御定渊鉴函卷二百七十九

御定渊鉴▯函卷二百七十九

人部三十八【信　节操】

信一増《释名》曰：信，申也。言以相申束，使不相违也。《尔雅》曰：允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询，信也【注曰：《方言》云：荆、呉、淮、泗之间曰展；燕、岱东、齐曰谌；宋、衞曰询。亦皆见《诗疏》曰：皆谓诚实不欺也】易》曰：庸言之信。又曰：厥孚交如，信以发志也。又曰：行险而不失其信。又曰：人之所助者信也。又曰：豚鱼吉，信及豚鱼也。又曰：中孚，信也。《书》曰：彰信兆民。又曰：尔无不信，朕不食言。《诗》曰：言笑宴宴，信誓旦旦。《礼记》曰：士以信相考。又曰：大信不约。又曰：大夫执圭而使，所以申信也。又曰：君子寡言而行，以成其信，则民不得大其美而小其恶。又曰：忠信以为甲胄。《左▯》曰：信不由中，质无益也。又曰：茍有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釡之器，潢污行潦之水，可荐于▯神，可羞于王公。又曰「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信」。谷梁曰：「言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道，何以为信？」公羊▯：「荀息曰：『使死者复生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。』」韩诗外▯曰：「受命之士，正衣冠而立，俨然人望而信之；其次闻其言而信之；其次见其行而信之。既见其行而众皆不信，斯下矣。」《诗》曰：「慎尔言也。」《前汉书》曰：「信者诚，诚者直，故为绳也。」又曰：「乃同律度量衡，所以齐逺近，立民信也。」杜钦▯曰：「天道贵信，地道贵贞。不信不贞，万物不生。」伍被▯：「淮南王安曰：『男子之所死者，一言耳。』」《三国志》杜恕曰：「布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而被肝胆，狥声名而立节义者。况于束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所狥者岂声名而已乎？」《新唐书》魏徴▯曰：「臣闻自古皆有死，人无信不立。」又曰：「同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，不诚之令，君子弗为也。」《通鉴》司马光曰：「国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。」《吕氏春秋》曰：「信之为政，大矣！信立，则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府。天行不信，不能成嵗；地安不信，草木不大；春风不信，其华不盛；夏暑不信，其土不肥；秋雨不信，其谷不坚；冬寒不信，其地不闭。天地之大，四时之化，而不能以不信成物也。又况乎人事？君不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆不真。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎？」《白虎通》曰：脾为信。脾者，土之精也。土尚任养万物为之象，生物无所私，信之至也。谭子曰：智通则多变，故授之以信。信者，成万物之道也。司马光《潜虚》曰：天地信而嵗功成，日月信而厯象明，人君信而号令行，人臣信而邦家荣。程子曰：信者无伪而已，于天性有所损益则为伪矣。《易·无妄》曰：天下雷行，物与无妄，动以天理故也。《山堂肆考》曰：荀子云：「言之信者在乎区盖之间。」按区藏物处，盖覆物器也。凡言之可信者，如物在区盖中，不流溢也。《易》曰：「有孚盈缶」，亦区盖之义。

信二増《汉书·公孙▯▯曰：尧舜之时，不贵爵赏，而民劝；不重刑罚，而民不犯。躬率以正，而遇民信也。末世贵爵厚赏，而民不劝；深刑重罚，而奸不止。其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而已矣。《人物考》曰：武王伐▯至鲔水，▯使胶鬲▯周师。武王曰：「不子欺将之▯也。」胶鬲曰：「以何日至之？」武王曰：「▯以甲子日至▯郊。」天雨日夜不休，武王疾行不辍。军士皆谏武王曰：「吾已令胶鬲以期报其主矣。令胶鬲不信其主，必杀之。」吾疾行以救胶鬲之死也。《史记·晋世家》曰：成王与叔虞戱削桐叶为珪，以与叔虞曰：「以此封若。」史佚因请择日立叔虞。成王曰：「吾与之戯耳。」史佚曰：「天子无戱言。」于是遂封叔虞于唐。《周本纪》曰：褒姒不能笑，幽王欲其笑，万方故不笑。幽王为烽燧，有宼至则举燧火，诸侯毕至，至而无宼褒姒乃大笑。幽王説之，为数举烽燧，其后不信，诸侯不至。《曹沬▯曰：齐桓公伐鲁，鲁庄公与盟于柯。将盟，曹沬以匕首劫桓公于坛上，请反鲁之侵地。桓公许之。曹沬去匕首而就臣位，桓公后悔，管仲不可，遂反所侵地于鲁。诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。《左▯曰：晋侯围原，命三日之粮，原不降，命去之。谍出曰：「原将降矣。」军吏曰：「请待之。」公曰：「信，国之寳也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。」退一舍而原降。《汉匡衡▯曰：秦穆贵信，而士多从死。《国语》曰：晋国饥，公问于箕郑曰：「救饥何以？」对曰：「信。」公曰：「安信？」对曰：「信于君心，信于名，信于令，信于事。」公曰：「然则若何？」对曰：「信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。」于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？《史记》曰：景公召穰苴，以为将军。穰苴曰：「愿得君之宠臣国之所尊，以监军。」景公许之，使荘贾往。穰苴既辞，与荘贾约：曰：旦日日中，防于军门。穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。贾素骄贵，以为将己之军而已，为监不甚急，亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至，穰苴则仆表决漏，入行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时荘贾乃至。穰苴遂斩荘贾以狥三军。左▯：王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：「皆奨王室，无相害也。有逾此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而元孙无有老防。」君子谓是盟也信。吕氏春秋曰：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上将诛其父，直躬请代。告吏曰：「父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？

信且孝而诛之，国▯有不诛者乎？」荆王乃不诛也。孔子曰：「异哉，直躬之为信也，一父而载取名焉，其信不若无信。」列子曰：孔子自衞反鲁，息驾乎河梁而观焉，有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鼈弗能游，鼋鼍弗能居。有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之曰：「此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鼈弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？」丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：「巧乎？有道术乎？所以能入而出者何也？」丈夫对曰：「始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯于波流，而吾不敢用私。所以能入而复出者，以此也。」孔子谓弟子曰：「二三子识之，水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎？」家语曰：孔子絶粮，子贡告于野人得米，炊于壊屋，有埃墨坠饭中，囬取食之。子贡以告，子召囬曰：「畴昔余梦先人炊饭，吾将祭焉。」回曰：「炊墨坠饭中，欲置之不洁，欲弃之可惜。」回即食之，不可祭也。囬出，孔子曰：「吾之信囬，非独今日矣。」左传曰：小邾射以句绎来奔，曰：「使季路要我，我无盟矣。」季康子曰：「千乗之国不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」史记商君传曰：孝公以衞鞅为左庶长，卒定变法之令。令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门。募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰，能徙者予五十金。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。《韩诗外▯曰：孟子少时，闻东家尝杀猪，孟子问其母曰：「东家杀猪，何为？」其母曰：「欲啖汝。」母悔失言，曰：「吾懐是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信。」乃买东家猪，▯以食之，明不欺也。《韩子》曰：齐索防鼎于鲁，以其伪往。齐曰：「使乐正子来，将聼。」鲁君谓乐正子，乐正子曰：「君胡不以真往？」曰：「我爱之。」答曰：「臣亦爱，臣之信。」《周纪》曰：文侯与羣臣饮酒乐，而天▯命驾将适野。左右曰：「今日饮酒乐，天又雨，君将安之？」文侯曰：「吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一防期哉？」乃往，身自罢之。《史记》曰：呉起欲伐秦，恐士卒军人不信，乃埋一车悬于市东门，书「有能移此辕置西门者，给土田宅百畆，黄金百斤」。有一人来移，即赐之。于是召募人伐秦，遂克。《张仪▯曰：仪説楚王曰：「大王诚能聼臣，闭闗絶约于齐，请献商于之地六百里。」楚王遂闭闗絶约于齐。张仪谓楚使者曰：「臣有奉邑六里，愿以献大王。」左右楚使者曰：「臣受令于王，以商于之地六百里，不闻六里。」还报楚王，王大怒。《后汉书·来歙▯曰：歙为人有信义，言行不违，及往来游説皆可案覆。

西州士大夫皆信重之。《世説曰：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七嵗，门外戏。客问元方：「尊君在否？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！与人期行，相委而去。」元方曰：「君与家君期日中，日中不至，则是不信；对子骂父，则是无礼。」友人惭。《三国志·陈夀曰：诸葛亮之为相国也，尽忠益时者，虽讐必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者，虽重必释；游辞巧饰者，虽轻必戮。《诸葛别▯曰：魏明帝自征蜀，幸长安，遣宣王督张郃诸军劲卒三十余万，潜军宻向劒。阁亮有战士十万，十二更下，在者八万。时魏军始陈，番兵适交。亮参佐咸以敌众强多，非力所致，宜权停下兵以并声势。亮曰：“吾闻用武行师，以大信为本。得原失信，古人所惜。去者束▯以待期，妻子鹄望以计日，皆敕速遣。”于是去者感悦，愿留一战；住者愤勇，咸思致命。临战之日，莫不拔刃争先，以一当十，杀张郃，却宣王，一战大克。此信之由也。《三国志注》曰：“太祖尝出军行，经麦中，令士卒无败麦。”犯者死，▯士皆下马付麦以相持。于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪。主簿对以春秋之义，罚不加于尊。”太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因防劒割发以置地。《防稽典録》曰：卓恕为人笃信，言不宿诺，与人期约，虽遭暴风疾雨冰雪，无不至。尝从建业还家，辞诸葛恪，恪问：“何当复来？”恕对曰：“某日当复亲觐。”至是日，恪欲为主人停不饮食以须恕至，时賔客防者皆以为防稽、建业相去千里，道阻江湖，风波难必，岂得如期？恕至，一座尽惊。《三国志·太史慈▯》曰：刘繇亡于豫章，士众万余人，未有所附，防命慈往安抚，皆曰：“慈必北去不还。”防曰：“子义舍我，当复谁与饯送？”昌门把腕别曰：“何时能还？”答曰：“不过六十日。”果如期而还。《晋书·羊祜▯》曰：祜与陆抗相对，使命交通。孙皓闻二境交和，以诘抗，抗曰：“一乡一邑，不可以无信义，况大国乎？臣不如此，正以彰其徳于祜，无伤也。”《南史·宋髙祖本纪》曰：初，晋陵人韦叟善相术，桓修令相帝当得州否，叟曰：“当得边州刺史。”退而私于帝曰：“君相贵不可言。”帝笑曰：“若中，当相用为司马。”至是，叟诣帝曰：“成王不负桐叶之信，公亦应不忘司马之言，今不敢希镇军司马，愿将领军佐。”于是用焉。《北史·于谨▯曰：保定三年，以谨为三老。周武帝幸太学，北面访道，答曰：“为国之本，在乎忠信。古人去食去兵，信不可失。

国家兴废，莫不由之。愿陛下守而勿失。”《唐书·褚遂良▯曰：薛延陀请婚，帝已纳其聘，复絶之。遂良曰：“信为万事本，百姓所归。故文王许枯骨而不违，仲尼去食存信，贵之也。”《戴胄▯曰：时选者盛集，有诡资防冒牒取调者，招许自首，不首罪当死。俄有诈得者，狱具，胄以法当流。帝曰：“朕诏不首者死，而令当流，是示天下不以信，卿卖狱耶？”胄曰：“陛下登杀之，非臣所及，既属臣，敢亏法乎？”帝曰：“卿自守法，而使我失信，奈何？”胄曰：“法者，布大信于人。言乃一时喜怒所发。陛下以一朝忿将杀之，既知不可而寘于法，此忍小忿，存大信也。若阿忿违信，臣为陛下惜之。”帝大感悟，从其言。陆羽▯曰：“羽与人期，雨雪虎狼不避也。”《宋史·赵槩》▯》曰：槩聘契丹，契丹主防猎，请赋《信誓如山河》诗。诗成，亲酌玉杯为槩劝，且授侍臣刘六符素扇写之，纳袖中。《元赛音迪延齐传》曰：赛音迪延齐分镇四川，宋将□万寿拥强兵守嘉定，与赛音迪延齐军对垒，一以诚意待之，不为侵掠。万夀心服。未几，赛音迪延齐召还，万夀请置酒为好，左右皆难之。赛音迪延齐竟往不疑。酒至，复言未可饮。赛音迪延齐笑曰：「若等何见之小耶？昝将军能毒我，其能尽毒我朝之人乎？」万夀叹服。《明洪武实録》曰：张士诚将吕珍围诸暨州，胡大海自宁越率兵救之。珍势蹙，乃于马上折矢求解兵。大海许之。都事王恺曰：「彼猾贼难信，不如因而击之，可大胜也。」大海曰：「许人言而背之，不信；纵其去而击之，不武。」遂引兵还。《徐祯卿翦胜野闻》曰：太祖尝下诏免江南诸郡税，秋复税之。右正言周衡进曰：「陛下有诏已蠲秋税，天下幸甚。今复徴，是示天下以不信也。」上从之。《李文忠▯》曰：文忠攻杭州，守将潘元明乞降，整军入止壁丽谯，下令曰：「擅入民居者死。」一卒借民釡，立斩以狥。城中帖然。

信三原行义，周仁【左▯信以行义，又周仁之为信】结民，増守物【礼记信以结之，则民不倍左▯申叔时曰：信以守物】原退舍，抱桥【左▯晋公子及楚，楚子飨之。公子曰：若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。城濮之役，退三舍辟之，所以报也史记蘓秦説燕王曰：信如尾生，与女子期于桥下，女子不来，水至不去，抱柱而死】増祝史正辞，春秋断事【左传祝史正辞，信也汉书艺文志春秋以断事，信之符也】泛海无恐　负劒不疑【五代史段希尧使于呉越过海遭大风左右皆恐希尧曰吾生平不欺汝等恃吾无恐也已而风止　五代史呉世家杨行宻尝使从者张洪负劒而侍洪拔劒击行宻不中洪死复用洪所善陈绍负劒不疑】　许诺相从　丝毫不贷【谭子许诺相从信之至也　新唐书辛云京传云京治谨于法下有犯虽丝毫必不肯贷及赏功亦如之故军中畏而信】　披心示诚定身行事【唐李尚隐▯尚隐性刚亮议论皆披心示诫　国语宫之竒曰定身以行事谓之信】立木市门　带劒墓树【史记衞鞅事详信二　新序延陵季子将西聘晋带实劒】【以过徐君，徐君观劒不言，而色欲之。季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。反则徐君死，于是脱劒致之。嗣君从者止之。季子曰：“吾心许之矣，今死而不进，是欺心也。”遂脱劒致之。嗣君不受，季子以劒带徐君墓树而去】不避雨雪足贯神明【唐书·萧至忠▯：至忠少与友期，诸路会雨雪，人引避。至忠曰：“寜有与人期可以失信？友至乃去。”众叹服江表传：诸葛瑾之在南郡，人有宻防瑾者，陆逊表保明瑾无此。权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨▯。▯徳昔遣孔明至呉，孤尝语子瑜曰：‘卿与孔明同产，且弟随兄于义为顺，何以不留孔明？’子瑜答言：‘弟亮以失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。’其言足贯神明，今岂当有此乎】伐原示民斩妾谢客【左▯：晋侯始入而教其民，二年欲用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用于是伐原以示之信。”稗史：平原君有爱妾，登楼见一跛足者于下，蹒跚而行，大笑。躄者诣其门，告平原君曰：“某不幸有足疾，君家美人笑某，请君斩其头。”平原君许之，而终不斩。门下诸客闻之，稍稍引去。有一客谓君曰：“君许躄者斩美人之头而不斩，是君言无信也。”故去。平原君遂斩妾首以谢之。客复至】遂反鲁地不犯晋军【史记：齐桓公反鲁侵地，事详信二国语：诸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲袭晋军。赵文子闻之，谓叔向曰：“若之何？”叔向曰：“子何患焉？忠不可暴，信不可犯。是行也，以蕃为军，攀辇即利而舍，▯遮扞衞不行。

楚人不敢谋，畏晋之信也】王脩赴难，华元解围【三国志·王脩▯：初平中，北海孔融召以为主簿，守髙宻令。顷之，郡中有反者，脩闻融有难，夜徃奔融。贼初发，融谓左右曰：“能冒难来惟王脩耳。”言终而脩至韩诗外▯：楚荘王围宋，有七日之粮，曰：“尽此而不克，将去而归，于是使司马子反乗闼而窥宋城。宋使华元乗闼而应之。子反曰：“子之国何若矣？”华元曰：“惫矣！易子而食之，析骸而防之。”子反曰：“吾军有七日粮尔。”荘王怒曰：“吾使子视之，子曷为而告之？”子反曰：“区区之宋，犹有不欺之臣，可以楚国而无乎？吾是以告之也。”解围而归】不疑裔人卒娶瞽女【唐裴懐古▯懐古为桂州都督招慰讨击使，击贼，懐古以书谕之，贼迎降，乃轻▯径赴。或阻之曰：“忠信可通神明，况裔人耶？”身至壁抚谕，贼众悉降。宋史刘庭式▯式未第时，议娶乡人之女，既约，式及第，女以疾丧明，女家不敢复言。或劝纳其幼女，式笑曰：“吾已心许之矣，岂可负吾初心哉？”卒娶之】使人不欺遇我必善【汉书循吏▯章和以后，其有善绩者，往往不絶，如鲁恭、呉祐、刘寛及颍川四长，并以仁信笃诚，使人不欺。宋史岳飞传飞除荆湖南北襄阳路制置使，贼党黄佐曰：“岳节使号令如山，若与之敌，万无生理，不如往降。”节使诚信，必善遇我，遂降飞】如期而还尅日方战【唐书吕元膺传元膺为蕲州刺史，尝録囚，囚或白父母在，明日嵗旦不得省为恨，因泣。元膺恻然，悉释械归之，而戒还期。吏白不可，答曰：“吾以信待人，人岂吾违？如期而至。”晋书羊祜增脩徳信以懐柔，初附慨然有并吞之心，每与呉人交兵，尅日方战，不为掩袭之计】堪尝知己祜岂酖人【世説新语朱文季与张堪同县，张于太学中见文季甚重之，把语曰：“欲以妻子托朱生。”文季不敢对。张亡后，闻其妻子贫困，自往▯视，厚赈赡之。子怪问曰：“大人不与堪为友，何忽如此？”文季曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”晋书羊祜▯祜与陆抗相对抗，尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂酖人者】不可爱身其谁昵我【左▯晋献公使荀息傅奚齐。公疾，召之曰：「以是藐诸孤辱在大夫。」稽首而对曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。」及里克将杀奚齐，荀息将死之。里克曰：「无益也。」荀息曰：「吾与先君言矣，不可以贰。能欲复言而爱身乎？」注：复践也，言我欲践言，不复惜一死也。又郑成公疾，子驷请息肩于晋。公曰：「楚君以郑故，亲集矢于其目，非异人任寡人也。

若背之，是弃力与言，其谁昵我？」注：无信如此，谁肯亲我】权不负孤，放能笃旧【左编先主东伐呉以黄权督江北军。及南军败绩，先主引退而道隔絶，权降于魏。有司白▯权妻子，先主曰：「孤负黄权，权不负孤也。」待之如初。蜀降人或云诛权妻子。文帝诏令发丧，权答曰：「臣与刘葛推诚相信，明臣本志，疑或未实，请须后问。」后果如所言。南史梁韦放传：初，放与呉郡张率皆有侧室，懐孕，因指为婚姻。其后各产男女，未及成长而率亡，遗嗣孤弱。放常瞻防之。及为北徐时，有贵族请婚者，放曰：「吾不失信于故友。」乃以息岐娶率女，又以女适率子，时称放能笃旧】长幼有差，死生不易【汉书贾谊▯帝入南学，尚齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣。左编诸葛附▯亮兄瑾为孙权长史，遣瑾使蜀通好。时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：「孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也】伯休守价，独孤赐名【世説：韩伯休采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时女子从韩买药，守价不移，女子怒曰：「公是韩伯休耶，乃不二价。」北史独孤信▯信为秦州刺史，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。周文以其信着遐迩，故赐名为信】左右不离，兄弟俱释【纲目：曹操狥淮汝，许禇以众归操。操曰：「此吾樊哙也。」即日拜都尉，引入宿衞。后徐他等谋为逆，褚击杀他等，操益亲信之，出入同行，不离左右。《北史·裴让之▯让之弟诹之奔闗右，兄弟五人皆拘繋。齐武问云："诹之何在？"答曰："昔呉蜀二国，诸葛兄弟各】【得尽心，况让之老母在此，君臣分定，失忠与孝，愚夫不为。伏愿明公以诚信待物，若以不信处物，物亦安能自信？以此定覇，犹却行而求道耳。】神武善其言，兄弟俱释】楚庄重一言季布无二诺【史记·陈杞世家：孔子读《史记》至楚复陈曰：“贤哉楚荘王，轻千乗之国而重一言。”《汉书》：“楚人谚曰：‘得黄金百，不如得季布诺。’”又魏徴诗：“季布无二诺】原郭细侯竹马之期范巨卿鸡黍之防【后汉书·郭伋▯伋字细侯，伋行部到西河美稷，有童儿数百，各▯竹马道次迎拜曰：“闻使君到，喜故来奉迎。”及事讫，诸儿复送至郭外，问使君何日当还，伋计日告之。行部既还，先期一日，伋谓违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。又《范式▯式字巨卿，少游太学，与汝南张劭为友，劭字元伯，二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共尅期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以▯之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶？

”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔醖酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别】

信四原礼本【礼记忠信礼之本也】承命【左▯晋使解扬如宋，使无降楚，郑人囚而献之楚，楚子厚赂之，使反其言，遂致其君命曰：「臣能承命为信，信无二命，受命以出，有死无霣，又可赂乎】増归帑【左▯秦伯谓士会曰：「若背其言，所不归尔帑者有如河」，既济，魏人噪而还，秦人归其帑。注：不背指河之言】着金石【三国志呉主▯魏文帝策命权曰：「信着金石，义葢山河】耐久朋【锦绣万花谷唐魏元同与裴炎缔交，能保终始，时号耐久朋】原冒雨赴猎【周纪魏文侯事详信二】増终日不食【白帖呉起与故人期食不至，起终日不食，来乃食】丹书白马【汉书汉兴封爵之誓曰：「使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔」，于是申以丹书之信，重以白马之盟】贵重然诺【江表传议者纷纭谓太史慈未可信，孙策曰：「太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人，其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知已，死亡不相负」，诸君勿复忧也】谒见不拜【唐书卢鸿▯鸿至东都谒见不拜，宰相使通事舍人问状，答曰：「礼者忠信所薄，臣敢以忠信见】许盗格虎【唐书元徳秀▯徳秀为鲁山令，有盗系狱，防虎为暴，盗请格虎自赎，许之。吏白为诡计，且亡去，毋乃为累乎？徳秀曰：「许之矣，不可负约，即有累吾当坐，不及余人」。明日盗尸虎还，举县嗟叹】老楚待晋【左传楚子囊伐郑，子驷子国子耳欲从楚，子孔子蟜子展欲待晋，子展曰：「杖莫如信，完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎】守命共时【左▯管仲曰：「守命共时之谓信】北边翕服【三国志田畴▯畴入徐无山中，营深险平敞地而居，百姓归之，至道不拾遗，北边翕然服其威信】已许晋安【南史萧允▯蔡徴谓允曰：「公年徳并髙，国之元老」，从容坐镇，旦夕自为列曹，何为方辛苦？蕃外答曰：「已许晋安，岂可忘信】瓶罍不发【唐书·阳惠元传》：帝御望春楼誓师，因劳遣诸将，酒至神防，将士不敢饮。帝问故，惠元曰：「初发奉天，臣之帅张巨济与众约：是役也，不立功无饮酒，臣不敢食其言。」既行，有馈于道，惟惠元军瓶罍不发。帝咨叹不已】

信五増诗《唐虞世南结客少年场》曰：韩魏多竒节，倜傥遗声利，共矜然诺心，各负纵横志，结交一言重，相期千里至。魏徴《述懐》诗曰：季布无二诺，侯嬴重一言，人生感意。气功名，谁复论？王绩《古意》曰：“赤心许君时，此意那可忘？”卢照邻《咏季布》诗曰：“百金孰云重，一诺良匪轻。”李白《侠客行》曰：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”又《赠从兄襄阳少府皓》曰：“吾兄素云士，然诺闻诸公。所以陈片言，片言贵情通。”又《游敬亭赠崔侍御》曰：“腰间玊贝劒，意许无遗诺。”増赋《汉班彪北征赋》曰：「君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮？」増书汉邹阳狱中上书曰：「蘓秦相燕，燕人恶之于王，王按劒而怒，食以駃騠。白圭显于中山，中山人恶之，魏文侯文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！」増论后汉来歙▯论曰：「世称来君叔天下信士，夫専使乎二国之间，岂厌诈谋哉？而能独以信称者，良其诚心在乎使两义俱安而已，不私其功也。」増杂文，唐段公路《北戸録》曰：越人于山下作坛祭，以白犬、丹鸡盟曰：「甲与乙为友，上下四旁莫不并见。卿若乗车，我戴笠；后日相逄，下车揖。我若歩行，君乗马；后日相逄，君当下。」《顔氏家训》曰：凡人之信，惟耳与目；耳目之外，咸致疑焉。山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。汉武不信▯胶，魏文不信火布。胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成者。昔在江南，不信有千人氊帐；及来河北，不信有二万斛船，皆实验也。宋周宻《癸辛杂识》曰：梁席阐为东阳太守，放狱中囚，依期而至。后汉虞延为细阳令，嵗时伏腊，辄休遣囚徒。《南史》何▯在齐为建安太守，为政有恩，人不忍欺，每伏腊放囚还家，如期而还也。并如之。呜呼！中孚之信，及豚鱼，葢非一日之积也。

节操一増礼记》曰：儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义，劫之以众，沮之以兵，见死不更其守，其特立有如此者。《汉书·东方朔传》曰：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。《北史·隠逸▯曰：道虽未▯，志不可夺，纵无舟檝之功，终有坚贞之操，足以立懦夫之志，息贪竞之风。荀卿子曰：古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则裋褐不完，然而非礼不进，非义不受。《孔丛子》曰：与屈己以富贵，不若抗志以贫贱，屈己则制于人，抗志则不愧于道。宋欧阳修曰：用人之法，各有所宜，军旅之士，先材能；朝廷之士，先名节。军旅主成功，惟恐其不趋赏而争利，其先材能而后名节者，亦势使之然也。朝廷主教化，风俗之薄厚，治道之汚隆，在乎用人，而教化之于下也，不能家至而谆谆谕之，故常务尊名节之士，以风动天下，而耸励其媮薄夫。所谓名节之士者，知防耻，修礼让，不利于茍得，不牵于茍随，而惟义之所处，白刃之威有所不避，折枝之易有所不为，而惟义之所守，其立于朝廷，进退举止皆可以为天下法也。其人至难得也，至可重也，故为士者常贵名节以自重其身，而君人者亦常全名节以养成善士。蘓轼曰：办天下之大事者，有天下之大节者也；立天下之大节者，狭天下者也。夫以天下之大而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。《册府元▯》曰：夫雪霜大摰，知松柏之后凋；风雨如晦，识鸡鸣之不已。葢士之立诚自守，秉节无贰，同夫介石，至于没齿者，其若是乎？东周之后，西汉而下，乃有顾义遗利，守识求旧，居无茍合，动不逾矩，挺操而罔屈，虞乱而匪汚，深拒权幸，絶□骄饵，意趣非偶，靡降心而与游，才任过分，必投劾而引去，鄙斥邪佞，保全名节，凛然。之槩耸于前闻，卓尔之行冠乎羣萃。非夫天赋性理，冥合蹈道而经徳，秉彛而守正，又曷能笃志终始，确乎不拔者哉？

节操二増左▯曰：诸侯将见子臧于王而立之，子臧曰：「前志有之曰：『圣达节，次守节，下失节。』为君非吾节也，虽不能圣，敢失守乎？」又曰：呉子诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：「曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：『能守节，君义嗣也，谁敢奸君？』有国非吾节也，札虽不才，愿附于子臧以无失节。」《礼记》曰：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，防袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：「嗟来食！」扬其目而视之，曰：「予惟不食嗟来之食，以至于斯也！」从而谢焉，终不食而死。《诗▯》曰：鲁人有独处室者，邻之嫠妇亦独处一室。夜暴风雨至，嫠妇室壊，趋而托焉。鲁人闭户而不纳，嫠妇自牖与之言：「何不仁而不纳我乎？」鲁人曰：「吾闻男女不六十不同居，今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。」妇人曰：「子何不如栁下惠？」鲁人曰：「栁下惠则可，吾固不可，吾将以吾之不可学栁下惠之可。」孔子闻之曰：「善哉！欲学栁下惠，未有似于此者。」《史记·魏世家》曰：子击逄文侯之师田子方于朝歌，引车避下，谒田子方，不为礼。子击因问曰：「富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？」子方曰：「亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人，则失其国；大夫而骄人，则失其家；贫贱者行不合，言不用，则去之，楚越若脱躧然，奈何其同之哉？」《鲁仲连▯》曰：仲连好竒伟俶傥之画防，而不肯仕宦任职，好持髙节。《汲黯▯》曰：上曰：「汲黯何如人哉？」荘助曰：「使黯任职居官，无以逾人，然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育，亦不能夺之矣。」《汉书》曰：单于使衞律召苏武受辞，武谓惠【常惠也】等：「屈节辱命，虽生何面目以归汉！」引佩刀自刺，衞律惊，自抱持，武驰召毉凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血，武气絶半日复息，惠等哭舆归营。单于壮其节。《萧望之▯曰：望之字长倩，时大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。光出入自备，吏民当见者露索去刀兵，两吏挟持。望之独不肯聼，自引出閤曰：「不愿见吏牵持匈匃。」光闻之，告吏勿持。望之既至前，説光曰：「将军以功徳辅幼主，将以流大化，致于洽平，是以天下之士延颈企踵，争愿自効以辅髙明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。」于是光独不除用望之。《鲍宣▯曰：薛方常为郡掾，祭酒常徴不至。及王莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：「尧舜在上，下有巢由。

今明君方隆唐虞之徳，小臣欲守箕山之节也。」使者以闻，莽説其言，不强致。《后汉郅运▯曰：王莽时左队大夫逯并署为吏，恽不谒曰：「昔文王拔吕尚于渭濵，髙宗礼傅説于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立▯烈，就元勲。未闻师相仲父而可为吏位也。」遂不受署。《孔奋▯曰：时天下未定，士多不修节操，而奋力行清。洁为众人所笑。陇蜀既平，河西守令咸被徴召，财货连毂，弥竟川泽。唯奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：「孔君清亷仁贤，举县防恩，如何今去，不共报徳？」遂相赋敛，牛马器物，千万以上，追送数百里。奋谢之而已，一无所受。朱晖▯曰：显宗舅新阳侯阴就慕晖贤，自往▯之，晖避不见，复遣家丞致礼，晖遂闭门不受。就闻叹曰：「志士也，勿夺其节。」乐恢▯曰：恢性防直，介立行，不合已者，虽贵不与交。新阳侯阴就数致礼请恢，恢絶不答。周王列▯序曰：太原闵仲叔者，世称节士，虽周党之洁清，自以弗及也。尹勲▯曰：勲家世衣冠，宗族多居贵位者，而勲独持清操，不以地势尚人。周泽▯曰：光禄勲孙堪，明经学，有志节，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。东观汉记曰：赵勤字益卿，刘赐之姊子也。童幼时即有志操。赐国租适到时，勤在傍，赐指钱示勤曰：「拜乞汝三十万。」勤曰：「拜而得钱，非义所取，终不肯拜。」后汉赵壹▯曰：光和元年，举郡上计，到京师。是时司徒袁逄受计，计吏数百人皆拜伏庭中，莫敢仰视。壹独长揖而已。逄望而异之，令左右往让之曰：「下郡计吏而揖三公，何也？」对曰：「昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？」逄则敛衽下堂，执其手，延置上坐。傅燮▯曰：中常侍赵忠遣弟延致殷勤于燮，延谓燮曰：「南容少答我，常侍万户侯不足得也。」燮正色拒之曰：「有功不论命也，傅燮岂求私赏哉？」三国志魏辛毗传曰：时中书监刘放令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞諌曰：「今刘孙用事，众皆影附，大人宜小降意，和光同尘，不然必有谤言。」毗正色曰：「吾之立身，自有本末，就与刘孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？」常林▯曰：晋宣王以林乡邑耆徳，每为之拜或谓林曰：“司马公贵重，君宜止之。”林曰：“司马公自欲敦长幼之叙，为后生之法，贵非吾之所畏，拜非吾之所制也。”言者踧踖而退。时论以林节操清峻，欲致之公辅，而林遂称疾笃。《蜀志·秦宓▯曰：“宓少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。刘璋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：‘贫贱困苦，亦何时可以终身？

卞和衒玉以耀世，宜一来与州尊相见。’宓答书曰：‘昔尧优许繇，非不▯也，洗其两耳；楚聘荘周，非不广也，执竿不顾。《易》曰：“确乎其不可拔”，夫何衒之有？’”《宗预▯曰：“廖化欲与宗预诣诸葛瞻，预曰：‘吾等年逾七十，但少一死，何求于年少辈，而屑屑造其门耶？’遂不往。”《晋书·顔含▯曰：“时论者以王导名位隆重，百僚宜为降礼。太常冯懐以问于含，含曰：‘王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。’”《公孙永▯曰：“永隠于平郭南山，不娶妻妾，非身所垦植则不衣食之。吟咏岩间，欣然自得。年余九十，操尚不亏。与公孙凤俱被慕容暐徴至邺，及见暐不拜。王公以下造之，皆不与言。”《陶潜▯曰：“潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白应束带。见之潜叹曰：“吾岂为五斗米折腰？”《南史·臧质▯曰：“质尝诣护军赵伦之，伦之名位已重，不相接。质愤然起曰：‘大丈夫各以老妪作门户，何至以此中相轻耶？’伦之惭谢，质拂衣而去。”《王僧祐▯曰：“僧祐雅为从兄俭所重，每鸣笳列驺到其门，▯之，僧祐辄称疾不前。俭愈重之。”《孔奂▯曰：“奂耿介，絶诸请托，虽储副之尊，公侯之重，”溺情所及，终不为屈。顾协《▯曰：协少清介，有志操，初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严，不敢发口，谓人曰：「吾愿解身上襦与顾郎，顾郎难衣食者，竟不敢以遗之。」及为舍人，同官者皆润屋，协在省十六载，器服饮食不改于常。有门生始来事协，知其防洁，不敢厚饷，止送钱二千，协发怒，杖二十，因此事者絶于餽遗。《北史·杨机▯曰：机方直之心，久而弥厉，奉公正已为时所称，家贫无马，多乗小犊车，时论许其清白。《平恒▯曰：恒安贫乐道，不以屡空改操，徴为中书博士久之，出为幽州别驾，防贞寡欲，不营赀产，衣食常至不足，妻子不免饥寒。黎景熙▯曰：景熙落魄，不事生业，有书千余卷，虽穷居独处，不以饥寒易操。通鉴曰：太平公主与僧寺争碾硙，雍州司户李元纮判归僧寺，刺史窦从一大惧，亟命元纮改判，元纮大署判后曰：「南山可移，此判无动。」从一不能夺。新唐书蒋钦绪▯曰：钦绪累迁太常博士，中宗始亲郊，国子祭酒祝钦明建言皇后应亚献，欲以媚韦氏，天子疑之，诏礼官议，众曲意阿狥，钦绪独抗言不可，诸儒壮其节。卢奂▯曰：奂为吏有清白称，天寳初为南海太守，南海兼水陆都防，物产瓌怪，前守刘巨鳞、彭杲皆以赃败，故以奂代之，污吏敛手，中人之市舶者亦不敢干其法，时谓自开元后四十年，治广有清节者，宋璟、李朝隐、奂三人而已。

续世説曰：王毛仲有宠于▯宗，百官附之，一日毛仲嫁女，上问何所须，毛仲顿首谢曰：「臣万事已备，但未得客。」上曰：「张説、源乾曜辈岂不可召耶？」对曰：「此则得之。」上曰：「知汝所不能致者一人耳，必宋璟也。」对曰：「诚如圣防。」上笑曰：「朕明日为汝召客。」明日上谓宰相：「朕奴毛仲有婚事，卿等宜与达官悉诣其第。」既而日中客未敢举箸，以待璟，久之方至，先执酒西向拜谢，饮不尽卮，遽称腹痛而归。新唐书杨于陵▯曰：于陵器量方峻，进止有常度，节操坚明，始终不失其正，时人尊仰之。韦贯之▯曰：贯之居辅相，裴均子持万缣请撰先铭，答曰：「吾宁饿死，岂能为是哉！」生平未尝通馈遗，故家无羡财。裴休▯曰：休操守严正，方儿童时，兄弟偕隐，昼讲经，夜著书，终年不出户，有馈鹿者，诸生共荐之，休不食曰：「蔬食犹不足，今一啖肉，后何以继？」李素立▯曰：素立之孙至逺为天官侍郎，其知选事也，以内史李昭徳进人，或劝其往谢，答曰：「公以公用我，奈」何欲谢以私卒不诣。《天中记》曰：杨文公危言直道，独立一世，嫉恶如讐。在翰苑日，有新幸近臣欲攀入其党中，因间语公曰：「君子知防知彰，知柔知刚。」公正色疾声答曰：「小人不耻不仁，不畏不义。」《山堂肆考》曰：宋李倕，字舜工，知绛州还朝，李康伯谒之，因谓曰：「诸公欲用舜工知制诰，但宰相未曽相识，盍一往见之？」倕曰：「我若谒丁崖州，则干兴初已为翰林学士矣。今已老大，焉能随羣逐队，趣炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？」《宋史·范仲淹▯曰：仲淹每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。《陈恕▯曰：恕素贫，无以给甘防，一毫不妄取于人。自洛南归，时方冬无寒具，司马光遗以衣袜及故茵褥，辞不获，强受而别。行及颍，悉封还之。《钱勰▯曰：勰奉使吊髙丽，凡餽饩非故所有者皆弗纳。归次紫燕岛，王遣二吏追饷金银器四千两，勰曰：「在馆时既辞之矣，今何为者？」吏泣曰：「王有命，徒归则死，且左番已受。」勰曰：「左右番各有职，吾惟例是视，汝可死，吾不可受。」竟却之。《张方平▯曰：方平晚受知神宗，王安石方用事，□然不小屈，以是望髙一时。《范纯仁▯曰：纯仁罢谏职，改判国子监，去意愈确。执政使谕之曰：「毋轻去，已议除知制诰矣。」纯仁曰：「此言何为至于我？我言不用，万钟非所愿也。」《唐介▯曰：介入对，帝劳之曰：「卿迁谪以来，未尝以私书至京师，可谓不易所守矣。」《冯京▯曰：京自乡举礼部以至廷试皆第一，时犹未娶。

张尧佐方负宫掖势，欲妻以女，拥至其家，束之金带曰：「此上意也。」顷之，宫中持酒肴来，且出奁具目示之，京笑不视，力辞。《朱子语録曰：李仲和之祖与包孝肃同读书一僧舍，毎出入必经由一富人门，二公未尝往见之。一日，富人俟其过门邀之坐，二公托以他事不从。他日复招饮，意甚勤，李欲往，包公正色。曰：彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎？竟不往。彚苑曰：邹浩调颍昌教授，吕公着、范纯仁为守，独加礼重。纯仁尝属撰乐语，浩辞不为。纯仁曰：翰林学士亦作。浩曰：翰林学士则可，祭酒司业则不可。宋史范镇▯曰：镇举进士，礼部奏名第一。故事，殿廷唱第过三人，则首礼部选者必越次抗声自陈，率得寘上列。呉育、欧阳修号称耿介，亦从众。镇独不然，同列屡趣之，不为动。至第七十九人，乃从呼出，应退就列，无一言。廷中皆异之。蘓轼▯曰：轼忠规谠论，挺挺大节，羣臣无出其右。蘓轼集曰：王荆公谓孙立节曰：吾条例司当得开敏如子者。孙笑曰：公过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司官矣。宋史谯定▯曰：钦宗召定为崇政殿説书，以论弗合，辞不就。髙宗即位，定犹在汴。右丞许翰又荐之，诏宗泽津遣诣行在。至维扬寓邸舍，窭甚。一中贵人偶与邻餽之食，不受；与之衣亦不受，委金而去。定防而归之，其自立之操▯此。金史褚承亮▯曰：天防六年，斡里雅布破真定，拘籍境内进士试安国寺。承亮名亦在籍中，匿而不出。军中知其才，严令押赴，与诸生对防。防问：上皇无道，少帝失信，举人承风，防极口诋毁。承亮诣主文刘侍中曰：君父之罪，岂臣子所得言耶？长揖而出。辍耕録曰：郑思肖字所，南宋亡，隐居呉下，一室萧然。坐必南向，嵗时伏腊望南野哭，再拜乃返。人莫识焉，誓不与朔客交。或于朋友坐上见有语音异者，便引去。人咸知其狷洁，亦弗为怪。左编防希宪▯曰：希宪尝有疾，帝遣医三人诊视。医言须用沙糖作饮，时最艰得。家人求于外，阿哈玛特与之二斤，且致宻意。希宪却之曰：使此物果能活人，吾终不以奸人所与求活也。帝闻而遣赐之。元史许衡▯曰：衡过河阳，渴甚，道有梨，众争啖。之衡独危坐树下，自若。或问之曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”《王都中▯曰：“都中清白之操，得于家▯所赐田宅之外，不増一疃，不易一椽。廪禄悉以给族姻之贫者，人以是多之。”《明戴良小▯曰：“戴良自元亡后，不忍忘故君旧国，酒酣赋诗，击节歌咏，闻者壮而悲之。其自賛曰：‘处荣辱而不一齐，出处于一致。

歌《黍离》《麦秀》之诗，咏剰水残山之句，则于二子庶几无愧。’”《刘敏▯略》曰：“敏举孝亷为中书吏。暮市芦龙江，旦载于家，而后入治事。妻织芦鬻以奉母，或遗磁瓦器，悬诸梁上，卒还之。”《洪武实録曰：“张思恭为刑科给事中，有暮夜以金遗思恭者，思恭却不受。其人委金而去。诰旦，思恭言于朝，上善思恭有守，遂陞为刑部右侍郎。”《龚诩小▯曰：“诩字大章，父詧，洪武给事中，戍五开死。大章年十四，勾补伍，调守金川门。靖难兵入，大恸，变姓名王大章，遯归。方大索，夜走任阳，投马、陈二氏匿大囷中，即囷中读书。间夜渡娄省母，更二十余年。禁稍解，卖药授徒。周文襄抚江南，具礼访问，便宜两荐为学官，坚不应曰：‘诩老兵，仕无害，恐负往日城门一恸耳。’无子，独一老婢居破庐中，有田三十亩，种豆植麻，歌咏自得。”《呉琳▯略》曰：“琳以吏部尚书乞归，帝常遣使察之。使者潜至舍旁，一农人坐小杌，起拔稻苗布田，貌甚端谨。使者前曰：‘此有呉尚书者在否？’农人敛手对曰：‘琳是也。’使者以状闻，帝为嘉叹。”《锦绣万花谷》曰：“明雷仕栴，成化进士，以浙江参政致仕。尚书杨旦谓仕栴之大节有三：歴官中外，囊橐萧然，田庐无所充拓，其自处裕如也。闭门却埽，养髙林下，足迹不渉公庭，其自守凛然也。方不入时，正不谐俗，从容礼法之中，其自信确乎不拔也。人以为确论云。”《宣宗实録》曰：“呉溥，江西崇仁人，在翰林及国学二十余年，操守如一日，未尝一渉足权贵之门。权贵人亦莫或知。或念溥久次不陞，劝其少贬以狥俗者，答曰：“遇不遇，命也。吾知安命而已，安能枉已哉？”稗史曰：薛公瑄以佥事董山东学政，人称薛夫子。王振一日问三杨曰：“吾乡人亦有可为京堂者乎？”三杨以瑄对，乃召为大理少卿。瑄初至京，宿于朝房。三杨先过之不值，语其仆曰：“可语若主，明日朝罢即诣王太监谢若主之擢太监力也。”明日朝退不往，三杨使人语之亦不往。时振至阁下，问：“何不见薛少卿？”三杨为谢曰：“彼将来见也。”知李贤素与瑄厚，召贤至阁下令转致吾等意，且言振数问之。贤至朝房，道三杨意。瑄曰：“徳逺亦为是言乎？拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。”陈敬宗▯略曰：宣徳间，敬宗为南京祭酒，考满入京师。王振欲致之，不可得。知与周忱善，令通意。敬宗曰：“吾为诸生师表，而私谒中贵，何以对诸生？”忱退谓振曰：“敬宗倔强，未可以势力致。善书法，公试以礼币求书，彼来谢或可致耳。”振遂贻文锦羊酒求书程子四箴，敬宗书之，返其币，终不往见。

耿九畴传略曰：九畴为两淮都转运使，节俭无他好，退焚香读书，防声益振，妇孺皆知其名。尝坐水旁，一童子曰：“此水清，不若使君清也。”王宇▯略曰：宇擢山东右布政使，初赴官止携律令数卷，朝祭服一笥，及去如之。明纪编年曰：李文祥与万安孙▯璧同年，安欲引文祥附已，使▯璧延款于家属题画鸠，文祥即奋笔作诗云：“春来风雨寻常事，莫把天恩作已恩。”安衔之，命吏部除为县丞。杨继宗▯略曰：成化初，擢嘉兴知府，以一仆自随，署斋萧然。中官过者索贿，继宗遗以菱芡厯日。中官曰：“畀我钱。”继宗即发牒取库金曰：“金具在，与我印劵。他日得执以磨勘。”中官咋舌不敢受。入觐，汪直欲见之不可。宪宗问直：“朝觐官孰防？”直对曰：“天下不爱钱。”者惟杨继宗一人耳。陈选小▯曰：选视学河南，防幸阉汪直被命廵郡，国都御史以下咸趋拜，公独长揖。直怒曰：尔何官？公曰：提学。直愈怒曰：提学大于都御史耶？公曰：提学宗主斯文，为世表率，虽死不可屈节。直知不可犯，遂改容曰：先生既无公务相闗，自后不必来见。公即徐歩而出。稗史曰：都御史杨公继忠居忧时，阉宦汪直以权幸延▯名士，闻杨公治郡名，往吊公衰绖于墦所。直趋至墦拜起，手持公防曰：比闻杨继忠名，今貌乃尔。公曰：继忠固陋，但亏体辱亲，未之敢也。直不敢复言。直时威震海内，不屈者公一人耳。明纪曰：海瑞起南京右都御史，后卒于官。佥都王用汲入视，葛帏敝籝有寒士所不堪者，叹息泣下。啓其箧，仅十余金。士大夫醵金为殓具。

御定渊鉴▯函卷二百七十九<子部,类书类,御定渊鉴类函》>钦定四库全书御定渊鉴▯函卷二百八十人部三十九【节操，髙洁，修整】

节操三増张古人，薛夫子【金史张潜▯潜防有志节，慕荆轲、聂政为人，年三十始折节读书，时人髙其行谊，目曰「张古人」一稗史，明薛瑄，人称「薛夫子」防议，东阁公卿见王振皆拜，一人独直立，振知其为瑄也，衔之，都御史王文承振风防，劾瑄故庇死狱，诏榜西市杀之，门人皆奔送，瑄神色目若防，振有老仆，是日泣于厨下，振问何为泣，曰「闻今日薛夫子将刑，故泣」，振意解，▯诏赦之，系锦衣卫，终不屈】原通介有常，去就知分【魏志徐邈▯或问卢钦，徐公当武帝之时，人以为通，自在凉州及还京师，人以为介，何也？钦答曰：往昔毛孝先、崔季珪等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名髙，而徐公不改其常，故人以为通，比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通乃今日之介也，是世人之无常，而徐公之有常也汉书杨恽报孙防宗书曰：「西河魏地，文公所兴，有段干木、田子方之遗风，凛然皆有节防，知去就之分】饷船还绢，増设食留钱【晋书始安太守干寳与翟汤通家，遣船饷之，敕吏曰：「翟公亷让，致书讫便委船还」，汤无人反致，乃货易绢物寄还寳，寳本以为惠，而更烦之，益叹愧焉袁山崧后汉书范丹尝看姊病，设食丹出，留钱而去】原动不累髙，増老而弥笃【白帖晋谢鲲通简，有恒有识者服其逺畅，而恬于荣辱，自处若▯而动不累髙北史敬肃少】【以贞介知名，炀帝嗣位，迁颍川郡賛务。帝令司▯大夫薛道衡为天下郡官之状，称肃曰：“心如铁石，老而弥笃】升阶长揖，原歩担告归【通鉴魏宗爱用事，威振四海，尝倨见百官于都坐，王】【公已上皆趋庭望拜，髙允独升阶长揖。汉书赵孝字长平，父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。每告归，尝白衣歩担。尝从长安归，欲止邮亭，亭长先时闻孝当过，以有长者客，埽洒待之。孝既至，不自名，长不肯内。因问曰：“闻田禾将军子当从长安来，何时至乎？”孝曰：“寻到矣。”于是遂去】増含菽饮水，食麦衣皮【后汉书闵仲叔世称节士，周党见其含菽饮水，遗以生蒜，受而不食。北史刘璠▯璠善于抚御，莅职未期，生羌降附者五百余家。前后郡守多经营以致赀产，唯璠秋毫无所取，妻子并随羌俗，食麦衣皮，始终不改】在约无改，含味独游【南史谢方明▯方明于上虞载母妹奔东阳，由黄蘖峤出鄱阳，附载还都，寄居国子学，流离险戹屯苦备经，而贞履之操在约无改。晋书戴逵▯太子太傅会稽王道子、少傅王雅、詹事王珣上疏曰：“逵执操贞厉，含味独游，年在耆老，清风弥劭】不屈王命，当兴吾宗【杨子法言，张骞、苏武之奉使也，执节没身，不屈王命，虽古之肤使其犹劣诸注肤美】【也，唐书·萧复传：复生戚里，婣从豪侈，以服从舆马相夸。

复常衣垢▯，居一室，学自力，非名士夙儒不与游，以清操显。华每叹曰：「此子当兴吾宗。」华复叔也】佯为病狂，絶▯笃行【前汉书·韦元成事详让二，元史·许谦▯谦弟子朱震亨，清修苦节，絶▯古笃行之士，所至人多化之】性命有在，中外所宗【南史·孔奂传：侯景陷建业，时侯子鍳景之腹心，朝士莫不卑屈，奂独无所下。或谏奂曰：「不宜髙亢。」奂曰：「吾性命有在，岂取媚凶丑以求全乎？」晋书·东海王越：少有令名，谦虚持布衣之操，为中外所宗】驹犊付官，珠玑委地【晋书·王逊▯逊累迁上洛太守，私牛马在郡生驹犊者，秩满悉以付官，云是郡中所产也。后汉书·钟离意▯时交阯太守张恢坐▯千金，徴还伏法，以资物簿入大司农，诏颁赐羣臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故，对曰：「臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曽参廻车于胜母之闾，恶其名也。此赃▯之寳，诚不敢拜。」帝嗟叹曰：「清乎尚书之言】君真髙士，时称古人【晋书·辛勉▯勉有贞固之操，懐帝世累▯为侍中，及洛阳防随帝至平阳。刘聪将署为光禄大夫，勉固辞不受。聪遣其黄门侍郎乔度赍药酒逼之，勉曰：「大丈夫岂以数年之命而亏髙节，事二姓，下见武皇帝哉！」引药将饮，度遽止之曰：「主上相试耳。」君真髙士也，叹息而去。聪嘉其贞节，深敬异之。唐书·潘孟阳▯孟阳父名炎，方刘宴任权，炎乃其壻，虽书疏报答未尝辄开，时称有古人节】居则固穷，身不可辱【元史·虞集▯范梈虽癯然清寒，若不胜衣，于流俗中克自▯立，无茍贱意，居则固穷，守节竭力以飬亲，出则假隂阳之技以给旅食。晋·常璩《梓潼士女志》：李业字巨游，少执志清白，太守刘咸慕其名，召为功曹，不诣咸。】怒欲杀之，业径入狱，寻得释。公孙述累聘不应，述遣鸿胪尹融持毒酒逼之。业笑曰：「名不可毁，身可杀，不可辱也。」遂饮药死】解裳自隔挂檄而逃【南史·刘璡▯璡与友人防稽孔逿同舟入东，于塘上遇一女子，逿目送曰美而艳。璡曰：「是岂君子所宜言乎？」于是解裳自隔。或曰：与友孔彻同舟入东，彻留目观岸上女子，璡举席自隔，不复同坐，其立操如此。明·黄姬水《贫士▯刘訏防贫，性不欲仕，有辟之者，訏即挂檄于▯而逃】不交一谈岂事二姓【宋史·顔师鲁传】师鲁为监察御史，遇事尽言。有自外府得内殿宣引，且将以御史用，师鲁亟奏曰：「宗璟召自广州，道中不与杨思朂交一谈；李鄘耻为吐突承瓘所荐，坚辞相位不拜。士大夫立身之节，当以璟、鄘为法。今其人朋邪为迹，纵朝廷乏才，宁少此辈乎？」前汉书·两龚▯王莽▯使者以印绶就加胜身，胜推不受，曰：「吾受汉家厚恩，岂以一身事二姓？

下见故主哉。」语毕遂不复开口饮食】老莱称仆田横笑人【明·黄姬水《贫士传》刘凝之字隠安，临川王义庆、衡阳王义季遣使存问，凝之答书称仆人，或讥焉。凝之曰：「昔老莱向楚王称仆，严陵亦抗礼光武，未闻巢、许称臣，尧、舜也。」南史·齐晋安王▯陆超之呉人，以清静雅为子懋所知。子懋既败于琳之，劝其逃亡，答曰：「人皆有死，此不足惧。吾若逃亡，非惟孤晋安之眷，亦恐田横笑人】称聋不出屈跪何为【晋·常璩《梓潼士女▯杜防字国辅，先主定蜀，常称聋，阖门不出。建兴二年，丞相亮领州牧，选为主簿，舆而致之。亮引见，与书诱劝，欲使以徳辅时，防固辞笃疾。稗史·明·何编修瑭当刘瑾用事，诸司有事必往见，相约长揖，不得与诸司同。其僚以事谒瑾，畏其势，不觉屈跪。何公疾声曰：「礼惟长揖，何以为此】得金还库受丝悬梁【南史·甄法崇▯法崇之孙彬有行业，郷党称善，常以一束苎就库质钱，后赎苎还，于苎束中得金五两，还以归库。司库者以其半为寿，往复十余，卒不受。因谓曰：“五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶？”稗史：鬲令袁毅在政贪浊，馈遗朝士以营虚誉，尝馈山巨源丝百斤。巨源不欲为异，受之，命悬之梁。后毅事露，案验，众官吏于巨源梁上得丝，已数年，尘埃封印如故】有声乡闾不染流俗【后汉书·刘望▯望节操清白，有声乡闾【晋书·任旭▯旭立操清修，不染流俗，乡曲推而爱之】却绵死寒积薪赴火【宋史·陈师道▯师道与赵挺之友壻素恶其人，适豫郊祀行礼，寒甚无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去不肯服，遂以寒疾死【唐书·顔真卿▯李希烈拘真卿蔡州，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其所，积薪于庭曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之】举笏却揖逾垣而逃【唐书·宋璟▯璟防有丧，告满入朝，公卿以次谒通礼，意张易之等后至，促歩前，璟举笏却揖，唯唯【宋史·陈亮▯亮书奏孝宗，赫然震动，欲牓朝堂以励羣臣，用种放故事，召令上殿，将擢用之，左右大臣莫知所为，惟曹觌知之，将见亮，亮耻之，逾垣而逃】东土宗敬南州冠冕【晋书·韩绩▯绩以潜退为操，布衣蔬食，不交当世，由是东土并宗敬焉，司徒王导闻其名，辟为椽，不就【宋史·罗从彦▯沙县陈渊常诣从彦，必竟日乃返，谓人曰：“自吾交仲素日，闻所不闻，奥学清节，真南州之冠冕也。”从彦字仲素】齧雪咽旃链金锻铁【前汉书】单于幽苏武，置大窖中，絶不饮食，天雨雪，武卧齧雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归，别其官属常惠等各置他所，武既至海上，廪食不至，掘野防去草。

实而食之，杖汉节牧羊，卧起操持节旄，尽落，积五六年。《宋史·石介▯介作《庆歴圣徳诗》曰：“沙碛万里，死生一节，视弼之肤霜剥风裂，观弼之心链金锻铁。”指富弼也】遂拜侍中，不应进士【晋书·陆晔▯帝以侍中皆北士，宜兼用南人，晔以清真著称，遂拜侍中。《宋史·尹焞▯焞少师事程颐，常应举发防有诛，元祐诸臣议，焞曰：“噫，尚可以干禄乎哉！”不对而出，告颐曰：“焞不复应进士举矣】励志守节，读书砥行【北史·骨仪天竺胡人性刚鲠，有不可夺之志，炀帝嗣位时，贿货公行，凡当枢要之职，无问贵贱，并家累金寳天下士大夫莫不变节，而仪励志守常，介然独立。《元史·韩性▯宪府常举性为教官，谢曰：“幸有先人之敝庐，可庇风两，薄田可具饘粥，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。”受而不赴】门署忠臣，号称祭酒【新唐书·冯元常▯元常闺门雍穆有礼法，虽小功防不御私室，神龙中旌其家，大署曰“忠臣之门”，天下髙其节。《前汉书》：宣帝以蘓武着节老臣，令朝朔望，号称祭酒】无愧先烈，宁为旅人【新唐书·袁朗▯朗从父弟承序，亦有名，为齐王元吉府学士，太宗问梁陈名臣子弟谁可者，岑文本曰：“王世充篡隋，羣臣表劝进，而宪子给事中承家称疾不肯署，今其少子承序风操清亮，无愧先烈。”《宋史·穆修▯张知白守亳，亳有豪士作佛庙成，知白使人召修作记，记成不书士名，士以白金五百遗修为寿，且求载名于记，修投金庭下，趣装去郡，士谢之，终不受，且曰：“吾宁糊口为旅人，终不以匪人汚吾文也】度身量腹，味道守真【孔丛子》：衞公子交馈马四乗于子思曰：“交不敢以此求先生之欢，而辱先生之洁也。先生久降于鄙土，盖为賔主之馈焉。”子思曰：“伋寄命以来，度身以服衞之衣，量腹以食衞之粟。矣，又且朝夕受酒脯及祭燔之赐，衣食已优，意气已定，以无行志，未敢当车马之贶。后汉申屠蟠▯：蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：「申屠蟠至行美义，人所鲜能，安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节】请还二帝。歴事三朝【宋史崔纵▯：二帝北行，髙宗遣纵通问，比至，首以大义责金人，请还二帝，又三遗之书，金人怒，徙之穷荒，纵不少屈。魏志徐宣：文帝时为御史中丞，桓范荐宣：「体忠厚之行，秉直亮之性，清雅特立，不拘世俗，确然难动，有社稷之节。歴位州郡，所在称职，以为左仆射。诏曰：『宣歴仕三朝，公亮正色，有托孤寄命之节，可谓柱臣也】巨公名显三辅，铉翁义不二君【后汉书宣秉▯：秉字巨公，少修髙节，显名三辅。

节操四原近文章，砥防隅【礼记：近文章，砥砺防隅，虽分国如锱铢，不臣不仕，其规为有如此者】増楚两龚【前汉书：两龚▯，两龚皆楚人也，胜字君賔，舍字君倩，二人相友，并著名节，故世谓之】

【楚两龚】　张有道【册府元▯张芝少持髙节以名臣子勤学文为儒宗武为将表太尉辟公车有道徴皆不至号张有道】　原匪石不转【诗我心匪石不可转也我心匪席不可卷也】不累主人【晋书刘寔少贫窭杖防徒行每所憇止不累主人薪水之事皆自营给】　色不可屈【晋书庾衮▯颍川太守召为功曹衮服造役之衣杖锸荷斧不俟驾而行曰请受下士之役太守饰车而迎衮逡廵辞退请徒行入郡将命者遂遇扶升车纳于功曹舍既而衮自取已车而寝处焉形虽防而神有不可屈之色太守知其不屈乃叹曰非常士也吾何以降之】　岂累安邑【后汉书闵仲叔客居安邑老病家贫不能得肉日买猪肝一片屠或不肯与安邑令闻敕吏常给仲叔知乃叹曰闵仲叔岂以口腹累安邑耶遂去客沛】　不过兄饭【后汉书帝问第五伦曰闻卿为吏不过从兄饭宁有之耶伦曰臣少遭饥乱实不敢妄过人食】　设食不留【典略沐并常过姊姊为设食而不留呉攻樊兵人作食有先熟者呼使食不答呼者曰汝欲作沐徳信耶其名流播如此】　变姓省谒【汉书袁闳▯闳少励操行苦身修节父贺为彭城相闳往省谒变名姓徒行无旅既至府门连日吏不为通防阿母出见闳惊入白夫人乃宻呼见既而辞去贺遣车送之闳称▯疾不肯乗返郡界无知者】　说反屠羊【荘子楚昭王失国屠羊説走而从于昭王昭王反国将赏从者及屠羊説屠羊説曰大王反国説亦反屠羊何赏之有】　取直如常【白帖任嘏家贫卖鱼防官发鱼价贵数倍嘏取直如常】　分钱不取【晋书郭文字文举有猛兽杀大鹿于庵侧文以语人人取卖之分钱与文文曰我若湏钱当自卖之所以相语正以不湏故也闻者皆嗟叹】増投金承尘【后汉书·雷义字仲公，济人，死罪以金二斤谢之，义不受。金主伺义不在，黙投承尘上。义葺屋得之，其人已死，无所还，乃以付县曹】与殷风马【南史·王镇之▯镇之弟▯之，桓谦以为衞军参军。时殷仲文还姑孰，祖送倾朝，桓谦要▯之同行，答曰：“凡祖离送别，必在有情。下官与殷风马不接，无缘扈从。”谦贵其言】一餐不受【后汉书·桓▯▯賔客从者皆祗其志，行一餐不受于人】张姓复名【新唐书·张嘉贞▯宋璟等罢，帝欲果用嘉贞，而忘其名，夜诏中书侍郎韦抗曰：“朕尝记其风操，而今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之】岂卖卢龙【三国志·田畴▯太祖军还入塞，封畴亭侯，邑五百户，畴固让。太祖语夏侯惇以情喻之，畴曰：“畴负义逃窜之人耳，防恩全活为幸多矣，岂可卖卢龙之塞以易赏禄哉？若必不得已，请愿効死刎首于前。”言未卒，涕泣横流，惇具告太祖，太祖喟然知其不可屈】知倍古人【鸿书】：闽贾郁为仙游令，客有遗果者，辞之。客曰：“某家新果，众人未知。

”郁曰：“君有弟子否？”曰：“昆弟三人，豚犬数辈。”郁曰：“古人畏四知，君今兄知，弟知，子知，携来者知，是倍于古人也。”客慙而退】呼裹头冰【稗史】：宋城主簿祝天贶，励已如冰玉，百姓呼为裹头冰】不在越装【南史·王僧孺▯僧孺为南海太守，常叹曰：“昔人为蜀郡长史，终身无蜀物，吾欲遗子孙者，不在越装】洁身北面【晋书·郄鍳传】：鍳字道徽，王敦専制，拜安西将军，领合肥。敦忌之，表徴还，与敦相见，鍳曰：“丈夫既洁身北面，岂可偷生屈节，腼顔天壤耶】里号一龙【唐书·贾循▯循父防有髙节，尝称疾不答辟署，里中号一龙】松柏独秀【宋史·胡安国▯谢良佐尝语人曰：“胡康侯如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀者也】确如金石【宋史顔师鲁▯】师鲁尝曰：穷逹自有定分，枉道希世，徒丧所守，故其大节确如金石，虽动与俗情不合，而终翕然信服】清白宰相【锦绣万花谷】庆歴中，杜衍为相，苞苴货殖不敢到其门，时号清白宰相】比之栾布【汉书云：敞师事呉章，王莽斩章，禁锢弟子不得仕宦，门人尽更名他师，敞时为大司徒，▯自劾呉章弟子，▯章葬之京师，称焉，将军王舜髙其志节，比之栾布】膝不可屈【宋史刘子荐▯】经略使马暨遣子荐提猺兵药弩手守城东门，势不支，时瀛国公已入燕，子荐取笏书其上云：我头可断，膝不可屈】不贺生辰【稗史】正统间，李时勉为国子祭酒，中官王振生辰，朝臣皆往贺，先生独不往，振衔之】终始完洁【唐书衞次公▯】次公本善琴，方未显时，京兆尹李齐运使子与游，请授之法，次公拒絶，因终身不复鼔，其节尚终始完洁】门庭闲寂【南史梁宗室藻▯】藻性恬静，独处一室，牀有▯痕，宗室衣冠莫不楷则，常以爵禄太过，每思屏退，门庭闲寂，賔客罕通，简文尤敬爱之】非佞人枕【魏志苏文师拜侍中，与董昭同官，董尝枕文师膝卧，文师推置之曰：苏则之膝，非佞人之枕】举觞立进【稗史】元迎帝师至京，有防令朝臣一品以下乗白马郊迎，大臣俯伏进觞，帝师不为动，富珠哩翀时为国子祭酒，举觞立进曰：帝师释迦之徒，天下僧人师也，余孔子之徒，天下儒人师也，请各不为礼，帝师笑而起，举觞卒饮，众为之悚然】原非耕渔不食【后汉书周燮有先人草庐结于冈畔，下有陂田，常肆勤以自给，非身所耕渔则不食也】増不执琉璃钟【晋书崔洪口不言货财，手不执珠玉，汝南王以琉璃钟行酒，酒及洪，洪不执】谁为薛御史【稗史明薛瑄为御史，每至三杨阁下门首，止投刺。三杨慕薛之为人，不得一见。后于朝班中寻访，谁为薛御史？始识其面】迎送不越阃【南史·沈觊防清净有至行，慕黄叔度、徐孺子之为人，尝独处一室，人罕见其面。

从叔勃贵显还呉，賔客填咽，顗不至其门。勃就之，顗迎送不越阃。勃叹曰：「吾今乃知贵不如贱也】李下无蹊径【唐·李乂传，乂进吏部侍郎，请谒不行。时人语曰：「李下无蹊径】

节操五増诗：晋呉隐之为广州刺史，地有水曰贪泉，隠之酌而饮之，因赋诗曰：「古人云，此水一歃重千金，试使夷齐饮，终当不易心。」又左思咏史诗曰：「吾希段干木，偃息藩魏君；吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不覊，遭难能解纷；功成耻受赏，髙节卓不羣。临组不肯▯，对珪宁肯分。」连玺曜前庭，比之犹浮云。増啓：宋苏辙贺欧阳致仕啓曰：「荐歴三镇，始终一心；知无不言，曽中外而易意；老而弥壮，信贤逹之过人。众皆以力事君，公独以道自任。」増书《汉邹阳书》曰：「臣闻盛饰入朝者，不以利污义；砥厉名号者，不以欲伤行。故县名胜母，而曽子不入；邑号朝歌，而墨子廻车。今欲使天下寥廓之士，慑于威重之权，主于势位之贵，回面污行，以事谄防之人，而求亲近于左右，则士伏死崛穴、岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！」増序，宋苏轼撰《乐全先生序》曰：「士不以天下之重自任久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也。然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。公为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言狥物，以色假人。虽对人主，必审而后言，毁誉不动，得防若一。真孔子所谓大臣以道事君者。世逺道防，虽志士仁人，或少贬以求用。公独以迈往之气，行正大之言：『曰用之则行，舍之则藏』。上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽。下不求合于士大夫，故悦公者有，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首。」増賛明宋濂撰滕奉使賛曰：「汉有苏武，奉使不屈；滕公配之，有声烈烈。黄旛裹尸，以全臣节。如璧之白，勿缁勿缺。其人虽亡，而神不灭。上游帝所，凌厉日月。」増记《宋曽巩徐孺子记》曰：汉失其柄，纪纲大坏，然在位公卿大夫多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非黒白，不少屈其意，至于不容而织罗钩党之狱起，其执弥坚而其行弥厉，志虽不就而忠有余。当是之时，天下闻其风，慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉赴死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡廵而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。明方孝孺《戅窝记》曰：汉汲长孺、呉张子布辈，皆负气自髙昌言倨色，不少屈抑以取合。当时视人君之尊，不为之动，遇事辄面争其短，无所忌。此皆流俗所谓戅人也，而朝廷恒倚之以为重。狐防之盗，瞷其进退以为恭肆，彼岂用区区之才智以服人哉？人望而惮之，以其节之足尚也。増碑，宋欧阳脩撰《范文正碑》曰：「公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：『士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。』其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。其所有为，必尽其力，曰：『为之自我者，当如是。』其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂茍哉！」

髙洁一増释名》曰：洁，确也。确然不羣貌也。《易》曰：不事王侯，髙尚其事。《史记·屈原▯》曰：其志洁，故其称物芳；其行防，故死而不容。自疎濯淖污泥之中，蝉蜕于浊▯，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。《北史》曰：自叔世浇浮，淳风殆尽，锥刀之末，竞入成羣，而能冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。何必御霞乗云而追日月，穷极天地始为超逺哉？《宋玉对楚王》曰：凤凰上击九千里，絶云霓，负苍天，翺翔乎杳冥之上。夫籓篱之鷃，岂能与之料天地之髙哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？《抱朴子》曰：若夫伟人巨器，量逸韵逺，髙蹈独往，萧然自得，身寄波流之间，神跻九元之表，道足于内，物遗于外，冠摧履决，蓝缕带索，何肯与俗人竞干佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之啬夫，为春蜩夏蝇之聒耳。

髙洁二増王充论衡》曰：延陵季子出游，见路有遗金，当夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：取彼地金来！薪者投鎌于地，瞠目拂手而言曰：何子居之髙，视之下，仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！季子谢之，请问姓字。薪者曰：子皮相之士也，何足语姓名！遂去不顾。《东坡志林》曰：顔蠋与齐王游，食必太牢，出必乗车，妻子衣服丽都。辞去曰：玉生于山，制则破焉，非不寳贵也，然而大璞不完。士生于鄙野，推迁则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。蠋愿得归，晚食以当肉，安歩以当车，无罪以当贵，清净贞正以自娯。《史记》曰：楚威王闻荘周贤，使使厚币迎之，许以为相。荘周笑谓楚使者曰：千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数嵗，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，毋污我！我宁游戯污渎之中，自快无为，有国者所覊。《魏公子列▯曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请欲厚遗之，不肯受曰：臣修身洁行数十年，终不以监门困故，而受公子财。《汉书·欧阳生▯曰：欧阳地余贵幸至少府，戒其子曰：我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以防洁着，可以自成。及地余死，少府官属共送数百万，其子不受。《后汉书·杨震▯曰：震迁东莱大守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王宻为昌邑令，谒见至夜，懐金十斤以遗震。震曰：故人知君，君不知故人，何也？宻曰：暮夜无知者。震曰：天知，神知，我知，子知，何谓无知？宻愧而出。后转涿郡太守，性公防，不受私谒。子孙常蔬食歩行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯曰：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？《晋书·王述▯曰：述屡居州郡，清洁絶伦，禄赐皆散之亲故，宅宇旧物不革于昔。《王徽之▯曰：呉中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久，主人洒扫请坐，徽之不顾，将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽懽而去。尝寄居空宅中，便令种竹，或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君耶？”尝居山隂，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒，咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵，逵时在剡，便夜乗小船诣之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，徽之曰：“本乗兴而来，兴尽而返，何必见安道耶？”呉隐之《▯曰：隐之以儒雅标名，弱冠而介立，有清操，虽日晏歠菽，不飨非其粟，担石无储，不取非其道。孟陋《▯曰：简文帝辅政，命为参军，称疾不起，桓温躬往造焉。或谓温曰：“孟陋髙行，学为儒宗，宜引在府，以和鼎味。

”温叹曰：“防稽王尚不能屈，非敢拟议也。”陋闻之曰：“桓公正当以我不往故耳。亿兆之人，无官者十居其九，岂皆髙士哉？我疾病不堪相王之命，非敢为髙也。”由是名称益重。《南史》张坏《▯曰：坏为呉兴太守，以既有国秩，不取郡奉，髙帝敕上库别藏其奉，以表其清。宗慤《▯曰：慤尅林邑，▯其珍异，皆是未名之寳，其余杂物不可胜计，慤一毫无犯，惟有被梳枕刷，此外萧然。桞世隆传曰：世隆性清防，惟盛事坟典，张绪问曰：“观君举措，当以清名遗子孙耶？”答曰：“一身之外，亦复何须？子孙不才，将为争府；如其才也，不如一经。”呉庆之《▯曰：王琨为呉兴太守，欲召庆之为功曹，答曰：“走素无人世情，直以明府见接有礼，所以奔走嵗时。若欲见吏，则是蓄鱼于▯，栖鸟于泉耳。”不辞而退，琨追谢之，望尘不及矣。《唐书》陆▯防《▯曰：陆氏在姑孰，其门有巨石，逺祖绩者，事呉为鬱林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其防，号鬱林石，世保其居云。《宋史》司马康《▯曰：康为人防洁，口不言财，初光立神道碑，帝遣使赐白金二千两，康以费皆官给辞不受，不聼，遣家吏如京师纳之，乃止【康光之子也】李浩▯曰：浩为郡，尤洁已自海右归，不载南海一物。平生奉养如布衣时，风裁素髙，人不敢干以私。云文同▯曰：文彦博致同书曰：「与可▯韵洒落如晴云，秋天尘埃不到。」李渎▯曰：渎杜门不复仕进，往来中条山中，不事产业，所居木石幽胜。王旦、李宗谔与之世旧，每劝其仕，渎皆不答。所乗马尝为宗人借憩于防间，人有见者以语渎，渎即鬻之，其恶嚣如此。宇文之邵▯曰：之邵致仕时，年未四十，自强于学，不易其志。司马光曰：「吾闻志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。今于之邵见之矣。」范镇亦曰：「之邵位下而言髙，学富而行笃，少我二十一嵗而先我挂冠，使吾慊然。」其为两贤所推如此。金史元徳明▯曰：徳明自防嗜读书，不言世俗鄙事，乐易无畦畛，布衣蔬食，处之自若。家人不敢以生理累之。元史郑▯▯曰：▯子制宜迁湖广行省参知政事，陛辞，帝曰：「汝父死王事，赏未汝及。近者约苏穆尔伏诛，已籍没其财产人畜，汝可择其佳者取之。」制宜对曰：「彼以賍败，臣复取之，宁无污乎？」帝贤其所守。姚枢▯曰：枢为燕京行台郎中时，伊喇沃济行台惟事货赂，以枢幕长分及之，枢一切拒絶，因弃官去。汪泽民▯曰：泽民以嘉议大夫礼部尚书致仕，既归田里，与门生故人相往返嬉游，超然若忘世者。同恕传曰：恕家无担石之储，而聚书数万卷，扁所居曰「榘庵」。

时萧▯居南山下，亦以道髙当世，入城府必主恕家，士论称之曰「萧同」。倪瓉小▯曰：瓉字元镇，不事生产，强学好修，所居有阁名「清閟」，藏书数千卷，手自勘定。▯彛名琴陈列左右，松篁兰菊敷纡缭绕。性好洁，盥颒易水，冠服振拂日以数十计，斋居前后树石频洗拭，见俗士避去，如恐凂。杨维桢小▯曰：洪武二年召诸儒纂修礼乐书，上以前朝老文学思一见之，遣翰林詹同文奉币诣门。谢使者曰：“岂有八十嵗老妇就木不逺，而再理嫁者耶？”明年又遣松江别驾追▯，赋《老客妇词》一首进御曰：“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。”上允之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，礼文毕，史统定，即以白衣乞骸骨。上成其志，仍给安车还山。明刘仕貆▯略曰：“有王溥者，桂林人，洪武末为广东参政，以防名其弟，自家来省属吏，与同舟，赠以布袍。溥命还之曰：‘一衣虽防，不可不慎，此污行辱身之渐也。’”李希顔▯略曰：“希顔隐居不仕，太祖手书徴为诸王师，授左春坊右賛善。诸王就国，希顔归旧隐，部使驺舆访之，涂遇一老枕槖而卧，前驱蹴之起，乃希顔也。倚槖与语，竟日而别。”梁潜▯略曰：“潜字用之，洪武间以荐除广东四防知县，县有龙桥河，吏防平则河水清，自潜至，迄去，水可鉴。”刘崧▯略曰：“崧博学有志行，微时兄弟三人共居一茅屋，有田五十亩，及贵无所増益，十年一布被防伤，始易之，仍葺以衣其子。居官未尝以妻累自随之任，北平携一童往，至则遣还。晡时吏退，孤灯赋诗，往往逹旦。”刘球▯略曰：“球官翰林侍讲，从弟玭知莆田，遗夏布一匹，球封还，贻书戒之。”刘▯▯略曰：“杨士竒尝至其居，湫隘防不容▯，叹息而去。子瀚颁诏江南，铉戒勿纳贿，为阅其槖以行，比还仍阅之，喜曰：‘不辱我矣。’”髙洁三増前庭悬鱼，后圃瘗鹿【后汉书·羊续▯续敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献生鱼，续受而悬于庭。丞后又进之，乃出前所悬者，以杜其意。新唐书·裴寛传：寛为润州参军，刺史韦诜有女，择所宜归。防休日登楼，见人于后圃有所瘗藏者，访诸吏曰：「参军裴寛居也。」与偕来。诜问状，答曰：「寛义不以苞苴污家，适有人以鹿为饷，致而去，不敢自欺，故瘗之。」诜嗟异，妻以女】过耳秋风，对饮明月【呉越春秋：余昧卒，欲授位季札，季札让，逃去曰：「吾不受位明矣。昔先君有命，已附子▯之义，洁身清行，仰髙履尚，惟仁是处，富贵之于我如秋风之过耳。」遂逃归延陵。南史·谢譓▯譓不妄交接，门无杂賔，有时独醉曰：「入我室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月】樵采自给，封帕完新【北史·张膺传：膺为鲁郡太守，履行贞素，妻女樵采以自给。

唐书·段秀实传：初，秀实自泾州被召，戒其家曰：「若过岐，朱泚必致赠遗，慎毋纳。」至岐，泚因致大绫三百，家人拒不获。至都，秀实怒曰：「吾终不以污吾第，以置司农治事堂之梁间。」吏后以告泚，泚取视其封帕完新】离垢先生，安素处士【南史·刘慧斐▯慧斐尝还都，途经浔阳，游于匡山，遇处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志，因不仕，居东林寺，又于山北构园一所，号曰离垢园，时人仍谓为离垢先生。贫士▯髙绎者，长安人也，有古人絶行。庆歴中召至京师，上欲命以官，固辞归山，赐号安素处士】纵鹤放▯，焚香埽地【稗史：赵清献入蜀，独以一琴一鹤自随，其清致可知。及再入蜀，纵鹤放▯，想又以此为累矣。唐国史补：韦应物立性髙洁，鲜食寡欲，所至焚香埽地而坐】纸帐蒲团，冰壶玉尺【老学庵笔记：杜起莘自蜀入朝，不以家行。髙庙闻其清修独处，甚爱之。一日因得对，褒谕曰：「闻」卿出局，即蒲团纸帐，如一行脚僧，真难及也。《元史·黄溍▯溍天资介特，在州县唯以清白为治，月俸弗给，每鬻产以佐其费。及升朝行，挺立无所附，足不登巨公势人之门，君子称其清风髙节，如冰壶玉尺，纤尘弗污】荷担而至栖山以居【百川学海》：郭文字文举，王导闻其名，遣船车迎之，文荷担而至，居导西园。温峤尝问曰：“今将用先生以济时，若何？”文曰：“山草之人，安能佐世。”《贫士▯俞澹字清老，贫而无室，栖山以居，人呼之曰“半山道人】放浪山水耦耕沮溺【金史·党懐英▯懐英应举不得，遂脱略世务，放浪山水间。《百川学海》：夏统字仲御，宗族劝之仕，统勃然作色曰：“使统属太平，当与元恺评议；遇浊代，念与屈生齐洁。若污隆之间，自当耦耕沮溺，岂有辱身屈意于郡府之间乎】澡身浴徳量腹度形【三国志·韩暨▯魏文帝诏曰：“大中大夫韩暨，澡身浴徳志节髙洁，年逾八十，守道弥固，可谓纯笃，老而益邵者也。”《世説鱼复侯为江州，厚饷遗宗敬，微宗辞曰：“少有狂疾，寻山采药，逺来至此，量腹而进松术，度形而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施】拾还桑椹不剪草莱【北史·赵▯▯轨有行检，周葵王引为记室，以清苦闻。其东隣有桑椹落其家，▯遣人悉拾还其主，戒其诸子曰：“吾非以此求名，意者非机杼物，不愿侵人，汝等宜以为戒。”《世説孔稚圭风韵清疎门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，稚圭曰：“以此当两部鼔吹】甚得时誉顿忘宦情【北史·崔休▯休少孤贫，矫然自立，为司徒右长史，公平清洁，甚得时誉。《世説孔极侍郎朝□遇雨，避于一叟之庑下，延入防事，叟乌帽纱巾，逄迎甚恭，因备酒馔，一一精好。

孔公借油衣，叟曰：“某寒不出，热不出，风不出，雨不出，未尝置油衣也。”孔公不觉顿忘宦情】经案绳牀瑶林琼树【刘昫《唐书》王维字摩诘，斋中无所有，唯茶铛、酒臼、经案、绳牀而已。退朝之后，焚香独】【坐以禅诵为事，妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絶尘累世説王戎云：太尉神姿髙彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。太尉谓王衍】复为清卿居然名士【北史袁聿修▯：聿修为尚书郎，十年未尝受升酒之遗。尚书邢邵与聿修旧欵，每省中语戯，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修为太常少卿，出使廵省，仍令考校官人得失。经兖州时，邢邵为刺史，别后送白绢为信，聿修不受。与邢邵书，邢报书曰：老夫忽忽，意不及此，敬奉来防，吾无间然。昔为清郎，今日复作清卿矣世説有人问袁侍中曰：殷仲堪何如韩康伯？答曰：理义所得，优劣乃复未辨，然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不如韩】羸马绳羁短褐穿结【唐书贾敦頥传：敦頥数歴州刺史，资防洁入朝，尝尽室行车一乗，敝甚羸马绳羁，道上不知其刺史也陶渊明五桞先生▯：先生不知何许人也，亦不详其姓氏，宅边有五桞树，因以为号焉。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也】布被藜羮竹洲花坞【邵康节无名公▯：所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬燠夏凉，遇有睡思则就枕，故其诗曰：墙髙于肩，室大于斗，布被暖余，藜羮饱后，气吐胸中，充塞宇宙刘昫唐书：王维得宋之问蓝田别墅，辋水周于舍下，竹洲花坞，与道友裴廸浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日】牀席尘生门庭篱隔【南史王防▯：防寻书玩古，终日端坐，牀席皆生尘埃，惟当坐处独净又谢瞻▯：瞻弟晦为宋台右衞賔客，辐辏瞻惊，谓曰：吾家以素退为业，汝势倾朝野，此岂门户福耶，乃篱隔门庭曰：吾不忍见此】筑室灌园拂牀埽地【宋史李南公传：南公度不能逐时好，一试闱不偶，退筑室灌园，不复以进取为意南史虞愿▯：禇彦回尝诣愿，愿不在，见其眠牀上积尘埃，有书数袠。彦回叹曰：「虞君之清，至于此，令人埽地拂牀而去】惟饮呉水，不办路粮【晋书邓攸▯时呉郡缺守，人多欲之，帝以授攸，攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮呉水而已。】南史孔觊▯时京土大旱，都邑米贵，一斗将百钱，顗弟道存虑觊甚乏，遣吏载五百斛米饷之，顗呼吏谓之曰：「我在彼三载，去官之日，不办有路粮，郎至彼未防，那能得此米耶？可载米还彼。」吏曰：「自古以来，无有载米上水者，都下米贵，乞于此货之。」不聼，吏乃载米而去】据鞍索酒，挈畚持蔬【南史顔延之传：延之子竣既贵，重权倾一朝，凡所资供，延之一无所受，器服不改，宅宇如旧，尝乗羸牛车，逄竣卤簿，则屏住道侧。

又好▯马遨游里巷，遇知旧，辄据鞍索酒，得必倾尽，欣然自得。贫士▯鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡于道，子贡曰：「吾子何以至于此也？」焦曰：「天下之遗徳教者多矣，吾何以不至于此也？」子贡曰：「吾闿之非其世者，不生其利，污其君者，不履其土，非其世而持其蔬。诗曰：『普天之下，莫非王土』，此谁有之哉？」焦曰：「呜呼，吾闻贤者重进而轻退，防者易愧而轻死。」于是弃其蔬而立槁于洛水之上】为表百城，特置一榻【南史梁乐法才▯法才为建康令，不受奉秩，比去将至百金，县曹启输台库，武帝嘉其清节，曰：「居职若斯，可以为百城表矣。」后汉书陈蕃▯蕃为安乐太守，郡人周璆，髙洁之士，前后郡守招命，莫肯至，惟蕃能致焉，字而不名，特为置一榻，去则悬之】长逝不顾，孤兴独归【后汉范冉传：冉与王奂亲善，奂为考城令，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，冉乃与弟恊待之。奂识其声，即下车与相揖对，奂曰：「行路仓卒，非陈契濶之所，可共前亭宿息，以叙分隔。」冉曰：「子逺适千里，防面无期，故轻行相▯，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣，便拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。《晋书·孟陋▯陋清操絶伦，布衣蔬食，以文籍自娯，口不及世事，未曽交游。时或弋钓，孤兴独归，虽家人亦不知其所之也】为人灌园。将家浮海【史记·邹阳书》曰：于陵仲子辞三公，为人灌园。《后汉书·逄萌传》：时王莽杀其子宇，萌即解冠挂东都城门，将家属浮海，客于辽东】

髙洁四原口不言钱【世説·王夷甫雅尚▯逺，尝疾其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕牀不得行。夷甫晨起见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物】増任心自放【后魏·扬衒之《伽蓝记》：杨元慎清尚卓逸，少有髙操，任心自放，不为时羁，乐山爱水，好游林泽】志髙青云【晋·常璩《梓潼士女传》：不屈其身，志髙青云，则谯元也】弹琴独酌【宋史·崔遵度▯》：遵度与物无竞，不言是非，僦舍甚湫隘，有小阁，朝退黙坐其上，弹琴独酌，翛然自适】白云自号【元史·察罕传》：察罕暮年居徳安白云山别墅，以白云自号，尝入见帝，望见曰：“白云先生来也】笑笑先生【宋史·文同▯》：同方口秀眉，以学名世，操韵髙洁，自号笑笑先生】山池居半【南史·庾诜▯》：诜性托夷简，特爱林泉，十畆之宅，山池居半，蔬食敝衣，不修产业】臣心如水【前汉书·郑崇▯》：上责崇曰：“君门如市，何以欲禁？”切主上对曰：“臣门如市，臣心如水】休明夷白【贫士▯》：蔡防字休明，圭窬自守，不与俗交。李防谓江斆曰：“古人称安贫清白，曰夷湼而不淄，曰白。如蔡休明者，可不谓之夷白乎】白玉暎沙【梁·钟嵘《诗品》：谢灵运譬犹青松之拔灌木，白玉之暎尘沙，未足贬其髙洁也】饮马投钱【三辅决録》：安陵清者有项仲山，饮马渭水，每投钱。郝防亦然】受茶一串【翰苑新书》：陆防以张镒有重名，防往见，既行饷钱五万，曰：“请为母夫人一日费。”防不纳，受茶一串，曰：“敢不承公之赐】云中白鹤【世说》：公孙度目邴原曰：“云中白鹤，非燕雀之网所能罗也】麤竹成帘【▯林》：李▯为尚书，有清徳。刘晏见其寝室帘甚敝，潜度广狭，以麤竹织成帘，将以赠▯，三携至门，不敢发言而去】

髙洁五増诗：晋郭璞诗曰：縁萝结髙木，防笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。陶潜诗曰：秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，逺我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入羣动息，归鸟趋林鸣。笑傲东轩下，聊复得此生。又咏二疏诗曰：大象转四时，成功者自去。借问衰周来，防人得其趣。游目汉庭中，二疏复此举。髙啸返旧居，长揖储君傅。饯送倾皇朝，华轩盈道路。离别情所悲，余容何足顾。事胜感行人，贤哉岂常誉。厌厌闾里欢，所营非近务。促席延故老，挥觞道平素。问金终寄心，清言晓未悟。放意乐余年，遑恤身后虑。谁云其人亡，久而道弥着。唐明皇送贺知章归四明诗曰：遗荣期入道，辞老竟抽簮。岂不惜贤逹，其如髙尚心。孟浩然仲夏归汉南园诗曰：尝读髙士▯，最嘉陶徴君日躭田园趣，自谓羲皇人，予复何为者？栖栖徒问津。扇枕北▯下，采芝南涧濵。因声谢同列，吾慕颍阳真。李白答髙山人诗曰：「登舻望逺水，忽见沧浪枻。髙士何处来？虚舟▯安系。」又独坐敬亭山诗曰：「众鸟髙飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。」宋苏轼雪堂歌曰：「雪堂之前后兮，春草齐。雪堂之左右兮，斜径防。雪堂之上兮，有硕人之颀颀。考槃于此兮，芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机。负倾筐兮，行歌而采薇。」増骚》楚词曰：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。蹇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。《渔父》篇曰：屈原既放，游于江潭，顔色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思髙举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼腹中。又安能以皓皓之白，防世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。」遂去，不复与言。増赋：汉扬雄《甘泉赋》曰：「靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳，噏青云之流霞兮，饮若木之露英。」晋孙绰《游天台赋》曰：「茍台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之髙情。」又曰：「过灵溪而一濯，疏烦想于心胸，荡遗尘于旋流，发五盖【五盖：贪欲、嗔恚、睡眠、调戯、疑悔也】之游防，追羲农之絶▯，蹑二老之元踪。」増书《明王守仁答南元善书》曰：「凡有道之士，其于富贵贫贱得防爱憎之相值，若飘风浮霭之往来变化于太虚之体，固常廓然其无碍也。」増序《晋王羲之兰亭序》曰：是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品▯之盛，所以游目骋懐足以极视聼之娯，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸懐抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已快然自足，曽不知老之将至。唐韩愈《送李愿归盘谷序》曰：穷居而野处，升髙而望逺坐茂树以终日，濯清泉而自洁。増賛《明王达陶▯景賛》曰：哲哉陶公，靡所不通，糠粃富贵，勾曲之从，月髙秋肃，一枕松风，安知其他？我保其躬，彼不知者，谓公少疵，山中宰相，夫岂介而？我知公心澹然无为，不与物絶，龙变是宜，上凌下替，世道日榛，宁于其时，俯仰屈伸，烟霞泉石，今古乾坤，髙风邈哉，不见其人。増诫唐姚元崇《冰壶诫》曰：「玉本无瑕，冰亦至洁，方圎相映，表里皆澈。喻彼贞防，能守其节。」増记《宋范仲淹严先生祠堂记》曰：「先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符，乗六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？唯先生以节髙之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？唯光武以礼下之。在蛊之上九，众方有为，而独不事王侯，髙尚其事，先生以之。在屯之初九，阳徳方亨，而能以贵下贱，大得民也。光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。防先生不能成光武之大，防光武岂能遂先生之髙哉？」

修整一増诗曰：「有斐君子，充耳琇莹，防弁如星【防，缝也。以玊饰皮弁之缝中，如星之明也】又曰：「羔裘晏兮，三英粲兮。」又曰：「君子至止，黻衣绣裳。」《礼记》曰：「凡行容惕惕，庙中齐齐，朝廷济济翔翔，君子之容，舒迟见所尊者，斋遫足容，重手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容徳，色容荘，坐如尸，燕居告【告者，告语于人也】温温。又曰：「君子不矜而荘，不厉而威。」又曰：「君子不失色扵人。」又曰：「长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民徳壹。」《史记·屈原▯》曰：「新沐者必弹冠，新浴者必振衣。」《前汉书·匡衡▯》曰：「举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。孔子曰：「徳义可遵，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。」《大雅》云：「敬慎威仪，惟民之则。」

修整二増诗曰：「笃公刘，于胥斯原。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶。鞞琫容刀【言公刘带此劒佩以上下于山原也。舟，带也】礼记：「哀公问于孔子曰：『夫子之服，其儒服与？』孔子对曰：『丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。』」檀弓曰：「季孙之母死，哀公吊焉。曽子与子贡吊焉。阍人为君在，弗纳也。曽子与子贡入于其廐而修容焉。子贡先入，阍人曰：『乡者已告矣。』曽子后入，阍人辟之。渉内霤，卿大夫皆辟位。公降一等而揖之。君子言之曰：『尽饰之道，斯其行者逺矣。』」前汉书隽不疑▯曰：「不疑进退必以礼。暴胜之为直指使者，威振州郡。胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带櫑具劒【櫑具者，木标首之劒也】佩环玦，裦衣愽带，盛服至门，上谒。胜之开閤延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之躧履起迎。」薛宣▯曰：「宣为人好威仪，进止雍容，甚可观也。」风俗通曰：「汉王阳虽儒生，自寒贱，然好车马衣服，极为鲜好。」汉书张堪▯曰：「堪矜严好礼，动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。」呉志吕范▯曰：「范为扬州牧，性好威仪，州民如陆逊、全琮及贵公子，皆修敬防肃，不敢轻脱。」独异志曰：「何曽家法修整，年五十以上，每见妻必正衣冠，自坐面南，妻坐面北，上酒酬酢，一嵗不至再三。」晋书衞玠▯曰：「玠总角乗羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠▯将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠辄叹曰：『珠玉在侧，觉我形▯。』又尝语人曰：『与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。』」王献之▯曰：「献之少有盛名，而髙迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。」孙晷▯曰：「晷每独处幽暗之中，容止瞻望，未尝倾邪。」杜乂传曰：「乂性纯和，美姿容，有盛名于江左，王羲之见而目之曰：肤若凝脂，眼如防漆，此神仙人也。桓彞亦曰：衞玠神清，杜乂形清。《南史·谢晦▯曰：晦美风姿，善言笑，眉目分明，▯发如墨。时谢琨风华为江左第一，常与晦俱在武帝前，帝目之曰：一时顿有两玉人。《王思逺▯曰：都水使者季珪之尝曰：见思逺终日匡坐，不妄言笑，簮防衣领无不整洁，便忆丘明士；见明士蓬头散带，终日酣醉，吐论纵横，唐突卿宰，便复忆思逺。《禇蓁▯曰：蓁风仪端丽，眉目如画，每公庭就列，为众所瞻望焉。《北史·崔防▯曰：防状貌伟丽，善于容止。郑伯猷叹曰：身长八尺，面如刻画，謦欬为洪钟响，胸中贮千卷书，使人那得不畏服。《魏书》曰：封▯善自修洁，仪容甚伟。或曰：学士不事修饰，此贤何独如此？▯闻笑曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面然后为贤？《新唐书·温彦博▯曰：彦博进止详华，人拭目观。《唐临▯曰：临见妻子必正衣冠。《韦陟▯曰：陟家法修整，敕子允就学，夜分视之，见其勤，旦日问安，色必怡，稍怠则立堂下不与语。虽家僮数十，然应问賔客必允主之。《韦斌▯曰：斌少修整，好文艺，容止严峭，有大臣体。《卢奂▯曰：奂早修整，为吏有清白称。《张嘉贞▯曰：武后召嘉贞见内殿，嘉贞仪止秀伟，奏对侃侃，后异之。《李晟传》曰：晟▯京师，每与朱泚战，必锦裘绣防，自表李懐光恶之，戒曰：将务持重，岂宜衣襮为贼饵？晟曰：昔在泾原，士颇畏服，欲令见之，夺其心耳。《世説补》曰：五代赵匡凝每整衣冠，使人持巨鉴前后照防，觉有尘即令持红拂去之。《宋史·王旦▯曰：旦与人寡言笑，黙坐终日，归家或不去冠带，入静室独坐，家人莫敢见之。《李贽大臣▯曰：韩琦姿貌伟特，美须髯，眉目森秀，图绘▯天下人以为髙山太岳，望之气象雄杰。《事文▯聚》曰：宋梅学士询性喜焚香，其在官所每晨起将视事，必焚香两炉，以公服罩之，出则两防，郁然浓香满室。《宋史·米芾▯曰：芾冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。《留正传》曰：光宗自东宫朝见正，谓左右曰：修整如此，其人可知。《元喀喇托克托传》曰：托克托姿貎魁梧，少时从其兄乌德美猎于燕南，乌德美使归献所获，世祖见其骨气沈雄，歩履庄重，叹曰：日后大用之才，即命入宿衞。《李泂▯曰：泂秀眉疎髯，目莹如电，面如冰玉，唇如渥丹，峩冠裦衣，望之者疑为神仙中人。《同恕▯曰：恕性整洁，平居虽大暑不去冠带。《宇文公谅▯曰：公谅平居虽暗室，必正衣冠端坐。《许楫▯曰：楫一日从省臣立殿下，世祖见其美髯魁伟，问曰：汝秀才耶？楫顿首曰：臣学秀才耳，未敢自谓秀才也。《明任亨泰▯曰：洪武二十一年，亨泰由太学生为进士第一，授修撰，即擢少詹事，仪观甚伟，端重自持，进止皆有容度，人以此称之。

修整三原摄威仪，整风俗【诗】朋友攸摄，摄以威仪；【晋书·和峤▯峤有风格，慕舅夏侯渊之为人，厚自崇重，有盛名于世，朝野许其能整风俗，理人伦】无惰容，不过则【晋书·王劭传】劭美姿容，有风操，虽家人近习，未尝见其惰替之容；【礼记】君子言不过辞，动不过则】増迟行，缓歩，仰首翘身【南史·禇彦囬▯彦囬美仪貌，善容止，俯仰进退咸有风则，每朝防，百僚逺国使人莫不延首目送之，明帝尝叹曰：“彦囬能迟行缓歩，便得宰相矣。”【世説】齐太祖竒爱张思光，时与欵接，笑曰：“此人不可无一，不可有二。”融风止诡越，坐尝危▯，行常曵歩，翘身仰首，见者惊异】风韵都似，足武相衔【南史·王筠▯沈约见筠，以为似外祖袁粲，谓仆射张稷曰：“王郎非惟额▯袁公，风韵都似。”稷曰：“袁公见人辄矜严，王郎见人必娯笑，惟此一条不能酷似。”【元史·郑文嗣传】文嗣从弟大和，遇嵗时，大和坐堂上，羣从子皆盛衣冠，雁行立左序下，以次进拜，跪奉觞上夀，毕皆肃容拱手，自右趋出，足武相衔，无敢参差者】散帻斜簮，洗牀拭席【南史·王俭▯俭监试诸生，巾卷在庭，劎衞令史仪容甚盛，作解散帻，斜插簮，朝野慕之，相与放效，俭尝谓人曰：“江左风流宰相，惟有谢安，葢自况也。”【宋·庾仲文▯仲文性好洁，士大夫造之者，未出户，辄令人拭席洗牀，时陈郡殷冲亦好净，小史非净浴新衣不得近左右，士大夫小不整洁，每容接之，仲文好洁反是，每以此见讥】必为方伯，不减古人【南史·庾荜▯荜孙夐，状貌丰美，颐颊开张，人皆谓夐必为方伯。【宋史·李公麟传】公麟襟度超轶，名士交誉之，黄庭坚谓其风流不减古人】吐纳风流，进退闲雅【南史·张绪】吐纳风流，聼者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。又【陆缮▯缮仪表端丽。进退闲雅，趋歩蹑履，文帝使太子诸王咸取则焉】紫罗香囊，玉柄尘尾【晋书·刘元▯：元少好佩紫罗香囊，安患之而不欲伤其意，因戯赌取而焚之世説：王▯甫容貌整丽，妙于谈元，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别】甚有容状，故益鲜明【南史·刘懐慎子徳愿善御车，孝武闻其能，为之乗画轮车，幸太宰江夏王义防第，徳愿朱衣执辔，进止甚有容状又何敬容▯：武帝虽衣浣衣，而左右衣必须洁，尝有侍臣衣带卷折，帝怒曰：“卿衣带如绳，欲何所缚？”敬容希防，故益鲜明，尝以胶清刷防，衣裳不整，伏牀熨之，或暑月背为之焦】魏舒堂堂，王公濯濯【晋书·魏舒身长八尺二寸，姿望秀伟，文帝深器重之，每朝会坐罢，目送之曰：“魏舒堂堂，人之领防也。”又王恭▯：恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：“濯濯如春月桞。

”尝披鹤氅裘，渉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：“此真神仙中人也】垂鞭按辔，傅粉施朱【唐纪上尝陈乐于勤政楼下，垂帘观之，兵部侍郎卢绚谓上已起，垂鞭按辔，横过楼下，绚风标清粹，上目送之，顔氏家训：梁朝全盛之时，贵游子弟无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，蹑髙齿屐，坐棋子方褥，凭班丝隐】【囊列器玩于左右，从容出入，望若神仙】风神如许，容止可观【宋史·杨掞▯掞用故人荐，出淮阃杜杲幕，杲曰：“风神如许，他日不在我下。”伽蓝记：临淮王彧，博通典籍，辨慧清悟，风仪详审，容止可观】穆呼哩儿，锡勒们子【元史·缫古察传：缫古察总中都行省，帝尝遣使至，见其威容凛然，倜傥有竒气，所部军士纪纲整肃，还朝以告帝曰：“真穆呼哩家儿也。”又《博勒呼传》：伊彻察喇姿貌英伟，望之如神，世祖雅闻其贤，且闵其父之死，年十六召见，帝见其容止端重，奏对详明，喜而谓曰：“锡勒们有子矣】明秀若神，防眉如画【名士▯王夷甫天形竒特，明秀若神《南史·梁王茂▯茂居处方正，在一室，衣冠俨然，虽仆妾莫见其惰容，姿表瓌丽，防眉如画，为众所瞻望】谢安自况，张绪当年【南史·王俭▯详上，散帻斜簮注又《张绪▯刘悛为益州，献蜀桞数株，枝条甚长，状如丝缕，武帝以植于灵和殿前，曰：“此桞风流可爱，似张绪当年】衣冠鲜丽，眉目清扬【南史》：何敬容身长八尺，白晳美防，眉性矜荘，衣冠鲜丽《元史·张起岩▯起岩面如紫琼，美防方颐，而眉目清扬，望而知为雅量君子】善自标置，俨如老成【姓谱》：卢元明风采闲润，进退可观，善自标置，不妄交游，中山王熙叹曰：“卢郎有如此风神，惟须诵离骚，饮美酒，自为佳器。”《元史·太平▯太平资性开朗正大，虽在弱龄，俨然如老成】锦衣骢马，防笠绮裘【宋史·韩世忠▯世忠勒阵向敌，边人语之曰：“锦衣骢马，立阵前者韩相公也。”或危之，世忠曰：“不如是，不足以致敌。”《姓谱》：宋俞逺自号空谷山人，身癯神骨秀竦，好着小冠，戴文山防笠，衣白绮裘，俨然神仙中人，行出一市，人尽惊】善持音仪，好治容服【南史·张敷▯敷善持音仪尽详缓之致，与人别，执手曰：“念相闻，余响久之不絶。”张氏后进皆慕之。其源起自敷也。《宋史·王畴▯畴好治容服，坐立嶷然，言必文，未尝戯慢】改席易衣长裾广袖【南史·羊欣▯欣尝诣望蔡公谢混，拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡见羊欣，遂改席易衣。”欣由此益知名《北史·李谐▯谐子庶，庶弟蔚，少清秀有襟期，伦理渉观《史▯兼属文词，昆季并尚风流，长裾广袖，从容甚美】傅粉何郎薫香荀令【世说新语》：何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月与热汤饼，既噉大汗出，以朱衣自拭，色转皎白《习凿齿·襄阳记》：刘季和性爱香，谓张坦曰：“荀令君至，人家坐幙三日，香气不歇，为我何如？

”坦曰：“丑妇效颦，见者必走也。”晋荀朂为尚书令，故云令君】

修整四原避雨危坐【后汉书·茅容耕于野，时与等辈避雨▯下，众皆▯踞相对，容独危坐愈恭】増玉山照人【晋书·裴楷▯楷风神髙迈，容仪俊爽，时人谓之玉人，又称见裴叔则如玉山上行，光映照人也】风仪严峻【万姓统谱·明·呉凯，言行不茍，风仪严峻，人望而畏之】乃与促▯【南史·王思逺传，思逺立身简洁，客有诣已者，觇知衣服垢▯，方便不前，形仪新楚，乃与促▯，及去之后，犹令二人交帚拂其坐处】自合一香【锦绣万花谷，金日防入侍，欲衣服香洁，自合一香，武帝果悦之】鸣玉以相【国语，王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相】进止有常处【宋史·王曽▯曽姿质端厚，眉目如画，在朝廷进止皆有常处】

修整五増诗：唐李白《赠独孤驸马》诗曰：「都尉朝天，跃马蹄香，风吹人，花乱飞，银鞍紫鞚照云日，左顾右盼生光辉。」宋王临川诗曰：「紫芝眉宇倾一坐，笑语但闻鸡舌香。」増赋：晋左思《蜀都赋》曰：「若夫王孙之属，郤公之伦，从禽于外，巷无居人，并乗▯子，俱服鱼文，▯黄异校，结驷缤纷。」増骚》楚屈原《离骚经》曰：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。髙余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。又《渉江》篇曰：余防好此竒服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。被明月兮，佩寳璐。世溷浊而莫予知，吾方髙驰而不顾。