资治通鉴后编卷一百二十六

译于是说：“我在宫中就像一名僧人。”叔似说：“这不是臣下对陛下所期望的，应当讨论功业如何。即使天下富庶如同汉文帝、汉景帝时期，也不过是江南地区的文景之治；法度修明如同汉明帝、汉章帝时期，也不过是江南地区的明章之治。”陛下即位二十多年，国势未能扩张，未免被苟且安无事的主张所牵制。皇帝沉默不语。又过了几天，宰相和执政官进呈拟任的朝臣名单，皇帝拿出一寸宽的纸，写下叔似和应孟明的姓名，嘉奖他们奏对的表现。叔似升任太常博士，不久又被任命为枢密院编修官。甲申日，参知政事李彦颖被罢免。任命黄洽为御史中丞，黄洽上奏说：“推荐举荐和请托必定争着到宰相、执政和台谏官员的门下，如果宰相、执政和台谏官员不替人寻找举荐机会，让士大夫都自我磨砺，以公道获得举荐，难道不是很好吗？如果真的了解那个人，公开上章推荐，又有什么不可以呢？”潭州上奏说：“强盗罪不至死应当流放的人，判处加役流有防护器具的议论。”黄洽说：“强盗不同于其他盗贼，因为他们是有预谋的。如果在剃发服役三年之后，一旦解除圈禁，他们像野猪一样四处冲撞，善良百姓受害，难道能数得清吗？况且服役时必定会去掉防护器具，逃跑后结伙作案，祸患尤其严重。”皇帝非常赞同。朱熹巡视辖区到达台州，知州唐仲友被他的百姓控告，朱熹查案

译唐仲友与王淮是同乡，又是姻亲，唐仲友已被任命为江西提刑，尚未赴任，朱熹就弹劾他。王淮隐瞒奏章不上报，朱熹弹劾得更加激烈，奏章前后共上了六次。王淮不得已，剥夺了唐仲友江西的新任命，转而授予朱熹。朱熹推辞不接受，于是请求主管祠禄，被任命为台州崇道观主管。朱熹从此闭门不出，修建武夷精舍居住。二月癸卯日，将内侍陈源贬谪到建宁，陈源提举德寿宫，倚仗恩宠，专横放纵，他的仆役也补授了官职。皇帝听说后厌恶他，所以将他贬谪，不久又改贬到彬州，并且没收他的财产，进献德寿宫。三月戊辰日，李焘进献《续资治通鉴长编》，皇帝下诏收藏在秘阁，从建隆到靖康一祖八宗的事迹，共九百七十八卷，卷第总目五卷，与旧史相比增删修改四千四百多件事。李焘自称这本书宁可失之繁琐，不可失之简略。皇帝也说他的书无愧于司马迁。李焘请求皇帝作序，皇帝答应了他，最终没能完成。丙子日，金朝初次铸造宣命之宝，金、玉各一。乙酉日，金朝下雨夹土。己丑日，废除诈称灾伤籍没财产的法令。夏四月丙申日，再次免除临安百姓丁身钱三年。己亥日，命令湖南、广西填塞溪洞的小路。癸丑日，金朝地上长出白毛。五月丁亥日，金朝下冰雹，地上长出白毛。辛卯日，下诏防御襄阳本渠，将渠旁土地作为屯田，不久下诏民间侵占耕种的，就给予他们。六月戊戌日，监察御史陈贾请求禁止道学。王淮因为唐仲友的缘故，怨恨朱熹，想要阻挠他。于是吏部尚书郑丙上疏说：“近世士大夫有所谓道学的，欺世盗名，不应该信用。”皇帝已经对他们的说法感到迷惑。王淮又以太府丞陈贾为监察御史。陈贾于是当面进言，首先论道：“臣私下认为天下士人所学习的圣人之道，起初没有不同。既然相同了，却说自己所学唯独不同于别人，这一定是假借其名来成全其虚伪的人。邪正的区别，确实只是真诚与虚伪罢了。表里相符，这就叫真诚；言行相违，这就叫虚伪。臣看到近世士大夫有所谓道学的，他们的学说以谨独为能，以践履为高，以正心诚意、克己复礼为事。像这类，都是学者所共同学习的，而他们的门徒却说自己唯独能做到。考察他们的所作所为，却大大不然，不几乎就是假借其名来成全其虚伪的人吗？臣希望陛下明诏内外，痛改这种习气，每当听纳除授的时候，考察其人，摒弃不用，以显示好恶所在，或许士人都会顺从风向，言行表里，都出于正道，没有肆意怪异以扰乱治体的，实在是宗社无疆之福。”大概是指朱熹。皇帝听从了他，从此道学之名给世人带来祸患。后来直学士院无锡人尤袤因为程氏之学被陈贾攻击，对皇帝说：“道学，是尧舜所以称帝，禹汤文武所以称王，周公孔孟所以设教的原因。近来立了这个名目，诋毁士君子，所以临财不苟。所谓廉洁守贫守道，所谓恬退择言顾行，所谓践行守已有耻，所谓名节，都目之为道学。这个名目一立，贤人君子想要显身于世，一举足就进入其中，都无所避免。这难道是盛世所应该有的吗？希望循名责实，听言观行，人情或许不会败坏于疑似之间。”皇帝说：“道学难道不是美名吗？正恐怕假托为奸，真伪相乱罢了。”过了很久，郑丙出任泉州知州，为政暴虐急躁。有人劝他崇尚宽厚，郑丙说：“我向来厌恶邪恶，难道因为晚年改变所坚守的吗？”听到的人嘲笑他。乙巳日，罢免昭州岁贡金。壬子日，金朝有司奏报右司郎中段珪去世，金主说：“这个人很明正可用。像知登闻检院巨构，每件事只是委顺罢了。”庚申日，严禁赃吏。秋七月丙寅日，皇帝到明庆寺祈祷降雨。甲戌日，因为旱灾求直言。尤袤上言：“天地之气宣通则和，壅遏则乖。人心舒畅则喜悦，抑郁则愤懑。催科峻急而农民怨恨，关征苛察而商旅怨恨，差注留滞而士大夫有失职的怨恨，廪给朘削而士卒有不足的怨恨。奏谳不及时上报而久系囚者怨恨，幽枉不得伸张而负累者怨恨，强暴杀人多特贷命使已死者怨恨，有司买纳不立即酬价使负贩者怨恨。人心抑郁，所以感伤天和的，难道只是一件事吗？当今救荒的策略，没有比劝分输纳更紧急的。既然多朝廷吝于推赏，请求下诏有司检举行之。”户部尚书韩彦直请求广籴以备，并且说冤滥是致旱的原因，请求追究部曲曾诬陷岳飞的人，以慰忠魂。丁丑日，下诏免除灾伤州县淳熙八年欠税。甲申日下雨。八月乙未日，金朝以女真字孝经千部分赐防卫亲军。戊申日，以施师防为参知政事，兼同知枢密院事；以御史中丞黄洽为参知政事。黄洽任中丞，尽言无隐，然而所论列，未曾搜集细故他慝以累其终身。为人质朴正直端重，有大臣体。曾说：“居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天俯不欺人，幽不欺神，何用求福报哉？”至此擢升参政。皇帝对黄洽说：“卿每次告朕用人，现在卿居用人之地，不可不勉。”黄洽奏云：“因言固可以知人，轻听亦至”

译在于失去人心。因此，听取言论不嫌其广泛，广泛就几乎能够没有堵塞；选择言论不嫌其审慎，审慎就几乎能够没有失误。」皇帝深深赞同他的观点。乙巳日，金国大名府明安人马华善谋划叛乱，被伏诛。庚戌日，任命

译史浩以太保、魏国公的身份退休。九月己巳日，金朝译经所进献所翻译的《易经》《尚书》《论语》《孟子》《老子》《列子》《文中子》《刘子》以及《新唐书》。金主对宰臣说：“我之所以命令翻译五经，正是想让女真人知道仁义道德所在。”命令颁布施行。壬午日，免除各州拖欠内藏库的六十万缗钱。丁亥日，禁止内地郡县流通铁钱。冬十月乙未日，下诏两浙路的义役制度顺从百姓的意愿，这是因为右正言蒋继周极力陈述其危害的缘故。十一月壬戌日初一，发生日食。敷文阁学士兼侍讲李焘列举上古至今十一月发生日食的三十四件事，于是上奏说：“心天王位，其分野对应宋朝的十一月，在卦象中为复卦，正值阳气潜藏之时，阴气乘虚而入，所以比其他日食更严重，如果不是小人危害朝政，就是敌国窥伺中原的征兆，应当为此做好准备。”甲戌日，在龙山举行大规模阅兵，随后进入玉津园。闰月甲午日，金主对宰臣说：“帝王的政治，固然以宽厚仁慈为美德，然而像梁武帝专门追求宽厚仁慈，以至于纲纪大坏。我曾思考过，赏罚不滥用，就是宽政，其余还有什么可做的呢？”壬寅日，下诏退回安南进献的大象。戊午日，金主对宰臣说：“女真进士，可以依照汉人进士补任省令史。儒者操守品行清洁，不合礼法的事不做，以吏员出身的人，从小做吏，习染贪污受贿，等到做官，习性不能改变，政治的兴衰，实际上就在于此。”又说：“出身于刀笔吏的，虽然有才力可用，但其廉洁正直的节操，终究不及进士。”

十一年春正月辛卯日初一，下诏江东西路各监司的义役、差役顺从百姓意愿，这是采纳监察御史谢谔的建议。甲寅日，下雨。二月甲申日，下诏两淮、京西、湖北的万弩手允许在家操练，每州允许每年上报一两名材勇武健者，试用授予官职，如同四川义士的制度。三月癸巳日，命令利路三都统吴挺、郭钧、彭杲秘密陈述出兵进取的利害关系，以防备金人。壬午日，金主前往上京，太子久恭留守京城。庚戌日，下诏御试策问，如有涉及军民利害的，考官汇总上报。夏四月甲子日，将兴元义胜军移驻襄阳。戊辰日，赐予礼部进士卫泾等三百九十四人及第出身。癸未日，重新颁布绍兴申明刑统。五月己丑日，金主到达上京。戊戌日，在皇武殿设宴，赐予诸王妃、公主、宰执百官、命妇各有差别，宗室亲戚都喝醉起舞，整天才罢休。乙卯日，太白星白天出现。六月庚申日，任命周必大为枢密使。皇帝对周必大说：“如果有边境战事，宣抚使只有你可以担任，其他人不能胜任。”周必大呈上各军升迁名册，当时恰逢点名，召见一二人考察其能力，于是主将们惊惧振奋，不敢徇私，因此创立各军考试法，那些在外地解发的人员，必定亲自审阅。校书郎奚商衡上奏，制科选拔人才不要拘泥于三年一次的制度。皇帝说：“贤良得人，是国家盛事，从今以后有符合召试条件的，举荐官员就立即上报名字。”秋七月甲寅日，修筑黎州要冲城。九月甲寅日，减少四川酒税六十八万缗。敷文阁学士退休的李焘去世。李焘刚成年时，愤恨金国仇敌未报，撰写《反正议》十四篇，都是救时急务。为人刚正宏大，特立独行，每次正色订正国论。张栻曾说：“李仁甫如霜松雪柏。”仁甫是李焘的字。李焘没有嗜好，不经营产业，生死都在文字之间，《长编》一书用力四十年，叶适说：“《春秋》以后，才有此书。”冬十月甲子日，命令举荐改官的人，如果犯赃，举荐人降二官。盱眙军奏报得到金国公文，因上京天寒地远，来年正旦、生辰使节暂停一年。太常博士倪思上奏，举人轻视史学，现在论史的人只选取汉唐统一的大事，认为三国、六朝、五代不是盛世，而以谈论它们为耻，然而其进取的得失、守御的当否、筹划的疏密、安置兵民的方法、形势成败的迹象，应当加以探讨研究，对国家有益。请求告知礼部，凡是考试命题，杂出各种史书，无所拘忌。考核时，稍微重视论策，不要只凭第一场决定去留。听从了他的建议。十一月甲寅日，命令陕州岁时存问处士郭雍。十二月，大理寺丞张抑制言：“陂泽湖塘，水多时依靠它蓄积排泄，干旱时依靠它灌溉。近来浙西豪族，每逢旱年，占据湖泊为田，修筑长堤，中间种植榆柳，外面用茭芦防护。于是原本为田的地方，开始隔绝水的出入。苏州、湖州、常州、秀州过去有水患，现在多旱灾，大概是由于这个原因。请求责令县令不给凭据，监司觉察，有围裹湖泊的以违制论处。给凭据与失察的一同治罪。”不久，漕臣钱冲之请求，每处围湖立石标记，共一千四百八十九处，命令各郡遵守。

十二年春正月丁亥日，金主在光德殿宴请妃嫔、亲王、公主、文武随从官员，宗室宗妇及五品以上命妇参与坐席的有一千七百多人，赏赐各有差别。壬辰日，四川制置使留正诱骗青羌诺尔结并将其杀死。戊戌日，日中有黑子。戊申日，赐予任伯雨谥号忠敏。庚戌日，日中又有黑子。二月辛酉日，下冰雹。癸酉日，金主因东平尹乌库哩色埒怨恨不满而将其杀死。三月乙酉日，进封皇孙扩为平阳郡王。辛卯日，禁止习练渤海乐。夏四月戊辰日，颁布淳熙宽恤诏令。丙子日，间谍报告前辽达实林牙借道夏人攻打金国，秘密下诏吴挺与留正商议。金主曲赦防宁府，免除今年租税，百姓七十岁以上者补授一官。

译群臣说：“上京的风土人情，陛下自己喜爱，每次臣等奏请还都，陛下总是感到伤感。祖宗的旧国，不忍心舍弃。陛下百年之后，应当将陛下安葬在太祖身旁，你们不要忘记朕的话。”丁丑日，在皇武殿宴请宗室妇女，赐予官职和赏赐各有差别。金主说：“平时我不饮酒，今天非常想喝醉，这种快乐也不容易得到。”宗室、宗室妇女以及群臣中的老臣依次起舞进酒。金主说：“我来这里几个月了，没有一个人唱本国的歌曲，我为你们唱一曲。”歌词讲述王业艰难以及继承发扬的不易，追思祖宗，仿佛亲眼见到。唱完后流泪，群臣和宗室亲戚捧着酒杯祝寿，都高呼万岁。各位夫人轮流唱本国的歌曲，如同私家宴饮的仪制。喝醉后，金主说：“太平年代久了，国家没有征发徭役，你们都奢侈放纵，往往导致贫困，朕很怜悯你们，应当致力于节俭，不要忘记祖宗的艰难。”于是流下几行眼泪，宗室亲属都感动流泪而退下。五月庚寅日，发生地震。尚书左司郎官杨万里奉诏上书说：“臣听说在无事的时候谈论有事，不妨碍它是忠言；在有事的时候谈论无事，它的奸恶就太大了。南北和好超过二十年，一旦断绝使节，敌情难以预测，而有人说：‘他们内部有五单于争立的祸患’，又说：‘他们有匈奴被东胡困住的祸患’，后来都没有应验。道路上传言，修缮汴京的城池，开凿海州的漕渠，又在黄河南北征召民兵，增加驿站的骑兵，制作马厩和井泉的簿籍，而我们的间谍不能进入，这是为什么呢？臣所说的在无事时谈论有事的第一个原因。有人说金主北归，可以为中国庆贺，臣认为中国的忧患，正在于此。金国北归，大概是因为惩罚完颜亮空国南侵的教训，想要向南发展必须先稳固北方，或许金主亲自镇抚北方，而让他的儿子和女婿经营南方。臣所说的在无事时谈论有事的第二个原因。臣私下听说议论的人有人说，如果淮水不可守，就放弃淮水而坚守长江，这大错特错。从前吴国与魏国力争而得到合肥，然后吴国才开始安定。李煜失去滁州、扬州两州，从此南唐开始困窘。现在说放弃淮水而保卫长江，既然没有淮水了，长江能够保卫吗？臣所说的在无事时谈论有事的第三个原因。现在淮东、淮西十五个郡的守帅，陛下是让宰相选择呢？还是让枢密院选择呢？让宰相选择，宰相未必为枢密院考虑；让枢密院选择，那么任命就不出自自己。一个不为对方考虑，一个任命不出自自己，一旦败事就都说不是我的责任。陛下将责备谁呢？臣所说的在无事时谈论有事的第四个原因。况且南北各有长处，骑兵和射箭，是北方的长处；船只和步兵，是南方的长处。现在为北方谋划的人，每天修缮他们的海船，而南方的海船却没有听说修缮。有人说我们的船只一向完备，有人说船只虽然未完备但害怕扰民。绍兴辛巳年的战争，山东、采石的功劳，不是靠骑兵，不是靠射箭，不是靠步兵，只靠船只。当时的船只现在还能再用吗？百姓一天的骚扰与社稷百世的安危，哪个轻哪个重？事情本来有比骚扰更重要的。臣所说的在无事时谈论有事的第五个原因。陛下认为今天是什么时代呢？金人日益逼近，边境日益骚扰，却没有听说防备金人的策略，保卫边境的方法；只听说某日修订某项礼仪文书，某日进献某部史书，这是用乡饮酒礼来治理军队，用干羽舞来解除围困。臣所说的在无事时谈论有事的第六个原因。臣听说古代的君主，人不能使他醒悟，那么天地能使他醒悟。现在国家的事情，敌情难以预测如此，而君臣上下对待它如同太平无事的时候，这是人不能使他醒悟了。所以上天显现灾异，以前荧惑星侵犯南斗，近日镇星侵犯端门，荧惑星留守羽林。臣是书生不懂天文，不敢认为必然如此。至于春正月，太阳青色没有光芒，好像有两个太阳相互摩擦，这难道不是大异象吗？然而上天还恐怕陛下不信。至于春天阳光温暖，又有雨雪冻死生物，这难道不是大异象吗？然而上天还恐怕陛又不信。于是五月庚寅日，又有地震。这难道不是大异象吗？况且天变在远方，臣子不敢上奏。不信也可以。地震在外州郡，不敢上闻。不信也可以。现在天变频繁，地震发生在京城，而君臣没有听说警戒恐惧，朝廷没有听说咨询访求。臣不知道陛下在这里醒悟了吗？还是没有？臣所说的在无事时谈论有事的第七个原因。自从连年以来，两浙最近就先旱灾，江淮又旱灾，湖广又旱灾，流离失所的人相继不断，饿死在路上的尸体相互枕藉，而常平仓的积蓄名义存在而实际已空，征收粮食的命令上行而下怠慢。平静无事的时候，不知道用什么来赈济救助；动荡有事的时候，将依靠什么作为资财呢？臣所说的在无事时谈论有事的第八个原因。古代使国家富足、百姓富裕，只有粮食和货物。现在所谓的钱，富商大贾、宦官权贵都充满屋子来储藏。至于百姓、三军的用度，只有破损的纸币罢了。万一像唐代泾原的军队，因为愤怒于粗劣的食物，踢翻它，说不敬的话，于是兴起朱泚的叛乱，能不令人寒心吗？臣所说的在无事时谈论有事的第九个原因。古代立国必定有可畏惧的，不是畏惧那个国家，而是畏惧那里的人。所以苻坚想要图谋晋国，而王

译孟认为不可，说谢安、桓冲是江东的威望所在，是保全晋朝的只有这两个人罢了。过去的名相如赵鼎、张浚，名将如岳飞、臣世忠，这是金人所忌惮的。近来刘珙可用却早死，张栻可用却抑郁而死。万一有紧急军情，不知道可以统率诸军的人是谁，可以独当一面的人是谁，而金人向来畏惧的人又是谁呢？或许有人说人才有才能，任用之后才能显现。臣听说，《记》中说：“如果有车，必定有它的范式；如果有言论，必定听到它的声音。”现在说有其人，却没听说他可以担任将相，这是有车却没有范式，有言论却没有声音啊。况且任用之后才能显现，如果不让他面临重大的安危，用重大的胜负来考验他，就无法显现他的才能。平时无法了解这个人，一定要等到重大的安危、重大的胜负之后才能显现。事情成功了是侥幸，万一失败了，后悔哪里来得及呢？从前谢安在北边抵御苻坚，郗超知道他必胜；桓温在西边讨伐李势，刘惔知道他必取。大概谢安在步履之间没有不恰当其任的，桓温在赌博中不一定能赢就不参与。这两人在平时无事的时候，大概必定有通过观察小事来验证大事的方法，然后才相信他们的大才。难道一定要在大用时才能显现吗？臣所说的在无事之时谈论有事之策的有十种。希望陛下超然远览，昭然醒悟。不要倚仗圣德的高尚，而增加自己不能做到的事；不要倚仗中原人口的繁衍聚集，而严格自己没准备好的事。不要认为天地的变异是偶然发生的，而要效法宣王对灾异的恐惧；不要认为臣下的苦言是逆耳的，而要体会太宗纳谏的态度；不要认为女宠近幸危害朝政是小事，而要借鉴汉唐末世导致动乱的原因；不要认为仇敌的包藏祸心是无意的，而要惩戒宣政末年遭受祸患的惨痛。要求大臣通晓边事军务，像富弼所请求的那样；不要因东西二府而使他们心意不同，委托大臣推荐谋臣良将，像萧何所赏识的那样；不要因文武两途而使他们方向不同。不要让贿赂宦官的人得到旄节，像唐代大历年的弊端；不要让贿赂近幸的人得到招讨使的职位，像梁代段凝的败绩。用重视蜀地的心情来重视荆襄，使东西形势相互连接；用保卫长江的心情来保卫两淮，使表里唇齿相互依存。不要认为海道没有忧患，不要认为大江可以倚仗。增加屯兵积聚粮食，整治战船扼守要害。君臣所咨询访问的，朝夕所讲求的，暂且搁置不急的事务，只专心于防备敌人的策略。或许可以上消天变，下不落入敌人的奸计。然而天下的事情，有根本，有枝叶。臣前面所陈述的，只是枝叶罢了。所谓根本，就是君主不可以自以为是。君主自以为是，那么臣下就不承担责任。这还不至于有害。至于军事，还说“谁能忧虑这个，我应当自己来做”。今天的事情，将没有类似这样的。《传》说：“水木有本源，圣学高明。”希望更加思考那作为本源的东西。当时皇帝在位很久，事情都由皇帝决断，宰相执政只是奉行旨意而行，群臣大多恐惧观望。所以万里在奏疏中没有把话说尽。太常丞徐谊也劝谏皇帝说：“君主日益圣明，那么臣下日益愚昧。陛下和谁一起建立功名呢？”皇帝不能采纳。辛卯，福州地震，皇帝下诏赵汝愚考察守令，选拔兵官防范盗贼。六月庚申，金皇太子久恭去世。金主命令太子妃及诸皇孙执丧，都采用汉仪。太子天性仁厚，曾经上奏说：“东宫贺礼，亲王及一品皇族都北面拜伏，臣只答揖。希望圣慈允许臣答拜，以敦亲亲友爱之道。”金主听从了，于是成为定制。一天在常武殿侍宴，典食令聂赫进粥，将要吃时，有蜘蛛在粥碗中。聂赫恐惧失措，太子从容地说：“蜘蛛吐丝乘空忽然坠入其中罢了，哪里是你的罪过呢？”在东宫十五年，恩德深入人心。等到去世，侍卫军士争着进入承华殿下吊唁，声音如雷。百姓都在市门巷端设位痛哭。当时诸王妃主入宫吊唁，多跟随奴婢，颇为喧杂不严肃。枢密使图克坦克宁将他们赶出，亲自把守宫门，严格告诫禁卫依法行事，然后才允许进入。随从有数人，对东宫官属说：“主上巡幸未还，太子不幸遭遇大故，你们此时能以死报国吗？我也敢不爱惜我的生命。”言辞神色都很严厉，听到的人肃然敬惮。皇孙金源郡王玛达格的哀毁过度，克宁劝谏说：“哭泣是常礼，郡王身为冢嗣，难道因为常礼而忘记社稷的重任吗？”召太子侍读完颜匡对他说：“你侍奉太子日久，是亲近的臣子。郡王哀毁过度，你应当坚决劝谏，小心看护郡王，不要离开左右。”金主当时在天平山，听说克宁严格告诫宫卫，小心看护皇孙，喜欢他的忠诚，更加重视他。丁丑，下诏浙东帅臣监司不按时上报各州官员的善恶，削去一官。戊寅，太白星白天出现。秋七月丁酉，太白星白天出现贯穿天空。甲辰，因淮西屯田草率，总领军师漕臣守臣分别削官。八月乙丑，下诏户部给舍台谏议官民户役法上报。九月甲申，金主到达辽水，召见一百二十岁的女真老人，能讲述太祖开创的事迹，金主嘉叹，赐食并赐帛。已酉，回到中都，在熙春园祭奠宣孝太子。丙辰，金宰臣奏事退出，金主对左右说：“宰相年老，难以久立，可以放置小榻

译廊下，让他稍作休息。”冬十月辛亥日，给太上皇和太上皇后加上尊号。甲子日，金国君主对宰臣说：“防卫年老离职后授予治理百姓的职务，尚且不能写字，怎么治理百姓？人内心的明暗，外面无法知晓，精神昏聩衰老，已经表现在外面，这是强迫他们做不能做的事。天子把亿万百姓当作子女，不能每家每户都去安抚，在于用人罢了。知道他们不能却强行授予，百姓会怎么看待我们？”十一月丁亥日，鄂州发生大火，烧毁了一万多户人家，江上风暴大作，在堤上搭建的临时住所和在岸边停泊的船只，焚烧溺亡者无一幸免。戊子日，打雷。淮河水结冰断流。辛丑日，在圜丘合祭天地，大赦天下。金国枢密使图克坦克宁上表请求立金源郡王为皇太孙，以维系天下人的期望，说：“这件事贵在果断，不可拖延。拖延就会引起觊觎之心，招来谗佞之言，难道只是储位长期空缺，恐怕骨肉相残的祸患从此开始吗。”金国君主认为他说得对。十二月戊午日，下诏起复皇孙金源郡王玛达格担任大兴尹，进封为原王。金国君主曾与宰臣议论古代有监军的事情，平章政事襄说：“汉唐初年没有监军，将领能够专权任事，所以作战必胜，攻城必克。到了衰世，才开始让内臣监军，行动被他们牵制，所以多失败而少成功。如果将领选得合适，监军确实不必设置。”金国君主嘉奖并采纳了他的意见。十三年春正月庚辰日初一，因为太上皇八十岁寿辰，率领群臣到德寿宫举行庆寿礼，大赦并推恩。二月甲寅日，下诏犯盗窃罪两次以上的，即使是随从，也判处死刑。三月癸巳日，金国香山寺建成，金国君主前往观看，赐名大永安寺，赐给田地二千亩，栗子树七千株，钱二万缗。夏四月辛巳日，下诏吴挺与西夏人结盟。壬子日，金国君主对侍臣说：“我日常饮食务必从简，如果想要丰盛，即使每天用五十只羊也不难，但这些都是百姓的血汗，不忍心这样做。”辽国君主听说民间缺乏食物，说“为什么不吃干肉？”大概是因为幼年失去师保的教导，等到即位后就不了解民间疾苦，想前代君主享受富贵而不知道耕种艰难的人很多，他们失去天下都由此而起。又说：“隋炀帝时，杨素专权行事，这是不慎重委任的过错，与正直的人在一起，所知道的必定是正道，所听到的必定是正言，不可不慎重。”现在原王府的官员应当选择纯谨秉性正直的人充任，不要用有权术的人。五月癸未日，太阳中有黑子。甲申日，金国人任命兴尹原王玛达格为尚书右丞相，赐名为璟。戊子日，金国卢沟在上阳村决口，湍急的水流形成河流，于是顺势利用它。丙申日，赐冲晦处士郭雍号为颐正先生，仍然派遣官员去询问郭雍想说的话，详细记录后上报。当时郭雍八十三岁了。在秘书省宴请讲官，当时进读陆贽奏议终篇，赐给侍讲萧璲等人御筵以及金器鞍马。皇帝召见宰执赐酒，从容地说：“自古以来君主读书很少懂得道理，懂得的也很少能实行，更严重的只是作诗歌，像隋朝陈朝的君主，最终又有什么补益？唐德宗难道不知道书吗，但所行的不到位，与陆贽议论事情都让宦官传话，况且事情有是非，当面诘问还恐怕不能尽意，传话怎么能尽意呢？投机的机会，间不容发，正因为这样，失事多了。所以我每件事都以德宗为戒。”任命李大性主管吏部架阁文字，李大性进献《典故辨疑》百篇，都是本朝旧事，大概网罗百家，用野史订正日历、实录，核实其正误，大都有依据，皇帝读了褒奖他。秋闰七月丙午日初一，下冰雹。戊申日，任命留正为佥书枢密院事，留正在蜀地以简朴教化百姓，归来的行李只有几箱书。己未日，五星都隐没。八月乙亥日初一，日月五星聚于轸宿。戊寅日，金国尚书省奏报黄河在卫州决口，城墙毁坏，命令户部侍郎王寂、都水少监王汝嘉将卫州迁到胙城县。王寂乘驿车视察受灾之处，不进行拯救，却专门聚集众人捕鱼，以谋取官物为事，百姓非常怨恨。金国君主听说后厌恶他，派遣户部尚书刘玮前往处理部务，因地制宜规划，罢免王寂为蔡州防御使。九月乙巳日，下诏伪造纸币，凡是经过流通使用的，都处死。冬十月甲午日，金国下诏增加河防军数。金国左丞相徒单克宁因为原王没有正式确立太孙之位，屡次向金国君主请求。当时诸子中赵王永中最长，而克宁又与永中有亲戚关系。金国君主感叹说：“克宁真是社稷之臣。”十一月庚申日，金国立右丞相原王璟为皇太孙。甲子日，王淮等进献仁宗、英宗玉牒，神宗、哲宗、徽宗、钦宗四朝国史列传，皇帝防要。金国君主对宰臣说：“我听说宋军向来教习不辍，现在我军专门务求游荡懒惰，你们不要认为天下已经安定而没有预防之心，一旦有警报，军队不可用，难道不坏事吗？命令按时训练。”丙寅日，右丞相梁克家罢免。任命陆九渊为将作监丞，给事中王信上疏论驳，改任陆九渊主管台州崇道观。陆九渊给李成之写信说：“王给事说我将会揭露他是首相的爪牙，所以惶恐这样做，也可怜啊。古人之所以不屑于干预政事，迎合他人而致力于端正君心，大概是因为君心未端正，那么一个奸邪除去另一个奸邪上来，一个弊端除去另一个弊端兴起，像循环一样。”

译哪有穷尽呢？等到君王的心意已经通达，那么大的格局和趋向就像燕国与越国那样遥远，是非邪正就像青色与白色那样分明，太阳从东方升起，所有的阴暗都完全退伏，那些污浊的东西又哪里值得再玷污人的口舌呢？先前当面粗略地陈述了大概，英明的君主不认为这是徒劳，但条理还没有完全理清，纲纪尚未终结，所以我徘徊犹豫这么久，是想等待再次瞻仰圣上光辉，倾吐忠心的蕴藏，以尽到臣子的道义罢了。然而愿望没有实现，那也是天命啊。王氏的儿子，怎么能让我遭遇不幸呢？十二月甲申日，金朝左谏议大夫黄久约说：“运送荔枝是不对的。”金主说：“我不知道这件事，现在命令停止。”丙戌日，金主对宰相们说：“有关部门侍奉君主，只贪图办事的名声，不询问事情的利害如何。我曾经想要得到新鲜的荔枝，兵部于是在道路上特别设置了驿站传递。近来因为谏官黄久约的话，我才得知。人如果没有见识，一旦处理事情，就会陷入困境。宫中的事情无论大小，我之所以经常亲自查看，是因为没有合适的人选啊。如果得到了合适的人，难道还会有其他顾虑吗？”甲午日，少师退休的陈俊卿去世，他命令儿子们不要祈求恩泽，不要请求谥号，不要立碑。皇上听说后，叹息哀悼，赐谥号正献。陈俊卿小时候庄重，不随便说话笑闹，孝顺友爱、忠诚恭敬，是天生的资质。平时温和谦逊，好像不善言辞；在朝廷上则神色严肃、议论正直，分辨邪正，当面指责权势，无所顾忌回避。凡是他的奏请，都关系到治乱安危的大事。他一向与汪应辰、李焘交好，尤其敬重朱熹，多次议论推荐他。戊戌日，大理寺奏报监狱空虚。这一年，金朝黄河在卫州决堤，堤坝毁坏城墙，洪水泛滥波及大名。

译《资治通鉴后编》卷一百二十六

钦定四库全书

《资治通鉴后编》卷一百二十七

刑部尚书徐干学撰

宋纪一百二十七【起彊圉协洽年正月，至屠维作噩年十二月，共三年】

宋孝宗绍统，同道冠徳，昭功哲文、圣武明圣、成孝皇帝。

淳熙十四年春正月癸亥日，拿出四川储备的粮食借贷给金国金洋州及关中四州的饥民。二月己卯日，金国改闵宗的庙号为熙宗。丁亥日，任命周必大为右丞相。当时封事（臣下密封的奏章）中多议论大臣意见不一，周必大说：“各自竭尽所见，归于一个正确的结论，怎么可以崇尚苟同？”陛下恢复祖宗旧制，命令三省复核奏章后才施行，正是为了相互制约，不只是奉行文书罢了。戊子日，任命施师防掌管枢密院事务。施师防恳切地搜访人才，亲手写名字放在夹袋中，每当有官职任命，必定列举这些人。丙申日，金国命令囚禁的罪人如果有病，允许亲属进入探视。三月乙卯日，金国尚书省上言：“孟家山、金口闸比都城低一百四十多尺，恐怕暴雨成灾，请求关闭。”下诏同意。夏四月戊子日，赐予礼部进士王容以下四百三十五人及第或出身，袁韶也在其中。当时皇帝策问士人不完全由有关部门决定，这次科举王容原本第三，被皇帝亲自提拔为榜首。翰林学士洪迈上言：“贡举法令规定赋限三百六十字，论限五百字。如今经义论策一道多达三千字，赋一篇超过六百字，在短暂的时间下，只求贪多，累牍连篇，怎么能精妙？应当让他们各自遵守文体格式，以回归浑厚淳朴。”辛丑日，金国中都发生地震。五月乙巳日，成都发生火灾，烧毁了七千家。这个月，有星从浊气边际出现，大如日与月相摩擦而入。六月戊寅日，因为久旱颁布画龙祈雨的法令，金国免除中都、河北等路遭受黄河决口水灾的军民租税。甲申日，前往太乙宫、明庆寺祈祷下雨。丁亥日，观文殿大学士特进仪国公梁克家中去世，谥号文靖。庚寅日，临安发生火灾。辛卯日，白天出现太白星。癸巳日，下诏衡州修缮炎帝陵庙。秋七月丙午日，下诏群臣陈述时政的缺失及当今的急务，己酉日下诏监司条陈州县的弊病，民间的疾苦。辛酉日，江西湖南发生饥荒，发放度僧牒出售以购买粮食，准备赈济。主管南京鸿庆宫的朱熹被任命为江西提刑，当时杨万里推荐朱熹，长久听说他可以担任监司，所以有这个任命。八月癸未日，任命留正为参知政事。九月癸卯日，太上皇身体不适。冬十月辛未日，皇帝停止上朝去探视疾病。大赦。乙亥日，太上皇在德寿殿驾崩，遗诏太上皇后改称皇太后。皇帝号哭顿足，对王淮等人说：“晋孝武帝、魏孝文帝确实实行三年丧服，怎么妨碍听政？司马光《通鉴》记载得很详细。”王淮回答说：“晋武帝虽然有这个意思，后来在宫中只穿深衣戴练冠。”皇帝说：“当时群臣不能顺承他的美意，所以司马光议论这件事。我自己开创古制，有什么害处？”丙子日，任命韦璞等为向金国告哀的使者。辛巳日，下诏说：“大行太上皇帝突然抛弃了至高的奉养，朕应当穿丧服三年。群臣自遵易月之令，可以命令有关部门讨论仪制上报。”尤袤依据典礼确定大行皇帝庙号为高宗，翰林学士洪迈独自请求号为世祖。尤袤率领礼官颜师鲁等人上奏说：“宗庙的制度，祖有功，宗有德。艺祖开创大业，为宋太祖；太宗统一华夏，为宋太宗。从真宗到钦宗，圣圣相传，庙制一定，万事不变。按礼制，儿子为父亲屈尊，表示有尊卑。太上皇亲为徽宗之子，儿子为祖，父亲为宗，失去了昭穆的顺序。议论的人不过以汉光武帝相比，光武帝以长沙王后裔布衣崛起，不与哀帝平帝相继，他的称号没有嫌疑。太上皇中兴虽然同光武帝，但实际继承徽宗正统，以子继父，不是光武帝可比。将来附庙在徽宗之下而称祖，恐怕在天之灵有所不安。”下诏群臣集议，尤袤上议如初，洪迈的论点于是屈从，下诏听从他的建议。乙酉日，百官五次上表请求皇帝回宫内听政。丙戌日，下诏等到过了小祥，勉强听从所请。戊子日，皇帝穿丧服驾素车回宫内。派遣颜师鲁将太上皇遗留物品送给金国，金主将其中玉器五件、玻璃器二十件及弓剑之类，命令颜师鲁带回。回答说：“这些都是你们国家前主的珍玩之物，应该宝藏，以不忘追慕。现在接受，道义上有所不忍。”庚寅日，金主对宰臣说：“我看唐史，只有魏徵善于进谏，所说的都是国家大事，且符合谏臣的体统。近时台谏只指摘一二细碎事，姑且以此塞责，未曾有涉及国家大利害的，难道是知道而不言吗？恐怕也是不知道吧？”宰臣无言以对。十一月己亥日，大行太上皇帝大祥，皇帝开始以白布巾袍在延和殿视事，朔望前往德寿宫，则穿丧服持杖如初。于是下诏皇太子惇参决庶务，侍读杨万书上书太子说：“民无二王，国无二君，现在陛下在上，又设置参决，这是国有二君。自古未有国贰而不危的。大概国有二君，则天下向背之心生；向背之心生，彼此之党立；彼此之党立，谗间之言