资治通鉴后编卷七十

译玮愚钝昏聩，不足以承受天恩，请求恩赐离异。”皇上将要答应他。司马光进言说：“陛下当初追念章懿太后的缘故，让玮娶公主，是想以此巩固姻亲关系，常使他家显贵。如今玮母子离散，家事衰败，大小忧愁，几乎无法生活，这难道是陛下的初衷吗？近来章懿太后忌日，陛下翻阅奁中旧物，思念她生前的起居，难道能没有雨露般的哀伤、凄怆的心情吗？”玮既然被斥退，公主也不能没有罪过。皇上感悟，于是连公主也一并责罚，对待李氏的思慕礼遇没有衰减，并且赐给玮黄金二百两，对他说：“凡人富贵，也不必做公主的丈夫。”【这也是根据司马光《记闻》】癸丑，大宗正司上奏说：“右屯卫大将军、岳州团练使赵宗实请求恢复泰州防御使、知宗正寺的告敕，不允许。”乙卯，任命礼部侍郎、参知政事孙抃为观殿学士兼翰林侍读学士、同群牧制置使。孙抃在两府任职，年纪更加老迈，对事情无所可否，又健忘，言语举止多可笑，好事者甚至传为笑谈。他本性不习惯骑马，有时受惊，即使是宽阔的大道也必定下马快走。当时枢密使张昪请求退休，朝中舆论认为孙抃按次序应当补任，必定不能胜任。殿中侍御史韩缜趁进见时，极力陈述孙抃没有才能，虽然没有明显的过错，但保全自身、持守禄位，实在是怀有奸诈的大罪，请求将他安置在闲散职位。诸散地监察御史里行傅尧俞也为此进言。几天后，辅臣朝退，韩琦、曾公亮独自留下孙抃下殿，对欧阳修说：“丞相留下他，为什么呢？”欧阳修说：“难道不是奏报他吗？”孙抃说：“我有什么事？”欧阳修说：“韩御史弹劾你，你不知道吗？”孙抃于是跺脚抓耳说：“完全不知道。”于是称病请求免职，皇上答应了他。任命枢密副使、礼部侍郎赵槩为参知政世，翰林学士、权知开封府吴奎为右谏议大夫、枢密副使。丙辰，召右正言、知蔡州的王陶赴谏院供职。王陶进言说：“臣与唐介、范师道、吕诲赵抃一同外放为郡守，如今只召臣与师道，这不合适。请求恢复唐介等人的职务。”当时范师道也从福州被召为盐铁副使，吕诲、赵抃及唐介都未迁升，所以如此。丁巳，诏令审刑院奏补京朝官初次符合磨勘条件的，从今往后必须有举主一人，才允许改官。庚申，任命龙图阁直学士兼侍讲钱象先为右谏议大夫、知蔡州。钱象先擅长讲解，言语简练而义理明白，皇上有所顾问，必定依据经典回答，反复讽谕，从而涉及当世政务，号称通晓经术。留侍经筵前后十五年，特别受到恩宠礼遇。旧例，讲官分日轮流进讲，钱象先已经请求补任外官，皇上说：“大夫出行有日期，应当讲完一部书。”于是同僚停止进讲达十天。任命天章阁侍讲、崇文院检讨吕公著为天章阁待制兼侍讲。吕公著当初被召试中书，将任命为知制诰，三次推辞不就，所以有此任命。辛酉，命令参知政事欧阳修提举三馆秘阁校写书籍。壬申，徐州上奏说：“彭城县白鹤乡土地生出面食，共十余顷，百姓都取来食用。”皇上派遣内侍窦承秀前往查看，占卜说：“土地生出面食，百姓将要饥荒。”不久濠州也上奏说：“钟离县土地生出面食，百姓取来食用。”丁亥，在禁中建造凝机殿。夏四月，宰臣韩琦等上呈所修的《嘉祐编敕》，起自庆历四年，至嘉祐三年，共十二卷。其中原来颁布的敕令只行约束而不立刑名的，又析出为续附令敕，共五卷。壬申，改命起居舍人、知诰兼侍讲司马光为天章阁待制。在此之前，司马光与吕公著一同被召试中书，司马光已经应试而吕公著最终推辞。等到任命为知制诰，司马光于是自陈：“拙于文辞，本当推辞召试。”起初怀疑朝廷不允许，所以勉强从命。接着听说吕公著最终推辞，得到允许。臣开始悔恨，先前不推辞而妄意朝廷不允许。奏章上达九次，最终改任他官。己丑夏，西夏国主谅祚上表，请求太宗御制诗草、书石本，想要建立书阁宝藏，并且进献马五十匹，请求九经、唐史、册府元龟及本朝正至朝贺仪。下诏赐给九经，退还他的马。谅祚又请求娶公主，下诏答复说过去曾赐姓，不允许。五月丁未朔，命令起居舍人、天章阁待制兼侍讲司马光照旧知谏院。司马光上疏说：“自魏晋以来，君主开始崇尚通才而轻视守节，臣下开始崇尚浮华而鄙薄儒术，把先王的礼制当作糟粕而不实行，把纯固之士当作鄙朴而不任用。于是风俗日益败坏，陷入苟且浅薄，背叛君主不以为耻，冒犯上级不以为非，只追随利益，不顾名节。到了唐朝衰败时，麾下之士有屠杀驱逐元帅的，朝廷不能讨伐，反而安抚他，提拔于行伍，授予旄节。起初，只是取一时偷安罢了；等到时间久了，则大众习惯于见闻，认为事理当然，不以为非礼，不以为无义。因此在上位的人惴惴不安地畏惧下属，在下位的人窥伺上位者。平时则用酒肉金帛、甜言蜜语屈身以互相取悦，得到空隙则用锯锋利刃、狠心诡计互相屠杀。成功的为贤，失败的为愚，不再论尊卑的次序、是非的道理。衰败以至于”

译五代时期，天下动荡混乱，没有人知道礼义是什么东西。因此，各朝代的国运都不长久，远的不过十几年，近的只有三四年，败亡接连不断，百姓生活在苦难之中。等到大宋承受天命，太祖、太宗知道天下的祸乱产生于没有礼义，于是凭借神武聪明，亲自处理繁杂的政务，征伐、刑罚、奖赏，都由圣明的意志决断，然后君主的权势加重，群臣畏惧服从。于是削减藩镇的权力，用法律度规来统一他们，挑选文官作为他们的助手，以夺取他们生杀大权的柄柄，控制他们金钱粮食的财富，选拔他们麾下的精锐士兵，聚集到京城作为宿卫，控制他们的核心力量，拔掉他们的爪牙，使他们不敢嚣张跋扈。然后天子与诸侯的等级分明，悖乱祸乱的根源被堵塞了。于是将节度使的权力归还给州镇，官员的权力归还给县，又将天下分为十几个路，各自设置转运使，以考察州县各级官吏的好坏，恢复汉代部刺史的职权，使朝廷的命令一定通过转运使执行，转运使的命令一定通过州执行，州的命令一定通过县执行，县的命令一定通过吏民执行，然后上下的秩序端正，纲纪确立了。于是申明军法，使从押官以上各有等级，互相统领，稍有违犯军法，都处以死刑，然后军队的政令严肃，士兵都听命行事。这些都是礼的大节，所以能够四处征讨不服从的人，没有不率土归服的，扫荡九州，登上大禹走过的足迹。到了真宗，又用明德来加重，继承两位圣主的志向，早晚勤勉不懈，宣扬善政教化，消除恶劣风俗，以至于今天太平百年，顽劣的百姓灭绝，众心都安定。这是旷世难成的功业，陛下应当战战兢兢，守住而不丢失。我私下看到陛下有中宗的严恭，文王的小心，但大小政事多谦让不决，委托给臣下，如果所委托的人经常是忠贤，那就可以了。万一有奸邪的人在其中，难道不危险得很吗？古人所说的委任而责成效，是选择人授予职位，繁杂琐碎的事务不亲自处理。至于爵禄的废置，生杀予夺，不自己决定，是不可以的。《洪范》说：“只有君主能作威，只有君主能作福。”臣子如果有作威作福，危害你的家，凶险你的国，威福的权力丧失在别人手中，而习以为常，那就不可再收回了。这是明君所谨慎的。又近来因为西边边境用兵，权且设置经略安抚使，一路的军队可以便宜行事。等到西边战事平定，因而没有废除，其中河东一路总共二十二州军，以前节度使的权力不过如此而已。《洛诰》说：“不要像火刚开始燃烧，它所灼烧的地方不能断绝。”这是说要谨慎防范。又将相大臣担任各州长官的，大多凭借尊贵傲慢自恃，转运使想要振作职务，往往故意违抗而不肯听从。将相大臣在朝廷的时候，转运使的名位本来相差很远。等到在外担任知州，转运使统领各州的职务，怎么能凭借一身的尊贵庇护一州的事务，而让转运使不得过问呢？汉代刺史以六百石的官吏督察二千石的官吏，难道是因为名位的贵贱吗？又自从景祐以来，国家因长久安乐而懈怠，因循守旧而力求省事，执政的臣子颇行姑息之政，于是胥吏喧哗而斥逐御史中丞，内侍悖慢而废退宰相，卫士凶逆而监狱不穷究奸恶，恩泽加于旧人，军卒辱骂三司使而法官认为没有触犯等级，怀疑用法，朝廷虽然特别诛杀那个人，但停止后最终又收养他。其余有一人在道路上流言，而因此改变法令推恩的很多。凡这几件事，大概不是用来让百姓习惯上下分别的。朝廷是四方的表率。朝廷的政事如此，那么四方一定有更加严重的。于是元帅畏惧偏将，偏将畏惧将校，将校畏惧士卒。奸邪怯懦的臣子，有的简省教阅，使他们骄惰；保护羸弱老迈，使他们繁冗；屈挠正法，使他们纵恣；诋毁粟帛，使他们愤惋。甜言蜜语谄媚笑容，无所不至。于是士卒一致赞誉他们，而把怨恨归于上级。他们既然这样做，那么这里效仿那里；下面既然这样说，那么上面听从；前面既然这样做，那么后面沿袭。长此以往不停止，日积月累，百姓的耳目习惯而安于这种状况。这与唐朝末世有什么不同呢？后魏孝明帝时，征西将军张彝，儿子张仲瑀上封事，想要抑制武人，不让他们参与清品。羽林、虎贲一千多人，焚烧张彝的宅第，杀死张彝父子。官府逮捕凶恶强横的八人，斩首，其余大赦以安抚他们。怀朔镇人高欢，当时奉使到洛阳，看到这种情况，回去散尽家财以结交宾客，说：“朝政如此，事情可以知道了。”于是开始有飞扬跋扈的志向。由此看来，纲纪不立，那么奸雄就会产生野心。祖宗苦身焦思，以改变衰唐的风俗，而陛下高拱熟视，以形成后魏的风气，这是我为陛下痛惜的。我愚以为陛下应当奋起刚健的志向，宣扬神明的德行。凡群臣奏事，都考察他们的邪正，辨别他们的好坏，熟问深思，求合于道，然后赏罚升降，决断而执行。那么天下谁不旷然喜悦？《诗》说：“君子如果发怒，祸乱大概很快停止；君子如果赐福，祸乱大概很快结束。”大概说没有好坏评判的危害很大。经略安抚使有征讨之事，就设置；无事就应当废除。如果未能废除，那么军事迫急，来不及奏知的，让

译专断是可以的。其余的民事，都委托给州县，一律依据法律裁决。如果法律过重而情理过轻，或情理过重而法律过轻，可杀可流放，可宽宥可赦免，都听任本州申报奏请裁决。朝廷何必由经略安抚使来决定呢？转运使规划号令，下达各州，违背不服从的，朝廷应当辨别是非曲直。如果事理确实可以施行，而州将倚仗尊贵权势故意违背的，应当治州将的罪，不要治转运使的罪。将校士卒对于州县及所统辖的官员，或是公卿大臣，有悖逆轻慢无礼的，明确制定等级法度，使裁决者没有疑虑。将帅官员，废弃法律违背道义，用来取悦下属，把怨恨归于上级，应当根据轻重程度诛杀、流放、罢免。公正无私，统御众人严整的，应当衡量其才能提拔任用，褒奖赏赐像这样，那么上级难以被随意动摇而下级就会听命了。上级难以被随意动摇而下级听命，这就是尊崇朝廷的原因。上下关系已经明确，纲纪已经确立，然后修习儒术，推崇教化，进用敦厚笃实之人，退斥浮华虚妄之人，使礼义兴盛推行，风俗纯正美好，那么国家万世无疆的福泽，就像倚靠南山，坐在平原一样稳固。

吕公著又上奏论及财利，认为朝廷特意设置宽恤民力的官员，分别派遣使者纵横交错地四处出发，争相谈论权宜之计，来变更旧制，米盐细微之事，都设立科条，多得不可胜记，这正好是用来扰民的，没听说困弊稍微比以前好转。当今的办法，只在于根据才能用人并长久任用，培养根本而慢慢获取，减损浮滥冗员而节省费用。又说：食货是天下最紧急的事务。现在穷困匮乏像这样，而宰相不以此为忧，大概是认为这不是自己的职责吧。臣希望重新设置总计使，让宰相统领，凡是天下的金帛钱谷，属于三司及不属于三司的，如内藏、奉宸库之类，总计使都统管。小事则由长官专断直达，大事则谋议于总计使之后才施行。年终则将收支数目上报给总计使，根据收入来决定支出，如果收入少而支出多，那么总计使考察其原因，寻求可以节省的费用来奏请并节省，一定要使每年剩余三分之一作为储蓄，防备意外。凡是三司使、副使、判官、转运使以及掌管内藏、奉宸等库的官员，都委托总计使考察他们的能力与否，考核他们的功绩，来奏请并诛罚奖赏。如果总计使长期试用没有成效，就请求陛下罢退此人，另换他人。议论的人认为宰相论道治理国家，调和阴阳，不应当统领钱谷的职务，这都是愚人不懂治国体制的话。从前舜举用八恺，让他们主管后土，奏报艰难的食物，交换有无，地平天成，九功有序。《周礼》冢宰用九职、九赋、九式、九贡的法度治理财用。唐代制度让宰相统领盐铁、度支、户部。建国初期也让宰相都提三司、水陆发运等使职，这就是钱谷从古至今，都是宰相的职责。现在翻译经典润色文字，尚且由宰相统领，哪有食货是国家大政，却说不是宰相的事呢？如果府库空竭，民间愁苦困顿，四方百姓流离死亡，却说我能论道治理国家，调和阴阳，这不是愚臣所能理解的。【治平元年十二月更改三司判官长久任用的法令，或许是因为吕公著这篇奏议】

己酉日，龙图阁直学士、吏部员外郎兼任侍讲、知谏院杨畋去世，追赠右谏议大夫。杨畋一向谨慎敬畏，每次上奏事必定打开封套多次检查后才呈上。自己奉养非常节俭，等到去世，家中没有多余的财产，特别赐给黄金二百两。后来端午节，赐给讲读官御笔飞白书扇，也派遣使者特别赐给，放在他的灵柩旁。

己未日，任命知荆南府李参为群牧使。执政起初商议想任用李参为三司使，孙抃独自反对，说：“这个人如果主管财政，外台承风刻薄搜刮，那么天下更加困弊了。”于是没有任用。

庚申日，大宗正司说：右卫大将军、岳州团练使赵宗实交还防御使、知宗正事的敕告，诏令不允许。

庚午日，枢密副使、给事中包拯去世，追赠礼部尚书，谥号孝肃。包拯性格峭直，在朝廷刚毅，人们把他的笑比作黄河水清。任开封府知府时，京城为此有谚语说：“关节不通，有阎罗包老。”然而他的奏议公平允当，常常厌恶俗吏苛刻，务求敦厚。虽然非常痛恨邪恶，但未曾不推以忠恕对待他人，不随便附和，不假装言辞脸色来取悦人。平时没有私人书信，老朋友亲戚有求请，一概拒绝。居家俭约，衣服器具饮食，虽然显贵也像布衣时一样。

六月丙子日初一，岁星白天出现。

癸未日，任命单州团练使刘永年知代州。契丹东取山木，堆积十余里，用车装载在路上接连不断。前任守臣害怕惹事，不敢阻止。刘永年说：“他们在境内伐木而不制止，将来将不可再控制。”派人放火，一夜全部烧尽。上报此事，皇帝称赞好。契丹发文给代州，抓捕纵火盗贼。刘永年回复说：“盗贼固然有罪，但在我的境内，与你何干？”于是不敢再说。

鄜延经略司说：得到宥州文书，西夏国改西市监军司为保秦军，威县监军司为静塞军，绥州监军司祥祐军，左厢监军司为神勇军，并且说谅祚近年举措多不遵循旧规，恐怕再僭拟朝廷名号，渐渐不可助长。请求选择一位有才干的臣下诏诘问，以杜绝奸邪萌芽。听从了。

译于是派遣供备库副使张宗道，赐予谅祚生辰礼物。张宗道刚进入西夏境内，迎接的人竟然想走在张宗道前面。等到就座时，又想让张宗道坐在东边，张宗道坚决争辩。迎接的人说：“主人坐在左边，这是常礼，天使何必怀疑呢？”张宗道说：“我与夏主并肩侍奉天子，如果夏主亲自前来，应当是宾主关系，我只是陪臣，怎么能充当主人呢？”按照旧例，张宗道坐在上位，争论很久没有结果。迎接的人说：“你有几个脑袋，竟敢如此？”张宗道大笑说：“我只有一个脑袋。昨天已经告别了家人，现在如果要取我的脑袋就取吧，我死得其所。只是夏国一定不敢罢了。”迎接的人说：“翻译的人用词不当，我自以为没有两个脑袋罢了。”张宗道说：“翻译的人用词不当，为什么不斩了翻译的人？反而走在我的前面。”迎接的人说：“两国的友好，如同鱼和水一样。”张宗道说：“对，大宋是水，夏国是鱼。水可以没有鱼，鱼不可以没有水。”丁亥日，秘阁进献补抄的御览书籍。在此之前，欧阳修说：“秘阁起初是太宗藏书的府库，都用黄绫装潢，称为太清本。后来因为宣取进入宫内，大多留在禁中，书籍很不完整。请求降下旧本命令补抄。”于是下诏让龙图、天章、宝文阁、太清楼管理的内臣检查所缺少的书籍，记录上报给门下省补抄。至此，进献上来，赐给判秘阁范镇以及管理补抄的官员银绢，数量不等。秋季七月戊申日，太白星白天经过天空。壬子日，下诏秋季在明堂举行祭祀。

译群臣不要请求加尊号。太常礼院说：“皇祐年间参用南郊百神的位次，不符合祭祀法度，应当依照隋唐旧制，设置昊天上帝和五方帝位，以真宗配享，而五人帝、五官神作为从祀，其余都废除。又前一日亲自到太庙飨祭，当时曾停止孟冬的荐祭，考察详查典礼，宗庙的时祭没有因为严配而停止的。现在明堂祭祀距离孟冬的日期尚远，请在荐祭太庙之前恢复。以前祖宗一同配享，现在依照典礼只配享真宗；以前地祇、神州一同飨祭，现在因为配天而也废除了，这些都是改变礼制中的大事。”开元、开宝两部礼书，五帝没有皇帝亲自献祭的仪节。旧礼先前往昊天上帝位奠献，五帝并行分献，由侍臣奠币，皇帝再拜，其次前往真宗神座，在礼制上是适宜的。诏令恭敬遵从，而五方帝也实行皇帝亲自献祭。甲寅日，广西转运使李师中、转运判官刘牧各自罚铜二十斤。起初岭南多有荒地，茅草茂盛，蓄藏瘴毒。李师中招募百姓开垦田地，各县建立名册，约定永远不纳税，以种植三十顷为田，正免科役。于是土地稍得开辟，瘴毒减少平息。而李师中与刘牧因擅自免除税赋不上报，所以受到处罚。甲子日，任命知防州赵抃为礼部员外郎兼任侍御史知杂事。丁夘日，右卫大将军、岳州团练使赵宗实辞谢防州防御使、知宗正寺的任命，不被允许。这月，右正言王陶上疏说：“去年亲自发布德音，考察唐代旧例，选择宗室子弟让他掌管宗正寺，朝廷内外听说后，都认为此举措施安稳，不惊人耳目，而天下动摇的心一旦安定。后来渐渐听说拖延迟缓，四方观听，岂能免除担忧怀疑？流言或归罪于赵宗实，认为自唐代以来掌管宗正寺的都是宗室子弟，寻求典故，只是一般差遣，何必过分辞让？或说事由宫中嫔妃、宦官姑息之言，圣意因而被迷惑。臣听说赵宗实自从有此任命以来，日夜恐惧，闭门不敢见人。自从二月服丧期满，到现在半年有余了。臣担心天下人认为陛下起初顺应天心、人欲而任命他，现在听从左右姑息之言而怀疑他，不仅百世之后使人叹惜圣政始终不一，也恐怕自今以后远近中外的奸雄之人得以窥伺间隙了。”于是请求当面陈述说：“宫嫔宦官有以上迷惑圣聪，而使赵宗实畏惧躲避不敢前来。”皇上问王陶：“想另外给他一个名目如何？”王陶回答说：“这只是。”是一个差遣名目，请求与执政大臣商议。皇上说：“应当另外给他一个名目。”于是韩琦等人才有立为皇子的议论。八月乙亥日初一，内廷拿出明堂乐章迎神送神曲，交付太常寺。丙子日，右卫大将军、岳州团练使赵宗实际辞谢秦州防御使、知宗正寺的任命，被允许。起初，赵宗实屡次请求缴还告敕，皇上对韩琦说：“他既然这样，何不暂且停止呢？”韩琦说：“此事怎么可以中途停止，希望陛下赐予手札，让他知道出自圣意，必定不敢辞谢。”等到派遣使者召他，称病不入朝。韩琦与欧阳修等私下议论说：“宗正寺的任命既已发出，外人皆知，必定是立为皇子了。不如就正其名分。”欧阳修说：“知宗正寺的告敕付给阁门，得以不受。现在立为皇子，只用一道诏书，事情就定了。”于是入朝对答，请求听从赵宗实辞谢所除官职。皇上说：“不要再改其他名目，就可以立为皇子。明堂祭祀前迅速办理妥当。”韩琦于是请求告知枢密院及张昪到来，皇帝当面告知。张昪说：“陛下不怀疑吗？”皇帝说：“朕想要民心先有所归属，只要是姓赵的就可以。”张昪立即再拜称贺。韩琦等请求皇帝书写手札付外施行。退朝后，辅臣尚未分散，恰逢中使已传手札到中书省。丁丑日，韩琦召翰林学士王珪令其起草诏书。王珪说：“这是大事，非当面接受旨意不可。”第二天请求对答说：“海内盼望此举很久了，果真出自圣意吗？”皇帝说：“朕意已决。”王珪再拜祝贺，才退下起草诏书。欧阳修感叹说：“真是学士啊。”己卯日，诏书说：“人道亲爱亲人，是王者首先要务。大概二帝的隆盛，治理由此而出，朕非常仰慕。右卫大将军、岳州团练使赵宗实，是皇兄濮安懿王的儿子，如同朕的儿子。从小在宫中抚养，聪明仁贤，见于早成。日前，选择宗室近支，任命他治理宗正事务，使者多次到他府第，他却崇尚谦退，久不接受任命。朕暗自高兴。朕蒙受先帝遗德，奉承圣业，不敢失坠。立爱的道理，从亲近的人开始，固然可以厚待天下风俗，而上以严肃宗庙。让他成为皇子。”辛巳日，皇上全部召宗室入宫，告知立皇子的意思。壬午日，诏令入内内侍省、皇城司在内香药库的西偏营建皇子位。癸未日，赐皇子名曙，起初中书选择日期，旁十字上最下一字使用。邈川首领嘉勒斯赉年老，国事都委托其子栋戬，知秦州。张方平曾诱使栋戬入贡，许诺奏请为防御使。栋戬不久派遣使者入贡，知杂御史吴中复弹劾张方平擅自以官爵许诺外裔，开启其贪心，张方平的议论于是没有实行。起初契丹以女儿嫁给栋戬，与他共同图谋夏国。夏主谅祚与他交战

译（前文省略），屡次被敌军击败。到了这时，谅祚发兵攻打栋戬，驻扎在古渭州，当地的熟户酋长都感到恐惧，急忙前往方平处求救。方平害怕，装饰楼橹作为守城的准备，登记各县所有的马匹，全部征发下番兵。皇祐末年，古渭州熟户反叛，增加秦州戍守的士兵很多。事态平定后，文彦博将他们全部分别屯驻在永兴、泾原、环庆三路，约定有警报就召他们，以节省草料粮食，称为下番兵。方平这时才征发他们，关西震动惊恐，方平仍然通过驿马奏请派遣京畿禁军十指挥前往本路。枢密使张昪对皇上说：“臣以前在秦州时，边境人说敌人想要入侵的很多，后来都没有事实。现在事情还不可知，就派遣京畿的军队前往，惊动远近，不是好计策。请稍微等待一下。”皇上听从了他的话。几天后，方平又奏报谅祚已经率领军队向西去攻打栋戬了。谅祚不久又被栋戬击败，在古渭州旁边修筑堡垒后返回。谏官司马光因此弹劾方平怯懦轻举妄动，请求加以流放贬谪。宰相曾公亮独自偏袒方平，于是说：“军队没有出塞，怎么能称为轻举妄动？而且敌人之所以不入侵，是因为有防备的缘故。有防备而贼寇不来，反而以轻举妄动治罪，边境大臣从此就不敢做事先的防备了。”司马光的奏章上了三次。甲申，调任方平为应天府知府。乙酉，下诏太常寺登歌使用柷和敔。这是采纳翰林学士王珪的建议。辛卯，任命司封郎中李受为皇子位伴读，将宗正寺伴读王猎改为皇子位说书。大宗正司上奏说：皇子多次上奏辞谢所授予的恩命。己卯，退还他的奏章。壬辰，下诏暂且将皇城司的官署作为皇子位，于是命令入内高班王中庆、梁德政用车马津置行李。入内，皇上既然下达了己卯日的诏书，皇子仍然坚卧称病不进入。司马光、王陶等人说：一般人见到丝毫的利益，甚至互相争夺，现在皇子辞谢不可估量的富贵，已经三百多天不接受任命，他比一般人贤德得远了。有见识的人听到这件事，足以知道陛下的圣明，能为天下得到人才。然而臣听说父亲召唤没有应答的，君主命令召唤不等车马准备好就出发，使者接受命令，不接受辞谢。皇子不应当避让谦让，使者不应当空手返回。凡是诏令皇子的内臣，都请求责罚降职，并且用臣子的大义责备皇子，他一定会进入。皇上与辅政大臣商议。韩琦说：现在既然做了陛下的儿子，还有什么隔阂呢？希望让本宫的族属敦劝，以及挑选亲信内人前往晓谕，他一定不敢违抗。丁酉，赐给皇子袭衣、金带、银绢各一千。下诏登州防御使同判大宗正事从古、沂洲防御使虢国公宗谔敦劝皇子，只与润王宫大将军以上一同入内。皇子如果称病，就乘坐肩舆。己亥，从古等人说：皇子仍然坚称有病。这天晚上，使者往返多次，留在禁门直到四更，皇子始终不到，于是下诏改选另外的日子。庚子，以立皇子的事告祭天地、宗庙以及各陵。辛丑，皇子乘坐肩舆入内。在此之前，宗谔责备皇子说：你作为人臣子，怎么能坚决拒绝君父的命令而始终不接受呢？我不是不能和大家一起抓住你，强行把你放在肩舆上，是怕使你最终失去臣子的道义，陷入恶名罢了。皇子起初辞让，与宗正和记室周孟阳商议，所上的表章都是周孟阳写的。每写一表赏赐周孟阳十金，周孟阳推辞。皇子说：这不足以作为感谢，等得到朝廷的允许，才应当厚赏。一共七八次表章，周孟阳获得一千多缗。等到立为皇子，仍然坚称有病。周孟阳进入卧室内拜见说：主上察知太尉的贤德，参酌天人的帮助，于是发布德音，太尉独自称病坚卧，道义在哪里？皇子说：不是敢求福以避祸。周孟阳说：现在已经有这样的迹象，假如坚决辞谢不拜受，让宦官另外有所奉承，就能安逸无患吗？皇子拍着床榻站起来说：我没有考虑到这些，于是与宗谔等人一同入内，良贱不满三十口，行李萧条，和寒士没有区别，只有几橱书罢了。朝廷内外听到这件事，互相庆贺【朝廷内外互相庆贺，这是根据欧阳修私记及范祖禹帝学】。甲辰，皇子在清居殿拜见皇上，从此每天两次在内东门朝见，有时入侍禁中。九月乙巳初一，任命皇子为齐州防御使，进封钜鹿郡国公。丁未，封贵人董氏为充媛。己酉，在景灵宫朝飨。庚戌，在太庙飨祭。辛亥，在明堂大飨，大赦天下。

译朝廷下令，天下登记在册的寺观，以及四京管辖范围内虽未登记但房屋超过百间的，都特别赐予名额。谏官司马光进言说：“我认为佛教和道教的教义对治理国家没有益处，却聚集藏匿游手好闲之人，消耗损害良民，因此国家明确制定法令，凡私自建造寺观超过百间的，允许他人举报，以违反制令的罪名处罚，并立即拆毁。这是因为世俗之人愚昧，崇尚佛道，积弊已深，不能骤然根除，所以设立禁令限制，不使其泛滥滋长罢了。现在如果有人公然违反法令，擅自建造寺观达百间以上，那么他的罪行已经很大，幸好遇到赦免之恩，免除他的罪责就可以了。那些建筑瓦木仍应当拆毁没收归官府。现在既不拆毁，又明确颁布恩命，赐予尊宠的名号，这是鼓励这种行为。”臣听说作为君主的人，要洗涤内心，以统一的态度对待百姓，因此政令能推行，禁令能禁止，没有人敢不服从。现在先前立法禁止，后来却发布赦令鼓励，那么国家的法令，将让百姓相信并服从什么呢？我担心从今以后，奸诈狡猾之人将不顾法令，依仗佛道之教，欺骗诱导愚民，聚敛钱财，大规模营建寺观，务必达到百间，以期望后来赦免的恩泽，这样就再也无法禁止了。恳请陛下追回更改之前的命令，不再施行。

起初，皇帝在明堂举行祭祀，正在斋戒，充媛董氏病重，派人告诉皇后说：“妾不幸即将死去，希望不要急忙让皇上知道，以免扰乱皇上精纯的意念。”皇后默然听从。壬子日，皇帝亲临祭奠，十分悲伤，追赠董氏为婉仪。癸丑日，加赠为淑妃，特别提拔她的父亲右侍禁资为内殿崇班官，她的弟弟和侄子四人葬在奉先资福院。皇后又命令有关部门为她定谥号，并在下葬之日举行防礼，仍然供给卤簿。司马光进言说：“古代妇女没有谥号，近代只有皇后有谥号以及追加防礼的。卤簿本来是用来赏赐军功的，从未施用于妇女。恳请陛下特别下诏有关部门，全部停止议定谥号及防礼的事，下葬之日不再供给卤簿，凡是防礼所需，全部减损。”皇帝赞赏并采纳了他的意见。

己未日，内外官员都凭借明堂赦书获得加恩。宰相韩琦封为仪国公。戊辰日，将寿星观改为崇先观。冬十月乙亥日，皇子上表辞谢所授予的官职，皇帝下诏不允许。壬午日，封赠婕妤周氏三代祖先。旧制只有皇后可以封赠三代，从妃以下都不超过二代。知制诰张瑰请求追改新命，没有回复。丙戌日，白虹贯穿太阳。甲午日，命令知制诰王安石共同掌管三班院。在此之前，王安石纠察在京刑狱，有个少年得到斗鹑，他的同伴索要他不给，同伴仗着与他亲近，强行拿走。少年追杀他。开封府审理此人，判处死刑。王安石驳斥说：“按照法律，公然夺取、秘密窃取都算盗窃。这不给，而对方强行拿走，这是盗窃。追赶并驱赶他，这是抓捕盗贼。虽然人死了，应当不予论罪。”于是弹劾开封府错判入罪。府官不服，案件下交审刑院、大理寺，都认为开封府的判决是正确的。皇帝下诏免除王安石的罪责。旧制，免除罪责的人都要到阁门谢恩。王安石说：“我没有罪，不肯谢恩。”御史台举奏此事，皇帝释放他不加追问。任命秘阁校理蔡抗为广东转运使。在此之前，岑水铜矿大量开采，官府向百姓收购，只给空头文书，拖欠巨额款项，奸民无处获取资金，聚集私自铸造铜钱，与江西盐盗勾结，郡县以此为患，督捕非常严厉。蔡抗说：“采铜的都是游手好闲的百姓，铜全部归官府却不给他们报酬，不私自铸造衣食从哪里供给？又进而诛杀他们，这是欺骗百姓。”于是命令铜进入官府就立即支付报酬，百姓都乐于缴纳，私铸于是断绝。番禺每年运输盐供给英、韶二州，路途遥远多被侵吞掺杂劣质盐。蔡抗命令十艘船为一运，选择摄官主管，年终考核他们的优劣。这一年盐税增加十五万缗。乙未日，太白星白天出现。丙申日，下诏说天下常平仓多被移用，不足以支撑荒年，命令内藏库与三司共同支取缗钱一百万，下发各路助买粮食，这是听从右正言判司农寺王陶的请求。十二月乙巳日，进封沂国公主为岐国公主。建州觀察使知卫州李玮改任安州观察使，复任驸马都尉。戊子日，皇子迁入新位。十二月，皇城司巡逻卒吴清等密奏：“富人张文政曾经杀人，有关部门审讯没有证据，希望得到吴清诘问跟随的主使者不派遣。”御史傅尧俞进言说：“陛下爱惜吴清，恐怕从此不再听到外面的事情了。不如交给有关部门辨别是非并赏罚，那么上报的事情都是真实的，这才是扩大视听的方法。”谏官司马光等人也极力陈述其危害。下诏吴清等人杖责，发配下军。丙申日，皇帝驾临龙图天章阁，召见辅臣、近侍、三司副使、台谏官、皇子、宗室、驸马都尉、掌兵官观看祖宗御书。又驾临宝文阁，用飞白书分赐随从大臣，下至馆阁作观书诗，韩琦等人唱和，于是在群玉殿宴饮，传诏学士王珪撰写诗序，刻石于阁。庚子日，再次召见群臣于天章阁观看瑞物，又在群玉殿宴饮。皇帝说：“天下长久无事，今日之乐与卿等共享，应当尽醉，不要推辞。”赐禁中花、金盘香药。又召见韩琦到御榻前，另外赐酒一杯。随从大臣喝醉直到傍晚才罢席【吕氏家塾记说：皇子就座，在舍人待制之后】。这一年冬天没有冰，天下判处死刑一千六百八十三人。

资治通鉴后编卷七十

译钦定四库全书