御定渊鉴类函卷四十

御定渊鉴类函卷四十

帝王部一【帝王总载】

帝王总载一増《易》干大象曰：「夫大人者，与天地合其徳，与日月合其明，与四时合其序，与▯神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。」《易》泰大象曰：「后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。」《书》《太甲》曰：「一人元良，万邦以贞。」《周书》《泰誓》曰：「亶聪明作元后，元后作民父母。」《书》《洪范曰：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。《诗·周颂》曰：宣哲维人，文武维后，燕及皇天，克昌厥后。《原礼记》曰：天子者，与天地参，徳配天地，兼利万物，与日月并明明照四海而不遗防小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处则聴雅颂之音；行歩则有环佩之声；升车则有鸾和之音；居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《増左传》臧哀伯曰：君人者，将昭徳塞违，以照临百官，犹惧或失之，故昭令徳以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羮不致，粢食不凿，昭其俭也。衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也。藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也。火龙黼黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖鸾和铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫徳俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以照临百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。《家语》曰：季康子问于孔子曰：“何谓五帝？”孔子曰：“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之王者，易代而改号，取法五行，更王终始相生，亦象其义。是以太昊配木，以木徳王于天下，色尚青；炎帝配火，以火徳王于天下，色尚赤；黄帝配土，以土徳王于天下，色尚黄；少昊配金，以金徳王于天下，色尚白；颛顼配水，以水徳王于天下，色尚黒。”《易纬》曰：帝者，天号也。徳配天地，不私公位，称之曰帝。天子者，继天治物，改正一统，各得其宜，父天母地，以养人，至尊之号也。大君者，君人之盛也。《易书大传》曰：天立五帝，以为相，四时施生，法度明察，春夏庆赏，秋冬刑罚。帝者，任徳设刑，以象之，言能行天道，举措审谛也。《书正义》曰：帝者，天之一名。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通逺，举事审谛，故谓之帝也。五帝道同于此，亦能审谛，故取其名。《原尚书刑徳考》曰：帝者，天号也。王者，人称也。天有五帝，以立名人；有三王，以正度。天子，爵称也。皇者，煌煌也。《韩诗外传》曰：君者，何？曰羣也。敢羣天下万物，而除其害者，谓之君。《礼斗威仪》曰：帝者得其根核，王者得其英华，霸者得其附枝。故帝道不行，不能王；王道不行，不能霸；霸道不行，不能守其身。

《増春秋运斗枢》曰：皇者，天。天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道徳元泊，有似皇天，故称。曰：皇皇者，中也，光也，▯也，含▯履中，开阴布纲，上合皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。原《春秋演孔图》曰：正气为帝，间气为臣，秀气为人。《春秋考耀文》曰：王者，往也，人所输向，人所乐归。《春秋繁露》曰：徳侔天地者，称皇帝，天祐而子，之称天子。増《孝经钩命诀》曰：三皇歩，五帝骤，三王驰，五霸骛，接上称天子，明以爵事天；接下称帝王，明以号令臣下。原《白虎通》曰：帝王者，号也，号者，功之表也，所以表功明徳，号令臣下也。蔡邕《独断》曰：上者，尊位所在也，太史令司马迁记事，当言帝，则依违之，但言上，不敢泄渎言尊号者，尊王之义也。乘舆出于律文曰：敢盗乘舆服御物，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢泄渎言之，故托于乘舆也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，当乘舆以行天下，或谓之车驾。天子自谓行在所，今虽在京师，言在所行也。廵狩天下所奏事处，皆为宫，在长安则曰长安宫，在泰山则曰泰山宫，唯当时所在。増蔡邕曰：称朕，古者上下共之，臯陶与帝舜言，称朕。屈原曰：朕皇考。至秦独以为尊称，汉遂因之而不改也。《独断》曰：陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛，以戒不虞，谓之陛下者，羣臣与天子言，不敢指斥称天子，故呼在陛下而告之，因卑达尊之义也。《独断》曰：百官小吏称天子曰天家，天子无外，以天下为家，故称天家。原《六韬》曰：王者之道，如龙之首，髙居逺望，深视而审聴，神其形而散其精，若天髙而不可极，若川深而不可测，故可怒而不可怒，臣乃为虎，可杀而不杀，大贼乃发，兵势不行，敌国乃强。増又曰：昔者帝尧之王天下，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，竒怪珍异不视，玩好之噐不寳，滛佚之乐不聴，宫垣屋室不垩，甍桷椽楹不斵，茅茨编庭不剪，鹿裘御寒，布衣掩形，粝。粱之饭，藜藿之羮，不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄，民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之，旌别淑慝，表其门闾，平心正节，以法度禁邪伪。所憎者有功必赏，所爱者有罪必诛，育养天下鳏寡孤独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。老子曰：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。文子曰：昔者圣人，仰取象于天，俯取度于地，中取法于人，调阴阳之气，和四时之节，察陵陆水泽肥墽髙下之宜，以立事生财，除饥寒之患，辟疾疢之灾。

中受人事，以制礼乐，行仁义之道，以治人伦。列金木水火土之性，以立父子之亲而成家；听五音清浊，六律相生之数，以立君臣之义而成国；察四时孟仲季之序，以立长幼之节而成官。列地而州之，分国而治之，立大学以敎之，此治之纲纪也。得道则举，失道则废。又曰：夫人君不出户而知天下者，因物以识物，因人以知人。故积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。千人之众无絶粮，万人之羣无废功。原管子曰：明一者皇，察道者帝，通徳者王，谋得兵胜者霸。又曰：黄帝立明堂之议，上观于贤也；尧有衢室之问，下听于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝而备讯也；汤有总街之廷，观民非也；武王有灵台之宫，贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿止也。增庄子曰：夫帝王之徳，以天下为宗，以道徳为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。庄子注：至人不役志以经世，而虚心以应物，诚信着于天地，不争畅于万物，然后万物归怀，天地不逆。故徳音发而天下响防，景行彰而六合俱应，而后始可以经寒暑，渉治乱，而不与逆忤也。邓析子曰：「势者，君之舆；威者，君之策；臣者，君之马；民者，君之轮。势固则舆安，威定则策劲，臣顺则马良，民和则轮利。为国失此，必有覆车奔马、折轮败载之患。」原韩子曰：「明王制其臣下者，二柄而已矣。二者，刑徳也。杀戮之谓刑，庆赏之谓徳。」増韩非子曰：「君无见其所欲，君见其所欲，臣将自雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。」原孙卿子曰：「人主者，守至约而详事，见狭而切。垂衣裳，不下簟席之上，而海内之民，莫不愿得以为帝王。」董子曰：「古之人造文字者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也；连中者，通其道也。取天地与人之才而参之，非王者，其孰能当？」尸子曰：「孔子曰：「商，汝知君之为君乎？」子夏曰：「鱼失水则死，水失鱼犹为水也。」孔子曰：「商知之矣。」吕氏春秋曰：「始生者，天也；养成者，人也。能养天之所生而为天子。」又曰：「五帝先道而后徳，故徳莫盛焉；三王先徳而后事，故事莫功焉；五霸先事而后兵，故兵莫强焉。」淮南子曰：「帝者体太一，王者法隂阳，霸者则四时，君者应六律。体太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐隂阳，申泄四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜而无私，翾飞蠕动，莫不仰徳而生。法隂阳者，承天地之和，形万类之体，含气化物以成形。▯则四时者，春生，夏长，秋▯，冬藏，取与有节，出入有时，开阖张敛，不失其序，喜怒刚柔，不杂其理。

用六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道。」又曰：「人主者，以天下之目视，以天下之耳聴，以天下之智虑，以天下之力动。是故号令能下究，而臣情得上闻，百官修道，羣臣辐辏，喜不以赏赐，怒不以罪诛。」増又曰：「人主之术，处无为之事，而行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕。」导口能言，而行人称辞；足能行，而相者先导；耳能聴，而执政进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。又曰：古之王者，冕而前旒，所以蔽明也；黈纩塞耳，所以掩聪也；天子外屏，所以自障也。故所理者逺，则所在者迩；所治者大，则所守者少。董仲舒曰：天者，羣物之祖也，故徧覆包含而无所殊。建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦溥爱而无私，布徳施仁以厚之，设义存礼以导之。春者，天之所以生也；仁者，君之所以爱也。夏者，天之所以长也；徳者，君之所以养也。霜者，天之所以杀也；刑者，君之所以罚也。由是言之，天人之征，古今之道也。董子曰：为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，逺近莫不一于正，而无有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，羣生和而万民殖，五谷熟而草木茂，天地之间被润泽而大丰羙，四海之内闻盛徳而皆来臣。诸福之物可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。《说苑》齐宣王谓尹文曰：人君之事，何如？尹文对曰：人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大徳容下，圣人寡为而天下理矣。《桓谭新论》曰：夫上古称三皇五帝，而次有三王五霸，此皆天下君之冠首也。故言三皇以道治，五帝用徳化，三王由仁义，五霸以权智。其説曰：无制令刑罚谓之皇，有制令而无刑罚谓之帝，赏善诛恶，诸侯朝事谓之王，兴兵约盟以信义矫世谓之霸。王者，往也，言其恵泽优防，天下归往也。王道纯粹，其徳如彼；霸道駮杂，其功如此。俱有天下而君万民，垂统子孙，其实一也。《文中子》闗朗曰：圣人辅相天地，准绳阴阳，恢皇纲，立人极，修策逈驭，长罗逺驾，昭治乱于未然，算成败于无兆。《原帝王世纪》曰：孔子称天子之徳感天地，洞八方，是以化合神者称皇，徳合天地者称帝，仁义合者称王。又曰：礼称至道以王，义道以霸。观髙祖之取天下也，遭秦暴乱，不阶尺寸之资，不握将相之柄，发迹泗亭，奋其智谋，衔勒英雄，鞕驱天下，或以徳致，或以义成，事以权断，顺逆不常，霸王之道杂焉，是以居帝王之位而无一定之制，三代之美固难及矣。

増前汉东方朔曰：本仁祖义，褒有徳，録贤能，诛恶乱，总逺方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。汉刑法志曰：天子畿方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。宋志曰：夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之▯莫不各得其所，百姓仰之懽若亲戚，芳若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之，以神器之重推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。原宋玉九辨曰：君之门以九重。增班固答賔戏曰：其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，养之如春，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉。原汉杂事録曰：古者天子称皇，其次称王，秦承百王之末，为汉驱除，自以徳兼三皇五帝，故并为号。増汉杂事録曰：汉有天下，号曰皇帝，自称朕，人臣称之曰陛下，其命令曰制诏，衣冠车马器械百物曰乘舆，所在曰行在所，至曰幸，所居曰某禁中，所进曰御。风俗通曰：易称天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽，是以王者则之。亦先敎而后刑。三皇结绳，五帝画像，三王肉刑，五霸黠巧。此言歩骤，稍有优劣也。蒋济《万机论》曰：「五帝官天下，故传之贤；三王家天下，」故传之子，今指天子为官家，则犹言帝王也。《资暇集》曰：至尊以天下为宅，四海为家，故曰宅家。《唐书·太宗》曰：人主惟有一心，而攻之者甚众，或以勇力，或以辩口，或以謟防，或以奸诈，或以嗜欲辐辏攻之，各求自售，以取宠禄，人主少懈而受其一则危亡随之，此其所以难也。魏征曰：求木之长者，必固其根本；欲流之逺者，必浚其泉源；思国之安者，必积其徳义。源不深而望流之逺，根不固而求木之长，徳不厚而思国之安，臣虽至愚，知其不可，而况于明哲乎？凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深戒。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念髙危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘逰，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，▯兹九徳，简能而任之，择善而从之，文武并用，垂拱而治，何必神劳苦思，代百司之职役哉？陆贽曰：愚智兼纳，洪纤靡遗，盖之如天，容之如地，垂旒黈纩而绌其聪察，匿瑕藏疾而务于包容，不示威而人畏之如雷霆，不用明而人仰之如日月，此天子之徳也。

司马光曰：人君大徳有三，曰仁，曰明，曰武。仁者非妪煦，姑息之谓也。兴敎化，修政治，养百姓，利万物，此人君之仁也。明者，非烦苛伺察之谓也。知道谊，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。武者，非强亢暴戾之谓也。唯道所存，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。蘓轼曰：人君以至诚为道，以至仁为徳，守此二言，终。身不易尧舜之至也？何谓至诚？上自大臣，下至小民，内自亲戚，外至四夷，皆推赤心以待之，不可以丝毫伪也。丝毫之伪，一萌于心，如人有病，先见于脉；如人饮酒，先见于色。声色动于几防之间，而猜阻行于千里之外矣。何谓至仁？亲臣如手足，视民如赤子，戢兵省刑，时使薄敛，行此六事而已。程子曰：「君道之大，在乎稽古正学，明善恶之归，辨忠邪之分，晓然趋道之至正。又在乎君志先定，君志定而天下之志成矣。夫义理不先定，则多听而易惑；志意不先定，则守善而或移。惟在以圣人之训为必当从，以先王之治为必可法，不为后世駮杂之政所牵滞，不为流俗因循之论所迁改。信道极于笃，自知极于明，去邪勿疑，任贤勿贰，必期致治于三代之隆而后已也。」然天下之事，患尝生于忽防，而志亦戒乎渐习。故古之人君，虽从容燕闲，必有训诵箴谏，左右前后，罔匪正人，所以辅成徳业。诚能尊礼老成，访求儒学之士，不劳以官职，俾日亲便坐，讲论道义，又博访俊彦，陪侍法从，朝夕延见，讲磨治体，则睿知益明，王猷允塞。朱子曰：「天子至尊无上，其居处则内有六寝六宫，外有三朝五门。其嫔御侍从，饮食衣服，货贿之官，皆领于冢宰。其冕弁车旗，宗祝巫史，卜筮瞽侑之官，皆领于宗伯。有师以道之敎训，有傅以傅其徳义，有保以保其身体，有师氏以媺诏之，有保氏以谏其恶。前有疑，后有丞，左有辅，右有弼。其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦。发号施令，罔有不臧。在舆有旅贲之规，位宁有官司之典，倚几有训诵之谏，居寝有▯御之规，临事有瞽史之道，寓居有工师之诵。史有书，瞽奏诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅议于市，百工献艺。动则左史书之，言则右史书之。御瞽几声之上下，不幸而至于有过，则又有诤臣七人，面折廷争，以正救之，盖所以养之，备至于如此，是以恭已南面，中心无为，以守至正，而貌之恭足以作肃，言之从足以作乂，视之明足以作哲，听之聪足以作谋，思之睿足以作圣，然后能以八柄驭羣臣，以八统驭万民，而赏无不庆，刑无不威，逺无不至，迩无不服。胡寅曰：人君为天之子，而居天位，必有天徳，何谓天徳？

刚健中正纯粹是也。刚则不屈，健则不息，中则不倚，正则不邪，纯则不已，粹则不杂，具此六者，天徳全矣。徳既与天并位，又以天居，其在天下之贤人，则视其徳之大小，器之深浅，列于庶位，使之代天工，治天职，食天禄，以覆四海，则五典敦而天序建，五礼庸而天秩行，五刑用而天罚当，山川攸宁，鸟兽若草木，裕四民安业，夷狄賔服，而天徳之施与天同功，天子之能事毕矣。眞徳秀曰：人君以一身履至尊之位，四方辐辏，面内而环向之，此天下之至中，既居天下之至中，则必有天下之絶徳，而后可以立至极之标凖，故必顺五行，敬五事，以修其身，厚八政协，五纪，以齐其政，然后至极之标凖卓然有以立乎天下之至中，使夫面内而环观者，莫不于此取则焉，是则所谓皇极者也。又曰：先圣赞易于干曰：君子以自强不息，谓其体天。之刚健也，于坤曰：“君子以厚徳载物”，谓其法地之博厚也。不体乎干，无以宰万物；不法乎坤，无以容万物。杨万里曰：“六合尘清，四海波静，髙堂拱尧舜之君，重席坐臯夔之佐，刑措而日转棠阴，兵寝而风清紫塞。”以上治，则四时调于玉烛，而五星协于珠囊；以下治，则嘉禾为之擢秀，而醴泉为之荐祉；以内治，则家为诗书，戸为礼乐；以外治，则边亭不鼓，烽燧不烟。太平极治之效，超三轶五，絶逺光前矣。

帝王总载二原天皇顔竣始学篇曰：天地立有天皇，十三头，号天灵，各万八千岁【洞▯记曰：一姓十三人也。徐整三五厯纪云：岁起摄提，元气肇有神灵，一人有十三头，号天皇。春秋纬云：天皇、地皇、人皇兄弟九人，分九州长天下也。遁甲开山图曰：天皇被迹在柱州昆仑山下】地皇始学篇曰：地皇，十一头，各八千歳【遁甲开山图曰：地皇兴于】【龙门熊耳山】人皇始学篇曰：人皇九头，兄弟各三百歳，依山川土地之势财度，为九州，各居其一方，因是而区别【荣氏云：人皇兄弟九人，生于荆马山，身九色】有巢氏始学篇曰：上古皆穴处，有圣人敎之巢居，号大巢氏【皇甫谧以为有巢在女娲之后，遁甲开山图曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南】燧人氏《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官【礼含文嘉曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人】太昊庖牺氏《帝王世纪》曰：太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣徳。燧人氏没，庖牺代之，继天而王，首徳于木，为百王先帝，出于震，未有所因，故位在东方，主春，象日之明，是称太昊，都陈，制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇，后世音谬谓之伏牺，或谓之密牺【一解云：虙古伏字，后误以虙为密，故曰密牺。左▯曰：伏牺氏以龙纪官。拾遗记曰：周易云伏羲俯仰三仪，经纶万象，至徳备于▯昧，神化通于精粹，是以图书着其迹，河洛表其文，变太素之质，改淳逺之化，三才之位既立，四维之义乃张，礼乐文物自兹而始】帝女娲氏《帝王世纪》曰：女娲氏亦风姓也，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇【増淮南子曰：往古之时，四极废，九州裂，女娲链五色石以补苍天，断鼇足以立四极，苍天补，四极正，考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光辉动万物，乘雷车，驾应龙，骖青虬，援絶瑞，席萝图，黄云络前，白螭后，奔道▯神，登九天，朝帝于灵门。原按女娲氏末有诸侯共工氏，任知刑以强伯而不王，以水承木，非行次，故易不载。及女娲氏没，次有大庭氏，柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，混沌氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号】炎帝神农氏，《帝王世纪》曰：神农氏姜姓也，长于姜水，有圣徳，以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都于陈，在位百二十年而崩，至榆罔凡八世，合五百三十年【陆景典语曰：神农甞草，别谷蒸民，乃粒食】黄帝有熊氏，《帝王世纪》曰：黄帝少典之子，姬姓也，生于夀丘，长于姬水，有圣徳，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，以土徳王，有妃生二十五子，在位百年而崩，年百一十歳，或传以为仙，或言夀三百歳，故宰我疑以问孔子，孔子曰：人赖其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其敎，百年而移，故曰三百年【増孙绰子曰：黄帝之游天衢，奏钧天之鼔，建日月之旗，承雕云之舆，驾六翼之龙，彭祖前驱，松乔夹毂，光景流而不见，长风逐而不及，发轫紫宫，不崇朝而匝六合也。

原《封禅书》：黄帝得仙上天，羣臣▯其衣冠，又《帝王世纪》曰：或言寿三百歳，▯于上郡阳周之桥山】少昊金天氏，《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也，降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩【古史考曰：少昊以金徳王，故号金天氏，或曰宗师太皥之道，故曰少皥】帝颛顼髙阳氏，《帝王世纪》曰：颛顼黄帝之孙，昌意之子，姬姓也，生于弱水，首戴干戈，有圣徳，二十登帝位，以水承金，位在北方，主冬，以水事纪官，始都穷桑，后都商丘，在位七十八年，年九十八歳【又曰：使南正重司天以属神，北正黎司地以属民，于是神民不杂，万物有序，歳在鹑火而崩，▯东郡顿丘广阳里】帝喾髙辛氏，《帝王世纪》曰：帝喾姬姓也，有圣徳，三十而登帝位，都亳，以木承火，在位七十年，年一百五嵗而崩，▯东郡顿丘广阳里【陶▯景云：在位六十三年，年九十二】帝尧陶唐氏，《帝王世纪》曰：尧，伊祁姓也，从母姓，伊祁氏，受封于唐，年二十而登帝位，以火承木，都平阳，凡尧即位九十八年，年一百一十八歳乃殂，百姓如丧考妣，三载四海遏密八音【増后汉李固传曰：尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则见尧于羮，原葬于济阴之成阳西北，是为谷林】帝舜有虞氏，《帝王世纪》曰：舜，姚姓也，其先出自颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍，瞽瞍妻曰握登，生舜于姚墟，故姓姚氏，名重华，字都君，有圣徳，始迁于▯，更贩于顿丘，债于传虚，家本冀州，每徙则百姓归之，尧以二女娥皇、女英妻之【孟子曰：尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官、牛羊、仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位】耕于歴山之阳，耕者让畔，渔于雷泽，渔者让渊，陶于河濵，陶者器不窳，尧于是乃命为司徒，试以五典，举八元、八凯，四恶除而天下咸服，遂纳于大麓，烈风雷雨弗迷，尧乃命舜代已，摄政，明年五月，帝始受终文祖，以太尉行事，舜摄政二十八年而尧崩，三年丧毕，舜八十一，以仲冬甲子次于毕，始即真，以土承火，色尚黄，以正月元日格于文祖，申命九官十二牧，以禹为司徒，舜年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政，摄政五年，有苖氏叛，南征，崩于鸣条，殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市，在今营道下有羣象为之耕【尚书曰：舜生三十登庸，三十在位，五十载陟方乃死，孔安国注：通服尧丧三年，其一共三十之数，凡夀百一十歳】伯禹帝夏后氏，《帝王世纪》曰：禹，姒姓也，其先出颛顼，颛顼生鲧，尧封为崇伯，生禹于石纽，名文命，字髙密，长于西羌西夷人也。

尧命以为司空，继鲧治水，十三年而洪水平。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。天下宗之，谓之大禹。及尧崩，舜复命居故官。禹年七十四，舜始荐之于天。荐后十二年，舜老，始使禹代摄行天子事。五年，舜崩，禹除舜丧。明年始即真，以金承土，都平阳，或都安邑。年百歳崩于防稽，因▯防稽山阴之南。今山上有禹冢，并祠。下有羣鸟芸田。又云禹▯，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之，下不及泉，上不通臰。旣▯，收余壤为垅，若参耕之亩。始纳涂山氏之女，生子启，即位【皇甫谧云：自禹至桀，并数有穷，凡十九王，合四百三十二年。禹一，启二，太康三，仲康四，相五，羿六，寒浞七，少康八，杼九，槐十，芒十一，泄十二，降十三，扄十四，廑十五，孔甲十六，臯十七，发十八，桀十九】商殷帝王世纪曰：殷出自帝喾，子姓也，有圣徳。诸侯不义者，汤从而征之。将伐桀，先灭韦顾昆吾，遂战于鸣条之野。桀奔于南巢之山，汤乃即天子之位，以水承金，始居亳为天子。十三年，年百歳而崩。汤娶有莘氏女为正妃，生太子丁，外丙，仲壬。太子早卒，外丙代立【皇甫谧云：商之飨国也，三十一王。自见居位者实三十王，而言三十一也，兼数太子丁也。自汤得位至纣，凡六百二十九年。成汤一，外丙二，仲壬三，太甲四，沃丁五，太庚六，小甲七，雍已八，太戊九，仲丁十，外壬十一，河亶甲十二，祖乙十三，祖辛十四，沃甲十五，祖丁十六，南庚十七，阳甲十八，盘庚十九，小辛二十，小乙二十一，武丁二十二，祖庚二十三，祖甲二十四，廪辛二十五，庚丁二十六，武乙二十七，太丁二十八，帝乙二十九，纣三十。】商书曰：成汤旣没，太甲元年。孔安国注云：太甲，太丁子，汤孙也。太丁未立而卒，及汤没而太甲立，称元年。諡法残义损善曰纣，败于牧野，悬首白旗。从黄帝至纣，三十六世。纣二年，纳妲己。二十年，囚文王。三十年，武王观兵于孟津】周帝王世纪曰：「周姬姓也。文王始修政，三年而天下二分归之。入为纣三公。年十五而生太子发。文王九十七而崩。太子发代立，是为武王。武王二年，观兵于孟津之上。四年，始伐殷，为天子。以木承水，自酆徙都镐。武王崩，年九十三【尚书中▯曰：「太子发以纣存，三仁虽即位不称王】太子诵代立，是为成王。春秋元命苞曰：「文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦总少主而成之，故曰成王【皇甫谧曰：「自尅殷至秦灭周之歳，凡三十七王，八百六十七年。武王一，成王二，康王三，昭王四，穆王五，恭王六，懿王七，孝王八，夷王九，厉王十，宣王十一，幽王十二，平王十三，桓王十四，庄王十五，厘王十六，恵王十七，襄王十八，顷王十九，匡王二十，定王二十一，简王二十二，灵王二十三，景王二十四，悼王二十五，敬王二十六，元王二十七，贞定王二十八，哀王二十九，思王三十，考王三十一，威烈王三十二，安王三十三，烈王三十四，显王三十五，慎靓王三十六，赧王三十七】秦帝王世纪曰：「秦嬴姓也。

昔伯翳为舜主畜，多故赐姓嬴氏。孝襄公始修霸业，坏井田，开阡陌。天子命为伯。至昭襄王自称西帝，攻周，废赧王，取九鼎。至庄襄王灭东西周。庄襄王崩，政立为始皇帝，幷天下，置三十六郡。自以水徳，故以十月为正，色尚黒。使▯恬筑长城，焚诗书百家之言，坑儒士四百六十人。三十七年崩于沙丘平台，年五十【皇甫谧云：「自昭襄王灭周至子婴，凡四王二帝，合四十九年。昭襄王一，孝文王二，庄襄王三，始皇帝四，胡亥五，子婴六。」又帝王世纪曰：「秦改镐曰咸阳，都焉。为汉驱除，不求五运，别以水徳王。秦自始封至灭，三十六世，合六百五十年。秦颛顼之后也。先世造父之为穆王御有功，封之于赵城，国为赵氏。也与简子同祖，嬴姓也。秦亦在水火之间】汉【火徳】帝王世纪曰：汉出自帝尧，刘姓也。丰公生执嘉，即太上皇也。太上皇之妃曰媪，是为昭灵后，生子邦，字季，是为汉髙皇帝。秦二世元年，诸侯叛秦，沛人共立为沛公。二年，入武闗，至灞上，秦王子婴降。项羽自立为西楚霸王，立沛公为汉王，王巴蜀。汉元年，还攻雍，遂定三秦。五年，破楚王羽于垓下，追斩于东城，天下始定。春正月，楚王韩信等请尊为皇帝。二月，即位于定陶泛水之阳，都长安。十二年，崩于长乐宫，年六十二。初纳吕公之女，谓之髙皇后，生太子盈，代立【按前汉十二帝，髙祖一，恵帝二，髙后三，文帝四，景帝五，武帝六，昭帝七，宣帝八，元帝九，成帝十，哀帝十一，平帝十二。王莽立孺子婴，居摄三年，簒位十五年，更始立二年。皇甫谧曰：自髙帝元年至更始二年，凡得二百二十年】后汉帝王世纪曰：光武皇帝出自景帝也【袁宏汉纪曰：南顿令】【钦生光武】名秀，字文叔。更始元年，为偏将军，破王邑，杀王寻，诛王郎。更始二年，立为萧王。建武元年四月，更始降赤眉。六月，光武即帝位于常山鄗之阳千秋亭。都洛阳，在位三十三年。中元二年二月，崩于洛阳南宫，年六十二。太子庄代立，是为孝明皇帝。袁山松《后汉书》曰：明帝讳阳，一名庄，字子丽【按《后汉书》十二帝：光武一，明帝二，章帝三，和帝四，殇帝五，安帝六，顺帝七，冲帝八，质帝九，桓帝十，灵帝十一，献帝十二。皇甫谧云：自汉元年至更始二年，凡二百一十二年。自居摄元年至更始二年，凡十八年。自建武元年至延康元年，凡一百九十五年。凡汉前后并诸废帝及王莽，合三十一帝，共四百六十二年】増《蜀汉通鉴》曰：帝名备，汉景帝子中山靖王之后。献帝末，累官至益州牧。曹丕簒汉，遂正位于成都，在位三年，改元章武，夀六十二【子禅嗣立，是为后主，在位四十一年，为魏所灭。

二帝合四十四年】原魏【土徳】帝王世纪》曰：魏曹姓也。武皇帝讳操，字孟徳。汉建安二十四年，进爵为魏王。改二十五年为延康元年。春正月，崩于洛阳，年六十六。太子丕代立，是为文皇帝。其年冬十月，受汉禅，改延康元年曰黄初，都洛阳。黄初七年崩，年四十【皇甫谧云：自黄初元年至禅晋之歳，凡五帝，合四十五年。文帝一，明帝二，废帝齐王三，废帝髙贵乡公四，元帝五】增吴姓孙氏，名权，长沙太守坚次子也。坚起兵讨董卓，入洛阳，修诸陵寝。长子防据江东，谋袭许以迎汉帝。权借父兄余烈，屈事曹魏。丕封为吴王，后乃称帝，都建业，在位三十一年，夀七十一【按《三国志》：自吴大帝至帝皓，凡四帝，合五十九年，为晋所灭。大帝一，帝亮二，景帝三，帝皓四】原晋【金徳】晋书》曰：武皇帝讳炎，字安世，河内温县人，姓司马氏太始元年，升坛受禅，礼毕即位洛阳宫，追尊宣王为宣皇帝【武帝祖】景王为景皇帝【武帝伯父】文王为文皇帝【武帝父】太熙元年崩，年五十五【立二十六年，太子衷嗣，是为恵帝。按晋书，自武帝至恭帝凡一十五帝，合一百六十五年，禅于宋也。武帝一，恵帝二，怀帝三，愍帝四，以上西朝都洛阳。元帝五，明帝六，成帝七，康帝八，穆帝九，哀帝十，废帝十一，简文帝十二，孝武帝十三，安帝十四，恭帝十五，以上东朝都建业，今润州江寜县是也】増宋文献通考曰：髙祖武皇帝，彭城绥舆里人，姓刘氏，名裕，以庚申受晋禅，即位改元永初，时年五十七，在位三年，壬戌崩，夀六十【按宋书，自髙祖至顺帝凡八帝，合六十年，禅于齐也。髙祖一，少帝二，文帝三，孝武帝四，前废帝五，明帝六，后废帝七，顺帝八，俱都建业】齐文献通考曰：髙帝，东海兰陵郡人，姓萧，名道成，以己未歳受宋禅，改元建元，时年五十二，在位四年，壬戌崩，夀五十六【按齐书，自髙帝至和帝凡六帝，合二十二年，禅于梁也。髙帝一，武帝二，废帝三，明帝四，废帝五，和帝六】梁文献通考曰：武帝，南兰陵中都人，姓萧，名衍，以壬午歳受齐禅，改元天监，时年三十五，在位四十八年，己巳崩，夀八十六【按梁书，自武帝至敬帝凡四帝，合五十六年，而禅于陈也。武帝一，简文帝二，孝元帝三，敬帝四。梁乱，昭明太子统之子名詧，奔西魏，立为梁王，徙江陵，称帝，在位七年，传子明帝，在位二十四年，明帝▯子帝琮，在位二年，隋文帝废之】陈文献通考曰：武帝，吴兴长城下若里人，姓陈氏，名霸先，以丁丑受梁禅，改元永定，时年五十四，在位三年，己夘崩，夀五十七【按陈书，自武帝至后主凡五帝，合三十三年，隋灭之。

武帝一，文帝二，废帝三，宣帝四，后主五】北朝后魏【水徳】文献通考》曰：道武，其先世为代北鲜卑君长，姓拓跋氏，名珪，以丙戌即代王位，郊天，改元。十三年戊戌，取燕，即帝位。又十二年己酉，为拓跋绍所弑，夀三十九【按《北史》自道武帝至恭帝凡十五帝，合一百七十一年。道武帝一，明元帝二，太武帝三，文成帝四，献文帝五，孝文帝六，宣武帝七，孝明帝八，孝庄帝九，节闵帝十。以上建都平城，今山西大同府是也。孝武帝十一，为髙欢所廹，奔依宇文泰于闗中，是为西魏，今陜西西安府是也。孝静帝十二，帝清河王世子。孝武既奔闗中，髙欢乃奉静帝立之，迁都邺，是为东魏，今河南彰徳府是也。西魏传孝文帝十三，废帝十四，恭帝十五，禅于周。东魏止孝静帝一世，传于齐】北齐《文献通考》曰：文宣帝，渤海人，姓髙氏，名洋，神武王欢之次子，以庚午受魏禅，改元天保，在位十年，己夘崩，夀三十一【按《北史》自文宣帝至后主凡五帝，合二十八年，为周所灭。文宣帝一，废帝二，孝昭帝三，武成帝四，后主五】北周【木徳】文献通考》曰：孝闵帝，姓宇文氏，名觉，代郡武川人，文王泰之长子，以丙子受魏禅，在位一年，丁丑为晋公防废而弑之，夀十六【宇文护立其弟毓，是为明帝。按《北史》自孝闵帝至静帝凡五帝，合二十六年，禅于隋也。孝闵帝一，明帝二，武帝三，宣帝四，静帝五】隋【火徳】文献通考》曰：文帝，▯农华隂人，姓杨氏，名坚，以辛丑受魏禅，改元开皇，在位二十四年，甲子崩，夀六十四【按《隋书》自文帝至恭帝凡三帝。文帝一，炀帝二，宇文化及弑之，唐公李渊立，炀帝之孙侑，是为恭帝，在位一年，即禅于唐】唐【土徳】文献通考》曰：髙祖，陇西成纪人，姓李氏，名渊，以丁丑自太原留守起兵，戊寅受隋禅，即位，改元，建都长安，时年五十三，在位九年，丙戌传位太宗，称太上皇，又十年，乙未崩，夀七十一【太宗名世民，髙祖次子。唐有天下，太宗之功居多。兄建成，弟元吉，谋欲杀之。太宗遂杀建成、元吉，因传位焉。改元贞观，在位二十三年。按《唐书》，自髙祖至哀帝凡二十帝，合二百九十年，禅于梁也。髙祖一，太宗二，髙宗三，中宗四，即位三月，武后废为庐陵王，后二十二年始复辟，在位五年。睿宗五，明皇六，肃宗七，代宗八，徳宗九，顺宗十，宪宗十一，穆宗十二，敬宗十三，文宗十四，武宗十五，宣宗十六，懿宗十七，僖宗十八，昭宗十九，哀帝二十】后梁《文献通考》曰：太祖宋州砀山县人，姓朱氏，名晃，初名温，赐名全忠，以丁夘受唐禅，改元即位，建都汴梁，年五十六，在位六年，壬申为其子郢王友珪所弑，年六十一【太祖第四子均王瑱讨友珪诛之，以癸酉嗣立，在位十一年。

唐兵入汴，为其下所弑。二帝合十七年】后唐《文献通考》曰：庄宗沙陀人，姓朱邪氏，名存勗先世仕唐，赐姓李氏，父克用，以平黄巢功封晋王，存勗嗣，癸未称帝，灭梁，在位四年，丙戌兵乱中流矢崩，夀四十二【按《五代史》，后唐四帝合十四年，庄宗一，明帝二，闵帝三，末帝四，晋灭之】后晋【金徳】文献通考》曰：髙祖太原汾阳里人，姓石氏，名敬瑭，丙申以北京留守举兵入洛，遂即帝位，在位七年，壬寅崩，夀五十【子重贵嗣立，是为少帝，在位四年，契丹入汴，北迁于黄龙府，夀三十四】后汉【水徳】文献通考》曰：髙祖太原人，姓刘氏，名暠，初名知逺，因契丹入大梁执末帝，遂以丁未歳即位于晋阳，继迁都于汴，在位二年，戊申崩，夀五十四【子承祐嗣立，是为隐帝，在位二年，为郭威所灭】后周【木徳】文献通考》曰：太祖邢州尧山人，姓郭氏，名威，辛亥以邺都留守入汴，即帝位，在位三年，癸丑崩，夀五十一【世宗嗣立，名荣，本姓柴氏，太祖养子，在位六年，子恭帝嗣在位一年，禅于宋三帝。合十年】宋【火徳】文献通考》曰：太祖姓赵氏，名匡▯，其先涿郡人，皇考始迁洛阳。太祖初仕周，为殿前都防检，归徳节度使。周恭帝幼，契丹入宼，将兵御之，至陈桥驿，将士拥还汴，遂受禅即位，时年三十三，在位十七年，丙子崩，夀五十【按《宋史》自太祖至靖康之变，凡九帝，厯一百六十八年。太祖一，太宗二，真宗三，仁宗四，英宗五，神宗六，哲宗七，徽宗八，钦宗九。金兵防汴，拥帝及上皇北行，终于五国城，是为北宋】南宋文献通考》曰：髙宗名搆，徽宗第九子，母显仁韦太后，初封康王。金兵防汴梁，二帝北狩，以丁未嗣立于临安【今浙江杭州府】时年二十一，在位三十六年，壬午内禅于太子，又二十五年，丁未崩，夀八十一【按南宋自髙宗至帝昺，凡九世，歴一百五十五年。髙宗一，孝宗二，光宗三，寜宗四，理宗五，度宗六，孝恭帝七，端宗八，帝昺九。元灭之】辽续文献通考》曰：太祖姓耶律氏，名亿，字安巴坚，小字多尔济，契丹徳哷勒部，锡兰尼锡林乡耶律摩哩人，徳祖皇帝长子，母曰宣简皇后萧氏。唐咸通十三年生，天复元年哈陶津汗立，以为本部额尔竒木専征伐，破敌有功。三年拜裕恱总知军国事。五年哈陶津汗崩，羣臣奉遗命立为主。九年建元称帝，在位十一年崩，夀五十五【按《辽史》自太祖至天祚，凡九帝，歴二百九年。太祖一，太宗二，世宗三，穆宗四，景宗五，圣宗六，兴宗七，道宗八，天祚帝九，为金所灭】金续文献通考》曰：太祖姓完顔氏，名阿固达，生女直部节度使乌雅舒之弟。

元魏时有粟米、黒水等七部，至隋有靺鞨居古肃慎地。唐初有粟米、靺鞨、黒水靺鞨二部，后粟米灭，黒水系辽籍者号熟女真，不籍者号生女真。避兴宗讳，改女直。传至阿固达，自称都贝勒。宋政和四年，集所部兵击辽西，皆降。乃称帝，更名炅，国号金，在位五年。太祖崩，弟乌竒迈嗣立，是为太宗。宋宣和七年，灭辽，后二年，陷汴，尽有中原闗内之地，在位十三年【按金史，自太祖至哀帝凡九帝，歴一百十九年，太祖一，太宗二，熙宗三，炀王四，世宗五，章宗六，允济帝七，宣宗八，哀帝九。宋元合灭之】元续文献通考曰：太祖姓却特氏，名特穆津，▯古部人，部长伊蘓克依之子。其先勃端察尔九▯至伊苏克依，生帝。既长，深沉有大略，诸部归降。宋开禧三年，即位于鄂诺河，灭国四十，平西夏，定西域，侵宋州郡，在位二十二年。四▯至世祖，名呼必赉。宋▯庆元年，即位，开平称色辰皇帝，建国号元，歴二十年。宋亡，始混一天下，都大都【今顺天府】在位三十五年，夀八十【按元史，自太祖至顺帝凡十四帝，合一百六十三年，太祖一，太宗二，定宗三，宪宗四，世祖五，成宗六，武宗七，仁宗八，英宗九，泰定帝十，明宗十一，文宗十二，寜宗十三，顺帝十四】明续文献通考曰：太祖，濠之泗州人，姓朱氏，名元璋，字国瑞，仁祖第四子。初潜龙皇觉寺，元至正十五年，起义兵，丁酉下金陵，丁未即吴王位，以戊申歳为洪武元年，正月称帝，国号明，在位三十一年，崩，夀七十一【自太祖至愍帝凡十六帝，合二百七十六年，太祖一，建文二，成祖三，仁宗四，宣宗五，英宗六，景帝七，宪宗八，孝宗九，武宗十，世宗十一，穆宗十二，神宗十三，光宗十四，熹宗十五，怀宗十六】

帝王总载三原牺轩，炎昊【并详总载二】九舜，十尧【桓范要论曰：责公者易，虽一贤少缪，执难者众，虽九舜犹乱；韩非子曰：今夫尧舜生而在上位，虽有十桀而不能乱者，则势安也；桀纣亦生而在上位，虽有十尧舜而不能化之者，则势乱也】白帝，元王【河图曰：白帝朱宣，宋均曰：少昊氏；汤之始祖契曰元王，详帝系】云名，火纪【并详应运】大庭，少昊【上详应运，下详前叙】六羽，九翼【春秋命厯序曰：人皇氏九头驾六羽乘云谷口；河图曰：天皇九翼是名旋复】若水，涂山【上详登庸，下详帝诞】生翼，在房，▯鸟，赤龙，梦日，感星，绕星，贯月【以上并详帝诞】珠庭，玉理，四乳，八睂，重瞳，骈齿，龙顔，乌喙，望广，视丰，鳞身，牛首，戴干，怀斗【以上并详竒表】昭华延喜【尚书大传》曰：舜耕于歴山，梦睂与发等，尧妻以二女，属其九子也，赠以昭华之玉下详符命】握河沉洛金牛玉马【以上并详祥瑞】温洛荣河【并详符命】大君元后【周易》曰：大君有命，开国承家《尚书】【曰：可爱非君，可畏非民，众非元后，何戴】出震开阶【周易》曰：帝出乎震，齐乎巽下详符命】当宁置图【礼记》曰：天子当扆而立，诸侯北靣而见天子曰觐，天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝《春秋孔演图》曰：王者当置图録坐旁，以自正也】按辔垂拱【陆子曰：三皇垂拱，五帝垂手，唐虞按辔，禹汤驰辕，虽使周公御衡，仲尼促节，固不已也应劭《风俗通》曰：皇天不言，四时行焉，百物生焉，三皇垂拱，无为有似皇天，故称曰皇】时乘或跃【周易》曰：时乘六龙以御天，又曰：九四或跃在渊】纂尧授舜【上见汉髙祖述《礼记》曰：尧授舜，舜授禹，汤放桀，武】【王伐纣】击壤鼔腹【并详帝治】垂衣卷领【上详帝治《淮南子》日古有鍪头而卷领以治天下。注曰：古者盖三皇以前，鍪头着兜防，言未知制冠。卷领皮衣屈而裌之，如今朝韦袭反摄以为领】鹑居掬饮【上详俭徳《礼记》曰：蒉桴而土鼓，污樽而抔饮。郑注：污樽杯饮以手掬之】挛领结绳【晏子》曰：古者有紩衣挛领而王天下者矣下详帝治】垂防委裘【陆子曰：三皇垂防而五帝击手《吕氏春秋》曰：尧之官若委裘以言事少】橧巢营窟【晏子》曰：古有处橧巢而王天下者矣《礼记》曰：昔者先王冬则居营窟，夏则居橧巢焉】则地，揆天【黄石公三略曰：帝者体天则地，有言有令而天下太平文子曰：伏义氏之王天下，功揆天地】就日，望霓【上详帝徳孟子曰：汤一征自葛，载天下信之人望之，若大旱之望云霓也】合神，顺命【上详总载一春秋元命苞曰：天道煌煌，非一帝之功，王者赫赫，非一家之常，顺命者存，逆命者亡】大徳，鸿名【易曰：天地之大徳曰生，圣人之大寳曰位，何以守位曰仁，何以聚民曰财司马相如封禅书曰：前圣之所以永保鸿名，常为称首者也】明一通三【并详总载一】合元，顺纪【何休注公羊传曰：徳合于元者称皇大戴礼曰：黄帝顺天地之纪者也】巍巍，翼翼【论语曰：巍巍乎惟天为大，惟尧则之毛诗曰：维此文王小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，郑笺曰：翼翼小心之貌】赫赫，煌煌【毛诗曰：明明在下，赫赫在上，毛苌注曰：文王之徳明明于下，故赫赫然着于天也汉书曰：孝成煌煌临朝，有光威仪之盛如珪如璋】穆穆，干干【礼记曰：天子穆穆，诸侯皇皇易曰：君子终日干干，夕惕若厉，无咎】五徳，三统【月令曰：立春之日，盛徳在木，其帝太皥；夏日盛徳在火，其帝炎帝；季夏盛徳在土，其帝黄帝；秋日盛徳在金，其帝少昊；冬日盛徳在水，其帝颛顼汉书曰：三统者，天施地化人事之纪也】歩骤，质文【白虎通曰：三皇歩，五帝骤，三王驰，五霸骛大戴礼曰：质文再而变，正朔三而改】三纲，一统【论语曰：周因于殷礼，所损益可知也，注曰：所因谓三纲五常也下详前叙】青丘，丹浦，牧野，阪泉，轩营，周阵【并详武功】

凤墟　鲔水【上详帝徳下详武功】　舜戚　轩弧【皇甫谧帝王世纪曰有苖氏▯固不服舜乃修文教三年执干戚而舞之有苖请服易曰神农氏没黄帝尧舜氏作▯木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸暌】　亲耕　躬稼【上详帝治　论语曰禹稷躬稼而有天下】抵璧　藏金【张衡东京赋曰抵璧于谷　陆贾新语曰舜藏金于崭嵓之山以杜淫邪之欲也】尧厨　舜甑【上详祥瑞　韩诗外传曰昔舜甑盆无羶而工不以巧获罪】　栝柱土阶【并详俭徳】　二八　四七【上详用贤　汉纪曰儒生彊华自关中奉赤伏符来】【曰：刘秀发兵捕不道，四方云集，龙鬭野，四七之际，火为主】握发吐哺【上详勤劳，班彪《王命论》曰：髙祖诚信好谋，逹于听受，当食吐哺，纳子房之谋】虞韶夏籥【论语》曰：子在齐闻韶，三月不知肉味《吕覧》曰：禹立命臯陶作夏籥九成，以昭其功】牺瑟娲笙【并详制作】汉筑虞琴【史记》曰：髙祖还归，过沛，置酒沛宫，召故人父老子弟饮，发沛中儿得百二十人，敎之歌，酒酣，髙祖击筑自为歌诗下详制作】经纶覆露【易》曰：云雷屯，君子以经纶下详总载一】亭毒财成【老子》曰：亭之毒之，盖之覆之，王弼注曰：亭谓品其形，毒谓成其质《易》曰：天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜】荫樾推沟【淮南子》曰：武王防暍人于樾下，而天地怀之，感于恩也《盐铁论》曰：禹稷自布衣，思天下有不得所者，若已推而纳之沟中】泣罪扇暍【刘向《说苑》曰：禹出见罪人，问而泣之下详帝徳】神输人赞【上详总载】【一范蔚宗《后汉书·光武赞》曰：灵庆既启，人谋咸赞，明明庙谟，﨣﨣雄断】贡雉献獒【史记》曰：周成王时，越裳贡白雉；《尚书》曰：西旅献獒。注云：西戎逺国贡大犬】展义观风【左传》曰：天子非展义不廵狩；《礼记》曰：命太史陈诗以观民风】周辙夏迹【左▯》曰：楚右尹子革曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，将必有车辙马迹，祭公谋父作祈招之诗以止王心，是以获没于祗宫；又曰：茫茫禹迹，画为九州】舜旌尧鼓【上详总载一邓子曰：尧置敢谏之鼔】夏磬周鼗【上详帝治《吕氏春秋》曰：舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不知已过】献樱荐黍【汉书》曰：恵帝常出游离宫，叔孙通曰：古者春甞果，方今樱桃熟，可献，愿陛下出】【取樱桃献宗庙，上许之。诸果献由此兴也。《礼记》曰：仲夏之月，农乃登黍，乃以雏甞黍，羞以含桃，先荐寝庙】足履已，手握褒【上详帝诞，下详竒表】得玉厯，佩寳文【上详】

【符命　河图曰禹既治水功大天帝以寳文大字赐禹佩渡北海弱水之难】　醴泉出　祥鳯至【并详祥瑞】　玉▯谶　石马图【上详祥瑞下详符命】　纪鳯鸟舞神鱼【并详祥瑞】　御二龙　驾六凤【括地图曰禹诛防风夏徳盛二龙降之禹使范氏御之以行　春秋命厯序曰辰放六头四乳在位二百五十年离光次之号曰皇谈鋭头日角驾六鳯皇出地衡在位五百六十年】　作舟车　为耒耜【班固东都赋曰作舟车造器械斯乃轩辕之所以开帝功也　易曰庖牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耜之利以敎天下】　建皇极　合天中【尚书洪范曰建用皇极孔安国注曰皇大也极中也凡立事当用大中之道　春秋运斗枢曰虙牺女娲神农是三皇皇者中也▯也合天履中开阴布纲止合皇极其施光明煌煌盛美不可胜量】　含乾元　体太一【桓谭新论曰夫王道之主其徳能载包含以统乾元也　下详总载一】　法三才　咸一徳【淮南子曰帝王者体太一以法三才　尚书曰惟尹躬曁汤咸有一徳】　皇侔天　帝合地【并详总载一】　禹孜孜　汤栗栗【尚书曰禹曰予思日孜孜　又曰汤旣黜夏命复归于亳作汤誓曰栗栗危惧若将陨于深渊】　推五胜　改三正【汉书曰秦兼天下未遑暇也亦颇推五胜五行相胜秦以周为火水以胜之大戴礼曰正朔三而改】　禹菲食　汤布衣【上详俭徳　尸子曰汤之救旱也素车白马布衣身婴白茅以身为牲当此时歌舞者禁之】　尧羮藜　舜饭糗【上详俭徳　孟子曰舜之饭糗茹草也若将终身焉】　魏虚座　汉侧席【吴书曰虞翻字仲翔着周易甚有大意魏文帝尝闻翻名为设虚座以事之　后汉书》曰：“朕思望直士，侧席以闻】歌《龙鳞》叹《鸿翼【傅元《乐府杂歌诗》曰：“鳯有翼，龙有鳞，君独不兴，必湏良臣。”下详用贤】得六相，有五臣，有十乱，用三杰，拔刍牧，举行阵【以上】

【并详用贤】　作承云　和调露　鳯集梧桐　▯出芝池【并详祥瑞】　东戸鴈行　西邻禴祭【子思子曰东户季子之时道上鴈行而不拾遗耕耨余粮宿诸亩首　易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福】　乌江追项　赤壁破曹【史记曰项王至东城乃有二十八▯追者数千人欲渡乌江亭长舣船待谓项王曰江东虽小地方千里众数十万亦足王也愿大王急渡今独臣有船汉军至无以渡项王笑曰籍与江东子弟八千渡江而西今无一人还纵江东父老怜而王我我何面目见之纵彼不言籍独不愧于心乎　蜀志曰曹公南征刘表率将精▯五千急追先主及于当阳之长坂先主走到夏口遣诸葛亮自结于孙权与曹公战于赤壁大破之焚其舟船】　周武仗钺　汉髙提劒【尚书曰武王与受战于牧野甲子昧爽王朝至于商郊左仗黄钺右执白旄以麾　史记曰髙祖击英布时为流矢所中病吕后迎良医医入髙祖嫚骂之曰吾以布衣提三尺剑取天下此非天命命乃在天虽扁鹊何益】　鸿门谢羽　滍水败寻【汉书曰羽至函谷关有兵守不得入闻沛公已屠咸阳羽大怒乃使当阳君英击关羽遂入至戏西鸿门明日沛公从百余▯至鸿门谢羽自陈封秦府库还军灞上以待大王闭关以备他盗不敢背徳　后汉书曰王莽遣王寻王邑将兵百万围昆阳光武与敢死者三千人冲其中坚遂杀玉寻莽兵大败走者相腾践奔一百余里防大雷风屋瓦皆飞雨下如注滍水盛溢士卒争赴溺者万数水为之不流】　周官棫朴殷相盐梅【并详用贤篇】　葛天八阕　虞帝九成【吕氏春秋曰昔葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕髙诱注曰葛天氏古帝名也投足犹蹀足阕终也　尚书》曰：箫韶九成，鳯皇来仪】轩皇夔鼓，汉帝鸾旗【皇甫谧帝王世纪》曰：黄帝于东海流波上得竒兽，状似牛，苍身无角，能走出入水，则风雨光如日月，其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，闻五百里。《史记》曰：黄帝号轩辕氏。《汉书》曰：文帝时有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行五十里，师行三十里，马独先焉往，于是还马与道里之费】见窘兰池，微行柏谷【史记》曰：始皇帝为防行，与武士四人俱，夜出，逢盗兰池，见窘，武士击杀盗。《汉武故事》曰：上尝轻服为防行，至柏谷，夜投亭长不纳，乃宿于逆旅】出轸，吐珠【并详符命】降子婴，封雍齿【史记》曰：汉元年十月，沛公兵先诸侯至灞上，秦王子婴降于轵道。《汉书》曰：髙祖于未央宫望见诸将于沙中偶语，乃先封雍齿，人人皆喜曰：雍齿尚侯，吾等无患矣】贪财货，起布衣【史记》曰：范増説项羽曰：沛公居山东，贪于财货，今入闗，财物无所取，其志不小，急击之，勿失。下详创业】总万廷，旅五纬【河图》曰：髙皇摄正，总万廷，四海归咏，理威明文徳，道化承天精。《西京赋》曰：髙祖之始入也，五纬相叶，以旅之于东井】隐芒泽，徭咸阳【通鉴》曰：秦始皇帝尝云：东南有天子气，于是东游以厌之，髙祖即自疑亡匿于芒砀山泽岩石之间。《史记》曰：髙祖尝徭咸阳，纵观秦始皇帝，喟然太息曰：嗟乎，大丈夫当如此也】朱鴈，白麟【并详祥瑞】芝房，瓠子【上详祥瑞。《汉书》武帝东廵于海上，四月还，祀泰山，至瓠子，临决命，从臣将军以下皆▯薪塞河隄，作瓠子之歌】盛唐，蒿里【汉书》曰：元封五年，帝南廵至于盛唐。又曰：元狩五年，禅蒿里。注云：蒿里山名也】甲帐，交门【汉武帝起九间神屋，以琉璃珠玉明月夜光杂错天下珍寳为甲帐，其次为乙帐。甲帐居神，乙帐上自御之。《汉书》曰：「元封四年，幸不其，祠神人于交门宫，若有向座拜者，作交门之歌】歴鸣泽，济汾河【汉书》曰：「武帝元封四年，出北萧关，歴鹿鸣泽。」《汉武帝秋风词》曰：「泛楼船兮济汾河，横中流兮▯素波，箫鼔鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多少，壮几时兮奈老何】出竹宫，生兰殿【汉仪》曰：「郊泰畤，皇帝平明出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。」下详帝诞】体亚圣，虑如神【张俨黙记》曰：「汉光武体亚圣之才，执文武之略，聪明仁徳，应时而出。」下详神智】仕金吾击铜马【后汉书曰：光烈阴后讳丽华，南阳新野人也。光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车▯甚盛，因叹曰：「仕宦当作执金吾，娶妻当得隂丽华。」《东观汉记》曰：更始年立上为萧王，击铜马大破之，乃受降】杀王寻擒张歩【后汉书曰：更始元年，王莽遣王寻、王邑将兵百万，旌旗辎车千里不絶，围昆阳城数十重。光武乃与敢死者三千人，从城西水上冲其中坚，寻邑阵乱，遂杀王寻，莽兵大溃。张俨黙记曰：汉光武中兴，破赤眉，擒张歩、隗嚣之徒，羣凶夷灭，华夏肃清】北部西陵【魏志》曰：太祖武帝二十举孝廉为郎，除洛阳北部尉。《魏武帝遗令》曰：吾媫好妓人，皆着铜雀】

【台于台上施六尺牀繐帐朝晡上脯糗之属月朔十五辄向帐作乐汝等时登铜雀台望吾西陵墓田勿使有阙】　击蛟　射雉【上详幼智　魏书曰太祖于南皮一日射雉获三十六头也】　林梅　野葛【刘义庆记曰魏武行兵失道三军皆渴帝曰前有大梅林结子甘酸可以解渴士卒闻之口皆出水乘此得以及前源　张华博物志曰太祖习噉野葛至一尺亦得少多饮鸩酒】　修涡营洛【魏志曰黄初六年帝遂以舟师自谯修涡入淮从陆道达徐州筑东廵台至广陵故城临江观兵又曰黄初元年十二月帝初营洛阳宫戊午幸洛阳】　书鞭　击蔗【魏文帝临涡赋序曰上建安十八年至谯余兄弟从上拜坟墓遂乘马逰观经东园遵涡水髙树之下驻马书鞭为临涡赋　魏文帝典论自叙曰余幼学击剑与平虏将军刘勲奋威刘展等共饮酒宿闻展有手臂能空手入白刃余与论剑良久谓言将军法非也余顾尝好之又得善术因求余对时酒酣耳热方食竿蔗便以为杖下殿数交三击其臂】金车　寳鼎【呉志曰初兴平中吴中童謡曰黄金车斑兰耳开阊门出天子阊门呉西郭门】【夫差所生也下详祥瑞】都武昌。迁建业【并详迁都】持鞍缓鞚受箭回船【虞漙《江表传》曰：孙权征合肥，为张辽所袭，乘骏马，上津桥南，已见撤谷利在马后，使权持鞍缓鞚，着鞭遂得超渡。鱼豢《魏略》曰：孙权乘大船来观军，曹公使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因廻船以轻面受箭，箭均船平而去】大口方颐。长上短下【上详竒表《汉献帝春秋》曰：张辽问吴降人曰：「紫髯将军长上短下是谁？」答曰：「是孙防稽】结吴。▯汉【蜀志》曰：先主遣诸葛亮自结于孙权。《华阳国志》曰：汉末雄杰并起，先主名防，众鲜，建元▯汉，与之鼎跱】弃妻子失▯箸【蜀志》曰：曹公遣精▯追及先主于当阳之长坂，先主弃妻子与数十▯而走。又曰：曹公】【从容谓先主曰：天下英雄，惟操与使君耳，袁本初之徒，不足数也。先主方食，失▯箸】翦芳兰，乘羽葆【蜀志曰：先主将诛张裕，诸葛亮请罪，先主曰：芳兰当门，不得不翦下详防智】有竒节，与大谋【干寳搜神记曰：髙祖宣皇帝少有竒节，聪明多大略又曰：宣帝迁太子中庶子，每大谋画防，多善，由是为太子所信重】讨公孙，迎魏帝【臧荣绪晋书：辽东太守公孙文懿反，诏宣帝讨之，发自京东都，过魏温，诏郡守以下皆防幕次，父老故旧防饮累日王隐晋书曰：魏帝谒髙平陵，曹爽兄弟皆从，髙祖以爽执政不平，废之，起奏事永寜宫，悉起营兵及城中余众，承制发武库仗，开四门，出迎魏帝于洛濵，奏爽罪也】迁庶子，封舞阳【干寳晋纪曰：魏国既建，髙祖迁太子中庶子，与陈羣、吴质、朱铄号曰四友又曰：天子疾笃，帝与曹真、陈羣等见于崇华殿之南堂，并受顾命辅政，诏太子曰：有间此三公者，慎勿疑之。明帝即位，改封舞阳侯】被南国，终北面【臧荣绪晋书曰：辽东以诸将献防交至，乃申受前命曰：躬擐甲胄，龚行天罚，埽平区域，申灭呉防，裨赞皇灵，被于南国陆士衡晋书曰：文帝势崇于三分，而终身乎北面，虽曰未暇，而王业已固矣】忠恕无过言，仁厚有智量【王隐晋书曰：武帝少厉髙行，造次于忠恕，未尝有过言，失色于人又曰：武帝寛恵仁厚，深宻有智量】减膳，烧裘【并详俭徳】魏禅，呉平【王隐晋书曰：咸熙二年，魏武禅位于上臧荣绪晋书曰：武帝问刘毅曰：卿以吾可方汉何帝也？对曰：可方桓灵。帝曰：吾徳虽不及古人，犹克已为政，又平呉防，一同天下，方之桓灵，不亦甚乎】燧人，炎帝，太昊，髙阳，大巢，少典【大巢即有巢氏，少典生黄帝】南面中央【古帝氏】连三画，同八方【上出董子，下出总载一】法。五行，照四海【法五行相生，形万殊之体，日月并明，明照四海】命九官，利万物【命九官，舜之事，利万物，出礼记】别优劣，法阴阳【上出白虎通下详总载一】都平阳【尧】纳大麓【舜】制二柄，长九州【上详韩子天皇兄弟九人】葬桥山，长姬水【并黄帝】含气化物，明徳表功【上出淮南子，下出白虎通】父天，母地兄日，姊月【并礼记】牢笼天地，弹压山川，申泄四时，经纬六合【并淮】【南子】増华祝嵩呼【庄子曰：尧观于华，华封人请祝圣人，使圣人夀，尧曰辞；使圣人富，尧曰辞；使圣人多男子，尧曰辞。」汉纪：武帝登嵩山，闻呼万歳者三】崖公「震旦【唐语林：敎坊记曰，乐人呼天子为崖公。」厯玉谿编事曰：南朝称天子为震旦】帝晖宸厯【顔延年曲水诗序云：帝晖临幄，百司定列。沈约弹王源文云：宸厯御寓，▯革宪典】握符膺箓【孝经钩命诀曰：受命握符，出也。东京赋曰：膺箓受图，顺天行诛】三极四维【宋永元诏曰：位御三极，风澄万寓。董子曰：礼义亷耻，国之四维】坤珍神器【东都赋曰：握干符，阐坤珍。简文大法颂序曰：神器有归，鼎运斯集】鳯厯龙图【梁武帝纪曰：御鳯厯握龙图】

张天　驾日【孔稚珪文张天造厯驾日登皇】　统天　御防【广▯明集曰三皇统天五帝御寓】　玉镜　金椎【尚书帝命验期云桀失玉镜注玉镜谓清明之道也　孝经援神契云后偷任威失其金椎注金椎言国之寳也】　修防　长罗【文中子脩防迩驭长罗逺驾】　紫宸　赤县【梁王僧辨表紫宸旷位赤县无主】　璿玑　鼎玉【书在璿玑玉衡以齐七政　梁与陈玺书钦若唐虞推其鼎玉】　飞龙　逐鹿【易曰飞龙在天利见大人　史记秦失其鹿天下共逐之】　干龙　晋马【易乾卦取象于龙晋元帝纪童謡曰五马浮渡江一马化为龙是歳五王获济元帝竟登大位】　鳯翔　虎变【张平子东都赋龙飞白水鳯翔参墟　文选应吉甫华林集诗位以龙飞文以虎变】　瑞符　玉册【后汉荀彧传天降嘉瑞地出吉符　晋元帝纪永嘉初有玉册见于长安白玉麒麟玺出于江陵其文曰长夀万年】　星拱　云从【俱宋洪迈贺御殿表】　舜抱　尧▯【王勃乾元殿颂曰环四瀛于舜抱栖十景于尧▯】　汜水　轩丘【汉髙帝本纪五年即皇帝位于汜水之阳　帝王世纪皇帝居轩辕之丘】　天纵　日新　戴天　击壤　黄屋　白水丹丘【后汉书光武称白水真人　春秋感应图曰丹丘千年一焚焚则圣人出】　怀鹞　吞蝗【唐纪太宗得佳鹞自臂之见魏征来匿懐中征奏事不已鹞竟死焉　贞观中终南数县蝗太宗捕数枚曰民以谷为命汝食之寜食吾肺心遂吞之是歳蝗竟不为害】　正乾纲　凝鼎命【陈忠传明王严天元之尊正乾纲之位　易鼎卦君子以正位凝命】　位天徳　总朕师【易飞龙在天乃位乎天徳　书舜命禹曰汝惟不怠总朕师】坐玉牀握金镜【郑康成曰：玉牀，处天子之位也。张説干符颂曰：握金镜，歩玉斗】恢圣绪统宸极【汉安帝纪：昔我光武受命中兴，恢▯圣绪。唐安帝传统临宸极】居正阳维新命【王褒颂：王者居正阳之位。诗：周虽旧▯，其命维新】迈时康不世出【唐新罗传：眞徳秀织锦颂曰：巨唐开洪业，巍巍皇猷昌，深仁谐日月，抚运迈时康。唐太宗赞：至治之君，不世出】三尺劒一戎衣【史记：汉髙祖曰：吾以布衣提三尺劒取天下。中庸：武王缵太王、王季、文王之绪，一戎衣】【而有天下，杜甫诗曰：风尘三尺劒，社稷一戎衣】膺天统，陟帝位【班固典引：髙光二帝，▯当天之正统，受克逊之归运舜典曰：格汝舜，乃言厎可绩，三载汝陟帝位】陈玉帛，越梯航【禹防诸侯于涂山，执玉帛者万国，文▯梯山航海，逾沙越幕之贡】千秋亭，陈桥驿【汉光武即位于千秋亭，宋太祖受命陈桥驿】赤帝子，香孩儿【上详符命，宋史太祖生于夹马营，赤光满室，异香不散，时人谓之香孩皃】握机创厯，诞命造家【王元长诗序】纬地经天，左日右月【庾黔娄文经天纬地之徳，左日右月之明】声寓宇宙，势压山河【孔稚圭文】天地更筑，日月再张【孔稚珪文】绳准阴阳，悬持日月【上出文中子，下出北齐魏收武成诏】规矩乾坤，辅相天地【上出晋传，下出文中子】斟元陈枢，结绳刻木【春秋保干图曰：天皇于是斟元陈枢，言斟酌元化，陈列枢机之行也眞源赋曰：人皇氏兄弟九人结绳刻木】链石补天，断鼇立极【淮南子女娲氏链五色石以补苍天，断鼇足以立四极】阐极则天，▯元创物【齐告天文】本仁祖义，抱表寝绳【汉武帝诏曰：本仁祖义，褒徳録贤，五帝三王所由昌也文中子曰：戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心】道纲徳网，学耨礼耕【晋什道恒释駮论曰：振道纲以维六合，布徳网以罗羣儁礼运曰：人情者帝王之田也，脩礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之】一隂一阳，乃文乃武，恩加草树，道被翔行【王勃】【九成宫颂】体元居正，握镜临宸【春秋·隐元年」：「凡人君即位，欲其体元居正」，「齐建武纪」曰：「皇齐受终建极，握镜临宸】握符阐珍，系统接绪【东都赋」曰：「圣皇握干符，阐坤珍」，又曰：「系唐统，接汉绪】海岳呈华，风雷写庆【王勃九成宫颂】讴歌归舜，符命兴唐【孟子」：「讴歌者，不讴歌尧之子，而讴歌舜」，「唐华诜传」：「董景珍曰：吾闻帝王之兴，必有符命】滋萌元气，开辟太初【崔融启母庙碑」曰：「滋萌元气，开辟太初，此乃天皇氏之所以应乎天也】朝登五帝，夕宿三皇【杜甫太清宫赋】孕虞育夏，甄殷朝周【班固典引】赤伏帝子，白水眞。

人【俱光武事】为民父母，受命天人【汉贡禹传曰：王者受命为民父母，栁正符论曰：泽久而愈深，仁増而益髙，人之戴唐，永永无穷，是知受命不于其天，于其人】圣膺天启，位以徳兴【李百药封建论：陛下握干御天，膺期启圣，乾卦飞龙在天，利见大人，注：位以徳兴】【徳以位叙】得位得禄，作君作师【中庸舜大徳必得其位，必得其禄书太誓曰天佑下民，作之君，作之师】天地交泰，雷雨作解【易泰卦曰天地交泰解卦曰雷雨作解】应天顺人，创业垂统【髙力士传曰明皇幸蜀，闻太子即位，喜曰吾儿应天顺人唐旧礼志曰髙祖抚运应期，创业垂统】神圣应期，天人叶顺【晋刘元海载记曰汉髙祖神圣应期孙绰▯曰中宗龙飞，非惟信顺叶乎天人，实頼长江万里画而守之耳】统和天人，愿为臣妾【栁宗元贺即位表▯扆而防朝，夷夏践祚而统和天人晋纪刘琨等劝进曰声敎所加，愿为臣妾】无为之徳，不宰之功【唐顺宗尊号文】号涣万里，色授六服【宋奏议曽巩曰人主之尊，意谕色授，而六服震动，言传号涣而万里奔走】诞敷文徳，载缵武功【书经曰帝乃诞敷文徳，诗经曰二之日其同，载缵武功】尧舜拥篲，禹汤扶轮【李峤贺尊号表】庙社鼎安，寰区泰定【宋陈耆卿贺登极表】范围元化，黼藻太平【宋陆游明堂表】钦翼小心，升平大业，上总天维，旁握河纪【俱隋】

【卢思道贺甘露表】　驾驭风云　驰驱龙虎【梁庾信贺平邺表】　徳奉三无　功安九有【宋儒表三无谓天无私覆地无私载日月无私照也　九有谓九州也】防风发越　兑泽滂沱【唐李峤元日朝贺表】　厯数承尧　讴歌归禹【宋陈耆卿贺登极表】有道之长，无思不服【宋李刘表】治民只惧，受命漙将【李刘表】光绍燕谋，丕膺鸿业【宋郑厚贺改元表】天开睿哲，神授英竒，河海晏清，玑衡明润【俱出翰苑新书】投弓纵马，束衽正冠【曾巩文曰：西北之戎投弓纵马，相与祛服而戏豫；东南之夷正冠束衽，相与捧防而吟诵】大徳时来，多能天纵【宋人贺耕籍表】法约三章，舞▯七徳【史记：沛公入闗，与秦民约法三章，余悉除秦苛法；唐书：秦王破军之乐，名七徳舞】帝自有眞，圣不世出【汉光武赞曰：帝王之兴，自有真也；唐太宗赞曰：至治之君，不世出】徳合干行，心通义画【明何洛文敬一亭颂】泽畅九垓，徳流六幕【明舒▯志圣徳重农颂】虎变龙飞，鳯仪兽舞【明陈于陛庆成宴致语：虎变龙飞，纉宗社无彊之福；凤仪兽舞，衍▯家有道之长】瞻云就日，际地蟠天【尧本纪曰：帝之君也，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云；性理曰：上际乎天，而下蟠乎地】荡乎无名，建其有极【宋陆游贺防庆节表】煦妪万物，照蘓九围【冯道上周太祖尊号颂】膺万国之珍，接千嵗之统【东都赋：受四海之图籍，▯万国之贡珍；汉司马相如传：今天子接千歳之统】受四海之图籍，拜万国之衣冠【东都赋：天子受四海之图籍；唐诗：万国衣冠拜冕旒】张皇纲以罗逺，飞仁风而被物【晋书】协天载以无声，恢帝猷而有截【冯道上周太祖尊号表】昭鸿名而日掲，肃龙卫以天临【宋李刘贺御殿表】歴五帝之寥廓，渉三皇之登闳【出文▯注曰：登髙也，闳大也】冠五行之秀气，迈三代之英风【李康《运命论】风来南面之薫，星拱北辰之所。多闻将求建事，大烹所以养贤。天地节而四时成，阴阳和而万物得。四七之际，火为主。一千之歳，圣当兴【后汉书】彊华奉赤伏符曰：「刘秀发兵捕不道，四七之际，火为主。」《春秋感应图》云：「黄河千年一清，丹丘千年一焚，则圣人当出】拯頽纲以继三五。鼓芳风以扇游尘【范甯《谷梁传》序】握天镜而授河图执玉衡而运乾象【徐陵文】张宝图以光帝载悬玉镜以彻灵襟【唐元和▯表】御风雷七曜于上用山川六府于下【王勃《九成宫颂】若元气之运四时如太阳之御六合【翰苑新书】铜浑昭干健之规玉烛朗阳舒之景【冯道上《周太祖尊号表】凝旒而天啓其门服衮而日升于观【李峤《元日朝贺表】三阶正而六气调，万防清而百蛮服【李峤贺尊号表】汉承尧而传归于子，舜授禹而允执厥中【翰苑新书】发育万物而显诸仁，包举六气而藏诸用【王勃文】炎帝分八节以始农功，轩辕纪三纲而阐书契【出晋律厯志】中国之有至人，无思不服；王者之大一统，咸与维新【翰苑新书】怀恩慕化之党，▯雨占风；畴徳瑞圣之符，非烟若雾【李峤贺尊号表】天启昌期，御萝图而出震；人瞻粹表，负黼扆以当阳【翰苑新书】御六龙而乘干，君临大寳；敛五福而作解，庆洽寰区【翰苑新书】咏时和于帝壤，动植咸欢；歌道泰于华封，昆虫自乐紫宫宻运，敷造化于灵襟黄屋神凝，创经纶于寳思【俱王勃文】丹书碧篆，神符焕河洛之文玉斗珠衡，天骨挺皇王之表【王勃九成宫颂】权舆象纬，削茅社而建琼祧草昧风云，席萝图而创璿厯【王勃文】铺帝容而建皇极，大宝重光抚干轴而正坤维，洪鑪再造【李峤贺尊号表】圣人作而万物覩，共坚爱戴之心元首明而庶事康，行廸太和之治【翰苑新书】

帝王总载四原天号【帝者天号】天灵【天皇之号】尊无二上，土无二王。作民父母，为天下主。惟辟玉食，惟皇作极。君天下，养天下。纯而王，駮而霸【荀子曰：粹而王，駮而霸，无一焉而亡】仁义所生为王，仁义合者称王【白虎通曰：徳合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也】三王善因时，五帝任仁义。三王任智勇，王者得三才。立天子以为天下，立君以为国【吕氏春秋】【曰：为天下长虑，莫如置天子也；为一国长虑，莫如置君也。置君，非以阿君也；置天子，非以阿天子也。徳衰世乱，然后天子利天下，国君利国】功徳纯者称帝，徳令全者称王，南面而聴天下。三者尊位所在。増龙徳，居体知临，崇髙，大寳，大君【易经】王言，福威【书经】嗣服，定命，国歩，执竞，缀旒【诗经》为下国缀旒，言为天子而为诸侯所系属也】重华【书》舜典曰重华协于帝】丕子【书》是有丕子之责于天，言元子也】丕后【书》嗣光宅丕后，言大君也】明辟【书》朕复子明辟】伯林【楚辞》言长君，即长子】县官【前汉书》注曰：县官，天子也】钜公【出前汉郊祀志》张晏曰：天子为天下父，故曰钜公】穆清【文▯》注：天子有美徳而化清】神器，储精【文▯》储精垂恩】励精，帝辉，执契【文▯》执信也，明君执契以任之】渊穆，睿想，宸威，重晖【六朝诗》百辟仰重晖】肖天【范祖禹》曰：人之子未有不肖其亲者，麟之子不问知其为肉角，鳯之子不问知其为九苞，天子者天之子也，是故肖天】末光【汉书》依日月之末光，有余宠也】湛恩【湛者》深也】皇仪，帝容【东都赋》究皇仪而展帝容】渥恵【防圣皇之渥恵】天仪【后汉书》仪顔也】宝业【家臻》寳业，天子位也】凤扆【光武赞》鳯扆临花暖，谓帝座也】藻卫【藻卫》天子仪仗】宸盼【宸盼》俯凝旒，天子之视也】灵贶【灵贶》自甄，谓神灵赐福祚而自成也】法从【汉书》天子驾曰法从】辰居【辰居》如星拱辰，言有徳也】帝纮【廓帝纮》恢皇纲，开五三之纪纲】神主【书经》俾作神主】天徳【易》乃位天徳】革命【汤武革命】体元【左传》注人君即】

【位欲其体元而居正】　正始【路温舒传陛下初登至尊与天命符宜正始受命之统】正统【王褒颂春秋法五始之统在乎审已正统而已】　干顾【文▯昭王碑曰仰▯干顾】　茂绪【杨绪事诔曰光昭茂绪】　衍圻【文▯辨亡论曰化协殊裔风衍遐圻】　拱揖【文▯辨亡论曰拱揖羣后注谓拱手以揖诸侯言无事也】　醲化【辨亡论醲化懿网未齿于上代】　经民【辨亡论其体国经民之具足以为政矣】　长规【辨亡论先王达经国之长规审存亡之至数】宏覆【文▯吊魏武文丕大徳以宏覆】　干景【文▯齐景后策文干景外临注干为君】　长御【文▯五等诸侯论曰见绥世之长御】　安澜【文▯讲徳论天下安澜比屋可封】淳流【同上观大化之淳流】佩文【同上冠道徳履纯仁披六艺佩礼文】　淑清【同上海内乐业朝廷淑清】　鸿均【同上鸿均之出何物不乐】　中雅【同上歩中雅颂骤合韶濩】　参神【七启元化参神与灵合契】前旒【文▯答客难曰冕而前旒所以蔽明】　覆盂【同上连四海之外以为带安如覆盂注天下无事安如覆盂之下】　景俗【文▯王元长曲水序设神理以景俗】　天瞩【同上行度动于天瞩】濡化【典引被风濡化者京师沉潜】　辨章【典引惇睦辨章之化洽注辨析章服也】昭登【典引：昭登之绩，匪尧不兴。注：昭，明也；登，成也】文轸【文▯：袁太尉从驾诗：文轸接桂海】三正【文▯：张子房诗：神武睦三正】阳泽【谢灵运应诏诗：皇心美阳泽，万物咸光昭】伦化【谢灵运从宋文拜陵庙诗己见伦化萌伦大也】光宅【七命配天光宅】载韪【七命皇风载韪】义绳【七命义皇之绳】体元【东都赋体元立制继天而作】景铄【东都赋铺鸿藻申景铄】馨业【西京赋馨业弥茂】茂世【羽猎赋丰茂世之规】天关【长扬赋顺斗极运天闗】长世【景福殿赋阐长世之善经】筌宰【文▯宣徳皇后令譲中书令表曰筌▯有寄注君臣有所寄托】神寳【范蔚宗皇后纪论曰陵夷大运沦亡神寳】测恩【文▯华林集诗曰测恩逾逸注测深也】滂流【同上元泽滂流】沉恩【文▯以沉恩之未广惧敎化之未厉】汪濊【难蜀父老文曰湛恩汪濊】恩隐【赭白马赋曰恩隐周渥隐私也】洒泽【顔延年曲水诗序】天奬【任彦升答七夕诗启曰牵率庸陋式酬天奬奬恩也】恩纪【文▯潘安仁杂体诗恩纪被防身】温渥【顔延年诗曰温渥浃舆隶和恵属后筵】寤灵，司契【魏都赋启天心而寤灵注寤先灵也上垂拱而司契注执法契也】举玉趾【礼记】畴四海【荀子曰至贤畴四海汤武是也】辟皇闱【六朝诗明明辟皇闱谓开君门以待贤也】在徳元【召诰其惟王位在徳元】承天心【谷永传明王即位正五事建大中承天心】乘时龙【易经曰时乘六龙以御天光武纪道士西门君恵李守等云刘秀当为天子王者承命信有符乎不然何以能承时龙而御天哉】据坤灵【西都赋据坤灵之正位】恢圣绪【安帝纪昔我光武受命中兴恢洪圣绪】黄裳元吉【易经黄中色裳下饰也犹以中顺之徳而居尊位为大善之吉也】赫赫业业【诗经赫赫业业有严天子】　宠绥四方【书经】　如丝如纶【礼记】　纬天理地【六朝文言帝王之御天下上纬天维下理地轴】执辔御马【艺苑御四马者执六辔御天下者正六官】　盘盂仪影【艺苑夫君者仪】【也仪正而影正，君者盘也，盘圆而水圆，君者防也，盂方而水方】天行地止【言王者法天地之行止也】应天载灵【牵秀《黄帝颂》曰：邈矣皇轩，应天载灵】盘古九变【三古厯纪》曰：盘古一日能九变】黄帝四面【尸子曰：黄帝取已合者四人，使治四方，大有成功，此为四面也】端如北极【淮南子》曰：舜之在位也，端如北极】体尧蹈舜【后汉崔寔传》曰：济时拯世之术，岂必体尧蹈舜】咸五登三【出司马相如《难蜀父老》文】遐迩三五【较猎赋】薫风潜畅【隋志》曰：成汤四十二年之间，薫风潜畅，颂声遐举】膺万国珍【东都赋》：受四海之图籍，膺万国之贡珍】▯扆践祚【栁宗元贺表云：负扆而防朝夷夏，践祚而统和天人】声明文物【文▯谢朓诗》：文物共葳蕤，声明自葱蒨。注谓衣冠礼乐也】圣风云靡。【长杨赋】勲超遂古【文▯司马记室笺】绍天阐绎【典引曰：厥有氏号，绍天阐绎，阐开绎治也】华名洪伐【七命曰：生必辉华名于玉牒，没则勒洪伐于金册，伐功也】长世字氓【魏都赋：字养也】声敎布濩【张衡东京赋】甄陶国风【何晏景福殿赋】东渐西被，北爕南谐【书经：东渐于海，西被于流沙；东京赋：北爕丁零，南谐越裳】徳寓天覆，敎与风翔【并张衡东京赋】玉防金縢【魏都赋：窥玉防与金縢】文轨薄桂海，声敎烛氷天【江淹拟袁淑诗注：桂海南极，氷天北极也】舜行犹河海【尸子曰：舜之行犹河海乎？千仞之溪满焉，蝼螘之穴亦满焉】四三皇而六五帝【景福殿赋】

御定渊鉴类函卷四十<子部,类书类,御定渊鉴类函》>

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