御定渊鉴函卷二百八十九
御定渊鉴▯函卷二百八十九
人部四十八【隐逸】
隐逸一増易》曰：「龙徳而隐者也。」又曰：「隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。」原又曰：「天地闭，贤人隐。」増又曰：「履道坦坦，幽人贞吉。」又曰：「君子以独立不惧，遯世无闷。」又曰：「肥遯无不利。」《诗》曰：「考槃在涧，硕人之寛，独寐。」寤言永矢弗谖。原又曰：衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。増书曰：君子在野。礼曰：君子隐而显。原又曰：儒有上不臣天子，下不事诸侯。増汉东方朔传》曰：世之处士，魁然无徒，廓然独居。《三国志·管宁传》曰：龙鳯隐耀，应徳而臻；明哲濳遯，俟时而动。《晋谢安传》曰：恬居尘外，髙谢人寰；啸咏山林，游泛江海。当此之时，萧然有凌霞之举。《宋纎传》曰：名可闻而身不可见，德可仰而形不可覩。《晋书》曰：君子之行，殊涂显晦。之谓也？出则允厘世政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。《南史·孔淳之传》曰：“潜游者不识其水，巢栖者不辨其林，飞沈所至，何问其主？”《北史》曰：“古之所谓隠逸者，盖以恬淡为心，不皦不昧，安时处顺，与物无私者也。”《唐王绩传》曰：“鳯不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不茍洁。”以罹患不避秽而养精。《元史·隠逸传》曰：古之君子，▯经世之术，度时不可为，故髙蹈以全其志。《老子》曰：道隠无名。《原庄子》曰：古之所谓隠士者，非伏其身而不见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。又曰：刻意尚行，离世异俗，此山谷之士，避世之人也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海避世之人，闲暇者之所好也。《増荀子》曰：隐于穷檐陋屋，三公不能与之争名。《黄石子》曰：君子潜居抱道，以待其时。《杨子》曰：圣言圣行，不逢其时，圣人隠也；贤言贤行，不逢其时，贤者隠也；谈言谈行，不逢其时，谈者隠也。《抱朴子》曰：弃赫奕之朝华，避偾车之险路，吟啸苍崖。之间而万物化为埃氛，怡顔豊柯之下，而朱户变为绳枢，握耒甫田，而麾节忽若执鞭，啜菽潄泉，而太牢同乎藜蓼，泰尔有余欢于无为之场，忻然齐贵贱于不争之地，含醇守朴，无欲无忧，全真嘘气，居平味淡，恢恢荡荡，与浑成等其自然。汉黄宪外史曰：「士不遇于时，而佯狂以自乐，则蔬食饮水，甘于八珍，敝裘蔴屦，逸于五乗，何则义与不义也？《易》曰：『舍车而徒』，信乎徒不为耻矣。」晋稽康飬生论曰：「清虚静泰，少私寡欲，知名位之伤徳，故忽而不营。」唐陈子昂曰：「放身霄岭，宴景云林，卑俗不可得而问，时士不可得而见，髙眠终古，一笑昔人。又曰：『芝桂为伍，麋鹿同曹，轩裳钟鼎，如梦中也。』」韩愈曰：「惟恐入山之不深，入林之不密，其影响昧昧，惟恐闻于人也。」皮日休曰：「倨见青山，傲视白云，得丧不可摇其心，荣辱不可动其志，桎梏冠冕，泥滓禄位。」又《鹿门隐书》曰：「古之隐也，志在其中；今之隐也，爵在其中。」又曰：「鹓鸾不常见，君子慕焉；鸎鸠常见，小人哺焉。噫！君子之出处，亦犹夫鹓鸾而已矣。」明方孝孺曰：「有得乎道者，内不汨于利欲，外不婴于世故，则随所处而足，随所至而安，随所寓而乐，卉衣蔬食，处乎林泉，而忻然若都卿相之位。」
隐逸二原庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌防参乗。涂遇牧马童子，黄帝曰：「异哉，请问为天下？」小童曰：「予少游六合之内，适有瞀病，有长者教予乗日之车，游于襄城之野。今病少损，将复游六合之外。为天下者，予奚事焉？夫为天下，亦奚异牧马哉？去其害马而已。」黄帝再拜，称天师而退。《魏隷髙士传》曰：善卷者，舜以天下让之。卷曰：「予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息，逍遥天地之间，何以天下为哉？」遂入深山，莫知其所终。又曰：石户之农，不知何许人，与舜为友，舜以天下让之。石户夫▯妻戴携子以入海，终身不返。又曰：伯成子髙者，唐虞之时为诸侯，至禹去而耕禹。徃趋而问之，子髙曰：昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏而不劝，罚而不威，徳自此衰，刑自此作。夫子盍行乎无落？吾事俋俋乎耕而不顾。増晋皇甫谧《髙士传》曰：许由字武仲，隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：日月出矣，而皭火不息，其于光也不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治矣，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之賔也，吾将为賔乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃防饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水濵。其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问之，告以故。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻求其名誉，汚吾犊口。牵犊上流饮之。原魏▯《髙士传》曰：壤父者，尧时人，年八十余而击壤于道中。观者曰：大哉帝之徳也！壤父曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何徳于我哉？増《史记·老子传》曰：老子修道徳，其学以自隠无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至闗，闗令尹喜曰：子将隠矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道徳之意五千余言而去，莫知其所终。《左传》：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。其母曰：亦使知之若何？对曰：言身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。其母曰：能如是乎？与汝偕隐，遂隐而死。《荆楚歳时纪》按东方朔《▯语》曰：晋文公时，介子推逃禄自隠，抱树而死。公抚木哀叹，遂以其木为履，曰：抱香履。每怀从亡之功，辄俯视其履曰：足下，足下之称亦自此始也。《韩诗外传》曰：楚庄王使使赍金百斤聘北郭先生，先生曰：臣有箕帚之妇，愿入计之。谓妇曰：楚欲以我为相今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？
妇曰：夫子以织屦为食，食粥，毚履，无怵惕之忧者，何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？于是遂不应聘，与妇去之。《嵇康髙士传》曰：顔阖者，鲁人也。鲁君闻其贤，以币聘焉。阖方布衣，自饮牛。使者问曰：此顔阖家耶？曰：然。使者致币，阖曰：恐听误而遗使者羞。使者反复求之，阖乃凿坯而遁。《皇甫谧髙士传》曰：老莱子者，楚人也。逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为牀，蓍艾为席，饮水食菽，恳山播种。人或言于楚王，王于是驾至莱子之门。莱子方织畚。王曰：守国之政，孤愿烦先生。老莱子曰：诺。王去，其妻樵还，曰：子许之乎？老莱曰：然。妻曰：妾闻之，可食以酒肉者，可随而鞭捶；可拟以官禄者，可随而鈇钺。投其畚而去。老莱子亦随其妻至于江南而止，曰：鸟兽之毛，可绩而衣；其遗粒足食也。仲尼尝闻其论，而蹙然改容焉。又曰：荣啓期鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子游于泰山，见而问之曰：先生何乐也？对曰：吾乐甚多。天生万物，惟人为贵，吾得为人矣，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也？又曰：楚王闻陆通贤，遣使者持金百镒，车马二驷，往聘。通曰：王请先生治江南。通笑而不应。使者去，妻从市来曰：先生少而为义，岂老违之哉？门外车迹何深也？妾闻义士非礼不动。妾事先生，躬耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣。不如去之。于是夫▯釡甑，妻戴絍器，变名易姓，游诸名山。又曰：曽参字子舆，鲁哀公贤之，致邑焉。参辞不受曰：吾闻受人者常畏人，与人者常骄人，纵君不我骄，我岂无畏乎？终不受。《嵇康髙士传》曰：亥唐者，晋人也。髙恪寡素，晋国惮之。公与亥唐坐，有间，唐出，叔向入。平公伸一足曰：「吾向时与亥子坐，腓痛足痹，不敢伸。」叔向勃然作色不悦。公曰：「子欲贵乎？吾爵子。子欲富乎？吾禄子。夫亥先生乃无欲也，吾非正坐无以养之。子何不悦乎？」《皇甫谧髙士传》曰：列御寇者，郑人也。隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法。列御寇乃絶迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：「列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？」子阳闻而悟，使官载粟数十乗而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊心曰：「妾闻为有道之妻子，皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉？
」御寇笑曰：「君非自知我也，以人之言而遗我粟。至其罪我也，且又以人之言，此吾所以不受也。」居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇独全。《原魏▯髙士传》曰：段干木游西河，守道不仕。魏文侯就造其门，干木逾垣而避之。文侯以客礼待之。出过其庐，则式其仆。问之，文侯曰：「段干不移势利，隐处穷卷，声驰千里，敢勿式乎？」又曰：庄周为蒙县漆园吏，楚威王使大夫以百金聘之。周方钓于濮水之上，持竿不顾，曰：「楚有神龟，死三千歳矣，巾笥而藏之于庙堂之上。此龟宁无为留骨而贵乎？宁生曵尾涂中乎？」大夫曰：「宁生而掉尾涂中耳。」庄子曰：「往矣，吾方掉尾于涂中。」后齐宣王又以千金之币迎周为相，周曰：「子不见郊祭之牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入太庙，欲为孤豚，其可得乎？」遂终身不仕。《袁淑眞隐传》曰：▯谷先生隐居韬智，居▯谷山，因以为称。苏秦、张仪师之，遂立功名。先生遗书责之曰：「若二君，岂不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪荡其根，上无径寸之隂，身被数千之痕。此木岂与天地有仇怨哉？」所居然也。子不见嵩岱之松柏、华霍之檀桐乎？上枝干于青云，下根通于三泉。千秋万岁，不受斧斤之患。此木岂与天地有骨肉哉？盖所居然也。又曰：鹖冠子隐居幽山，衣被屡空，以鹖为冠，莫测其名，因服成号。著书言道，家冯谖常师事之，后显于赵。鹖冠子惧其荐已也，乃与谖絶。《魏隷髙士传》曰：闾丘先生，时齐宣王猎于社山，社山父老十三人相与劳王，王赐父老不税。先生独不谢曰：「愿得寿，得富，得贵。夫选良吏，平法度，则臣得寿矣；赈之以时，则臣得富矣；令少敬长，则臣得贵矣。」《増汉书》曰：汉兴，有园公、绮里季、夏黄公、冉里先生，此四人者，当秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。髙祖闻而召之，不至。《皇甫谧髙士传》曰：东郭先生者，与其友梁石君俱修道，隐居不仕。曹参为齐相，范阳人蒯通为参客，入见参曰：「妇人有夫死三日嫁者，有幽居守寡不出门者。足下即欲求妇，何取？」曰：「取不嫁者。」通曰：「然则求臣亦犹是也。彼东郭先生、梁石君，齐之贤士也。今隐未尝卑节下意以求仕，愿足下礼之。」参致礼聘二人，终亦不仕。《原魏隷髙士传》曰：田生莞牀茅屋，不肯仕宦。惠帝亲自往，不出屋。《増嵇康髙士传》曰：司马季主者，楚人也，卜于长安汉。文帝时，宋忠、贾谊为大中大夫。谊曰：“吾闻圣人不居朝廷，必在巫医。试观卜肆中，见季主闲坐，弟子侍而论隂阳之纪。二人曰：‘观先生之状，听先生之辞，世未尝见也。
尊官高位，贤者所处，今何业之卑，何行之污？’季主笑曰：‘观大夫▯有道术，何言之陋！夫相引以势，相导以利，所谓贤者，乃可羞耳。夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上而有敬，居下而无害，君子之道也。卜之为业，所谓上徳也。鳯凰不与燕雀为羣，公等喁喁，何知长者？’二人忽忽不觉自失。”《皇甫谧·髙士传》曰：“成公者，自隐名，尝诵经，不交世利，时人号曰成公。成帝时出游问之，成公不屈节。上曰：‘朕能富贵人，能杀人，子何逆朕哉？’成公曰：‘陛下能贵人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之禄；陛下能杀人，臣能不犯陛下之法。’上不能折。”《汉书》曰：“龚胜死，有老父来吊，哭甚哀，既而曰：‘嗟虖薫’。”以香自烧，膏以明自销，龚生竟夭天年，非吾徒也，遂趋而出，莫知其谁。又曰：谷口有郑子眞，蜀有严君平，皆脩身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王鳯以礼聘子眞，子眞遂不屈而终。君平卜筮于成都市，以为卜筮者贱业，而可以惠众人，裁日阅数人，得百钱，足自养，则闭肆下帘而授老子。《后汉书·周党传》曰：王莽窃位，党托疾杜门，自后贼暴纵横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。建武中，徴为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池，复被徴，不得已乃着短布单衣，谷皮绡头，待见尚书及光武，引见党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。《王霸传》曰：霸少有清节，及王莽篡位，弃冠带，絶交宦。建武中，徴到尚书，拜称名不称臣，有司问其故，霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。以疾归，隐居守志，茅屋蓬户，连徴不至。《谢承后汉书》曰：龙邱苌，吴郡人，隐居太山，以耕稼为业，公车不应徴。更始时，任延年十九为郡东部尉，折节下士，钟离意为主簿，自请苌为门下祭酒，敎曰：龙邱先生清过夷齐，志慕原宪，都尉洒扫其门，犹惧辱之，何召之有？《后汉书·严光传》曰：光武备安车元纁，遣使聘之，三反而后至，车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为理耶？光又眠不应，良久乃张目熟视曰：昔唐尧着徳，巢父洗耳，士固有志，何至相廹乎？帝曰：子陵，我竟不能下女耶？于是升舆叹息而去，复引光入论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：朕何如昔时？对曰：陛下差増于往。因共偃卧，光以足加帝腹上。明日太史奏客星犯御座甚急，帝笑曰：朕故人严子陵共卧耳。除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵滩焉。《原魏隷髙士传》曰：班嗣世在京师，家有赐书，内足于财，父党扬子云以下莫不造门，桓君山。
从借庄子嗣报曰：今吾子贯仁义之羁绊，系声名之缰鏁伏孔氏之轨躅，驰顔闵之极挚，何用大道为自▯曜？昔有学歩邯郸者，匍匐而归耳。其行已持论如此，遂终于家。又曰：郑仲虞不仕，汉章帝自往，终不肯起，曰：「陛下何惜不为上世君，令臣得为偃息之民？」天子以尚书禄终其身，世号白衣尚书。増后汉书梁鸿传曰：鸿入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娯，仰慕前世髙士，而为四皓以来二十四人作颂。皇甫谧髙士传曰：丘防字季春，扶风人也。少有大材，傲世不能与俗人为羣。郡召始见曰：「明府欲臣防耶？友防耶？师防耶？」明府所以尊宠人者极于功曹，所以荣禄人者已于孝廉，皆防所不用也。府君异之，遂不敢屈。又曰：任棠字季卿，以春秋敎授，隐身不仕。厐参为汉阳太守，就家▯之。棠以薤一本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏户下。参因曰：「棠是欲谕太守也。水欲太守清也，拔一本薤欲太守击强宗也，抱孙儿当户者欲太守开门恤孤也。」终参去不言，诏徴不至，及卒，乡人圗画其形，至今称任徴君也。后汉周勰传曰：时梁冀贵盛，被其徴命者莫敢不应，唯勰前后三辟，竟不能屈。隐处窜身，慕老聃清净，杜絶人事，巷生荆棘，十有余歳。至延熹二年，乃开门延賔，游谈宴乐。及秋而梁冀诛，年终而勰卒，时年五十。蔡邕以为知命。徐穉传曰：穉常为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，穉乃负粮徒歩到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时防者四方名士，郭林宗等数十人闻之，疑其穉也，乃选能言语生茅容轻▯追之，及于涂。容为设饭，共言稼穑之事。临诀去谓容曰：「为我谢郭林宗：大树将顚，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？」及林宗有母忧，穉往吊之，置生刍一束于庐前而去。林宗曰：「此必南州髙士徐孺子也。诗不云乎：生刍」一束其人如玉，吾无徳以堪之。《王符传》曰：符字节信，少好学，有志操，隐居著书。度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得鴈门太守者，还家谒规，规卧不迎。既入而问：“卿在郡食鴈羙乎？”有顷又白：“王符在门。”规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐极欢。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”《法眞传》曰：顺帝西巡，田羽荐眞，帝虚心欲致。前后四徴，君曰：“吾既不能遯形逺世，岂饮洗耳之水哉？”遂深自隐絶，终不降屈。友人郭正称之曰：“法眞名可得闻，身难得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。”《姜肱传》曰：肱字伯淮，中常侍曹节白徴肱为太守，肱得诏乃私告其友曰：“吾以虚获实，遂借声价。
明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉？”乃隠身遯命，逺浮海濵，再以元纁聘不就。《申屠蟠传》曰：太尉黄琼辟蟠不就，及琼卒归葬江夏，四方名豪防帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别执蟠手曰：“君非聘则徴，如是相见于上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子为可与言也，何意乃相拘敎乐贵之徒耶？”因振手而去，不复与言。再举有道不就。先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之，太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥篲先驱，卒有阬儒焚书之祸，今之谓矣。”乃絶迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。《厐公传》曰：厐公居岘山之南，未尝入城府。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”厐公笑曰：“鸿鹄巢于髙林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趋舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上而妻子耘。于前表指而问曰：「先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？」厐公曰：「世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。」表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。《皇甫谧髙士传》曰：任安少好学，隐居不营名利，时人号曰「任孔子」。连辟不就。建安中，读《鲁连传》，叹曰：「性以洁白为治，情以得志为乐。性治情得，体道而不忧。彼弃我取，与时无争，遂终身不仕。」又曰：韩顺字子良，天水成纪人也。以经行清白，辟州宰不就。王莽末，隐于南山。顺同县隗嚣等起兵，自称上将军，西州大震。唯顺脩道山居，执操不回。嚣使人赍璧帛，卑辞厚礼聘顺，欲以为师。顺谢使曰：「礼有来学，义无往敎。即欲相师，但入深山。」嚣闻矍然，不敢强屈。《北海耆旧传》曰：公沙孚字允慈，与荀爽共约出，不得事贵势。而爽当董卓时，脱巾未百日，位至司空。后相见，以爽违约，割席而坐。《三国志诸葛亮传》曰：亮躬耕陇亩，好为梁父吟，每自比于管仲、乐毅。先主屯新野，徐庶见谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也。」《皇甫谧髙士传》曰：管宁字幼安，灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原渉海，依辽东太守公孙度。度虚馆礼之。其后中国少安，人多南归，唯宁不还。黄初中，宁逆知公孙渊必乱，乃因徴辞，还以为大中大夫，固辞不受。宁凡徴命十至，舆服四赐，尝坐一木榻上，积五十年，未尝箕股。其榻上当膝处，皆穿。《三国志管宁传》曰：时钜鹿张臶，颍川胡昭，亦养志不仕。
臶少游太学，后归乡里。袁绍前后辟命，不应。移居上党，并州牧高干表除乐平令，不就。徙遁常山，门徒且数百人。迁居任县，太祖为丞相，辟不诣。太和中，诏求隐学之士，能消灾复异者，郡累上臶，发遣老病不行。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒臶。毓敎曰：「张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也。」岂此版谒所可光餙哉？但遣主簿奉书，致羊酒之礼。卒，时年一百五歳。胡昭始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空丞相，频加礼辟。昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娯。闾里敬而爱之。《晋书·孙登传》曰：“登字公和，隐居百泉山。文帝使阮籍往观，既见与语，不应。嵇康从之游三年，问其所图，终不答。康每叹息，将别谓曰：‘先生竟无言乎？’登乃曰：‘子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识眞，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣。’”《范乔传》曰：“乔字伯孙，元康中诏求廉让冲退、履道寒素者，不计资以参选叙。尚书郎王琨乃荐乔曰：‘乔禀徳眞粹，立操髙洁，儒学精深，含章内奥，安贫乐道，栖志穷巷，箪瓢咏业，长而弥坚，诚当今之寒素，着厉俗之清彦。’时张华领司徒，天下所举凡十七人，于乔特发优论。”《刘伶传》曰：“伶放情肆志，常以细宇宙、齐万物为心，澹黙少言，不妄交游。与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林，初不以家产有无介意。常乗鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”《董景道传》曰：“永平中，景道知天下将乱，隐于商洛山，衣木叶，食树果，弹琴歌啸以自娯，毒虫猛兽皆绕其旁。”《皇甫谧传》曰：“谧沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务，自号元晏先生。或劝谧脩名广交，谧以为非圣人孰能兼存出处？居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌然后为名乎？”《孟陋传》曰：“陋字少孤，少而贞立，清操絶伦，布衣蔬食，以文籍自娯，口不及世事，未曽交游。时或弋钓，孤兴独归，虽家人亦不知其所之。”也简文帝辅政，命为参军，称疾不起。桓温躬往造焉。或谓温曰：「孟陋髙行，学为儒宗，宜引在府，以和鼎味。」温叹曰：「防稽王尚不能屈，非敢拟议也。」陋闻之曰：「桓公正当以我不往故耳。亿兆之人，无官者十居其九，岂皆髙士哉？我疾病不堪，恭相王之命，非敢为髙也。
」由是名称益重。《谯秀传》曰：「秀少而静，兽不交于世，知天下将乱，预絶人事，虽内外宗亲不与相见。郡察孝廉，州举秀才，皆不就。及李雄据蜀，略有巴西，雄叔父骧，骧子寿，皆慕秀名，具束帛安车徴之，皆不应。常冠皮弁，敝衣躬耕山薮。龚壮常叹服焉。」《郭翻传》曰：「翻字长翔，武昌人也。家于临川，不交世事，惟以渔钓射猎为娱。咸康末，乗小▯暂归武昌省坟墓。安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：「人性各有所短焉，可强逼。」翼又以其船小狭，欲引就大▯。翻曰：「使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其▯中，终日而去。」《刘驎之传》曰：「驎之好游山泽，志存遯逸。车骑将军桓冲闻其名，请为长史。驎之固辞不受。冲尝到其家，驎之于树条桑，使者致命。驎之曰：「使君既枉驾光临，宜先诣家君。」冲闻大愧，于是乃造其父，父命驎之，然后方还，拂短褐与冲言话。父使驎之于内，自持浊酒蔬菜供賔。冲敕人代驎之斟酌，父辞曰：「若使从者，非野人之意也。」冲慨然至昏乃退。」《杨轲传》曰：「轲少好易，长而不娶，学业精微，养徒数百，常食麤饮水，衣褐缊袍。人不堪其忧，而轲悠然自得，疎賔异客，音旨未曽交也。虽受业门徒，非入室弟子莫得亲言。欲所论授，须旁无杂人。授入室弟子，令逓相宣授。」《刘曜僭号徴拜太常，轲固辞不起。曜亦敬而不逼，遂隐于陇山。」《公孙永传》曰：「永隐于平郭南山，不娶妻妾，非身所垦。」植则不衣食之，吟咏岩间，欣然自得，年逾九十，操尚不亏，与公孙鳯俱被慕容暐徴至邺，及见暐不拜，王公以下造之，皆不与言，虽经隆冬盛暑，端然自若。《张忠传》曰：苻坚遣使徴忠，及见坚，谓之曰：「先生考槃山林，研精道素，独善之姜有余，兼济之功未也，故逺屈先生，将任齐尚父。」忠曰：「昔因防乱，避地泰山，与鸟兽为侣，以全朝夕之命，属尧舜之世，思一奉圣顔，年衰志谢，不堪展効，尚父之况，非敢窃拟，乞还余齿，归死岱宗。」坚乃以安车送之。《祈嘉传》曰：嘉少清贫好学，年二十余，夜忽牕中有声呼曰：「祈孔賔，祈孔賔，隐去来，隐去来，修饰人世甚苦不可谐，所得未锱铢，所丧如山崖。」旦而逃去，西至敦煌，依学官诵书，贫无衣食，为书生都养以自给，遂博通经传，精究大义。《瞿硎先生传》曰：先生太和末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以为名焉。大司马桓温尝往造之，既至，见先生被鹿裘，坐于石室，神无忤色，温及僚佐数十人，皆莫测之。《谢敷传》曰：敷性澄靖寡欲，入太平山十余年，鎭军郄愔召为主簿，台徴博士，皆不就。
初月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之，谯国戴逵有美才，人或忧之，俄而敷死，故防稽人士以嘲呉人云：「呉中髙士，求死不得。」《世说》曰：戴安道既厉操东山，而其兄欲建式遏之功，谢太傅曰：「卿兄弟志业何其太殊。」戴曰：「下官不堪其忧，家弟不改其乐【续晋阳秋曰：逵兄逯以武勇显，有功封广陵侯】又曰：张廌隐居颐志，家有苦竹数十顷，张于竹中为屋，常居其中，王古军闻而造之，张逃避竹中，不与相见。原又曰：郄超每闻欲髙尚隐退者，輙为办百万资，并为造立居宇，在剡为戴公起宅甚精，戴始往居，与所亲书曰：「近在剡如入官舍。」又为傅约亦办百万，傅隐事差互，故不果。増《晋书》邓粲传曰：粲少以髙洁著名与南阳刘驎之、南郡刘尚公同志友善，并不应州郡辟命。荆州刺史桓冲卑辞厚礼请粲为别驾粲嘉其好贤乃起应召。驎之、尚公谓之曰：「卿道广学深，众所推怀忽然改节诚失所望。」粲笑答曰：「足下可谓有志于隐而未知隐夫隐之为道，朝亦可隐市亦可隐隐初在我不在于物。」尚公等无以难之。《陶淡传曰：「淡终日端拱，曽不营问颇好读易，善卜筮。于长沙临湘山中结庐居之，养一白鹿以自偶。亲故有候之者，輙移渡涧水，莫得近之。」《王隐晋书曰：「王长字文徳，少以才学知名，放荡不羁州郡辟为别驾乃微服窃出，举州莫知所。之后于成都市中蹲踞而坐，齧胡饼食之。刺史知其不出，乃礼遣之。于是闭门自守，不交人事。」《晋书陶潜传曰：「潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁任眞自得。尝着五柳先生传以自况曰先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树因以为号焉。闲静少言，不慕荣利，好读书不求甚解，每有防意，欣然忘食。性嗜酒而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮必尽期在必醉。既醉而退，曽不吝情。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娯，颇示已志，忘怀得失，以此自终其自序如此。」《桓▯传曰：「▯以歴代咸有肥遯之士，而已世独无乃徴皇甫谧六世孙希之为著作，并给其资用，皆令让而不受，号曰髙士。时人名为充隐南史宋戴颙传曰：「颙父逵，兄勃，并隐遯有髙名。颙以父不仕，复脩其业父善琴书颙与勃并受琴于父。中书令王绥常携客造之，勃等方进豆粥，绥曰：「闻卿善琴，试欲一听。」不答，绥恨而去。桐庐县多名山，兄弟游之，因留居止。勃卒，颙出居呉下，呉下人士共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁宻，有若自然。三呉将守及郡内衣冠要其同游野泽堪行便去，不为矫介众以此多之。《宋书·宗炳传》曰：炳好山水，爱逺游，西渉荆巫，南登衡岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。
有疾还江陵，叹曰：「老疾俱至，名山恐难遍覩，唯当澄怀观道，卧以游之。」凡所游履，皆图之于室，谓人曰：「抚琴动操，欲令众山皆响。」《周续之传》曰：江州刺史刘柳荐之，髙祖曰：「窃见处士鴈门周续之，清眞贞素，思学钩深。弱冠独往，心无近事，性之所遣。荣华与饥寒俱落，情之所慕，岩泽与琴书共逺。」《王宏之传》曰：元嘉四年，徴宏之为通直散▯常侍，不就。从兄敬宏尝解貂裘与之，即着以采药。性好钓，上虞江有一处名三石头，宏之尝垂纶于此。经过者不识之，或问渔师得鱼卖否？宏之曰：「亦自不得，得亦不卖。」日夕载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。《南史·孔淳之传》曰：淳之性好山水，每有所游，必穷幽峻，或旬日忘归。尝游山，遇沙门释法崇，因留共止，遂停三载。及还，乃不告以姓。《刘凝之传》曰：凝之携妻子泛江河，隐居衡山之阳，登髙岭，絶人迹，为小屋居之，采药服食，妻子皆从其志。《宗彧之传》曰：元嘉初，大使陆子眞观采风俗，三诣彧之，每辞疾不见。告人曰：「我布衣草莱之人，少长垄亩，何枉轩冕之客？」子眞还，表荐之，徴员外散骑侍郎，又不就。《雷次宗传》曰：元嘉十五年，徴次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒敎授，诸生百余人。除给事中，不就。久之还庐山，公卿以下并设祖道。后又徴诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆。《朱百年传》曰：百年少有髙情，亲亡服阕，携妻孔氏入防稽南山，以伐樵采箬为业。以樵箬置道头，輙为行人所取。明旦亦复如此，人稍怪之，积久方知是朱隐士所卖。湏者随其所堪多少留钱，取樵箬而去。《关康之传》曰：特进顔延之等当时名士十许人入山候之，见其散发被黄布帊，席松叶，枕一白石而卧。了不相盻，延之等咨嗟而退，不敢干也。《渔父传》曰：太康孙缅为浔阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟凌波隐显，有渔父焉，神韵潇洒，垂纶长啸。缅甚异之，乃问：“有鱼卖乎？”渔父笑而答曰：“其钓非钓，宁卖鱼耶？”▯怪焉，遂搴裳渉水，谓曰：“窃观先生有道者也，终朝鼓枻，良亦劳止。吾闻黄金白璧重利也，驷马髙盖荣势也。今方王道文明，守在海外，隐鳞之士，靡然向风，子何晦用其若是也？”渔父曰：“仆山海狂人，不逹世务。”乃歌曰：“竹竿籊籊，河水浟浟，相忘为乐，贪饵吞钩，非夷非惠，聊以忘忧。”于是悠然鼓枻而去。《南齐书·褚伯玉传》曰：伯玉在山三十余年，隔絶人物。王僧逹为呉郡，苦礼致之，伯玉不得已停郡信宿，裁交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达书曰：“褚先生灭景云栖，抗髙木食，有年载矣。
夫却粒之士，餐霞之人，乃可暂致，不宜久羁。”僧达答曰：“古之逸民，或留虑儿女，或使华隂成市，而此子索然，唯朋松石，介于孤峰絶岭者，积数十载。近故要其来此，冀慰日夜。比谈讨芝桂，借访荔萝，若已窥烟液，临沧洲矣。”太祖即位，手诏呉防二郡，以礼迎遣，又辞疾，上不欲违其志，勅于剡白石山立太平馆居之。《南史·明僧绍传》曰：僧绍闻沙门释僧逺夙徳，往候定林寺。髙帝欲出寺见之，僧逺问僧绍曰：“天子若来，居士若为相对？”僧绍曰：“山薮之人，正当凿坏以遁，若辞不获命，便当依戴公故事。”既而遁还摄山，建栖霞寺而居之，髙帝甚以为恨。昔戴颙髙卧牖下，以山人之服加其身，僧绍故云。《庾易传》曰：易性恬静，不交外物。临川王映表荐之，饷麦百斛。易谓使人曰：“民樵采麋鹿之伍，终嵗鲜毛之衣，驰骋日月之车，得保自耕之禄，于大王之恩，亦已深矣。”辞不受。安西长史袁承钦其风，赠以鹿角书格、蚌盘蚌砚、白象牙笔，并赠诗曰：“白日清明，青云辽亮。昔闻巢许，今覩台尚易以连理几竹翘书格报之。《南齐书·宗测传》曰：测往庐山，止祖炳旧宅。鱼复侯子响为江州，厚遣赠遗。测曰：「少有狂疾，寻山采药，逺来至此。量腹而进松术，度形而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施？」子响命驾造之，测避不见。后子响不告而来，奄至所住，测不得已，巾褐对之，卒不交言。《南史·沈麟士传》曰：麟士织帘诵书，口手不息，乡里号为「织帘先生」。隐居余干呉差山，讲经敎授，从学者数十百人，各营屋宇，依止其侧。时为之语曰：「呉差山中有贤士，开门敎授，居成市。」张永为呉兴，请麟士入郡。麟士闻郡后堂有好山水，即戴安道游呉兴，因古墓为山地也，欲一观之，乃往停数月。永欲请为功曹，麟士曰：「明府徳履冲素，留心山谷，是以被褐负杖，忘其疲病。必欲饰混沌以蛾眉，冠越客以文冕。走虽不敏，请附髙节，有蹈东海死耳，不忍受此黥劓。」永乃止。《南齐书·徐伯珍传》曰：宅南九里有髙山，班固谓之九岩山，后汉龙邱苌隐处也。山多龙须柽柏，望之五采，世呼为妇人岩。伯珍移居之，门前生梓树，一年便合抱。馆东石壁夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。白雀一双栖其户牖，论者以为隐徳之感焉。《南史·何防传》曰：豫章王嶷命驾造防，防从后门遁去。司徒竟陵王子良闻之曰：「豫章王尚望尘不及，吾当望岫息心。」后防在法轮寺，子良就见之，防角巾登席，子良欣悦无已，遗防嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗。梁帝与防有旧，及践阼，手诏论旧，赐以鹿皮巾等，并召之。
防以巾褐引入华林园，帝赠诗酒，恩礼如旧，仍下诏徴为侍中。捋帝▯曰：「乃欲臣老子，辞病不起。」《何允传》曰：梁武帝践阼，诏为特进光禄大夫，遣领军司马王杲之以手勅谕意。允谓杲之曰：「吾年已五十七，月食四斗米不尽，何容复有宦情？」杲之不能答，允反谓曰：「卿何不遣传诏还朝拜表留？」与我同游耶？杲之愕然曰：「古今不闻此例。」允曰：「檀弓两卷皆言物始，何必有例？」《梁书·阮孝绪传》曰：「天监十二年，孝绪与呉郡范元琰俱徴并不到。」陈郡袁峻谓之曰：「往者天地闭，贤人隐；今世路已清，而子犹遁，可乎？」答曰：「昔周徳虽兴，夷齐不厌薇蕨；汉道方盛，黄绮无闷山林。为仁由己，何关人世？况仆非往贤之▯▯南史·刘訏传》曰：「陈留阮孝绪，博学隐居，不交当世，恒」居一鹿牀，环植竹木，寝处其中，时人造之，未尝见也。訏一造孝绪，即神交焉。訏族兄歊，又履髙操，三人日夕招携，故都下谓之三隐。陶宏景传曰：梁武帝手勅招之，锡以鹿皮巾，后屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳以杖驱之。武帝笑曰：此人无所不作，欲效曳尾之龟，岂有可致之理？国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询，月中常有数信，时人谓为山中宰相。北史李景儒传曰：景儒字昭徽，志好隐逸，慕葛洪之为人，寻师访道，不逺千里，遇髙尚则倾盖如旧，见庸识虽王公蔑如。张文诩▯曰：文诩灌园为业，州县以其贫素，将加赈恤，輙辞不受。尝闲居无事，从容叹曰：老冉冉而将至，恐修名之不立，以如意击几自乐，时人方之闵子骞、原宪焉。新唐书王绩传曰：绩有田十五六顷，在河渚间，有奴婢数人，种黍春秋酿酒，养鳬鴈，莳药草自供，以周易、老庄置牀头，他书罕读也。游北山东臯，著书自号东臯子，乗牛经酒肆，留或数日。刺史崔喜悦之，请相见，答曰：奈何坐召严君平？▯卒不诣。杜之松故人也，为刺史请绩讲礼，答曰：吾不能揖让▯君门，谈糟粕，弃醇醪也。朱桃椎传曰：桃椎淡泊絶俗，被裘曳索，人莫能测。其为长史窦轨见之，遗以衣服、鹿帻、麂鞾，逼署卿正，委之地不肯服。田游岩传曰：游岩入箕山，居许由祠旁，自号由东邻，频召不出。髙宗幸嵩山，亲至其门，游岩野服出拜，帝曰：朕得君，何异汉获四皓乎？帝营奉天宫，游岩旧宅直宫左，诏不听毁，天子自书榜其门曰：隐士田游岩宅。武攸绪传曰：攸绪盘桓龙门、少室间，冬蔽茅椒，夏居石室，所赐金银铛鬲、野服、王公所遗鹿裘、素障、樱杯尘，皆流积不御也。市田颍阳，使家奴杂作，自混于民，晩年肌肉销眚，瞳有紫光，昼能见星。
李白传曰：白自知不为亲近所容，益自骜放，不自修，与贺知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为饮中八仙。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，常乗月与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中，旁若无人。温造传曰：造嗜书，少所降屈，不喜为吏，隐王屋山，人号其居曰处士墅，慨然有髙世志。石洪传曰：洪▯居不出，公卿数荐皆不答。乌重允镇河阳，求贤者以自重，或荐洪，重允曰：彼无求于人，其肯为我来耶？秦系传曰：系越州防稽人，天宝末避乱剡溪，徴辟不就，客泉州南安。有九日山，大松百余章，俗传东晋时所植，系结庐其上，穴石为研，注老子，弥年不出。宋史陈抟传曰：唐长兴中举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言常遇孙君仿麞皮处士二人者，髙尚之士也，语抟曰：武当山九室岩可以隐居。抟往栖焉，歴二十余年，移居华山云台观，又止少华石室，每寝处多百余日不起。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。赐号希夷先生。种放传曰：放隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨，得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏絶，止食芋栗，多为歌诗，自称退士，尝作传以述其志。咸平六年十月，遣使就山抚问，图其林泉居处以献。魏野传曰：野不求闻达，居州之东郊，手植竹树，清泉环绕，旁对云山，景趣幽絶。凿土袤丈，曰乐天洞，前为草堂，弹琴其中。好事者多载酒肴从之游，啸咏终日。野不喜巾帻，无贵贱皆纱帽白衣以见。林逋传曰：逋字君复，少孤力学，不为章句，性恬淡好古，弗趋荣利。家贫衣食不足，晏如也。初放游江淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。眞宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问临终，有茂陵他日求遗稾，犹喜曽无封禅书之句。仁宗赐諡和靖先生，赙粟帛。《山堂肆考》曰：郭延卿隐居水南，时年八十余矣。一日，西京留守钱文僖公率僚属访之，去延卿居一里外，即屏骑从，徒歩至门。延卿道服坐谈，遂进陶尊，果防对花小饮。文僖爱其野逸，为引满不辞。既而吏报申牌，府史牙兵列庭中。延卿徐曰：「公等何官，而从吏之多也？」幕下尹洙指而告曰：「留守钱相公也。」延卿笑曰：「不图相公肯顾野人，更举觞相向。」文僖欣然进数杯，日入而去。《苏轼方山子传》曰：方山子遁光黄间，弃车马，毁冠服，徒歩往来山中，人莫识也。见其所着帽，方屋而髙，曰：「此岂古方山冠之遗像乎？」因谓之方山子。余谪居于黄，适见焉，曰：「呜呼，此吾故人陈季常也，何为而在此？
」方山子亦矍然问余所以至此者，余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然而妻子奴婢皆有自得之意，余耸然异之。《宋史徐中行传》曰：中行晚年敎授，其友罗适以遗逸荐，郡守季谔又以八行荐。时章蔡窃国柄，窜逐善▯且尽。中行每一闻命輙泪下，一日去之黄岩，防亲友尽毁其所为文。幅巾藜杖，往来委羽山中。客有诘以避举要名者，中行曰：「人而无行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人▯，与吾正欲避此名，非要名也。」《谯定传》曰：定爱青城大面之胜，栖遯其中。蜀人指其地曰谯岩，敬定而不敢名称之曰谯夫子，有绘像祀之者，久而不衰。《杜生传》曰：杜生者，颍昌人，不知其名，县人呼为杜五。郎不出门者三十年，黎阳尉孙轸往访之，且问其故，笑曰：“以告者过也。”指门外一桑曰：“忆十五年前，亦尝纳凉其下，何谓不出？但无用于时，无求于人耳。”《顺昌山人传》曰：“靖康末，有避乱于顺昌山中者，深入得茅舍，主人风裁甚整，即之，语士君子也。怪而问曰：‘诸君何事挈妻孥至是？’▯因语之故，主人嗟恻久之，曰：‘我父为仁宗朝人也，自嘉祐末卜居于此，因不复出。以我所闻，但知有熈宁纪年，亦不知于今几何年矣。’”《苏云卿传》曰：“云卿少与张浚为布衣交，浚为相，驰书函金币属豫章帅及漕曰：‘余乡人苏云卿遁迹湖海，近闻灌园东湖，其髙风伟节，非折简能屈，必亲造其庐为我致之。’比帅漕密访物色，有灌园苏翁者，乃屏骑从，更服入其圃，翁运锄不顾，进而揖之，翁曰：‘二客何从来耶？’延入室，土锉竹几，地无纎尘，案上有西汉书一册，二客恍若自失，黙计此为苏云卿矣。既而汲泉煮茗，意稍欵浃，遂扣其乡里，起而言曰：‘张公令某等致公共济大业。’因出书函金币寘几上，云卿勿顾，诘朝二客遣使迎伺，排闼入，则书币不啓，家具如故，而翁已遁矣。”《金史·赵质传》曰：“质隐居燕城南，敎授为业，明昌间，章宗游春水过焉，闻弦诵声，幸其斋舍，见壁间所题诗，讽咏久之，赏其志趣不凡，召至行殿，命之官，固辞曰：‘臣僻性野逸，志在长林丰草，金镳玉络非所愿也。况圣明在上，可不容巢由为外臣乎？’”《辛愿传》曰：“愿雅负髙气，不能从俗俯仰，有诗云：‘黄绮暂来为汉友，巢由终不是唐臣。’眞处士语也。”《元史·特穆尔逹实传》曰：“初，巴延议罢科举，特穆尔逹实时在参议府，讫不署奏牍，及入中书，乃议复行之，徴用处士，待以不次之擢，或疑为太优，特穆尔达实曰：‘隐士无求于朝廷，朝廷有求于隐士，区区名爵奚足惜哉？
’识者诵之。”《窦黙传》曰：“黙隐于大名，与姚枢许衡朝暮讲习，至忘寝食。继还肥乡，以经术敎授。世祖在濳邸，遣诏之。黙变名姓以自晦。杜本传曰：本隐武夷山中。右丞相脱脱以隐士荐，诏遣使赐以金织文币、上尊酒，召为翰林待制、奉议大夫兼国史院编修官。使者致君相意，趣之行。至杭州，称疾固辞，而致书于丞相曰：「以万事合为一理，以万民合为一心，以千载合为一日，以四海合为一家，则可言制礼作乐，而跻五帝三王之盛矣。」遂不行。明宋濂竹溪逸民传曰：竹溪逸民戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘事接。所居近大溪，多修竹。当明月髙照，水光潋灔，逸民輙腰短箫，乗小舫荡漾明月中。箫声宛转，若龙鸣。箫已，逸民扣舷歌曰：「吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪。头成雪兮将奈何？白鸥起兮冲素波。」见之者叹曰：「是诚世外人也。」刘基传略曰：基以诚意伯归隐山中，惟饮酒弈碁，口不言功。守令求见，皆不得。令微服为野人求基，基方濯足，令固从之，因引入茅舍，炊黍饭令。令告曰：「某青田知县也。」基惊起称民，因别去。其后终不得见。刘基独冷先生传曰：客有遗弃世事，不求利逹者，结屋于巾山之下居焉。树以柔木，有泉一▯。跻髙冈而景焉，坐于桐梓之隂，歌曰：「众皆諠，我独静；众皆热，我独冷。朝作暮息兮，我日独永。」牧人聆之，归而语其老。其老曰：「隐者哉！」明日欵其庐，问其姓名，曰：「忘之久矣。」因目其居曰「独冷」，谓其人曰：「独冷先生。」杨维祯小传曰：维祯避地富春山，张士诚累招之不往，又忤达识丞相。自苏徙松，筑元圃蓬壶于松江之上海。荐绅大夫与东南才俊之士造门纳屦，殆无虚日。酒酣以往，笔墨横飞，铅粉狼籍。或带华阳巾，披鹤氅，坐船屋上，吹铁笛作梅花弄。或呼侍儿歌白雪之辞，自倚鳯琶和之。賔客皆蹁蹮起舞，以为神仙中人也。又顾徳辉字仲瑛，别名阿瑛，淮张据呉避。隐嘉兴之合溪，母丧归绰溪张氏，再辟之，断发庐墓，诵大乗经以报母，自称金粟道人。又王蒙字叔明，画山水师巨然，得外氏法，然不求妍于时，为文章不循矩度，顷刻数千言，可就隐于黄鹤山，自号黄鹤山樵。又袁凯字景文，华亭人，自号海叟，归田后每背带方巾，倒骑乌犍，往来峰泖间，好事者图以入画，赋白燕诗最工，人呼为袁白燕。又韩弈字公望，絶意仕进，与王賔友善，偕隐于医。建文初，姚善守呉，造请之，公望不逾中门，于布帘内答云不在。一日伺賔在，掩入其室，公望走楞伽山，善随至，则泛小舟入太湖，善太息曰：“韩先生所谓名可得闻，身不可得而见也。
”姚广孝序其诗曰：“公望虽居市防，如处岩壑。国初呉中髙士，以賔与公望为称首。”又沈周字啓南，长洲人，景泰间郡守以贤良应诏，筮之得遯之九五，乃决意隐遯，耕读于相城里，所居曰有竹庄，修闲居奉母之乐。先生风神散朗，骨格清古，碧眼飘▯，俨如神仙，有水竹亭馆之胜，图书彞鼎充牣错列，户屦塡咽，賔客墙进，抚玩品题，笑谈移日，兴至对客挥洒，烟云盈纸，画成自题其上，顷刻数百言，风流文翰照映一时，百年来东南之盛，盖莫过之者。又曰孙一元字太初，不知何许人，人问其邑里，曰：“我秦人也。”甞栖太白之巓故称太白山人，或曰安化王之亲支，有托而逃也。风仪秀朗，踪迹竒谲，元巾白袷，以铁笛鹤瓢自随，善饮酒，好谈论，所至倾动其士大夫，尝西入华，南入衡，又东登岱，又南入呉防，遂栖迟不去。费宏罢相，访之南屏山寺中，值其昼寝，就卧内与语送之，及门了不酬谢。费出语人曰：“吾一生未尝见此人也。”
隐逸三原采薇，卖药【史记·伯夷叔齐义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之；后汉书·韩康传，康尝采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：“公是韩伯休耶？乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？”乃遁入灞陵山中】露寝，窟居【皇甫谧·髙士传，焦先字孝然，常结草为庐于河之湄，独止其中。后野人火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故。后百余嵗卒；晋书·孙登传，登字公和，汲郡共人也，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被髪自覆，好读易，抚七弦琴，见者皆亲乐之】墙东，灶北【后汉书·逢萌传，王君公侩牛自隐，时人为之语曰：“避世墙东，王君公。”又向栩传，栩好被发着绛绡头，常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处，不好语言而喜长啸】蒋径，苏门【嵇康·髙士传，▯诩字元卿，王莽为宰衡，诩称病归杜陵，荆棘塞门，舍中三径，终身不出，时人谚曰：“楚国二龚，不如杜陵▯翁。”谢灵运诗，“惟开▯生径”；魏氏春秋，阮籍少时尝游苏门山，山有隐者，莫知其姓，有竹实数斛，臼杵而已，籍从之与谈太古无为之道，五帝三王之义，不听，乃对之长啸，苏门生逌尔而笑，籍既降，苏门生亦啸若鸾鳯之音焉】鼓刀，抱瓮【魏公子列传，侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”又曰：“公子请朱亥。”朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者。”；嵇康·髙士传，汉隂丈人者，楚人也，子贡适楚，见丈人为圃，入井抱瓮而灌，用力甚多，子贡曰：“有机于此，后重前轻，曰桔橰，用力寡而见功多。”丈人作色曰：“闻之吾师，有机事者必有机心，机心存于▯，则纯白不备。”子贡愕然惭不对】外臣，増逋客【南史·明僧绍传帝谓僧绍弟庆符曰：「卿兄髙尚其事，亦尭之外臣，朕梦想幽人，固已勤矣。所谓径路絶风云，通仍赐竹根如意、笋箨冠，隐者以为荣焉。」《山堂肆考》：逋客，避世之士也。北山移文，请回俗士驾为君，谢逋客。又隠者曽为朝廷礼聘而不起者，谓之徴君，一曰聘君】原蜗庐呻吟増蚁陂渔钓【魏略：焦先自作一▯牛庐，净扫其中，营木为牀，布草蓐其上。至天寒时，搆火以自炙，呻吟独语。裴松之云：「▯当作蜗，蜗牛螺虫之有角者也。」先作圜舍，形如蜗斗，蔽故谓之▯牛庐。《山堂肆考》：东汉郑敬字次都，隐居蚁陂之阳，以渔钓自适】原呉市门卒増伊川田父【后汉书·梅福传》：元始中，王莽专政，福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。
后有人见福于防稽者，变名姓为吴市门卒。云《山堂肆考》：唐郄纯与元载不合，退归东洛，号伊川田父】结庐北渚灌园东湖【唐书·王绩▯仲长子光，隐者也，无妻子，结庐北渚，凡三十年，非其力不食。绩爱其眞，徙与相近《宋史·苏云卿传》详上隐逸二】时称二逸世目三髙【辽史·耶律固纳传》：固纳与乌里特部人萧斡友善，斡谓固纳曰：「仕不能致主泽民，成大功烈，何屑屑为？吾与若居林下，以枕簟自随，觞咏自乐，虽不官无歉焉。」固纳然之，时称二逸《五代史·郑遨传》：遨与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三髙士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钓而不饵，又能化石为金。遨尝騐其信然而不之求也。唐明宗时，以左拾遗；晋髙祖时，以谏议大夫召之，皆不起，赐号为逍遥先生】柴车草屩髽髻布袍【南史·何防传》：防父素有风疾，无故杀防母，坐法死。防年十一，几至灭性。及长，感家祸，絶婚宦，虽不入城府，然好狎人物，遨游人间，不簮不带，以人地自髙无所与屈，或乘柴车，蹑草屩，恣心所适，致醉而归，故世论以防为孝，隐士弟允为小隐士。明黄姬水《贫士传》：王賔，士仲，光志，不愿仕。永乐中，自坏其面，终身独居，无妻子。髽髻布袍，游行市中。家贫无业，卖药以资。所至，羣儿随焉。郡守姚善徃谒衡门，賔据坐受拜，以道诲之，若师弟子。姚少师广孝贵，归来访，弗肯见，方盥掩面而走】坐帐无鹤，米桶有人【庾信《小园赋》：坐帐无鹤，支牀有▯。一寸二寸之鱼，三竿两】【竿之竹，名为野人之家，是谓愚公之谷。辍耕録：吕□之常逃名，耕渔自给。一日诣富家易谷种，值大雪，立门下，闻阁中分韵作雪诗，一人得滕字，苦吟勿就。先生不觉失笑，众诘之，乃曰：「我意举滕王蛱蝶事耳。」众叹服，问其姓氏，不答。皆讶曰：「尝闻吕处士名，先生岂其人耶？」曰：「我农家，安知吕处士？」刺船而去，遣人尾其后，识之。雪晴徃访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽未桶中有人，乃先生妻也。试问徽之先生何在，答曰：「在溪上捕鱼。」至彼，果见之，告以候谢之意。隔溪谓曰：「诸公先至舍下，我得鱼当换酒饮诸公也。」少顷，携鱼酒至，尽欢而散。翼旦，蹑其纵，则先生已迁矣】追逐云月，左右琴书【元史金履祥传：德祐初，以廸功郎史馆编校起之，辞勿就。宋将改物，所在盗起，履祥居金华山中。兵燹稍息，则上下岩谷，追逐云月，寄情啸咏，视世故淡如也。北史隐逸传序曰：「狎玩鱼鸟，左右琴书】披裘钓泽，杖防入山【后汉严光传：光少有髙名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。
帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：「有一男子，披羊裘钓泽中。」帝疑其光，乃备安车元纁，遣使聘之。隋书徐则传：则精于议论，声擅都邑。则叹曰：「名者实之賔，吾其为賔乎？」遂怀栖隐之操，杖防入缙云山】洗耳拭目，裂冕挂冠【髙士传：巢父，尭时隐人，年老以树为巢而寝其上，故人号为巢父。尧之让许由也，由以告巢父。巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。」乃击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清冷之水，洗其耳，拭其目，曰：「向闻贪言，负吾友。」遂去，终身不相见。唐骆賔王畴昔篇：「挂冠裂冕，已辞荣；南亩东臯，事耕凿。賔阶客院，常疎散；蓬径柴扉，终寂寞。自有林泉堪隐栖，何必山中事邱壑】茂松清泉，丹崖青壁【新唐书潘师正传《师正》居逍遥谷，髙宗幸东都，召见，问所须，对曰：“茂松清泉，臣所须也。”既不乏矣，帝尊异之。《晋书·宋纎传》：酒泉太守马岌具威仪，鸣铙鼔造焉，纎髙楼重阁，距而不见。岌叹曰：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可覩。吾今而后知先生人中之龙也。”铭诗于石壁曰：“丹崖百丈，青壁万寻，竒木蓊郁，蔚若邓林。其人如玉，维国之琛。室迩人遐，实劳我心】五粒松脂两部鼓吹【五代史·郑遨传》：遨见天下已乱，有拂衣逺去之意，闻华山有五粒松脂沦入地，千嵗化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。《南史·孔珪传》：珪不乐世务，居宅盛营山水，▯几独酌，傍无▯事，门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣。或问之曰：“欲为陈蕃乎？”珪笑答曰：“我以此当两部鼔吹，何必效蕃】云溪醉侯烟波钓叟【宋史·种放传》：放性嗜酒，尝种秫自酿，每曰：“空山清寂，聊以飬和。”因号云溪醉侯。《唐书·张志和传》：志和以亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓叟。陆羽尝问孰为徃来者，对曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也。何有徃来】轻世肆志抱道怀眞【史记·鲁仲连传》：田单言鲁仲连欲爵之，鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。”《三国志·魏明帝诏》：青州刺史曰：“管宁抱道怀真，潜翳海隅】隐形天外独行野中【三国志·吾粲传》：粲▯会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰：“夫应龙以屈伸为神，鳯凰以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”《唐书·陆羽传》：羽隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书，或独行野中，诵诗击木，徘徊不得意，或恸哭而归，故时人谓今接舆也】麻衣草屦蓬户箪瓢【宋史·南安翁传》：漳州陈元中客居南海，日尝赴省试，过南安防，日暮投宿野人家，茅茨数椽，竹树密茂可爱，主翁虽麻衣草屦，而举止谈对，宛若士人。
几案间有文籍散乱，视之皆经子也。陈叩之曰：“翁训子读书乎？”曰：“种园为生耳。”亦入城市乎？曰：“十五年不出矣。”《三国志·秦宓传》：“宓答王商书曰：‘仆得曝背乎陇亩之中，诵顔氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翺翔于林泽，与沮溺之等俦，听元猿之悲吟，察鹤鸣于九臯，安身为乐，无忧为福】结屋城南」，「筑室市隐【姓谱》：“明施德华，性朴素，能诗。洪武中有司以明经累荐不就，结屋数楹于郡城南，自号城南小隐。”《明刘基·市隐斋记》：“贾君性之居越之萧山，筑室一臣在阛阓中，集古今图书以为燕游接賔客之所，不髙其垣而不觌车马之尘，不深其宫而不闻闾阎之声，以其径路宛转，户庭清谧，而不与鄙俗者接也。王君子充过而命之曰‘市隐】号赐冲退」，「名锡中庸【宋史·张詧传》：“嘉祐中赐号冲退处士，王素时为州，因更其所居之乡曰处士里，曰通儒坊，曰冲退。”《元史·张特立传》：“特立归田里，世祖在潜邸受王印，首传旨谕特立曰：‘前监察御史张特立飬素邱园，易代如一，今年几七十，研究圣经，宜锡嘉名，以光潜德，可特赐号曰中庸先生】山潜水杳」，「鹤唳鸡鸣【宋史·苏云卿传》：“张浚曰：‘云卿风节髙于傅霖，予期与之共济当今，山潜水杳，邈不可寻。’”《孟浩然·宿天台桐柏观诗》：“缅寻沧洲趣，近爱赤城好，扪萝亦践苔，辍棹恣探讨，息阴憩桐柏，采采弄芝草，鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早，愿言解缨绂，从此无烦恼】▯琴携壶」，「种花酿酒【宋史·种放传》：“放幅巾裋褐，负琴携壶，泝长溪，坐磐石，采山药以助饮，徃徃终日。”又《吴瑛传》：“瑛归蕲，有田仅足自给，临溪筑室，种花酿酒，家事一付子弟，賔客至必饮，饮必醉，或困卧花间，客去亦不问，有臧否人物者，不酬一语，但促奴益行酒，莫不爱其乐易，而敬其髙】游龙隐鳯，化蝶翔鲲【宋·谢灵运《逸民赋》其见也则如游龙，其潜也则如隐鳯陈·江总《庄周颂》玉洁防县，兰薫漆园，丹青可乆，雅道斯存，梦中化蝶，水外翔鲲，出俗灵府，师心妙门，垂竿自若，重聘忘言，悠哉天地，共此笼樊】缉叶自蔽，凿穴为居【唐书·朱桃椎传桃椎结庐山中，夏则臝，冬缉木皮叶自蔽，赠遗无所受，尝织十芒屩】【置道上，见者曰：“居士！”屩也为鬻米茗，易之置其处，輙取去，终不与人接。】《后汉书·台佟传》：“佟隐于武安山，凿穴为居，采药自给】竹溪六逸》《呉江三髙【新唐书·李白传》：“白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号竹溪六逸。”《小学绀珠》：“吴江三髙，范蠡、张翰、陆▯防】骑牛带瓢，席松枕石【唐书·史德义者》：“居虎邱山，▯牛带瓢，出入防野。
髙祖闻其名，召至洛阳，俄称疾归】【南史·闗康之传】康之字伯愉，详隐逸二】松牕蓬戸蔬圃兰堂【姓谱】宋胡峄，姿禀纯慤，恬于荣利，与方惟深林虙为忘年交，所居松牎蓬户，人目为隐君子，歩趋言动皆有尺度。陆云逸民赋：曽丘翳荟，穹谷重深，丛木振颍，葛藟垂隂，潜鱼泳沚，嘤鸟来吟，仍蔬圃于芝薄，即兰堂于芳林，靡飞□以赴节，挥天籁以兴音】常蓄两鹤，时乘一骡【史纬】林逋传：逋结庐西湖之孤山二十年，足不及城市，尝蓄两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋乆之乃下。逋时时泛小艇游西湖诸寺，惟留一童子应门，客至，童子延客，纵鹤良乆，逋棹而归，盖常以鹤飞为客至之騐云。【魏书】眭夸传：夸少与崔浩为莫逆交，浩居司徒，奏徴夸为其▯中，辞疾不赴，州郡逼遣，不得已入京师，与浩相见，延留数日，浩遂投诏书于夸怀，夸曰：“桃简卿已为司徒，何足以此劳国士也。”桃简，浩小名也。浩虑夸即还，时乗一骡，更无兼▯，浩乃以夸骡内之廐中，冀相维絷，夸遂托乡人输租者，谬为御车，乃得出闗】驱豕不顾，祝鸡有名【册府元▯】孙期习京氏易、古文尚书，牧豕于大泽中，以养亲，郡举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟不行，终于家。【独异志】尸乡有祝鸡翁，善养鸡，皆有名，贩卖鸡卵，获亿万，一旦逃入山，不知所之】乘虚入冥，挫廉逃名【后汉书】矫慎传：慎字仲彦，少学黄老，隐遯山谷，汝南吴苍遗书曰：“仲彦足下，勤处隐约，虽乗云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹。盖闻黄老之言，乗虚入冥，藏身逺遯，亦有理国养人，施于为政。”【世説▯】元卿舍中三径，惟羊仲、求仲从之游，二仲皆挫亷逃名之士】颍阳洗耳，箕山扇风【后汉书·逸民传】古者隐逸其风尚矣，颍阳洗耳，耻闻禅让，孤竹长饥，羞食周粟。【隋书·隐逸传】洪崖兆。其始箕山扇其风，七人作乎周，年四皓光乎汉日】藏名台岳，结架岩林【隋书·徐则传】晋王镇扬州，知其名，手书召之曰：「先生恱性冲元，怡神虚白，餐松饵术，栖息烟霞，望赤城而待风，云游玉堂而驾龙鳯。虽复藏名台岳，犹且腾实江淮，籍甚嘉猷，有劳寤寐。」【魏书·冯亮传】亮既雅爱山水，又兼巧思，结架岩林，甚得栖游之适】蓬蒿满宅竹树绕居【世説】张仲蔚隐居平陵，▯蒿满宅，唯开一行径。《三辅决録》曰：「仲蔚少与同郡魏景卿隐身不仕，所居▯蒿没人。」【梁书·阮孝绪传】孝绪居室，唯有一鹿牀，竹树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：「其室虽迩，其人甚逺。」为名流所钦尚如此】奕拈一子楼筑三层【世説】苏养直隐京口，绍兴间与徐师川同召飬，直不起，师川造朝，便道过养直，留饮甚欢。
二公平日对奕，徐髙于苏，是日养直拈子，笑视师川曰：「今日还须让老夫下此一着。」师川有愧色【梁书·陶宏景传】永元初，更筑三层楼，宏景处其上，弟子居其中，賔客至其下，与物遂絶，唯一家僮得侍于旁，特爱松风，每闻其响，欣然为乐】卜筑东涧敎授南山【梁书·刘訏传】訏善元言，尤精释典，曽与族兄刘歊听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志【后汉书·马融传】京兆挚恂以儒术敎授，隐于南山，不应徴聘，名重闗西】门栽五柳庭莳七松【南史·陶潜传】潜少有髙趣，宅边有五栁树，故尝着《五栁先生传》。《山堂肆考》：唐郑薫，字子溥，再知礼部，举引寒俊士，▯多之后告老，号所居为隐岩，莳七松于庭，自号七松居】
【士】 春韭秋菘 天梳日帽【梁吴均齐春秋周颙隐居钟山卫将军王俭谓颙曰卿山中何所食颙曰赤米白盐绿葵紫蓼文惠太子问颙菜食何味最胜颙曰春初早韭秋末晚菘 稗史唐隐君子田游岩一日冬晴就汤泉沐髪风于朝晖之下适所亲者至曰髙年岂不自爱而草草若是耶游嵓叹而答曰天梳日帽他复何需】 气髙琼岳 志凌青云【梁简文何先生志气髙琼岳心虚谷神括羽儒囿舟舆席珍既游慧水兼引法轮后汉书逸民传若伊人者志凌青云之上身晦泥污之下心名且犹不显况怨累之为哉】 芦花织被 松子为餐【元史蘓尔约蘓哈雅传蘓尔约蘓哈雅还江南卖药于钱塘诡姓名易服色人无有识之者偶过梁山泺见渔父织芦花为被欲易之以防渔父疑其为人阳曰君欲吾被当更赋诗遂援笔立成竟持被去人间喧传芦花被诗其依隐玩世多▯此元帝与刘智藏书韩梅两福求羊二仲郑林腾光于冯翊周党传芳于太原松子为餐蒲根是服】 豹席椶屩，茶灶笔牀【唐书张志和传：志和始名▯龄，兄鹤龄恐其遁世不还，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧，豹席椶屩。每垂钓不设饵，志不在鱼也。又陆▯防传：▯防不喜与流俗交，虽造门不肯见，不乗马，升舟设▯席，赍束书，茶灶笔牀，钧具徃来。时谓江湖散人，或号天随子，甫里先生，自比涪翁，渔父，江上丈人。后以髙士召，不至】依岩结宇，即林成楼【魏书郑修少隐于岐南几谷中，依岩结宇，独处淡然，屏迹人事，不交世俗，耕食水饮，皮冠草服，雅好经史，专意元门。前后州将每徴不至。慎蒙山栖志，何允以防稽山多灵异，徃游焉，居若耶云门寺后，迁秦望山。山有飞泉，乃起学舍，即林成楼，因岩为堵，别为小阁，室寝处其中，躬自启闭，僮仆无得至者】给河东酒，赐曲江鱼【北史周韦夐志尚▯简，淡于荣利，前后十见徴辟皆不应命。明帝勅有司日给河东酒一升，号之曰逍遥公。姓谱翁洮字子平，退居不仕。僖宗遣使徴之，不起，作枯木诗以答诏。僖宗复遣使以曲江鱼赐之。宋理宗追諡为善庆公】俱游五岳，何假百城【后汉书向长传：长字子平，潜隐于家，读易至损益卦，喟然叹曰：吾已知冨不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。建武中，男女娶嫁既毕，勅断家事不相闗，当如我死也。于是遂肆志与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。魏书逸士传：李谧每曰：丈夫拥书万卷，何假南面百城，遂絶迹下帷，杜门却埽】漱石枕流，栖丘饮谷【世説：孙楚年少时欲隐，语王济当枕石漱流，误曰漱石枕流。王曰：流可枕，石可漱乎？孙曰：所以枕流欲洗其耳，所以漱石欲砺其齿。南史宗少文传：武帝辟少文为主簿，不起，问其故，答曰：栖丘饮谷三十余年，武帝善其对而止】琴书与友，圣贤。为师【晋书·戴逵传》：谢元虑逵逺遁不反，乃上疏曰：『伏见谯国戴】
【逵希心俗表不婴世务栖迟衡门与琴书为友虽防命屡加幽操不回超然絶迹自求其志 宋史蔡元定传子沉字仲黙年仅三十屏去举子业一以圣贤为师隐居九▯当世名卿物色将荐用之沉不屑就】 欣玩水石 眷恋松筠【南齐书明僧绍傅僧绍弟庆符为青州僧绍乏粮食随庆符之郁洲住弇榆山栖云精舍欣玩水石竟不一入州 又宗测传测答豫章王曰性同鳞羽爱止山壑眷恋松筠轻迷人路纵宕岩流有若狂者忽不知老至而今▯已白岂容课虚责有限鱼慕鸟哉】 居士耐辱园丁最闲【唐书司空图传图居中条山王官谷遂隐不出名亭曰休休作文以见志曰休羙也】
【既休而羙具故量才一宜休揣分二宜休耄而瞆三宜休又少也惰长也率老也迂三者非济时用则又宜休自目为耐辱居士 明席帽山人王逄小传至正中台臣荐之称疾辞避乱于淞之青龙江复徙上海之乌泾筑草堂以自居自号最闲园丁】 山南山北 囷闭囷开【后汉书法真传真性恬静寡欲不交人间事太守请见之真乃幅巾诣谒太守欲以功曹相屈真曰以明府见待有礼故敢自同賔末若欲吏之真将在南山之南北山之北矣 晋书刘驎之传驎之好游山泽志在遯逸尝采药至衡山深入忘反见有一涧水水南有二石囷一囷闭一囷开水深广不得过欲还失道遇伐弓人问径仅得还家或説囷中皆仙灵方药诸杂物驎之欲更寻索终不复知处也】 泉石膏肓 花木僚友【唐书田游岩传髙宗幸嵩山亲至其门游岩野服出拜帝令左右扶止谓曰先生比佳否答曰臣所谓泉石膏肓烟霞痼疾者 山堂肆考宋方孚若有隐操新居成刘后村贺以诗曰按行花木皆僚友主掌湖山即事权】韬面被中 栖心天外【后汉书姜肱传肱与徐穉俱徴不至桓帝乃下彭城使画工图其形状肱卧于幽暗以被韬面言感▯疾不欲出风工竟不得见之 晋书索袭传袭不应州郡之命敦煌太守隂澹竒而造焉经日忘返澹尝曰先生宅不弥亩而志忽九州形居尘俗而栖心天外虽黔娄之髙逺庄生之不顾蔑以过也】 荷担入蜀 乘船归呉【晋书董飬传永嘉中洛城东北歩广里中地防有二鹅出焉其苍者飞去白者不能飞飬顾谓谢鲲阮孚曰易称知几其神乎君等可深藏矣乃与妻荷担入蜀莫知所终 南史何求传宋除求永嘉太守求时寄住南涧寺不肯诣台乞于野外拜受见许一夜忽乘一小船逃归吴，隐武邱山】巾褐山水，枕带林泉【宋史·代渊传》：渊晚年日菜食，巾褐山水间，自号虚一子。长吏嵗时致问，澹然与对，略不及私。《北史·韦夐传》：周文帝闻夐养髙不仕，虚心敬悦，遣使辟之，备加礼命。虽情谕甚至，而竟不能屈，弥以重之，亦弗之夺也。所居之宅，枕带林泉。夐对玩琴书，萧然自逸】一举八荐，五辟三徴【晋书·范乔传》：乔凡一举孝亷，八荐公府，一无所就。《虞般佑髙士传》：刘兆字延世，公府五辟三徴，皆不就，安贫慕道，潜事述作，数十年不出门】铲迹民伍，击壤圣朝【山堂肆考》：唐孔巢父少力学，永王璘称兵江淮，辟巢父为幕府，不应，铲迹民伍。《宋书·王宏之传》：王敬宏为吏部尚书，奏曰：「前员外散▯常侍琅琊王宏之，恬漠邱园，放心居逸。前卫将军参军武昌郭希林，素履纯洁，嗣徽前武，并击壌圣朝，未▯表饰，宜加旌聘，贲于邱园】驰山猎草，钓月耕云【南史·翟法赐传》：法赐违避徴聘，遁迹幽深。寻阳太守邓文子表曰：「奉诏书徴郡民新除著作佐▯南阳翟法赐，补员外散▯侍▯。
法赐隐迹庐山，于今四世，栖身幽岩，人罕见者。如当逼以王宪，束以严科，驰山猎草，以期禽获，虑致颠殒，有伤盛化，乃止。」《山堂肆考》：宋管师复，龙泉人，与弟师常俱有盛名，从胡瑗游。师复自号卧云先生。仁宗召至，问曰：「卿所得何如？」对曰：「满坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。」臣所得也，竟不受爵命】淮阳一老，东瓯二徐【天中记》：汉应曜隐于淮阳山中，与四皓俱征，曜独不至。时人谓之曰：「南山四皓，不如淮阳一老。」《宋史·徐中行子庭筠郷人宗敬之》以其父子俱隐遯，称之曰「二徐先生」。淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下题诗有「道学传千古，东瓯説二徐」之句】买石载鹤，伐薪汲泉【宋史·张愈传》：愈六召不应，喜弈棋，乐山水，遇有兴，虽数千里，辄尽室徃，遂浮湘沅，观浙江，升罗浮，入九疑，买石载鹤以归，杜门著书。《山堂肆考》邢和璞，曽居终南山，好道者多卜筑依之，崔曙年少亦随焉，伐薪汲泉，都是名士】猿啼庭下鹤呌笼中【天寳遗事》商山隐士髙太素，所居曰清心亭，每一时至，则有猿啼于庭下，谓之报时猿。《尚书故实》顾况志尚踈逸，有时宰招致之，况以诗答之曰：四海如今已太平，相公何事唤狂生，此身还是笼中鹤，东望沧溟呌数声】顾禄位如锱铢，视轩冕若粪土【宋史》宇文之邵传，之邵字公南，司马光曰：吾闻志不行，顾禄位如锱铢，道不同，视冨贵如土芥，今于公南见之矣。《史纬》宋松江渔翁传，翁曰：养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其视轩冕如粪土耳】玉岩居士裔，自阳城太白山人，学宗老氏【宋史》阳孝本传，孝本学博行髙，隐于城西通天岩，苏颂蒲宗孟】【皆以山林特起荐之，苏轼自海外归，过而爱焉，号之曰玉岩居士。尝直造其室，知其不娶，戏以为元德秀之流。孝本自言为阳城之裔，故轼诗有曰：「众谓元德秀自称阳道州，嘉之也。」姓谱：明孙一元，眉宇炯炯，魁岸独立。尝读老氏书至「专气致柔」之语，委心其学，辞家入太白山，守中致虚，因以太白山人自号】栖环堵之室，苔草没堦。随▯柳之隂，蒹葭为席【世说：江湛举王景元为吏部，▯王与湛书曰：「君平有言，生我名者杀我身，天爵犹灭，名安用吏部▯哉！」因与湛告絶，足不逾域十余年，栖迟环堵之室，苔草没堦。晋周斐《汝南先贤传》：郑敬居于蚁陂之阳，以渔钓自娱，弹琴咏诗，常兀坐于陂侧，以蒹葭为席，常随杞桞之阴】岭上云多，不碍仙家之日。屋头山满，还通道者之溪【唐李义山诗：「壶中别有仙家日，岭上犹多隐者云。」锦绣万花谷：遂珪诗曰：「种竹五七个，结茅三两间。
稍通溪上路，不碍屋头山。黄叶水去住，白云风徃还。生涯只此是，道者少机闗】蹑绮皓之遐踪，栖迟岩窦。甘山林之杳霭，徙倚衡门【宋史·种放传》：上遣内侍任文庆赍诏谕之曰：「卿栖身岩窦，屏迹嚣尘，蹑绮皓之遐踪，有曽顔之至行，特举贲园之典，果无前习之心。」黄姬水《贫士传》：娄寿字元考，南阳隆人也，好学不厌，荣沮溺之耦耕，甘山林之杳霭，迟▯衡门，乐以忘忧，郡县礼请，终不回顾】郭文举之居，山兽不入屋。顾景怡之出，戸鸟亦依人【晋书·郭文传》：文字文举，洛阳陷，乃歩担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。《世説顾长孺有隐操，与顾景怡俱不就徴，景怡晩节服食，不与人通，每旦出户，山鸟集其掌取食】唤铁髙休，岂有惊猿怨鹤。买山支遁自难拉许排巢【王氏彚苑隐士髙休居太白山上有白云亭客至则击片铁其声清逺山中鸟兽闻之羣集亭下以为翫号为唤铁孔稚圭北山移文曰蕙帐空兮夜鹤怨山人去兮晓猿惊】世説支道林因人就深公买印山深公曰未闻巢由买山而隐北山移文曰将欲排巢父拉许由】
隐逸四原湛冥【前汉书·王吉列传序】蜀严湛冥不作茍见，不治茍得，久幽而不改其操，虽随和何以加诸？注：孟康曰：蜀郡严君平湛深元黙，无欲也。师古曰：湛读沈】増种▯【史记·萧相国世家】召平者，故秦东陵侯，秦破为布衣，贫种▯于长安城东，▯美，故世俗谓之东陵▯】鹤企【晋书·郭瑀传】张天锡遣使者孟公明持节，以蒲轮元纁备礼征之，遗瑀书曰：「先生潜光九臯，怀眞独逺，心与至德冥符，志与四时消息。岂知苍生倒悬，四海待拯者乎？故遣使者虚左授绥，鹤企先生乃眷下国。」公明至山，瑀指翔鸿以示之曰：「此鸟安可笼哉？」遂深逃絶迹】隐侯【卢元明·缑山记】汉王元弈者，隐于缑山，景帝每征不屈，遂就山而封侯，因以为名。宋亮《缑山诗》：「王弈拜隐侯】瓶隐【山堂肆考】申屠有厓放旷云泉，常携一瓶，一日跃身入瓶中，时号瓶隐】鹤头书【诚斋杂记】鹤头书，古人用之以招隐士】蜘蛛隐【金楼子】楚国龚舍随楚王朝未央宫，见赤蜘蛛大如粟，四面罗网，有虫触之不得出而死，乃叹曰：「仕宦者人之罗网，岂可久淹嵗月耶？」即挂冠而去，人谓蜘蛛隐】夺牛翁【后汉书·韩康传】康遯入霸陵山中，桓帝备元纁之礼，以安车聘之，使者奉诏造康，康不得已乃许诺，辞安车自乗柴车，冒晨先使者发，至亭亭长以韩徴君当过，发人牛修道桥，及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛，康即释驾与之，有顷使者至，夺牛翁乃徴君也】原土室四周【后汉书·袁闳传】延熹末党事将作，闳遂散发絶世，欲投迹深林，以母老不宜逺遁，乃筑土室四周于庭，不为户，自牗纳饮食而已】増三叶肥遯【王僧防·吴地志】戴勃字长云，谯国铚人，父散▯常侍逵字安道，弟子常侍国子祭酒颙，并髙蹈俗外，三叶肥遁，为海内所称】就山存问【宋史·种放传】「祥符三年正月，复召赴阙，表乞赐告，手诏优答之，作歌赐之，乃赍衣服器币，令京兆府每季遣幕职就山存问】南山三友【宋史·髙怿传】「怿闻种放隐终南山，乃筑室豹林谷，从放受业，放竒之，不敢处以弟子行，与同时张荛、许勃号南山三友，会诏举沉沦草泽，冦准闻其名荐之，辞不起】山人索价【韩愈与卢仝诗】「少室山人索价髙两以谏官征不起，指李渤也】五斗先生【唐书·隐逸传】「王绩着《醉乡记》，以次刘伶《酒德颂》，其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄徃着《五斗先生传】寻阳三隐【宋书·周续之传】「续之闲居读老易，入庐山事沙门释慧逺，时彭城刘遗民遯迹庐山】
【陶渊明亦不应徴命谓之寻阳三隐】 一瓢挂树【锦绣万花谷许由居箕山惟有一瓢酌水挂于树枝风吹瓢鸣以为烦掷去之】 逸情云上【后汉逸民传赞江海冥灭山林长徃逺性风疎逸情云上道就虚全事违尘徃】 柴门灌园【晋书汜腾传腾去官还家柴门灌园琴书自适张轨徴之为府司马腾曰门一杜其可开乎固辞】 妻梅子鹤【山堂肆考宋林逋结庐杭州西湖之孤山儒学提举余谦既葺处士之墓复植梅数百本于山搆梅亭其下郡人陈子安以为处士无家妻梅子鹤不可偏举乃持一鹤放之孤山构鹤亭以配之】 弃鳞养角【南齐书髙逸传赞含贞抱朴履道敦学惟兹潜隐弃鳞飬角】 大山小山【南史何允传初允二兄求防并栖遯求先卒至是允又隐世号防为大山允为小山亦曰东山兄弟发迹虽异克终皆隐世谓何氏三髙】 白衣尚书【梁书何允传髙祖勅给允白衣尚书禄允固辞又勅山阴库钱月给五万允又不受】 林下神仙【天中记张令问本唐兴人隐居不仕与杜光庭诗曰试问朝中为宰相何如林下作神仙一壶美酒一炉药饱听松风白昼眠】 池鱼呼名【山堂肆考卢渡世隐居庐陵所居前有池飬鱼以名呼之次第来取食食已即去】 何减骠骑【世説何骠骑弟以髙情避世而骠骑劝之令仕答曰予第五之名何必减骠▯中兴书曰何充字幼道骠▯将军充第五弟也】 炼食云母【列仙传方回尧时隐人也尧聘之炼食云母隐于五柞山至夏啓末为人所劫闭之室中从求道羽化而去】 虎渡龙洲【山堂肆考宋张景荆州府公安人仁宗召问曰卿在江陵地有何景对曰两岸绿杨遮虎渡一湾芳草防龙洲曰所食何物曰新粟米炊云子饭嫩冬▯煮鼈裙羮】六逍遥馆【清异录】开元时髙太素隐商山，起六逍遥馆。晴夏、晩云、中秋、午月、冬日方出、春雪未融、暑簟清风、夜阶急雨，各制一铭】止称前进士【五代史】梁震，唐末登第，开平间归蜀，过江陵，髙季昌爱其才识，留之。震终身止称前进士】
御定渊鉴▯函卷二百八十九
钦定四库全书