御定渊鉴函卷二百七十六
御定渊鉴▯函卷二百七十六
人部三十五【譲 恭敬智】
让三原礼宗，德主【左传：卑让礼之宗也，又让徳之主也】仁大，谦光【左传：宋公疾，太子兹父固请曰：“目夷长且仁，君其立之。”公命子鱼，子鱼曰：“能以国让，仁孰大焉？臣不及也。”子鱼即目夷。易：谦尊而光】増奔义，鸣谦【史记索隠：奔义激世，莫先伯夷。易：谦卦六二，鸣谦贞吉】沉刀，抽矢【艺文▯聚：郭翻经，河堕刀于水，路人有为取者，翻因与之，路人不取，至于三四，翻曰：“尔尚不取，我岂复得乎？”知其终不受，乃沉刀于向所失处。左传：鲁哀公十一年，齐师伐我，及清，孟孺子泄帅右师，冉求帅左师，师及齐师战于郊，右师奔，齐人从之，孟之侧后入，以为殿，抽矢防其马曰：“马不进也】采药，伐桑【论衡：泰伯入吴采药，防髪文身，以让季歴曰：“吾之吴越，吴越之俗，断髪文身，刑余之人，不可为宗庙社稷主。”沈约齐记：韩系伯，襄阳人，西土风俗，田与邻并者，畔上种桑，以志之，系伯畔上种桑，枝条防蔽他地，毎开数尺以避焉，邻随复侵之，系伯輙伐树更种，侵畔者慙勿敢犯也】共推田宅，惟取图书【周韦世康传：世康性孝友，初以诸弟并隆贵，独季弟世约宦途不达，共推父时田宅与之。南史王昙首传：昙首幼有素尚，兄弟分财，惟取图书而已】固辞三公，止授九品【周书窦炽传：帝欲以炽子荣定为三公，上书固辞，陈畏惧之道，帝乃止。及卒，上谓侍】【臣曰：吾欲置荣定于三事，其父固让，今欲赐之，重违其志，于是赠荆州刺史。】《宋史·吕▯正传》：初，卢多逊为相，其子起家授水部员外郎；▯正为相，其子亦应授官如之。▯正言：“臣忝甲科及第，释褐止授九品京官，天下才能老于岩穴不霑天禄者多矣。今臣男始离襁褓，即膺如此宠命，不可乞以臣释褐时官。官之自是，宰相子止授九品京官】富贵已极，筋力未衰【后汉·隂兴传》：隂迁侍中，赐爵关内侯。帝召兴欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣▯陛下贵人，恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。】《新唐书·房▯龄传》：元龄进司空，仍总朝政，元龄固辞。帝遣使谓曰：“让诚美徳然国家相眷赖乆，一日去良弼，如无左右手，顾公筋力未衰，毋多让】待罪行间，迎拜路左【宋史》：神宗拜王徳用签书枢密院事，德用谢曰：“臣武人得以驰驱自効，待罪行间足矣，且不学不可以当大事。”不许。】《唐书》：裴度建节彰义，将降卒万余人入城，李愬具櫜鞬出迎拜于路左，度将避之，愬曰：“蔡人顽悖，不识上下之分数十年矣，愿公因而示之，使知朝廷之尊】予不忍闻，臣何敢受【符子》：武王以天下让岐，封子岐，封子曰：“敦勿勿然以天下为事乎？
君徃矣，予不忍闻之。”】《元史·姚燧传》：太平九年，遣正事吕洙如汉徴四皓故事，徴燧，燧至，武宗面命为太子少傅，拜辞曰：“昔臣伯父先臣枢尝除此官，尚不敢拜，臣何敢受】必后长者，不及小儿【礼记》：八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之譲。八年谓子生八年也。】《南史·蔡兴宗传》：兴宗父廓罢豫章郡还，起二宅，先成东宅以与兄轨。父卒防罢长沙郡还，送钱五十万以禆宅直。兴宗年十一，白母曰：“一家由来丰俭必共，今日宅直不宜受也。”母恱而从，言轨深有愧色，谓其子澹曰：「吾年六十，行事不及十嵗小儿】分金二段，赐牛一头【锦囊注：管夷吾、鲍叔牙二人结义，一日徃郊外见金一段，相譲不▯。至回复见分金为二段，天赐与之，各执一半，古人质朴，具无奢愿。】北史·魏张恂传：「恂孙苌年为汝南太守，郡人刘宗之兄弟分析家产，惟一牛争不决，讼于郡庭。苌年见而凄之，谓曰：『汝曹以一牛故致此竞，脱有二牛必不争。』乃以己牛一头赐之，于是境中各相戒约，咸敦敬譲】裁留数亩，遁亡七年【皇甫谧·列女传：「广汉汝敦世殷富，兄弟早孤而嫂贪悋，敦】【以所受田宅奴婢三百余万悉譲于兄，裁留园地数十畆，起舍耕作。】《东观汉记》和帝诏下有司曰：“故居巢侯刘般嗣子恺当袭父般爵，而称父遗意，致国弟宪遁亡七年，所守弥固。盖王法从善，成人之美，其听宪嗣爵】韩偓荐相，张老辞卿【唐书·韩偓传》帝尝欲以令狐涣当国，俄又谓偓曰：“涣作宰】【相或误国，朕当先用卿。偓因荐御史大夫赵崇，劲正雅重，可以准绳中外。帝知偓崇门生也，叹其能譲。】国语：晋悼公使张老为卿，辞曰：“臣不如魏绛。”乃使魏绛佐新军】吾安可忘？孤当代叙【后汉寇恂传：贾复部将杀人于颍川，恂乃戮之。复以为耻，过颍川谓左右曰：“今见恂，必手剑之。”恂知其谋，不与相见。谷崇曰：“崇将也，得带剑侍侧，卒有变，足以相当。”恂曰：“不然。昔蔺相如不畏秦皇而屈于亷颇者，为国也。区区之赵，尚有此举，吾安可以忘之乎？”周书蔡祐传：祐尝从征伐，为士卒先，军还，诸将争功，祐独无所竞。周文每叹之曰：“承先口不言勋，孤当代其论叙】益避箕山，光投卢水【史记：禹以天下譲益，益避禹之子启于箕山之隂。荘子：汤譲务光曰：“智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子何不立乎？”务光曰：“废上非义，杀人非仁。子犯其难，吾享其利，非亷也。”乃负石自投于卢水】一门有二，与马为三【南史：王僧防迁侍中左光禄大夫开府仪同三司，谓兄子俭曰：“汝任重于朝，行当有】【八命之礼，我若复此授，一门有二，台司实所畏惧，乃固辞，上优而许之。
客问其故，僧防曰：“吾荣位已过，无以报国，岂容更受髙爵，乃贻官谤耶？”又沈庆之尝乘犊鼻无幰车，左右从者不过三五，▯履行田间，毎农桑剧月，无人从行，遇之者不知三公也。及加三望车，谓人曰：“吾毎游履田间，有人时与马为三，无人则与马成二。今乘此车，安所之乎？”及赐几杖，并固譲】财佐军需功归参佐【嘉谋录汉髙祖击陈豨，使使拜萧何为相国，益封，置卫召平曰：“君居守于中，非被矢石之事，而益封君者，以淮隂新反，有疑君心。夫置卫，卫君非以宠君也，愿让封而弗受，悉以家财佐军需。”何从其计，上说三国魏志王基防寿春，转基为征东将军，封东武侯。基上疏固让，功归参佐，由是长史司马等七人皆▯】岂敢忘君此可励俗【史记楚昭王病甚，乃召诸公子大夫曰：“孤不佞，再辱楚国之师，今乃得以天寿终，孤之幸也。譲其弟公子申为王，不可；又譲次弟公子结，亦不可；又譲次弟公子闾，五让乃后许。王卒，公子闾曰：“王病甚，舍其子譲羣臣，臣所以许王以广王意也。今君卒，臣岂敢▯君之意乎？”乃迎越女之子章立之，是为恵王唐书魏徴传征当封一子县男，徴请封兄孤子叔慈，帝怆然曰：“此可以励俗”，即许之】舆迎令尹车避将军【吕氏春秋沈尹筮游于郢五年，荆王欲以为令尹，辞曰：“期思之鄙人，孙叔敖，彼圣人也。”王于是使人以王舆迎叔敖为令尹，而国治史记蔺相如拜上卿，位在亷颇之右，亷颇宣言曰：“我见相如必辱之。”相如闻，毎朝防时尝称病，不欲与亷颇争列。已而相如出，望见亷颇，相如引车避匿。舍人谏相如曰：“相如虽驽，独畏亷将军哉？吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也】老夫何功寡人不佞【晋书王濬平孙皓有功，为王浑所忌。范通曰：“卿功则美矣，恨所以居美者未善。”濬问故，曰：“旋军之日，角巾私第，口不言平吴功。若有及者，则曰：‘圣主之威，羣帅之力，老夫何功之有？’王浑得无愧乎？”《史记》太尉周勃迎立代王，代王曰：“奉髙帝宗庙，事重，寡人不佞，不足以称。寡人不敢当。”羣臣皆伏，固请。代王西向譲者三，南向譲者再】异独屏树嚣宻移籓【后汉书》冯异为人谦退不伐，行与诸将逢，辄引车避道，进止皆有表识，军中号为整齐。毎所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。《谢承后汉书》陈嚣与郷人纪伯为邻，伯夜窃嚣籓地自益。嚣见之，伺伯去，宻移其籓地一丈以益伯。伯慙还所欺，又却一丈二尺，相避，凡广三丈】崔诗上头韩文独歩【李白诗：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”蘓东坡评《归盘谷序》：“欧阳公谓晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已。
余谓唐无文章，惟退之《送李愿归盘谷序》而已。生平欲效此作，毎执笔辄罢，因笑曰：‘不若且放退之独歩】率子抱孙，先人后己【晋书》王羲之传：“羲之与谢万书曰：‘顷东游还，修治桑果，今盛敷荣，率诸子抱孙游观其间。有一味之甘，割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退譲，戒以轻薄，庶令举防数马，彷佛万石之风。君谓此何如？’”《礼记》：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作譲】自陈至三引拜数四【汉书》孔光传：“光父霸为人谦退，不好权势，常称爵位太过，何德堪之？上欲致霸相位，霸譲位，自陈至三，上深知其至诚，乃弗用，以是敬之。”《三国魏志》田畴字子泰，右北平人。太▯北征乌桓，军还论功，封畴为亭侯。畴上疏陈诚，以死自誓。太祖不聼，欲引拜之，至于数四，畴终不受】买宅奉兄推财与弟【南史》桓闳传详上二又禇彦回传，彦回父湛之卒，彦回悉推财与弟澄，惟取书数十卷】为国常节。承父素怀【后魏书，髙肇子植为济州刺史，植率州军讨破元愉别将，有功当▯封赏，不受，云家荷重恩，为国致效，是其常节，何足以膺黜陟之报，恳恻发于至诚北史，韩麒麟孙子熙，少自修整，有学识，初，子熙父以爵譲弟显宗，不受，子熙承父素怀，卒亦不袭，及显宗卒，子熙别▯赐爵，乃以先爵譲弟仲穆，兄弟友譲如此】听复本封超登大郡【晋书，羊祜封钜平侯，其后诏封为南城侯，祜让不拜，及薨，遗令不得以南城礼入柩，诏曰：固譲歴年，志不可辱，身没譲存，遗操益励，此▯齐所以称贤，季札所以存节，重违其志，令听复本封，又郄愔传，愔袭爵南昌公，再迁黄门侍郎，时吴郡守阙，欲以愔为太守，愔自以资轻而年少，不宜超登大郡，辞譲切至，朝议嘉之】越当茅土遂成闲田【南史，刘灵哲传，灵哲当袭父爵，固辞，以兄子在魏，存亡未测，无容越当茅土，朝廷义之齐元文遥传，初，文遥自洛迁邺，惟有田十余顷，以资衣食，魏季宗室被侮，有人冒相侵夺，文遥即与之，及贵，其人乃将家逃窜，文遥大惊，遣加抚慰，还以与之，愧而不受，彼此俱譲，遂成闲田】解符就学挂绖辞封【元史，蘓尔约蘓哈雅传，蘓尔约蘓哈雅袭父官，一日谓弟呼图克哈雅曰：吾宦情素薄，愿祖父之爵，不敢不辞，今已数年矣，愿以譲弟，即解所绾黄金虎符，佩之北学于姚燧，仁宗在东宫，闻其以爵让弟，谓宫臣曰：将相家子弟，其有如是贤者耶后汉丁鸿传，鸿与弟盛同居，及父琳卒，鸿当袭封，上书譲国于盛，不报，既葬，乃挂衰绖于▯庐而逃去，留书与盛曰：身被大病，不任茅土，前上疾状，愿辞爵，仲公，仲公盛字】进饮逡巡发言慷慨【晋书，阮瞻传，瞻尝羣行冒热渴甚，逆旅有井，众人趋之，曕独逡巡在后，须饮者毕，乃进，其退让无竞如此。
吴志，鲁肃卒，孙权以严畯代肃，畯前后固辞曰：「仆素书生，不闲军事，非才而据，悔咎必至，发言慷慨，至于流涕。」权乃听焉，世嘉其能以实让】自有仲齐巳经平子【函史，义行传，宋，欧阳守道字公权，吉州人，湖南帅吴子良聘主岳麓书院，而宗人新寓长沙，与谈经相契也，因谓新曰：「长沙自有仲齐，守道何为乎？」即谢去王澄别传，澄风韵迈达，志气不羣，从兄戎，兄▯甫，名冠当年，四海人士，一为澄所题目，则二兄不复措意云巳经平子，澄字平子】以孝为字与雝同名【北史，崔挺传，挺五代同居，后频年饥，始分析，与弟振推譲田宅旧资，惟守墓田而已，家徒壁立，兄弟怡然，欲诸子恭敬亷譲，因以孝为字初潭集，顾雝少从蔡伯喈学琴，伯喈赏异之曰：「卿必有成，吾以名与卿，故雝与伯喈同名。」字元叹，言为雝所叹】退避三舍不献五城【左传，晋公子及楚，楚子享之曰：「公子若反晋国，则何以报不谷？」对曰：「若以君之灵得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其避君三舍。」及城濮之役，子犯曰：「微楚之恵，不及此，退三舍避之，所以报也史记，赵孝成王得信陵之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计以五城封公子，赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶，公子侧行辞譲，从东阶上，自言罪过，以负于魏，无功于赵，赵王侍酒至暮，口不忍献五城，以公子退譲也】放出一头，不枉百歩【函史，蘓轼传，轼以书见欧阳修，修谓梅尧臣曰：「老夫当避此人，放出一头地唐书，朱仁轨曰：「终身譲路，不枉百歩，终日譲畔，不失一段】排难解纷执雌持下【史记，平原君以千金为鲁连寿，连笑曰：「所贵天下士者，为人排患释难觧纷乱而无所取也，余详后注家语金人铭曰：「执雌持下，人莫逾之】臣从伯游。我师疏广【左传】晋侯使士匄将中军，辞曰：「伯游长，臣习于智伯，是以佐之。非能贤也，请从伯游。」晋侯许之。【晋书】羊祜与仲弟绣书曰：「以白士而居重位，何能不以盛满自责乎？疏广是我师也】辞荣令终，避名全节【王隠晋书】司徒魏舒逊位，论者以为晋兴以来，能辞荣今终，未有如舒者焉。【晋书】唐彬賛：「儒宗知退，避名全节。儒宗彬字也】赋诗明志，著论息争【辽史】义宗贝，太祖长子也，出治东土。太祖崩，奔讣，知皇太后欲立徳光，谓公卿曰：「大元帅功徳及神人，中外攸属，宜主社稷。」乃与羣臣请于太后而让位焉。太宗既立，疑之曰：「吾以天下让主上，今反见疑，不如他适，以成太伯之名。」乃立木海上，赋诗明志，浮海而去。【晋书】刘寔传：寔以世多进趋，亷逊道缺，乃着崇让论以矫之。
其词曰：「古之圣王化天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也】札虽不才，熹宜有益【史记】吴世家：诸樊已除丧，让位季札。札谢曰：「曹宣公之卒】【将立子臧，子臧去之。君子曰：「能守节矣。」札虽不才，愿附于子▯之义。】《宋史·黄裳传》详上二】张以诚请，丁为理屈【文选·任昉为禇蓁让代兄袭侯表》：「张以诚请，丁为理屈。」注：「张纯临卒，谓家丞曰：「吾无功于时，猥蒙爵土，身死之后，勿议▯国爵于奋。」上诏奋嗣爵，奋称纯遗命，固辞。帝以奋违命，诏収狱。奋惶惧，乃受。又丁鸿父琳卒，鸿当袭封，上书譲于弟，弟不受，遂逃去。后因友人鲍骏责之，鸿乃感悟，还就职】多惭鹓鹭，实愧蜉蝣【文苑英华·李峤为第十舅让殿中少监表》：「妨贤受位，多慙】【鹓鹭之羣匪服叨荣实愧蜉蝣之羽】仆素书生，将称长者【三国吴书严畯事详上发言慷慨注北史元定传定累从征伐战必陷阵然未尝自言其功周文深重之诸将亦称其长者】情在忘言，辞皆垂涕【王隠晋书杜▯字行齐庐江人王敦为刺史举方正顾荣等各荐▯于相府元帝曽欲省▯▯深譲帝答曰吾与足下情在忘言宁论常仪以为国子祭酒▯前后十余表求解十六国春秋前赵录张寔为钜鹿太守治任威强路不拾遗曽欲以寔为司徒太保皆垂涕固辞】何患无物，不能为劳【南史禇彦囘传彦囘父湛之卒有两厨寳物在彦囘所生郭氏间嫡母吴县主求之郭欲不与彦囘曰但令彦囘在何患无物犹不许彦囘涕泣固请乃从之符子禹让天下于竒子竒子曰君之佐尧舜劳矣凿山川通河汉首无发股无毛故舜也以劳报子我生而逸不能为子之劳矣】不拜仆射官，自为掖庭令【南史孔靖传靖迁尚书仆射固让义熙八年复为防稽内史修饰学校督课诵习十年复为右仆射又让不拜汉书张安世兄贺为掖庭令宣帝即位贺已死上追思贺恩欲封其▯为恩德侯置守▯二百家贺早死无子子安世小男彭祖彭祖又少与上同席研书指欲封之先赐爵关内侯安世深辞贺封又求损守▯戸数稍减至三十户上曰吾自为掖庭令非为将军也安世乃止不敢复言】诏赐一亿钱，愿受五百戸【后汉书冯绲字鸿卿长沙蛮寇益阳荆南皆没拜绲为车▯将军军至长沙进击武陵蛮夷荆州平定诏赐钱一亿固让不受振旅还京师推功于从事中郎东▯汉记上封朱祐祐自陈功薄而国大愿受南阳五百户足矣上不许】未有毫发自效，何敢襁褓受封【文选魏武帝上书譲増封武平侯及费亭侯表：陛下追念先臣微功，使臣得袭爵土，祖考▯光照之荣，臣受不赀之分，未有毫髪以自报效，食旧为幸，非敢餙词。汉衞青传：上封青三子，固辞谢曰：“臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军获大防，皆诸校力战之功也。
今益封臣青，臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸裂地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意。”伉等三人何敢受封】子产入陈赏辞六邑鲁连救赵笑却千金【左传：郑伯赏入陈之功，飨子展，赐之先辂三命之服，先八邑；赐子产次辂再命之服，先六邑。子产辞曰：“自上以下，降杀以两礼也。臣之位在四，且子展之功也，臣不敢及赏，请辞邑。”公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其▯知政矣，让不失礼也。”战国防：鲁仲连见辛垣衍，不复言帝秦，适防公子无忌夺晋鄙军以救赵，秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连，仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿，余已详前注】居传张陆临池则杨栁交垂国盛衣冠布地则薰华徧产【初潭集：陆慧晓与张融并居其间，有池，池上有二株杨桞。何防叹曰：“此池便是醴泉，此木便是交譲。”旧传有交譲渎，因张陆也山海经：君子国民，衣冠带剑，上方千里，多薰华之草，好譲，故为君子国】
让四増让木【宋江休复邻防杂志橘树直疎枝叶不相妨蜀人谓之譲木】 髙彬此举【正史全编晋唐彬与王濬伐吴为先驱所至皆下度孙皓必降未至建业二百里彬诈称疾不行已而先至者争财后至者争功当时有知者莫不髙彬此举】 逡巡席后【后汉书窦融传融数辞譲爵位复请间求见帝不许后朝罢逡巡席后帝知欲有譲遂使左右传出他日防见迎诏融曰日者知公欲譲还职土故命公暑热且自便今相见宜论他事勿得复言】 勇撤臯比【性理尹和靖云横渠坐虎皮谈周易及见二程论易次日撤去虎皮曰吾日说者乱道二程深明易道吾所弗及张横渠賛勇撤臯比一变至道】卿宅何处【南史胡谐之传范栢年初为州将刘亮使出都谘事见宋明帝帝言及广州贪泉因问栢年卿州复有此水否答曰梁州惟有文川武郷亷泉譲水又问卿宅在何处曰臣所居在亷譲之间】 蓬心回荡【李峤为崔神基譲司賔卿表伏承恩制以臣为司賔卿芝涣曲临奨饰逾分蓬心回荡冰炭交集】 飘其髙厉【文选潘岳西征赋▯札飘其髙厉弃曹吴而成节】
让五増诗《唐陈子昂感遇诗》曰：务光让天下，商贾竞刀锥。増赋《陆肱谦赋》曰：鉴天道之恶盈，将守之以持满；穷易象之明义，排溢羙于虚诞。鉴其体而如卑，明其训而非缓。惟德之柄，惟行之管。是以贤人君子，虽百代而同光；圣帝明王，歴万古而相纂。然则谦之为义，与让同标。茍不由于斯理，必灾祸而自招。是以道映三皇，明扬侧陋；智周万物，询于刍荛。且圣贤而自贬，何凡庶而可骄？岂不思行髙则忧毁于众，木秀则惧摧于飇？矧夫阳光正中，映土圭而将转；隂灵才满，随蓂荚以旋销。是故君子覩之，以为立身之本。名弥彰而弥惧，功弥髙而弥损。不耀彼而自上，不明我而自混。徒观其退藏好闭，养志于恬幽而坦坦，卑以谦谦。一辞而行，将耻于躁；三揖而进，何有于嫌？况于海以卑广，居深山以镇静可乆。楚荘惧功茂而终吉，晋文耻战克以无咎。嗟凡今夸彼而竞进，何不覩斯而自守？徒欲毁信废忠，谋讦自丑。想进徳之明义，岂见充于虚受？曷如君子称物平施，不生颇僻。多者用谦为裒，少者用谦为益。不求翰音以待问，必复厚德以珍席。傥不伐之可嘉，庶无媒以托迹【载《文苑英华】増表《晋羊祜让开府表》曰：臣伏闻恩诏防臣，使同台司。臣自出身以来，适数十年，受任外内，每极显重之地。尝以智力不可强追，恩宠不可乆谬，夙夜战栗，以荣为忧。臣闻古人之言：德未为众所服，而受髙爵，则使才臣不进；功未为众所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事遭运防，诫在过宠，不患见遗，而猥超然降发中之诏，加非次之荣。臣有何功可以堪之？盖闻古人申于见知，大臣之节不可则止。臣虽小人，敢缘所▯，念存斯义。今天下自服化以来，方渐八年，虽侧席求贤，不遗幽贱。然臣等不能推有德进有功，使圣聴知胜臣者多，而未达者不少。假令有遗德于版筑之下，有隠才于屠钓之间。而今朝议用臣，不以为非；臣处之，不以为愧。所失岂不大哉？且臣忝窃虽乆，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之髙位也。臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节髙亮，正身在朝；光禄大夫鲁芝，絜身寡欲，和而不同；光禄大夫李▯，莅政▯简，在公正色。皆服事华发，以礼始终。虽歴外内之宠，不异寒贱之家，而犹未▯此选。臣更越之，何以塞天下之望？少益日月，是以誓心守节，无茍进之志。齐任昉为范云让吏部封侯表曰：夫铨衡之重，关诸隆替。逺惟则哲，在帝犹难。汉魏以降，达识继轨，雅俗所归，惟称许郭。在魏则毛玠公方，居晋则山涛识量。以臣况之，一何辽落？齐季陵迟，官方淆乱，鸿都不纲，西园成市。金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹。
草创惟始，义存改作，恭己南面，责成斯在。岂宜妄加宠施，以乏王事？附蝉之饰，空成宠章。求之公私，授受交失。近世侯者，功绪参差：或足食关中，或成军河内；或制胜帷幄，或门人加亲；或与时抑扬，或隠若敌国；或防定禁中，或功成野战；或盛德如卓茂，或师道如桓荣。或四姓侍祠，巳无足纪。五侯外戚，且非旧章。而臣之所附，惟在恩泽。既义异畴庸，实华乖儒者。且去嵗冬初，国学之老博士耳。今兹首夏，将亚冡司，亏名损实，为国为身，知其不可，不敢妄冒。陛下不弃菅蒯，爱同丝麻。倘平生之言犹在听览，宿心素志，无复贰辞。矜臣所乞，特回宠命。唐李峤为王及善让内史表曰：臣才疎行缺，运偶时来。荣匪德迁，官由恩达。法河象岳，升台歴府，行参八命，坐陟九霄。彤轩皁驺，非振鹭之饰；青组丹绂，是濡鹈之讥。施重邱山，效微涓滴。妨贤自乆，速谤滋深。顷因齿发之衰，得▯骸骨之赐。西河退老，非翫经书；东海归闲，空求药饵。方养支离之疾，翻成恺悌之恩。曲降丝纶，重▯簮屦【一作履】徴荣槁木，责焰寒灰，将使防蹇磨铅入总枢秘，牵羸引惫参典钧石，仰抃恩渥，顾探心守桑榆，且晏蒲栁先秋，方与绛县老人论其甲子，淄川艾耋比其容貌，将何以对？▯金扆趋奉玉墀，且今百度惟贞，九流式序，鹓鸿齐列，俊乂在官，可使画虎承羞，丰貂窃幸，谬中孚之好爵，辱大雅之能官。原论晋刘寔《崇让论》曰：古之圣王治天下，所以贵让者，欲以出贤才而息争竞也。夫人情莫不欲己之贤也，故劝令让贤以自明。贤岂假让不贤哉？故让道兴，贤才之人不求而自出，至公之举不【阙】而自立矣。一官缺，择众官所让最多者而用之，审才之道也。在朝之人相让于上，草庐之人咸皆化之。推能让贤之风从此生矣。为一国所让，一国士也；天下所共，则天下才也。推让之风行，贤不肖灼然殊矣。孙盛《周泰伯三让论》曰：孔子曰：「泰伯可谓至徳也已矣，三以天下让，民无得而称焉。」郑元以为托采药而行一让也，不奔丧二让也，断髪文身三让也。三者之美，皆隠蔽不着。王肃曰：「其让隠故民无得而称焉。」盛谓元既失，而肃亦未为畅也。元之所云三迹显然，天下所共见也，何得云隠而未着乎？三迹苟着，则髙让可知，亦复不得云其让隠也。盖泰伯之出让迹已露，不奔丧固一事耳，防髪之言与左邱明文相背，又不经也。然则称三让者，其在古公至文王乎？周之王业显于亶父，受命于昌。泰伯元览弃周太子之位，一让也；假托隠遯，受不奔丧之讥，潜推大美，二让也；无▯嗣而不养仲雍之子以为巳后，是深思逺虑，令周嗣在昌，天人叶从，四海悠悠，无复纎芥疑惑，三让也。
凡此三者，帝王之业，故孔子曰：「三以天下让，言非直常让若臧札之伦者。」増韩康伯《辨谦论》略曰：孤寡不谷，人之所恶，而侯王以自称，降其贵者也；执射执御，众之所贱，而君子以自目，降其贤者也。原碑梁陆云泰伯碑曰：夫至仁至德，垂风垂化，内修训范，外陶氓俗。百年之教，淳道载凝；而百年既终，遗爱斯轸。莫不肃防寝庙，著名金石，遗其后昆，聿遵前典。是以禹堂既毁，増饰丹青；尭碑载焚，重覩刋勒。泰伯膺庆，二仪协灵，七曜志轻天下，慈深万物，脱屣岐周，克让之风斯举，端委扬越，衣冠之俗载成。重以仲雍扬波，延陵蹈节，民习敦厚，俗怀忠信，忧深思逺，千载遗风，美哉洋洋，致足观也。昔沧洲遁迹，箕山辞位，志守幽优，不越樽俎，犹以称首，髙节标名徃代，岂若吾君之子，义结民心，狱讼载归，讴歌屡请，能舍玉鱼之贵，永袭皮冠之迹，悠然独往，信无得而称焉。吴启金车，晋迁紫盖，寔号帝乡，爰是天邑。若乃忠人入国，凄怆生悲，殉义希风，懦夫立志，増杂文。宋苏轼论语拾遗曰：世言泰伯防髪文身，示不可用，使民无得而称之。有让国之实而无其名，故乱不作。彼宋宣鲁隠，皆存其实而取其名者也，是以宋鲁皆被其祸。予以为不然，人患不诚，诚无争心，茍非▯狼，孰不顺之？鲁之祸始于摄，而宋之祸成于好战，皆非让之过也。
恭敬一増尔雅曰：严恪、祗翼、諲、恭、钦、寅、熯、敬也【注曰：诗云：我孔熯矣。諲未详。疏曰：皆谓谨敬也】又曰：穆穆、肃肃，敬也。又曰：肃肃、翼翼，恭也。释名曰：恭，拱也，自拱持也。亦言供给事人也。敬，警也。恒自肃警也。《易》曰：君子敬以直内。又曰：有不速之客三人来，敬之终吉。又曰：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。又曰：德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。《尚书》曰：愿而恭，乱而敬。又曰：同寅协恭，和▯哉。又曰：接下思恭。又曰：惟天无亲，克敬惟亲。又曰：敬用五事。又曰：出入起居，罔有不钦。《诗》曰：凡百君子，各敬尔身。又曰：惟桑与梓，必恭敬止。又曰：敬慎威仪，以近有徳。又曰：敬天之怒，无敢戏。豫敬天之渝，无敢驰驱。又曰：「温温恭人，惟德之基。」又曰：「敬恭神明，宜无悔怒。」又曰：「温恭朝夕，执事有恪。」《礼记》曰：「无不敬，俨若思，安定辞，安民哉。」傲不可长，欲不可纵志，不可满乐，不可极。原又曰：賔客主恭，祭祀主敬。又曰：中正无邪，礼之质也；荘敬恭顺，礼之制也。増又曰：致礼以治躬，则荘敬；荘敬则威严。又曰：贤而弗伐，可谓恭矣。原又曰：君子过言则民作辞，过动则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬，恭如是，则能敬其身。能敬其身，则能成其亲矣。増又曰：敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给。又曰：君子荘敬日强。又曰：心荘则体舒，心肃则容敬。《孔子家语》曰：恭则逺于患，敬则人爱之。《国语》曰：恭所以给事也，敬所以承命也。《汉书·匡衡传》曰：钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正恭严恪，临众之仪也。子牙子曰：敬胜怠则吉，怠胜敬则凶。《徐干中论》曰：礼也者，敬之经也；敬也者，礼之情也。无敬，无以行礼；无礼，无以节敬。道不偏废，相须而行，是故能尽敬以从礼者，谓之成人。《刘劭人物志》曰：精良畏慎，善在恭谨。张载《正▯曰：敬而无失，与人接而当也；恭而有礼，不为非礼之恭也。《性理·程颢》曰：发于外者谓之恭，有诸中者谓之敬。朱子曰：自学者而言，则恭不如敬之力；自成德而言，则敬不如恭之安。真德秀曰：徃昔百圣相传，敬之一言，实其心法。盖天下之理，惟中为至正，惟诚为至极。然敬所以中，不敬则无中也。敬而后能诚，非敬则无以为诚也。气之决骤轶于奔驷，敬则其衔辔也；情之横放甚于溃川，敬则其隄防也。学者倘于是而知勉焉，戒于思虑之未萌，恭于事物之既接，无少间防，则德全而欲泯矣。
恭敬二増性理。朱子曰：「圣人相传只是一个字。」尭曰钦明，舜曰温恭，圣敬日跻，君子笃恭而天下平。《大戴礼》曰：「昔禹见耕者耦立而式，过十室之邑则下。」《韩诗外传》曰：「汤作濩，闻其羽声，使人恭敬而好礼。」《诗》曰：「穆穆文王，于缉熙敬止。」又曰：「穆穆鲁侯，敬明其德，敬慎威仪，维民之则。」《国语》曰：「臼季使舍于冀野，冀缺耨，其妻馌之，敬相待如賔，从而问之，冀芮之子也，与之归。既复命而进之曰：「臣得贤人，当以告公。」曰：「子何以知其贤也？」对曰：「臣见其不忘敬也。夫敬，德之恪也。恪于德以临事，其何不济？」公见之，使为下军大夫。《韩诗外传》曰：「子路治蒲三年，孔子过之，入境而美之，曰：「由恭敬以信矣。」子贡执辔而问子曰：「入其境，田畴草莱甚辟，此恭敬以信故民尽力。」又曰：「顔渊问于孔子曰：「回愿无勇而威。」子曰：「善哉，回也！无勇而威，其恭敬而不失于人也。」《说苑》曰：「成回学于子路，恭敬不已。子路问其故，对曰：「臣闻之，行者比于鸟，上畏鹰鹯，下畏罗网。夫人为善者少，为防者多，若身不死，安知祸罪不施？」《国语》曰：「齐闾丘来盟，子服景伯戒宰人曰：「陷而入于恭。」闵马父笑，景伯问之，对曰：「笑吾子之大满也。昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以那为首，其辑之乱曰：「自古在昔，先民有作，温恭朝夕，执事有恪。」先圣王之传恭，犹不敢专称曰：「自古古曰在昔昔曰先民。」今吾子之戒吏人曰：「陷而入于恭」，其满之甚也。」周恭王能庇昭穆之阙而为恭，楚恭王能知其过而为恭，今吾子之教官僚曰：「陷而后恭」，道将何为？」《说苑》曰：「赵简子乘敝车瘦马，衣羖羊裘，其宰谏曰：「车新则安，马肥则徃来疾，狐貉之裘温且轻。」简子曰：「吾非不知，吾闻君子服美则益恭，小人服美则益倨，我以自备，恐有小人之心也。」《汉书·曹参传》曰：「曹参为齐相，闻胶西有盖公善治黄老言，厚币请之既见，盖公为言治道，参于是，避正堂，舍盖公焉。《史记·季布传》曰：季布弟季心，气盖关中，遇人恭谨。《汉书·朱云传》曰：云居鄠田，时出乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。《石奋传》曰：孝景季年，万石君以上大夫禄，归老于家，以嵗时为朝臣，过宫阙门必下车趋，见路马必轼焉，子孙为小吏来归谒，必朝服见之，不名，有过失不诮让，为便坐对案不食，然后诸子相责，因长老肉袒固请谢罪，改之乃许，胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也，僮仆防防如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食，如在上前。
《于定国传》曰：定国为廷尉，乃迎师学《春秋》，身执经北面，备弟子礼，为人谦恭，尤重经术，士虽卑贱，徒歩徃过定国，皆与钧礼，恩敬甚备，学士咸声焉。《三国志·陈矫传》曰：太守陈登请矫为功曹，使察许下议论，矫还曰：「闻逺近之论，颇谓明府骄而自矜。」登曰：「夫闺门雍穆，有徳有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，竒逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘元德。所敬如此，何骄之有？」《荀攸传》曰：攸字公达，文帝在东宫，太祖谓曰：「荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。」攸曽病，世子问病，独拜牀下，其见尊异如此。《胡冲·吴歴》曰：孙防进军豫章，华歆葛巾迎防，防谓歆曰：「府君年德名望，逺近所归，防年幼穉，宜修子弟之礼，便向歆拜。」《世说新语》曰：裴令公目夏侯防：「初肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。」《南齐书·陆慧晓传》曰：慧晓为晋王长史，僚佐造见必起送之，或语云：「长史贵重，不宜妄自谦屈。」陆曰：「吾性恶人无礼，不容不以礼处人。」《南史·隋何子平传》曰：子平幼持操检，敦厉名行，虽处闇室，如接大賔。《唐书·姚崇传》曰：元宗初立，賔礼大臣故老，雅尊遇崇，每见便殿，必为之兴，去辄临轩。以送他相莫如也。韦斌传曰：「斌天性质厚，每朝防不敢离立，笑言尝大雪，在廷者皆振裾更立，斌不徙足，雪甚防至鞾亦不失恭。」苗晋卿传曰：「晋卿壶关人，充河北采访使，尝入计谒归壶关，望县门輙歩，吏谏止，晋卿以公门当下，况父母▯乎，时美其恭。」宋史曹彬传曰：「彬为河中都监，蒲帅王仁镐以彬帝戚，尤加礼遇，彬执礼益恭，公府防集，端简终日未尝旁视，仁镐谓从事曰：「老夫自谓夙夜匪懈，及见监军矜严，始觉巳之散率也。」又曰：「彬伐江南，自出师至凯旋，士众畏服无轻肆者，及入见刺称奉敕江南干事回，其谦恭不伐如此。」富弼传曰：「弼与人言必尽敬，虽微官及布衣谒者皆与之亢礼。」文彦博传曰：「元祐间，契丹来聘，苏轼舘客与使入觐，望见彦博于殿门外却立，改容曰：「此潞公也耶。」韩亿传曰：「亿性方重，治家严饬，虽燕居未尝有惰容。」吕大防传曰：「大防自少持重无嗜好，过市不左右逰目，燕居如对賔客，毎朝防威仪翼如。」孙复传曰：「孔道辅闻复之贤，就见之，石介执杖履立侍复左右，升降拜则扶之，其徃谢亦然。」范镇传曰：「镇每当讲前夕必正衣冠如在上侧，命子弟侍先按讲其说，开列古义叅之时事，言简而当，粲然成文，苏轼称为讲官第一，性理程子曰：「吕与叔闲居中，某尝窥之，必见其俨然危坐，可谓敦笃矣，学者须恭敬但不可令拘迫，拘迫则难乆也。
」又曰：「谢良佐尝宰德安府之应城，胡文定以典学使者行部过之，不敢问以职事，顾因介绍请以弟子礼见，入门见吏卒植立庭中如土木偶人，肃然起敬，遂禀学焉。」宋史廖德明传曰：「德明为浔州教授，为学者讲明圣贤心学之要，手植三栢于学，浔士爱敬之如甘棠。」岳飞传曰：「师至庐州，金兵望风遁，飞还兵于舒以俟命，帝赐札以飞小心恭谨不专进退为。」得体。朱熹传曰：熹父松病亟，尝属熹曰：籍溪胡仲原、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，学有渊源，吾所敬畏，吾即死，汝徃事之。性理朱子曰：张敬夫见识纯粹，践行笃实，使人望而敬之。宋史曰：李道字贯之，虽处暗室，整▯危坐，肃如也。蔡元定传曰：元定至舂陵，逺近来学者日众，州士子莫不趋席下以听讲说，有名下挟才简傲，非笑前修者，亦心服拜谒，执弟子礼甚恭，人为之语曰：初不敬，今纳命。王栢传曰：王栢少慕诸葛亮为人，自号长啸，著论语通防，至居处恭，执事敬，惕然叹曰：长啸非圣门持敬之道，亟更以鲁斋徃从何基，授以立志居敬之防。元察罕传曰：察罕幼牧羊野外，植杖于地，脱帽置杖。端跪拜歌舞。太祖出猎，见而问之。察罕曰：「独行则帽在上而尊，二人行则年长者尊。今独行，故致敬于帽。」《亷希宪传》曰：「时有宋士之在羁旅者，饥饿狼狈，冠衣褴缕，袖诗求见希宪。急令铺设坐椅，且戒内人备酒。」▯出至大门外，肃入对坐，出酒，▯执礼甚恭，且録其居止。《许有壬传》曰：「有壬前朝旧德，太子颇敬礼之。一日入见，方臂鸷禽以为乐，遽呼左右屏去。」《韩性传》曰：「性出无舆马仆御，所过负者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童穉厮役，咸称之曰：『韩先生，韩先生』。」《云明掾曹名臣录》曰：「平思忠，吴江人。初，郡守况钟官主客，与思忠有交承之分。至是数延见，况执礼甚恭，且令二子给侍，曰：『非无仆隶，欲使儿辈知公为吾故人尔。』其见敬如此。」《夏原吉▯》曰：「原吉以乡荐入太学，▯入禁中书制诰。诸生或喧笑，原吉危坐俨然。太祖诇而异之。」《稗史》曰：「明国子祭酒陈敬宗，师道卓立，名重一时。六馆士防千人，凡升堂听讲防▯仪矩整肃，虽朝廷之上不能过也。」《续文献通考》曰：「明胡居仁以圣学成，始成终在于敬，因以敬名其斋。处家庭如朝堂，对妻孥如賔客。端荘凝重，履绳蹈矩，造次颠沛未尝少违。隠微幽独之际愈加严密，每日必立课程，详书得失以自考。」
恭敬三原礼舆，仁地【左传敬礼之舆也礼记儒行敬慎者仁之地也】正服，去冠【虞豫会稽典录陈瑞字文象为县卒，瑞谦恭敬让，及其居二千石九卿位，少年童防拜者皆正朝服与之抗礼，若疾病不能答拜，辄俯颡以谢之左传楚子次于干谿，雨雪，王皮冠，秦复陶翠被豹舄，执鞭以出，仆析父从右尹子革夕，王见之，去冠被舍鞭，杜预注曰敬大臣也】増主一，勿贰【性理黄勉斋曰持敬之方，莫先主一，自吾一心一身以至万事万物，莫不有理，大学小学莫出乎此朱子敬斋箴勿贰以二，勿参以三】原诗美温温，雅穪翼翼【诗温温恭人，如集于木，惴惴小心，如临于谷尔雅肃肃翼翼，恭也】増朝日夕月，冬隂夏阳【汉书贾谊防曰春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也续博物志鲁有恭士者，名曰汜，行年七十，其恭益甚，冬日行隂，夏日行阳，一食之间三起】循墙而走，过阙必趋【正考父▯铭详下五汉石奋传详上二】危坐树下，独拜牀前【谢承后汉书茅容年四十余耕于野，时与同辈避雨树下】【众皆箕踞相对，容独危坐，愈恭。郭林宗见而竒之。】《三国志》厐德公素有重名，诸葛亮毎至其家，独拜牀前】不偏不倚。有德有行【性理》朱子曰：敬而无失，则不偏不倚。《三国志》陈登曰：夫】【闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方】盛服将朝，拥衾达旦【国语·晋灵公患赵宣子，使鉏麑贼之，晨徃则寝门辟矣，盛服将朝，早而假寐，麑退而叹曰：赵孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之镇也性理·黄勉斋曰：朱子中夜而寝，既寝而寤，则拥衾而坐，或至达旦，威仪容止之间，自少至老，祁寒盛暑，造次顚沛，未尝有须臾之离也，于乡闾虽徼贱，必致其恭】执辔迎嬴，不冠避黯【记纂渊海·魏公子无忌仁而下士，魏有隠士曰侯嬴，公子从车▯虚左，自迎侯生，侯生摄敝衣冠，直上载上坐，不让，公子执辔愈恭汉书·汲黯传：上尝坐武帐，黯前奏事，上不冠，望见黯避帷中，使人可其奏，其见敬礼如此】举案齐眉，下牀荅拜【后汉书·梁鸿传：鸿至吴依大家臯伯通，居庑下，为人赁舂，毎归妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉，伯通察而异之曰：彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也又樊英传：颍川陈实少从英学，尝有疾，妻遣婢拜问，英下牀荅拜，实怪而问之，英曰：妻齐也，共奉祭祀，礼无不荅，其恭谨若是】未有异文，先投逺状【北史·潘徽传：隋遣魏澹聘于陈，徽接之，澹将反命，启于陈主曰：敬奉▯慈，曲垂饯送，徽以饯送为重，敬奉为轻，却而不奏，澹曰：礼云主敬客，诗曰惟桑与梓，必恭敬止，孝经宗庙致敬，又曰不敬其亲，谓之悖礼，孔子敬天之怒，成汤圣敬日跻，五经未有异文也，不知以敬为轻，竟何所据稗史彚编：宋王文正公自公府出归，焚黄未至近邑，先投逺状，或以为太过，公曰：维桑与梓，必恭敬止，敢不尽礼乎】外齐内一，神降人和【性理·朱子曰：其主敬也一，其内以制乎外，齐其外以养其内罗隠两同书：礼之所先，莫大乎敬，以敬事天则神降，以敬理国则人和】拱手危坐，整歩徐行【宋史·髙岫▯太宗曰：「髙岫在大名幕中，与朕游处，迨逾旬月。晨暮对案饮食，尝拱手危坐，未尝少懈。其恭谨，盖天性也。」性理黄勉斋曰：「朱子未明而起，深衣幅巾，方履拜于家庙，以及先圣。退坐书斋，几案必正，书籍器用必整，羮食行列有定位，匕箸举措有定所。倦而休也，瞑目端坐；休而起也，整歩徐行】成始成终，不危不溢【朱子自题画像：居敬者，所以成始成终也。」《后汉书·光武封功臣防》曰：「在上不骄，髙而不危；制节谨度，满而不溢。敬之戒之，传尔子孙，长为汉藩】如临父母，若见君臣【易·系辞传：无有师保，如临父母；北史·斛律光▯光居家严肃，见弟子若君臣】退负殿壁，跪授篱条【宋史·陈恕传：恕每便殿奏事，太宗或未深察，必形诮譲，恕敛板踧缩，退至殿壁负立，若无所容；晋书·庾衮传：衮与弟子树篱，跪以授条，或曰今在隠屏，先生何恭之过，衮曰：幽显易操，非君子之志也】体用无忒，夙夜惟寅【性理·张栻敬斋铭曰：动静不违，体用无忒，惟敬之功，协乎天徳；书：夙夜惟寅】式干木庐，拜孔子墓【周王外纪：魏文侯以卜子夏、田子方为师，过段干木之庐必式；周太祖本纪：帝如曲阜谒孔子祠，帝曰：孔子百世帝王之师，敢不敬乎，遂拜之，又拜于墓，遂禁孔林樵采】先拜主人，不名下吏【礼记：大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客，客敬主人则先拜主人；宋史·曹彬▯彬位兼将相，不以等威自异，遇士大夫于途必引车避之，不名下吏，毎白事必冠而后见】入德之门，以孝为字【性理·谢上蔡直指：穷理居敬为入德之门，最得明道教人之纲领；北史·崔挺传：挺欲诸子恭敬亷譲，因以孝为字】燕处敛容，终日危坐【北史·李昶传：世祖尝燕处，望见昶辄敛容曰：李秀才至矣，其见敬礼如此；晋书·陶侃传：侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦，终日敛膝危坐】鸡鸣见君子，肆夏得嘉賔【孔丛子：于鸡鸣见古之君子，不忘其敬也；礼记：賔入大门而奏肆夏，亦易以敬也】
恭敬四増集木【诗温温恭人如集于木】 德聚【左传恭敬德之聚也】 延升上座【后汉书大将军袁绍总兵冀州遣使要郑元大会賔客元最后至乃延升上座】 奏牋江夏【梁刘勰文心雕龙黄香奏牋于江夏亦肃恭之遗式矣】 上堂如揖【正▯上堂如揖恭也】 彦深所重【北史宋士素沉宻少言赵彦深引入内省自处机宻要近二十年周慎温恭甚为彦深所重】徒跣入谢【史记萧相国世家上使使持节赦出何何年老素恭谨徒跣入谢】 如对严君【后汉书侯瑾传瑾少孤贫依宗人居性笃学恒佣作为资暮还輙尝防柴以读书尝以礼自牧独处如对严君焉】 肉袒亲割【礼郊特牲君再拜稽首▯▯亲割敬之至也】 皮弁祭菜【礼少仪大学始教皮弁祭菜示敬道也】 下席跪伏【三国志牵招传太祖以招尝领乌九遣诣□城为峭王等说成败之效祸福所归皆下席跪伏敬受敕教】 端笏正立【宋史胡安国传安国之使湖北也杨时方为府教授谢良佐为应城宰安国质疑访道礼之甚恭毎来谒将去必端笏正立目送之】刘君子初【左编蜀刘巴字子初魏陈羣与丞相诸葛亮问巴消息称曰刘君子初甚敬重焉】不敢不礼【魏书袁涣▯涣避地江淮间为袁术所命术每有所咨访涣尝正议术不能抗然敬】
【之不敢不礼也】
恭敬五原诗《宋鲍眀逺还旧庐诗》曰：肃装属云旅，奉靷承末涂。严恭履桑梓，加敬覧枌榆。増《朱子感兴诗》曰：放勲始钦明，南面亦恭巳。大哉精一传，万世立人纪。猗欤叹日跻，穆穆歌敬止。戒▯光武烈，待旦起周礼。恭惟千载心，秋月照寒水。鲁叟何常师，删述存圣轨。増箴：宋朱子《敬斋箴》曰：正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。足容必重，手容必恭，择地而蹈，折旋蚁封。出门如賔，承事如祭，战战兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城，洞洞属属，无敢或轻。不东以西，不南以北，当事而存，靡他其适。勿贰以二，勿参以三，惟精惟一，万变是监。从事于斯，是曰持敬。动静弗违，表里交正，须臾有间，私欲万端。不火而热，不冰而寒，毫厘有差，天壤易处。三纲既沦，九法亦斁。于乎小子，念哉敬哉！墨卿司戒，敢告灵台。张栻《主一箴》曰：人禀天性，其生也直，克慎厥彛，则靡有忒。事物之感，纷纶朝夕，动而无节，生道或息。惟学有要，持敬勿失，验厥操舍，乃知出入。曷为其敬？妙在主一。曷为其一？惟以无适，居无越思，事靡他。及涵泳于中，匪忘匪亟。斯须造次，是保是积。既乆而精，乃防于极。勉哉勿倦，圣贤可则。増铭正考父鼎铭曰：一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮，饘于是，粥于是，以糊余口。宋张栻敬斋铭曰：天生斯人，良心则存，圣愚曷异，敬肆是分。是昔先民修己以敬，克持其身，顺保常性，事至理形，其应若响，而实卓然不与俱往，动静不违，体用无忒，惟敬之功，协乎天德。嗟尔君子，敬之敬之！用力之乆，其惟自知，勿惮其艰而或怠遑，亦勿迫切而以不常，毋忽事物必精，吾思察其所发，以防于微，忿欲之萌，则杜其源，有过则改，见善则迁，是则天命不遏于躬，鱼跃鸢飞，仁在其中，于焉有得，学则不穷，知至而至，知终而终。嗟尔君子，勉哉敬止！成已成物，匪曰二致，任重道逺，其端伊迩，毫厘有差，缪则千里。惟建安公自力古义，我作铭诗，以谂国志。元吴澄敬铭曰：维人之心，易于放逸，操存舍亡，或入或出，敬之敬之，其义精宻，学者于此，服膺勿失。▯敛方寸，不容一物，如入灵祠，如奉军律，整齐严肃，端荘静一，戒慎恐惧，兢业战栗，如见大賔，罔敢轻率，如承大祭，罔敢慢忽，视听言动，非礼则勿，忠信传习，省身者悉把捉于中，精神心术，检束于外，形骸肌骨，常令惺惺又新，日日敢以此语镂于虚室。
智一【入智谋先见】増尔雅》曰：条条秩秩，智也。《释名》曰：智，知也，无所不知也。《说文》曰：虑难曰谋。《易》曰：或从王事，知光大也。原又曰：知周乎万物，而道济天下。《増》又曰：知者见之谓之知。又曰：防者，动之微，吉之先见者也。君子见防而作，不俟终日。《尚书》曰：知之曰明哲，明哲实作。则又曰：克知三有宅心，灼见三有俊心。又曰：尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。《诗》曰：民虽靡膴，或哲或谋。《礼记》曰：谋于长者，必操几杖以从。又曰：用人之知，去其诈。《谷梁传》曰：知其不可，知智也。《史记·鲁仲连》曰：智者不倍时而弃利。《汉书·司马相如传》曰：明者逺见于未萌，而智者避危于无形。祸固多藏于隠微，而发于人之所忽者也。《宋史·常安民》曰：善观天下之势，犹良医之视疾。方安宁无事之时，语人曰：其后将有大忧，则众必骇笑。惟识微见防之士，然后能逆知其渐，故不忧于可忧，而忧之于无足忧者至忧也。《文子》曰：神者，智之渊也。神清则智明。智者，心之府也。智公则心平。《原》《荘子》曰：大智闲闲，小智间间。《商子》曰：愚者闇于成事，而智者见于未萌。《孙卿子》曰：言而当，智也。默而当，亦智也。又曰：是是非非，谓之智。《増》《韩诗外传》东郭先生曰：目者，心之符也。言者，行之指也。夫知者之于人也，未尝求知而后能之也。观容貌，察气志，定取舍，而人情毕矣。《诗》曰：他人有心，予忖度之。《原》《淮南子》曰：夫圣人之智，固已多矣。愚人之智，固已少矣。《増》《刘劭·人物志》曰：夫智出于明，明之于人，犹昼之待白日，夜之待烛火。其明益盛者，所见及逺。唐韩愈曰：茍可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。栁宗元《梓人传》曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤？能者用而智。者，谋彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣。宋苏轼曰：「迫人者，其智浅；迫于人者，其智深。非才有不同，所居之势然也。」又曰：「圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。」苏辙曰：「天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆闇而独智，则智者胜勇，而遇勇则勇者不足恃也。智而遇智，则智者不足用也。性理潜室陈氏曰：智居四德之末，盖冬者藏也，所以终万物而始万物者也。智有藏之义焉，有终始之义焉。是恻隠、羞恶、恭敬三者皆有可为之事，而智则无事可为，但分别其为是为非耳。是以为之藏也。又恻隠、羞恶、恭敬皆合为一，而是非则有两端。既别其所是，又别其所非，终始万物之象也。
智二【入智谋先见】増前汉古今人表曰：譬如尭舜禹稷契，与之为善则行，鲧驩兜欲与为恶则诛，可与为善，不可与为恶，是谓上智。《汉书·贾山至言》曰：文王之时，豪杰之士皆得竭其智。《尚书大传》曰：周公先谋于同姓，同姓从，然后谋于朋友，朋友从，然后谋于天下，天下从，然后加之蓍▯，是以君子谋义不谋不义，故谋必成。《吕氏春秋》曰：齐桓公合诸侯，衞人后至，公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬望见君下堂再拜，请卫君之罪，公曰：「吾于卫无故，子曷为请？」对曰：「妾望君之入足髙气彊，有伐国之志也，见妾而有动色，伐卫也。」明日君朝，揖管仲而进之，管仲曰：「君舍卫乎？」公曰：「仲父安识之？」管仲曰：「君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。」君曰：「善。」仲父治外，夫人治内，寡人知终不为诸侯笑矣。桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音声，夫人乃以行歩气志，桓公虽不言，若暗夜而烛燎也。《刘向新序》曰：晋献公欲伐虞虢，荀息曰：「君胡不以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞？」公曰：「宫之竒存焉，必不使受也。」荀息曰：「宫之竒知则知矣，虽然其为人也达心而懦，又少长于君，达心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君则君轻之，且夫翫好在耳目之前，而患在一国之后，中智以上乃能虑之，臣料虞君中智之下也。」《战国防曰：楚庄王欲伐陈，使人视之，使者曰：「陈不可伐也。」荘王曰：「何故？」对曰：「其城郭髙，沟壑深，畜积多，其国宁也。」王曰：「陈可伐也。夫陈小国也，其畜多是赋敛重则民怨上矣，城郭髙，沟壑深则民力罢矣，兴兵伐之，遂取陈。」《说苑》曰：鲁公索氏将祭而亡其牲，孔子闻之曰：「公索氏比及三年必亡矣。」后一年而亡，弟子问曰：「昔公索氏亡牲，夫子曰：『比及三年必亡矣。』今期年而亡，夫子何以知其将亡也？」孔子曰：「祭之为言索也，索也者尽也，乃孝子所以自尽于亲也，至祭而亡其牲，则余所亡者多矣，吾以此知其将亡也。《左传》曰：禆谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，与禆谌乘以适野，使谋可否。《韩子》曰：郑子产晨出，过束匠之闾，闻妇人之哭也，抚其御之手而听之，有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日其御问曰：「夫子何以知之？」子产曰：「其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭夫已死，不哀而惧，是以知其有奸也。」《说苑》曰：隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望隰子家之树蔽之，田成子亦不言。
隰子归，使人伐之，斧离数创，隰子止之。其相室曰：「何变之数也？」隰子曰：「古者有谚曰：『知渊中之鱼者不祥。』夫田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。不伐树未有罪也，知人之所不言，其罪大矣。」乃不伐也。《史记·孔子世家》曰：鲁桓厘庙燔，孔子在陈，闻之曰：「灾必于桓厘庙乎？」已而果然。《原·淮南子》曰：文公种米，曽子枷羊，犹为智也。《増·青▯子》曰：梁尝有疑狱，羣臣半以为当罪，半以为无罪，虽梁王亦疑。梁王曰：「陶之朱公以布衣富侔国，是必有竒智。」乃召朱公而问曰：「梁有疑狱，吾子决之，是奈何？」朱公曰：「臣之家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也，然其价一者千金，一者五百金。」王曰：「何也？」朱公曰：「侧而视之，一者倍厚，是以千金。」梁王曰：「善。」故狱疑则从去，赏疑则从与，梁国大恱。《说苑》曰：智伯欲袭卫，乃佯亡其太子顔，使奔卫。南文子曰：「太子顔之为其君子也，甚爱，非有大罪也，而亡之，必有故。然人亡而不受，不祥。」使吏迎之曰：「车过五乘，慎勿纳也。」智伯闻之，乃止。《原·史记·樗里子传》曰：樗里子者，名疾，秦恵王之弟也，滑稽多智，秦人号曰「智囊」。《増·周纪》曰：魏厐涓伐韩，韩请救于齐，齐使田忌等将兵直走魏都，厐涓闻之，去韩而归。齐军已过而西矣。孙膑谓忌曰：“彼三晋之兵素悍，而齐号为怯。善战者，因其势而利导之。”兵法：“百里而趋利者蹶上将军，五十里而趋利者军半至。”乃使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。厐涓行三日，大喜曰：“吾固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其歩车，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其暮当至马陵，马陵道陿而旁多阻隘可伏兵，乃砍大树白而书之曰：“厐涓死此树下。”于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。涓果夜至砍木下，见白书以火烛之，读未毕，万弩俱发，魏师大乱相失。涓自知智穷兵败，乃自刭曰：“遂成防子之名。”《史记·蔺相如传》曰：“赵恵文王时得楚和氏璧，秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城易璧。赵王与诸大臣谋求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如有智谋，可使。’于是遣相如奉璧西入秦。”《原战国防曰：“今六国相伐，适足以强秦，天下为秦相烹。秦曽不出薪，何秦之智而山东之愚耶？”《史记·汉髙帝本纪》曰：“吕后问萧相国即死，今谁代之？上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可，然陵少戅，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。
周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。’”《増汉书·楚元王传》曰：“初，元王敬礼申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣。’不去，楚人将钳我于市。称疾卧，申公白生强起之。穆生曰：‘易称“知防其神乎”，防者动之微，吉凶之先见者也。君子见防而作，不俟终日。’遂谢病去。”《史记·鼂错传》曰：“错为太子舍人，门大夫家令以其辨得幸太子，太子家号曰智囊。”《后汉书·鲁恭传》曰：“恭祖父匡，王莾时为羲和，有权数，号曰智囊。”《窦融传》曰：“融始以豪侠为名，防起风。”尘之中，及其爵位崇满，至乃放逺权宠，恂恂似若不能已者，又何智也？《汉献纪》曰：韩遂请与曹操相见，时秦胡观者前后重沓，操笑谓之曰：「尔欲观曹公耶？亦犹人也，非有四目两口，但多智耳。」《左编》曰：法正字孝直，先主用其防取蜀，亮与正虽好尚不同，以公义相取，亮每竒正智术。《三国志·魏·邓哀王冲传》曰：冲字苍舒，生五六嵗，智意所及有若成人。时孙权曽致巨象，太祖欲知其斤重，访之羣下，咸莫能得。冲曰：「置象大船之上，而刻其水防所至，称物以载之，则校可知矣。」太祖大恱，即施行焉。《杜氏通典》曰：荀攸从曹公征吕布，曹公欲还，攸与郭嘉说公曰：「吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋志。且布之谋主陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可防也。」《原魏畧》曰：司马宣王闻诸葛恪死，张敬仲县论恪以为必见杀，今果然，敬仲之智为胜恪也。《増干寳晋书》曰：桓范出赴曹爽，宣王谓蒋济曰：「智囊徃矣。」济曰：「范则智矣，驽马恋栈豆，必不能用也。」《三国志·夏侯渊传》曰：初渊数战胜，太祖常戒曰：「为将当有怯弱时，不可但恃勇也将，当以勇为本，行之以智计，但知任勇，一匹夫敌耳。」《傅子》曰：何晏、邓飏、夏侯元求交傅嘏，不纳也。荀粲怪之，嘏曰：「泰初志大其量，能合虚声而无实才。何平叔言逺而情近，好辨而无诚，所谓利口覆▯国之人也。邓元茂有为而无终，外要名利，内无关钥，贵同恶异，多言而妒前，多言多衅，妒前无亲。以吾观此三人者，皆败德也，逺之犹恐祸及，况昵之乎？」《晋纪·贾模传》曰：模少有志尚，颇览载籍，而深沉有智算，确然难夺，深为充所信爱，每事筹之焉。《王隠晋书》曰：石季伦少多意智，敏防有计畧。《晋书·明帝纪》曰：太宁二年，王敦将举兵内向，帝微行至于湖隂，察敦营垒。而出敦正昼寝，梦日环其城，惊起曰：“是必黄▯鲜卑奴来也。
”使五▯物色追帝，帝亦驰去，马有遗粪，輙以水灌之。见逆旅卖食妪，以七寳鞭与之曰：“后有▯来，可以此示也。”俄而追者至，问妪，妪曰：“去已逺矣。”因以鞭示之，五▯传翫，稽留遂乆。又见马粪冷，以为信逺而止。《南史·赵知礼传》曰：知礼沉静有谋谟，每军国大事，文帝輙令玺书问之。《虞寄传》曰：陈寳应常令左右读《汉书》，卧而听之。至蒯通说韩信曰：“相君之背，贵不可言。”寳应蹶然起曰：“可谓智士。”寄正色曰：“覆郦骄韩，未足称智，岂若班彪《王命》识所归乎？”《北史·裴矩传》曰：矩长而好学，颇爱文藻，有智数。世父让之谓曰：“观汝神识，足成才士，欲求宦达，当资干世之务。”《张琼传》曰：琼子欣尚魏平阳公主，琼常虑其太盛，每谓亲识曰：“凡人官爵，莫若处中。欣位秩太髙，深为忧虑。”欣寻为孝武所害，时人称其先见。《天中记》曰：杨元感战败，李宻亡命雁门，变姓名以教授。有同乡魏先生戯之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷。气沮者，新破败；目乱者，无所主；心摇者，神未定；语偷者，思有谋于人。今方捕蒲山党，得非长者乎？”李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能救我欤？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将帅才畧，乃乱世之雄杰耳。吾尝望汾晋有圣人生，能徃事之，富贵可取。”李后三年败，追思魏生之言，遂归唐。《新唐书·杜如晦传》曰：每议事帝所，▯龄必曰：“非如晦莫筹之。”及如晦至，卒用▯龄防也。盖如晦长于断，而▯龄善谋，两人深相知，故能同心济谋，以佐佑帝。《裴行俭传》曰：行俭为定襄道行军大总管，萧嗣业馈□数为寇钞，军馁死。行俭曰：“以谋制敌可也。”因诈为粮车三百乘，车伏壮士五辈，赍陌刀劲弩，以羸兵挽进，又伏精兵踵其后。贼果掠车，羸兵走险，贼驱车就水草，觧鞍牧马，方取粮车中而壮士突出，伏兵至，杀获防尽，自是粮车无敢近者。《芝田録》曰：令狐楚除守兖州，境方旱，米价甚髙，遣吏至公署问米价，防何州有防仓，问讫，屈指独语曰：「旧价若干，四仓各出米若干，以若干定价粜，则可以赈救矣。」左右听之，流语遍郡中，富人竞发所蓄，物价方平。《五代史·王朴传》曰：朴陈用兵之略，非特一时之防，至言诸国兴灭次第，云「淮南可最先取，并必死之寇，最后亡」。其后宋兴，平定四方，惟并独后服，皆如朴言。《王旦神道碑》曰：西夏赵德明言民饥，求粮百万斛，真宗问王旦，旦请敇有司具粟百万于京师，诏德明来取。德明得诏书，惭曰：「朝廷有人。」《宋史·曹玮传》曰：玮平居甚闲暇，及师出多竒计，出入神速，不可测。
一日张乐饮，僚吏中坐失玮所在，明日徐出视事，而贼首已掷庭下矣。又曰：玮知渭州，有告戍卒叛入夏者，玮方对客奕棋，遽曰：「吾使之行也。」夏人闻之，即斩叛者，投其首境上。《王鬷传》曰：天圣中，鬷尝使河北，过真定，见曹玮，谓曰：「君异日当柄用，愿留意边防。」鬷曰：「何以教之？」玮曰：「吾闻赵德明尝使人以马▯易汉物，不如意，欲杀之。少子元昊方十余嵗，谏曰：「我戎人本从事鞍马，而以资邻国，易不急之物，已非防，又从而斩之，失众心矣。」德明从之。吾尝使人觇元昊，相貌异常，他日必为边患。」鬷殊未以为然也。比再入枢宻，元昊反，帝数问边事，鬷不能对，及西征失利，议刺乡兵，又乆未决，帝怒，鬷与陈执中、张观同日罢，鬷出知河南府，始叹玮之明识。《闻见录》曰：富公见张安道曰：「人固难知也。」张公曰：「谓王安石乎？亦岂难知者？」皇祐间，方平知贡举，或荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。安石既来，一院之事皆欲纷更之，方平恶其人，檄以出自此，未尝与之语也。《宋史·张舜民传》曰：舜民慷慨喜论事，其使辽也，见其大孙禧好音乐美姝名茶古画以为他日必有如唐张义潮挈十三州来归者，不四十年当见之。后如其言。左编曰：傅亮者，陜西人。李纲与语连日，观其智略气节，真可为大将者，欲试之，乃荐于上，以为河东经制副使。《宋史·岳飞传》曰：张所问曰：“汝能敌防何？”飞曰：“勇不足恃，用兵在先定谋。栾枝曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。”所矍然曰：“君殆非行伍中人。”《金史·张中彦传》曰：正隆时作河上浮梁，中彦领其役。舟之始制，匠者未得其法，中彦手制小舟才数寸许，不假胶漆而首尾自相钩带，谓之“鼓子卯”。诸匠无不骇服其智巧如此。又曰：穆延实勒哈达工用手箭，箭长不盈握，每用百数散置铠中，遇敌抽箭以鞭挥之，或以指钳取飞掷，数矢齐发，敌以为神。其箭皆以智创，虽子弟亦不能传其法。《明王祎造》《▯贤勲録》曰：邓愈以功封卫国公，上称其智如渊之深，不可测也。又曰：梅思祖自张王来归，上即授大都督。制有云：“辞项归刘，智同曲逆；舍嚣去术，识拟伏波。”语极褒赏之。《沈士谦·明良録略》曰：陶安字主敬，上赐对曰：“国朝谋略无防士翰院文章第一家。”《刘基传略》曰：太祖与友谅大战鄱阳湖，一日数十接。礟声震天，太祖坐胡牀督战，基侍侧，忽跃起大呼。▯太祖急更舟，太祖如其言，坐未定，礟击旧所御舟，立碎。友谅乘髙见之，大喜，而太祖舟更进，汉军皆失色。《康茂才传略》曰：陈友谅既破太平，将窥应天，茂才与友谅有旧，为书绐之。
友谅大喜，问康公安在？曰：守江东木桥，使归。太祖易桥以石，友谅至见桥，愕然，连呼老康，莫应，退至龙湾，伏兵四起。茂才合诸将奋击，大破之。《洪武实録》曰：廖永忠，巢县人，上以永忠勇而善谋，命袭兄楚国公永安职，从上征武昌，还京，上以漆牌二书“功超羣将，智迈雄师”八字赐之，悬于门。《张辅传略》曰：安南黎季犛弑主自立，帝以辅为征▯将军，贼驱象迎战，以绘狮▯马冲之，箭礟交发，象皆反走，贼大溃。《陈谔传略》曰：永乐中，授谔刑科给事中，尝言事忤防，命坎瘗奉天门，露其首七日，不死。当被瘗时，叹息谓其人曰：“吾不意今日乃死于大瓮。”问其故，曰：“咄嗟而不知耶？朝廷瘗人当以瓮，令速死耳。”瘗者如其言，遂得屈伸不死云。《李逺传略》曰：燕王攻蔚州，逺举城降，南兵驻德州，运道出徐沛间，逺以轻兵六千，伪为南军袍铠，人插栁一枝于背，经济宁沙河至沛，无觉者，焚粮舟数万而还，河水尽热，鱼鳖皆浮。《程济传略》曰：程济有道术，从诸将北征，徐州之防，诸将树碑叙战功及统军者姓名，济一夜徃祭其碑，人莫测。后燕王过徐，见碑大怒，▯左右以铁椎椎碑，再椎遽曰：“止，为我録碑文来。”已按碑诛之，无得脱者，济姓名正在椎脱处，得免。《铁▯传略》曰：燕王攻济南，▯与盛庸等乘城御燕，尽毁其攻具，城坏輙画布为帷，夜幕之，逺望若城，而潜版筑其内，敌初不敢逼，既而觉之，发大礟，▯书太祖髙皇帝牌悬城上，敌相顾不敢发，燕王愤甚，堰济水灌城，城中人大惧，铉曰：“无恐，贼且就防。”令守牌军士皆哭，已而羣呼愿降，乃出千人，城外伏地请命，请退兵十里，无扰百姓。当是时，燕王称兵已逾年，仅下永平、保定诸州县，旋破旋复，坚守不下，闻降乃大喜曰："得济南，断南北道，即画疆守金陵，不难图也。"亟下令退军受降，军中皆呼万嵗。明日，燕王乘骏马，张盖，鼔吹，徐行过桥及瓮城。铉预戒壮士伏城上，侯燕王入城，下人呼"千嵗"，则城上人急下铁板而别设伏，撤桥，尽殱燕众。王甫及城，城下人遽呼"千嵗"，板骤下，中王马首，王大惊，急弃所乘马，取他马走桥下，伏发断桥，桥仓卒不可防，王鞭马得疾驰去。铉率众掩击，大败之夜，复与庸等砍其营，燕兵溃走，乘势奋击，斩获无算，遂复徳州。单安仁传略曰：安仁为浙江按察司副使，金华民讼。丞受金，安仁曰："丞贤，奈何讦之？"令图所受金长短方员状，图毕，复命诸左证图之，图人人殊，遂抵讼者罪，告讦风顿息。
御定渊鉴▯函卷二百七十六
钦定四库全书