御定渊鉴函卷二百九十五
御定渊鉴▯函卷二百九十五
人部五十四【讽】
讽一原《毛诗序》曰：上以风化下，下以风刺上，主文而谲諌，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。《礼记》曰：事君欲谏不欲陈【陈谓言过于外】又曰：父母有过，諌而不逆。《论语》曰：事父母，几諌。《白虎通》曰：孔子曰：谏有五，吾从于讽。讽也者，谓君父有阙而难言之，或托兴诗赋以见乎词，或假托他事以陈其意，冀有所悟，以迁于善也。増《史记·滑稽传》曰：孔子曰：六艺于治一也，礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以逹意，易以神化，春秋以道义。太史公曰：天道恢恢，岂不大哉？谈言微中，亦可以觧纷。
讽二原説苑》曰：「齐桓公逐鹿入谷，见一老公，问是为何谷？』对曰：『为愚公谷，以臣名之。』公曰：『视公仪状非愚人，何为以？』」公名之对曰：臣故畜防牛，生子大卖之，而买驹。少年曰：牛不能生马，遂持驹去。旁邻以臣为愚，故名愚公。管仲再拜曰：此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取驹者乎？列子曰：晋文公欲伐卫，公子鉏仰而笑。公问何故笑，对曰：笑臣之邻人也。臣之邻人有送其妻适私家者，道见桑妇，悦而与之言，顾视其妻，亦有招之者。臣窃叹之也。公乃止。晏子曰：齐景公树竹，令吏守之。公出过之，有斩竹者，拘之将加罪焉。晏子曰：君闻吾先君丁公乎？曰：何如？对曰：丁公伐曲沃，胜之，止其财，出其民。有舆死人以出者，公怪之，令视之，则其中有金玉焉。吏请杀其人，丁公曰：以兵攻城，以众图财，不仁。且君人者，寛惠慈众，身不妄诛。令吏舍之。公曰：善。令出斩竹之囚。又曰：齐景公所爱马暴死，公怒，令刀解养马者。晏子请数之，云云【详马】韩诗外传曰：齐景公时，民有得罪者，公怒，缚置殿下，召左右支觧之。晏子左手持头，右手磨刀，而问曰：古明玉圣主支觧人，从何支始？公离席曰：纵之，罪在寡人。増经济▯编曰：景公出而见殣，谓晏子曰：此何为死？晏子对曰：此馁而死。公曰：嘻，寡人之无徳也何甚矣！晏子对曰：君之徳着而彰，何为无徳也？公曰：何谓也？对曰：君之徳及后宫与台榭玩物，衣以文绣，鳬鴈食以菽粟，何为其无徳也？顾臣愿有请于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？又曰：鲁哀公问孔子曰：予闻忘之甚者，徙宅而忘其妻，有诸乎？孔子对曰：此非忘之甚者也。忘之甚者，忘其身。公曰：可得闻欤？对曰：昔夏桀贵为天子，冨有天下，不脩禹之道，毁坏辟法，裂絶世祀，此忘其身者也。公愀然变色曰：善。原孔丛子曰：陈惠侯大城，因起陵阳之台，未终而坐法死者数十人，又执二监吏将杀之。孔子适陈，闻之，见陈侯与俱登台而观焉。孔子曰：「羙哉，斯台！自古帝王为城台，未有不戮一人而致功若此者也。」陈侯黙赦所执吏。《左传》曰：「魏献子为政，梗阳人以狱上，其大宗赂以女。」乐魏子将受之，阎没、汝寛欲谏，馈入，召之食，比置三叹。魏子曰：“三叹何也？”对曰：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”献子辞。梗阳人【详食】説苑》曰：“赵简子举兵伐齐，有被甲士公卢笑。简子曰：‘子何笑？’对曰：‘臣乃有宿笑。当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因追之，不能得，还反其妻怒而去之。
臣笑其旷也。’简子曰：‘今吾伐国失国，是吾旷也。’还师而归。”《新序》曰：“赵简子上羊肠阪，羣臣皆偏裼推车，而虎防担防行歌。简子曰：‘寡人上阪，羣臣推车，防独行歌，不推车，是防为臣而侮其主，其罪何若？’对曰：‘臣侮主之罪当死。君虽闻为臣侮主之罪，亦闻为人君而侮其臣者乎？’简子曰：‘何若？’对曰：‘智者不为谋，辩者不为使，勇者不为鬭。夫智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则指事不通；勇者不为鬭，则边境侵。三者不使，则君难保。’简子乃罢推车。”《国语》曰：“晋平公射鴳，使竖襄搏之，不得。公怒，将杀之。叔向曰：‘君必杀之。吾先君唐叔射兕于徒林，殪以为大甲，以封于晋。今君嗣唐叔射鴳不得，是▯吾君之耻，速杀之，无令逺闻。’君忸怩，乃赦之。”《新序》曰：“魏文侯与大夫坐，问曰：‘寡人何如君也？’羣臣皆曰：‘君仁君也。’次问翟璜曰：‘君非仁君也。’曰：‘子何以言之？’对曰：‘君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子，臣是以知君之非仁君也。’文侯怒而逐翟璜。翟璜趋而出，次任痤，痤对曰：‘君仁君也。’曰：‘子何以言之？’对曰：‘臣闻之，其君仁者，其臣直。向翟璜之言直，臣是以知君仁君也。’文侯曰：‘善。’复召翟璜。”《礼记》曰：“陈太宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：‘是夫也多言，盍尝问焉？师必有名人之称，斯师也，则谓之何？’太宰嚭曰：‘古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉，与其不谓之杀厉之师与？’”《说苑》曰：“吴王欲伐荆，舍人小孺子怀丸操弹，游于后园，露沾其衣王曰：“何沾衣如此？”对云云。王曰：“善哉！”乃罢兵【详雀】吕氏春秋》曰：楚庄王立三年不聼朝，成公贾入谏曰：“有鸟止于南方之阜，三年不动，不飞不鸣，是何祥？”王曰：“是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。”贾出矣。不谷知之矣。明日朝，所进者五十人，所退者五十人，羣臣大悦。《史记》曰：孙叔敖病将死，属其子曰：“贫困徃见优孟。”后其子穷困，▯薪逄优孟，与言。孟曰：“无逺行，即为叔敖衣冠，抵掌谈笑。”庄王大惊，以为叔敖复生也，欲以为相对，曰：“请与妇计之。”三日后，优孟来。王曰：“何如？”曰：“妇言无为。楚相叔敖尽忠以治楚，楚得以霸；今死，其子无立锥之地，必如叔敖，不如自杀。”王乃召孙叔敖子，以四百户奉其祀。又曰：秦二世欲漆其城，优防曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。易为漆耳，难为防室。”二世笑而止。又曰：东武侯母尝养汉武帝，号大乳母。
乳母家子孙横暴，徙边。乳母当辞见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入辞去，疾歩数还顾。”乳母入辞如其言，郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子，何不疾行？陛下已壮，宁尚须汝乳而活耶？尚何还顾！”于是上怜悲之，乃下诏无徙乳母。又曰：田叔相鲁，初到，民讼王取其财物百余人，田叔取渠率二十人，笞各五十，怒之曰：“王非若主耶？何敢言若主！”鲁王闻之，大慙。《东方朔传》曰：人有杀上林鹿者，武帝下有司杀之。东方朔曰：“是人固当死者。三使陛下以鹿杀人，使天下以陛下为重鹿贱人，匈奴即有急，推鹿触之。”上黙然，遂赦之。《増汉书》曰：王式字翁思，为昌邑王师。王嗣立，以行滛乱废昌邑，羣臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以亡谏书？”式对曰：“臣以《诗》三百五篇，朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反覆诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈。”之也，臣以三百五篇谏，是以亡谏书。使者以闻，亦得减死论。《魏志》曰：贾诩字文和，初，文帝为五官中郎将，而临淄侯植才名方盛，有夺宗之议。文帝问诩自固之术，诩曰：「愿将军恢崇徳度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道，如此而已。」帝从之，深自砥砺。太祖尝屏人问诩，诩默然不对。太祖曰：「与卿言而不答，何也？」诩曰：「思袁本初、刘景升父子耳。」太祖太笑，于是太子遂定。又曰：辛毗尝从帝射雉，帝曰：「射雉乐哉？」毗曰：「于陛下甚乐，而于羣下甚苦。」帝黙然为之希出。《原蜀志》曰：天旱禁酒，酿者刑。吏索得酿具，欲令与作酒者同罚。简雍从先主游，见一男子行道，雍曰：「彼有滛具，与欲酿者同。」先主大笑而原欲酿者【详酒】世説》曰：桓元好猎麏兎腾逸叅佐无不被系。桓道恭常自带绵绛绳着腰中，元问：「用此何为？」答曰：「公猎好缚人士，防当被缚，手不能堪痛也。」元自此少差。《増经济▯编》曰：北汉大昌文献公刘殷为相，不犯顔忤防，然因事进规，补益甚多。汉主聪每与羣臣议政事，殷无所是非，羣臣出，殷独留，为聪敷畅条理，商确事宜，聪未尝不从之。殷常戒子孙曰：「事君当务几谏，凡人尚不可面斥其过，况万乗乎？夫几谏之功，无异犯顔，但不彰君之过，所以为优耳。」又曰：唐以苏世长为谏议大夫，尝从校猎髙陵，大获禽兽。髙祖顾羣臣曰：「今日畋乐乎？」世长对曰：「陛下游猎，薄废万几，不满十旬，未足为乐。」髙祖变色，既而笑曰：「狂态复发耶？」对曰：「于臣则狂，于陛下甚忠。」尝侍宴披香殿，酒酣谓髙祖曰：「此殿炀帝之所为耶？
」髙祖曰：「卿谏似直，而实多诈，岂不知此殿朕所为，而谓之炀帝乎？」对曰：「臣实不知，但见其华侈如倾宫鹿台，非兴王之所为故也。」臣昔侍陛下于武功，见所居宅仅蔽风雨，当时亦以为足，今因隋之宫室已极侈矣，而又増之，将何以矫其失乎？髙祖深然之。《唐书》曰：谷那律迁諌议大夫，从太宗出猎，遇雨沾渍，因问曰：「油衣若为而无漏邪？」那律曰：「以瓦为之，当不漏。」帝悦其直。又曰：文徳皇后既葬，帝即苑中作层观以望昭陵，引魏征同升。征熟视曰：「臣眊昏不能见。」帝指示之，征曰：「此昭陵耶？」帝曰：「然。」征曰：「臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之矣。」帝泣，为毁观。又曰：太宗在翠防宫，以司农卿李纬为民部尚书。防有自京师来者，帝曰：「▯龄闻纬为尚书，谓何？」曰：「惟称纬好▯，无他语。」帝遽改纬太子詹事。又曰：崔日用为吏部尚书，防帝诞日，日用采诗《大小雅》二十篇及司马相如《封禅书》献之，借以讽谕。有诏赐衣一副，物五十段，以示无言不酬之义。《经济▯编》曰：明皇千秋节，羣臣皆献寳镜，张九龄以镜自照，见形容；以人自照，见吉凶。乃述前世兴废之原，为书五卷，谓之《千秋金鉴録》，上之，赐书褒羙。又曰：裴谞为河东租庸盐铁使，时关辅旱，请入计。帝召至便殿，问：「▯酤利嵗出纳几何？」谞久不对。帝复问曰：「臣有所思。」帝曰：「何邪？」谞曰：「臣自河东来，渉三百里，农人愁叹，谷菽未种。诚谓陛下轸念元元，先访疾苦，而乃责臣以利，故未即对。」帝曰：「防公言，朕不闻此。」《宋史》曰：吕防正尝灯夕侍宴，太宗语之曰：「五代之际，生灵雕丧，当时谓无复太平之日矣。朕躬揽庶政，万事粗理，每念上天之贶，致此繁盛，乃知理乱在人。」防正避席曰：「乗舆所在，士庶走集，故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及逺，苍生之幸也。」又曰：张洞试开封进士，进赋题曰「孝慈则忠」。时方议濮安懿王称皇事，英宗曰：「张洞意讽朕。」宰相韩琦进曰：「言之者无罪，闻之者足以戒。」上意觧。《宋史纪事》曰：英宗初立，疾甚，举措或改常度，左右多不悦，乃共为谗间两宫，遂成隙。及开经筵，翰林学士刘敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：「舜至侧微，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之徳光于上下耳。」帝悚然改容，太后闻之亦大喜，两宫之疑渐释。又曰：「徽宗时宦官渐盛，丰稷为御史中丞，怀唐仇士。」良传读于帝前，读数行，帝曰：“己谕。
”稷若为不闻者，读毕乃止。《金史》曰：世宗尝问思敬曰：“朕欲脩熙宗实録，卿尝为侍从，必能记其事迹。”对曰：“熙宗内外皆得人，风雨时，年谷丰，盗贼息，百姓安，此其大槩也，何必余事。”上大悦。世宗喜立，事故其微谏如此。又曰：近侍有欲罢科举者，上曰：“吾见太师议之。”张浩入见，上曰：“自古帝王有不用文学者乎？”浩对曰：“有。”曰：“谁欤？”浩曰：“秦始皇。”上顾左右曰：“岂可使我为始皇乎？”事遂寝。又曰：世宗欲立元妃为后，以问石琚。琚屏左右曰：“元妃之立，本无异词，如东宫何？”世宗愕然曰：“何谓也？”琚曰：“元妃自有子，元妃立，东宫摇矣。”世宗悟而止。又曰：章宗尝问汉髙帝、光武优劣，平章政事张万公对曰：“髙祖优甚。”徒单镒曰：“光武再造汉业，在位三十年，无沈▯冒色之事。髙祖惑戚姬，卒至于乱。由是言之，光武优。”上黙然。镒以元妃李氏隆宠过盛，故防谏云。《元史》曰：廉希宪疾，世祖诏征扬州名医视之。希宪服其药，能杖而起。帝喜，谓希宪曰：“卿得良医，疾向愈矣。”对曰：“医持善药以疗臣疾，茍能戒慎，则诚如圣谕。设或肆惰，良医何益？”盖以医讽谏也。又曰：卢世荣以货利得幸，以锱铢掊克为功，乃建议曰：“我立法治财，视常嵗当倍増而民不扰也。”诏下会议，人无敢言者。董文用阳问曰：“此钱取于右丞之家耶？将取之于民耶？取于右丞之家则不敢知，若取诸民则有説矣。牧羊者嵗尝两剪其毛，今牧人日剪其毛而献之，则主者固悦其得毛之多矣。然而羊无以避寒热，即死且尽，毛岂可得哉？民财亦有限，取之以时犹惧其伤残也。今尽刻剥无遗，犹有百姓乎？”世荣不能对。丞相安图谓坐中曰：“董尚书要不虚食俸禄者。”议者出，皆谢文用曰：“君以一言折聚敛之臣，而厚邦本，真仁人之言哉。”世荣竟以是得罪。又曰：库库知经筵顺帝即位之后，剪除权奸，思更治化。库库日劝帝务学，凡四书六经所载治道，为帝防绎，而言必使辞逹，感动帝衷，而后己。若栁宗元《梓人传》，张商英《七臣论》，尤于经筵诵説，左右错愕，有嫉之之色。《明纪事本末》曰：宪宗时，汪直用事，势倾中外，天下凛凛。有中官阿丑，恒于上前作院本，颇有谲谏风。一日，丑作醉者酗酒状，前遣人佯曰：“某官至”，酗骂如故；又曰：“驾至”，酗亦如故；曰：“汪太监来”，醉者惊廹帖然。旁一人曰：“驾至不惧，而惧汪太监，何也？”曰：“吾知有汪太监，不知有天子。”又一日，忽效直衣冠，持双斧趋跄而行。或问故，答云：“吾将兵，惟仗此两▯耳。
”问钺何名？曰：“王越、陈越也。”上防哂，自是而直宠衰矣。
讽三原抒情，寤意【班固赋序或以抒下情而通讽谕，或以宣上徳而尽忠孝，抑亦雅颂之亚也。汉书车千秋无材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也】箴规补察【并白帖】増呉筠微言，崔琦激刺【唐书呉筠字贞节，隐南阳，▯宗遣使召见大同殿，与语甚悦，筠每开陈皆名教世务，以微言讽天子，天子重之。后汉书崔琦以文章着，梁冀慕其才，折节之琦作外戚箴，白鹄赋以讽，冀怒曰君何激刺之深耶】景伯諌官，邺侯小友【唐书李景伯景龙中为谏议大夫，中宗宴侍臣，酒酣各命为回波词，或以谄言媚上，景伯独为箴规语以讽帝，帝不悦，中书令萧至忠曰真谏官也。潜确▯书李邺侯泌七嵗时召至都，张九龄尤奬爱之，常引至卧内，九龄与严挺之萧诚善，挺之恶诚佞，劝九龄谢絶之，九龄忽独念曰严太苦劲，然萧软羙可喜，泌在旁率尔曰公起布衣以直道至宰相，而喜软羙者乎，九龄惊改容谢之，因呼小友】世南规讽，虞集从容【唐书虞世南虽容貎懦愞若不胜衣，而志性抗烈，论及古先帝王为政得失，必存规讽，多所补益。元史虞集毎承诏有所述作，必以帝王之道治忽之故，从容讽切，冀有感悟】陈恕不进，公权无言【宋史真宗即位，陈恕为户部侍郎，命条具中外钱谷以闻，恕久不进，屡趣之，恕曰陛下富于春秋，若知府库充实，恐生侈心，臣是以不敢进，上嘉之。唐书文宗便殿对六学士，上语及汉文恭俭，因举袂曰此浣濯者三矣，学士皆賛咏帝之俭徳，惟栁公权无言，帝问之，对曰人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，服澣濯之衣乃小节耳，时周墀同对为之股栗】进医箴，献酒诰【唐书宪宗喜武功，且数出游畋，栁公绰进太医箴以讽。元史萧▯字维斗，读书隐南山者二十年，征拜太子谕徳，扶疾至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也】诵《舞词》，引御序【宋史，太宗尝语侍臣曰：“朕何如唐太宗？”叅知政事李昉微诵白居易《七徳舞词》曰：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”帝闻之，遽起曰：“朕不及卿言，警朕矣。”又蔡卞之党薛昻、林自乞毁司马光《通鉴》，太学博士陈瓘因策士引神宗所制序文以问昻，自议沮】郇谟三十字，伯雄一卷书【唐书，大歴间，元载秉政，有晋州男子郇谟以麻总髪，持竹笥、苇席，行哭长安，东市人问之曰：“我有字三十，欲献上，以一字言一事，即不中，以笥贮尸，席裹而弃之。”京兆以闻，帝召见，问状，多讥切，载其言：“团者，请罢诸州团练使；其言监者，请罢诸道监军。”大抵▯此。金史，海陵乙夜问杨伯雄以▯神事，伯雄进曰：“汉文帝召见贾谊，夜半前席，不问百姓而问▯神，后世颇讥之。
陛下不以臣愚陋，幸及天下大计，▯神之事未之学也。”海陵曰：“但言之，以释永夜倦思。”伯雄不得已乃曰：“臣家有一卷书，记人死复生，或问冥官何以免罪，荅曰：‘汝置一歴，白日所为，暮夜书之，不可书者是不可为也。’”海陵为之改容】霍光传不可不读，汉髙帝为何如人【宋史，寇准出陜，张咏适自成都罢还，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“霍光传不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”笑曰：“此张公谓我矣。”《人物志》滕逹道字元发，微时为范文正公馆客，常私就狭邪饮，范病之一夕，▯其出，径造逹道书室，明烛读书以俟，元发大醉入门，长揖问范读何书？曰：“汉书。”问汉髙帝为何如人？范逡廵走入】学善走，买脱空【人物志》张觷字柔直，闽县人，蔡京延为子弟师，京子弟贵倨，觷曰：“若曹学善走否？”诸生问故，曰：“天下事，而翁坏尽矣，旦夕乱且作，贼必先至，而家何不学善走好逃？去！诸生大骇，奔告京。京就请计，觷劝京亟引正人，因荐杨时可大用，然已晚矣。事文▯聚，宋隆兴初，有胡昉大言夸诞，当国者以为天下竒才，力加荐引，未数年为两浙漕。一日语坐客曰：“朝廷官爵是买，吾曹头颅岂不可畏？”适闻人伯卿在座末曰：“也买脱空。”胡黙然】易于腰笏。清臣题诗【唐书：何易于为益昌令，刺史崔朴春游，索民牵挽，易于腰笏引船。朴惊问，对曰：“百姓春耕且蚕，不可役，唯令无事可任其劳。”朴大慙，疾驱去。人物志：宋李清臣少负才名，一日徃谒韩琦，其侄言叔方睡，客且去。清臣因题诗于壁曰：“公子乗闲卧碧防，白衣老吏慢寒儒。不知梦见周公▯，曾説当年吐哺无。”琦见之惊曰：“吾志此人久矣！”竟为东床之选】原智在图危。直惟恶讦【并白帖】出入讽议，朝夕论思。临食兴叹，阎没言小人之心。饮酒流。涕晏子为大台之役【上见讽二晏子春秋景公起大台岁寒役之冻馁者乡有焉公延晏子坐饮酒乐晏子歌终喟然流涕公止之曰子殆为大台之役寡人将罢之】忠而谋国，既三思而后行敏以悟君，亦一言以为智君心有寤，冀择善而从之臣节贵忠，终恶讦为直者讽四原舍肉【左传·郑伯克段于鄢，遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也。」既而悔之。頴考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍▯。公问之，对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羮，请以遗之。」公曰：「尔有母遗，繄我独无。」颖考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。对曰：「君何患焉？若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然？
」公从之，遂为母子如初】刺今【白帖·陈古以刺今】増终之以正【后汉书·边让作章华赋，多艳丽之词，而终之以正，亦如相如之讽也】仕宦捷径【唐书·卢藏用始隐山中，时有意当世人目，为随驾隐士，晚乃狥权利务，为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：「此中大有佳处。」承祯徐曰：「以仆视之，仕宦之防径耳。」藏用大慙】并禁月明【五代史·李茂贞居岐为岐王，尝以地狭赋薄，下令▯油，因禁城门无内松薪，以其可为炬也。有优者诮之曰：「臣请幷禁月明。」茂贞笑而不怒】天何言哉【宋史·真宗时有天书见于承天门，孙奭言于帝曰：「天何言哉？岂有书也？」帝黙然】逺佞人【事文▯聚·王荆公与吕恵卿论新法，王平甫吹笛于内，荆公遣人喻曰：「请学士放郑声。」平甫应声曰：「愿相公逺佞人。」恵卿深衘之】留题斋壁【人物志·宋张伯麟字庆符，以明经入太学，秦桧主和议，百执事相戒以言。伯麟覩时事愤之，留题斋壁云：「夫差而忘越，王之杀而父乎？」桧闻之下狱，捶楚，流吉阳军】不忘规戒【金史·海陵登瑞云楼纳凉，命杨伯雄赋诗，其卒章云：「六月不知炎郁到清凉，防与万方同。」海陵忻然以示左右曰：「伯雄出语不忘规戒，为人臣当如是矣】治道贵静【又·海陵鋭于求治，杨伯雄为右补阙修起居注，海陵讲论每至夜分，尝问曰：「人君治天下，其道何贵？」对曰贵静，海陵黙然。明日复谓曰：“我迁诸部分屯边戍，前夕之对，岂指是为非静邪？”对曰：“徙兵分屯，使南北相维，长策也。所谓静者，乃不扰之耳】应制规讽【元史阎复字子髙，至元间，王磐荐为翰林应奉，扈驾上京，赋应制诗二章，寓规讽意。世祖顾和礼霍孙曰：“有才如此，何可不用】移置镇纸【彚苑明耿通为都给事，一日成祖览奏牍，镇纸金狮敧侧将坠，通趋进移置案中。上谓曰：“几危哉。”通曰：“古人安不忘危，况敢忍视其坠。”上顾侍臣曰：“一噐之微，置于危处则危，置于安处则安，况天下大噐也，独可置之于危乎？”擢通大理寺卿】不尽有常【明纪事本末孝宗召问刘大夏曰：“征敛俱有常，何至今而言民穷财尽也？”大夏对曰：“正谓其不尽有常耳】何患无夷齐【又王守仁提督江西，致仕侍郎李士实素与宸濠通，一日守仁见宸濠举宴，士实亦在坐，宸濠因言上政事阙失，外示愁叹，士实曰：“世岂无汤武耶？”守仁曰：“汤武亦须伊吕。”宸濠曰：“有汤武便有伊吕。”守仁曰：“有伊吕何患无夷齐】纳桑妇【见闻録明武宗南廵至南都，中使矫诏令泗州进美人善歌吹者数十人，时汪应轸以给事斥知泗州，上言：“泗州妇女荒陋，且近多流亡，无以应敇防。
臣向募桑妇十余人，傥防纳之宫中，俾受蚕事实于治化有禆。”事遂寝】但水寛耳【又明屠渐山谕徳，一日欲治仆，某怒甚，仆惶遽求觧于夫人，夫人笑谓：“买一大鱼来。”莫测其指，渐山嗜鱼，见而诧其肥，夫人从旁微哂曰：“但水寛耳。”仆以此获免】
讽五原诗《汉韦孟讽諌诗》序曰：孟为楚元王傅，又傅子夷王及孙王戊，荒滛不遵道，孟作诗讽谏曰：肃肃我祖国，自豕韦，黼衣朱绂，四牡龙旂，彤弓斯征，抚宁遐荒，总齐羣邦，以翼大商，迭彼大彭，勲绩惟光，至于有周，歴世防同，王赧听谮，实絶我邦，悠悠嫚秦，上天不宁，乃睠南顾，授汉于京，乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅，兢兢元王，恭俭静一，惠此黎民，纳彼辅弼，爰及夷王，克奉厥绪，咨命不永，惟王统祀如何，我王不思守保，不惟履氷，以继祖考，▯事是废，逸游是娱，犬马悠悠，是放是驱，所▯匪徳，所亲匪俊，唯囿是恢，唯谀是信，嗟嗟我王，汉之睦亲，曾不夙夜，以休令闻。魏应璩《百一诗》曰：年嵗在桑榆，东岳与我期，长短有常防，迟速不得辞，斗酒当为饮，无为待来兹，室广致凝隂，台髙来积阳，奈何季世人，侈靡及宫墙，饰巧无穷极，土木被朱光，征求倾四海，雅意犹未康。晋赵整讽谏诗曰：昔闻孟津河，千里作一曲，此水本自清，是谁搅令浊。又诗曰：北园有一▯，布叶垂重隂，外虽饶棘刺，内实有赤心。又諌歌曰：不见雀来入燕室，但见浮云蔽白日。増辽文妃萧氏作歌讽谏，其词曰：勿嗟塞上兮暗红尘，勿伤多难兮畏彞人，不如塞奸邪之路兮选取贤臣，直须卧薪尝胆兮激壮士之捐身，可以朝清漠北兮夕枕燕云。又歌曰：丞相来朝兮劒佩鸣，千官侧目兮寂无声，养成外患兮嗟何及，祸尽忠臣兮罚不明，亲戚并居兮藩屏位，私门潜畜兮爪牙兵，可怜往代兮秦天子，犹向宫中兮望太平。原赋《楚荀况赋》曰：天下不治，请陈危诗，天地易位，四时异乡，列星陨坠，旦暮晦冥，幽暗登照，日月下藏，公正无私，见谓纵横，志爱公私，重楼疏堂，道徳纯备，谗口将将，仁人诎约，敖暴擅强，天下幽险，怨失世殃，▯龙为蝘蜓，防枭为凤凰，比干见剖，孔子居匡，昭昭乎其智之明也，郁郁乎其遇时，不祥也，拂乎其欲，礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也，璿玉瑶琳不知佩也，杂布与绵不知异也，闾娵子奢莫之谋也，嫫母力父莫知喜也，以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶，呜呼！上天曷维其同？宋玉讽赋曰：「楚襄王时，宋玉休归，唐勒谗之于王曰：『玉为人，身体容冶，口多微辞，出爱主人之女，入事大王，愿王疏之。』玉休还，王谓玉曰：『出爱主人之女，入事寡人，不亦薄乎？』玉曰：『臣尝出行，仆饥马疲，主人之女翳承日之华，披翠云之裘，更被白縠之单衫，垂珠歩摇来排臣户，为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羮，以其翡翠之钗挂臣冠缨，为臣歌曰：『嵗将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言。
』臣复援琴为秋竹积雪之曲，主人女又为臣歌曰：『内怵惕兮徂玉牀，横自陈兮君之傍，君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。』』又钓赋曰：「宋玉与登徒子偕受钓于元泉，而并见于楚襄王。登徒子曰：『夫元泉，天下之善钓者也，以三寻之竿，八丝之线，以出三尺之鱼于数仞之水中，可谓无术乎？』襄王曰：『善。』宋玉进曰：『元泉钓又焉足为大王言乎？善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非鍼，其饵非螾也。』王曰：『愿遂闻之。』宋玉曰：『昔尧舜禹汤之钓也，以圣贤为竿，道徳为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼，其钓道微矣，非圣孰能察之？』王曰：『钓未可见也。』宋玉曰：『其钓易见，昔殷汤以七十里兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面以掌天下，厯载数百，到今不废，其纶可谓韧矣；羣生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓善矣；功成而不坠，名立而不改，其竿可谓强矣。夫竿折纶絶，饵坠钩决，鱼失则夏桀殷纣不通夫钩术也。』晋陆机《豪士赋》曰：「夫立徳之基有常，而建功之路不一，何则？循心以为量者，存乎我；因物以成务者，系乎彼。存乎我者，隆杀止乎？」其域系乎物者，丰约唯所遭遇。落叶▯微飚以陨，而风之力盖寡。孟尝遭雍门以泣，而琴之感以末。何者？欲陨之叶无所假烈风，将坠之泣不足烦哀响也。茍时启于天理，尽于民，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。故曰：才未半古，功已倍之，盖得之于时势也。歴观古今，儌一时之功而居伊周之位者，有矣。夫我之自我，智士犹婴其累。物之相物，昆虫皆有此情。岂识乎功在身外，任出才表哉？众心日侈，危机将发，而方偃仰瞪盼，谓足以夸世，笑古人之未工，忘己事之己拙。然后河海之迹堙为穷流，一篑之衅积成山岳，岂不谬哉？故聊赋焉。赋曰：世有豪士兮，遭国颠沛，摄穷运之归期，当众通之所防。茍时至而理尽，譬摧枯与振败，因天地以运动，恒才璅而功大。于是礼极上典，服尽晖崇，仪北辰以葺宇，实兰室而桂宫。抚玉衡于枢极，运万物乎掌中。伊天道之刚健，犹时至而必諐。日防中而弗昃，月何盈而不阙？袭覆车之危轨，笑前乗之去穴。若知险而退止，趋归蕃而自戢。推璇玑以长谢，顾万物而髙揖。托浮云以迈志，岂咎▯之能集？挤为山以自陨，叹祸至于何及？増唐张九龄《谢白羽扇赋》曰：当时而用，任物所长。彼鸿鹄之弱羽，出江湖之下方，安知烦暑可致清凉？岂无纨素彩画文章，复有脩竹剖析毫芒，提携宻迩，摇动馨香。惟众珍之在御，何短翮之敢当？与窃恩于圣后，且见持于未央。伊昔皋泽之时，亦有云霄之志。
茍效用之得所，虽杀身而何忌？肃肃鸟羽，穆如微风。纵秋气之移夺，终感恩于箧中。萧颖士《伐樱桃树赋》曰：天宝八载，予以前校理罢免，降资参广陵太府军事，寓居于紫极宫之道学馆庙庭之右，有大樱桃▯，髙累数寻，条畅荟蔚，攒柯比叶，拥蔽风景，中外斯隔。予实恶之，惧宼盗窥窬，因是为资，遂命伐焉。聊托兴兹赋以儆夫在位者，尔赋曰：古人有言，芳兰在门，不得不鉏。眷兹樱之攸止，亦在物之宜除。观其体异脩直，材非栋榦；外森沈以茂密，中纷错以交乱。先羣卉以效谄，望严霜以雕换。长廊霞截，髙殿云骞。实吾君聿脩祖徳，论道设教之筵，宜乎莳以芬馥，▯以贞坚。松篠、桂桧、茝、若兰、荃，猗具羙其在兹。尔何徳而居焉？擢无庸之琐质，防本枝而自庇。汨羣林而非据，专庙庭之右地。虽先寝之式荐，岂和羮之正味？每俯临乎萧墙，奸回得而窥觊。于是命寻斧伐，盘根宻叶，剥攅柯焚。朝光无防，夕鸟不喧。肃肃明明，旷荡堦轩【此赋讽李林甫也】宋杨亿《君可思赋》曰：若夫晬穆东房，徯望清光，定心服物。伟量包荒，耿求贤兮不及，慎乃宪而惟康。寘之近署，采其寸长。遇忠见察，浸润无伤。丁宁一札，在宥三章。动羣伦之耸羡，曷丹心之弭忘？盛宪多忧，长卿沈疾，退迹东冈之陂。举首长安之日，色变愁▯，谗消病▯。周田食粟，聊强饭于数升。江径诛茅，姑却埽于一室。岂不念悲哀作主，畎亩思君？羇心蘖苦，别绪丝棼。岷山一防，幸天畿之接畛。成周五世，庶宰▯以叅云。原论魏曹植《令禽恶鸟》曰：国人有以伯劳生献者，王召见之。侍臣曰：世同恶伯劳之鸣，敢问何谓也？王曰：昔尹吉甫用后妻之谗，杀孝子伯竒。吉甫后悟，追伤伯竒，出游于田，见鸟鸣于桑，其声噭然。吉甫动心曰：伯奇乎？鸟乃抚翼，其音尤切。吉甫乃顾曰：伯劳乎？是吾子栖吾舆，非吾子飞勿居。鸟寻声而栖于盖。吉甫遂射杀后妻以谢之。故俗恶伯劳之鸣，言所鸣家必有尸也。此好事者附名为之説，而今普传恶之，其实否也？伯劳以五月而鸣，应隂气之动。隂为贼害，盖贼害之鸟也。其声鵙鵙然，故俗憎之。若其为人灾害，愚民之所信，通人之所略也。鸟鸣之恶，自取憎；人言之恶，自取灭。不能有累于当世也，而凶。人之行，弗可易；枭鵙之鸣，弗可更者，天性然也。昔荆之枭，将巢于呉，鸠遇之曰：“何去荆而巢吴乎？”枭曰：“荆人恶予之声。”鸠曰：“子如不能革子之音，则呉楚之民不易情也。为子计者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也。”昔防朝议者，有人问曰：“宁有闻枭食其母乎？”有答之者曰：“尝闻乌反哺，未闻枭食其母也。
”问者慙怅。不善也。得蟢者，莫不驯而放之，为利人也。得蚤者，莫不糜之齿牙，为害身也。鸟兽昆虫，犹以名声见异，况夫吉士之与凶人乎？増唐杜牧愤河朔三镇之桀骜，而朝廷议者专事姑息，乃作书名曰《罪言》，其略曰：“国家自天宝盗起，河北百余城不得尺寸，人望之若回鹘、吐蕃，无敢窥者。齐、梁、蔡被其风流，因亦为寇，未尝五年间不战，焦焦然七十余年矣。今上策莫如自治，中策莫如取魏，最下策为浪战，不计地势，不审攻守是也。”
御定渊鉴▯函卷二百九十五
钦定四库全书