回。翘心属念，晩卧晨起。采三芝而延伫，飞九丹而宴息。乘鳬轻举，留舄忘归。铭曰：日爲车马，芝成宫观。虹旌拂月，龙舟渐汉。万春方华，千龄始旦。《陶▯景许长史旧馆坛碑》曰：悠哉旷矣，宇宙之灵也。固非言象所传，文迹可纪。嘿然则后之人，奚闻乎？铭曰：昔在西汉，三茅来宾。爰曁东晋，二许怀贞。裁其浚井，栖道接神。允膺辅圣，锡兹符震。胜殿密响，泻屏扬芬。瑶宫碧涧，绚采垂文。琼函玉检，绮席绣巾。兰缸烈耀，金炉飏熏。又《茅山长沙馆碑》曰：夫万象森罗不离两仪所育，百法纷凑，无越三敎之境。缙绂之士，饰礼容于闱阁；耿介之夫，扬旌麾于门裔。铭曰：至哉坤元，万物资始。皇王受命，三才乃理。惟圣感神，惟神降祉。德被歌钟，名昭图史。友于兄弟，敬惟西宣。言追茂实用，表遗光。敢循旧制，有革杂章。刋字弗朽，奕代留芳。又《太平山日门馆碑》曰：日门馆者，东霞啓晖，开岩引烛，以爲名也。先是吴郡杜徴君，声髙两代，德冠四区。敎义宣流，播声数郡。拓宇太平之东，结架菁山之北。爰以此处幽奇，别就基构。栖集有道，多歴世年。《陈沈炯林屋馆记》曰：夫▯之又▯，处众妙之极，可乎不可？成道行之致，斯盖寂莫窅冥，希微恍惚，故非淮南八仙之图，濑乡九井之记。至若昆山平圃，银牓相晖；蓬阆仙宫，金台崛起。南瞰晋台，傍连飞阁。桂柱星罗，琼轩云构。铭曰：大道旣隐，众圣无门。悠悠太极，谁见元根？祈年立秦，望仙表汉。髣髴神灵，依稀宫观峨峨。林屋轮奂，徘徊庭罗花鸟，室静尘埃。原铭：梁陶▯景《茅山曲林馆铭》曰：层岭外峙，邃宫内映，仄穴旁通，荥泉逺镜。尚德依仁，祈生翊命。且天且地，若凡若圣。连甍比栋，各谓知道，参差经术，跌宕辞藻。孰曰曲林，独爲劲好？奄迹韬功，守兹偕老。周王褒《灵坛馆铭》曰：云桥啓馆，景曜开扉。明庭朝礼，仙馆羽衣，燕履宵去，鳬舄晨归。链石三转，烧丹七飞。昆吾陶铸，丹阳鋈铣，画写龙文，图开雕篆。

声随地气，调均天辨。九官方应，万灵称善。原诏后周武帝立通道观诏曰：至道宏▯，混成无际，体包空有，理极幽▯。但岐路旣分流，源愈逺，淳漓朴散，形气斯乖，遂三墨八儒，朱紫交竞，九流七略，异说相胜。

御定渊鉴类函巻三百五十四钦定四库全书御定渊鉴类函巻三百五十五产业部一【田，美田，塉田，土宜，旷土，附水田，井田，买卖田，换田，求田，田讼，附，助为田】

田一増《释名》曰：土已耕曰田，田，塡也，五稼塡满其中，心也。《尔雅》曰：田，一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。《诗》曰：倬彼甫田。又曰：税于桑田。又曰：大田多稼。又曰：彻申伯土田。又甫田。疏曰：神农始造田法，典田大夫以其法敎民，始敎造田谓之田，祖先为稼穑谓之先啬，神其农业谓之神农，名殊而实同也。《书·无逸》曰：即康功田功。《礼记·月令》季夏曰：是月也，土润溽暑，大雨时行，可以粪田畴，可以美土疆。《周礼》：不易之地，家百畞；一易之地，家二百畞；再易之地，家三百畞【注：不易，岁岁种美地也；一易，休一岁；再易，休二岁，谓薄地也】汉书·东方朔》曰：汧陇以东，商洛以西，厥壤肥饶，灞浐以西，泾渭之南，此天下陆海之地，贫者。得以家给，无饥寒之忧。《后魏书》曰：高允为著作郎，太武问“万几何”者，为先时多禁封良田。允因曰：“臣少也贱，所知惟田，请言农事。古人云：地方一里，则为田三顷七十畞；万里则田三万七千顷。若勤之，则畞益三升；不勤则畞损，亦如之。损益之率为粟二十二万斛，况以天下之广乎？”帝善之，除田禁。《函史》宋陈靖疏曰：复业请佃者，其田验肥瘠为三等：上田人百畞，中田人百五十畞，下田人二百畞。《吕览·任地篇》曰：上田弃畞，下田弃▯，五耕五耨，必审。《贞山子》曰：田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。《盛▯之荆州记》曰：桂阳郡界有温泉，其下流有田，恒资以浸灌，常十二月种，至明年三月新谷便登。温液所周，正可数畞，过此水气辄冷，不复生苖。《豫章记》曰：郡江之西岸有磐石，下良田极膏腴者一。畞二十斛稻米之精如玉，映澈于器中。《唐文粹》欧阳詹文曰：「田畴将植而求实，必分其畦垄，嘉谷由是乎生。」《续文献通考》曰：「辽道宗时，余民应募，或治闲田，或治」私田计畞出粟。又曰：金时民田业各从其便。又曰：元太祖时无牛可耕，张楫议差官于卢沟桥索军囘所，驱牛十取其一以给农民，得数千头，民大恱。

田二原家语》曰：虞、芮二国争田而讼，连年不▯，乃相谓曰：「西伯仁人也，盍往质焉？」入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，则士让为大夫，大夫让为卿。虞、芮之君曰：「嘻！吾侪小人，不可以入君子之朝。」遂以其所争为闲田。《汉书》曰：陈平少时，家贫，好读书，治黄帝、老子之术，有田三十亩，与伯居，伯常耕，纵平使游学。又曰：贡禹上书曰：「臣禹年老家贫，资不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完，有田百三十亩。陛下过意征臣，臣卖田百亩以供车马。」又曰：张禹为人谨厚，内殖货财，及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭灌漑，极膏腴。又曰：太始二年，赵中大夫白公奏穿渠引泾水漑四千五百余顷，因名白渠。民歌之曰：「田于何所？池阳谷口。举锸为云，▯渠为雨。泾水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我禾黍【注：水停淤泥可以当粪，详泾水】増后汉书》曰：马援辞兄，欲就边郡田牧，兄曰：「汝大才，当晚成，良工不示人以朴，且从所好。」《原华峤后汉书》曰：周燮专精礼、易，不读非圣之书，不修贺问之好，有先人草庐结于冈畔，下有陂田，常肆勤以自给，非自所耕渔不食。《増蜀志》曰：初，诸葛亮自来成都，有田十五顷，子弟食。自余饶《原晋中兴书》曰：郭飜少有志操，居贫无业，起往古荒田，先立表题，经年无主，然后乃作。将▯有认之者，飜悉推与之。县令闻，以稻归飜，飜不受。《齐书》曰：王骞历黄门郎、司徒右长史，不事产业，有旧田在钟山八十顷，与诸儿及故旧共佃之。尝谓人曰：「我不如郑公，▯有田四百畞，而食常不周，以此为媿。」《唐书》曰：卢羣为义成节度、郑滑观察营田使，羣先寄寓郑州，典质得良田数顷。及授节度，各以本地契书分付所管令长，令召还本主，时人称美。《明皇杂録》曰：上命宇文融为拓田使，融方恣睢，诸不附己者因密奏卢从愿广置田园，有地数百顷。上素器重愿，欲倚为相者数矣，而又族望官婚鼎盛于一时，故上亦重言其罪，因目为「多田翁」。《文献通考》曰：宋高宗绍兴七年，潭州守臣吕颐浩修复马氏▯塘田万顷。《元史》曰：福宁人王荐好义，有鬻田于荐而死者，贫不能葬，荐即以田归之。田三【美田，塉田，土宜，旷土，附】原沃塉，肥硗【西京赋：处沃土则逸，处塉土则劳，此系乎地也。疆畞肥硗】旣臧不腆【诗：我田既臧。传：晋谓戎子驹支曰：我惠公有不腆之田，与汝剖分而食之】负郭▯渠【汉书：陈平有负郭田；西都赋曰：▯渠为▯】多稼，有庐【大田多稼，中田有庐】

【俱诗】　膏腴　衍沃【兼倍也舄土衍沃】　不易　有期【上详叙事给授有期】原隰　沮洳【诗畇畇原隰注开垦之貌　渐洳】　土界　封畛【畛途所经】【曰界】悉种秫三更稻【本传陶潜为彭泽令，县公田悉种秫。曰：“令吾醉于酒，足矣。”妻子固请种秔，乃使二顷五十畞种秫，五十畞种秔。晋李熹上言：“尚书山涛、中山王睦各占官三更稻田，请免涛、睦等官】牵牛以蹊操豚而禳【传：“牵牛以蹊人之田，而夺之牛。”国防禳田者，操一豚蹄，酒一盂】岁取十千畞收一钟【诗甫田章史畞钟之田，注一畞收一钟】罪民罪吏一易再易【周礼：“公田稼不善，则罪民；私田稼不善，则罪吏。”下详叙事】封洫疆界三壤咸则庶土交正【书上中下三等田，又书】沟浍脉散畛绳绮分原隰龙鳞沟塍绮错増公畦野田【孔帖杜甫咏怀诗：“堑抵公畦棱。”又韦应物经武功诗：“茫茫野田緑】请佃给种【上详叙事函史宋大中祥符中，帝以江淮两浙稍旱，命取占城稻三万斛，分给之为种】秔稻▯畦垄分【孔帖韦应物襄武馆诗：“是时秔稻▯，西望尽田畴。”详前一】无易仕不侵畔【孔帖杜牧“无易仕之田园”，又李翰屯田纪绩颂：“私田嶷嶷，不侵其畔】经界可正守望相友【详井田】畞定于区母以权子【函史明安如山为丈量法，命区长验区畛，命算人制畞分，因区定畞。又畞为母，税为子，母以权子，则无逋税】用先畴之畎畞则有肥硗输当年之井税宁均沃瘠美田原陆海周原【上详叙事诗周原膴膴，注肥美貌】上腴善地【西都赋：“土则九州之上腴。”史陆贾以好畤地善往家之】美业沃野【后汉中常侍蘓康管覇用事，锢天下良田美业。刘祐为司农，移书所在，依科役人。桓帝怒之沃野千里】増大田美产【孔帖李翰屯田纪绩颂：“嘉禾大田二十七屯，广轮曲折千有余里。”又髙力士传：“中人若黎敬仁等，京师甲第池圜，良田美产，占者十六】自都近甸【又李澄殖产伊川，占膏腴自都至阙口，畴野弥望，时谓地癖又太平公主田园徧近甸，皆上腴】赐宁王奏从愿【又宁王为雍州牧，赐上田三十顷多田翁事注详田二】安时自饶景行膳士【宋钱公澹山杂谱曰：蕲州人厐安时饶于田产，不汲汲于利元史杨景行判防昌州，劝民斥腴田以膳士】畿辅深厚豫章膏腴【俱详前田一】塉田原不毛再易【史记郑襄公曰：君王赐不毛之地何休曰：硗确不生五谷曰不毛注详前一】土敝民劳【礼土敝则草木不长，注地薄无力国语圣人处民必择塉土，塉土之民劳则思善，沃土之民逸则思不善，故沃土之民不才而淫】硗陿舄卤【上见汉书书注耿地舄卤垫隘】増苦下地薄【孔帖陆▯蒙有数百畞田苦下，水潦则与江通又韩文操耒耜而耕，地薄而赋多】混成大田抚之不暇【孔帖桞宗元文汚莱塉卤之地混成大田，又崔偃言陜土塉而民劳，吾抚之不暇，犹恐其扰】山居多塉塞地实寒【又杜】【牧之上李司徒书】泽潞南州全居山内，土塉而地狭，又李景略拜丰州刺史，言穷塞苦寒，而地实塉卤】京路卑湿，沔汉汚莱【函史】宋范仲淹言京东西路卑湿而积潦，又宋孝宗时汉沔之间汚莱弥望】雨潦所钟，大川为蚀【熙宁中】其土田汚下，雨潦之所钟积，大川之所齧蚀者，令修筑隄堰防之】上芜下没，稊长苖稀【明髙季迪《田家行》】上田芜，下田没，中田有禾穗不长。

【元黄镇成《秋声集》诗】土薄良苖稀，稊稗日以长】徒逢时于乐土，终叹乏于良田。风雨虽调，莫覩如云之稼。收获斯至，空嗟似磬之悬。土宜原五土，九谷【周礼》】以五土辨十有二土之名物，以知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以育草木，以任土所宜，以举兴事也。【《周礼》大宰】以九职任万民，一曰三农生九谷。注云：山泽平地九谷，黍稷麻麦之属】辨物，宜▯【周礼》大司徒】以土宜之法辨十二土名物，以相宅而知其利害。注：十二分野十二邦也，土系十二次各有所宜也。【后汉】乌桓土地宜东▯，东▯似蓬草，实似穄子，至冬十月熟】周索，兴事【疆以周索】注：索法也，疆治土也，则宜周之法谓鲁也。详前】敏树，自生【中庸】地道敏树，注：生植也，敏勉也。自生曰土所植曰壤】土事，地理【周礼》】载师掌任土之法，以物地事。礼地理有宜】度山林，辨京陵【鸠薮泽聚成薮泽，使人不得焚燎壤之以僃猎处】大阜曰京，絶髙曰陵，别之为冢墓】表淳卤，数疆潦【塉薄地也，表异轻其赋税也，疆界有流潦者计数减其租入也】规偃潴，町原防【偃潴下偃之地，规度其受水多少】隄防间地不得方正如井田别为小顷町也】地财，土训【周礼】五谷异种，九土殊宜。増霜早，气迟【宋史·食货志】河北霜早而地气迟，何承矩取江东早稻课令种之，八月即▯】寒温以宜，坟衍则大【唐文粹·李庾西都赋】曰：“土厚地中，寒温以宜。”又【柳宗元·武功县丞记】“土地沃美，高厚有丘陵坟衍之大，其植物丰畅茂，遂有秬秠荏菽之宜】动物宜介，毛物宜羽【元稹·虫豸诗序】“荆州之地，洲渚湿垫，其动物宜介，其毛物宜翅羽】酌民众寡，量地肥硗【宋·陈靖疏】定地则原隰陂池，辨色以黒垆赤淤【函史·宋熙宁中立方田法】命县令佐分地计量，以地及色参定肥瘠，分为五等，以之定税】陂塘聫络，畎浍萦纡【元·郝伯常宣抚江淮言】“自南邓入新野，渡泌河及河阳入于舂陵，陂塘联络，畎浍萦属】非无沃塉之差，实有封疆之异【唐·李夷吾】地茍异于寒温，农遂殊其早晩【唐·韩荣秀】甸稍县都宜分地域，封疆畎畞不夺人时【唐·敬括】旷土原宋郑隙地，虞芮闲田【传】“宋郑之间有隙地焉，虞芮之间田有余而人不足，君子耻之。”注为多旷土】地广不治，田莱多荒【礼】“地广大而不治，此亦士之辱也。”诗】旷土，游民，念编户之民散成梗泛，叹先朝之政鞠为蓬蒿，増荒茀，棘榛【孔帖：唐贞元二年，帝以闗辅百姓贫，田多荒茀，诏诸道上耕牛又柳宗元梦归赋：原田芜秽兮，峥嵘榛棘】闲田，荒域【唐文粹：李翰苏州屯田纪绩颂：择封内闲田荒壤，人所不耕者，为其屯；又席豫杨府君碑铭序：稼穑之地，半为荒畴，公晓谕归本，流亡尽复】言念地征，罕臻艺极【五代周世宗诏】膏腴坐废，汚莱极目【宋陈靖疏】江南旷土，甘肃闲田【续文献通考：元至元】【中募民能耕江南旷土者，免其差役。

又遣官布济克齐垦甘肃闲田，官给牛种农器】惜三径之就荒，叹五沟之不树【唐李暄】女桑不树，见戴胜之徒飞；夫田无征望，窃脂而何啄？吴蜀有可耕之人而无其地，荆襄有可耕之地而无其人【宋苏轼】

田四増在田【易经见龙在田】甫田【诗无田甫田】原阪田【诗瞻彼阪田】广斥【书海濵广斥，注谓斥卤】土所宜【礼月令详农门】一成【左传少康有田一成】地所有【周礼求地之所有者】一廛【周礼一夫田一廛，注百畞曰廛】广轮之数【周礼纵横也】华离之地【形方氏掌正封疆无有华离之地，注华邪也，离絶也】石田【左传得志于齐犹石田也，无所用之】汶阳之田【左传齐人归鲁汶阳之田】不腆之田【腆厚也】不食之地，上膏【东方朔曰酆镐之间号曰上膏畞一釜】服畎畞【西都赋农服先畴之畎畞】上地【肥美田】沈斥【刑法志除山川沈斥，注沈居水下斥咸卤也】増畛畷【文选畛陌中也，畷两陌间道也】緜延【孔帖韦应物登西冈诗緜延稼盈畴】惜工力【又曰储光羲诗田家惜工力】积玉【唐人赋情田积玉心水含珠】

田五原诗《晋陶潜杂诗》曰：种豆南山下，草盛豆苖稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。梁刘孝绰《报王永兴观田诗》曰：重门寂已暮，案牍罢嚻尘。轻凉生笋席，微风起扇轮。浮瓜聊可贵，溢酒亦成珍。复有寒泉井，兼以莹心神。睠彼忘言客，闲居伊洛濵。顾已慙因地，徒知姜桂辛。但愿崇明徳，无谓徳无邻。増唐储光羲《田家杂兴诗》曰：种桑百余树，种黍三十畞。衣食既有余，时时防亲友。夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，穉子解趋走。日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乗夜归，凉风吹户牖。清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。又《同王十三维偶作诗》曰：我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。徘徊顾衡宇，僮仆邀我食。卧览牀头书，坐看机中织。又《张谷田舍诗》曰：县官清且俭，深谷有人家。一往入寒竹，小桥穿野花。碓喧春涧漫，梯倚緑桑斜。自说年来稔，前邨酒可賖。丘为《题田父庐舍诗》曰：东风何处至，已緑湖上山。湖上春色早，田家日不闲。沟塍流水处，耒耜平芜间。薄暮飰牛后，归来还闭闗。杜甫《暂往白帝复还东屯诗》曰：复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许邨童。落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓廪慰飘蓬。耿湋《赠田家翁诗》曰：老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀余试往还。王维《渭川田家诗》曰：雉雊麦苖秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。韦应物《观田家诗》曰：微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲耕种，从此起丁壮俱在野，场圃亦就理，归来景常晏，饮犊西涧水。章孝标《长安秋夜诗》曰：田家无五行，水旱卜蛙声，牛犊乗春放，儿孙候暖耕，池塘烟未起，桑柘雨初晴，岁晩香醪熟，邨邨自送迎。宋欧阳修《田家诗》曰：緑杨髙下映平川，赛罢田神笑语喧，林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。王禹偁《畬田调》曰：大家齐力斸孱顔，耳听田歌手莫闲，各愿种成千百索，豆萁禾穗潘青山。北山种了种，南山相助力，耕岂有偏，愿得人间皆似我，也应四海少荒田。金赵元《田间秋日诗》曰：禾穗累累豆角稠，崧前邨落太平秋，熙熙多少丰年意，都在农家社案头。又姚孝锡《邨居偶成诗》曰：土瘠税租随力办，年丰禾黍过时收。元张养浩《四季归田乐》春曰：日月底天庙阳瘅，土脉生习习协风来，颗额众蛰惊，农人服厥畞，薄言事春耕，缺隄流防防，灌木鸣嘤嘤，白扉飐青帘，緑野明丹英，蚕妇喜盈色，牧竖歌传声，天随野色遥，山与吟怀清，向来悭一际，今者幸四并，徜徉子眞谷，万事秋毫轻。

夏曰：北陆展修晷，熏风荐微凉，麦波浩无津，细路如桥梁，溪光林樾润，雨气桑麻香，春声破幽寂，人影来微茫，缺垣谁所居，红碧相低昂，翁媪老瓦盆，儿女前奉觞，我亦适见之，亦觉心乐康，昔闻太古俗，今歴华胥郷，向令早知此，讵使田园荒，迷途谅非逺，淑景良未央，于焉遂平昔，孤陋庸何伤。秋曰：黄云亘郊野，农力今有功，兹乃民之天，治理根其中，我虽未及粒，已觉饥肠充，田头父老过，击壤今岁丰，自媿无寸积，坐享雍熙风，秋成既如彼，况对菊与枫，气澄天宇髙，心寂尘累空，木落山献体，波缩沙留踪，遐兴何悠悠，迅景何悤悤，俯仰田舍底，或能保初终。冬曰：岁晏日南至，场圃靡所劳，告成三务功，盈耳康衢謡，鸦飞岭外陂，虹断林边桥，将期养疎拙讵厌居寂寥？负暄坐晴檐，煦煦春满袍。对山阅吾书，怀古酌彼醪。此乐天所靳，何幸及草茅？虽非鹿门厐，或庶彭泽陶。为诗写幽尚，刋落华与豪集，以贻知音。怅望心遥遥。「明袁凯早出田所诗」曰：媿无经济术，徒有茂异名。行游三十年，不见有所成。归来得荒地，俯仰始学耕。方春多云气，甘雨亦时行。大泽含澄澜，沟浍皆满盈。清晨出门去，露与烟雾并。庶几望秋实，敢怀勤苦情。日午有浊醪，挥汗且复倾。「髙啓蔡邨田家诗」曰：田中耒声歇，烟火西林起。独立候归人，柴门夕阳里。「陈献章新年田家诗」曰：古田同井，今同邨。同坐杯盘到子孙。合是田家爱元日，白头拄杖拜人门。原议《晋陆机大田议》曰：「臣闻隆名之主，不改法而下治；陵夷之世，不易术而民怠。夫商人逸而利厚，农人劳而报薄。导农以利，则耕夫勤；节商以法，则游子归。」原论《魏王粲务本论》曰：古者之理国也，以本为务。八政之于民也，以食为首。是以黎民时雍，降福孔嘉。故仰伺星辰以审其时，俯耕借田以率其力，封祀农稷以神其事，祈谷报年以宠其功。设农师以监之，置田畯以董之。黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒而加罚。都不得有游民，室不得有悬耜，野积逾冬夺者无罪，场功过限窃者不刑。所以竞之于闭藏也。先王借田以力任，力以夫议其老幼，度其逺近。种有常时，耘有常节，收有常期。此赏罚之本。种不当时，耘不及节，收不应期者，必加其罚；苖实逾等，必加其赏也。农益地辟，则吏受大赏也；农损地狭，则吏受重罚也。夫火之焚人也，甚于怠农；愼火之力也，轻于耘秬。通邑大都有严令，则火稀；无严令，则烧者数。非赏罚不能济也。増判唐傅升卿祈田判曰：常借为重，躬青耜于灵坛，终亩维勤，法朱纮于御典，候鸟星之仲月，辟龙鳞于上腴，援枹而进，声坎坎于田郊，嘉粟伫登，福穰穰于岁报。

又姚重成前题判曰：国家风雷顺动，黍稷惟馨，野鸡五色先呈，必稔之期，铜鹊再鸣，即告将丰之验，千箱万庾，实所荷于圣人，土鼓污尊，徒有祈于田祖。张璜田中有树判曰：乙有嘉树，森乎甫田，上含烟飇，下润沟洫，擢本抽榦，岂彭泽之五柳，负阴向阳，等江陵之千橘，纵使羣木耸秀，何妨百谷用成。李觌射田判曰：三秦奥壤，陆海良田，原隰条分，沟塍脉散，秔稻漠漠，黍稷油油，无爽蝉鸣之期，有至鳯冠之稔，其地则上厥价惟髙，准丁而请则无妨，废据勲来，射交爽事宜。

水田一増诗滮池北流浸彼稻田【滮流貌】书濬畎浍距川。周礼稻人掌稼下地，以潴蓄水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍泻水。种之芒种，皆治水也。管子地员篇曰：夫管仲之治天下也，其施七尺渎田尽徙【注：渎田谓穿沟渎而漑田，悉徙谓其地毎年皆湏更易也】文献通考曰：白居易为杭州刺史，浚钱塘湖，作湖石记曰：「若隄防如法，蓄泄及时，则濒湖千余顷田无凶年矣。」又曰：江东水乡，堤河南涯而田其中，谓之圩。农家曰圩者围也，内以围田，外以围水。盖河髙而田在水下，沿堤通斗门，毎门疏港以漑田，故有丰年而无水患。又曰：宋谏议大夫史才言，浙西濒湖之地，军下累土増髙，名曰埧田。又曰：宝文阁待制李光言，明越之境皆有陂湖，大抵湖髙于田，田又髙于江海，旱则放湖水溉田，涝则▯田水入海。又曰：诏户部员外郎莫蒙等检视逐路沙田。续文献通考曰：辽道宗大安中禁挟私引水犯田。又曰：金宣宗贞祐中，程渊言，砀山诸县陂河水至则畦为稻田，水退则以之种麦，所收倍于陆地。又曰：元至大初修浚围田，以水为平，平者为第一等，田髙一尺为第二等，田髙二尺为第三等，田髙三尺为第四等，田髙四尺为第五等。又曰：明永乐初，河州张良兴言，麻澧二湖之田五万。余顷，唐宋俱系▯田，比岁辄为水渰，乞自本州至含山县界増筑圩埂以防水潦，从之。

水田二増文献通考》曰：魏史起为邺令，引漳水灌邺以田，魏之河内人歌曰：「引漳水灌邺旁，千古斥卤生稻粱。」又曰：郑国为秦凿泾水，旁北山东注洛，渠成用注填阏之水，漑舄卤之地四万顷，皆畞一钟，无凶旱。又曰：汉文帝以文翁为蜀郡太守，煎腴【羊未反】口漑灌繁田千七百顷，人获其饶。《汉书》武帝曰：「泉流灌浸，所以育五谷也。左右内史地名山川原甚众，细民未知其利，故为通沟渎，蓄陂泽，所以僃旱也。」《汉书》曰：召信臣为南阳守，行视郡中泉通沟渎，以广漑灌，人得其利，为作均水约束，刻石立碑以防纷争。晋张闵，字敬绪，为晋陵内史，所部四县以旱田，遂立河曲、新丰、塔漑田八百余顷，毎年丰稔，葛洪作颂，以擅兴废免官，其后益拜大司农。《晋书》苻坚通伾上源，凿山起堤，通渠引渎以漑冈卤，百姓赖之。《孔帖》曰：唐泽州刺史韦武凿汾水灌田万三千顷，又曰：孟简为常州刺史，州有孟渎乆淤，简治导溉田。凡四千顷。又曰：杜佑▯雷陂以广灌溉，斥海濵弃地为田，积米至五十万斛。续文献通考曰：宋赵抃以崇安多水，乃从县西凿陂于星阳，溉田甚广，人怀其惠，乆而不忘，因取其諡，名清献陂。又曰：元太宗时，刘冲禄言：牙梳口若不修堤固护，恐贪禄之人益▯溉田，请令禁之，即命刘冲禄主领，毋致冲塌。又曰：明永乐中，上命户部尚书夏原吉往苏松诸郡相度水田。

水田三原作塘，均水【上详叙事】沟防，蓄泄【上详叙事，蓄贮水，泄放水】沃野，洒流【沃谓灌漑，开窦洒流】濬畎浍，溉冈卤【渠也，下详叙事】斗门堰水，开渠灌田【水部式，京兆府髙陵界青白二渠交口置斗门堰清水，恒准为五分三分上中白渠二分入清渠，若▯水上多则上下用水处相开放还入清水，三月一日以前，八月二十日以后任开放之，汉书倪寛奏开六辅渠灌田详渠】且漑且粪，如茨如梁，濬兹沟洫，▯彼堰潴，濬其畎浍，生彼稻粱，无旱暵之忧，得沮洳之泽，变云雨于黄汚，化膏腴于舄卤，白公开泾以漑秦，史起引漳而灌邺，变逸于劳，力移地利，以浓易塉，智窃天功，▯为雨之渠泥惟数斗，收如云之稼畞乃一钟，一溉之功且冀后枯之效，万顷之润宁虞首种之艰【旱苗尝经一漑亦后枯也月令首种不入】増凿汾水，治孟渎【上详叙事】筑二塘，浚六门【孔帖李吉甫为淮南节度使筑富人固本二塘漑田万顷】　右史渠　翟王陂【上详二　孔帖赵珝求邓艾故迹▯翟王陂漑民田陈人赖之】　以水与民　弃地为田【又曰大厯末昭懿公主壅泾水为碓民诉不得漑田京兆尹黎干以请诏撤碓以水与民　下详二】修琵琶漕　筑牙梳口【续文献通考宋宣和中修琵琶漕溉田种三百余石漕长二丈如琵琶因名也　下详二】　陂名清献　潭号白莲【上详二　又曰金章宗承安中敕放白莲潭东牐水与百姓漑田】　原吉相度　炳文经营【上详二又曰明洪武中命长兴侯耿炳文督工濬洪渠堰泾阳髙陵等五县之田大获其利】　河分南北壤杂下田　境空青徐土为上赋【唐刘闰】　拥左右之隄防便浅深之耕耨水田四原引漳水【详二】凿泾水【详三】治旧渠【后汉何敞为汝南守，治鲖阳旧渠，百姓赖其利，垦田増二万顷】修三渠【晋食货志，夏侯和修新渠、富寿、游陂三渠，漑田三万顷】増泄流为田【孔帖，唐李华润州复练塘颂序，大族强家泄流为田】酾引新渠【又曰，权徳舆杜岐公淮南遗爱碑，潴雷陂以漑穑地，酾引新渠，汇于河流，皆省工费而▯利泽】作水均法【又曰，戴叔伦守抚州刺史，民岁争溉灌，为作均水法，俗便利之】岁获秔稻蒲鱼【又曰，于頔为湖州刺史，部有湖陂，异时漑田三千顷，乆廞废，頔行县命修复，岁获秔稻蒲鱼无虑万计】

水田五増诗《唐杜甫夔州歌》曰：「东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苖。」杜牧《弄水亭》诗曰：「塍泉落环佩，畦田差纂组。」宋苏轼诗曰：「波光碧绣畦。」明髙启诗曰：「贫为湖田长半没，拙因世事本多疎。」増记《刘公非七门庙记》曰：「予为庐州从事，始以事至舒城，观所谓一门三堰者，问于居人，其田漑几何？对曰：凡二万顷。考于图书，则汉羮颉侯信始基，而魏阳州刺史实修其废。昔先王之典，有功及民则祀之。若信者，可谓有功矣。」増疏：晋杜预疏曰：「既以水为田，当恃鱼菜螺蜯；而洪陂泛滥，贫弱者终不能得。今者宜大坏兖及荆河州东界诸陂，随其所归而宣导之，令百姓不岀境内，朝暮野食。此目下日给之益也。水去之后，填淤之田畞收数钟，至春大种五谷，五谷必丰，此又明年之益也。」

井田一増黄帝以八家为井，井开四道，分八宅而凿井其中。诗「彻田为粮」，注：彻，通也。一井之田九百畞，八家皆私百畞，同养公田。书「殊厥井疆」，礼「方一百里者为田九百亩」，注：方里而井，井九百畞。公羊传曰：「什一天下之中正，贫富兼并，虽臯陶不能使彊不凌弱，故圣人制以口分，一夫一妇受田百畞，以食父母妻子，五口为一家，公田十二畞，所谓什一，庐舍二畞半。凡田一顷十二畞半。」汉书食货志曰：「岀入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦而敎化齐同。」魏志曰：「司马朗以为宜复井田，往者民各有累世之业，难中夺之，今承大师之后，宜及此时复之。」函史：宋广州教授林勲上本政书，请仿古井田之制，使民一夫占田五十畞，一井十六夫，为什一之税。东阳陈亮以为考古验今，世为井地之学者，莫能加也。又曰：元虞集言：「遣知民事之人，相地宜，修城郭，春秋为兴发补助，则经界可正，守望相支，三代之民复见于空虚之域矣。」宋张子欲买田一方，画为数井，地有坳垤处，不管，只观四标竿以为准，中间地虽不平，与民无害。二程子则曰：「地形不必方，只用算法折计地畞授民。」唐陆贽奏议曰：「国朝着令，赋役之法有三，一曰租，二曰调，三曰庸。古者一井之地九夫共之，公田在中，借而不税，事颇纤微，难于防检，春秋之际已不能行。」续文献通考曰：「辽道宗太康中，力耕公田不输税赋，此公田制也。」

井田二原殊井疆【注详一】为沟洫【周礼匠人为沟洫】制强弱【注详一】合巧拙【八家九顷共为一井，一无泄地气，二无费一家，三同风俗，四合巧拙，五通财货，因井田为市】増制逺，业安【唐牛僧孺贤良策：周人井田之制逺而不可复；李翺平赋书：古者说井】【田之法以安其业】度广狭，修阡陌【俱详阡陌议】军赋所由，租庸着令【刘蕡防古者因井田而制军赋，下详一】标竿画井，折算授民【注俱详一】林勲本政【注详一】椿年经界【函史绍兴中左司员外郎李椿年上言经界不正，其害有十，考亭朱子见之，因言经界最民间莫大之利】自公田而及私田，俾我疆而丰我理【唐康元怀判】

井田三増议唐白居易《井田阡陌议》曰：「先王度土地之广狭，画为夫井；量人户之众寡，分为邑居。使地利足以食人，人力足以辟土，邑居足以处众，众心足以安家。故臣请斟酌时宜，参详古制：人稀土广者，且修其阡陌；户乡繁狭者，则复以井田。使都鄙渐有名，夫家渐有数。夫然则丘田井邑之地，众寡相维；比闾族党之居，有亡相保。相维则兼并者何所取？相保则游惰者何所容？如此则庶乎人无浮心，地无遗力，财产丰足，役赋均平，市利归于农，生业着于土矣。」

买卖田【换田　求田田讼附】原操书致，起冢墓【礼献田宅者，操书致书致契书也。后汉崔寔父卒，卖田宅起冢墓】益子孙「为商贾【汉书疏广为酒殽以召乡里子孙，谓乡中老人曰：「子孙冀及府君以】

【立产业宜从丈人劝买田宅广曰有旧田庐子孙勤力足以供衣食増益之但使子孙怠慢也　汉书贫而得其田或卖以为贾注云卖田与人便为商贾也】　不鬻　不私【礼田里不鬻王莽令天下田名王田不私卖买】　赈人　偿债【呉志天下乱鲁肃不治家标卖田地以赈人甚得乡里欢心　鼂错曰有卖田宅鬻子孙以偿债】　萧何自汚　窦宪贱直【史或谓萧何曰上有疑君之心君何不多贱买人田以自汚何从其计上大恱民遮道上言相强贱买民田宅数十上谓曰君自谢民　后汉窦宪恃宫掖声势遂以贱直请买沁水公主田园公主不敢言帝知乃切责宪以田还公主】増劝营　禁卖【孔帖髙郢生平不治田产有劝营之者曰禄廪所及在我则已有余田庄】

【何所取乎　又曰唐永徽中禁买卖世业口分田其后豪富兼并贫者失业于是诏买者还地而罚之】帖田　剔屋【又曰李峤云臣计天下编户贫弱者众有卖舍帖田以供王役者　又曰狄仁杰疏比縁军兴调发烦重至有剔屋卖田者】　售产存税　留米去田【宋苏轼言自世业口分之法废民所贸易田官不得复知方贸易时富者操势乗急令少其畞赋之数以为劵故田多税少贫者急于售田利一时之得而忘其患故田去税存而贫富益以不均　函史明鱼鳞册日乆漫漶买卖推收虚伪日滋有实鬻田而留虚米者】　以劵题诗　自官给契【明皇甫庸近峰闻略曰元僧雪嵓工诗尝题其买田劵云卖与买人谁是主一犂春▯鹁鸠啼　续文献通考宋熙宁中立方田法如有典卖割移官给以契】　换田原祊易　璧假【传郑伯以太山之祊易许田注祊郑助祭太山汤沐邑也　谷粱云郑伯以璧假许田非假也讳易也天子在上诸侯不敢以相与注许鲁朝宿邑】彼此　去取【疆埸之地一彼一此何常之有各以所利多不相伤　去彼取此】　増不为版籍　或借民庸【孔帖杨炎言于帝曰开元承平乆不为版籍田畞换易　唐食货志宪宗末天下营田皆雇民或借佣以耕以塉地易上地穆宗即位诏还所赐】　求田原田蚡势夺　王翦自固【史田蚡使籍福请魏其城南田魏其曰老仆虽废将军虽贵可以势夺乎蚡怒曰魏其何爱数顷田也　秦王翦伐荆始皇送至灞请美田宅园地甚众至军又使使请美田者五辈或曰将军之乞贷亦已甚矣翦曰秦王不信人故请业自固也】　请地　占田【汉书田蚡为丞相请考工地益宅上怒曰君何不遂请武库　汉书王立使客因南郡守李尚占▯草田数百顷，上书愿入县官，诏平田与直，有费一万万。孙宝按发，劾奏尚下狱】増田野自甘，饘粥粗给【魏曹植表曰：乞赐城内及城边好田，臣虽生自至尊，然心甘田野，性乐稼穑。宋苏轼乞常州居住表曰：臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住】柳子乞廛，杜郎匄畞【唐桞宗元雅善萧俛，乃贻书曰：买土一廛，以作耕甿。函史宋杜五郎初有负郭田五十畞，与兄同耕，迨兄娶子妇，度耕不足赡，舍之卖药自给。及后子能耕，就乡人匄田三十畞，使耕】田讼原争寻常听版图【传争寻常以尽其民。注：八尺曰寻，倍寻曰常。周礼小宰聼闾里以版图。注：版户籍也，图】

【地图也听人讼地者以版图▯之也】　盟　正【传宋郑之间有隙地曰弥作顿丘王畅嵒戈锡六邑宋郑盟曰勿有是郑人后城嵒戈锡宋向巢伐郑郑败宋师以六邑为虚依前不有也　周礼凡地讼以图正之注地讼争疆界也以土地之图断】　叔鱼称理　延寿思过【传邢侯与雍子争鄐田乆而无成叔鱼称理　汉书韩延寿为左冯翊行县至髙陵有兄弟争田者延夀曰是吾化不行闭阁思过请告将解印讼者慙以田相让愿终身不争】　质厥成　争以战【诗虞芮质厥成详田二　孟子曰争地以战杀人盈野】　　农必有畔　地岂无图　　齐楚俱失　　虞芮不争　请详无理之辞　　庶验求多之罪定其广狭必先量地　　辨以曲直亦在征书　　劝农务本必制夫廛　　度地有初岂无籍地　　増申理　署免【孔帖张仲方为金州刺史宦人夺民田仲方三疏申理卒与民直　又曰段秀实为营判官泾大将焦令谌取人田自占给与农约▯归其半是岁大旱农告无入令谌曰我知入不知旱也责之急农往诉秀实秀实署牒免之】　曲能掩直　　诉可为谢【李华复练塘颂序润州练湖幅员四十里其旁大姓强家泄流为田人罹其害凡经上司纷纭与夺八十一断曲能掩直强者以得之韦公素知截湖申戒县吏率徒辟之所润者逺原隰皆春耕者饱忧者泰　文献通考宋熙宁中大兴水利使者阿意兴功规坏民间田产原武民上阙诉吏捕杖之民谬言上立法良甚诣阙谢耳即代民为谢表以闻】　　　谭澄折理官廉往勘【元史谭澄为交城令有文石水分漑交城田文阳郭帅专其利讼者累歳莫能直澄折以理令▯水均其利与民　函史明▯治中景州阜城献县民田万顷界连东宫庄，管庄内侍欲冒占民诉于朝，命户部员外郎官廉往勘。内侍私之曰：「田归我，讲官可得也。」廉曰：「以万人之命易一官，我不忍为也。」率以田尽归之民】

助为田原计耦耕，以兴耡利甿【礼月令季冬事详农一周礼遂人以兴耡利甿，注耡读作助，令人助作也】合耦于耡，二耜为耦【又里宰掌其邑之众寡，以岁合耦于耡，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩序，以待有司政令考功记耜广五寸，二耜为耦，注两人相助耕之】遂师移用民，族师掌耡粟【周礼遂师廵其稼穑而移用其民，注移用转相佐助为耕耨敛刈芟之宜，早晩不同而有天期地泽风▯之急也又族师掌聚野之耡粟，注人相助作，一井出九夫税】借治彊以【借人力而治田诗侯彊侯以，以用也，彊谓力有余而相助也】増潜耕，佃田【孔帖】冯道退耕于野，有荒其田，不耕与力不能耕者，道夜潜为之耕，其人后来媿谢，道殊不以为徳。续文献通考元成祖谓省臣曰：“东南民多贫瘠，苦无田，皆佃富人之田】