资治通鉴后编卷六十七

译丁丑日，皇帝下诏给各路转运司官员，凡是邻近的路、州发生灾荒却擅自关闭粮道禁止粮食流通的，以违反朝廷制度论处，这是采纳了谏官吴及的建议。戊寅日，发生月食，月亮几乎完全被遮蔽。己卯日，释放宫女二百一十四人，修习阴教以回应天象变异【考异：按司马光日记记载：六月己卯日，因昨夜月食，放出宫女百余人，以回应天象变异，修习阴教；而《实录》却在辛卯日记载此事，恐怕有误，现在依据日记】。秋七月丙申日，任命太子中允王陶为监察御史里行。起初，皇帝下诏让御史中丞韩绛举荐御史，但限定资历职务，韩绛多次举荐都不符合资格，于是韩绛请求举荐监察御史里行，推荐王陶担任，皇帝下诏同意。王陶推辞不接受，皇帝下诏强令他接受，他才就任【考异：按景祐元年四月，御史中丞韩亿请求恢复设置殿中侍御史、监察御史里行，皇帝下诏同意，当年五月张宗谊、孙沔都担任了监察御史里行；庆历三年十二月李京、包拯又都担任了监察御史里行。现在《实录》说起初任命王陶为里行，恐怕有误，《会要》也与《实录》相同，现在都不采纳。下诏强令王陶接受，依据《记闻》。《王陶传》记载：当时狄青罢去枢密使担任使相，王陶上书说祖宗以来没有军伍出身的人在这个职位上，应当制定为法令，使以后不再这样。按狄青罢去枢密使担任使相在此之前，现在不采纳】。甲辰日，贬观文殿学士、礼部侍郎、寿州知州孙沔为检校工部尚书、宁国军节度副使。起初，台谏官员纷纷弹劾孙沔淫乱放纵、不守法纪的事，皇帝下诏查究事实，使者上奏：孙沔在处州时，在防人中见到女子白牡丹，便引诱并与她通奸；等到在杭州时，曾经向萧山百姓郑昊购买纱，郑昊抬高价格，孙沔查知郑昊贩卖纱有隐瞒不纳税的情况，事情败露后，孙沔将郑昊配流到其他州。州人许明有一百颗大珍珠，孙沔妻子的弟弟边珣用三万三千钱强行购买。孙沔喜爱许明收藏的郭晖画鹰图，许明不献给他，起初许明父亲在水仙大王庙祈祷生了许明，所以小名叫大王儿，孙沔便逮捕审讯许明僭越称王，夺取他的画鹰图并将他刺配。等到孙沔离任，许明前往提点刑狱司，砍断一只手臂为自己申诉，才得以释放。悦州人金氏女，孙沔白天派士卒用车抬来与她通奸；又赵氏女已许配给莘旦，孙沔设计将她接到州宅，与她同吃同住同睡，将她刺配数以百计。等到孙沔离任，盗走了案卷，后来有申诉冤屈的人，大多因为没有案卷无法自辩。在并州时，私自役使吏卒往来青州麟州市，购买纱绢纸药物。官署庭院陈列大木棒，有时因暴怒拘禁申诉的人，曾经剔取盗贼脚后筋将其截断。奏章到达，因此被贬。丙午日，将后宫彭城县君刘氏送出宫到洞真宫，封为法正虚妙大师，赐名道一。刘氏从民间入宫做宫女，又曾掌管供应御膳，偶然得到皇帝宠幸，倚仗皇帝恩宠，多欺凌轻慢他人。一天晚上在延福宫，揭开屏风纸自己写奏章几百字，想感动皇帝心意，但最终被逐出后宫，又因犯罪削发成为妙法院尼姑。起初，刘氏在掖廷通过请托干求做奸邪之事，御史中丞韩绛秘密上报。皇帝说：“不是你说，朕不知道这些，应当审验。”之后几天，放出刘氏及其他不谨慎的人，并且下诏中书召韩绛传达旨意。刘氏和黄氏在十阁中尤其骄横放肆，于是连同黄氏都放出宫。丁未日，释放宫女二百三十六人。甲寅日，任命校书郎致仕孔敔为国子监直讲，〇州进士孙侔试校书郎，本州州学教授，都是因为近臣推荐他们的品行道义。两人都坚决推辞不接受。孙侔读书多有自得之处，文章非常奇古，曾经考进士不中，母亲病重时以此为恨，孙侔发誓不再求取官职，客居江淮之间，士大夫敬畏他。刘敞知〇州，曾经推荐孙侔说：“孙侔居家孝顺友爱，做官忠诚守信，足以矫正世俗扶持世道，在朝廷中寻求吕公著、王安石这类人。”等到刘敞统帅永兴，奏请征召他掌管机宜，孙侔也不就任。起初太学生郑叔雄，擅长医术，王举正和吴中复推荐授予校书郎。知谏院范师道于是说：“山林中有道之士，近臣屡次论荐，都不予答复，而方技之人援引成例必定实行，这不是用来昭示天下的做法。”于是孔敔等都授予官职。有御营卒桑达等几十人，酗酒斗殴呼喊，指斥皇帝车驾，有关部门没有发觉，皇城使以防捕罪责送开封府推究审讯。案件审结，将桑达弃市。纠察刑狱，刘敞移文问府衙为什么不经审讯的原因，府衙回复说：“近例凡是圣旨中书门下、枢密院所审讯的案件，都不复审。”刘敞说：“这难道可以实行吗？”于是上奏请求从今以后一律按照法定格式。枢密使以开封府有成例不再讨论可否进呈报告，刘敞争辩说：“先帝仁圣钦恤，因为京师刑狱最繁杂，所以建立纠察一司，澄清审验真伪。从此以来，每当有大辟之刑加倍精心审验，这是先帝不敢兼管所有刑狱，慎重只有交给有关部门的责任，现在却曲意违背圣旨，中书门下枢密院所审讯的公事，不再审察，未见所以尊崇朝廷审慎刑罚，而恰好足以开启府县松弛怠慢，狱吏侵侮罪人，含冤不得申诉的弊端。又朝廷旧法不允许用成例破坏法条，现在却在刑狱极谨慎，人命至重之际，废弃法条使用成例，这是臣不明白的。皇帝于是将刘敞的奏章下发开封府，制定为法令。皇帝起初想在景灵宫建立郭皇后影殿，礼官说不可，于是停止。

译不久，翰林侍读学士杨安国请求在洪福院修建影殿，皇帝再次下令礼院查考详议。礼官上言说，影殿并非古制。近年万寿观修建温成皇后的影殿，大概是出于一时的事情，未经礼官审订，不足以作为后世的典范。如果说郭皇后本来没有大过错，如今既然已经恢复她的位号，那么就应当赐予谥号册文，让她附祭于太庙，以端正典礼。八月甲戌日，知制诰刘敞上言说：我听说礼官倡议想要将郭氏附祭于太庙，我私下对此感到困惑。过去《春秋》的道义，夫人如果不是死在寝宫，不向诸侯报丧，不在太庙返哭，那么就不称她为夫人，不称她为小君，只是因为礼仪不够完备，所以名号缺失。那么名号与礼仪并不是同一事物。名号存在而礼仪不够完备，尚且不敢端正她的称呼，何况敢端正她的礼仪呢？郭皇后被废，虽然说没有大罪，但毕竟已经被废了。等到追复她时，也只允许恢复她的位号而不允许恢复她的礼仪，而且长达二十多年。如今一旦想要用嫡后之礼将她送入太庙，那么郭皇后去世时算是死在寝宫吗？向诸侯报丧了吗？在太庙返哭了吗？群臣百姓也曾以母亲的礼仪为她穿齐衰服吗？恐怕这不符合《春秋》的道义。《春秋》中夫人如果在那三件事中有一件不完备，就不端正她的称呼。郭氏在这三件事中一件也没有，却想要端正她的礼仪，恐怕这不符合道义。在太庙举行禘祭，用来致祭夫人，大概是指致祭的人不应当致祭。不应当致祭，是因为她没有死在寝宫，没有附祭于婆婆。况且传文说：“如果没有被废黜的人，君主凭什么兴起？废黜与兴起之间，必定存在正当与不正当的道理。”如今想要扶持被废黜的人作为正当，也将压制被兴起的人作为不正当。古代不立两个嫡妻，那么万世之后宗庙的礼仪，难道是臣子所应当擅自轻重决定的吗？谨查景祐年间的诏书，本来就不允许郭氏附祭太庙，道义已经决断，没有必要再纷纭争论以扰乱大礼。议论的人或许说郭皇后被追封时，诏书减轻她的过错，既然恢复了她的位号，就不能不改变她的礼仪。好比大臣因无罪而被贬谪，如果明辨他无罪，就重新任用他。难道能不让他做大臣吗？事物有类别不同、形势各异，不可以互相作为标准。臣子与妻子，道义虽然相同，但被逐的臣子可以回归，被休的妻子不可以复合。臣子众多而妻子只有一个。所以《春秋》记载公孙婴齐死在貍脤，国君说：“我本来答应他，让他回归做大夫。”这是被逐的臣子可以回归的例子。〇杞伯来迎叔姬的灵柩归国，丈夫没有迎接被休妻子灵柩的先例却这样做了，这是被休的妻子不可以复合的例子。如今追祭郭氏，难道不接近这种情况吗？请求让各位儒生广泛议论，极力辩论诘难，以求在礼仪上求得折衷才是妥当的。皇帝下诏让学士院详定【考异：李焘说：迎，苏颂所作的孙汴行状，那么倡议附祭后庙的是孙汴。又根据汪藻所编的诏书，有苏颂传，苏颂确实是倡议者。苏颂在至和元年十一月同知礼院。苏颂行状是曾肇所作】乙亥日，皇帝在崇政殿策试应才识兼茂明于体用科的举人，明州观察推官陈舜俞应贤良方正直言极谏科，旌德县尉钱藻、汪辅之。陈舜俞、钱藻所对的策论都列入第四等，任命陈舜俞为著作佐郎，佥书忠正军节度判官方事，钱藻试任校书郎，无为军判官。汪辅之也列入等第，任监察御史里行。沈起说他没有品行，罢免了他。汪辅之急躁愤怒，于是写信讥讽责备富弼说：“您做宰相，只是奉行台谏的风气罢了，天下依靠什么呢？”富弼不能回答。陈舜俞，乌程人。钱藻，钱镠的五世孙。庚辰日，皇帝下诏让学士院催促上报郭皇后附祭太庙的议论。在此之前，礼官祥符人张洞驳斥刘敞的议论说：“我认为郭氏正位中宫，作为天下母亲的典范，侍奉先帝先后，亲自奉祀寝园。按照礼法，人没有过错罪恶，不可以屈辱废黜。所以名臣感慨执着地在朝堂上争论，朝廷内外至今都认为他是对的。陛下怜悯她偶尔失去谦恭，随即也昭雪洗刷，于是恢复她的位号。位号既然恢复，那么谥号册文附祭太庙，怎么能一并停止呢？大概当时执政大臣，防止已经发生的过失，违背正名的典礼。如果认为平日的议论是正确的，更加令人惊骇疑惑。况且引用《春秋》禘祭太庙，用来致祭夫人的例子，根据左氏传则哀姜的恶行不忍心说，考察二传的学说又有非嫡的言辞。用这个来证明本朝的事情，恐怕不恰当。如果说没有死在寝宫，没有向诸侯报丧，没有附祭于婆婆，那么郭皇后去世不得其所，责任应当归于朝廷。死者有什么罪，而开始配享至尊，最终不能在太庙受祭呢？倘若用杞伯来迎叔姬灵柩的丧事来质问，她既被抛弃又去迎接，那么天子之后是万方兆姓的母亲，如果没有极大的恶行，又可以抛弃她吗？既然追封为皇后，可以断绝她的祭享吗？议论的人想要用后汉、东晋的故事，或者在陵寝祭祀，或者在外面筑宫。查考两部史书，都称为母后，何况对于现在，也没有看到合适的。只有唐朝创立别庙，遇到禘祫祭就奉迎入享，在道义上是妥当的。”刘敞再次上奏说：我看张洞的话，用华丽的言辞修饰说辞，似乎想要掩盖以前的过失，而不是忠信之道。前世的君主废黜妃后，都是沉溺于私爱，或者宠妾僭越，或者谗言诬告妄及。这时群臣应当引大体，伏节死争。像陛下对郭氏，本来就没有这种情况。大概当时圣虑在宗庙社稷之间，不得不这样罢了。过去汉光武帝起于布衣，继承恢复天位，郭氏是他的皇后。正位十六年，儿子刘疆为太子，刘辅为中山王，

译这可以说是极盛了。然而郭氏自恃年长，因宠爱衰减而多次心怀怨恨，光武帝因此废黜了她，封为中山王太后。此后太子刘疆也自我贬抑，改封为东海王。然而当时的文武大臣，那些有功绩、有美德的人遍布朝廷，他们并不认为光武帝对人有厚薄之分，也不认为郭氏不该被废黜，这是因为他们见识深远，知道事情有不得已之处。如今陛下的顾虑，难道不也是这样吗？光武帝虽然废黜了郭氏，但顾念对待她的家族，起初并没有衰减恩宠，这也表明他退人是因为大义，而不是出于私心。这又是诏书追复郭氏地位的用意所在。因为平生的恩爱，所以用虚名尊奉她；顾念礼义的正统，所以断绝她配享太庙。这就是范晔所说的让后世看不出厚薄进退的原因。极其公正、极其公平，可以说是折中得当。如今张洞的意思，认为追复郭氏地位出于天子，停止配享太庙出于大臣，同是一道诏书，却议论出不同意见，不知道张洞从哪里看出这种区别。如果不幸这种言论流传到后世，将会归咎于君主父亲，损害圣德，这是第一点。臣先前上奏最紧要切直的话，认为废黜与复兴不能并存，而人君没有两个嫡妻，担心万世之后，礼制的分别就不明确了。张洞既然不以此辩论，如果不幸朝廷误听他的意见，这虽然自认为能揭发君主、起用废后作为功劳，但实际上还是暗中逼迫母后，妄自亵渎礼制的正统，这是第二点。臣认为这不是做臣子的道义，也不是忠信的道理，恳请陛下将臣的奏章一并下发，让两制官员详细商议。张洞又上疏辩驳，刘敞随后陈述意见，学士院最终没有上奏商议。当时集贤校理苏颂，也作为礼官被请求参与，与张洞意见相合。一天在都堂汇报事务，曾公亮问道：“郭后是皇上的元妃，如果配享太庙，那么事体就太重了。”苏颂说：“本朝祖宗三位圣君，贺氏、尹氏、潘氏都是元妃，事体正相类似。现在配享只限于皇后庙，那么怎么会有异同的说法呢？”曾公亮说：“议论的人认为这是暗中逼迫母后，是担心万岁之后配享太庙的意思。”苏颂说：“如果加一个‘怀愍’、‘哀’之类的谥号，就不算是逼迫了。”曾公亮称赞说好。然而议论最终被搁置。癸未日，赐予殿中丞致仕龙昌期五品官服和绢一百匹。昌期是陵州人。宝元年间，韩琦出使蜀地，上奏授予他试国子四门助教。文彦博任益州知州，召他设置州学，上奏改任校书郎。因为明镐的推荐，升任太子洗马并致仕。又因为明堂恩荫升任殿中丞。在此之前，昌期上呈他所著的一百多卷书，诏令两制官员审阅。两制官员说昌期言辞诡诞穿凿，指责周公是大奸臣，不足以作为训诫，请求让益州销毁所刻印的版本。昌期年纪将近九十，到朝廷门前自我辩白。文彦博年轻时跟随昌期学习，因此极力推荐他，所以有这次赏赐。翰林学士欧阳修、知制诰刘敞等人弹劾昌期宣扬异端危害正道，应当承受少正卯那样的诛杀，不应该推崇奖赏。同知通进银台司兼门下封驳事何郯也封还诏书，于是追回昌期所受的赏赐，遣送他回去。在此之前，礼官张洞、韩维说：“本朝每逢禘祫大祭，奉别庙四位皇后的神主合食于太庙。根据《唐郊祀志》记载的禘祫祝文，从献祖到肃宗共十一位皇帝所配享的都只有一位皇后，其中只有睿宗有两位皇后，那是昭成皇后，是明皇的母亲。《续曲台礼》有别庙皇后合食的条文，大概是没有本室，遇到祫祭就附祭在祖姑之下。所以大顺年间以三位太后配列禘祭，博士商盈孙误认了《曲台礼》的意思，当时没能改正，议论的人讥讽它不合礼制。臣等私下思考，每室既然有固定的配享，那么其余的皇后按礼制不应当升祔，于是从别庙祭祀，而在禘祫之日又来参加行列，这与《郊祀志》、《曲台礼》相违背。如今亲自举行盛大的礼仪，理应革正其皇后庙，恳请依照奉慈庙的例子，派遣官员致祭。”诏令待制以上官员商议。翰林学士承旨孙抃、学士胡宿、侍读学士李昭逖、侍讲学士向敏中、知制诰刘敞、王畴、天章閣待制何郯等人商议说：“《春秋传》说：‘大祫是什么？是合祭。’未毁庙的神主都升合食于太祖。因此本朝祭祀宗庙一百多年，到了祫祭之日，别庙皇后神主都升合食，遵循用作典制，不是没有依据的。大中祥符五年曾经定议，当时礼官著述了‘酌中’的议论，而先帝有恭顺依从的诏令，后来有司代理事务，四位皇后都参与。如今陛下刚想亲自斋戒供奉祖先，而四位皇后被黜退，不也是疑惑于因为礼仪的烦琐而不能侍奉先妣吗？宗庙的礼仪，至尊至重。如果不能完全符合祖宗的意思，那么不如守其旧礼。臣等认为照旧方便。翰林学士欧阳修、吴奎，枢密直学士陈旭、包拯，权御史中丞韩缜，知制诰范镇，天章閣待制钱象先、唐介、卢士宗商议说：“古代宗庙的制度，都是一帝一后。后世有因为儿子尊贵而尊封母亲的，才开始著录并祔的条文。那些不应当配享的，又有别庙的祭祀。本朝禘祫，竟然把别庙的皇后列在配享皇后之下，不仅在古代没有文献依据，在当今不可行的，还有四点：淑德皇后，是太宗的元配，列在元德皇后之下；章怀皇后，是真宗的元配，列在章懿皇后之下。她们的位序先后不伦次，这是第一点。升祔的皇后，统一用帝王的音乐；别庙的皇后，则用本室的乐章跟随，这是第二点。升祔的皇后，用牢礼祭祀，牲口、器皿、祝册也统属于帝王；别庙的各皇后则从专飨，

译第三点。升祔之后，联席而坐；别庙中各位皇后的神位相互统属，这是第四点。章献、章懿两位皇后在奉慈庙，每逢禘祫大祭，本庙致祭，最为合乎礼制。如果四位皇后各自在各自的庙中祭祀，那么她们的尊贵自然得以彰显，而在礼制上也没有过失。议论的人认为这样做已经很久了，难以改变，那么这种失礼的行为，就没有再纠正了。」臣等请求遵从礼官的意见，许久不能决断。刘敞又独自上奏说：「群臣不致力于推究《春秋》的法度，却只引用后世儒者似是而非的说法，想要排斥隔绝四位皇后，使她们永远不能合祭。我私下对此感到愤恨。宗庙的礼制，神灵的位置，怎么可以多次后悔呢？」丁亥日，下诏孝惠、孝章、淑德、章怀四位皇后祫享暂且依旧，须待大礼结束后另行讨论【考异：刘攽所作刘敞行状说：「起初上奏《春秋》，高朝议有人担心劳累皇上拜起，而礼官迎合防范于是制造了这个建议。皇上防备听闻此事，又得到刘敞的奏章，对近臣说：『朕起初认为礼制应当如此，如果因为拜起烦琐，我也能做到，有什么可忌惮的？』按建立这个建议的是张洞、韩维，韩维等人必定不是这样，刘敞系议论郭后祔庙之事，与张洞有嫌隙，刘攽这样说似乎诬陷张洞，现在不采纳】自从郭谘均税之法废止后，议论的人说朝廷只是防范一时的劳苦，而失去了长远的考虑。到了皇祐年间，天下垦田比景德年间增加四十一万七千余顷，而每年征收的九种谷物，却减少了七十一万八千余石。大概是因为田赋不均，情况如此。后来，田京任沧州知州，均分无棣的田地；蔡挺任博州知州，均分聊城、高唐的田地。每年增加的赋税谷物帛之类，无棣总共一千一百五十二，聊城、高唐总共一万四千八百四十七。而沧州的百姓不认为便利，下诏晓谕如旧。这时，又派遣职方员外郎孙琳、都官员外郎林之純、屯田员外郎席汝言、虞部员外人李鳯、秘书丞高本分别前往各路均分田地。高本独自认为田税的制度，废止已经很久了，不能再均分，才均分了几郡的田地就停止了【考异：实录在五年四月丙戌，现在从《长编》及司马光《记闻》。按《长编》说四年八月二十七日，与《记闻》所写的己丑相符合】九月甲午日，任命权发遣度支判官、太常博士、澧渊张田任蕲州知州。张田起初任广信军通判，夏竦与杨怀敏建议增广信等州七州军的塘水，下诏张田聚集商议。张田独自说：「塘水不足以防御边境，却毁坏百姓的良田，淹没百姓的坟墓，不便利。」上奏疏极力陈述，因此被贬任均州通判。又责罚监郢州税，许久后复任冀州通判。宦官张宗礼迎接契丹使者经过郡城，酗酒放纵，郡将畏惧不敢揭发，张田揭发了他。下诏设置监狱，将张宗礼发配西京洒扫班。三司使包拯推荐张田代理他的属官，执政者对此感到为难。张田于是给富弼写信，列举他的过失五件事说：「您背负天下重望数十年，现在担任宰相，而举措如此，很可惜。」包拯因此得以实现请求【五月甲辰日，张田权发遣度支判官】张田于是建议郊祀赏赐不符合古制，军赏或许不可立即废止，希望从执政以下稍微减少一些。奏章上了五次，谏官唐介弹劾张田资历浅薄，侥幸得以提拔协助大计，内心怀着奸诈之心，外表夸耀敢于直言，暗中依附宗室宦官，不敢裁减他们，却刻剥其他人，使国家亏恩伤体，请求加以贬黜，所以有这个任命。丙午日，下诏带閤门只候使臣、内殿崇班以上，太子率府率及正刺史以上，遭遇父母丧及嫡子孙承重者，都允许解官服丧。那些原本属于军班出职及现任管军、路分部署、钤辖、都监、极边知州军、县城寨主、都监同巡检，都给予百日假期后召回。供奉官以下依旧制，愿意服丧的允许。宗室解官，给予全俸。先前判三班院韩缜说：「现在武臣遭遇父母丧不能解官服丧，不是天下的通制。」下达台谏官详细审定，并制定为法令。戊申日，提点广南西路刑狱李师中说：「知邕州萧注想要讨伐交阯，知宜州张师正想要夺取安化军，恐怕远方的人听闻后不自安。请求告诫萧注等人不得生事。」听从了。萧注在邕州很久，暗中用利益利诱广源诸蛮，秘密修缮兵甲。于是公开上奏说：「交阯表面上奉朝贡，内心包藏祸心，常以蚕食王土为事。天宋年间，郑天益任转运使，曾责备他们擅自征收云河洞的赋税。现在云河洞已深入蛮地数百里，大概是因为积年累月侵削以至于此。我现在完全掌握了他们的心腹，周知要害之地，趁此时不夺取，他日成为祸患不小。希望允许我驰至京城，当面陈述方略。」议论的人认为萧注将要为国家生事，没有理睬。甲寅日，任命户部郎中张瓌同判太常寺兼任礼仪使事。张瓌再次上疏请求毁坏温成庙，都没有回复。史馆修撰欧阳修说：「史书，是用来记载朝廷政事得失及臣下善恶功过的，应当收藏在有司。过去李淑将本朝正史送入禁中，而焚毁了草稿。现在史院只是守着空司而已。请求下诏龙图阁另外抄写一本下发编修院，以备检阅。」依照旧例听从了。丙辰日，降礼部郎中分司南京吕溱任兵部员外郎，因为先前责罚尚轻。起初，陕西用兵，朝廷多假借边帅，倚靠他们集事

译近臣出任主帅，有的骄横恣肆、超越法度，等到孙沔与杜衍相继获罪，从此对守帅的权力更加防范了。下诏在景灵宫、太庙演习祭祀礼仪，从今以后都改在尚书省进行。在此之前，集贤校理邵必上言说：“《周礼》中小宗伯的职责，凡是王进行祭祀、役使、祈祷、演习礼仪时，都要安排位次。郑玄注解说：‘就像现在演习礼仪在司徒府进行一样。’如今在宫庙演习礼仪，却开启宫室、登上殿阶、行拜礼，那么小宗伯奠酒时就会空着酒杯，音乐奏响柷和敔，舞蹈排列行列，怠慢亵渎神灵，没有比这更严重的了。演习礼仪，本是为了防止失礼而亵渎神灵，怎么能让天子尚未亲自祭祀，而有司就先亵渎神灵呢？应当移到尚书省，以比照汉代的司徒府。”皇帝将此事下达给礼院，两制官员都赞同并听从了他的建议。冬十月甲子日，百官前往尚书省演习礼仪，尚书省的门庭狭窄，人马拥挤堵塞，从宰相、亲王以下直到太阳偏西还不能出来。壬申日，在景灵宫举行朝飨之礼【《实录》记载：皇帝的车驾进入景灵宫，雪突然下得很大，等到出行行礼时，】雪才停止。第二天五更时分，有黄云环绕月亮。江休复说：“祫享行礼的时候，雪寒特别严重。”皇帝手持玉圭，露出手腕协助祭祀。各位大臣看到皇帝恭敬谨慎，众人手持笏板，都卷起袖子。癸酉日，在太庙举行大祫祭，大赦天下。男子一百岁以上的，特别推恩任命官职。百姓父母年八十以上的，免除其一个男丁的赋役。士人中有节操品行、学术学问，被乡里推举的，委托转运使、提点刑狱一同搜访，每路各两人，仍然会同当地长官上报。委托中书门下再次询察，特别加以试用。各路解送的考生，有应试人多、解额少的地方，既然都归入本地户籍，命令礼部酌情增加解额。又恢复益州为成都府，并州为太原府。起初，中书省进呈拟定的赦书条目极多，专门致力于恩惠泽及百姓。宣布赦令完毕后，大家都称赞前后的赦恩未曾像这样优厚。韩琦在太原时，请求恢复并州为节镇。皇帝下诏让两制官员商议。翰林学士胡宿认为：“尧帝迁徙阏伯到商丘，主管火，而商对应宋；星宿迁徙实沈到台骀，主管水，而参对应晋。星宿国家受命始于商丘，王以火德立国，又京师正当宋的分野，而并州属于晋地。参商是仇敌之星，现在想要尊崇晋，不是国家的利益。”自从宋朝兴起，平定僭越伪政权，并州最后归服。太宗削去其权，不使其列入方镇，防范了八十年，认为应当遵循旧制。皇帝赞同胡宿的意见，等到韩琦执政，趁着祫享赦书最终恢复了并州。胡宿又为此进言，没有得到答复。戊寅日，文武百官都因祫享赦书而加恩。起初，百官在朝堂致斋。翰林侍读学士、尚书左丞李昭述突然得病，用车轿抬回家，派遣太医诊视，赐给禁中药，慰问非常优厚。这天去世，追赠礼部尚书，谥号恪。当初李家住在城北崇庆里，共七代不分家，士大夫多推崇他们。到了李昭述稍微自我聚敛财富，与他的堂弟不和，而家法颇为衰败。娶了赠中书令曹璨的女儿，他的升迁所凭借的，大概有所倚仗。丁亥日，在集英殿大宴，因为祫享礼成饮福。十一月乙

译未命天章阁待制兼侍读钱象先，卢士宗，右司谏吴及定夺，该恩叙雪之人，自后每降赦，即命官定夺之事，大概始于此时。己亥，任命河南处士邵雍为将作监主簿，因本府以隐逸之士推荐，所以有此任命，后来再任命他为颍州团练推官，他都称病不起。庚子，汝南郡王赵允让去世。郡王性情极其孝顺，楚国太夫人感染寒疾，正值盛夏，他仍住在密闭的室内，想凿开窗户采光，又担心工匠不小心用斧凿惊扰夫人，于是亲自拆除窗户才开始动工。等到夫人丧期过后，他因哀痛过度而毁伤身体，皇帝亲自前来祭奠，赏赐白金三千两。郡王伏在庭下哭泣说：“臣没有功劳却每月享受大国的俸禄，家中财物有余，心中愧疚已久，如今因亲人去世而接受重赏，这是做儿子的最终不能凭自己的力量办理亲人丧事，而辜负了真诚孝道的表现。”坚决推辞。〇日，他赤脚拉着灵柩，走了十几里路，出顺天门。皇帝听说后，急忙下诏让郡王上车，再三之后才奉诏。郡王起初卧病在床，皇帝忧虑之色显露于外，命令太医诊疗，每天询问病情增减，使者往来相望。皇帝亲临祭奠后，下诏特别撤去桃茢祓涤等仪式，以显示亲近厚待，赙赠加倍，罢朝五天，追赠太尉中书令，追封濮王，谥号安懿。命令龙图阁直学士向〇式、入内副知任守忠护丧。郡王天资浑厚，内心仁爱而外表庄重，即使是身边的人也从未见过他喜怒之色。他担任大宗正二十年，宗族感念他的恩德而畏惧他的严肃，按旧例内朝谒见宗妇不参与。郡王说：“依托姻亲皇族关系却不能望见宫门，这不是彰显荣耀的做法。”上奏开通他们的名籍。又有宗妇年轻守寡，即使没有儿子也不允许改嫁，郡王说：“这不符合人情。”于是请求让她们有归宿。凡郊祀天地七次担任亚献，恭敬谨慎合乎礼仪。曾经入朝，仆人在门口争道，折断了鞭子，左右抓住仆人，郡王释放了他们，他的宽恕就是这样。这个月，赐果州草泽何群号安逸处士，益州草泽章詧号充退处士，因为转运使说他们有德行义举。何群，西充人，嗜好古学，喜欢激〇论议，虽然从事进士学业但不是他的喜好。庆厯年间，石介在太学，四方来求学的诸生有数千人，何群也从蜀地来到，当时讲官正让诸生讲学，石介说：“你们知道何群吗？”何群每天思考仁义罢了，不知道饥寒的迫切。”众人都注视仰望他。石介于是让何群住在自己家中，让弟子推举他做学长，何群更加自我刻厉，著书数十篇，与人交谈从未屈意顺从，同舍人目何群为白衣御史。何群曾经说现在的士人语言悦易，举止惰肆，是因为他们的衣冠不如古代严整，于是请求使用古代衣冠。又上书说：“三代选拔士人，都本于乡里，而先考察德行义举；后世专门以文辞选拔，在文辞中害道的，没有比赋更严重的，请求废除。”石介赞美他的学说，谏官、御史也说：“以赋选拔士人，对治道无益。”下达两制商议，都认为：“进士科始于隋，历经唐数百年，将相多出于此，不能说不得人，况且祖宗实行已久，不可废除。”何群听说他的学说不能实行，于是痛哭，取平生所作的赋八百篇焚烧。讲官看何群的赋又多又工，认为他不合情理，将他黜出太学。何群直接回家，于是不再参加进士考试。章詧，双流人，博通经学，尤其擅长《易》、《太〇》，著《发隠》三篇。王素当时任知州，表其乡曰“处士里”，曰“通儒坊”，曰“冲退”。起初，右谏议大夫周湛知襄州，襄州人不用陶瓦，通常建竹屋，年久侵据官道，檐庑相逼，所以火灾多次为害。周湛到任，夺回所侵之地，全部毁撤，从此没有火灾祸患。然而豪姓不便，提防刑狱李穆上奏周湛所毁撤民屋一千五百余间，老幼失业，相聚怨恨哭泣。周湛向来无才，又年过七十，贪慕荣禄，不知进退，请求特别责降，或让他致仕。下诏转运司察实。十二月甲子，调任周湛知相州。右司谏吴及上疏说：“周湛不应被责。”李穆听信谗言为权豪报怨望，下诏执政大臣辨正周湛、李穆的是非，明确施行奖黜。明年六月，周湛卒于相州【考异】周湛附传云：“转运使陈希亮说周湛为民息灾，不为扰，与正传不同，现在从正传】乙丑，加赠皇子褒王赵昉为魏王，豫王赵昕为越王，鄂王赵曦为陈王。己夘，观文殿学士兼任翰林侍读学士王举正为太子少傅致仕。王举正在经筵三年，每次进读及前代治乱之际，必定再三熟复，以尽讽谕。宰相富弻自祫享礼成，因母亲年老多次上章求退，皇帝不许，仍断绝来章。富弼又上劄子一留中，一被还，又称病卧家。皇帝派遣中使召他出来，才复视事。知制诰刘敞说：“臣伏见故事，诸让官者或一让、或再让、或三让，皆有品秩。窃见近来士大夫每有除命，不问高下，例辄累让。虽有出于至诚、恬于势利者然亦已逾典制。若习俗逐巧流风稍败，必且挟伪采名要上迷众，更以此为进取之捷径奔竞之秘防，甚可恶也。”臣言虽似愚，而虑实远，望赐裁察。当时士大夫稍矜虚

译名，每次得到官职就推让，有时推让四五次，甚至多达七八次。天子常常宽容地对待他，以至于平民陈烈等人初次被授予官职也推让，赏赐给他们粮食和丝织品也推让，因此敞上奏了这道奏疏。

译嘉祐五年春正月辛夘初一，出现白虹贯穿太阳，太白星侵犯岁星。己亥日，录用刘继元的后裔。甲寅日，封皇帝第九个女儿为福安公主，第十个女儿为庆寿公主。乙夘日，裁减御书院以及翰林图画待诏以下额外增加的员额。这个月，开凿二股河，自从李仲昌因治河事被贬后，长久以来无人对此进行议定。河北都转运使韩贽进言：“四界首是古黄河流经的地方，应当疏浚二股渠，分流河水入金赤河，这样可以缓解决堤泛滥的祸患。”朝廷采纳了他的建议，征发三千人，经过一年时间完成工程。不久，又合并疏浚五股河。有一颗大星坠落在西南方，光芒照亮大地，声音如同雷鸣。占卜的人说：“这是天狗星。”同知谏院范师道进言：“《汉晋天文志》记载：‘天狗星落下之处，会导致军队溃败、将领被杀，尸体横陈、血流成河。’《甘氏星经》记载：‘天狗星移位，会有大盗贼兴起。’现在朝廷并非没有变故的时候，但防备盗贼的措施未见到位。虽然有将帅，但年老昏庸；士卒虽然众多，但勇猛精强者很少。小人图谋作乱，窥伺时机而动，必定有包藏祸心、乘虚而入的人。应当选拔将帅，训练士卒，下诏天下预先做好防备。”二月壬戍日，登记在押囚犯。丙辰日，礼部贡院请求增加江浙、福建、川广各州军的解额共一百三十五人，朝廷批准。戊辰日，任命太常丞、监察御史里行王陶为右正言在谏院供职。禁卫军士兵夜间闯入延福宫盗窃，有关部门依据宽减刑罚的恩旨减轻其罪。王陶进言：“宫禁之地如此森严，不应适用对外间宽减刑罚的规定。”于是将盗贼发配海岛，皇城司相关人员都被论罪处罚。皇帝自从服用丹药以来，很少说话，群臣奏事，只是点头而已。王陶进言：“君王的言语，群臣都禀受并施行于天下。现在政事无论大小，都决断于中书、枢密院，陛下无所可否，这难道是为人君的道理吗？”又进言：“皇位继承人尚未确立，应当选择宗室中与昭穆辈分相同的人抚养。”因为与同僚志趣不合，多次请求监管灵仙观，朝廷不允许。三月壬辰日，下诏礼部举行贡举。癸巳日，观文殿大学士、刑部尚书刘沆去世，追赠左仆射兼侍中。知制诰张瑰起草的诔文诋毁刘沆，他的儿子馆阁校勘刘瑾向朝廷申诉，皇帝为此改命词臣重新起草。刘沆家人不敢请求谥号，皇帝又为他作挽辞，并且篆写墓碑题为“思贤”。刘沆性格豪放直率，缺少礼仪规矩，然而善于权谋，擅长刺探权贵近臣的过失，暗中掌握，所以虽然凭借高科入仕，他的升迁多用此手段。议论的人于是说他是通过结党依附才做到宰相的。乙未日，岁星在白天出现。戊戍日，下诏流放。内铨规定从今以后，归附之人，年龄在二十五岁以上，允许注授官职，因此制定这条规定。丙午日下诏，广南东西路代理官职的地方，都是荒远炎热瘴疠之地，而每月俸禄不足以自给，每月增加钱一千五百。壬子日下诏说：天灾流行，蝗灾水灾相继发生，虽然开仓赈济、免除赋税，但百姓中瘦弱饥荒的仍然很多，有的卖儿卖女，有的辗转死于沟壑。正值春天，万物欣喜愉悦，如今我的百姓却困苦到如此地步，我心中忧伤悲痛，不得安宁。命令受灾地区的转运使、提点刑狱，督促州县救济百姓，考察不称职的官员。起初，御史中丞韩绛进言：各路受灾，朝廷虽然施行赈济，但监司和亲民官员未能尽心，导致百姓流离失所者众多，应当反复训诫，因此下达此诏。甲寅日下诏，将登州改配到沙门寨的三十二名罪人改配到各州牢城。己巳日下诏，既然放宽茶禁，议论者仍然认为朝廷旨在便利百姓，想要减少刑罚，其用意善良。然而茶户困于缴纳钱款，而商人利润微薄，贩卖的人少，州县征税日益减少，经费不足。知制诰刘敞、翰林学士欧阳修，颇议论此事。刘敞上疏说：朝廷变更茶法，确实是为了便利百姓，充实国家用度。然而自从变法以来，从东南来的人都说不便，大抵是说先前百姓采茶者，从官府领取钱款，而现在反而让他们向官府缴纳钱款，领取与缴纳之间，利害相差百倍。先前百姓违法贩茶者只受处罚，现在全部均摊赋税给百姓，赋税不能按时缴纳，刑罚也施加于他们，这是良民违法者受罪，子子孙孙看不到尽头。先前大商富贾为国家贸易，而州郡收取其税，现在大商富贾不通行，则税额不上缴，而且缺乏国家用度。希望朝廷根据臣的话，寻求便利国家、惠及百姓的办法。欧阳修上疏说：臣私下听说议论者认为茶的新法实行后，百姓没有私贩的罪过，每年节省刑人很多，这是一个好处。然而有害处有五：百姓旧时缴纳茶税，现在变成租钱，这是一个害处；小商贩贩卖极少，大商绝对不通行，这是第二个害处；茶税不上缴，顿时亏损国家用度，这是第三个害处；过去官茶允许百姓掺杂，所以茶多而便宜，现在百姓自己买卖，必须要是真茶，真茶不多，价格于是昂贵，这是第四个害处；河北和籴实际需要现钱，不仅商人得钱难以移用，而且从京师每年运钱到河北，道理上必然不能做到，这是第五个害处。一个好处不足以弥补五个害处，请求废除前令，允许人献计献策，尽快详细审定，精心寻求恰当的办法。希望不失去祖宗的旧制。这时朝廷正排斥众议而推行新法，刘敞等人虽然进言但不被采纳。夏四月庚申日，权同判尚书刑部李綖进言：“刑部一年之中，天下死刑大概二千五百六十人，其中杀父母、叔伯、兄弟之妻，杀丈夫、杀妻子、杀妻子

译（涉及）父母（的犯罪），共一百四十起。所以谋划斗杀一千三百起，抢劫盗窃九百七十起，奸淫逃亡一百一十起。风俗的败坏，没有比骨肉相残更严重的；衣食的困窘，没有比盗贼更紧迫的。现在犯法的人众多，难道是刑罚不足以制止奸邪，而教化未能引导他们向善吗？希望命令刑部分类整理天下所判决的死刑案件，每年上报朝廷，以辅助（皇帝）观察反省。”皇帝听从了他的建议。己夘日，任命度支判官、祠部员外郎、直集賢院王安石一同修撰起居注。王安石因为进入馆阁才几个月，馆中资深前辈很多，不应当越级排在他们之上，坚决推辞了。程戡与宋庠不和，多次在皇帝面前争论，台谏官对此提出意见，皇帝不高兴。殿中侍御史吕诲又弹劾程戡勾结权贵宠幸而获得职位。癸未日，于是罢免程戡的职务，任命他为翰林学士承旨兼侍读学士，任命礼部侍郎知制诰孙抃为枢密副使【考异：汴得到两府职位，《湘山野录》认为是因为起草章懿太后升祔的诏书，应当考证】。甲申日，降右司谏、秘阁校理吴及为工部员外郎、知庐州；太常博士、监察御史里行沈去掉里行职务，通判越州。起初，谏官陈升之建议裁减节制班行补授的法令，下达给两制台谏官共同商议，已经定稿。吴及与沈起擅自增补注释“兴办军国磁湖铁冶，仍旧由班行主持磁湖铁冶的大姓程叔良担任”。翰林学士胡宿等人弹劾吴及等人职位在台谏，却为程氏经营占据恩泽，请求下诏审问他们的情况。吴及等人认罪，所以一并贬黜他们。丙戌日，任命权三司使包拯为右谏议大夫，吕居简为户部副使。

译任命吴中复一同详定均平赋税。五月戊子初一，京城百姓发生疫病，选拔医生并供给药物来治疗他们。己丑日，京城发生地震。西上阁门使、英州刺史郑咨进献他所制造的拒马车。郑咨曾经担任潞州知州，曾说怀州、保州两郡旁边靠山的地方可以种植水稻，定武、唐河到瀛州、莫州之间可以兴修水田，又制作了鹿角车、陷马枪，请求在其他路广泛推广独辕弩。皇帝下诏让郑咨制造独辕弩一千张，分别发给并州、潞州。郑咨又说：“我自从戴上武官的帽子，没有一天不思考抵御敌军的计策。不久前出使契丹，观察幽州、燕州方圆不到三百里，没有十万人一年的费用。况且乌合之众，没有二十万人不敢轻举妄动。如果用计谋引诱他们，使他们进攻得不到利益，留守又无法供给，不超过几年，必定会抛弃幽州而逃跑。我在庆历初年筹划河北防务，大水隔断边疆，就是这种计谋。我创制的车弩可以击破坚硬的铠甲、遏制敌人的冲锋，如果多设置这些，再借助大水，夺取幽蓟地区就像从口袋里拿东西一样容易。”防止三司议论均平田租，召还郑咨，陈述均平括算的方法四十条，又上呈平定燕地的议论说：“契丹的土地，从瓦桥到古北口，地狭人少；从古北口到京城属于奚、契丹，从中京到庆州道路两旁，才七百多户人家。大概契丹疆土虽然广大，人马却很少，倘若向南放牧侵扰，必定要率领高丽、渤海、达靼、黑水、女真、室韦等国的军队作战。他们来得遥远，粮食匮乏。我听说以近待远，以逸待劳，以饱待饥，是用兵的好计策。又听说让敌人自己来到而战胜他们，先占据有利地形的人安逸。以我所见，请求采用庆历年的防务措施，在塘泊北界汇合众河，以限制戎马。然后依照景德年间的旧例，驻兵自守，步兵十二万，骑兵三万，强壮民兵二万，每年计算粮饷一百八十三万六千斛。以及沿河的郡县，可以通过水路运输来供给，保州作为应援，用拒马车三千辆，防马枪一千五百支，独辕弩三万张，分别选拔五名将领，我可以准备其中一份。敌人来就作战，敌人走就不追击。幽州粮储本来就少，众多敌人不能久留，不到半年就会逃回沙漠。那么进军切断古北口寨、松亭关，传布檄文到幽蓟、燕南，自己安定下来，皇帝认为他的话很壮烈。”皇帝下诏设置独辕弩两万张。不久任命郑咨一同提举在京各官署库务以及挑选内军器库的兵器，下令南北作坊来完善军器。贵人董氏生下皇帝第十一女，庚寅日晋升为美人，坚决推辞，请求给父亲加一级官职，皇帝按照她的请求。甲午日，观文殿大学士、户部侍郎庞籍担任太子太保。庞籍从定州被召还，入朝觐见后，到中书省请求退休。执政大臣说：“您健康安宁如常，而且皇上正对您厚待，为什么想要离去？”庞籍坚持己见。庞籍说：“如果等到筋力支撑不住，君主厌弃，然后才离去，那是不得已罢了，难道这算是适可而止吗？”于是回家闲居。前后一共上了七次表，他的札子不可胜数，这才被允许。仍然下诏庞籍出入如同两府官员的仪制。丁酉日，下诏三司设置宽恤民力司。己亥日，任命颍州进士常秩为试将作监主薄、本州州学教授。翰林学士胡宿等人说他的文章品行在乡里著称，所以如此。常秩是临汝人，曾经考进士不中，退居在陋巷二十多年，做学问追求自得，尤其擅长《春秋》，甚至斥责孙复的学问为不近人情，著讲解数十篇【常秩在皇祐六年赐给粟帛】己酉日，任命王安石为三司度支判官。丁巳日，审录在押囚犯，降罪一等，徒刑以下的释放。

资治通鉴后编卷六十七

钦定四库全书

资治通鉴后编卷六十八

刑部尚书徐干学撰

宋纪六十八【从上章困敦六月，到重光赤奋若六月，共一年零一个月】

仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。

嘉祐五年六月乙丑日，下诏告诫上奏揭发他人罪过的人，或者谈论赦免前的事以及言官的事，弹劾小过错不关乎政体的人。当时殿中御史吕诲说：“旧例，台谏官允许风闻言事，大概是为了广泛采纳意见，以辅助朝廷弥补缺失。近来内外臣僚大多上章揭发他人罪过，既不是职责所在，实际上也是侵夺官权。更严重的诋毁平素的缺失，暴露暧昧之事，刻薄的风气逐渐形成，请求惩治革除。”所以下达这道诏书。丙寅日，任命天章阁待制张掞一同详定均平赋税。壬申日，下诏礼部贡院内外锁院防范，以及亲戚举人都一同引试，解除十分之一的名额，如果不到十人，也允许解除一名，四人以下送到邻近路聚合考试。乙亥日，派遣官员分赴天下访查宽恤民力之事【五月丁酉日，初次设置此司，张朋道杂志说：“韩魏公当政，派遣使者出使各道，以宽恤民力为名。出发后，魏公非常后悔，每次见到外来宾客，必定询问宽恤使者是否不骚扰郡县，心中恐怕诏使扰民加重不安。不久都罢免了，这件事应当考证】三司减省冗费，所说的近年内人请领俸禄加倍多，请求斟酌天圣初年嫔御以下人数制定定额，听从了。阁门编纂条例所说：“看到臣僚因病请求免除大起居舞蹈之类，我认为臣下见君主，应当极其恭敬严肃，一旦有不周到，惩罚必定加身。因病自己说，请求减少拜伏，人们取其方便，这不是用来表达恭敬严肃尊崇朝廷的做法。而且有疾病请假规定