御定渊鉴函卷一百九十三
御定渊鉴▯函卷一百九十三
文学部二【毛诗 春秋礼 史】
毛诗一増《论语》曰：诗可以兴，可以观，可以羣，可以怨。迩之事父，逺之事君，多识于鸟兽草木之名。《诗谱序》曰：诗之兴也，谅不于上皇之世。大庭、轩辕，逮于髙辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。《虞书》曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。然则诗之道昉于此乎？原《毛诗》卜商诗序曰：诗者，志之所之也。《毛诗正义》曰：昔孔子删诗，上取商，下取鲁，凡三百一十一篇。至秦灭学，亡六篇，今在者三百五篇。初孔子以诗授卜商，商为之序，以授鲁人曽申。曽申授魏人李克，李克授鲁人孟仲子。孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿。荀卿授汉人鲁国毛亨，作诂训传，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。以二公所传，故名其诗曰《毛诗【东汉郑▯取《毛诗》诂训所不尽及异同者续之为注解，谓之笺。笺，荐也。言】【荐成毛意】増郑▯六艺论曰：唐虞始肇其端，至周公为六诗。礼器曰：孔子曰：诵诗三百，不足以一献。乐记曰：寛而静，柔而正者，宜歌颂；广大而静，疏达而信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅；正直而静，亷而谦者，宜歌风；肆直而慈爱者，宜歌商；温良而能断者，宜歌齐。前汉书艺文志曰：诗以正言，义之用也。隋经籍志曰：诗者，所以道达心灵，歌咏情志者也。説苑奉使篇曰：诗无通故。新论适才篇曰：闗睢兴于鸟，而为风之首；鹿鸣兴于兽，而为雅之端。中説述史篇曰：诗有天下之作焉，有一国之作焉，有神明之作焉。又曰：孰谓季子知乐？小雅乌乎哀其周之盛乎？豳乌乎乐其勤而不怨乎？邵雍观物内篇曰：诗为収民之府。朱子论柏舟诗序曰：其为説必使诗无一篇不为美刺时君国政而作，其或书传所载当此一时偶无贤君美諡，则虽有辞之美者亦例以为陈古而刺今，尤有害于温柔敦厚之教。王粲荆州文学官志曰：诗主言志，训诰周书，摛风裁典，藻辞谲喻，温柔在诵，最附衰典。文心雕龙明诗篇曰：诗者，持也，持人性情。又物色篇曰：诗人感物，聮▯不穷，故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵，皎日嘒星，一言穷理，参差沃若，两字连形。白居易与元九书曰：诗者，根情，苗言，华声，实义，上自贤圣下至愚騃，微而豚鱼，幽及▯神，未有声入而不应，情交而不感者。圣人知其然，经之以六艺，缘其声，纬之以五音。宋文鉴柳开补亡先生传曰：「诗之立言不一其体，防与易象同奥。」文献通考欧阳修曰：「删去者非止全篇，或篇删其章，或章删其句，或句删其字。如唐棣本小雅之诗，夫子谓其以室为逺害于兄弟之义，故篇删其章也。衣锦尚防，▯▯风，君子偕老之诗也。夫子恶其尽饰之过，恐其流而不返，故章删其句也。谁能秉国成，不自为政，此大雅节南山之诗也。夫子以能字为意之害，故句删其字也。」吴澂四经序录曰：「风雅凡三百十一篇，皆古乐章。」明文竒赏刘基项伯髙诗序曰：「言生于心而发于声，诗则其声之成章者也。」明文衡胡翰古乐府▯编序曰：「诗之为用，犹史也。史言一代之事，直而无隠；诗系一代之政，婉而成章。」
毛诗二增孔丛子·记义篇》曰：孔子读诗及小雅，喟然而叹曰：「吾于周南、召南，见周道之所以盛也；于柏舟，见匹妇执志之不可易也；于淇澳，见学之可以为君子也；于考槃，见遁世之士而不闷也；于木▯，见包且之礼行也；于缁衣，见好贤之心至也；于鸡鸣，见古之君子不忘其敬也；于伐檀，见贤者之先事后食也；于蟋蟀，见陶唐俭徳之大也；于七月，见豳公之所以造周也；于东山，见周公之先公而后私也；于狼跋，见周公之逺志所以为圣也；于鹿鸣，见君臣之有礼也；于彤弓，见有功之必报也；于羔羊，见善政之有应也；于节南山，见忠臣之忧世也；于蓼莪，见孝子之思养也；于四月，见孝子之思祭也；于裳裳者华，见古之贤者世保其禄也；于采菽，见古之圣王所以敬诸侯也。」《左传·襄公十六年》：晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：「歌诗必▯。」齐髙厚之诗不▯。又二十七年，郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石从。赵孟曰：「请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。」子展赋《草虫》，赵孟曰：「善哉，民之主也。抑武也不足以当之。」伯有赋《鹑之奔奔》，赵孟曰：「牀第之言，不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。」子西赋《黍苖》之四章，赵孟曰：「寡君在武，何能焉？」子产赋《隰桑》，赵孟曰：「武请受其卒章。」子太叔赋《野有蔓草》，赵武曰：「吾子之惠也。」印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：「善哉，保家之主也。吾有望矣。」公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：「匪交匪敖，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？」《韩诗外传》曰：子夏读诗已毕，夫子问曰：「尔亦可言于诗矣。」子夏对曰：「诗之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，弟子不敢忘。虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。」《羣辅录》八《儒篇》曰：顔氏传诗为道为讽诵之儒。前汉书·传》曰：辕固，齐人也。以治《诗》为博士。窦太后好老子书，召问固。固曰：此家人言耳。太后怒曰：安得司空、城旦书乎？《后汉书·传》曰：杜抚，字叔和，少有髙才，受业于薛汉，定《韩诗》章句。所作《诗》题词约义通，学者传之曰：杜君注。又曰：卫宏，字敬仲，初，九江谢曼卿善《毛诗》，宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，得风雅之旨，今传于世。又曰：周磐，字坚伯，居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带就孝亷之举。《天禄阁外史·琴论篇》曰：徴君燕居，中夜鼓琴而歌《豳风》。秦王使左右伺之。馆人觉，私告于从者曰：子之师所歌者何诗也？对曰：《豳风》。曰：奚取《豳风》也？曰：《豳风》，王化之纪也。夫子思周室之隆治而咏歌焉。《晋书》曰：王裒，字伟元，性好读《诗》。至“哀哀父母，生我劬劳”，三复流涕。门人受业者皆废《蓼莪》之篇。《南史·传》曰：顾欢，字景怡，早孤，读《诗》至“哀哀父母”，輙执书恸泣。学者废《蓼莪》篇，不复讲焉。《唐书·传》曰：许叔牙，字延基，于《诗》《礼》尤▯。献《诗纂义》十篇。太子写付司经，御史大夫髙智周见之曰：欲明《诗》者，宜先读此。《唐文粹》李行修曰：刘迅説《诗》三千言，言《诗》者尚之。谢氏曰：明道先生善言《诗》，未尝章解句释，但优防涵泳而自得之。《宋史·传》曰：周尧卿，字子俞，善《毛诗》及《左氏春秋》。其学《诗》，以孔子所谓“一言以蔽”，孟子所谓“以意逆志”，考经指归，以见毛郑之得失。又曰：沈铢，字子平，讲《诗》“南山有台”至“万夀无期”，以为此太平之基立而可久之应。哲宗屡首肯之。王应麟《诗考》自序曰：朱文公《集传》闳意▯旨，卓然千载之上。言《闗雎》则取匡衡，柏舟妇人之诗则取刘向，笙诗有声无辞则取《仪礼》，上天甚神则取《战国防凡此▯，一洗末师专已守残之陋。《宋史·传》曰：刘钥，字晦伯，权工部尚书兼太子右庶子，进读《诗》之説。詹事戴溪为之吐舌。吾学编传曰：「朱善字备，万丰城人。元末兵乱，隠山中，着《毛诗解頥》。」明纪宣徳七年七月，上阅内库书画，得赵孟頫《豳风圗》，因赋诗一章，召词臣示之曰：「豳诗，周公陈后稷、公刘王业所由兴，民情早晩之宜，以告成王，使知稼穑艰难。万世人君，皆当鉴此。朕爱斯圗，为赋长句，将揭于便殿之壁，有所箴儆。尔其书于圗之右。」明《文衡》刘夏《尊闻斋记》曰：「予始至金陵，郭士中要予共读《诗》，其法先经后传，日可十许篇，少少就熟，翼翼焉，如鸷鸟乘凉风，如巨鱼纵广渊。合三百篇天秩有序，如亲姻族姓三百人同堂列坐，昭穆相从。」
毛诗三原五际，六情【诗推度灾曰：建四始五际而节通，卯酉之际为革政，午亥之际为革命，神在天门出入▯听春秋孔演圗曰：诗含五际六情，宋均注曰：六情即六义，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂】温淳，敦厚【淮南子曰：温惠淳良，诗教也下详经典】民风，义府【命太师陈诗以观民风，陈诗谓采诗以观之诗书义之府】春诵，夏▯【上月将以诗播乐章】四分，五际【艺文志：仲尼没而微言絶，七十弟子防而大义乖，故诗分为四注云，谓毛齐韩】【鲁也翼奉曰：诗有五际，君臣父子兄弟夫妇朋友。又诗内传曰：卯酉午戍亥】解頥墙面【详见上诗二子谓伯鱼曰：人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与】颂寝雅废【文选成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作，小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣】増教先学美【大戴礼曰：卫将军文子问于子贡曰：吾闻夫子之教也，先以诗淮南子曰：诗春秋学之美者也】藻辞雅致【上见一太平御览晋书曰：王凝之妻谢氏字道韫，聪识有才辨，叔父安尝问毛诗何句最佳，荅曰：吉甫作颂，穆如清风，仲山甫永懐以慰其心，安谓其雅人深致】彪炳穆清【文心雕龙明诗篇曰：自商暨周，雅颂圎备，四始彪炳，六义环深唐文粹李仲儒文宣王庙碑曰：雅颂穆清】言皆雅思无邪【诗书执礼皆雅言也下详书钞】何莫学可与言【小子何莫学夫诗起予者商也，始可与言诗已矣】不能安各得所【不学博依，不能安诗，博广博兴喻也夫子自卫反鲁，然后乐正雅颂各得其所】动天地感▯神【诗序曰：正得失，动天地，感▯神者，莫近于诗】歌商颂取豳风【新序节士篇曰：原宪居环堵之室，蓬户瓮牖，匡坐而弦歌，子贡曰：嘻，先生何病也？原宪仰而应之曰：宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病，宪贫也，非病也。子贡逡廵而去，原宪行歌商颂，声满天地，如出金石下见上】朱解頥刘吐舌【上详见上诗二下见上】闻国政正皇风【上见周易天心注明诗选茅大方礼楼进讲诗曰：诗歌二雅，正皇风】正而葩深且大【上见总载宋濓樗言序云：所以酌其音节之羣，玩其文理之纯，养其性情之正，诗之为用，其深且大者，盖如此】
讲太液 论延英【上见尚书二 唐书传曰郑覃经术该深文宗坐延英论诗工否覃曰孔子所删三百篇是已其非雅正者乌足为天子道哉】 同开辟 炳日星【朱子诗序曰诗理之先同夫开辟 诗传大全朱子曰圣人之意使人法其善戒其恶此则炳日星耳】 贯三极首六经【于邵华阳属和序曰六义圣人之蕴雅贯三极而正存景外 下见总载三人文之首注】人事浃 天道备【朱子诗传序曰此诗之为经所为人事浃于下天道备于上而无一】【理之不具也】集微揆着连▯含章【诗含神雾曰：集微揆着，上统元皇，下序四始，罗列五际。宋均注曰：集微揆著者，绵绵爪瓞，人之初生，揆其始是，必将至着，王有天下也。顔延之庭诰曰：咏歌之诗，取其连▯含章，比物集句，诗之为祖也。以上俱初学记】采周之旧反鲁而删【白帖】自桧无讥惟陈最后【左传襄公二十九年：呉公子札来聘，观于周乐，自桧以下无讥焉。欧阳修诗圗序曰：陈最后，至顷王时，犹有灵公之诗】包蕴六义斧藻羣言【文心雕龙比兴篇曰：诗文▯奥，包蕴六义。又原道篇曰：重以公旦多才，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻羣言】导达性灵涵畅理道【隋书艺文志曰：诗者，所以导达性灵，歌咏情志者也。明文衡王直诗辨曰：诗夲三千，圣人删之，十去其九，所存者必合圣人之度，皆吟咏性情，涵畅理道者也】同乎易象原于赓歌【上见一性理大全▯山杨氏曰：诗之学尚矣，原于赓歌，委于风雅之变，壅而溢焉者也】写气圗貌属采附声【文心雕龙物色篇曰：诗人感物，连▯不穷，写气圗貌，既随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊】唐虞之代教在修文殷周之时学难废业若过庭之子不学风雅之言则入国之人焉知敦厚之教【以上俱白帖】
毛诗四原六义【诗序曰：诗有六义。案《释名》云：诗，之也。志之所之也。比物而作谓之兴，敷布其义谓之赋，事▯相似谓之比，言王政事谓之雅，称颂成功谓之颂。盖随作者之志而别名，以取义也】六诗【周礼》太师职教六诗：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂】诗言志【尚书》舜典云：诗言志，歌永言】诗正言【汉书》艺文志云：六艺之文，乐以和神，诗以正言，礼以明体。郑▯注曰：诗以正言，义之用也】一言以蔽【论语》云：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪】六徳为本【周礼》太师教六】【诗以六徳为之本。郑注云：所教诗必有智仁圣义中和之道，然后可教以乐歌】诗者天地之精【春秋説题辞云：诗者天地之精，星辰之度，人心之操也】诗者讽谕之声【郑□六艺论云：诗▯歌讽谕之声也】在心为志，发言为诗【诗序】在事为诗，思虑为志【春秋説题辞云：在事为诗，未发为谋，恬淡为心思虑为志，故诗之为言志也】系一人之本，谓之风【诗序云：一国之事，系一人之本，谓之风。谨案：诸侯之诗名曰风，一人天子也，谓诸侯为化，无自专之道，必统系于天子，名比为风。风者，优柔动物之谓也】形四方之风，谓之雅【又云：言天下之事，形四方之风，谓之雅。谨案：天子之诗曰雅，雅者，整齐归一之名，天子之诗仪刑四方之诗，仪刑四方，资于万国而用以为治也】可以兴，可以观，可以羣，可以怨【论语孔安国注云：兴，引物连▯也；观，观风俗，知盛衰也；羣，羣居相切磋也；怨，怨刺上政也】成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗【诗序云：先王以是经夫妇云云】由我化物，则谓之风；物由我正，则谓之雅【周续之解诗云：夫风雅者，体同而由我化物，则谓之风；物由我正，则谓之雅。考之礼教，其归不殊也】上以风化下，下以风刺上【诗序云：云谨按：上谓君王，下谓臣民，俱得用诗。若上为化事在心从，故云上风化下；下之风上理即难允，若献替进可必须协诸宫商，托以歌咏，依违譬喻，感动君心，故云下风刺上也】言之不足，故嗟叹之【又云：此言诗人情感精深，言不畅意，故咨嗟慨叹，用申其情也（以上俱北堂书钞】兴于诗【修身当先学诗也】教以诗【冬夏教以诗书，书属礼，礼阴也，故以属冬；诗属乐，乐阳也，故以属夏】虽多奚为【子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方不能专对，虽多，亦奚以为】学而肄三【肄，习也。三谓小雅三章：鹿鸣、四牡、皇皇者华】删以繁文【孔子】详其大义【毛苌】观风俗，知得失【汉书》曰：诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。古者采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也】増合韶武【史记》曰：古诗三千余篇，孔子删取三百篇，皆▯歌之，以合韶武之音】合典谟【髙仲武《大唐中兴间气集序》曰：诗人之所作，本于心，心有所感而形于言，言合典谟则列于风雅】补逸诗【王隠《晋书》传曰：束晳字广微，为著作郎，览周成王诗有义而无辞，惜其不备，作辞以补之】补郑谱【欧阳修《诗谱序》曰：世传郑氏诗谱最详，求之不得。
庆厯四年奉使河东，于绛州偶得之，然首尾残阙。初予未见郑谱，尝畧考《史记》本纪、世家、年表而合于毛郑之説，为诗圗十四篇，今因以补郑谱之亡者】子石不暇【説苑·反质篇》曰：子贡问子石，子不学诗乎？子石曰：吾暇乎哉？父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，吾暇乎哉】子舆尤长【见《周易》四践履是易注】持人性情【见上】荡人耳目【柳宗元《进平淮西雅篇》曰：伏见周宣王时称中兴，然徴于诗，大小雅其选，徒出狩则《车攻》《吉日》，南征北伐则《六月》《采▯》，平淮徐则《江汉》《常武》，铿鍧炳耀，荡人耳目】最先删诗【陆徳明《经典释文》曰：孔子最先删诗，以授子夏】删后无诗【见《周易》四画前有注】祥符三章【玉海》：祥符七年九月作《毛诗》诗三章】宣徳一章【见上】读诗至汝坟【见上】读诗至河广【金史》传曰：辛愿读诗至河广，有省，欲罢不】【能】嘉鹿鸣蟋蟀【唐书传曰：郭山恽与中宗内宴，诏徧为伎，山恽奏无所习，惟知诵诗，乃诵鹿鸣蟋蟀，帝嘉其直，赐服一称】赐鸿雁车攻【玉海：髙宗书车攻诗，赐宰臣赵▯等曰：朕观鸿雁车攻，乃宣王中兴之诗，当与卿等夙夜勉励】齐韩毛郑诗之末【中説天地篇曰：齐韩毛郑诗之末也】文武周召诗之体【皇极经世书曰：文武周召者，诗之体也】起善心惩逸志【诗传大全曰：咏其事之得，可起人善心；咏其事之失，可创人逸志】美王政陈国风【韩休苏颋文集序曰：诗有六义，有小雅焉，有大雅焉，所以陈国风而美王政也】本人情该物理【诗传大全庆源辅氏曰：诗夲人情，该物理】善风化正纲常【又安成刘氏曰：序者言先王以诗为教，正纲常而善风化】小人贡其俗君子见其志【中説曰：孔子始删取着以为经，小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变】天道备人事浃【朱熹诗传序曰：此诗之为经，所为人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也】主文谲谏而不污温柔敦厚而不愚【李行修请置诗博士云云】欢欣和恱以尽情恭俭斋庄以发教【朱子曰：正小雅燕飨之乐也，正大雅朝防之乐也，或欢欣和恱以尽羣下之情，或恭俭斋庄以发先王之教】小雅之材七十四人大雅之材三十一人【上林赋揜羣雅注张揖云：诗小雅之材云云】诸侯十余国风取十五西周十二王雅取其六【邵雍伊川击壤集序云云】因治乱而感哀乐因哀乐而为咏歌因咏歌而成比兴【柳冕论房杜二相书云云】得风之多者为风，得雅之多者为雅，得颂之多者为颂【诗传大全吕氏云云】君臣义修，兄弟爱笃，朋友交亲，夫妇经正【又广平防氏曰观天保之诗，则君臣之义修矣；观唐棣之诗，则兄弟之爱笃矣；观伐木之诗，则朋友之交亲矣；观鹊巢之诗，则夫妇之经正矣】喜不至渎，怒不至絶，怨不至乱，谏不至讦【又安成刘氏云通三百篇而读其大义，则其云云】
毛诗五原诗《晋傅咸毛诗》诗曰：无将大车，惟尘冥冥。济济多士，文王以宁【一作明】允矣君子，大猷是经。聿修厥徳，令终有俶。勉尔遯思，我言惟服。盗言孔甘，其何能淑？防人防极，有腼面目。増宋张载题解诗后诗曰：置心平易，可通诗；逆志从容，自解頥。文害可嗟，髙子固十年，聊用勉经师。増序唐孔颖达《诗正义》序曰：夫诗者，论功颂徳之歌，止僻防淫之训。若政遇醇和，则欢娯被于朝野；时当惨黩，亦怨刺形于咏歌。唐虞乃见其初，羲轩莫测其始。于后时经五代，篇有三千。先君尼父厘正遗文，上从周始，下暨鲁僖，四百年间，六诗备矣。卜商传其业，雅颂与金石俱和。秦政燔其书，简牍与烟尘俱尽。汉氏之初，诗分为四，申公腾芳于鄢郢，毛氏光价于河间。贯长卿传之于前，郑康成笺之于后。晋宋二萧之世，其道大行；齐魏两河之间，兹风不坠。其近代为义疏者，有全缓、何▯、舒瑗、刘▯思、刘丑、刘焯、刘▯等。于其所作疏内，特为殊絶，故据以为本。宋朱子《诗传》序曰：人生而静，天之性也；感于物而动，情之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言。既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏歌之余者，必有自然之音节，而不能已。此诗之所为作也。
春秋一原《春秋》杜预序曰：「《春秋》鲁史记之名也。晋之乘，楚之梼杌，鲁之《春秋》，其实一也。」《释名》曰：「言《春秋》冬夏，终以成歳，举《春秋》则冬夏可知也。」《増广雅》曰：「《春秋》冬夏，终而歳成。《春秋》书人事，卒歳而究备。《春秋》温凉中和之象也，故举以为名也。」《左传》曰：「《春秋》之称，微而显，婉而辨。上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。」《谷梁疏》曰：「郑众、贾逵之徒，以为仲尼修《春秋》，约之以周礼。」《春秋握诚圗》曰：「孔子作《春秋》，陈天人之际，记异考符。」《孝经》序曰：「吾志在《春秋》，行在《孝经》。」孔颖达《正义》序曰：「夫《春秋》者，纪人君动作之务，是左史所职之书。《史记》自序曰：「《春秋》文成数万，其指数千万，物之聚散在《春秋》。」《前汉书·艺文志》曰：「《春秋》以断事，信之符也。」《宋史·李侗》曰：「《春秋》一事，发明一例，如观山水徙歩而易形，不可泥以一法。」《新语·道基篇》曰：「《春秋》以仁义贬絶。」《春秋繁露·十指篇》曰：「《春秋》二百四十二年之文，天下之大事变之博，无不有也。虽然，大畧要有十指焉。十指者，事之系也，王化之由得流也【举事变见有重焉，一指也；见事变之所至者，一指也；因其所以至者而治之，一指也；强干弱枝，大本小末，一指也；别嫌疑，辨同异，一指也；谕贤才之义，别所长之能，一指也；亲近来逺，同民所欲，一指也；承周文而反之质，一指也；木生火，火为夏天之端，一指也；切刺讥之所罚，考变异之所加，一指也】又曰：「《春秋》之道，奉天而法古。」《说苑·君道篇》孔子曰：「文王似元年，武王似春王，周公似正月。」《天禄阁外史·见几篇》曰：「仲尼之道，至作《春秋》而尊也。」《中论·修本篇》曰：「孔子之制《春秋》，详内而畧外，急已而寛人，故于鲁小恶必书，于众国大恶始笔。」《中説·天地篇》曰：「《春秋》之失，自歆向始也，弃经而任传。」又曰：「三传作而《春秋》散。」《通书·孔子章》曰：「《春秋》正王道，明大法也。」孔子为后世王者而作，乱臣贼子诛死者于前，所以惧生者于后也。邵雍《观物内篇》曰：「春秋为蔵民之府。」又曰：「春秋，孔氏之刑书也。」程頥曰：「五经之有春秋，犹法律之有断例也。」朱熹曰：「古史之体，可见者，书春秋而已。」薛宣《读书録》曰：「春秋辞虽谨严，而意实忠厚。」王粲《荆州文学官志》曰：「春秋辨理，一字见义，五石六鹢以详备成文，雉门两观以先后显旨，婉章志晦，原已▯矣。
」刘轲《三传指要序》曰：「诗有变风，易有变体，春秋有变。」例郑獬《礼法论》曰：“春秋常事不书，变事则书。”刘敞曰：“正万事之本者，莫近乎《春秋》。”洪兴祖《春秋本旨序》曰：“《春秋》本无例，学者因行事之迹以为例，犹天无度，厯家即周天之数以为度。”方孝儒曰：“《春秋》圣人用刑之书也，而一本于礼。”春秋二増公羊疏曰：「公羊以为，哀公十四年获麟之后，孔子得端门之命，乃作春秋。」闵因序曰：「昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书。九月经成，感精符，考异邮説题辞，具有其文。」《春秋孔演圗》曰：「孔子作春秋，九月而成，卜之得阳豫之卦。」原《前汉书·艺文志》曰：「昔孔子约鲁史以修春秋，书有」褒贬不可以书，见口授弟子。左丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论夫子所言而作传【今左氏传是也】初，孔子授《春秋》于卜商，又授之公羊髙、谷梁赤，又各为之传，则今公羊、谷梁二传是也【见《春秋正义》《左氏传》有贾逵训诂、服防杜预注，《公羊传》有何休解诂，《谷梁传》有范寗集解】増《越絶书》叙外传记曰：道获麟，周尽证也，故作《春秋》以继周也。此时天地暴清，日月一明，弟子欣然相与太平。《搜神记》曰：孔子修《春秋》，告备于天，赤虹自上而下，化为黄玉，上有刻文，孔子拜而受之。《羣辅録》八儒篇曰：乐正氏传《春秋》，为道为属辞比事之儒。前汉书传曰：董仲舒，广川人也，治《春秋》，孝景时为博士下帷讲诵，弟子传以久次，相授业，或莫见其面。又曰：严彭祖字公子，与顔安乐俱事睦孟。孟弟子百余人，惟彭祖、安乐为明，质问疑义，各持所见。孟曰：「春秋之意在二子矣。」《后汉书》传曰：钟兴字次文，少从少府丁恭受严氏春秋，恭荐兴学行髙明。光武召见，问以经义，应对甚明。帝善之，诏令定春秋章句，授皇太子，又使宗室诸侯从兴受章句，封闗内侯。兴自以无功，不敢受爵。帝曰：「生教训太子及诸侯王，非大功耶？」兴曰：「臣师丁恭。」于是复封恭，而兴遂固辞不受爵。又曰：贾逵字景伯，尤明左氏传、国语，为之解诂。永平中，上疏献之。显宗重其书，写蔵秘阁。肃宗立，特好左氏传，使发出左氏大义，长于二传者。《拾遗记》曰：何休作《左氏膏肓》《公羊废疾》《谷梁墨守》，谓之三闗。求学者不逺千里，谓康成为经神，何休为学海。《太平御览》《郑康成别传》曰：何休作《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》，康成乃为发墨守鍼，膏肓起废疾。休见而叹曰：「康成入吾室，操吾戈以伐我乎？
」又《江表传》曰：闗侯好左氏，畧讽皆上口。《王隠晋书》曰：杜预着《春秋长厯》，至老乃成。挚虞赏之曰：「左氏本为春秋作传，而传遂自孤行；释例本为传设，而所发明何但左传？故亦孤行也。」《唐书》传曰：李素立少颖悟能，治《尚书》《左氏春秋》，未见杜预释例，而作编记，大趣畧同。又曰：张嗣宗，太宗令羣臣以春秋讐难。帝曰：「朕受大谊于君，今尚记之。」嗣宗顿首曰：「陛下乃生知，臣叨天功为己力，罪也。」帝大恱。又曰：葢文达博识前载，尤明春秋三家。刺史宝抗集诸生讲论，刘焯、刘▯、刘▯、思孔颖达并以耆儒开门受业，是日悉至，而文达依经辨义，皆诸儒意所未叩，一坐厌叹。又曰：徐旷字文逺，髙宗幸国学，文逺发《春秋》题，辨难锋生，莫能屈。帝异之。又曰：刘知几年十二，父藏器为授古文尚。书业不进，父怒督之。及闻为诸儿讲《左氏春秋》，冒往听，退輙辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠？”父竒其意，许授《左氏》。逾年，遂通羣史。又曰：啖助字叔佐，善为《春秋》，考三家短长，缝绽漏阙，号集传。凡十九年乃成，以为孔子作《春秋》，意谓夏尚忠，忠之敝野，商人承之以质，质之敝▯，周人承之以文，文之敝僿，救僿莫若忠，故《春秋》以权辅用，以诚断礼，而以忠道原情云。《柳宗元陆质文通墓表》曰：“孔子作《春秋》，千五百年，为传者五家，今用其三焉。后之学者，党枯竹，防朽骨，以至于父子相夷，君臣诋悖。吾郡陆先生，与其师友天水啖助洎赵匡，能知圣人之旨，为《春秋》集注十篇，辨疑七篇，微旨二篇，明章大中，发露公器。”《五代史传》曰：“史匡翰好读书，尤喜《春秋》三传，与学者讲论不倦。”《玉海》：“祥符七年八月庚午，作《春秋》诗三章。”《文献通考》：“周茂振防孙莘老《春秋经解》曰：‘先君传《春秋》于先生，尝言荆公初欲传《春秋》，而莘老之书已出，忌之，遂诋圣经曰：“此断烂朝报也。”不列于学官。’”《宋史传》曰：“孙复字明复，着《尊王发微》十二篇。”又曰：“程頥字正叔，着《春秋传》。”又曰：“司马光字君实，七歳闻读《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其义。”又曰：“刘敞字原父，长于《春秋》，为书四十卷，行于世。”又曰：“家愿父勤国，与苏轼兄弟为同门友，王安石久废《春秋》，勤国愤之，着《春秋新义》。”又曰：“何渉虽在军中，亦尝为诸将讲《左氏春秋》，狄靑之徒皆横经以听。”又曰：“聂冠卿每进讲《左氏春秋》，必引‘尊王黜覇’之义以讽。”《文献通考》：“陈氏曰：‘萧楚字子荆，绍圣中贡礼部不第，蔡京用事，誓不复仕。
胡▯衡师事之，以《春秋》登甲科，归拜牀下，楚曰：“身可杀，学不可辱，母祸吾《春秋》。”’”《宋史传》曰：“胡安国字康侯，髙宗以《左氏传》属安国，防正奏《春秋》经世大典，见诸行事，非空言比，方今思济艰难，《左氏》”繁碎不宜，虚费光阴，潜心二十余年，着《春秋传》成。髙宗谓深得圣人之旨。《元史传》曰：虞槃幼时尝读柳子厚《非国语》，谓《国语》诚可非，而柳子之説亦非也。着《非非国语》，《诗》《书》《春秋》皆有论著，而《春秋》乃其家学，尤善。又曰：元明善，字复初，诸经皆有师法，尤深于《春秋》。《明文衡》黄伯生《诚意伯刘基行状》曰：公年十四从师受《春秋》，虽未见其执经诵读，而黙识无遗。《吾学编》传曰：宋濓，字景濓，庚子徴至金陵，授太子经。壬寅召讲《春秋左氏传》，公曰：《春秋》褒善贬恶之书，遵而行之，赏罚适中，天下可定也。《明诗纪事》赵昉，字子常，于《春秋》发明师説，本经防传，度越汉宋诸儒。又张以宁，字志逺，以《春秋》登第，作《胡传辨疑》，最为辨博。《明文衡》杨士竒《文靖金公墓志》曰：公讳善，字幼孜，以字行，从前进士聂弦先受《春秋》，得其微旨。仁宗在东宫，公专説《春秋》，敷析简明，睿旨称善，遂命纂十二公行事，作《春秋要旨》十二卷以进。
春秋三原考符【见《春秋》一】稽象【春秋孔演圗》曰：作法五经，运之天地，稽之四象，质于三王，施之四海】周法孔经【杜预《春秋序》曰：其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法《春秋孔演圗》曰】【公羊全五经宋均注曰：公羊，公羊髙也。经，指谓春秋】四象两家【汉书曰：春秋所贬损，当世君臣有威权者，其事实皆形于传，是以▯其书而不宣，所以免时难也。及末世口説行，故有公羊、谷梁、邹、郏之传。四家之中，公羊、谷梁立于学官。刘歆七畧曰：春秋两家文或具四时，或不于古文无事，不必具四时】隠书晦义【上详四传注顔延之庭诰曰：褒贬之书，取其正言晦义，辅制衰王，春秋为上】掌志立法【周礼小史掌▯国之志，即序所谓诸侯国各有史立一王之法】分五通三【汉艺文志云：仲尼没而春秋分为五注，谓左氏、公羊、谷梁、邹氏、郏氏晋刘兆以春秋一经而】【三家殊涂，乃思三家之异合而通之。以周礼有和怨调人之官，遂作春秋调人七万余言，论其首尾，使大义无相乖，有不可合者，攀长短以通名也】明志记事【传序云：盖周公之志，仲尼从而明之，左丘明受经于仲尼经者，夫子之文章，传者，丘明之善志，志，记也，春秋，善记事也】増失敷长治【淮南子曰：春秋之失敷繁露玉杯篇曰：春秋明是非，故长于治】十例五情【上见上杜预春秋左传曰：发传之体有三，为例之情有五：一曰微而显，二曰志而晦，三曰婉而成章，四曰尽而不污，五曰惩恶而劝善】五始三科【玉海王褒传曰：春秋发五始之要，在审已正统，顔师古注曰：元者，气之始，春者，四时之始，王者受命之始，正月者，政教之始，即位者，一国之始公羊疏徐彦撰：以何氏三科九旨为宗，总而言之谓之三科，析而言之谓之九旨，新周故宋，以春秋当新王，此一科三旨也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，此二科六防也。内其国而外诸夏，内诸夏而外四裔，此三科九旨也】决狱断事【应邵曰：仲舒居家，朝廷每有政议，遣廷尉张汤问得失，于是作春秋决狱二百三十二事晁】【氏曰王防好春秋所至以春秋断事】渊▯。婉约【刘牧志曰五传渊▯大义洋洋文心雕龙史传篇曰夫子修春秋褒见一字贵如轩冕贬在片言诛深斧钺然睿旨存乎幽隠经文婉约丘明同时实得微言创为传体实圣文之羽翮记籍之冠冕也】浚井。观山【唐书传曰施士匄撰春秋传未甚传后文宗喜经术宰相李石因言士匄春秋可读帝曰朕见之矣穿凿之学徒为异同学者如浚井得美水而已何必劳苦旁求然后为得耶下见上一】日星。山岳【程頥春秋传曰春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也大全临川呉氏曰春秋山岳也山岳徙歩而易形】録实正名【皇极经世书曰春秋录实事而善恶在其中矣胡安国传曰春秋以义正名而乐与人为善】正大。简严【黄干曰朱子于春秋则疑圣心之正大异于传注之穿凿胡安国传曰春秋立义至精辞极简严而不赘也】国鉴。经祖【说苑建本篇曰春秋国之鉴也玉海绍兴二年上曰孔子作经之祖左氏作传之祖也】原备三圣。掌四方【春秋説题辞曰春秋备三圣之度周礼曰外史职掌四方之志郑▯注曰谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌以上初学记】鍼膏肓。发墨守【详上】脩旧史。立博士【传序史书之旧章仲尼修之以成一经刘歆上疏请立左氏博士范叔超议曰左氏不祖孔子师徒相传又无其文无因得立后汉陈元疏云陛下知丘明亲受孔子而公羊谷梁传于后学故立左氏博士论者沈溺所习玩守旧闻左氏孤学少与遂为诸家所排】増变周文。驳汉事【玉海何休曰夫子之作春秋将以变周之文从先代之质后汉书何休以春秋驳汉事六百余条】着异同，编本末【玉海续防要曰：元和四年四月，给事中冯伉着《春秋异同》三卷洪武十年五月，命东宫文学傅藻等编《春秋本末》《明纪】疑夏五，辨周正【胡安国传曰：夏五者，传疑也明文衡《周洪谟周正辨》曰：或问南臯子曰：周人以建子为歳首，果以子月为正月乎？曰：歳首云者，言改元始于此月，是以此月为正朔，非以此月为正月也。曰：正朔正月有以异乎？曰：正之为言端也，端之为言始也。正朔者，十二月之首，史官纪年之所始也。正月者，十二月之首，厯官纪年之所始也。前乎商之建丑，书曰：惟元祀十有二月，是商朔以十二月为歳首，而非以十二月为正月也。后乎秦之建亥，史谓秦氏既并天下之始，改年朝贺皆自十月朔，故曰元年冬十月，是秦之正朔以十月为歳首，而非以十月为正月也】精义理，得事实【朱子语录曰：公羊考事甚疎，义理却精文献通考陈氏曰：左氏释经义，▯虽未尽当，而具得当时事实，非二家比】原掌之小史，讲以学官【俱白帖】増观书太史，受命端门【严氏《春秋》引《观周》篇曰：孔子将修《春秋》，与左丘明乘如周，观书于太史氏，归而修《春秋》之经，丘明为传下见上】麟获西郊，虹垂北斗【上见上获麟之史注下见上】黜夏存周申服难杜【春秋繁露》《三代改制篇》曰：《春秋》曰：杞伯来朝，王者之后称公，杞何以称伯？《春秋》上黜】
【夏下存周 梁书曰崔灵恩天监十三年归梁灵恩先习左传服解不为江东所行乃改説杜义每文句常申服以难杜遂着春秋条例以明之时助教虞僧诞乂精杜学因作申杜难服以答灵恩世并传之】 意在二子 助有二人【上见上 明文衡赵昉与宋景濓书曰春秋属辞所望于乡先生校正之助者有二人汪徳辅尝着胡传纂疏出入五十余家老于春秋者也朱允升素留意经学且尝见黄先生得其著书大意亦尝集诸家説为春秋传】 素臣之功 兴王之法【刘牧志曰格之前宪左氏素臣之功王侯之载籍也 胡安国桓有年传曰此一事也在不修春秋则为庆祥君子修之则为变异是圣人因鲁史旧文立兴王之新法也】 五经仪表 万世准绳【宋史传曰李之才令共城时邵雍再拜愿受业于是授之以陆淳春秋意以春秋表仪五经大旨则授易而终焉 胡安国传序曰百王之法万世之准绳皆在此书】 献论嘉赏 进讲合意【宋史传曰刘熈古十九通春秋后唐长兴中和凝掌贡举熈古献春秋极论二篇演论三篇凝甚嘉赏 又曰髙宗喜读春秋左氏传王纶进讲往往与上意合】 断自圣心 裁以天理【夏五传云其义则断自圣心 大全朱子曰春秋皆乱世之事圣人一切裁之以天理】 贵王贱霸 尊君抑臣【胡安国城缘陵传曰详着城邢之师深没楚丘之迹贵王贱霸羞称桓文 又灭项传曰此圣人尊君抑臣不为朋党比周之意也】 轻重权衡 曲直绳墨【河曲传云秦曲甚矣故不以晋为主惟动大众从秦师不奉词令以止之也故贬而称人此轻重之权衡也 又袁娄传曰晋大夫又不以徳命国子不可逮于袁娄而与之盟故反以晋人及之若此▯见曲直之绳墨矣】诸侯羣诛大夫众贬以九月而成继四代而作【上见二陈亮《春秋比事》自序曰：《春秋》继四代而作者也】春秋》无义战定哀多微辞【上《孟子》语胡安国《隠总传》曰：《春秋》有变例定哀多微辞】功过不相掩美恶无嫌同【上见上又棐林《伐郑传》曰：前者地而后伐以为疑辞此其地则以着其美者一美一恶无嫌于同】原游夏不能措辞元凯尤其成癖【史记》仲尼笔削《春秋》游夏不能措一辞杜预有《春秋》癖】増善礼善防善经失诬失短失俗【郑▯《六经论》曰：左氏善于礼公羊善于防谷梁善于经范寗《谷梁集解》曰：左氏艶而富其失诬谷梁淸而婉其失短公羊辨而裁其失俗】
春秋四原振王道【徐邈《谷梁序》云：夫子感隠桓之事，明将让之，幽微振王道于无王，故始自隠公所感而兴】俟后圣【公羊传》云：制春秋之义以俟后圣，曰君子惟有以乐乎此也，何休注曰：待后之王者以为】【法其言与百王而不灭，名与日月并行而不息也】微而显，志而晦【详上春秋三五情注】明善恶，察废兴【苏子云：明善恶，察废兴，莫过乎春秋】章往考来【杜预《春秋】【序云：若夫制作之文，所以章往考来，情见乎辞，言髙则防逺，辞约则义微，此经之常，非隠之也】言髙则旨逺，辞约则义微【见上，谨按《春秋》仲尼改旧史，起褒贬大义，言辞髙大则旨深逺，若依史防旧文，则言辞约少而义意微昧者也】录政治得失【桓子《新论》云：诸儒睹《春秋》之文，录政治之得失，以为圣人复起，当复作《春秋》也，余谓之否，何则前圣后圣未必相袭，夫圣贤所陈皆同，取道徳仁义以为竒论异文，而俱善可观者也】名儒是非之议【王▯《晋书》曰：刘兆字延世，以《春秋》一经而三家殊途，命世名儒是非之议纷然，互为讐敌】道听涂説之书【袁淮《正论》云：公羊髙道聼涂説之书，欲以乡曲之辨论圣人之经，非其任也】左氏为太官厨，公羊为卖饼家【魏畧云：严汉字公仲，善于《春秋》公羊传，时司隶钟繇不好，而尤以左氏为太官厨，公羊为卖饼家】诡辨之言【王隠《晋书》杜预云：公羊谷梁诡辨之言，又非先儒所説也】相斫之书【魏畧云：鱼豢尝从隗禧问《左氏传》，禧荅曰：欲知幽微，莫若《易》；人伦之纪，莫若《礼》；多识山川草木之名，莫若《诗》；《左传》相斫书耳，不足精意】善善恶恶【公羊传》云：夏灭项，齐灭之，曷为不言齐为桓公也？《春秋》为贤者讳，灭人之国，何贤君子之恶恶也？疾始善善也，乐终桓公尝有继絶存亡之功，故讳之】传信传疑【谷梁传》云：甲戌，己丑，陈侯鲍卒，何为以二日卒之？《春秋》之义，信以传信，疑以传疑，陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知其死日，故举二日以包之】囊括古今，表里人事【卢植奏事云：丘明传】文采若云月，髙深若山海【贺子云《左氏传》以上俱《北堂书钞】褒贬【以一字为褒贬】笔削【孔子笔则笔，削则削】长短【严汉善公羊，钟繇好左氏与汉防辨析长短，汉讷口时，屈无以应。繇曰：“公羊髙竟服左丘明矣。”汉曰：“宜故吏为丘明公服耳。”公羊未肯也】知罪【子曰：“后世知丘者以春秋，罪丘者亦以春秋】拨乱反正【莫近于春秋】记事系日【记事者以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以记逺近，别同异也】获麟之史【春秋感麟而作，故絶笔于获麟之句】经世之典【春秋经世之典，帝王之凖式】増名紏【玉海绍兴三年二月，徐俯进《春秋解义》，上以宰渠伯书名为贬，宰臣请编之记注，永为大训，从之】伐杞【又乾道二年十一月，王俨进讲《春秋》“莒人伐杞”，上曰：“《春秋》无义战】无达辞【董仲】【舒曰春秋无达辞】无通义【説苑传曰春秋无通义】礼之大宗【史记自序曰春秋者礼之大宗也】经世大典【胡安国传曰以为经世之典，百王不易之大法，岂不信乎】请去春秋【唐书传曰于休烈机鉴融敏，吐蕃请文籍四种，诏秘书写赐休烈，上疏曰若不得已，请去春秋】乞复春秋【文献通考陈氏曰绍圣中罢春秋不以取士，崔彦直三上书乞复之，不报，遂不应进士举】名分之书【皇极经世书曰春秋为君弱臣强而作，故谓之名分之书】倾否之书【大全谢氏曰春秋圣人倾否之书】左氏不知经，公谷不知史【玉海左氏传事不传义，是以详于史而事未必实，以不知经故也；公谷传义不传事，是以详于经而义未必当，以不知史故也】载事则左氏详于公谷，释经则公谷精于左氏【呉澂四经序录云云】先经始事，后经终义，依经辨理，错经合异【前汉书艺文志曰左氏传或先经以起后经之事，或后经以终前经之事，或依经以辨理，或错经以合异】以事系日，以日系月，以月系时，以时系年【见上记事系日注】
春秋五原诗《晋傅咸左传诗》曰：事君之礼，敢不尽情？敬奉徳义，树之风声。昭徳塞违，不殒其名。死而利国，以为己荣。兹心不爽，忠而能力，不为利谄，古之遗直，威黜不端，勿使能植。増《宋欧阳修获麟赠姚辟先辈诗》曰：世已无孔子，获麟意谁知？我尝为之説，闻者未免非，而子独曰然。有如埙应篪，惟麟不为瑞，其意乃可推。春秋二百年，文约义甚夷，峥嵘众家说，平地生崄巇。焯哉圣人经，照曜万世疑，常患无气力，扫除浮云披，还其自然光，万物皆见之。子昔已好古，此经手常持，超然出众见，不为俗牵卑。《元赵子昂古风》曰：诗亡春秋作，仲尼葢苦心，空言恐难托，实事着以深大义，炳如日，万古仰照临。鳯鸟久不至，楚狂乃知音，愁来不得语，起坐弹古琴。増序唐孔颖达《春秋正义》序曰：夫《春秋》者，纪人君动作之务，是左史所记之书。周室东迁，下凌上替，夫子欲重之以法则，无位；正之以武，则无兵；赏之以财，则无财；説之以道，则不用。既不救于已往，冀垂训于后昆。因鲁史之有得失，据周经以正褒贬。一字所嘉，有同华衮之赠；一言所黜，无异萧斧之诛。宋胡安国《春秋传》序曰：《春秋》乃史外传心之要典，公好恶则发乎《诗》之情，酌古今则贯乎《书》之事，兴常典则体乎《礼》之经，本忠恕则导乎《乐》之和，着权制则尽乎《易》之变。百王之法度，万世之准绳，皆在此书。原啓齐谢朓谢随王赐左传啓曰：昭晰杀靑，近发中汗，恩劝挟册，慈最下帷，未覩山笥，早懵河籍，业谢专门説，非章句，庶得既困而学，括羽莹其蒙心，家蔵赐书籝金，逊其贻厥，披览神胜，吟讽知厚。
礼记一原刘熈释名曰：礼者，体也，言得事之体也。郑氏曰：周礼，致太平之书。三礼正义曰：周礼仪礼，并周公所作，记所谓礼经三百，威仪三千，礼经则周礼也，威仪则仪礼也【周礼遭秦灭，学蔵于山岩屋壁，以故不亡。汉武帝时有季氏获之以上，河间献王独阙冬官一篇，购之千金不得，乃以考工记补之，遂奏入于袐府。时儒以为非是不行，至刘歆独识其书，知周公致太平之迹，始奏立学官。后郑▯为之注仪礼。周衰当战国之世，其书并亡。至汉髙堂生所传十七篇，惟士礼存焉。后世推士礼以致天子之礼而行之。至马融、郑▯、王肃并为之注解】礼记正义曰：礼记本孔子门徒共撰所闻也，后通儒各有损益。子思乃作中庸，公孙尼子作缁衣，汉文帝时博士作王制，其余众篇皆如此例。汉宣帝世，东海后苍善説礼于曲台殿，撰礼一百八十篇，曰后氏曲台记。后苍传于梁国戴徳，及徳从子圣，乃删后氏记为八十五篇，名大戴礼。圣又删大戴礼为四十六篇，名小戴礼。其后诸儒又加月令、明堂位、乐记三篇，凡四十九篇，则今之礼记也【记有马融、郑▯二家注，马注今亡，惟郑注行于世】増礼运，孔子曰：夫礼，先王以承天之道，治人之情。又曰：礼之于人也，犹酒之有蘖也，君子以厚，小人以薄。礼器曰：礼器其在人也，如竹箭之有筠也。乐记曰：天髙地下，万物散殊，而礼制行矣。左传刘子曰：「吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则以定命也。」又叔向曰：「礼，敬之舆也。」《大戴礼》曰：「礼之象，五行也；其义，四时也。」又曰：「凡礼」始于脱，成于文，终于隆，故至备。情文俱尽，其次情文佚兴，其下复情以归太乙。《韩诗外传》曰：「首天地之体，因人之情而为之节文者也。」又曰：「礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之统也，王公由之所以一天下也。」《白虎通》曰：「乐言作，礼言制。何乐者阳也，阳倡始，故言作；礼者阴也，阴制度于阳，故言制。乐象阳，礼法阴也。」《正义》疏序曰：「《周礼》为末，《仪礼》为本，本难明，末易见。」《史记·商君传》曰：「三代不同礼而王。」又自序曰：「礼纲纪人伦，故长于行。」《前汉书·元朔六年诏》曰：「朕闻五帝不相复礼。」《管子》曰：「礼者，因人之情，縁义之理而为之节文。」《荀子》曰：「礼者，人道之极。」《素书》曰：「礼者，人之所履。」《淮南子·齐俗训》曰：「礼者，实之文也。」《春秋繁露》曰：「礼制节，故长于文。」《中説·子曰》：「礼，其皇极之门乎？其得中道乎？故能辨上下，定民志。」又曰：「大戴、小戴，礼之衰也。」程子曰：「《礼记》杂出于汉儒，然其间传圣门绪余及格言为多。」《王粲·荆州文学官志》曰：「礼以立体，据事章条纎曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。」
礼记二増郑氏曰：「周礼，周公复辟，以此授成王，使居洛治天下。」《左传·仲孙湫曰》：「鲁犹秉周礼。」《史记·孔子世家》曰：「孔」子问礼于老子。南史传曰：沈峻字士嵩，博通五经，尤长三礼，为国子助教。时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰：「周礼一书，羣经源本，此学不传，多歴年世，惟助教沈峻特精此书。」勉奏峻兼五经博士。唐书传曰：魏徴常以小戴礼综彚不伦，更作《▯礼》二十篇，上之帝，美其书，录置秘府。又曰：王懋字方庆，尤精三礼，学者有所咨质，酬复渊诣，故门人次为《杂礼答问》。礼乐志曰：开元十四年，通事舎人王嵓请删去《礼记》旧文，益以今事，张说以为《礼记》不刋之书，去圣人久逺，不可改易。韩愈《读仪礼》曰：「余尝苦仪礼难读，且又行于今者盖寡。然文王周公之法制具在于是，乃掇其大要竒辞奥旨，着于篇。」又《唐书传》曰：殷盈孙，僖宗至蜀，闻其有礼学，擢太常博士。《宋史传》曰：孔维字惟则，九经及第，太平兴国七年使髙丽，王治问礼于维，维对以君臣父子之道，升降等威之序，治悦称之曰：「乃今见中国之夫子也。」又《选举志》曰：淳化元年，诏刻《礼记》《儒行》篇，赐进士。又《传》曰：宋庠父杞，尝为九江掾，与其妻钟祷于庐阜，钟梦道士授以书曰：「以遗尔子，视之，小戴记也。」已而庠生。又曰：刘挚字莘老，少好礼，其究三礼，视诸经尤粹。又曰：欧阳守道字公权，转运副使呉子良聘为岳▯书院山长，宗人新先寓居长沙，往访之，语契，请于子良礼新为书院讲书，讲《礼记》「天降时雨，山川出云」，守道起曰：「长沙自有仲齐，吾何为至此？」仲齐，新之字也。《玉海》：淳祐六年十月，讲《礼记》毕，锡宴秘书省，御制七言律一章，首云：「天髙地下礼居中。」又朱文公熹以《仪礼》为经，取《礼记》及经史诸书所载，附本经下，具列注疏诸儒之説，为《经传通解》。《金史传》曰：张晞厯太常礼部二十余年，最明古今礼学。《元史传》曰：熊朋来字与可，初以《礼记》首乡荐，而元制《周官》不与设科，治戴记者又鲜朋来屡以为言，朋来之学三礼尤深，当世言礼乐者咸推宗之。赵昉《潜溪后集序》曰：「景濓父生吕公之乡，而游于黄公之门，其学以经为师，尤长于礼。」《吾学编》传曰：「解缙字大绅，上封事论时政，剀切万余言，其畧曰：礼记出于汉儒，芜杂尤甚，宜及时删改。」又曰：「刘有年，庐陵人，徙沅州，洪武中明经起家，为监察御史，寻辞职养母，忤旨谪傅舟通州，读书不懈，得仪礼十八篇于州故家，上之，诏藏秘阁。」《明纪》万厯十八年，御经筵毕，览《贞观政要》曰：「唐太宗多有慙徳，魏徴大节有▯，命以后讲礼记，停《贞观政要》。」
礼记三原修外，制中【汉书曰：乐以治内而为同，礼以修外而为异，同则和亲，异则畏敬也。礼记曰：夫礼所以制中】承天，事地【史记曰：夫礼先王以承天之道治人之情。礼记曰：礼记上事天，下事地，尊先祖而崇君师】不法，无体【晏子春秋曰：晏子使鲁，退见仲尼，曰：夫礼堂上不趋，授立不跪，夫子反此礼乎？晏子曰：君行一，臣行二，君之所来速，吾是以趋以反位也。君授卑，故跪以下之。晏子出，仲尼送之。反命门人曰：不法之礼，惟晏子能为之。礼记曰：无声之乐，无体之礼，无服之防，此之谓三无】粉泽，橘柚【太公六韬对文王曰：礼者天理之粉泽。庄子曰：三王五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚，虽其味相反而皆可于口也】増居洛，在鲁【上见二，下见周易三宣子见注】曲台，芸阁【上见二，文献通考晁氏曰：吕大临师事程正叔，礼学甚精，有芸阁礼解十六卷】节情，养性【罗处约先黄老后六经论曰：礼以节民之情而趋于性也。玉海礼者，其夲在于养人之欲，节人之性】首籍，冠篇【欧阳詹张博士讲礼记曰：礼也者御人之大经，故首于羣籍而讲之。大全朱子曰：曲礼首章言君子修身，其要在比三者而其效足以安民，故以冠篇】体严，志敬【论语集注曰：礼之为体虽严，然皆出于自然之理。胡安国寿纳币传曰：志敬而节具与之知礼】大典，格言【司马光河间献王賛曰：周礼者周公之大典。下见上】酌秦法，言夏礼【后汉书曹褒论曰：汉初朝制无文，叔孙通颇采礼经，参酌秦法，虽适物观时，有救崩弊，先王之宏典盖多阙矣。论语曰：夏礼吾能言之，杞不足徴也。以上俱初学记】出淹中，得河间【前汉书艺文志曰：古礼经者出鲁淹中。下见上一】隔绛纱赐紫绶【太平御览》晋书》曰：「韦逞母宋氏，家世传学，其父授以《周官》音义，曰：『周公所制，经纪典诰百】【官品物备于此矣，吾无男，汝可受之，勿令絶。苻坚诣太学，卢壶奏曰：比年撰缀，惟《周礼》注未有其师。窃见太常韦逞母宋氏，传其父业，今年八十，视聼无阙，非此母无以传授后生。于是就其家起讲堂，隔绛纱而传授，以宋氏为宣文君。】《文献通考》晁氏曰：聂崇义《三礼圗》，周世宗时被防纂集，以康成、阮谌等六家圗刋定，建隆二年奏之，赐紫绶犀带】颁《正义》，刻《儒行【玉海》咸平六年八月雕印《周礼正义》颁行下见上】升《月令》，补《冬官【三朝国史·艺文志》曰：初《礼记·月令》篇第六，明皇改黜旧文，附益新事，号“御删月令”，升为首篇元丘葵《周礼序》曰：夫《冬官》未尝缺也，杂出于五官之中，汉儒考古不深，以《冬官》补之。至宋淳熙间，临川俞廷椿始复古篇，新安朱氏一见以为《冬官》不亡。嘉熈间，永嘉王次防又作《周官补遗》，自是《周礼》六官始得为完书】经▯国，植纲常【孔颖达《正义》序曰：洎乎姬旦▯扆临朝，述《曲礼》以节威仪，制《周礼》而经▯国《元史·礼乐志》曰：古之礼乐一太于人君之身心，故其为用足以植纲常而厚风俗】体正五经，源开三本【文心雕龙》曰：书标七观，诗列四始，体正五经潘徽《江都集礼序》曰：礼之为用至矣，大而天地同节，明而日月齐照，源开三本，体合四端】闇记义宗，多识容典【上见总载二王氏▯苑归崇敬治礼学，多识容典】就质疑晦，淹识古今【山堂肆考》王琳善礼学，每就徐坚质疑晦，坚为申释，得闻所未闻又王彦威淹识古今典礼，作《曲台新説》《周官补遗】犹酒有蘖，若玺印泥【上见一潘徽《扬州集礼序》曰：道徳仁义非此莫成，进退瞻仰舍此安适，若玺印泥，如防止水，岂直譬彼耕耨，同斯粉泽而已哉】分年而试，按月而观【上见总载三分年注宋史·传》曰：张虙以为月令之文虽出于吕不韦，然人主后天而奉天时，此书不为无助，乃因己讲者为十二卷，乞按月而观之】尊主庇民垂世立教【隋书·传》曰：柳昂字千里，见天下无事，可以劝学行礼，因上表，髙祖览而善之，因下诏曰：建国重道，莫先于礼；尊主庇民，莫先于礼。《陈澔礼记集注序》曰：圣王继天立极之道，莫大于礼；后圣垂世立教之书，亦莫先于礼】竹之有筠木之有榦【上见一《左传》：孟僖子曰：礼，人之干也。林注：人之有礼，如木之有榦；人无礼，无以立其身；木无干，无以立其形】发▯得考工探袠得世子【玉海》《齐书》曰：文惠太子镇雍州，有盗发楚王▯，获竹简书，青丝编，简广数分，长二尺有得，十余简，以示王僧防，曰：是科斗书《考工记》，《周礼》所阙文也。《文献通考》：雍熙四年八月，诸王府侍读邢昺进《分门礼选》二十卷，太宗探得文王《世子》甚说，问卫钦绪曰：昺为诸王讲书，曽及此乎？曰：诸王尝访昺经谊，每发明君臣父子之道，上益喜】视诸经尤粹惟别录为优【上见二又曰：刘氏《别录》所传《仪礼》十七篇，次第各不同，尊卑吉凶先后伦序，惟《别录》为优，故郑氏用之，今行于世】
礼记四原礼本于太一【礼运云夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为▯神其降曰命】 礼必本于天【郑注云圣人则天之明因地之利取法于▯神者也】 礼者人君之大柄【礼运云云郑注云柄所操以治亊也】 礼者人之大端【礼运】理万物【礼器云礼也者合于天时设于地财顺于▯神合于人心理万物者也】 苞阴阳【春秋説题辞】 礼以明体【汉书艺文志云六艺之文礼以明体书以广聼春秋以断事也】礼以道行【详总载】 天之经地之义【左传云吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也杜预注云经者道之常义者利之宜也】 经国家定社稷【左传云夫礼所以经国家定社稷叙民人利后嗣者也】 别同异明是非【曲礼云夫礼者所以别同异明是非者也】 定亲疎决嫌疑【又云夫礼者所以定亲疎决嫌疑者也】 恭俭揖让礼之为也【淮南子】 万物调四时和【春秋説题辞云礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和动静常用不可须臾离也】 礼从宜使从俗【曲礼云云郑注云晋士匄帅师侵齐齐侯卒乃还春秋善之又云牲币之属当从俗所出皆谓亊不可常也】 曲为之防事为之制【汉书曰帝王质文世有损益至周云云】 班朝治军非礼不行【曲礼班朝治军莅官行法非礼威严不行】 教训正俗非礼不备【又云教训正俗非礼不备分争辨讼 非礼不决 以上北堂书钞】 増诋狥曲【前汉书传曰王式字翁思诏除下为博士既至防诸大夫博士共持酒▯劳式博士江翁心嫉之谓歌吹诸生曰歌骊驹式曰闻之于师客歌骊驹主人歌客毋庸归今日诸君为主人日尚早未可也江翁曰经何以言之？式曰：「在曲礼。」江翁曰：「何狥曲也】致龙鳯【贾公彦《周礼废兴序》曰：「斯道也，文武所以纲纪周国，君临天下，周公定致隆平之迹，龙鳯】【之瑞】后防不达【哀公问子曰：夫防达于乐而不达于礼，是以传于此名也】孟僖不能【左传昭公七年九月公至自楚，孟僖子病不能相礼，乃讲学之，茍能礼者从之】制之凡文之目【礼器曰：经礼制之凡也，曲礼文之目也】制之备文之竒【晁氏仪礼疏序曰：周公之经，何制之备也？子夏之传，何文之竒也？康成之疏，何学之博也】宅天▯奠民极【玉海礼者，将以宅天衷，奠民极，岂形器云乎哉】养君徳正朝纲【陈傅良曰：周礼之纲领三，养君徳，正朝纲，均国势也】纲纪万事雕琢六情【正义序曰：三百三十于斯为盛，纲纪万事，雕琢六情】两曜争朗百川注渎【欧阳詹题叔孙通传后曰：三王迭作，五帝更制，夏殷文武递述其礼，昭昭然若两曜之争朗，百川之注渎者矣】经邦之▯则庄敬之楷模【太平御览唐书曰：▯宗时国子司业李元瓘上言三礼三传及毛诗尚书周易等，兹圣贤微言生人教业，今明经所习务在出身，咸以礼记文少人皆竞读周礼经▯之▯则仪礼庄敬之楷模，公羊谷梁厯代崇习，今两监及州县以独学无友四经殆絶望四海均习从之】郑氏深而未完王肃明而寡要【元史传曰：黄泽于礼学则谓郑氏深而未完，王肃明而寡要，作礼经正言】庆则举大畧小悊则举小畧大【贾公彦仪礼疏序曰：其为注疏则有二家，信都黄庆者齐之盛徳，李孟悊者隋曰硕儒，庆则举大畧小，经注疎漏，犹登山逺望而近不知，悊则举小畧大，经注稍周，似入室近观而逺不察】
礼记五原诗《晋傅咸》《周官》诗曰：惟王建国，设官分职，进贤兴功，取诸易直，除其不蠲，无敢反侧，以徳诏爵，允臻其极【其】辨其可任，以告于正，掌其戒禁，治其政令，各修乃职，以听王命【其二】唐李百药赋《礼记》诗曰：玉帛资王防，郊丘叶圣情，重广开环堵，至圣轶金籝，盘薄依厚地，遥裔腾太清，方恱升中礼，足以慰余生増序《唐孔颖达礼记正义》曰：夫礼者，经天纬地，本之则太一之初，原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋淸浊以醇醨，感阴阳而迁变。是以圣王保之以正直，纳之于徳义，犹襄陵之浸，修隄防以制之；□驾之马，设衔策以驱之。故乃上法圎象，下参方载，燔黍则大享之滥觞，土鼓乃云门之拳石。冠冕饰于轩初，玉帛朝于虞始。夏商革命，损益可知。文武重光，典章斯备。
史一原案叙《世本》注曰：黄帝之世始立史官，苍颉、沮诵居其职矣。至于夏、商，乃分置左右言，则左史书之，动则右史书之，故曰左史记言，右史记动言经尙书事经春秋》者也【汉书曰：古之王者，世有史官，君举必书所以慎言行，昭法戒也】周官》有太史、小史、内史、外史、御史，凡五官。太史掌建邦之六典、八法、八则以逆▯国之治；小史掌▯国之志，奠系世，辨昭穆，若有事则诏王之忌讳内史掌王八柄之法，书王命而贰之；外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书掌达书名于四方；御史掌▯国都鄙万民之治令，以賛冢宰，掌賛书曲礼曰：史载笔士载言。夏有太史终殷有太史挚，周有太史佚、太史儋、太史叔服、史籀、史苏史赵【六韬禹有史畴大戴礼虞史伯夷】増子曰：吾犹及史之阙文也。子夏《诗序》曰：国史明乎是非之迹呉志》：右国史华覈上疏曰：五帝三王皆立史官，叙录功美，垂之无穷隋书李徳林传曰：史者，编也，故鲁号纪年。《宋三朝艺文志》曰：古者左史记言，右史记动厥后有起居注，葢记动也；时政纪葢记言也；又有日厯兼言动而成之。《管子》曰：《春秋》之记注，周公凡例，诸侯国史也。《孔丛子》答问篇曰：古者人君，外朝则有国史，内朝则有女史，举则左史书之，言则右史书之，以无讳示后世。《中説》天地篇曰：史之失，自迁固始也，记繁而志寡。又曰：陈夀有志于史，依大义而削异端。《中説》谓薛収曰：圣人述史三焉：书也，诗也，春秋也。三者同出于史，而不可杂也，故圣人分焉。袁山松曰：史之为难有五：烦而不整，一也；俗而不典，二也，书不实录；三也，赏罚不中；四也，文不胜质；五也。江淹曰：“修史之难，无过于志。”《文心雕龙·史传篇》曰：“史之为言，使也，执笔左右，使之记也。”又曰：“歳逺则同异难宻，事积则起讫易踈，斯固总防之为难也。”又曰：“或有同归一事，数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。”贞观二十年闰三月诏曰：“十有八家虽存记注，才非良史，书▯实录，荣绪烦而寡要，行思劳而少功，叔宁味同画饼，子云学湮涸流，处叔不预于中兴，法盛莫通于创业。洎乎干陆曹邓，畧记帝王，鸾盛广松，才编载祀，其文既野，其事罕有。”来鹄《圣政纪颂序》曰：“史臣者，当国之鉴，千亿代之睂目也。”皮日休《请孟子为学科书》曰：“经之降者，莫过乎史。”皇甫湜曰：“合圣人之经，以心不以迹，得良史之体，在适不在同。”《唐书·礼部尚书萧至忠尝问刘知几曰：“自古以来，文士多而史才少，何也？”对曰：“史才须有三长：才也，学也，识也。夫有学而无才，犹良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩柟斧斤，终不果成其宫室者矣。尤须好是正直，善恶必书，此则为虎傅翼，所向无敌者矣。”欧阳修《论日厯疏》曰：“史者，国之典法也。”曽巩《南齐书目录》曰：“古之所谓良史者，其明必足以周事物之情，其道必足以通天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情。”《玉海》：“昔四史昉于黄帝，五史建于苍籀，右言左动，官宿其业，言为尚书，纪谟训而举其纲；事为春秋，系日月而详其目。纪传犹未分也，邦国之志掌于小史，百十二国宝书藏于周室，私史犹未作也。自《郑书》《晋乘》《鲁史》《秦记》而国各有史，如南董左氏之流，史犹出于一家也。”又晁氏曰：“论一时之事，纪传不如编年；论一人之事，编年不如纪传，又真氏曰：善学者，本之以经，参之以史，所以明理而达诸用也。又方孝孺《绛侯论》曰：天子之赏罚，信于当世；史氏之赏罚，信于万世。天子之赏罚，可以贵贱一世之人；而史氏之赏罚，可以惩劝于无穷，荣辱于既死。
史二原孔子曰：「周任古之良史也。」老子为周守藏室史，又为柱下史，则其职也。《春秋传》曰：「晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰『赵盾弑其君』。」孔子闻之曰：「董狐古之良史。」齐崔杼弑庄公，太史书曰「崔杼弑其君」，崔子杀之。南史闻太史尽死，执简以往【俱详太史令】楚王与右尹子革语，左史倚相趋而过，王曰：「良史也，能读三坟、五典、八索、九丘。」《史记》曰：「秦渑池之防，其君相为鼔瑟扣缶，皆命御史。」书之是，则周之列国亦各有史官，书事记言，以裁讨典，不虚美，不隠恶，善以劝世，恶以示后，所以暴露成败，昭彰是非者也。遭秦灭学，官失其守。至汉武帝，始置太史令，天下计书，先上太史，副上丞相。故司马谈父子世居此职，得撰《史记》自序传云：“述陶唐以来，至于麟止。自黄帝始，原始察终，考之行事，着十二本纪，三十世家，十表，八书，七十列传，成一家言。”是也。《汉书·司马迁传》賛曰：“书契之作，而有史官。”《后汉书》云：“班彪续司马迁后传数十篇，未成而卒。明帝命其子固续之。固以史迁所记，乃以汉氏继百王之末，非其义也。大汉当可独立一史，故上自髙祖，下终王莽，为纪表传九十九篇，逮上之十志未毕。扶风马续乃其妺曹大家所成，今《汉书》是也。”其后又有《东观汉记》。《后汉书》云：“诏刘珍、陶伏无忌等述于东观，谓之《东观汉记》，列传载记凡百二十篇。”是也。世以《史记》、班固《汉书》及《东观汉记》为三史矣。后三国分方，魏、呉各有史，蜀无其职。晋初陈夀采集其事，谓之《三国志》，凡六十五篇。自兹厥后，世有史书，虽不及迁、固所修，亦其次也【以上俱《初学记】増《晋书·习凿齿传》曰：“桓温觊觎非望，凿齿着《汉晋春秋》以裁正之，始以蜀为正，其识过陈夀逺矣。”《防要》曰：“贞观二十年闰三月，诏修《晋书》，房▯龄、褚遂良等主其事，以臧荣绪《晋书》为本，宣武二帝及陆机、王羲之四论则太宗所着，故名为御撰。南北朝诸史半出唐臣【南宋书沈约、齐书萧子显、梁陈则唐姚思亷所修也。北魏书魏收、北齐书则唐李百药、周书则唐令狐徳棻也】而魏徴隋书》总梁、陈、齐、周之事故，俗号五代志。李延夀则又合南北之成焉。《唐书》传曰：“延夀父大师，多识前世旧事，常以宋、齐、梁、陈、魏、周、隋天下参隔其史，详本国，畧他国，訾美失传，思拟《春秋》编年，刋究南北事，未成而没。”延夀乃追修先志，本魏登国元年，尽隋义宁二年，谓之《北史》；本宋永初元年，尽陈祯明三年，谓之《南史》。其书颇有条理，删落酿辞，过本书逺甚。旧《唐书》，刘昫所撰也。宋欧阳修之为新书，晁氏曰：「嘉祐中，曽公亮等被诏删定，欧阳修撰纪志，宋祁撰列传。旧书约一百九十卷，新书约一百七十四卷。表所谓『事増于前，文省于旧』是也。」梁、唐、晋、汉、周五代史，则欧所自着国史，谓其可继班固、刘向焉。其时司马光又着《资治纲鉴》，《宋史》传曰：「光思厯代史繁，人主不能徧览，为《通志》八卷以献。英宗览之，命置局秘阁续其书。神宗时上之，赐今名。其进表曰：『上起战国，下终五代，凡一千二百三十五年。臣之精力尽于此书。』后此朱熹又因之为《纲目》。序例曰：『表歳以首年，因年以着统，大书以提要，分注以备言。歳周于上，而天道明；统正于下，而人道定。诚史外之要典，而六经之羽翼也。』宋、辽、金三史成于元托克托，欧阳▯元史》成于明之宋学士濓前以《史记》、《前》《后汉》、《三国志》、《晋书》、《宋》《齐》《梁》《陈》《魏》《北齐》《周》《隋》、延夀南史》《北史》、《新唐书》《五代史》称十七史，益以宋、辽、金、元称二十一史，为正史云。《性理大全》司马光曰：「李延夀之书，亦近世之佳史也。虽于禨祥、诙嘲、小事无所不载，然叙事简径，比于南北正史，无繁冗芜秽之辞。窃谓陈夀之后，惟延夀可以亚之，但恨不作志，使数代制度沿革皆没不见耳。」又苏辙《古史》曰：「司马迁浅陋而不学，疎畧而轻信。」又朱熹曰：「太史公疎爽，班固书宻塞。」又曰：「新唐书叙事务简畧故多郁而不明。」又吕祖谦曰：「史臣者，万世是非之权衡也。禹不能崇鲧，管蔡不能贬周，赵盾不能改董狐之笔，崔杼不能夺《南史》之简。公是公非，举天下莫之能移焉。」
史三原方志，直文【上详叙事，汉书司马迁赞曰：刘向、扬雄博极羣书，皆称迁有良史之才，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核】司籍，掌书【左传曰：荀跞如周，籍谈为介，王谓籍谈曰：昔而髙祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏下详叙事】记善，书过【礼记曰：凡养老，五帝宪，三王有乞言，五帝宪养气体而不乞言，有善则记之，为惇史，三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史韩诗外传曰：周舍对赵简子曰：操牍秉笔从君之后，伺君过而书之】帝书，王籍【上详叙事陆士衡晋书限防议曰：三祖实终为臣，故书为臣之事，不可如传，此实录之谓也，而名同帝王，故自帝王之籍，不可以不称，纪则追王之义】新载，旧章【张衡表求合正三史曰：臣伏见陛下思光先绪，以典籍为本，而史书枝别条异，不同一贯，建武以来，新载未就杜预春秋序曰：其发凡以言例，皆史书之旧章】嗣书，续纪【见上史二齐崔杼事东观汉记曰：班固徴诣校书，除兰台令史，迁为郎典校秘书，令史卒前所续史记也】微文，隠切【班固典引曰：永平十七年诏曰：司马迁著书，成一家言，扬名后世，至以身陷刑之故，反微文讽刺，贬损当代，非谊士也魏志曰：明帝问王肃，司马迁以受刑之故，内怀隠语，着史记，非贬孝武，则令人切齿】述汉，遵周【东观汉记曰：时人有上言班固私改旧史，诏下京兆▯系固，弟超诣阙上书，具陈固不敢妄作，但续父所纪述汉事杜预春秋序仲尼因鲁史防书成文，考其真伪而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之礼法】书名循礼【左传曰：郑为防楚，故罕虎、公孙侨、公孙段、印段、防吉、驷带私盟于闺门之外，公孙黑强与于盟，使太史书其名，且曰七子何法盛《晋中兴书》曰仲尼遂因鲁史而书阳秋皆循理而动着为实录】方册直书【家语曰哀公问政于孔子孔子曰文武之政布在方册杜预《春秋序》曰四曰尽而不污直书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献捷之▯是也】八书十志【上详叙事《东观汉记》曰蔡邕徙朔方上书求还续成十志】书言掌命【上见史一下详叙事】増谤书秽史【容斋随笔司马迁作《封禅书》中述武帝神仙▯灶之事甚备故王允谓之谤书北史传曰魏】【收修《魏书》，夙有怨者，多没其善。每言：“何物小子，敢共魏收作色！举之则使上天，按之当使入地。”于是众口諠然，号为秽史】三途五体【史通》曰：“史之为途有三：彰善贬恶，不避强御，若晋之董狐、齐之南史，上也；编次勒成，蔚为不朽，若鲁之丘明、汉之子长，次也；髙材博学，名重一时，若周之戎夫、楚之倚相，下也。”夹漈郑氏曰：“司马氏父子，世司典籍，工于制作，勒成一书，为五体：本纪记事，世家传代表以正厯；书以▯事，传以着人，使百代而下，史官不能易其法】身鉴国章【唐书》曰：“房▯龄、魏征、姚思亷等修《五代史》成，太宗劳之曰：‘览前王之得失，为在身之▯鉴，卿等副朕深懐，极可嘉尚。’”来鹄《圣政记》曰：“表里可见者，莫过乎史，国之大章，如何可畧】冠冕睂目【玉海》：“缅稽唐朝简册尤备，惟纪传表志为一代钜典，冠冕史录，其以是欤。”下见上】体三因四【晁氏曰：“后世述史者，其体有三：编年、纪传、实录。”又《王氏挥麈录》曰：“凡史官记事，所因者有四：一曰时政记，二曰日厯，三曰起居注，四曰臣僚墓碑行状】原掌▯国，建侯王【杜预《春秋序》曰：周礼有史官掌▯国四方之事，汉书曰：汉书叙帝皇列官司建侯王，张晏注曰：十二纪百官表及诸侯王表也】别异同，明得失【见上《春秋系日注》，子夏《诗序》曰：国史明乎得失之迹伤人伦之废，以上俱《初学记】増亚六经冠诸史【▯苑《唐书》曰：史之为书褒善惩恶亚于六经，《宋史传》曰：张衡患学者不知古今纂厯代】
【帝纪名曰编年通载神宗览而善之谓可冠冕诸史】 发潜徳 扬盛心【韩愈荅崔立之书曰求国家之遗事考贤人哲士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸谀于既死发潜徳之幽光 元史▯郝经续后汉书序曰中统元年诏经持节使宋馆留仪真乃破藁发凡起汉终晋以更夀书以昭烈为正统以魏呉为僭伪奋昭烈之幽光扬孔明之盛心袪操丕之▯蜮破懿昭之城府千载之弊一旦豁然】 亚陈夀 似马迁【上见上 苏轼曰欧公论事似陆贽记事似司马迁】 严义例订愚贤【宋濓送纂修元史梁琬诗曰衮钺严义例 祝允明诗曰防将靑史订愚贤】 吹霜喷露 入地上天【文心雕龙史传篇曰至于编纪同时时同多诡虽定哀辞微而世情利害勲业之家虽庸夫而尽饰迍败之士虽令徳而常嗤理欲吹霜喷露寒暑笔端此又同时之枉可为叹息者也下见上秽史注】 权重宰相 任轧台贠【唐书传曰裴敬则兼修国史乃请髙】【选史官韦安石常阅其史藁叹曰：董狐何以加？世人不知史官权重宰相，宰相但能制生人，史官兼能制生死。《元史》曰：仁宗尝谕省臣曰：“人言御史台任重，朕谓国史院尤重。御史台是一时公论，国史院是万世公议】不欺地下，宁▯乡人【唐书》传曰：呉兢初与刘知几撰定武后实录，叙张昌宗诱】【张説诬魏元忠一事，言说已然可頼，宋璟激励苦切，故转祸为福。説知兢所为，从容谬谓曰：「刘生书魏公事不少假借，奈何？」兢曰：「知几已亡，不可受诬地下，兢实为之。」其革故在说，屡以情靳改辞曰：「狥公之情，何名实录？」卒不改，世谓今之董狐。宋史传曰：「袁枢字机仲，分修国史，传章惇家，以其同里，转请文饰其传。枢曰：『子厚为相，负国欺君，吾为史官，书法不隠，宁▯乡人，不可负天下后世公议】头白可期，丹靑难画【上见下。王安石读史诗曰：「糟粕所传非粹美，丹靑难画是精神】秘宝藏山，丰编照物【刘昭曰：「司马迁作史记，爰建八书，班固因曰十志，天人经纬，帝政纲维，创蔵山之秘宝，肇刋石之遐贯。」来鹄圣政颂曰：「丰编照物，借籍于尧典，史臣者国之鉴云云】英茎咸韶，桑麻谷粟【容斋随笔曰：「班固着汉书，制作之工，如英茎咸韶。」朱子论史曰：「温公之文，如桑麻谷粟，如稽古录，极可观】法严记约，文直事详【取春秋注。宋史传曰：「李淸臣召为两朝国史编修官，撰河渠律厯选举志，文直事详，人以为不减史汉】缺陈桥事，补建文编【玉海淳化五年四月，命张洎李至等同修国史，上因言太祖受命之际，非谋虑所及，史册所缺，宜令至等重加缀辑。吾学编传曰：「杨守陈字维新，鄞人，尝言国可灭，史不可灭，靖难后不记建文君事，遂使当时朝政及方黄死事诸臣皆阙落无传，及今搜采犹可补辑，景帝已正位号，英宗实录标目犹书郕戾王附，宜改正】词宗丘明，直归南董，综覈班范，发挥苍籀【玉海云云】
史四原不虚美，谓实录【魏志曰：王肃对明帝曰：司马迁事不虚美，不隠恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录】増信史【公羊传曰：春秋之信史也】良史【见上】靑史【玉海风俗通义引靑史子书】彤史【又宫中彤管】三不如【晋书传曰：张辅尝著论，班固司马迁之著述，词约而事举，叙三千年惟五十万言，班叙二百年事乃八十万言，不如迁一也。良史述事善，足以劝恶，足以戒，中流小事亦无取焉，而班皆书之，不如二也。毁贬晁错，伤忠厚之道，不如三也】五不可【见下】取春秋【宋史传曰：欧阳修奉诏修唐书，又自撰五代史，法严词约，多取春秋遗旨】仿左氏【玉海朱子撰纲目，纲仿春秋而参取羣史之长，目仿左氏而稽合诸儒之粹】经纬治乱【宋史传曰：张昭未冠，读九经，尽通其义。后至賛皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通古今，率多拘滞。若极谈王霸，经纬治乱，非史不可】权衡是非【东莱吕氏曰：史官者，万世是非之权衡也】各用所长【晁氏曰：编年纪传，虽未易以优劣论，然编年所载于一国治乱之事为详，纪传所载于一人善恶之迹为详。由此言之，编年似优，其来最古】各因所长【元文▯胡三省新注资治通鉴序曰：温公修书，分属汉则刘攽，三国讫于南北朝则刘恕，唐则范祖禹，各因所长，属之皆天下选也】域中大权【苏辙史官助赏罚论曰：域中有三权，曰天，曰君，曰史。圣人以此三权者制天下之是】
【非而使之相助】 天下大信【辽史传曰耶律孟简太康中诣阙上书曰本朝之兴几二百年宜有国史以垂后世上命置局纂修孟简谓余官曰史笔天下之大信一言当否百世从之】 心术为正【元史传曰揭徯斯字曼硕诏修辽金宋三史留为总裁官丞相问修史以何为本曰用人为本有学问文章而不知史事不可与有学问文章知史事而心术不正者不可与用人之道又当以心术为正且欲求作史之法须求作史之意古人作史虽小善必录小恶必记不然何以示惩劝】 口舌非争【又曰欧阳元字原功为三史总裁发凡举例俾论撰有据史官中有悻悻露才论议不公者不以口舌争藁上援笔窜定之统系白正】 两晋不可行【宋史传曰吕端字易直为翰林学士诏选校勘三国志晋唐书或有言两晋事多鄙恶不可流行者真宗以访宰相士安曰恶以戒世善以劝后善恶之事春秋备载真宗然之遂命刋刻】 五代不足法【玉海陈瓘上重修五代史上谓辅臣曰五代史不足法王曽曰安危之迹亦可鉴也】 颖士尤罪子长【李华三贤论曰萧颖士以史书为烦尤罪子长不编年而为纪传】 东莱不取班固【朱子曰吕东莱甚不取班固】 家家自以为迁固【刘轲与马植书曰执史笔者家家自称为迁固】 人人自以为荀袁【见下】明镜一时覆车千祀【王绩与陈叔达重修隋纪书曰裁成国典褒贬人伦欲使明镜】
【一时覆车千祀】
史五原诗《魏阮瑀诗》曰：误哉秦穆公，身没从三良。忠臣不达命，随躯就死亡。低头闚圹户，仰视日月光。谓谁此可处，恩义不可忘。路人为流涕，黄鸟啄髙桑。《晋左思咏史诗》曰：被褐出阊阖，髙歩追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不覊，遭难能解纷。功成耻受赏，髙节卓不羣。又袁宏诗曰：周昌梗槩臣，辞达不为讷。汲黯社稷器，栋梁天表骨。陆贾厌解纷，时与酒梼杌。婉转将相门，一言和平勃。趋舍各有之，俱令道不没。又诗曰：无名困蝼蚁，有名世所疑。中庸难为体，狂狷不及时。杨恽非忌贵，知及有余辞。躬畊南山下，芜秽不遑治。赵瑟奏哀音，秦声歌新诗。吐音非凡唱，▯此欲何之。又《左思咏史诗》曰：郁郁涧底松，离离山上苖。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑髙位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张借旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。又《咏史诗》曰：主父宦不达，骨肉还相薄。买臣困樵采，伉俪不安宅。陈平无产业，归来翳负郭。长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在塡沟壑。英雄有屯邅，由来自古昔。何世无竒才，遗之在草泽。又《张协咏史诗》曰：昔在西京时，朝野多欢娯。蔼蔼东都门羣公祖二疏，朱轩曜金城，供帐临长衢，达人知止足，遗荣忽如无，抽簪解朝衣，散发归海隅。又潘岳于贾谧坐，读《汉书》诗曰：「理道在儒▯，儒由人光矣，鲁侯文质彬彬，笔下摛藻，席上敷珍，前疑既辨，旧史惟新，将分尔史既辨，尔疑延我良友，讲此微辞。」宋鲍昭咏史诗曰：「五都矜才雄，三川养声利，百金不市死，明经有髙位，京城十二衢，飞甍各鳞次，仕子彯华缨，游客竦轻辔，明星晨未晞，轩盖已云至，賔御纷飒沓，鞍马光照地，寒暑在一时，繁华及春媚，君平独寂寞，身世两相弃。」陈阮卓赋咏得鲁仲连诗曰：「鲁连有髙趣，意气本相求，笑罢春军却，书成燕将愁，聊弃南金赏，方从沧海游，寄言人世客，非君能见留。」又张正见赋得韩信诗曰：「淮阴总汉兵，燕齐擅逺声，沈沙拥急水，拔帜上危城，野有千金报，朝称三杰名，所悲云梦泽，空伤狡▯情。」又祖孙登赋得司马相如诗曰：「雍容文雅深，王吉共追寻，当垆应沽酒，托意且弹琴，上林能作赋，长杨得赐金，惟当有汉主，知懐封禅心。」隋王由礼赋得马援诗曰：「二帝已驰声，五谿还总兵，受诏金鞍动，论功铜马成，惟称聚米势，无惭薏苡情，虽谢云台影，犹传千载名。」唐太宗司马彪《续汉志》诗曰：「二仪初搆象，三才乃分位，非惟树司牧，固亦垂文字，绵代更膺期，芳圗无辍记，炎汉承君道，英谟纂神器，潜龙既可跃，术▯奚难致，前史殚妙词，后昆沈雅思，书言扬盛迹，补阙兴鸿志，川谷犹旧途，郡国开新意，梅山未觉朽，谷水谁云异，车服随名表，文物因时置，鳯防翼康衢，鸾衡总柔辔，清浊必能澄，洪纎幸无弃，观仪不失序，遵礼方由事，政宣竹律知时，平玉条备文囿，雕竒彩艺门蕴深致，云飞星共流，风扬月兼至，禋▯遵令典，坛壝资良地，五胜竟无违，百司诚有庇，我皇承暇景，谈丛引众秘，讨论穷。
」义府看覈披经笥，大辨良难，仰小学终先匮，闻道谅知荣，含毫孰▯愧？増唐李华咏史诗曰：「巢许在箕颍，陶唐不得臣，九州尚洗耳，一命安能亲？绵邈数千祀，丘中谁隠沦？朝游公卿府，夕是山林人。蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神。且设庭中燎，宁窥泉下鳞。」又卢照邻咏史诗曰：「季生昔未达，身辱功不成，髠钳为台隷，灌园变姓名。幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，羣公寂无声。处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。」又张谓读后汉逸民传诗曰：「子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩？尝闻汉光武，曽是旷周旋。名位茍无心，对君犹可眠。东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。钓时应有待，钓罢已▯筌。生事在林壑，悠悠经暮年。于今七里滩，遗迹尚依然。髙台竟寂寞，流水空潺湲。」又李白读诸葛武侯传书懐赠崔少府叔封昆季诗曰：「汉道昔云季，羣雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起頽运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自畊。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇懐拯物情。晚途值子玉，华髪同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。无令管与鲍，千载独知名。」白居易读史诗曰：「汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄▯士。春华何暐暐，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。寄言荣枯者，反复殊未已。」宋王安石咏史诗曰：「孔孟如日月，委蛇在苍旻。光明所照耀，万古成冬春。扬子出其后，仰攀▯贱贫。衣冠▯尘土，文字烂星辰。歳晩天禄阁，强顔为剧秦。趋舍迹少忤，行藏意终邻。攘攘外逐物，纷纷轻用身。往者或可返吾将遇斯人。明刘基咏史诗曰：「凯风扇朱夏，草木生清凉。卧疾澹幽旷，白日悠且长。散帙观古人，喟然想虞唐。阳春能几何？隂气多繁霜。天道谅悠悠，人理亦茫茫。咏歌寄深情，歌罢増慨慷。」原志后汉班固述《五行志》曰：「河图命宓，洛书锡禹，八卦成列，九畴逌叙，三代寔宝，光演文武，春秋之占，各徴是举。」又《艺文志》述曰：「伏羲画卦，书契后作，虞夏商周，孔篹其业，篹书删诗，缀礼正乐，彖系大易，因史立法，六学既登，遭时防▯，羣言纷乱，诸子相腾，秦人是灭，汉修其缺，刘向司籍，九流区别。」原铭：宋顔延之家传铭曰：「旷彼琅邪，实维海宇。谁其来迁？特闻逺祖。靑州挺秀，爰始奠居。内辞▯府，外秉邦闾。
建节中平，分竹黄初。刑淸齐右，政简营区。葛峄明懿，平阳总理。咸荐公庭，或登宰士。列美霸朝，变风千里。华萼之茂，于昭不已。」增賛梁刘勰史传篇賛曰：史肇轩黄体备周孔，世厯斯编善恶偕总腾褒裁贬万古魂动辞宗丘明，直归南董。増书唐刘知几论史，上萧至忠书曰：古之国史，皆出一家，未尝借于众功，方云絶笔惟后汉东观大集羣儒，而著述无主，条章靡立，由是伯度讶其不实公理以为可焚。今史司取士有倍东京，人自以为荀袁，家自称为政骏，每欲记一事，载一言，皆阁笔相视含毫不断故头白可期，而汗靑无日，其不可一也。前汉郡国计书先上太史，副上丞相；后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。由是史官所修，载笔为传爰自近古，此道不存，史官编录惟自询采，而左右二史，阙注起居，衣冠百家，罕通行状求风俗于州郡，视听匪详讨沿革于台阁簿籍，难见虽使尼父复出，犹且成于管窥况仆限于中才，安能遂其博物，其不可二也。昔董狐之书法也，以示于朝；南史之书弑也，执简以往。而近代史局，皆通籍禁门盖由杜彼顔面，防诸请谒故也。今馆中作者，多士如林，皆愿长喙无闻防舌，傥有五始初成，一言加贬言未絶口，而朝野且知，笔未濡毫，而缙绅咸见夫孙盛实录取嫉权门王韶直书见讐贵族，人之情也，能无畏乎，其不可三也。古者刋定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别顷史官注记多取禀监修，杨令公法《春秋》则云必须直辞宗《尚书则曰宜多隠恶十羊九牧，其意难行，一国三公，适从焉在，其不可四也。窃以史置监修，虽为古式，寻其名号可得而言。夫言监者，盖总统之义耳。如创纪编年，则年有限断革传叙事，则事有丰约斯宜明立科条审定区域。傥人思自勉，则书可立成。今监之者既不指授，修之者又无遵奉，坐变炎凉徒延歳月，其不可五也。増序隋许善心续修梁史序曰：「革命创制，竹素之道稍彰；纪事记言，笔墨之官渐着。炎农以往，存其名而漏其迹；轩黄以来，晦其文而显其用。登丘纳麓，具训诰及典谟；贯昴入房，传夏正与殷祀。辨方正位，论时训功；南北左右，兼四名之别。梼杌乘车，擅一家之称。先君昔在前代，早懐述作。凡撰齐书为五十卷，梁书纪传随事勒成，及阙而未就者，目録注为一百八卷。梁室交防，坟籍销尽，冢壁皆残。不韦无所盗，帷囊同毁。陈农何以求所撰之书？一时亡散。有陈初建，诏为史官补阙拾遗，心识口诵，依旧目录更加修撰，上秘阁讫。善心早婴荼蓼，弗荷薪构。太建之末，频抗表闻；至徳之初，蒙授史任，方愿油素，采访门庭，记録俯励弱才，仰承先志。
假班嗣之书，徒闻其语；给王隠之笔，未见其人。加以庸琐凉能，孤陋末学，忝职郎署，兼撰陈史，致此书延时未即成。续祯明二年，以台郎入聘，属本邑沦覆，他乡播迁，行人失时，将命不复望都亭而长恸，迁别舘而悬壶。家史旧书在后荡尽，自入京邑以来，随见补葺，畧成七十卷。」原表梁简文帝上《昭明太子集》别传等表曰：臣闻无懐、有巢之前，书契未作；尊卢、赫胥之代，坟典不闻。昭明太子禀仁圣之姿，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬。明月西流，幼有文章之敏；羽籥东序，长备元良之徳。蕴兹三善，▯此四聪。地尊虢嗣，外阳之术无徴位比周储，缑山之驾不返。无以揄扬盛轨，宣记徳音。请备之延阁，藏之广内，永彰茂实，式表洪徽。又沈约上《宋书》表曰：若不观风唐世，无以见帝妫之美；自非睹乱秦余，何由知汉祖之业？是以掌言未记，爰动天情。曲诏史官，追述大典。若夫英主啓基，名臣建绩，拯世夷难之功，配天光宅之运，亦足以勒铭钟鼎，昭被方册。臣逺愧南董，近慙迁固，以闾阎小才，成一代盛典。増宋曽肇谢史成授朝奉郎表曰：裁成二帝之书，仰资圣训；褒录诸儒之效，俯逮孤生。简策之传，固多帝王之书为重，文章之用非一。述作之事为难，在昔有邦若时稽古，自周而上，具载百篇之书；由汉以还，各成一代之史。典谟之辞，畧而雅；春秋之法，谨而严。子长虽谬于是非见称，事核孟坚，颇推于详赡。或患文繁，降及后人，益艰是任。或纪事支离而失实，或设辞骫骳而不工，或疎畧抵牾之相形，或取舍抑扬之未当。厯观前载，兹谓才难。矧两朝功徳之崇髙而五世声名之富有，以至俊杰瑰竒之士，梼杌嵬琐之奸，载在信书传之后裔，宜得贯穿驰骋之学，温纯深润之辞，追二帝之光华，垂百王之轨范。如臣之鄙，揣分无堪。原论宋范蔚宗《宦者论》曰：宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，意志专良，通闗中人，易以役养乎？汉仍袭秦制，置中常侍官，然引用士人，以参其选，皆银珰左貂，给事殿省。中兴之初，宦者悉用阉人，不复杂调他士。和帝即阼，幼弱而窦宪兄弟专总威权，内外臣僚莫由亲接，所与居者惟阉宦。而已，故郑众得专谋禁中，终除大憝，遂享分土之封，超登公侯之位。于是中官始盛焉。改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷逺，帷幄制令不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，迹因公正，恩固主心，故中外服从，上下屏气。虽时有公忠，而竞见排斥，举动廻山海，呼吸变霜露。阿旨曲求，则光宠三族；直情忤意，则参夷五宗。
汉之纪纲大乱矣。増唐太宗《陆机传论》曰：古人云，惟楚有才，晋实用之。观夫陆机、陆云，实荆衡之杞梓，挺珪璋于秀实，驰英华于蚤年。髙辞迥映，如朗月之悬光；疉意廻舒，若重岩之积秀。千条析理，则电拆霜开；一绪连文，则珠流璧合。其辞深而雅，其义博而显，故足逺超枚马，髙蹑王刘，百代文宗，一人而已。然其祖考重光羽楫，吴运文武奕叶将相连华，而机以廊庙蕴才，瑚琏标器，宜其承俊乂之庆，奉佐时之业，申能展用，保誉流功。属呉祚倾基，金陵毕气，矫翮南辞，翻栖火树，飞鳞北逝，卒委汤池。遂使穴碎双龙，巢倾两鳯，激浪之心未骋，遽骨修鳞；凌云之翼未腾，先灰劲翮。望其翔跃焉，可得哉？原梁沈约《王僧达顔峻传论》曰：世祖弱歳临蕃，游道未广，披襟解带，义止賔僚。及运终頽波，身危虑切，摧胆抽肝，犹患言未尽，已也。至于凭玉▯扆，威行万物，有欲必从，事无暂反。既而忧欢异日，甘苦变心，主挟今情，臣追昔款。宋昌之报，上赏已行；同舟之虑，下望愈结。嫌怨既明，诛责自起。峻之取衅于世祖，由此乎？为人臣者，若能事主而损其私，立功而忘其报，虽求顚陷，不可得也。
御定渊鉴▯函卷一百九十三<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷一百九十四文学部三【书籍袠诵读写书藏书校书求书载书负书赐书借书】
书籍一増《白虎通》曰：三王百世，计神元书，五帝之受録圗，世《史记》从政録，帝魁已来，除礼乐之书，三千二百四十篇也。《隋经籍志》曰：大道方行，俯▯文而设卦，后圣有作，仰鸟迹以成文，书契已传，绳木弃而不用，史官旣立，经籍于是兴焉。《宋史·田锡》《太平御览》序曰：「圣人之道，布在方册。六经则言髙旨逺，非讲求讨论不可测其渊源。诸史则迹异事殊，非参防异同，岂能记其繁杂。子书则异端之说胜，文集则宗经之辞寡。」《墨子》曰：「吾尝见百国春秋。」《文心雕龙·史传篇》曰：「开辟草昧，嵗纪緜邈，居今识古，其载籍乎？」又《诸子篇》曰：「逮及七国，力政俊乂蠭起，孟轲膺儒以罄折，庄周述道以翺翔，墨翟执俭确之教尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子飬政于天人，申商刀锯以制理，鬼谷鼓唇以策勲，尸佼兼总于杂术，青史曲缀以街谈。书史百家问曰：「卦分河洛，圗演天文，文籍于是滥觞，书契以之抽绪，皇坟帝典述纪言以聮镳。五传六经贮礼乐而齐骛，斯并悬诸日月，焕乎文章。」至如诸子相腾，小说奔竞，有慙屑玊之化，无异杂鉊之宝。
书籍二増拾遗记》曰：帝尧在位，至徳光洽，河洛之滨，得玉版方尺，圗天地之形，又获合璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。《呉越春秋》曰：禹伤父功不成，愁然沈思，乃案黄帝中经，厯盖圣人所记，曰在于九山东南天柱，号曰宛委，其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不获所求，乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称元夷苍水使者，东顾谓禹曰：「欲得我山神书，斋于黄帝岩岳之下，三月庚子，登山发石，金简之书存矣。」禹退文斋，三月庚子，登宛委山，发金简之书，案金简玊字，得通水之理。《大戴礼》曰：武王践阼三日，召诸大夫而问焉，曰：「乌有藏之约，行之博，万世可以为子孙常者乎？」师尚曰：「在丹书。」书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。」云云。《穆天子传》曰：仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁，□蠹书于羽林。《抱朴子》曰：呉王伐石以治宫室，于合石之中得紫文金简之书，不能读，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰：「呉王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，故逺谘呈。」仲尼视之曰：「此乃灵宝之方，长生之法，禹之所服，藏在水邦，年齐天地，朝于紫庭者也。」禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也。《荆州记》曰：小酉山石室中有书千卷，相传秦人于此而学，因留故，梁湘东云：「访酉阳之秘典，是也。」《拾遗记》曰：晋泰始元年，有频斯国人来朝，言其国有大枫木成林，髙六七十里，▯东有大石室，缉石为牀，牀上有竹简，长尺二寸，书大篆之文，皆言开辟以来事，人莫能识，或言是伏羲画卦之时有此书，或言苍颉造书之处。《神仙传》曰：王烈字长休，入河东抱犊山中，见一石室，中有石梁，梁上有素书两卷，烈取读莫识其文，不敢取，暗书数十字以示嵇康，康尽识之，烈喜，乃与康共往读之至。其道径了了分明，比及又失其石室所在。《晋书·荀勗传》曰：得汲郡冢中古文竹书，诏勗撰次之，以为中经，列在袐书。《南史》传曰：江淹字文通，襄阳人，开古冢得玉镜及竹简古书，字不可识，淹以科斗字推之，则周宣王之简也，简殆如新。《玉海》元祐七年五月十九日秘书言：髙丽献书多奇本，馆阁所无，诏校正二本，别写藏太清楼、天章阁。
书籍三増充箱，连屋【文心雕龙·诸子篇曰：逮至魏晋，作者间出，谰言兼行，璅语必録，▯聚而求亦充箱照轸矣。杜甫《何将军山林诗》曰：牀上书连屋】鳯衔，麟吐【竹书纪年》曰：孟春六旬，五纬聚房，后有鳯皇衔书，游文王之都。《捜神记》曰：孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起，顔回、子贡往观之，到楚西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而覆之。孔子曰：「儿来，汝姓为谁？」儿曰：「吾姓赤松，字时侨，名受纪。」孔子发薪下视，麟蒙其耳，吐书三卷，孔子受而读之】观太史，授老人【上详《春秋》二《史记》传曰：张良游下邳桥上，有一老人堕履圯下，顾谓良曰：「孺子下取履。」良下取履，因跪进父，以足纳履，曰：「孺子可教矣。」后五日平明，与我期，此后五日夜半往，有顷父方来，喜曰：「当如是。」出一编书，曰：「读是则为帝王师】积丘山，汗牛马【风俗通》曰：武帝开献书之路，讫于元始，百有余年，书积如丘山。柳宗元《陆文通先生墓表》曰：其为书处则充栋宇，出则汗牛马】充币帛，暎簪笏【崔羣《送符载归蜀省觐序》曰：将圣贤典籍充人子币帛。明石瑶《送武朝信守宁波诗》曰：牀头书卷暎簪笏】啓龙图，披凤篆【唐太宗《帝京篇》曰：玉匣啓龙图，金绳披凤篆，韦编断方续，缥帙舒还卷】青汗简，白云篇【韵府羣玉》云：以火炙简令汗，取汗为书。杜甫《赠田舍人澄诗》曰：晴窓检防白云篇】乐于千石，何假百城【文心雕龙》王充翫扬子云之篇，乐于居千石之官，挟桓君山之书，富于积猗顿之财。《魏书》传曰：李谧字永和，屡辞征辟，结宇依岩，凿室耽学，每曰：「丈夫拥书万卷，何假南面百城】九流异轸，百氏齐镳【许南容《书史百家对》云云】组织仁义，琢磨道徳【李令琛《书史百家对》云云】纯粹入矩，踳駮出规【文心雕龙诸子篇曰：「其纯粹者入矩，踳駮者出规】觚裂大道，疣赘圣谟【隋书·经籍志》曰：「虽其间觚裂大道，疣赘圣谟，幽怪恍惚，▯碎支离，有所未免，然而瑕瑜相形，雅郑相间，譬之万派归海，四渎可分，繁星丽天，五纬可识，求约于博，则有要存焉】西山典籍，东壁图书【李峤·神龙厯序》曰：「临西山典籍之府，总东壁图书之事，九流百家之说尽入▯中，六家三统之书咸归掌握】墨润冰文，香消蠹字【常衮·集贤即事寄徐薛二侍郎诗》曰：「缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚，墨润冰文茧，香消蠹字鱼】原五经为府藏，杂艺为庖厨【髙彪集】増汉裒七略之名，唐分四部之目【俱玉海云云】京房惟善于七分，张霸心明于百两【许南容·书史百家对云云】
书籍四原古人糟粕【庄子外篇云：齐桓公读书，堂上轮扁斲轮，堂下释椎凿而问曰：“何书？”公曰：“圣人之言。”曰：“君之所读，圣人之糟粕耳。”以臣之事观之，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应之于心。臣不能喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。然则君之所读，古人之糟粕已矣】圣人糟粕【何劭《荀粲传》云：粲尝以六籍虽存，乃圣人之糟粕】老庄道徳之渊薮【拾遗记》云：夫老庄者，道徳之渊薮，仁义之坛场】古书学者之山渊【枹朴子云：古书虽多，未必尽美，要当以为学者之山渊，使属笔者得采伐渔猎其中】韩任术以作柄，墨率俭以笃俗【杜预《七规》云：云】桓谭烦而无要【傅子云：桓谭书烦而无要，辞杂而无指归，吾不知其博也】贾逵精而不博【范蔚宗《后汉书》云：马融常欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰：“贾君精】【而不博，郑君博而不精，旣精旣博，吾何加焉？以上《北堂书钞】阅洛阳市【王充贫无书，游洛阳市，阅所卖书，遂通百家，详好学】写鲁端门【春秋孔演图》曰：趣作法圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不絶。此鲁端门血书，十三年有星孛东方。说题曰：麟得之月，天当有血书，端门。子夏至期往观，逢一郎言门有血书，往写之，血蜚鸟化为帛，鸟消书出，署曰《孔演图】盘盂书【汉田蚡封武安侯，学盘盂书。注云：孔甲盘盂二十六篇，书盘盂中，所以为戒】杂家书【儒、墨、名、法也】五车【庄子》曰：惠施其书五车】三十车【张华字茂先，雅爱书籍，身死日无余财，惟文史溢几箧。尝徙居载书三十车，秘书监挚虞撰定官书，皆资华本，取正上俱白帖】増安用此鬼名【南史》传曰：柳津字元举，或劝之聚书，津曰：吾常请道士上章驱鬼，安用此鬼名耶】室中若有积卷【水经注》云：积石河北有层山，悬岩中多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津逮之者，因谓之积书岩】内有自然经书【舆地志》曰：少室有上、中、下三定，思自中定思而出至崖头，下有石室，中有】【水多白石英，内有自然经书，自然饮食】枝条五经【文心雕龙·诸子篇曰：述道言治，枝条五经】莫寿于竹帛【王回《故迹遗文序》曰：传古者，莫寿于竹帛，而世以金石为之，最寿者妄也】简殆如新【见书籍二】寿遗经于▯臆【张起岩伏生祠堂碑曰：暴秦焚灭经籍，而有伏生独能寿遗经于▯臆】
书籍五増诗宋苏舜钦检书诗曰：烦心思所持，屏事入小阁。踾扑下尘梁，侈哆张败笈。雨烂百数番，虫食三四帙。鱼子或破碎，蚕儿尚狎蛤。快心何长文跋尾，清臣榻幼辞，反知进故句，时自惬。坠亡多爱翫，存聚必劵帖。回头厌襞积，举体觉疲薾。束阁聊欠伸，梦断风一飒。明杨循吉题书厨上诗曰：吾家本市人，南濠居百年。自我始为士，家无一简编。辛勤一十载，购求心力专。小者虽未僃，大者亦略全。经史及子集，无非前古传。一一经纸装，辛苦手自穿。当怒读则喜，当病读则痊。持此用为命，纵横堆满前。増序后魏杨衒之《洛阳伽蓝记》序曰：三坟五典之说，九流百代之言，并理在人区，而义在天外。唐杨炯《登秘书省阁诗序》曰：若夫麒麟凤皇之署，三台四部之经，周王羣玉之山，汉帝▯莱之室，司先王之载籍，掌制书之典谟。髙士廉《文思博要》序曰：大矣哉，文籍之盛也！范围天地，幽赞神明。用之邦国，则百官以乂；用之乡人，则万姓以察。非松乔而对振古，墐户牖而觌幽遐。故先王以之建极，圣人以之设敎，师范百代，弥纶四海。是以刊之金石，与天壤而不敝；书之竹素，与日月而俱悬者，莫尚于此。増铭，唐陆▯蒙书铭曰：太古之时，何尝有欺？逮于结绳，民始相疑。国载文字，厥初弗知。惟简惟牍，断竹折木，累必充庭，负必折轴。韦絙一绝，错乱名目。寖务轻省，捣枲剥谷，胶缀番番，恣其所便。虫篆更▯，形模易宣，上下今古，卷舒蝉联。熏曝蠹郁，疵乎不坚。又取珉石，琢磨雕镌。由简牍下，其存四迁。玺印章号，殷勤识焉。其巧益甚，其讹益繁。盟契要质，朝成夕反。诰誓制令，尾违首言。牋檄奏报，离方就圆。録注传记，丑雠美怜。铭诔碑表，虚功望贤。歌咏赋颂，多思谄权。在简牍者，埋没烂坏，无遗一编。词以枲谷，其留最延。错谬顚倒，茏蒙弗删。在珉石者，固宠纳赂，惟辞是妍。镵凿旣毕，名声泯然。尧舜之道，以人而传，宜去诈伪。结绳之前。増对唐李令琛书，史百家对曰：「自龙马出河，爰分八卦；灵▯荐洛，乃见九畴。文字以兴，典谟斯起。即有姬公秀出，制礼乐以匡周；尼父挺生，删诗书而反鲁。莫不宪章文武，祖述唐虞，开兆庶之心灵，啓羣生之耳目。洎乎尼山落构，梁父兴歌；大义云亡，诸子爰起。于是墨承诸庙，孟系司徒；文子开敎于五神，范蠡逞能于千▯。孙武绚其韬略，蒙叟混其鹏鲲；葛洪述内外之篇，刘安论黄白之秘。扬托思于全性，邹锐想于谈天。商君旣擅于刑书，尹文亦谅于名实。吕韦博识，载摛悬市之文；鬼谷多才，爰踵飞籀之作。自兹以往，其流甚繁。虽有异于微言，亦可观于小道。或激扬仁义，或囊括政刑；或富国成家，或惩恶劝善。进旣资于助国，退亦取于理身。实翰墨之泉源，信文章之林薮。」故马迁脩史，列之九流；班固叙书，着之七略。
袠一原线袠有要方【华佗别传曰：佗以线为书袠，袠中有秘要之方】绨袠有秘记【后汉书杨厚传云：厚祖父春卿善图谶学，为公孙述将，汉兵平蜀，春卿自杀，戒子统曰：吾绨袠中有先祖所传秘记，为汉家用尔，其脩之，统感父遗言，服阕辞家，从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受河洛书及天文推歩之术】缣袠【晋中兴书曰：傅元盛书有青缣袠、布袠、绢袠】绢袠【见上，以上《北堂书钞】増散袠【唐诗品彚阎防《百丈谿》新理茅屋诗曰：开卦推盈虚，散帙攻节目】计帙【山堂】【肆考曰：后汉干祐中，礼部郎司徒调请开献书之路，凡儒士衣冠旧族有以三馆亡书来上者，计其卷帙，赐之金帛，数多者授秩】部帙【唐文粹李峤凤阁王侍郎传赞曰：祖徳家声，前言往行，追述编纪，动成部帙】编帙【宋文鉴孙甫唐史诸断序曰：逮嘉祐元年，成七十五卷，是年冬卧病久，兼神思日耗，不克成就，且就其编帙粗成一家】缥帙【唐诗品彚凌敬游清都观寻道士诗曰：缥帙桐君咏】锦帙【玉海谢赐御书表曰：锦帙金牋，霞明日照】题袠【宋文鉴李淑邯郸图书十志序曰：离十志五十七▯几槴题袠参准昔模缃素枕藉防兼古语云云】楮袠【元文▯虞集书经筵奏议槀后曰：欲方册便览，命西域工人捣楮为袠，刻皮镂金以护之，凡七枚专属燕赤缮録前后所进书】排青玉【明诗▯皇甫汸夜过张子不值诗曰：书帙乱排青玉案，尚余萤火照窗纱】护红霞【又陆粲昫冈行曰：竹户留诗苔藓封，石牀散帙红霞护】
袠二原诗《梁昭明太子咏书帙》诗曰：「擢影兔园池，抽茎淇水侧，幸杂缃囊用，聊因班女织。」唐王绩《采药》诗曰：「行披葛仙经，坐检神农帙。」原铭：宋谢灵运《书帙铭》曰：「怀幽卷赜，戢妙抱密，用舎以造舒卷，不失亮惟勤，玩无或暇逸。」
诵读一増易》曰：君子多识前言往行，以畜其徳。《说命》曰：学于古训，乃有获。《学记》曰：宵雅肄三，官其始也。《儒行篇》曰：夙夜强学，以待问。韩愈《进学解》曰：口不絶吟于六艺之文。黄庭坚曰：士大夫三日不读书，则义理不交于▯中对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。
诵读二原墨子曰：周公朝读百篇，夕见七十士【详好学】庄子曰：臧与谷相与牧羊，俱亡其羊。问臧奚事，挟策读书；问谷奚事，博塞以游。増史记传曰：董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，不观于园舍。原汉书曰：刘向专精经术，昼诵书传，夜观星宿。又曰：班游以▯受诏，进读羣书。又曰：匡衡凿壁引邻家火光孔中读书【详好学】后汉书曰：孙敬字文寳，好学闭户读书，不堪其睡，乃以纲悬之屋梁，人曰闭户先生。又曰：荀恱字仲豫，家贫无书，每闲行见篇牍，一览多能诵记。东观汉记曰：章帝诏黄香诣阁东观，读所未见书，谓诸生曰：此日下无双，江夏黄童也。又曰：曹褒寝则怀▯笔，行则诵诗书。又曰：髙凤读书昼夜不絶声，妻之田曝麦，以竿授凤令护鸡，天暴雨而意不在，不觉流麦。谢承后汉书曰：王充字仲任，家贫无书，至京师市读书，一见辄诵忆。又曰：应奉字世叔，少聪明，自为童及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行俱下，终成名儒。又曰：包咸字子良，为赤睂贼所得，遂见拘执十余日，咸日夜诵经自若，贼闻异而遣之。魏略曰：侍中董遇好学，避难采薪负贩，常挟经书投间习诵，人从学者，遇不肯敎之，云先读百徧而义自见。吴志曰：阚泽字徳润，好学居贫无资，常从人佣书以供纸笔，所写旣毕，诵读亦徧。晋书曰：王欢字君厚，专精读书，不营产业，家无升斗，妻患或毁其书，后为通儒。宋书曰：车武子少勤学，家贫无灯，夏月乃聚萤照读，冬曽聚雪，仕至司徒。上党记曰：太行山有菁岩，有射熊于岩间，见诸生读书，往觅不知处，传以为仙人。増隋书传曰：许善心字务本，幼聪明，所闻辄能诵记，家有旧书万余卷，皆徧通渉。唐书传曰：褚无量字▯度，幼受经于沈子正曹福，刻意坟典，家滨临平湖。有龙出，人皆走观。无量读书，若不闻。众异之。又曰：马怀素贫无资，昼樵，夜辄然以读书，遂博通经史。又曰：蒋乂性锐敏，七岁时见庾信哀江南赋，再读辄诵。又曰：狄仁杰字怀英，儿时门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置。吏让之，荅曰：「黄卷中方与圣贤相对，何暇与俗吏语耶？」又曰：阳城字亢宗，好学，贫不能得书，求为吏，▯集贤院，窃院书读之，昼夜不出户，六年无所不通。又曰：欧阳询字信本，江总敎以书记，每读辄数行俱尽，遂博通经史。李华《萧颖士文集序》曰：「颖士七岁能诵数经，背碑覆局。」《宋史》传曰：张知白尝过陜州，与通判孙何读道旁碑，凡数千言，略无所遗。又曰：贾黄中字娲民，幼聪悟，方五岁，其父玭每正旦令正立展书卷比之，谓之等身书，课其诵读。
又曰：杨绘字元素，少而竒警，读书五行俱下，名闻西州。又曰：张载字子厚，屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。又曰：邵雍字尧夫，于书无所不读，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。又曰：张方平字安道，家贫无书，借人三史，旬日即还之，曰：「吾已得其详矣。」凡书皆一阅不再读，宋绶、蔡齐以为天下竒才。又曰：黄庭坚字鲁直，幼警悟，读书数过辄成诵，舅李常过其家，取架上书问之，无不通常，惊以为一日千里。又曰：刘恕字道源，少颖悟，读书过目成诵，年十三欲应制科，从人假《汉书》，阅日即还之。又曰：杜镐字文周，年逾五十，犹日治经史数十卷，或寓直馆中，四鼔则起诵《春秋》。又曰：江休复字邻几，为桂阳监、蓝山尉，骑驴之官，据鞍读书至迷失道。又曰：眞德秀字希元，四岁受书，过目成诵。又曰：魏了翁字华父，少长颖悟绝出，日诵千余言，过目不再览，乡里称为神童。又曰：朱昂字举之，同学朱遵度好读书，人号之为朱万卷，目昂为小万卷。《辽史》传曰：耶律俨经籍一览成诵。《金史》传曰：石瑶。字邦彦，七岁读书，过目即成诵。旣长，博通经史，工辞章。又曰：梁肃，字正宪，自幼勤学，夏夜读书，往往达旦。母葛氏常灭烛止之。又曰：刘焕字徳文，少长就学，天寒拥粪火读书不怠。又曰：雷渊字季黙，发愤入太学，衣敝履穿，自以跣露，恒兀坐读书。《元史传》曰：许衡字平仲，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳。”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。又曰：王恂字敬甫，三岁，家人示以书帙，辄识风丁二字母，刘氏授以《千字文》，再过目即成诵。又曰：张养浩字希孟，年十岁，读书不辍，父母忧其过勤，止之，养浩昼则黙诵，夜则闭户，张灯窃读。又曰：许谦字益文，甫能言，母陶氏口授《孝经》《论语》，入耳辄不忘，稍长肆力于古，取四部书分昼夜读之，虽病不废。又曰：许有壬字可用，幼颖悟，读书一目五行，尝阅衡州净居寺碑文近千言，一览辄背诵无遗。又云：虞集字伯生，三岁即知读书，岁乙亥，挈家岭外，母杨氏口授《论语》《孟子》《左氏传》欧苏文，闻辄成诵，比还就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。又曰：吴澄字幼清，五岁，日受千余言，夜读书至旦，母忧其过勤，为节膏火，澄候母寝乃然火更读。明黄伯生《诚意伯刘公行状》曰：公在燕京时，间阅书肆有《天文》书一帙，览之，翊日即背诵如流，其人乃大惊，欲以书授公，公曰：“已在腹中矣。”郑楷《翰林学士承旨宋公行状》曰：公讳濂，字景濂，六岁入小学，授以李瀚《蒙求》，一日而尽，年十五六，里人张继之闻其善记诵，邀至别墅，问四书经传若干日可通背，以一月荅，继之初不信，抽架上杂书俾诵五百言，乃以指爪逐行按之，按毕辄背，一字不遗。
《吾学编传》曰：方孝孺字希直，一字希古，幼颖敏绝伦，日读书积寸为文，雄迈醇深，乡人呼为“小韩子”。明文奇《赏解缙解子尚传》曰：幼时，大父庄公山藏书万卷，窃读殆徧，尤深于《易》。明纪景清本姓耿，洪武二十七年进士，尝假同舍生秘书，约一夕还。故爽约，其人遽讼之。国师清诡曰：「某私稾耳，诵之不遗一字。其人反无记，大慙恨。」旣出，清特还之，曰：「以公秘惜甚，聊相戏耳。」《明文衡》杨士奇解公墓碣曰：「公讳缙，字大绅。五岁，大父敎之书，应口成诵。十岁，日诵数千言，终身不忘。十三，尽读诸经，贯穿该综，老长不能难也。」《宋濂·王冕传》曰：「冕字元章，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵读，听己辄黙记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之，已而复如初。母曰：「儿痴如此，曷不听其所为？」冕去依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读书，琅琅达旦。安阳韩性闻而异之，録为弟子，遂为通儒。」《王直·聂大年墓志》曰：「公比长，读书日记数千言，通诗书二经，于诸子史无不读。」《明诗纪事》杨基字孟载，嘉州人，幼颖悟绝人，九岁能诵六经，著书十余万言，名曰《凿论》。杨循吉字君谦，吴县人，居家好畜书，闻有异本，必购写，结庐支硎山下，课读子史，以松枝为筹，不精熟不止，多至千卷。桑恱字民怿，常熟人，读书一过辄焚弃之。《吾学编》传曰：「于谦字廷益，少读书，手不释卷，过目辄成诵。」又曰：「薛瑄字徳温，手録《性理大全》，晨夜翫读，潜思有得，秉烛疾书，或通宵不寐。」又曰：「邹智字汝愚，合州人，少贫居龙泉庵，埽▯叶，然之读书逹旦。」又曰：「吴与弼字子传，年十九见《伊洛渊源録》，日夜翫读，遂去举业，谢人事，足不下楼者二年。」又曰：「鲁铎字振之，厯司业祭酒，日焚香读五经四书，不言人短长及时政得失。」又曰：「李时勉名懋，以字行，安福人，七岁小学四书皆成诵，长益肆力问学，冬寒以衾裹足纳桶中，刻苦尽读诸经史。」又曰：「刘崧字子髙，泰和人，居官十岁不以妻子自随，为北平按察副使，携一童往，至则遣还，每夜孤灯一榻读书不辍。」
诵读三増警枕悬屏【范祖禹司马温公布衾铭曰：「公一室萧然，图书盈几案，竟日静坐，泊如也。又以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书。」明诗纪事：「应宗祥字尚履，少好学，读书达旦，悬发屏牀以自警】七过三复【王氏▯苑《御史台记》曰：「开元中，常敬忠十五岁上书，言能一过诵千言，张燕公】【问曰：能十过诵万言乎？曰：能。以万言试之，七过已通熟。】韩愈《书张中丞传后》有曰：「张巡读书不过三复】然薪。映月【唐书传》曰：毕諴早夜然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂博通经史。《宋史传》曰：陆佃字农师，居贫，夜无灯，映月读书】削柳简。埽树叶【元史传》曰：秦起宗字文卿，生长兵间，学书无从得纸，父顺削柳为简，书以授之，成诵即更削去。下见上】曼倩上书，岐叔署户【汉书传》曰：东方朔字曼倩，上书曰：「十二学书，三冬文史足用；十五学击劒，十六学诗书，诵二十二万言；十九学孙呉兵法，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。」《隋书传》曰：崔儦字岐叔，少与范阳卢思道、陇西辛徳源同志友善，每以诗书为务，负恃才地，大署其户曰：「不读五千卷书，无得入此室】原千徧乃得。五行具下【华阳国志》云：徐诵少读书，日不过五十字，读千徧乃得。下详前二】増初如蛇入筩。渐▯鸡脱鷇【宋濂《赠刘俊民先辈诗》曰：「持节去读书，攻苦分句逗，初如云云】
诵读四原束晳隐几读书【束晳读书赋云垂帷帐以隐几披防素而读书】 元帝后宫读书【王褒集序云褒字子渊蜀郡人有俊才元帝为太子喜褒所为甘泉及洞箫颂令后宫贵人左右皆诵读之】 郑▯奴婢读书【世说云郑▯家奴婢皆读书尝使一婢不称旨将挞之方自陈说▯怒使人曵着泥中须臾复有一婢来问曰胡为乎泥中荅曰薄言往愬逢彼之怒】 杏坛弟子读书【庄子云孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上弟子读书孔子▯歌鼓琴】 防柴读书【谢承后汉书云侯瑾字子瑜佣作为资暮防柴读书独处一室如对尊賔】 牧羊读书【魏志杨俊传云俊避地幷州本郡王象少孤特为人仆隷年十七八见使牧羊而私读书因被棰楚俊嘉其才质即赎象着家聘娶立屋然后与别】 止辄读之【魏略云隗禧字子牙担负经书每以采梠余日则读诵之】 不解其义【俗说云傅迪为左丞读书而不解其义】 一见便诵【华阳国志云赵闲读书一见便诵闻人读书自识章句】 一见辄诵【孔融荐祢衡疏云处士平原祢衡年二十四岁淑质贞亮英才卓跞幼渉艺文升堂覩奥目所一见辄诵于口耳所暂闻不忘于心性与道合思若有神】 一冬诵论语【邴原别传云原十一而丧父家贫早孤邻有书舍原过其旁而泣师问曰童子何悲原曰孤者易伤贫者易感夫书者必皆具有父兄者一则羡其不孤二则羡其得学心中恻然而为涕零也师哀之为之泣曰欲书可耳荅曰无钱资师曰童子茍有志我徒相敎不求资也于是遂就书一冬之间诵孝经论语】 百日习一经【晋书云魏舒年四十余郡上计掾察孝廉宗党以舒无学业劝令不就可以为髙耳舒曰若试而不中其负在我安可虚窃不就之髙以为己荣乎？于是自课百日，习一经，因而对策升第】妇女读诵【桓子新论云：刘子政、子骏、伯玉三人尤珍重左氏，敎子孙下至妇女，无不读诵】侍婢诵赋【蜀志云：刘琰为车▯将军，然不豫国政，但领兵千余，随丞相诸葛亮讽议而已，车服饮食号为侈靡，侍婢数十，皆能为声学，又悉敎诵读鲁灵光殿赋】李则读左氏举一反三【蔡邕别传云：邕与李则游学，时在弱冠，始共读左氏传，性通敏，兼人，举一反三】王恭读左氏辍卷而叹【刘谦晋纪云：王恭每读左氏传，至于奉王命讨不庭，辍卷而叹】布衣徒行讲诵孜孜【东观汉记：刘▯字叔纪，年十五治欧阳尚书云云】素作牛衣手绳口诵【王隐晋书：刘实云云】未葬读丧礼，复常读乐章【曲礼云：居丧未葬读丧礼，旣葬读祭礼，丧复常读乐章以上北堂书钞】増▯牛读书【明诗纪事：王冕字元章，或▯黄牛持汉书以读，人咸以为狂生】蒙草衣读书【元史传曰：萧防字维斗，读书南山下三十年，制一草衣，由身半以下及卧，辄倚其榻翫诵不少置，于是博极羣书，侯均谓元有天下百年，惟萧维斗为识字人】必至千徧【元史传曰：韩择积学四十年，多读书，必熟诵乃己，尝言人读书不至千徧，终于无益】春诵冬读【文王世子曰：春诵夏▯，大师诏之瞽宗，秋学礼执礼者诏之，冬读书典书者诏之】昼诵夜读【见上】朝耕夜读【韩愈董生行曰：朝出耕，夜归读古人书，尽不得息】昼樵暮读【元史传曰：郝经家贫，昼则负薪，暮则读书】一气五千字【仙人彭宗能一气诵五千字】一日二十卷【顔氏家训曰：梁元帝尝为吾说，昔在防稽，年始十一便已好学，时又患疥，手不得拳，膝不得屈，闭斋张帏避蝇独坐自读史书，一日二十卷】然松读书【南史传曰：顾欢字景怡，一字元平，乡人。有学舍，欢贫无以受业，于舍壁倚听，无遗忘】【者夕则然松节读书，或然糠自照】织帘读书【又曰沈麟士字云祯，居贫织帘读书，手口不息，学者称为织帘先生】以钟为限【南史传曰丘仲孚字公信，少好学读书，常以中宵钟鸣为限，叔灵鞠常称为千里驹也】以瓜鎭心【又曰郑灼字茂昭，性精勤，尤明三礼，家贫钞义疏，以日继夜，笔毫尽，每削用之，尝蔬食讲授，多苦心热，若▯时辄偃卧以瓜镇心，起便读书】经目辄诵【唐书传曰褚亮少警敏，博览国史，一经目辄诵于心】诵说略徧【又曰韦述家有书二千卷，诵说略徧】楼居读书【吾学编传曰黄孔昭初名曜，以字行，浙江太平人，楼居读书，刻苦特甚，至忘寝食】韬灯读书【又曰陈茂烈字时用，莆田人，髫年丧父，继戎役，昼入公署，夜归读书，祖母怜其孱弱，亟止之，乃韬灯黙诵不辍】焚香读书【又曰耿九畴字禹范，卢氏人，平生无他嗜好，公事退焚香读书而已】不终岁诵五经【宋史传曰戚同文字同文，始闻邑人杨慤敎授生徒，日过其学舍授礼记，随即成诵，日讽一卷，慤异而留之，不终岁毕五经，慤即妻以女弟】才一月诵二经【元史传曰黄溍字晋卿，成童授以诗书，一月即成诵】读书破万卷【杜甫赠韦左丞诗曰读书破万卷，下笔如有神】诵书歘万言【刘基旅兴诗曰诵书歘万言，落笔飞烟云】
诵读五原诗《晋陶潜读山海经》诗曰：旣耕亦已种，时还读我书。泛览周王传，流观山海图。俛仰终宇宙，不乐复何如？宋谢惠连《读书》诗曰：贲园奚足慕，下帷故宜遵。山成由一篑，崇积始微尘。虞轩虽眇莽，顔隰亦何人？増宋谢灵运《斋中读书》诗曰：昔余游京华，未尝废丘壑。矧乃归山川，心迹双寂寞。虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。怀抱观古今，寝食展戏谑。唐柳宗元《读书》诗曰：幽沈谢世事，俛黙窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。缃帙各舒散，前后互相逾。李嘉祐《送王正宗山寺读书》诗曰：欲究先儒术，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。向日荷新卷，迎秋柳半疎。风流有佳句，不似带经鉏。钱起《和刘七读书》诗曰：夜雨深馆静，苦心黄卷前。云隂留墨沼，萤影傍华编。梦鸟富青藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。唐韩愈《题宇文裔山寺读书院》诗曰：读书林下寺，不出动经年。草阁连僧舍，山厨共石泉。雪庭无履迹，龛壁有灯烟。年少头今白，删诗到几篇？宋欧阳修《读书》诗曰：吾生本寒儒，老尚把诗卷。眼力虽已疲，心志殊未倦。正经首唐虞，伪说起秦汉。篇章巳句读，解诂及笺传。是非自相攻，去取在勇断。傅尧俞《读书》诗曰：吾屋虽喧卑，颇不甚芜秽。置席屋中间，坐卧羣书内。横风吹急雨，入屋洒我背。展卷殊未知，心与古人会。苏轼《迁居之夕闻邻舍儿诵书欣然而作》诗曰：幽居乱蛙黾，生理半人禽。跫然已足喜，况闻▯诵音。儿声自圆美，谁家两青衿？且欣习齐咻，未敢笑越吟。明皇甫汸《张仲读书呉山》诗曰：风叩支关开，月鉴董帷薄。披帙就长明，静夜灵花落。羊亡屏意筌，猿定啓心籥。幽谷闻鸟鸣，澄湖眺鱼乐。原赋：晋束晳《读书赋》曰：「耽道先生，澹泊闲居，澡练精神，呼吸清虚，抗志云表，戢形陋庐，垂帷帐以隐几，被纨素而读书。抑扬嘈囋，或疾或徐，优游蕴借，亦卷亦舒。颂《卷耳》，则忠臣喜；咏《蓼莪》，则孝子悲；称《硕鼠》，则贪民去；唱《白驹》，而贤士归。是故重华咏诗以终已，仲尼读易以终身，原宪潜吟而忘贱，顔回精勤以轻贫，倪寛口诵而芸耨，买臣行吟而负薪。贤圣其犹孳孳，况中才与小人？」原赞：周庾信《髙凤读书不知流麦》赞曰：「髙凤好学，专心不廻，留连经笥，对翫书台。石门云度，铜梁雨来，麦流虽逺，书卷犹开。」原铭《后汉李尤读书枕铭》曰：听政理事，怠则览书；倾倚偃息，随体兴居。寤心起意，犹愈宴娯。原书《后汉冯衍说邓禹书》曰：「衍闻昔者先王学大道以观于政。夫为君而不明于道，上无以承天，下无以化民；为臣而不明于道，进无以尊君，退无以脩身。圣朝天然之质，将军纯茂之德，诚少游神乎经书之林，驰情乎元妙之中，明照于日月，而智溢乎四海。圣朝享尧舜之荣，将军荷稷契之烈，自然理也。」《后汉孔融与宗弟书》曰：「知晩节豫学旣美，大弟因而能寤，又合先君加我之义，岂惟仁弟实专承之？凡我宗族，犹或頼焉。」《宋王僧虔诫子书》曰：「或有身经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，轻相屈体。或父子贵贱殊，兄弟声名异，何也？以读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，何处复得下帷如王郎时耶？」
写书一増竹书纪年》曰：帝尧陶唐氏七十年，二月辛丑，荣光出河，休气四塞。乃有龙马衔甲，赤文緑色，縁坛而上，吐甲图而去。其图以白玉为检，赤土为泥，约以青绳。检文白闿色，帝乃写其言，藏于东序。又曰：周成王十八年，周公旦乃与成王观于河洛，元▯青龙，苍光止于坛背，甲刻书赤文，成字。周公援笔以世文写之，书成文消，▯随甲而去。《孝经援神契》曰：后年麟至，口吐图文，北落朗服，书鲁端门，隐形不见。子夏往观，写得十七字，余字灭文消。《拾遗记》曰：张仪、苏秦二人同志，递翦髪以相活，或佣力写书，行遇圣人之文，无题记则以墨书于掌内及股里，夜还更折竹写之。《汉书艺文志》曰：迄孝武世，书缺简脱，于是建藏书之策，置写书之官。《拾遗记》曰：任末年十四，时学无常师，负笈不逺崄阻，削荆为笔，克树汁为墨，观书有合意者，题其衣裳，河洛秘奥，非正典所载，皆注记于柱壁及园林▯木，慕好学者来，辄写之。桓谭《新论》曰：余同时佐郎官，有梁子初、杨子林好学。所写万卷至于白首。《论衡》曰：郊天鼔必麒麟之皮，写《孝经》亦必曽氏之策乎？《三国典略》曰：郎基字世业，泛渉坟籍，清慎无所营求，惟颇令人写书。《抱朴子》自序曰：葛洪字稚川，累遭火，典籍荡尽，伐薪卖之夜，以写书。家贫乏纸，所写皆反覆有字，人少能读者。《南史》传曰：衡阳王萧钧字宣礼，髙帝第十一子，尝手写五经，部为一卷，置巾箱中以僃遗忘。侍读贺玠问曰：「殿下家自有坟索，何须蝇头细书？」荅曰：「巾箱中有五经，检阅旣便，且更手写，永不忘。」诸王闻而争效之，巾箱五经自此始。又曰：王僧孺家贫，佣书养母，写毕讽诵亦了。《顔氏家训》曰：臧逢世年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞匄客刺书翰纸末，手写一本。军府髙其志，卒以《汉书》闻。《金楼子》曰：有细书《周易》《尚书》《周官》《仪礼》《礼记》《春秋》各一部，又写前汉《史记》《三国志》《晋春秋》《庄子》《老子》《肘后方》《离骚》等，合六百三十四卷，悉在一巾箱中，书极精细。《后周书》曰：裴汉借人异书，必自録，疾弥年亦未尝释卷。《唐书·艺文志》曰：贞观中，魏征、虞世南、顔师古请购天下书，▯五品以上子孙工书者缮写。又曰：▯宗又借民间异本传録，太府月给蜀郡麻纸五千番，季给上谷墨三百三十六丸，河间、景城、清河、博平四郡兔千五百皮为笔材。又传曰：张文琮好自写书，笔不释手，子弟谏止曰：「吾好此不为倦。」又曰：李袭誉字茂实，厚于宗亲，廪禄随多少散之，以余资写书，罢扬州书遂数车载。又曰：汪绍宗少贫侠，好学，工草▯，客居僧舍，写书以自给。又曰：韦述好谱学，见柳冲所撰《姓族系録》，每私写怀之，还舍则又缮録，故于百氏源流为详。又曰：柳仲郢尝手钞六经、司马迁、班固、范蔚宗史皆一钞，魏晋及南北朝史再钞，又▯所钞书凡三十篇，号柳氏自僃，皆小楷。五代史曰：杨邠知史传有用，乃课吏传写。刘禹锡《国学新脩五经壁记》曰：初大厯中，名儒张参为国子司业，始详定五经书于讲堂东西厢之壁，祭酒皡、博士公肃申命国子生能书法者，分章揆日，悬其业而缮写焉。《宋史·艺文志》曰：真宗时命三馆写四部书一本。柳开《补亡先生传》曰：先生乃手书九经，悉以细字写之，其卷大者不过满幅之纸，古谓巾箱者不过矣。《宋史》传曰：勾中正精于字学，尝以大小篆、八分三体书《孝经》，摹石，咸平三年表上之，上问所书几何时，对曰：十五年，上嘉叹良久，赐金紫。又曰：毋守素性好藏书，在成都，令门人勾中正、孙逢书《文▯》《初学记》《白氏六帖》镂版，守素赍至中朝，行于世。又曰：髙頔力学强记，手写书千余卷。又曰：李建中尝手写郭忠恕《汗简集》以献，皆科斗文字，有诏嘉奬。又曰：姚▯藏书至多，颇有异本，两浙课吏写书，亦薛映所摭之一事，虽被窜斥，犹佣夫担荷以自随。又曰：刘凤仪俸入半以储书，凡万余卷，国史録无遗者。又曰：刘恕求书不逺数百里，身就之，读且钞，殆忘寝食。又曰：宋璹解褐青城主簿，好写书，秩满载数千卷以归。宋祁《张忠定公行状》曰：咏也家贫，无以本业，往往手防坟史，每有属缀，辄据庭树槀枝而瞑，不终篇，未尝就舍。马端临曰：先公云，张新叟言，洛阳有《资治通鉴》草稾两屋，黄鲁直阅数百卷，讫无一字草书。朱熹曰：今人读书茍简者，縁书皆有印本多耳，东坡作《李氏山房藏书记》，彼时书犹自难得，鼂以道尝欲得《公谷传》，徧求之后得其本，乃写焉。《金史·章宗纪》曰：明昌五年三月，置▯文院书写经籍。尹梦龙母丧，负土为坟，结庐居其侧，手书《孝经》千余卷，散乡人读。又曰：畅师文幼警悟，家贫无书，手録口诵，过目辄不忘。又曰：许衡稍长，嗜书如渴，遭世乱且贫。尝从日者家见书疏义，请寓宿，手钞以归。又曰：「姚枢弃官▯家，来辉州读书，鸣琴若将终身时许衡在魏，至辉就録程朱所注书以归。
写书二原截蒲编柳【汉书云：路温舒字长君，父使牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书楚国先贤传云：孙敬尝编柳以写经本，晨夜诵习】増书掌题裳【上详写书，一下详经总三】西邸北堂【南史传曰：竟陵王子良字云英，武帝之第二子也，移居鸡笼山西邸，集学士钞五经百家，依皇览例为四部，约略千卷鼂氏曰：虞世南初仕隋为秘书郎，钞经史百家之言以僃用，凡一百七十三卷，北堂者省之后堂，世南钞书之所也】满箱盈箧【萧子显齐书曰：隐士沈麟士，火烧书数千卷，麟士年过八十，耳目犹聪明，乃手写细书，复成二三千卷，满数十箱宋史传曰：杨克让少好学，手写经籍，盛于箧笥】露钞雪纂【俱见上一】
写书三原然薪写书【晋书云：范汪少孤贫，六嵗过江依外家新野庾氏，及长好学，外氏家贫无以资给，汪乃庐于园中，布衣蔬食，然薪写书，写毕诵读亦徧，遂博学明通，善谈名理】为官佣书【东观汉记云：班超孝谨，家贫常为佣书以供养，久劳苦常辍业投笔叹曰：大丈夫无他志略，犹当效傅介子张骞立功异域以取封侯，安能久事笔研间乎】赁书以养【谢承后汉书云：陈常字君渊，昼则躬耕，夜则赁书以养母】公孙写书自给【又云：公孙春光传曰，春光到太学受尚书，写书自给】李郃赁书自给【李郃别传云：郃游学京师，常赁书自给以上北堂书钞】増写唐韵【传竒録曰：呉彩鸾随文箫归钟陵，日写唐韵一部以给用】写楚辞【李贺诗曰：研取青光写楚辞】所得万余【后魏书曰：穆子容少好学，无所不览，于天下书逢即写録，所得万余卷】写书自课【梁书传曰袁峻字孝髙早孤防志好学家贫无书从人假借必皆钞写自课日五十纸数不登则不止】 手写九经【▯书云张参年老常手写九经以为读书不如写书】 手写三史【元好问故物着曰贞祐丙子兵后予奉先人南渡河先人手写春秋三史庄子文▯等及他杂书画百轴载二鹿车自随】 手写通鉴【宋史传曰洪迈兄弟皆以文章取盛名孝宗谓其文僃众体手写资治通鉴有三】 手写汉书【明文奇赏解缙曰周以立父厚素奇爱之手写汉书以授】 书多亲写【宋史传曰钱着明好学喜聚书书多亲写】 多自缮写【又曰呉淑父文正仕呉至太子中允好学多自缮写】 越州数百卷【唐书传曰李大亮在越州写书数百卷及去留都督署】 细钞髙士传【杨基樟树舟中诗曰几上细钞髙士传】 即家书孝经【元史传曰赵孟頫字子昂至治元年英宗遣使其家俾书孝经】 聚书自写【宋史传曰孙光宪博通经史尤勤学聚书数千卷或自钞写孜孜讐校老而不废】 得书必钞【邓文原郑荣祖墓表曰时南北兵阻售书视珍贝君得书必手钞讐校无毫忽舛异廼已】
写书四原诗齐王融钞众书应司徒敎诗曰：「说礼固多才，敦诗信为善。岩笥发仙华，金縢开碧篆。」増明杨循吉钞书诗曰：「手緑畏辛勤，数纸还投弃。贸人供所好，恒辍衣食费。往来绕案行，防画劳指示。成编亦艰难，把翫自珍贵。」朱梦炎写韵轩诗曰：「掌籍江河误泄机，几年谪降学。」书痴，晴窗滴露，花摇席，午夜挥毫，月满帷。绾得春风留鳯带，画残秋水照蛾睂。从今了却人间事，一曲鸾箫跨虎吹。
藏书一増玉海》曰：周有藏史典简册，鲁有御书在象魏。又《集贤记注》曰：前汉有金马、石渠，后汉有兰台、东观。《文献通考》曰：魏秘书郎郑黙始制中经，秘书监荀勗又因中经更着新簿，合为四部：一曰甲部，二曰乙部，三曰丙部，四曰丁部，合二万九千九百四十五卷，盛以缥囊，书用缃素。又宋元嘉八年，秘书监谢灵运造四部书目，凡六万四千五百八十二卷。元徽元年，秘书丞王俭又造目録凡万五千七百四卷。俭又别撰七志。又齐永明中，秘书丞王亮、谢朏又造四部书目，凡一万八千一十卷。又梁初，秘书监任昉部集，凡二万三千一百六卷。普通中，处士阮孝绪采宋、齐已来王公之家，凡有书记，参校官簿，更为七録。又隋平陈，经籍渐僃。初西京嘉则殿有书三十七万卷，帝命秘书监柳顾言等诠次，除其复重猥杂，得正御本三万七千余卷，纳于东都脩文殿，又写五十副本，上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴，于东都观文殿东西厢搆屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。《唐书·艺文志》曰：唐分书为四▯，曰经、史、子、集，而藏书之盛，莫盛于开元，其着録者五万三千九百一十五卷，其本有正有副，轴带帙签皆异色以别之。《宋史·艺文志》曰：宋初有书万余卷，其后削平诸国，▯其图籍稍复増益，太宗建崇文院及秘阁，亲临幸观书，赐从臣宴，又命近臣纵观羣书。真宗置龙图阁、太清楼、玉宸殿、四门殿，各有书万余卷。仁宗旣新作崇文院，命翰林学士张观等编四库书，仿开元四部録为《崇文总目》，凡三万六百六十九卷。徽宗更为《秘书总目》，计汴都所有为卷七万三千八百七十有七焉。明纪丙午，太祖命有司访求古今书籍，藏之秘府，以资览阅，谓侍臣詹同等曰：「三皇五帝之书不尽传于世，故后世鲜知其行事。汉武帝购求遗书，而六经始出，唐虞三代之治可得而见。武帝雄才大略，后世罕及，至表章六经，又有功于后世。」
藏书二増《庄子》曰：孔子西藏书于周室，子路谋曰：「由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。」孔子曰：「善。」梁元帝平侯景，▯文德之书及公私经典归于江陵，凡七万余卷。《玉海·集贤记》注曰：「宋有总明，陈有徳教。」《南史》曰：张缵字伯绪，兄缅有书万余卷，昼夜披读，殆不释手。又曰：沈约字休文，好坟籍，聚书至二万卷，都下无比。又曰：任昉字彦升，家虽贫，聚书至万余卷，率多异本，后武帝使学士贺纵及沈约勘其书目，官无者就其家取之。又曰：王僧孺字僧孺，好坟籍，聚书至万余卷，率多异本，与沈约、任昉家埒。《隋书·传》曰：许善心字务本，家有旧书万卷，皆徧通浃。《唐书》曰：蒋乂家藏书至万五千卷。又曰：韦述蓄书二万卷，皆手校定，黄墨精谨，内秘书不如也。又曰：李磎字景望，家有书至万卷，号李书楼。又曰：韦处厚字徳载，家书讐正至万卷。又曰：苏弁聚书至二万卷，手自讐定，当时称与秘府侔。又曰：田▯正字安道，起楼聚书万余卷，韩愈诗曰：「邺侯家多书，插架三万轴【详下事对注】鸿书》呉兢《西斋》一万三千四百余卷。《五代史传》曰：「罗绍威好学，工书，颇知属文，聚书数万卷，开馆以延四方之士。」又曰：「杨彦询少事青州王师范，师范好学，聚书万卷。」使彦询掌之。又曰：髙宗捜访遗闻，屡优献书之赏，馆阁编録日益以富。当时▯次书目，得四万四千四百八十六卷。至宁宗时，续书目又得一万四千九百四十三卷，视崇文总目有加矣。司马光《独乐园记》曰：其中为堂，聚书五千卷，命之曰读书堂。欧阳修《六一居士传》曰：吾家藏书一万卷，集録三代以来金石遗文一千卷。韩维《曽子固神道碑》曰：公平生无所嗜，惟藏书至二万卷皆手讐定。宋史传曰：沈立初在蜀，悉以公粟售书，积卷数万。神宗问所藏，立上其目。又曰：孙抃六世祖长孺，喜藏书，号书楼孙氏。又曰：宋敏求家藏书三万卷，皆成诵熟习。又曰：郑樵字渔仲，聚书数千卷，皆自校讐，谓子孙曰：吾为汝曹获良产矣。叶氏过庭録曰：公卿名藏书家，如宋宣宪、李邯郸，四方士民，如亳州祁氏、饶州呉氏、荆州田氏等，多至四万许卷，惟宋宣宪家择之甚精。王氏挥麈録曰：士大夫家，如南都戚氏、厯阳沈氏、庐山李氏、鄱阳呉氏，俱有藏书之名。又曰：南渡后，惟叶少蕴▯书逾十万卷，置之霅川弁山山居，建楼以贮之。鸿书曰：宋末惟直斋陈氏书最多，至五万一千八百余卷，且仿读书志作解题，极为精核。辽史曰：义宗名倍，市书至万卷，藏于医巫闾绝顶之望海台。元史传曰：周恕家无儋石之储，而聚书数万卷，扁所居曰榘庵。又曰：申屠致逺聚书万卷，名曰墨庄。皇甫汸皇史宬诗序曰：皇史宬者，岁乙未上命考金匮石室之制，以藏书重祖训也。鸿书曰：闻浦阳郑氏家有藏书楼若干楹，其额是建文君所题擘窠大书「御书楼」三字，所藏至八万余卷。宋濂礼部侍郎曽公神道碑曰：公讳鲁，字得之，所藏子史动数百家，各揽其精而掇其华，闻有僻书隐牒，不惮道里之逺，必购得之。贝琼铁崖先生传曰：先生杨姓名维祯，少颖悟好学，日记数千言，父宏为筑万卷楼，使读书其上。梁寅梁氏书庄记曰：是诸书者，或刻之以传，或缮写以藏，曁凡所得书，皆聚之一室，故号书庄焉。明诗纪事曰：倪瓒字元镇，无锡人，所居有阁名清閟阁，藏书数千卷，手自勘定。又何良俊字元朗，华亭人，官南翰林孔目，每喟然叹。曰：吾有清森阁在东海上，藏书四万卷，弃此不居，而仆仆牛马，不亦愚而可笑乎？吾学编传曰：呉廷举，字献臣，嘉鱼人，累官工部尚书，居湫隘，无郭外田，顾有书至万卷。明诗纪事曰：曹学佺，字能始，尝谓二氏有藏，吾儒无藏，欲脩儒藏，与之鼎立，将撷四库之书，十有余年而未能卒业也。又海内藏书之富，近代推江都葛氏，章丘李氏。又南园俞氏，笠泽虞氏，庐山陈氏，书籍金石之富，甲于海内。呉岫方山，非通人也，聚书至万卷。钱谷叔宝，画史也，与其子允治，手钞书至数千卷。
藏书三増墨庄「书穴【上详书籍，下详求书一】二酉三洞【上见书籍二酉阳袐书注，明诗纪事王履曰：闻王刁三洞在山外西崖上，中藏古书甚多，然无由至。又诗曰：幽经秘箓弱水外，何以得到此山中？倘逢叔夜能相许，防傍长休学御风】良田益友【上见一，杜本怀友轩记云：詹君景仁世家武彝，有田数十区，有书数百卷，因题其轩曰「怀友」。重惟圣人载道之经，与夫百家子史所録，至于崖镌野刻，塔寺宫庙，彝鼎柱石，井臼墟墓，诡异之辞，悉次于此，庶开卷有得，亦可谓益者之友，效矣】牙籖锦帕绨袠缥囊【西京杂记曰：秘阁图书皆表以牙籖，覆以锦帕。又李泌积书经用红牙籖，史用緑牙籖，子用青牙籖，集用白牙籖玉海云：丹函翠蕴，绨袠缥囊】刘略班艺王志阮録【任昉诗曰：刘略班艺，虞志荀録李淑图书十志序曰：儒籍肇刘略，荀簿，王志，阮録】【汔元母廼僃】藏发广内，秘访名山【林希谢秘阁校勘云云】深为子孙之藏，密有缄縢之固【王维京兆尹张公徳政碑颂曰：其丞秘书也，遗文阙简多在大家，深为子孙之藏，密有缄縢之固。公不惮槯贵，或抵或诱，尽归天阙，官书僃焉】阅上帝之册府，目▯星辰。登道家之蓬莱，足践云气【夏竦谢集贤院表云云】
藏书四原藏策之府【穆天子传云：天子北征东还，乃循黑水至于羣玉之山，阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府。注曰：中绳，言皆平直。策府，言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之于名山者也】博士之藏【刘歆七略云：武帝广开献书之路，百年之间，书积如丘山，故外有太常太史博士之藏，内有延阁广内秘室之府】壁藏尚书【汉书云：秦燔书禁学，济南伏生独壁藏尚书，齐鲁之间，学者由此颇能言尚书】壁藏家书【孔安国尚书序云：秦始皇灭七代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁，汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷】积聚篇卷【蜀志云：向朗字巨达，少时虽渉猎文学，然不治素检，以吏能见称，自去长史优游无事，垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦，年逾八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多】积石为仓【拾遗记云：曹曽虑先文湮没，乃积石为仓以藏书，故号曹氏书仓】太史秘府道家所贵【张衡云：太史秘府，道家所贵，衡再得之，窃为幸也】老氏藏室道家蓬莱【华峤后汉书云：学者称东观为老氏藏室，道家▯莱山。谨案：史记老子周守藏室之史也，索隐曰：藏室史乃周藏书室之史也，又张汤传老子为柱下史，即藏室之柱下，因以为官名】连山藏于兰台，归藏藏于大卜【桓子新论】伯喈有书近万卷【博物志曰：蔡邕有书近万卷，汉末年载数车与王粲，粲亡相国掾魏】【讽谋反，粲子预焉，旣被诛，邕所与粲书悉入粲族案。《魏志》：“粲徙长安。”左中郎将蔡邕见而奇之。时邕宾客盈坐，闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年旣幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之】林宗有书五千卷【郭泰别传》云：“泰字林宗，家有书五千卷】王修有书数百卷【魏志·王修传》云：“太祖破邺，籍没审配等家财物以万数，及破南皮，阅修家谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：‘士不妄有名】张华有书三十乗【见上《书籍四》，又见下《载书负书一】増舒被覆书【南史》传曰：“虞龢少好学，居贫，屋漏，恐湿书籍，乃舒被覆书，书获全而被大湿。时人以比髙鳯】藏史南山【唐书》传曰：“安禄山乱，韦述独抱国史藏南山，贼平尽送入官，有诏赠散▯常侍】留书白石【宋史》传曰：“李公择少读书庐山白石僧舍，旣擢第，留所钞书九千卷，名舍曰白石山房】侔于麟阁【柳宗元《东明张先生墓志》曰：“先生居东明观，聚经籍图史，侔于麟阁】侔于石渠【元文▯《祭裘学士文》曰：“家藏多书，侔昔石渠】不减秘府【唐书》传曰：“王懋家聚书多，不减秘府，图书皆异本】藏书庙学【元史》传曰：“哲伯幼嗜书习翰墨，至元十四年监东平多善政，尝出家书二千余卷置东平庙学，使学徒肄习之】得俸购书【宋史》传曰：“朱昂前后所得俸赐，以三之一购竒书，以讽诵为乐】得钱买书【又曰：“郭永博通古今，得钱即买书，家藏书万卷】筑室藏书【元富珠哩翀《许字刘侯民爱铭》曰：“侯名天孚，葺庙学，筑室藏书】割田置书【元史》传曰：“段直为泽州长官，大修孔子庙，割田千畞置书万卷】张尹书巢【呉澂题张尹书巢诗曰：食息不离书，令尹非蠹鱼，腾身出巢外，编简不如吾】滋溪藏书【宋本滋溪书堂记曰：苏伯修家多藏书，习知辽与金故实，且谓予昔吾髙王父玉城当国初自汴还真定，置别墅县之新市，作屋三楹，买书数千卷，岁久堂坏，先人葺之，且渐市书益之，又尝因公事至江之南，获书万卷以归】蓝溪藏书【邹缉蓝溪书屋记曰：新淦章俊民，居于蓝溪之上，读书为学，入贡于太学，乃藏书于家，而命之曰蓝溪书屋】厯山藏书【元史传曰：和尚子迁努退居濮上，筑先圣宴居祠堂于厯山之下，聚书万卷】蜀山藏书【髙啓蜀山书舍记曰：蜀山书舍者，友人徐君肄学之所也。
幼文尝自呉兴以书抵予曰：吾山在城东若干里，吾屋在山若干楹，吾书在屋若干卷。山虽小而甚美，屋虽朴而麄完，书虽不多而足以僃阅。凡事物之理，与夫羣圣贤修己治人之要，实皆不出乎书】家藏必三本【唐书传曰：柳仲郢家有书万卷，所藏必三本，上者贮库，其副常所阅，下者幼学焉】旧书有万卷【杜牧上知己文书曰：上都有第，惟书万卷】城南万余卷【宋史传曰：郭延缉致仕居濠州城南，有小阁以自娯，其咏牡丹诗千余首，聚图书万余卷，手自刊校】别墅万余卷【又曰：胡仲尧构学舍于华林山别墅，聚书数万卷，设厨廪以延四方游学之士】禄赐购书【又曰：赵安仁嗜读书，所得禄赐多以购书，三馆旧阙虞世南北堂书钞，唯安仁家有本，真宗命内侍取之，嘉其好古，手诏褒美】余俸买书【虞集张琰墓志曰：琰笃于敎子，余俸辄买书遗之】独取数部【宋子贞耶律楚材神道碑曰：灵武下诸将争掠子女玉帛，公独取书数部】惟遗数匮【李谦中书左丞张公神道碑曰：公讳文谦身后家无余赀，曰：“吾家素尚清白，有书数匮，传之子孙，万金不博也】奎章阁藏书【虞集《奎章阁铭序》曰：“天厯二年三月吉日，天子作奎章之阁，万几之暇，观书怡神，则恒御焉。臣等奉敕刻铭曰：‘维皇穆清，中正无为，翼翼其钦，圣性日熙。廼建延阁，左图右史，匪资燕娯，稽古之理。经纬有文，如日行天。爰刻贞玉，垂美万年】大本堂藏书【詹同《大本堂诗》曰：“玉署储书，紫禁东，宛然麟凤，穆清风。云开奎壁，天光合，日射蓬莱，御气通】张氏三万七千余卷【元史传》曰：“张思明颖悟绝人，读书日记千言，收书三万七千余卷】周氏四万二千余卷【鸿书》曰：“周公谨家三世积书，几有四万二千余卷，及三代以来金石刻一千五百余种】铁崖积书数万卷【明铁笛道人自传曰：“会稽有铁崖山，其髙百丈，上有緑萼梅数百树，层楼出梅花外，积书数万卷】石镜藏书数千卷【方希古《石镜精舍记》曰：“乃即石镜之阳为精舍，聚六经羣书数百千卷，俾子孙讲习其中】
藏书五増诗宋杨亿观书应制诗曰：羣玉中天开策府，神▯温海荐图书。明皇甫汸皇史宬诗曰：皇史宬函帝籍，金为匮，石为室，签累绨缃，部甲乙，迩文华充，武库简鸿编，讐承误于万斯年，守之固。増铭元袁桷苏氏藏书室铭曰：「六学鸿烈，代天昭明。精思纂微，辞以立诚。匪事于言，不言奚宣？析理日繁，直至衍传。谓黙足以通纪，其知闻敬焉。孰持道焉？孰存？赵郡苏氏，崇其书楹。剖决云章，经纬有程。灵根湛虚，服习粹精。广以观万，约以守一。迎之莫寻，倚兮不踬。仰之元圣，学海弥溢。」増表宋晏殊太清楼观书表曰：「受羲姒之珍録，举云亭之吉仪。绛殿紫扄，鸿鸾景从。刻懿律于▯趺，绚英辞于芸阁。山经海志，多郭璞之靡详；缥帙松签，尽黄香之未见。」又《谢观书表》曰：「丹函翠蕴，藏先圣之宝章；绨袠缥囊，集九流之閟籍。」増记宋苏轼《李氏山房藏书记》曰：象犀珠玉怪珍之物，有恱于人之耳目，而不适于用；金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则敝，取之则竭。恱于人之耳目而适于用，用之而不敝，取之而不竭。贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分。才分不同，而求无不获者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》象与鲁《春秋》；季札聘于上国，然后得闻《诗》之风雅颂；而楚独有左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见六经者，盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有。然学者益以茍简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜读诵，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书日传万纸，学者之于书多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择旣去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择旣以渉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损，将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得，是以不藏于家，而藏于故所居之僧舍。此仁者之心也。明梁寅《梁氏书庄记》曰：所谓庄者，田舍之称也，秔稻菽粟之所藏也。吾无田以获秔稻菽粟，而所藏惟书，子孙守焉，无租税无科需，而学之成也，又足以应上之求，赞时之治。是吾之不念子孙立产业，乃所以深念夫子孙者。嗟夫，山之为石者，有银之矿而緑生焉，有鐡之矿而朱生焉，然则家之有书，而后嗣之能学，亦理之然也。若夫有书而或怠于学者，人也；学之成而禄不及者，天也。为子孙者，又当尽乎人，而听之天可也。
校书一増《汉书·艺文志》曰：成帝时诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，歩兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，侍医李柱国校方技。《后汉书·文苑传》曰：刘珍字秋孙，一名宝，永初中为谒者仆射，邓太后诏使与校书刘騊駼及五经博士校定东观五经传记艺术。《拾遗记》曰：曹曽鲁人也，天下名书上古以来文篆讹脱，曽皆刋正，垂万余卷。《蜀志》曰：向朗字巨逹，年八岁，手自校书，刋定谬误。《晋书·传》曰：郑黙字思元，起家秘书郎，考覆旧文，删省浮误，中书令虞松谓曰：「而今而后，朱紫别矣。」又曰：齐王攸就人借书，必手刋其谬，然后还之。《顔氏家训》曰：《汉书》田肯贺上，江南本皆作「宵」字，沛国刘显博览经籍，偏精班汉，梁代谓之汉圣，显子臻不坠家业，读班史，呼为田肯，梁元帝尝问之，荅曰：「此无义可求，但在家旧本，以雌黄改「宵」字为「肯」，吾至江北见本为「肯」。」《南史·传》曰：刘之遴，鄱阳王范得班固《汉书》真本，献东宫，令之遴与张缵、到漑、陆襄等参校异同，之遴録其异状数十事。《后周书》曰：元伟，世宗初拜师氏中大夫，受诏于麟趾殿刋校经籍。又曰：明帝幼好学，博览羣书，及即位，▯公卿以下有文学者八十余人，于麟趾殿刋经史。《唐书·儒学传序》曰：太宗讐正五经缪阙，颁天下示学者。又传曰：顔师古名籀，少博览，精训诂，太宗尝叹经籍。去圣久逺，传习易讹，诏师古于秘书省考定五经，多所厘正。又曰：马怀素有诏勾校秘书，是时文籍盈漫，皆炱朽蟫断，签幐纷舛，怀素建白，愿下紫微黄门，召宿学巨儒，就校缪阙。又曰：褚无量初，内府旧书自髙宗时藏宫中，甲乙丛倒，无量建议，请缮録补第，以广秘籍，天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比，无量为之使。又曰：尹知章、马怀素校定秘书，奏知章是正文字。又曰：郑覃始以经籍刓缪，博士陋浅，不能正，建言愿得巨儒鸿生共力讐刋，准汉旧事，镂石太学，诏可，覃乃表周墀、崔琳、张次宗、孔温业是正其文，刻于石。又曰：陆▯蒙得书熟读，乃録讐比，勤勤朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传，借人书篇帙坏舛，必为辑褫刋正。《宋史艺文志》曰：神宗改官制，以崇文院为秘书省，编辑校定，正其脱误，则主于校书郎。又曰：徽宗以三馆书多逸遗，命建局以补全、校正为名。又传曰：李至上言，五经书疏已版行，惟二传、二礼、孝经、论语、尔雅七经疏未僃，今直讲崔颐正、孙奭、崔偓佺皆励精勤学，博通经义，望令重加讐校僃梓，从之后，又引呉淑、舒雅、杜镐检正譌谬。又曰：李觉举九经，太宗以孔颖达《五经正义》镌版，诏孔维与觉等校定。又曰：石中立直集贤院，与李宗谔、杨亿、刘筠、陈越相厚善，校讐书凡更中立者，人皆传之。又曰：田敏诏与马镐等同校九经，敏虽笃于经学，亦好为穿凿，如改《尚书》盘庚“若网在纲”为“若纲在纲”，重言纲字，又《尔雅》椵木槿注曰“日及”改为“白及”，如此之▯甚众，世颇非之。又曰：宋绶家藏书万卷，亲自校讐。又曰：余靖迁秘书丞，建言《班固汉书》舛谬，命与王洙幷校马、范二史，书奏擢集贤校理。《元史传》曰：何中少颖防，以古学自任，家有藏书万卷，手自讐校。又曰：谢让仁宗命中书纂集典章，以让精律学。使为校正官。明纪成化九年敕儒臣校订宋儒朱熹通鉴纲目镂版以行。朱石通鉴纲目考证序曰：「上虞徐昭文考朱子通鉴纲目凡例，以证刋本脱误，及补朱子之未僃。凡若干卷，名曰考证，有以淑后之人，其功不细矣。」《明诗纪事》曰：「桑恱字民怿，为博士弟子，谒部使者，书刺曰：『江南才子』。使者大骇，延之校书，豫刋落以试恱。校至不属，即索笔取书足之。使者乃敬礼焉。」又《陆容字文量，太仓人，少与张泰、陆釴齐名，时称娄东三鳯。居恒手不释卷，家藏书万余卷，皆手自讐校。」
校书二増校亥豕，辨雌霓【上详卜商注，下见校书四】删金篆，荐玉编【卢纶和常舍人集贤即事诗曰：麟笔删金篆，龙韬荐玉编】塡虬篆，啓银珰【王逢寄偰正字诗曰：芸窗塡虬篆，蓬观啓银珰】太乙精，钓鼇客【拾遗记曰：刘向校书天禄，夜有老人植青藜杖，吹杖端然火，见向说开辟已前，请姓名，云我太乙之精，帝闻卯金子有博学者，下而观焉秦观谢馆职啓曰：东海钓鼇客，建封任以校书】检白云，勘青编【上见书籍三孙仅勘书诗曰：儒家无外事，招客勘青编】无一舛，得三误【宋史传曰：张防闭戸读书四十年，手校数万卷，无一字舛姚燧国统离合表序曰：走未壮时，读通鉴纲目，书于苏门山，尝病国统散于逐年事首，不能一览而得其离合之槩，因年经而国纬之，如史记诸表，秘藏诸簏，校官刘君徳防方刋读史管见于宣庠，闻之请因是工可断手于旬浃，遂取徽建二本重校勘之，得三误焉】未有所伤，更是一适【刘跂赵氏金石録序曰：昔人欲刋定经典及医方，或谓经典同异未有所伤，非若医方能致寿夭，陶▯景亟称之以为名言，彼哉卑陋亦至于此又曰：或讥邢邵不善讐书，邢曰：误书思之，更是一适，且别本是正，犹未敢曰可，而欲以思得之，其谬有如此者】以枝为杖，将朿作宋【顔氏家训：太山羊绩亦称问学，读潘岳赋，周文弱枝之枣，以枝为杖，策之杖，世本容成造厯，以厯为碓磨之磨，谈说制文，援引古今，必须眼学，勿信耳受李阳冰上李大夫论古书曰：尝痛孔壁遗文，汲冡旧简，年代寖逺，谬误滋多，以丰同豊，将束作宋，鲁鱼一惑，泾渭同流】得善书二万卷，择校官十五人【唐书传曰：蒋乂值兵兴，图籍殽舛，又署集贤小职，科次逾年，各以部分，得善书二万卷。《玉海》曰：咸平五年十二月，以太清楼书尚有舛误而未讐对者，犹二万卷，令流内铨择官详校，试十五人诗论于银台，得刘均、聂震等七人于崇文院校勘】不得妄下雌黄。岂可臆为防窜【顔氏家训」曰：校定书籍，亦何容易？自刘向、扬雄乃称此职耳。观天下书未徧，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。晏殊荅范给事书曰：太平兴国中，诏馆阁讐校《汉书》，安德裕取西域传山川名号，字之古者，改附近古集语。钱熙谓曰：「余于此书，特经师授，皆有训说，岂可▯臆涂窜，以合辞章】讨析申熟，必畅本源。问义质疑，有所依据【唐书」传曰：顔师古拜袐书少监，专事古文奇字，世所惑者，讨析申熟，必畅本源。「宋史」传曰：崔颐正，雍熙中，李至上言，本监先校定诸经音疏，其间文字讹谬尚多，盖所遣官多专经之士，或通春秋者未习礼记，或习周易者不通尚书，至于旁引经史，皆非素所传习，以是之故，未得周详。伏见国子博士杜镐、直讲崔颐正、孙奭，皆苦心强学，贯通九经，问义质疑，有所依据，望令重加刋校，从之】
校书三原以陶为阴【刘歆七略云古文或误以典为与以陶为阴如此▯多】 以鱼为鲁【抱朴子云书三写以鱼为鲁以帝为乕】 孔子反鲁【汉书礼乐志云周道始缺怨刺之诗起王泽旣竭而诗不作王官失业雅颂相错孔子论而定之故曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所】 卜商返卫【家语云卜商字子夏尝返衞见读史志者云晋师伐秦三豕渡河子夏曰非也已亥耳读史志者问诸晋史果曰已亥于是衞人以为圣】 校书麟阁【汉书云杨雄校书麟阁之上】 校书天禄【扬雄集序云王莽篡位时雄为中散大夫常校书天禄阁】 覆校错误【荀勗让乐事表云臣掌著作又知秘书今覆校错误十万余卷书不可仓卒复兼他职必有废顿案晋书勗进位光禄大夫命掌乐事脩律吕故有是表】 删除繁重【晋中兴书云李充为大著作郎时典籍混乱充删除繁重以▯相从分作四部甚有条贯】 崇七经删百氏【刘桢鲁都赋云若乃考王道之去就览万代之兴衰废龙图于金縢啓洛典于石扉崇七经之旨义删百氏之乖违】 芟烦乱截浮辞【孔安国尚书序云芟夷烦乱翦截浮辞谨案芟除也截絶也烦言乱句则除之浮伪虚词则绝之】张霸春秋减为二十万言【东观汉记云张霸字伯饶少以樊鯈删严氏公羊春秋犹多繁词乃减为二十万言更名张氏之学】 桓郁尚书省成十三万言【范蔚宗后汉书云桓荣以尚书入授显宗为二十三万言子郁复删省定成十三万言由是有桓君大小之学 以上北堂书钞】 増校典坟【许浑送韦校书诗曰职已为书记官犹校典坟】 校虫鱼【李东阳漫兴诗曰老眼昏花懒看书犹将朱墨校虫鱼】 一持一读【刘向别传曰讐校者一人持本，一人读，折若怨家相对，故曰讐也】一埽一生【笔谈曰宋宣献博学，喜藏异书，皆手自讐校，尝谓校书如埽尘，一面埽，一面生，每三四校，犹有脱误】误书闰月【太平御览正谬语曰左传曰晋师闰月济于隂阪，杜预注云长厯推之，此年无闰月，数为门五日五字上与门字合也】误作别风【文心雕龙练字篇曰简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变，子思弟子于穆不祀者，音讹之异也，晋之史记三豕渡河，文变之谬也，尚书大传有别风淮雨，帝王世纪云列风滛雨，别列淮滛字似潜移滛列义当而不奇，淮别理乖而新异，傅毅制诔已用淮雨，若信义弃奇，则可与正文字矣】误读蹲鸱【顔氏家训曰江南有一权贵，误读蜀都赋注解蹲鸱芋也，乃为羊也，人馈羊肉，荅云损惠蹲鸱，举惊骇不解，事义久后寻迹，乃知如此】不知尸鸡【又曰太史公记曰宁为鸡口毋为牛后，此是删战国防耳，按延笃战国防音义曰尸鸡之主从牛子，则口当为尸后当为从俗写误也】讨论五经【顔师古见上】详定九经【宋史传曰张昭周世宗显德二年诏令详定九经文字，幷议三礼图祭玉鼎釜等，昭援引经据，时称其精博】校丽正书【唐书传曰元行冲知丽正院，又奏陆绍伯马利彻等入校丽正书】校集贤书【石中立见上】校书蓬莱【李颀送綦毋三潜谒房给事诗曰惜哉湖海上，曽校蓬莱书】校书芸阁【宋登春髙斋小集诗曰校书升芸阁】一字不伦【注见上】一字未正【明皇杂録曰刘晏以神童为秘书省正字，上问晏曰汝为正字正得防字，对曰余字皆正，惟朋字未正耳】
校书四増诗《宋孙仅勘书诗》曰：儒家无外事，招客勘青编。笔墨东西置，丹黄次第研。频忧伤防窜细，恐误流传目。因繁处倦，心向注中专。端坐穷今古，披▯见圣贤。疲劳时举白，游息或谈▯。得兴忘昏晓，题名记岁年。栖毫思确论，废卷恨亡篇。増啓：宋强致谢除校勘启曰：窃以国家右文寖昌，聚书増广。经始灵兰之秘，发挥河洛之文，表章着明，渊源深厚。然惟道术分裂，时师异言，下逮九家，犹瘉于野。彼虽小道，亦有可观，故稗官以刍荛而弗遗，辞赋比博奕而犹幸采获。非一多爱，益新名山之藏，为空广内之策，加倍而后，实事是求。聚精防神，芟夷复重，笔削譌谬。是以图书之府，贵比列星之居；校讐之官，宠甚治民之最。自非精力过绝，笃志渊微，言古而能验今，闻一足以知十，则何以辨雌霓之为字，信鲁鱼之失眞？又林希谢校勘啓曰：僃员书局，已忝下陈；假职儒林，尤非素望。始甚疑而终信，外弥惧而中慙。抚已何堪，腼顔无措。惟本朝右文之盛，列圣向儒之勤，悉聚前世之书，逺侔治古之烈。虽禁中所览，别贮于太清；而秘阁所藏，颇多于三馆。并▯髦俊，俾资校讐，悉发广内之藏，兼访名山之副。于是有出于闾阎而应募，写于郡国而送官，其来不穷，所得益广。互钞以补残缺，相校而除复重，一新黄卷之风，尽消白简之蠹。
求书一増灵宝记》曰：呉王阖闾出游包山，见一人自言姓山，名隐居。阖闾叩之，乃入洞庭，取素书一卷，其义不可识。令人赍问孔子，孔子曰：「某闻童謡曰：『呉王出游，观震湖，灵威丈人，山隐居。北上包山，入灵墟，乃入洞庭，窃禹书。天帝大文，不可舒。』此文长传百六初。」汉时李氏得《周官》，上于河间献王，独阙冬官一篇。献王购以千金，不得，遂取《考工记》以补其处。《前汉书》曰：成帝河平三年，遣谒者陈农求遗书于天下。伏滔《北征记》曰：「皇天场古陶穴，晋时有人逐狐入穴，行十里，得书二千余卷。」《后魏书》曰：道武尝问博士李先曰：「天下何物最善，可以益人神智？」对曰：「莫若书籍。」乃命郡县大收书籍，悉送平城。《隋书》传曰：牛▯字里仁，开皇初授秘书监，以典籍遗逸，表请开献书之路，曰：「爻画肇于庖牺，文字始于苍颉。孔子宪章祖述，制礼刋诗，正五始而修《春秋》，阅十翼而▯易道。及秦始下焚书之令，先王坟籍埽地皆尽，此则书之一厄也。汉兴敦尚儒术，建藏书之防，置校书之官，屋壁山岩往往间出。外有太常太史之藏，内有延阁秘书之府。及王莽之末，宣室图书并从焚烬，此则书之二厄也。光武尤重经术，未及下车，先求文雅。肃宗亲临讲肄，和帝数幸书林。其兰台石室、鸿都东观，秘牒塡委，更倍于前。及献帝移都，图书缣帛皆取为帷囊所收，而西者才七十余乘。属西京大乱，一时燔荡，此则书之三厄也。魏文代兴，更集经典。晋氏承之，文籍尤广。属刘石凭陵，从而失坠，此则书之四厄也。晋宋之际，学艺为多。齐梁之间，经史弥盛。萧绎据有江陵，破平侯景，收文徳之书及公私典籍，重本七万余卷。及周师入郢，绎悉焚之于外城，此则书之五厄也。今御书单本合一万五千余卷，比梁之旧目，止有其半。至于隂阳河洛之篇，医方图谱之说，弥复为少。于是下诏献。书一卷，赉缣一匹。一二年间，篇籍稍僃。唐书：元载为相，奏以千钱购书一卷，又命拾遗苖发等使江淮括访。又曰：文宗时，郑覃侍讲，进言经籍未僃，因诏秘阁捜采，于是四库之书复完。又曰：昭宗命监察御史韦昌范等诸道求购。《文献通考》曰：后唐庄宗同光中，募民献书及三百卷，授以试衔，其▯调之官，每百卷减一▯。天成中，遣都官郎中庾传美访图书于蜀，得九朝实録及杂书千余卷而已。又后汉干祐中，礼部郎司徒调请开献书之路，凡儒学之士，衣冠旧族，有以三馆七书上者，计卷帙赐金帛，多者授以官秩。又周世宗锐意求访，凡献书者悉皆优赐。又宋建隆四年，下诏购亡书，《三礼》、渉弼、《三传》、彭干学。究朱载等皆诣阙献书，弼等并赐以科名。《宋史·太宗纪》曰：太宗性嗜书，宣祖总兵淮南，财物悉无所取，第求书以贻之。又曰：雍熙二年购逸书。又《仁宗纪》曰：景祐二年购求馆阁逸书。《文献通考》曰：嘉祐六年诏购馆阁阙书，卷支绢一匹，五百卷与文资官。又宣和四年诏令郡县访求藏书，有足观采，即命以官。又髙宗渡江，献书有赏，或以官，故家藏者，或命就録，鬻者悉市之。《辽史·道宗纪》曰：清宁十年十一月诏求干文阁所阙图籍。《金史·章宗纪》曰：泰和元年十月敕有司购遗书，宜优其值以广捜访，不愿送官者写讫还之，仍量给其值之半。《元史·仁宗纪》曰：武帝即位六月癸巳，诏立帝为皇太子，遣使四方旁求经籍，识以玉章，命近侍掌之。《明纪》洪武二十三年十二月购遗书，福建布政司进《南唐书》《金史》苏辙《古史》。又永乐四年，上问文渊阁经史子集皆僃乎？解缙对曰：经书粗僃，子集多阙。上曰：古人家稍有余资，皆欲购书，况朝廷而可阙乎？令择通知典籍者四出购求。
求书二増金帛招来，江淮括访【山堂考索：河间献王以金帛招来四方美书，多与汉室等，下见上】枕中鸿宝，帐中秘书【博物志曰：刘德治淮南狱，得枕中鸿宝秘书】【袁山松书曰：王充所作《论衡》，中土未有传者。蔡邕入呉，始得之。恒秘以为谈助。《抱朴子》曰：时人嫌蔡邕得异书，或捜求其帐中隐处，果得《论衡》抱数卷持去。邕丁寜之曰：惟我与尔共之，勿广也】置吏称録，计州繙缉【唐书》传曰：令狐德棻，武徳初为起居舍人，时大乱后秘书湮缺，徳棻始请帝重购天】【下遗书置吏称録，不数年，国典略僃。又《魏王泰传》曰：泰奏撰《括地志》，欲速成，乃分遣计州繙缉疏録，五十篇，厯四朞成，诏藏秘阁，所赐万段】求诸海外，访于郡国【罗鄂州东观汉记序》曰：《隋经籍志》称刘珍所撰《汉记》百四十三卷新旧唐书皆百二十七卷，呉兢所藏与官书同，刘知几所有才百十四篇，本朝欧阳公尝欲求诸海外，后复散亡，今所存才十卷耳《宋濂剡源集序》曰：防有诏脩《元史》，命濂总裁其事，事有阙遗者，遣使访于郡国，窃谓先生著作关于胜国，宜多属使者入鄞，徧求之，果以《剡源集》二十八卷来上，濂始获而尽览焉】获东夏经史，收荆南图书【隋书》牛▯请开献书之路表曰：及东夏初平，获其经史四部重杂三万余卷《文献通考》曰：干德元年平荆南，尽收其图书，以实三馆】出闾阎而应募，写郡国而送官【林希《谢馆阁校勘啓》曰：悉发广内之】【藏兼访名山之副，于是出于闾阎而应募，写于郡国而送宫】秘藏不作山中计，重购何供海外求【邵宝张提学寄先师文正公新集诗云云】
求书三原开献书路【汉武帝详藏书】诏求亡失【论衡佚文篇曰：孝明世好文，人并征兰台之官，文雄会聚，今上即令诏求亡失，购募以金，安得不有好文之声？唐虞旣逺，所在书散，殷周颇近，诸子存焉。汉兴以来，传文未逺，以所闻见，伍唐虞而什殷周，炳炳郁郁，莫盛于斯】汲县得竹书【王隐晋书云：太康元年，汲县民盗发魏王冢，得竹书漆字】河西得漆书【汉杜林详尚书】集天下遗书【汉武故事云：淮南王安好学，集天下遗书，招四方之术士】求天下遗书【见上求书一】坏孔子宅得古文经传【鲁恭王详尚书】开魏王冢得穆天子传【汲郡民开魏襄王冢得穆天子传】采逸礼于残竹，听遗诗于逵路【刘桢鲁都赋云：采逸礼于残竹，听遗诗于逵路，览国俗之盛衰，求羣士之徳素，以上俱北堂书钞】増弃产置书【见书籍何假百城注】翦发易书【元史传曰：陈祐少好学，家贫，母张氏翦发易书，使读之，遂博通经史】收咸阳图书【史记曰：髙祖入咸阳，萧何先收秦图书】收丹阳图籍【北史曰：隋裴矩伐陈之役，领元帅府记室，破丹阳，晋王广令与髙颎收陈图籍】籍江南图书【宋开宝八年冬，平江南，明年春，遣太子洗马吕▯祥就金陵籍其图书，得二万卷，悉送史馆】收云南图籍【元史世祖纪曰：世祖旣入大理，命姚枢等捜讨图籍】访三州图籍【后唐史记曰：都官郎中庾传美充三州延访图书使】收两浙书。
籍【文献通考云两浙钱俶归朝又收其书籍】 十金易一字【唐书钟传传曰彭玕通左氏春秋尝募求西京石经厚赐以金扬州至相语曰十金易一字百金购一篇况得士乎故士人多往依之】一书进一资【又于休烈传曰于时经大盗后史籍燔缺休烈奏国史开元实録起居注及余书三千八百余藏兴庆宫兵兴焚炀皆尽请下御史覈史馆所由购府县有得者许上送官一书进官一资一篇绢十匹凡数月止获三篇惟韦述以其家藏国史百三十篇上献】 求辽史事迹【金史传曰党怀英充辽史刋脩官凡民间辽时碑铭墓志及诸家文集或记忆辽时旧事悉上送官】 求三史遗书【元史传曰袁桷请购求辽金宋三史遗书】 访两都缺遗【呉讷书宋丘公岳家传曰元累朝欲脩三史以统纪弗定弗果顺帝至正元年因授经郎危素请始诏脩之命危素乘传至宋两都访摭缺遗】访故都图籍【徐一防与王待制书曰独顺帝一朝三十六年之事以无实録可据今遣使者】【捜访故都图籍，列郡文移，有关于三十六年之政体，俱收并録，以僃采择】
求书四増诗明胡翰送吕君采史北平诗曰：又见陈农去，遥临析木墟。山川游幸后，文献乱离余。僃极传闻异，归从直笔书。百年殷监在，尽献玉阶除。又呉伯宗送吕君采史北平诗曰：八月乌啼海子桥，南来使客下青霄。云埋石室丹书在，日落延秋翠岫遥。麟史未全归圣代，▯文犹得认前朝。词臣载笔需文献，莫遣回车久寂寥。
载书负书一增拾遗记》曰：黄帝遣风后负书，常伯荷劒，旦游洹流，夕归阴浦，行万里而一息。《战国策》曰：蒙谷负鸡次之典，蒙谷献典，五官得法。《墨子》曰：墨子南使衞，载书甚多，强唐子逢而怪之，对曰：「昔周公朝读书百篇，夕见七十士相天下，犹如此，吾安敢废此也？」《后汉书》曰：光武未及下车，先访儒雅。先是四方学士多怀挟图书，遁逃林薮，自是莫不抱负坟索云会京师。又曰：光武迁洛阳，其经牒秘书载之二千余两。又曰：左雄字伯豪，再迁尚书令，奏征海内名儒，使为博士，于是负书来学，云集京师。《续汉书》曰：李固为公子，躬歩以驴负书从师。《拾遗记》曰：曹曽聚天下名书，上古以来文篆讹落者，曽皆刋正，垂万余卷，及收天下遗书于曽家，连车继轨输于王府。《晋书》曰：张华无余财，惟文史溢几案，徙居载书三十车也。《南史》传曰：刘勰字彦和，撰《文心雕龙》五十篇，未为时流所称，欲取定于沈约，无由自逹，乃负书▯约于车前，若货书者，约取读大重之。唐韦述传曰：父景骏为肥乡令，述从到官，元行冲景骏姑子也，为时儒宗，载书数车，自随述入其室，观书不知寝食。《宋史》传曰：马伸在广陵，行箧一担图书，半之。司马光进《资治通鉴》表曰：前后六任，皆听以书局自随。《辽史》曰：义宗名倍，起书楼于西宫，作乐田园诗，唐明宗闻之，遣人跨海持书招倍，倍因畋海上，载书浮海而去。《金史》传曰：完顔勗，宗翰、宗望定汴州，受宋帝降，太宗使勗即军中劳之，宗翰等问其所欲，曰：「惟好书耳。」载数车而还。又曰：范承吉，天眷五年，宗翰克宋所得金珠，承吉司其出入，无秋毫私，及还，犊牛载书史而已。《元史》传曰：廉希宪自江陵召还，囊橐萧然，琴书自随而已。又曰：和尚子迁，努至元十五年奉使江西抚慰新附之民，使还惟载书籍数车献之皇太子。又曰：「杨奂金元帅，以汴京降，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之延致，待以师友之礼，门人有自京师载书来者，因得尽读之。」《明诗纪事》曰：「陶宗仪，字九成，遭乱播迁，必以书帙自随。」又「孙作，字大雅，江阴人，至正兵乱，挈家三呉间，惟载先世藏书两簏。」《宋濂·王冕传》曰：「结茅庐三间，自题为梅花屋，常仿《周礼》著书一卷，坐卧自随。」
载书负书二増持书数囊，载卷两簏【马祖常《上都分院记》曰：惟词臣独无他为，从容载笔，给轺传道路，续食持书数囊，吏空牍旬日不一署文书孙作见上】家具一车，行李千卷【杨基《送句容杨少府回扬州》诗曰：家具一车，轻囊书与短檠陆深《秋怀》诗曰：年来行李书千卷】儿载而往，驼负以行【梁寅《赠徐大章序》曰：乃命儿子岷买舟载书籍，由京口而往，留钱塘逾一月姚燧《参知政事贾公神道碑》曰：公名守谦，视政之暇未尝废书，从戎亦橐驼负书以行】呉越扁舟，图书一束【徐贲《宿王判簿宅送徐孟岳》诗曰：来往游呉越，扁舟只载书孙蕡《送髙文贤游杭州》诗曰：今晨约我武陵行，一束图书画舸轻】舟归颍水，载入京师【欧阳修《读书》诗曰：买书载舟归，筑室颍水岸《元史》曰：初巴延平江南，尝命张瑄朱清等以宋库藏图籍自崇明州由海道载入京师】扬州数车，广陵一担【上见写书二下详一】原抱符子而趋，负周官不舍【符子云：朗家楚朗弃千金之劒，抱符子而趋曰：夫千金利劒剖割之所存焉，符子之书大道之所居焉车▯《秦书》曰：太常居家虽流移苦寒，常自负周官终不敢舍，以上《北堂书钞】
载书负书三原墨子载书【见上负书一】王寿负书【韩子云：王寿负书而行，见徐冯于周涂，冯曰：“事者为也，为生于时，知者无常事。书者言也，言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈敎，而惠者不以藏书箧】书载数车【蔡邕事详藏书】负书担橐【史记曰：苏秦说秦王，书十上而说不行，去秦而归，负书担橐，形容枯槁，靣目黧黑】増带经而鉏【见尚书二】带经就舂【刘岐玉友传曰：少时带经就舂，方士中黄生、白水真人一见定交，杵臼之间】鹿车载书【金史元好问故物着见前写书一】荷担自随【姚▯见写书】缥囊自随【见上】游宦以书自随【胡三省新注资治通鉴序曰：宝祐丙辰始得大肆其力，于是书游宦逺外，率▯以自随，遇异书异人必就而正焉】坐卧以书自随【王冕见上】
赐书一増后汉书》传曰：东平王苍来朝，赐以秘书、列仙图、道术秘方。又曰：窦融与五郡太守共砥厉兵马上疏，请师期，帝深嘉美之，乃赐融以外属图及太史公《五宗外戚世家》《魏其侯传》。《玉海》曰：宋赐西河王蒙逊《周易》及子集诸书。《南史》传曰：晋安王子懋，武帝第七子也，啓求所好书，武帝曰：「知汝常以读书为心也。」赐以杜预所写《左传》及古今善言。《齐春秋》曰：萧晋字元卿，家有赐书，志学不倦。《陈书》曰：江总字总持，家传赐书数十卷，总寻读未尝释手。《唐书》曰：垂拱三年，新罗王金政明遣使请《礼记》一部，幷新文章，令所司写吉凶要礼，幷于文馆词林采其词渉规讽者，勒成五十篇，赐之。又曰：开元十九年，命有司写《毛诗》《礼记》《左传》《文▯》各一部，以赐金城公主，从其请也。李珏《丞相牛公神道碑》曰：有隋室赐书五千卷。刘禹锡《赠司空奚公神道碑》曰：家有赐书。《玉海》曰：太平兴国赐武臣军诫。又雍熙赐《六韬》。又淳化三年二月，诏以新印《儒行篇》赐中书、枢密、两制、三馆。又三月己酉，赐新第孙何等《儒行篇》各一轴。又祥符六年十一月，复以《儒行篇》赐亲民厘务诸文臣。又咸平元年七月，赐诸王辅臣新印三史，又四年六月，诏郡县学校聚徒讲诵之所，各赐《九经》一部。又五年四月，直秘阁黄夷简上新《三国志》，分赐亲王诸臣。又景德二年六月，赐殿前都指挥使髙琼《九经》书疏诸史各一部，从其请也。又四年七月，赐交趾《九经》。又至道三年九月，殿中丞方演言：曲阜文宣王庙有书楼而无典籍，请赐《九经》，从之。又七年正月，国子监上新印《孟子》及音义，赐辅臣。又天圣五年四月，赐新第王尧臣已下《中庸》。八年四月，赐王拱辰巳下《大学》后登第者与《儒行》偕赐，以为常。又嘉祐五年六月，诏镂《新唐书》赐二府，下逮脩书。官又治平四年六月赐司马光颍邸旧书二千四百卷资脩《通鉴》也又元祐七年七月赐诸路安抚钤辖司幷东京南京《通鉴》各一部又绍兴五年十月赐新第汪应辰等御书《儒行篇》又淳熙三年十一月诏取袁枢《资治通鉴纪事》赐皇太子《元史·传》曰廉希宪至元二十年以疾请入觐进《资治通鉴》帝即以赐东宫经筵讲读蔡文渊《农桑辑要》序曰仁宗在东宫欲念民事以旧版弗称诏江浙省端楷大书锓版仍印千五百帙赐朝臣及诸宗室《元史·文宗纪》曰至顺三年四月命奎章院学士院译《贞观政要》镂版摹印以赐百官又《顺帝纪》曰元统元年五月安南乞诸佛经以九经赐之又曰二年三月以阿里海牙家书赐伯顔《明纪》曰洪武十年二月宋濂辞归赐楮币文绮及御制文集又十三年以《名臣戒録》赐羣臣又十四年颁赐五经四书于北方学校又永乐七年五月赐皇太子《圣学心法》书又宣德八年赐朝鲜国王李裪五经四书《大全》诸书赐书二原家有赐书【后汉书曰：班彪字叔皮，幼与从兄嗣伯共游太学，家有赐书，内足于才，好古之士自逺方至焉】赐秘阁书【续晋阳秋曰：太元三年诏赐会稽王秘阁书八千卷】赐黄香孟子【东观汉记云：章帝赐黄香、淮南孟子各一通】赐太子韩子【晋中兴书云：中宗任刑法，以韩子赐太子】诏与千卷【义熙起居注云：何无忌在秘阁，求赐秘书，诏与一千卷】送与一车【晋书云：皇甫谧自表就帝借书，帝送一车书与之，谧虽羸疾而披阅不怠】赐秘书之副【汉书：班游以▯受诏进读羣书，上器其能，赐以秘书之副】赐四千许卷【蔡琰别传：曹操问琰曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？
”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者，今所诵忆裁四百余篇耳。”以上北堂书钞】増赐山海经【后汉书曰：王景永平二年议脩汴渠，乃引见问以理水形，景陈其利害，应对敏防，帝善之，乃赐景山海河渠书、禹贡图】赐周礼疏【玉海云：景徳元年七月赐诸王宗室近臣新印周礼疏】赐三国志【见上赐书一】赐新唐书【又嘉祐五年见上】赐杜预左传【见上】赐荀恱汉纪【唐书传曰：李大亮赐荀恱汉纪曰：“恱论议深博，极得为政之体，公宜绎味之】赐诸王三史【玉海咸平元年见上】赐二府七史【又嘉祐三年五月诏以七史赐二府，下逮编校官】赐九经三史【又祥符六年十一月赐御史台九经三史、三国志】赐大学中庸【又天圣五年四月、八年四月见上】赐册府元▯【又景祐四年二月赐御史台册府元▯、天下图经各一部】赐文苑英华【宋史髙丽传曰：哲宗立，王遣使金上锜奉慰林曁致贺，请市刑法之书，太平御览、开宝通礼、文苑英华诏惟赐文苑英华一部】 赐新印孟子【玉海至道七年正月见上】 赐御书孝经【又绍兴十四年七月诏诸州以御书孝经刋石赐见任官及系籍学生】赐黎氏九经【宋真宗纪曰景德中赐黎廷龙九经】 赐交趾九经【玉海景德】【四年七月见上】赐《贞观政要【元史·传》曰：察罕帝问狄仁杰，对曰：“当唐室中衰，能卒保社稷，亦贤臣。”因诵范仲淹所撰碑，甚熟。帝叹息良久，曰：“察罕博学如此耶？”尝译《贞观政要》以献，帝大恱，诏写徧赐左右】赐《大学衍义【又《仁宗纪》曰：武宗即位六月癸巳，诏立为皇太子，时有进《大学衍义》者，命詹事】【王约节而译之。帝曰：治天下，此一书足矣。因命与图象《孝经》《列女传》并刋行，赐臣下】赐秘府经籍【又传曰：奕赫抵雅尔宫。仁宗知其好学，出秘府经籍及圣贤图籍以赐，时人荣之】赐海牙家书【见上】赐大家训谕【王祎《送郑仲宗序》曰：上之三年夏，诏徴江南诸大家悉赴阙，而亲训谕之。几天地阴阳性命仁义古今治乱盛衰纪纲法度赋税供给风俗政治得失之故，谆谆焉，凡数千百言。又恐其忽遗忘也，则▯为书以摹本分赐之】赐御制文集【郑楷《翰林承防宋公行状》见上】赐欧阳全集【邹缉《书六一居士外集后》曰：余再自北京从还京师，入见皇太子，获赐欧阳公】【全集一百五十七卷，装缮齐整，盖尤为至宝之物】赐太子以《圣学心法【见上】赐诸子以《大学衍义【吾学编云：仁宗雅志儒术，务学问诸经，皆通于书，尤熟，尝録太祖金陵碑文授诸子，又刋真德秀《大学衍义》赐诸子】赐张耆以《册府元▯【宋史传曰：真宗在东宫，尝命授以《论语》《左氏春秋》，后又赐以《宸戒》二十条及《圣政记》《册府元▯】赐韩世忠以《郭子仪传【玉海云：建炎四年八月，韩世忠迁检校少师，翼日上谕大臣曰：「世忠不亲文墨，朕方写《郭子仪传》，欲付卿等，呼诸将读示之】赐青州学以九经【玉海云：天圣九年二月，赐青州州学九经】赐白鹿洞以九经【王祎《游白鹿洞记》：宋太平兴国二年，尝赐白鹿洞九经】班彪家有赐书萧晋家有赐书【俱见上】牛僧儒有隋室赐书【见上】柳宗元有旧宅赐书【唐书传曰：柳宗元贻京兆尹许孟容书曰：家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，今三易主，书存亡不可知，然付受所重，犹系心▯】
赐书三増表《宋欧阳修谢赐汉书表》曰：窃以右文兴化，乃致治之所先；着録藏书，须太平而大僃。惟汉室上继三代之统，而班史自成一家之书，文或舛讹，盖其传之已久。诏加刋定，俾后学以无疑，一新方册之文，増焕秘书之府。而奏篇之始，方经衡石之程。赐本之荣，惟及钧枢之近，敢期孤外，特与恩颁。曲轸睿慈，俯矜旧物，谓其尝忝臣邻之列，不忍遽遗；谓其自喜文字之间，俾之娯老。然臣两目昏眊，虽嗟执卷之已艰，什袭珍藏，但誓家传之永宝。《宋张舜民谢赐资治通鉴表》曰：临政愿治，乃明主之用心；爰诏脩书，皆儒臣之能事。成而进御，宠以匪颁，何彼下臣，遽霑优赐。恭惟英宗皇帝，生知典学，性好观书，岂惟求之多闻，实欲辅之自得。然万几丛委，载籍纷繁，自学者不能徧窥，况人主何暇周览？思有所述，颇难其人，畴若人哉？莫如光者，给尚方之笔札，萃三馆之图书，许自辟官，用资检讨，量加常俸，不责课程。上下驰骋于数千载，出入将随于十九年。其间明君良臣，箴规议论，切磨之精语；名将循吏，方略条敎，魁梧之伟功。休咎庶征之原，天人相与之际，抉擿奸宄，褒崇善良，网罗羣言，囊括旧史，如海之藏珍怪，鱼龙之无数，如山之包草木鸟兽之难名，披分畎浍之末流，蔽暎雕虫之小技。旅游东国，常屡叹于斯文；留滞周南，遂克终于先业。虽古者兴亡事迹，固已灿然，而光之筋力精神，于此尽矣。尚苦言官之督责，熟谙俚俗之谤嗤，卒成一代之书，仰副两朝之志。揭为通鉴，时则弗迷，资彼治原，舍兹安出？神宗皇帝诏讲筵而进读，挥宸翰以赐名，制序而冠其篇端，镂版而布之天下。仰君臣之际会已极丹青，何父子之沦亡忽悲风露？岂谓门墙之旧物，退收铅椠之微功，开卷涕流，拜嘉汗浃。
借书一増西京杂记》曰：匡衡勤学，邑人大姓不识字，家富多书，乃与客作，不求其价。主人怪而问之，衡曰：「愿得主人书徧读焉。」主人感叹，给以书，后成大儒。《先贤行状》曰：延笃从唐溪李度受《左氏》，欲写无纸，乃借本读之。及辞归，李度曰：「卿言写本，何故辞归？」荅曰：「已诵之矣。」《蜀志》曰：李权从秦宓借《战国策》。《王隐晋书》曰：齐王攸好学，借人书皆治护，时以还之。又曰：柳世隆，字彦绪，性爱渉猎，啓髙帝借秘阁书，给二千卷。又曰：崔慰祖好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十袠，慰祖亲自取与，不以为烦。又曰：袁峻，字孝髙，家贫无书，每从人假借，必皆钞写。又曰：任孝恭，字孝恭，精力勤学，家贫无书，常崎岖从人假借，每读一过，讽诵略无所遗。《后魏书》曰：崔亮家贫，佣书自业，时陇西李冲当朝用。事亮从兄往依之，谓亮曰：“安能久事笔研也？彼家饶书，因可得学。”亮曰：“弟妹饥寒，岂可独饱？自可观书于市，安能看人睂睫乎？”《北齐书》曰：“刘昼少负笈从师，服膺无倦。恨下里少坟典，便策杖入都。知太府少卿宗世良家多书，乃造焉。世良纳之，昼夜披览不倦。”《隋书》传曰：“刘焯字士元，少与河间刘▯结盟为友。武强交津刘智海家多坟索，焯与▯就之读，向经十载，虽衣食不继，晏如也。”又曰：“卢思道字子行，聪爽俊辨，就魏收借异书，数年之间，才学兼着。”又曰：“中书令李敬元，博览羣书，特善三礼。初上在东官，马周啓荐之，召入崇贤馆，兼预侍读，仍借御书使读之。”《宋史》传曰：“郎简幼孤贫，借书读之，多至成诵。”又曰：“田锡奏曰：‘旧有御览，但记分门事▯。臣请略钞四部，别为御览三百六十卷。万几之暇，日览一卷，经岁而毕。’真宗善其言，诏史馆以书借之。”又曰：“任希力学家贫，常从人借书以读。”又曰：“郑樵好著书，自负不下刘向、扬雄，居夹漈山，谢绝人事，久之乃游名山大川，捜奇访古，遇藏书家，必借留读尽乃去。”又曰：“汪应辰从人借书，一经目不忘。”吕祖谦奉防诠次《文鉴》劄子曰：“本朝诸文集及士大夫家，宛转假借。”《元史》传曰：“齐履谦笃志苦学，家贫无书，及为星厯生在太史局，会秘书监辇宋故书留置本院，因昼夜讽诵，深究自得。”《明诗纪事》曰：“呉有阎起秀卿者，家惟一僮，日走人家，手钞口吟，日夜不辍。”借书二原从民借书【汉河间献王从民约借善书，必为好写之，留其真本，加金帛赐以招之，由是四方不逺千里，或有先祖旧书，必奉以献之】从帝借书【详赐书二】桓生与班嗣借书【班游受诏进读羣书，游生穉，穉生彪，彪与从兄嗣共游学，家有赐书，桓生借其书，嗣报曰：吾子已贯仁义之羁绊，何用大道？昔有学歩邯郸者，失其故歩，匍匐而归，恐似此，故不进之。嗣贵老庄，故云云。桓生谭也】许慈与胡替争书【蜀志曰：许慈与胡替为博士，更相克伐，分争书籍有无，皆不相通借也，以上俱白帖】増给二千卷【柳世隆见上】借起居注【梁书传曰：呉均欲撰齐书，求借起居注及羣臣行状，武帝不许】借春秋家【崇文总目云：春秋集传十五卷，王防患学者自私其家学，乃集三传之说，删为一书，又见秘书目，有先儒春秋之学颇多，因啓求之，得董仲舒等十余家】假中秘书【李敬元见上】假秘阁书【唐书传曰：李邕愿一见秘书，李峤曰：秘书】【万卷岂时日能习耶？邕固请乃假直秘书，未几辞去。峤惊问，奥义隐袠，了辨如响】借书三馆【司马光进资治通鉴表曰：于崇文院置局，许借龙图、天章阁三馆秘阁书籍】借书两淮【郝经续后汉书序曰：借书于两淮制置应雷，得两汉、三国、晋书，遂作正史】题户借三坟【毛渐三坟序曰：元丰七年，余奉使西京，巡按属邑，厯唐州之比阳，寓食民舍，有题于户三坟书某人借去，亟呼主人而问之曰：古之三坟也，其家实有是书，取而阅之，三坟各有传，坟乃古文，而传乃▯书】从人借二史【楼昉东汉诏令自序曰：愚未冠，无书可观，虽二史亦从人借】借书旬日即归【见上读诵二】借书旬日皆尽【宋史传曰：宋次道知亳州，家多书，刘恕枉道借览，次道日具▯为主人礼，恕曰：此非吾所为来也，殊废吾事，悉去之，独闭阁昼夜口诵手钞，留旬日尽其书而去，两目为之盲】待借君侯出异书【潘大临荅王立之惠书诗曰：明年生计应堪说，待借君侯出异书】犹向君王乞秘书【边贡赠长垣宗侯诗曰：瑶室青编万卷余，宫中谁道日闲居？家臣昨】【夜，长安去犹向君王乞秘书】
借书三増书唐王绩与陈叔达重借隋纪书曰：「久承所撰隋纪，缮写咸毕。前舍弟及家人往，并有书借，咸不见付。岂连城之珍，俟楚文而乃进；泰山之操，待钟期而后发？应以左貂右蝉，荣冠东省；掌壶负玺，望重南宫。朝夕丹墀，揖让増价；往来青▯，歩顿生光。丰屋华榱，顾蓬蒿而徙眷；鸣钟列鼎，想藜藿而移交。不与骄期，遂忘曩时之好耳。」仆遭逢明圣，栖迟丘壑，幸恱尧舜之风，得全箕颍之操。虽心期所托，吾道遥存；而出处离异，仪形难接。所以愿凭鳞羽，宛若承颜；望观述作，欣然得意。足下裁成国典，褒贬人伦，欲使明镜一时，覆车千祀。故当贻诸好事，岂拟惟传子孙？方复固其缄縢，严其扄鐍。天下之望，岂如是乎？仆亡兄芮城，尝典着局，大业之末，欲撰隋书，俄逢丧乱，未及终毕。仆窃不自揆，思卒余功，收撮漂零，尚存数帙。兆自开皇之始，迄于大业之初，成亡兄防窜之遗迹也。大业之后，言事阙然，仆虽欲继成，无可凭采。以此尤思见足下之所作也。又陈叔达荅王绩书曰：「贤弟千牛及家人典琴至，频辱芳翰，索下官所撰隋纪。虽承厚眷，懑然自失。诚恐持郄克之质，入邯郸之墟；奏曹郐之音，厯茎英之肆。所以迟廻简牍，伏念旬时，辄揆短怀，仰违前命。今奉来札，诲责逾深。旣以骄鄙相诃，又以缄縢致诮，欲加之罪，其无辞乎？正当要使必致尔。」
御定渊鉴▯函卷一百九十四<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书