资治通鉴后编卷八十六

译十卷，《稽古录》二卷。庚寅年，皇帝下诏命门下省、中书省及地方官员共同举荐言事御史。辽国下诏将明年的年号改为大安。这一年，河东发生饥荒，河北水灾冲毁了洺州的房屋，一并免除其赋税。起初，元丰五年将要推行新官制，皇帝对辅政大臣说：“官制即将施行，我想新旧官员都加以任用。御史大夫一职非司马光不可。”王珪、蔡确面面相觑，吓得变了脸色。蔡确进言说：“国家的政令刚刚确定，希望稍微推迟一下。”王珪非常忧虑，不知如何是好。蔡确说：“皇上长久以来就想收回灵武的官职，如果能承担责任，相位就可以保住。”王珪高兴地向他道谢，于是推荐俞充出任庆州统帅，让皇上平定西夏。蔡确揣测皇上的心意，认为既然用兵深入，必定不会召回司马光；即使召回，他也不会到任；即使不到任，也不会立即召回，于是任命司马光提举崇福宫，诏令满三十个月不等待接替者就立即赴京，大概是打算重新任用司马光。这一年秋天宴饮，皇帝染病，开始有了建立储君的想法，又对辅政大臣说：“明年春天建立储君，让司马光、吕公着担任师保。”【考异：李焘说：这是根据邵伯温的《元祐辨诬》以及吕大防所写的《吕公着墓碑》。吕大防只称吕公着而不提司马光，应当考证。】阳武人邢恕年轻时才俊豪迈，博览经籍，擅长写文章，喜好功名，谈论古今成败之事，有战国纵横家的习气。他跟随程颢学习，因此出入司马光、吕公着的门下，吕公着推荐他担任崇文院校书，王安石也喜爱他。邢恕对王安石之子王雱说新法不便，王安石听说后大怒，斥责邢恕去担任延陵县令，该县被废除，邢恕不再被调任，在陕西、洛阳一带漂泊沉浮了七年，又担任校书。吴充任用他为馆阁校勘、史馆检讨、著作佐郎。蔡确代替吴充担任宰相，将吴充所用的人全部驱逐，邢恕深居简出，害怕波及自己。皇帝看到邢恕送给文彦博的诗中称赞蔡确，对邢恕说：“你长久在馆阁，应当升迁，蔡确不同意。”皇帝没有理会。蔡确有机巧之心，知道皇帝将要提拔邢恕，退朝后便任命他为职方员外郎，从此邢恕成为蔡确的党羽。皇帝有重新任用司马光、吕公着的意思，蔡确因为邢恕是这两人的门客，急忙结交他，邢恕也深深地依附于他，于是为蔡确出谋划策，稍微招揽名士，在政事上稍有变革。等到司马光担任资政殿学士，蔡确知道他必定会被重新任用，想通过司马光来托付自己，于是对邢恕说：“皇上任命君实为资政学士，这是特殊的礼遇。君实喜欢推辞官职，蔡确后进，不敢上书，和叔是君实的门客，应当上书说明不可推辞的缘故。”和叔是邢恕的字。邢恕只给司马光之子司马康写信，转达蔡确的话，司马康告诉司马光，司马光笑着不回答，也再次推辞后才接受任命。

译元丰八年春季正月戊戌日，皇帝身体不适。甲辰日，大赦天下。乙巳日，命令辅政大臣代替皇帝到景灵宫祈祷。乙夘日，分别派遣群臣到天地、宗庙、社稷进行祈祷。自从皇帝身体不适后，三省和枢密院的官员每天到寝阁问安。到了这时，皇帝的病情稍微好转，亲手写信告知王珪等人：“从今以后可以隔一天入宫问安。”二月辛巳日，开宝寺贡院发生火灾。丁亥日，命令礼部将科举考试改在别处举行。癸巳日，皇帝病势加重，移驾到福宁殿。三省和枢密院的官员入宫问安，在床前见到皇帝。王珪说：“去年冬天曾经奉承圣意，皇子延安郡王今年春天出阁，希望尽早建立东宫。”一共上奏三次，皇帝看了三次，只是微微点头表示同意罢了。王珪又请求皇太后暂时共同听政，等到皇帝康复后恢复原状。皇帝也看着点头同意，王珪等人才退出。在此之前，蔡确担心皇上重新起用吕公着和司马光，那么必定会夺去自己的相位，于是与邢恕谋划巩固权位的计策。邢恕向来与皇太后的侄子高公绘、高公纪交游。皇帝刚卧病时，邢恕秘密询问高公绘，高公绘详细说明了病情令人担忧的状况。邢恕听到这些，更加起了邪恶的谋算。蔡确曾经派邢恕邀请高公绘、高公纪二人，二人推辞不去。第二天又派人召他们到东府。蔡确说：“应该去见邢职方。”见面后，邢恕说：“家中有桃树开白花，可以治愈君主的疾病，这个说法出自《道藏》，希望屈尊一看。”进入庭院却是红桃花，二人惊讶地说：“白花在哪里？”邢恕握着二人的手说：“右相让我倾诉心事，皇上病情没有好转，延安郡王年幼，应该尽早定下计议。雍王、曹王都是贤王。”二人又惊讶地说：“这是什么话？你想祸害我家吗？”急忙快步走出。邢恕的计策没有得逞，反而说雍王赵颢有觊觎皇位之心，皇太后将舍弃延安郡王而立雍王，王珪实际主持这件事，并与退休的内殿承制王棫共同制造诬蔑诽谤。王棫是开封人，曾经跟随高遵裕在泾原掌管机宜事务，是个奸诈巧伪的人。所以邢恕借此，又知道蔡确与王珪向来不和，想借此陷害王珪。有一天邢恕急切地问蔡确说：“皇上起居状况近来如何？”蔡确说：“病情趋向安定，将择日临朝听政。”邢恕微微冷笑说：“皇上病情反复，失声直视，听说禁中已有别的安排，首相在外做主公，你做次相，难道不知道吗？”如果有一天下一道诏书，立某人为继承人，那么你就不知道死在哪里了。你自度在朝廷有功德吗？天下士大夫向来归心于你吗？”蔡确惊恐地说：“那么计策将如何制定？”邢恕说：“延安郡王今年春天出阁，皇上去年冬天本来就有成言，群臣没有不知道的，你何不借着问安率领同僚一起入宫，在皇上面前尽早提出这个头绪。如果东宫因为你的进言而尽早建立，千秋万岁之后，你就如泰山般安稳了。”蔡确非常赞同。邢恕又说：“这件事应当稍微做点防备，现在与平时不同，或许可以借此表明自己的曲折用心。只告诉子厚，不让其他人知道。”子厚是章惇的字。蔡确感谢并对邢恕说：“和叔你向子厚详细说明。”章惇答应，于是与蔡确定下计议，又约定开封府知府蔡京，在那天带领壮士在外面等待变故。章惇说：“大臣共同商议建立储君，如果有异议的人，应当让壮士入宫斩杀他。”这天，三省和枢密院的官员都入宫问安，起初也不敢提及建立储君的事。退出后，便在枢密院南房共同商议。蔡确、章惇屡次用言语逼迫王珪，希望他稍微持异见，就首先诛杀他。王珪口吃，连声说“是”字几声，慢慢说：“皇上自有儿子，还有什么可商议的？”蔡确、章惇看着对王珪无可奈何。不久又入宫上奏得到批准，都出来后，在殿前遇到雍王、曹王。章惇厉声说：“已经得到圣旨，立延安郡王为皇太子了！怎么办？”雍王说：“天下非常幸运。”不久禁中一切如旧。蔡确等人的邪恶谋算虽然没有得逞，但他们的踪迹诡秘，也没有人辨明责问，各自认为有定策之功。事情久了言论传开，最终成为朝廷的大祸。其实本是由邢恕发起的。三月甲午日初一，执政大臣到内东门入宫问候，皇太后垂帘，皇子立在帘外。皇太后告诉王珪等人：“皇子清秀俊美好学，已经诵读《论语》七卷，大体不喜欢玩耍，只是学习书法。自从皇帝服药以来，亲手抄写佛经三卷祈福，因此拿出所写的经书给王珪等人看，字迹极其端正谨慎。”王珪等人拜贺，于是宣布诏书立为皇太子，改名为煦，仍命令有关部门择日备礼册封。又下诏说所有军国大事都由皇太后暂时共同处理，等到皇帝康复后恢复原状【李焘说：元丰末年建立储君的事，各家议论不同。绍兴年间的史官已经另外加以考定，专门采用元祐年间的旧文，固然得到了根本的真实。只是遗憾它不够详细，现在参考各种书籍稍作增补。推究后来导致祸患如此惨毒，大概是因为王珪担任首相不早提出建立太子，致使蔡确、章惇、蔡京等人得以乘隙制造诽谤，而萌芽则自邢恕发起。他让蔡京带领刽子手进入内庭，蔡确、章惇此时必定也有别的说法欺骗王珪，所以王珪不以为疑。然而开封知府何干朝廷的事？这正坐实了王珪愚昧昏聩。如果王珪能立即拒绝，既然没有疑似的迹象，那么横祸又从哪里来？疑似的迹象当时不过如此，其后逐渐浸染转加增饰，于是有了宣训事、粉昆事、黄履的奏疏、高士京的书信，直到蔡懋在宣和年间上的札子，用诬蔑讥讽的文字托名御制，到了极点！实在令人痛哭。如果不是建炎初年圣主觉悟果断明辨，那么朝廷的祸患哪有尽头呢？这件事既然存在真实，仍然全部取用异说附见于后，希望观看的人清楚地究其真实，谬妄小人】

译情状无处隐藏，也就像孟子必定要驳斥许行、杨朱、墨翟等人的言论，而不是用扫除灭绝的方法来对待他们。哲宗朝新修的《宣仁圣烈皇后传》记载：“此前元丰七年三月，在中宫举行盛大宴会，延安郡王侍立一旁，王珪率领百官祝贺。等到登上殿阶，神宗又告诉延安郡王与王珪等人相见，再次分班拜谢。”这年冬天，神宗告诉辅政大臣说：“明年确立储君，让司马光、吕公著担任师傅和保傅。”神宗病危时，命令中使梁惟简说：“现在你回去，制作一件黄袍，适合十岁孩子穿的，秘密带回来，大概是为皇上仓促即位做准备。”神宗太母之所以属意于皇上，确实早已确定，没有丝毫疑虑。邢恕是个阴险狡诈的士人，他依附司马光、吕公著，离间蔡确，得知了关于师傅保傅的言论，寻求结交这两位公卿的方法而深交。邢恕要挟皇后的侄子光州团练使公绘等两人，他们推辞不去。第二天又派人召他们到东府。蔡确说：“应该去见邢舍人。”邢恕说：“家里有桃树开着白花，可以治愈君主的疾病，这个说法出自《道藏》，希望留在这里看一看。”进入中庭，是红桃花，邢恕惊讶地说：“白花在哪里？”邢恕拉着两人的手说：“右相让我吐露心声，皇上病情没有好转，延安郡王年幼，应该早定大计。岐王、嘉王都是贤王。”公绘等人害怕地说：“你想祸害我家，直接走吧。”不久邢恕反而说皇后与王珪内外勾结，想舍弃延安郡王而立他的儿子赵颢，幸亏有我和章惇、蔡确，才没有发生变故。蔡确让山陵使韩缜在帘前详细陈述邢恕等人对太后的言论，让韩缜回来时揭露他们的奸邪，再次贬官任随州知州，不久流放到新州。刘挚拜左仆射，邢恕因结党被贬任永州酒税监。新录记载确立储君的事都在这里。蔡确被贬到新州，邢恕被责罚到永州，都是元祐四年五月的事。刘挚拜左仆射，是元祐六年二月的事，不知道新录为什么把它们连在一起写。邢恕被任命为起居舍人是在元丰八年七月二十四日，当时神宗卧病，邢恕只是职方员外郎。公绘、公纪升任团练使是在哲宗即位后，当时他们只是刺史。新录稍显矛盾，现在改正它。赵子崧说：“我已经记录了元丰末年的遗命，绍兴二年四月避难到浔江，偶然遇到司谏韩璜叔夏被贬任浔州盐税监，闲暇时谈及此事，于是借得他父亲韩文若记录庄敏丞相任枢密使时，神宗服药。”时间久了，韩璜一天对张璪说：“皇上服药时间很长，确立储君的事怎么样？”张璪说：“子厚多嘴，试着说说看。”韩璜于是告诉章惇，章惇说：“这个提议很好。”两位宰相也认为这样好，约定在密院南房集会商议。屏退旁人，留下一副笔砚，几张纸，就座很久，都没有说话。韩璜看着王珪说：“今天的商议，立延安郡王为太子。延安郡王去年皇上已让他侍宴，出来见群臣，又有旨意，四月一日出阁，这件事为什么完全没有一句话？”王珪说：“各位的商议，也是我的意思，还有什么疑虑？”张璪把笔砚纸推给章惇，让他在纸上写“立延安郡王为皇太子”。第二天到寝门，召内臣张茂则说：“今天奏事，想立延安郡王为皇太子。”张茂则在御榻前设案，王珪把所写的纸铺在案上，奏请立延安郡王为皇太子。当时神宗中风不能说话，只是悲伤了很久，众人都久立不敢再说话。当时太妃也在帐中，露出半张脸，国婆婆抱着皇上坐着。过了一会儿再次奏请，国婆婆说：“圣意已经允许。”王珪问张茂则：“太后在哪里？”太后自己说：“在这里。”张茂则让内臣张某对太后在帘下说：“相公们立了这个孩子就好，这孩子真是孝顺。自从官家服药，只是吃素写经。”从内宫拿出两卷经书，一卷是延寿经，一卷是消灾经，每卷后面题写：“延安郡王臣某奉为皇帝服药日久，写某某经一卷，愿早日康复。”从内宫人抱着哲庙出来，哲庙裹着头巾穿着衫带，站在帘外，各位公卿环绕侍立很久，没有其他话语，于是宣布制令施行。后来神宗驾崩，宣布遗制立皇太子，内外欢欣拥戴，起初没有异议。以上韩氏手录，不敢增减一字。按赵子崧所写与伯温《辨诬》所载相同，《辨诬》详细注在三月甲午朔，乙未赦天下，派官员告祭天地宗庙社稷诸陵。丁酉，皇太后的命令吏部尚书曾孝宽为册立皇太子礼仪使。戊戌，皇帝在福宁殿驾崩，享年三十八岁。宰臣王珪宣读遗制，皇太子即皇帝位，尊皇太后为皇太皇太后，皇后为皇太后，德妃朱氏為皇太妃，所有军国大事都由太皇太后权同处分，依照章献明肃皇后的旧例。皇帝天性孝顺友爱，他入宫侍奉两宫必定侍立整天，即使寒暑也不改变，亲爱两个弟弟没有丝毫隔阂，直到皇帝去世。于是出居外第，总揽万机，大小事务必定亲自处理，在殿上决断事务，有时太阳西斜还顾不上吃饭。侍臣有认为不妥的，皇帝说：“我享受天下的奉养，不是喜欢劳累厌恶安逸，确实是想要以此勤勉报答罢了。”将要制定官制，独自在阁中考究沿革，一年完成，人们都不知道。每当用兵，有时整夜不睡，边疆奏报络绎不绝，亲手札记筹划，号令诸将，授予既定策略。谦虚退让，去除浮华务实，终身不接受尊号。当时

译太平日子久了，政事大多松懈宽缓，皇帝励精图治，想要一举革除这些弊端。又因为祖宗有志吞并幽州、蓟州、灵州、武州等地，却屡次战败，于是奋发图强，想要洗雪几代人的耻辱。王安石于是凭借富国强兵的谋略进用，青苗法、保甲法、均输法、市易法、水利法等种种新法一时之间同时兴起，天下动荡不安，痛哭流涕的人接连不断。皇帝始终没有醒悟，反而罢免驱逐元老重臣，排斥谏官，推行新法毫不迟疑。祖宗留下的良法美意，几乎被破坏殆尽，而奸邪谄媚之人日益得势，人心日益离散，最终导致了靖康之祸。己亥日，大赦天下，连通常大赦所不赦免的罪行也予以宽恕。派遣使者向辽国通报丧事。白虹贯穿太阳。庚子日，任命宰相王珪为山陵使。甲寅日，因为群臣坚决请求，才开始与太皇太后共同听政，皇帝刚刚十岁，临

译朝廷内外，连左右侍从和驾车的人，都无法窥探太皇太后的喜怒。己未日，赐叔雍王赵颢、曹王赵頵赞拜时不直呼其名，命令朝廷内外避讳太皇太后父亲赵遵甫的名讳。下诏说，边境事务稍显重要的，由枢密院与中书、门下、尚书三省共同商议后呈报。庚申日，进封尚书左仆射郇国公王珪岐国公，雍王赵颢为扬王，曹王赵頵为荆王，都加封太保。进封弟弟宁国公赵佶为遂宁郡王，仪国公赵佖为大宁郡王，成国公赵俣为咸宁郡王，和国公赵似为普宁郡王。任命高密郡王赵宗晟、汉东郡王赵宗瑗、华原郡王赵宗愈、安康郡王赵宗隠、建安郡王赵宗绰都为开府仪同三司。太师潞国公韩琦任司徒，济阳郡王曹佾任太保，特进王安石任司空，其余官员晋升官阶，赐予退休官员服饰、银帛等，等级有所不同。秘书省正字范祖禹上疏论述丧服制度说：“先王制定礼制，”君主的丧服与父亲相同，都穿斩衰服三年。大概是担心做臣子的不把君主当作父亲来侍奉，这就是用来约束人情的原因。自从汉朝以来，不仅臣子没有丧服，君主也不实行三年的丧礼。只有本朝自祖宗以来，外朝虽然采用易月之制，但宫中实际实行三年的丧服。况且易月之制难以改变的原因，是因为君主自己不行丧礼。现在君主的丧服已经符合古制，而臣下还依照汉制，因此先帝灵柩停放在殡宫时，百官有司都已经恢复日常状态，容貌衣着与路人没有区别。难道人的本性如此淡薄吗？这是因为上面没有为他们制定礼制。现在群臣虽然易月，而君主实际行丧，所以十二天就小祥，一周年后又小祥，二十四天就大祥，两周年后又大祥。小祥、大祥不可以有两个。既按天数计算，又按月份计算，这是礼制没有依据的。古时候两周年后大祥，中间一个月后禫祭。禫，是祭祀的名称，不是丧服的颜色。现在却穿惨服三天然后禫祭，这是礼制不合经典的。已经除服直到安葬，又再次穿丧服。祔庙后就穿吉服，才八个月就迅速完全穿吉服，什么都不避讳，这又是礼制没有渐次的。易月之制沿袭已久，无法再追究。应该命令群臣朝服正像今天这样，而没有除去斩衰服，到一周年时逐渐除去较重的丧服，两周年后再次穿丧服，然后才脱下斩衰服，其余的则君主穿什么臣子就穿什么。至于禫祭，不必穿丧服，只是没有完全穿吉服直到大祥，然后才什么都不避讳，那么三年的制度就大致符合古制了。下诏让礼官详细商议，礼部尚书韩忠彦等人说：“朝廷的典礼，时代不同适宜不同，不必遵循古制。况且先王恤典节文很多，如果一定要遵循古制，又不只是所说的这些。现在既然不能完全采用，就应当遵循祖宗旧例和先帝遗制。”下诏听从他们的意见。司马光入宫临丧，卫士见到司马光，都用手加额说：“这是司马相公。”所到之处，百姓拦路聚集观看，马匹甚至无法前行，说：“您不要回洛阳，留下来辅佐天子，拯救百姓。”司马光害怕，恰逢辞谢任命，于是直接回洛阳。太皇太后听说后，责问主管官员，派遣内侍梁惟简慰劳司马光，询问应当先做什么。司马光于是上疏说：“近年士大夫以进言为忌讳，百姓在下面愁苦，而上面不知道；英明的君主在上面忧虑勤政，而下面无处申诉。这罪责在群臣，而愚昧的百姓无知，把怨恨归咎于先帝。臣愚以为今天应当先做的，没有比明下诏书，广开言路更好的了，不论有没有官职，凡是知道朝政缺失和民间疾苦的，都允许进呈密封奏状，尽情极言。仍然颁布到各路州军，出榜告示。在京师则在鼓院投下，委托主判官及时呈进；在地方则在州军投下，委托长官即日附急件奏闻，都不得索取副本，强行压制退回。群臣如果有阻挠困难的，那人一定有奸恶，害怕别人指陈，专门想要蒙蔽圣听，这不可不察。”听从了他的建议。夏四月丙寅日初，皇帝御临紫宸殿。辛未日，下诏放宽保甲养马的规定，免除元丰六年以前的拖欠赋税。壬申日，罢免行钱。甲戌日，下诏说：“先皇帝在位十九年，建立政事，以恩泽天下，而有司奉行失当，几乎达到烦扰的地步，或者苟且敷衍，不能布宣实惠。其申谕朝廷内外，同心奉令，以称先帝惠安百姓的意思。”加封李干德同中书门下平章事，董毡检校太尉。乙亥日，下诏以太皇太后生日为坤成节。丁丑日，谕令枢密院与中书省通议事于都堂。任命资政殿大学士吕公着兼侍读，吕公着当时任扬州知州，特别召用他，是遵循先帝的意思。庚辰日，太原府知府吕惠卿派遣步骑兵两万在聚星泊袭击西夏人，斩首六百级。辛巳日，派遣使者携带先帝遗留物品赠送给辽国并告知即位。任命资政殿学士司马光任陈州知州，司马光上疏说：“昔日仁宗皇帝提拔臣任谏院知院，臣初次上殿就进言人君的德行有三：曰仁，曰明，曰武；达到治世的方法有三：曰任官，曰信赏，曰必罚。在英宗皇帝时，臣曾进呈历年图，其后序言人君之道统一其德行，有三其志向，也如同侍奉仁宗一样。先帝新即位，提拔臣为御史中丞，臣初次上殿进言人君修心治国的要点，其志向也如同侍奉英宗一样。现在皇帝陛下新承大统，广泛访求治国之道，谨复，以人君修心治国”

译其关键之处在于进献，他的志向也就像侍奉大行皇帝那样。臣近来曾上奏，请求下达诏书广开言路，恳请圣上仁慈，早日恩准施行。任命职方员外郎邢恕为右司员外郎。蔡确想借邢恕来结交司马光、吕公着，所以突然将他升迁至都司。枢密院上奏说：府界及三路保甲中，两丁之家只有病弱丁口，以及田产不足二十亩的，允许他们自行陈述，由提举司审验后予以免除，朝廷听从了这一建议。丁亥日，再次免除前年拖欠的赋税。五月丙申日，下诏让百官议论朝政的缺失，并将诏书张贴在朝堂上。当时有大臣不乐意，便在诏语中设定了六条禁令来压制进言者，说：“如果暗中怀有私意，逾越本分；或者煽动动摇重大机密事务，或者迎合已经施行的政令；对上则观望朝廷意图，以侥幸谋求晋升；对下则迷惑世俗人情，以博取虚名。像这样的人，必定严惩不贷。”下诏让知陈州司马光路过京城时入宫觐见。在此之前，司马光上疏说：“谏诤的大臣，是君主的耳目。”太府少卿宋彭年说：“在京师不可不合并设置三衙来管理军队。”臣僚水部员外郎王谔请求依照保马法原定的条令，均定每年应购买的马匹数量，又请求让太学增设春秋博士。朝廷认为他们越职言事，各罚铜三十斤。陛下刚即位之初，而这两位大臣首先因进言获罪，臣担心朝廷内外听闻此事，忠臣会离心，刚直之士会受挫，太平的功业尚且难以期待。于是下令让司马光路过京城时入宫觐见，使者沿途慰劳问候，络绎不绝。丁酉日，群臣请求将十二月七日定为兴龙节，皇帝原本生于初六日，为避僖祖忌辰，所以将节日移至次日。戊戌日，下诏将苏轼安置于常州，恢复朝奉郎官职，任登州知州。己亥日，下诏

译吕公着乘坐驿车赶赴京城，任命程颢为宗正寺丞。壬寅日，修筑熙兰通远军的城墙，赏赐李宪、赵济银两和丝织品，等级不同。甲辰日，制作受命宝。丙午日，京城发生地震，从酉时开始随即停止。重新设置辽州。下诏开封府界三路弓兵，都按照保甲法未实行以前的情况重新设置。庚戌日，尚书左仆射兼门下侍郎岐国公王珪去世，追赠太师，谥号文恭。礼部上言应当举哀穿丧服，下诏因先帝灵柩尚在殡宫而取消。王珪从执政官到宰相，共十六年，没有什么建树，总是引导阿谀逢迎，当时号称“三防”。宰相因为他在上殿进呈奏章时说“取圣防上可否讫”，说“领圣防”，退下后告诉禀报事务的人说“已得圣防”，所以得此称号。又与蔡确勾结，以阻挠司马光并发动西征，被清议所抑制。改命蔡确为山陵使。丙辰日，赐礼部奏名的进士、诸科及第出身、同出身共四百六十一人。太皇太后派驿马召司马光、吕公着，他们未到，派遣中使迎接慰劳，亲手写信询问今日政事应当先做什么，还没来得及条陈上报，已经遣散修筑京城的役夫，减少皇城的巡逻士兵，停止宫廷中的工匠技艺，放出近侍中尤其没有规矩的人，告诫内外不要苛捐杂税，放宽民间保户养马的规定，罢免所买物货场的事，由于中防王珪等人不知道。司马光的伯父司马遵裕因西征失律获罪，蔡确想献媚以巩固地位，请求恢复他的官职。太皇太后说：“遵裕在灵武战役中，使百万生灵涂炭，先帝半夜得到报告，起身绕着床榻走到天亮，不能入睡，从此惊悸，逐渐导致大病。灾祸由遵裕得以免除刑诛，已经幸运了。先帝尸骨未寒，我怎么敢顾念私恩而违背天下公议呢？”蔡确恐惧战栗地退下。戊午日，任命尚书右仆射兼中书侍郎蔡确为尚书左仆人兼门下侍郎，知枢密院事韩缜为尚右仆射兼中书侍郎，门下侍郎章惇为知枢密院，资政殿学士司马光为门侍郎。起初，司马光因知陈州经过京城入见，太皇太后派中使把五月五日的诏书给司马光看，司马光说：“诏书开头结尾的话固然已经完美，中间用六件事来防范。我认为人只要不说话，说话就会落入这六件事了。如果对群臣有所褒贬，就说是内心有所图谋；本职之外稍微有所涉及，就说是越职；陈述国家安危大计，就说是动摇机密大事；如果与朝政暗中契合，就说是迎合。已经实行的法令说新法不便，应当更改，就说是观望朝廷的意思；说民间愁苦可怜，就说是蛊惑流俗之情。那么天下的事，就没有可说的了吗？这是诏书开始于求谏，而终于拒谏。请求删去中间一节，使人能尽情表达心意，不担心被贬黜惩罚，那么内外的事，远近的情，就像指着手掌一样清楚了。”到这时，拜司马光为门下侍郎，司马光上两道奏章辞让，并进呈其中一道，请求厘革新法说：“先帝励精图治，以达到太平，不幸所委任的人，不足以仰副圣意，大多凭己意轻改旧章，称为新法。他们想做的事，君主不能阻止，天下不能改变。士大夫望风承流，竞相献计，制定青苗、免役、市易、赊贷等法。又有边臣，行险侥幸，轻动干戈，深入敌国，使兵夫数十万暴尸旷野。又有生事之臣，建议设置保甲、户马，以资武备，改变茶盐、铁冶等法，增加家业、侵街商税钱，以供给军需，这不是先帝的本意。”“先帝升遐，臣奔丧到京城，于是太皇太后陛下特降中使，询问得失。顾念天下事务太多，只请求下诏，让吏民能实封上言，希望民间疾苦无不闻达。后来听说有诏罢修城役夫，撤巡逻之卒，停止御前造作，京城之民已经欢跃。等到臣回到西京之后，继闻斥退近习中无状者，告诫有司奉法失当、过为烦扰者，罷物货场及所养户马，又放宽保马年限，四方之人无不鼓舞圣德。凡是臣想说的，陛下大致已经实行，然而还有病民伤国、有害无益的，如保甲、免役钱、将官三件事，都是当今急务，厘革应当先做的，另状奏闻。希望早赐施行。”当时正派中使召司马光接受任命，司马光又辞让。太皇太后赐手诏说：“先帝新弃天下，天子年幼，这是什么时候而君辞位呢？”并且派梁惟简宣谕说：“早来所奏备悉，卿意再降诏书开言路，等卿供职施行。”司马光因此不敢再辞让。当时百姓日夜翘首以观新政，而议论者还认为三年不改变父之道。司马光慨然争辩说：“先帝之法，其善者虽百世不可变。如果王安石、吕惠卿等所建，为天下害，不是先帝本意的，改之应当如救焚拯溺，还恐怕来不及。昔汉文帝除肉刑，斩右趾者弃市场，笞五百者多死。景帝元年，就改之。武帝作盐铁榷酤、均输、算法，昭帝罢之。唐德宗纵宦官求贿赂，置客省，拘滞四方之人。德宗即位，不到三个月，罢之。德宗晚年，为宫市，五坊小儿暴横，盐铁月进羡余。顺帝即位”

译于是停止执行。当时人们心悦诚服，后世称颂，没有不赞同的。况且太皇太后是以母亲的身份改变儿子的做法，难道不是儿子改变父亲的做法吗？于是众人的议论才平息。六月丙寅日，废除府界三路保甲制度，不允许他们投军或充当弓箭手指挥。庚午日，赐予楚州孝子徐积绢帛和米粮。徐积三岁时，父亲去世，他每天早晨都痛哭得很厉害。

译哀悼母亲，让他诵读《孝经》，他就流泪不止。因为父亲名叫石，他终身不使用石器。路上遇到石头，就避开而不踩踏。侍奉母亲极尽孝道，早晚穿戴整齐，问安省视。跟随胡瑗求学，所住的只是一间屋子，天冷只穿一件单薄的皮衣，喝豆粥、饮白水。胡瑗送给他食物，他不接受。四十岁不结婚，不做官。不结婚，是担心异姓的人不能尽心侍奉母亲。不做官，是担心一旦离开亲人。乡人劝勉他，他便参加科举，于是带着母亲前往京城。考中进士后，尚未授官，母亲就去世了，于是再也不做官。监司上报他的品行，任命他为郡学教授。当时陈瓘、邹浩都对他以礼相待。过了很久，他辞官回到山阳。这时他才结婚，而操守品行更加坚定。李积曾经对苏轼说：“自古都有功劳，唯独称颂大禹的功劳；自古都有才能，唯独称颂周公的才能。因为他们有德行来统领这些，所以如此。”苏轼认为他的话是对的。李积在墓旁结庐守孝十多年，每年甘露降落在坟地，必定超过一个月，树木枝干连理。郡守迎接他进入学校，甘露又降落在他的宿舍。乡里的人受他感化。州府将情况详细上报朝廷，赐给他绢三十匹，米三十石。后来他寿终正寝。政和年间，赐谥号为节孝处士，让他的一个儿子做官。丙子日，以资政殿学士韩维任陈州知州。韩维初次赴任，在朝廷接受任命，太皇太后降下手诏慰劳询问。韩维上奏说：“治理天下的道理，不必过分追求高远，在于审察人情罢了。识别人情并不难，用自己的心去推想别人的情，就可以明白了。大凡人情，贫穷就想富裕，痛苦就想快乐，劳苦困顿就想休息，郁结阻塞就想疏通。陛下如果能常以利于百姓为根本，那么百姓就富裕了；常以爱护百姓为心，那么百姓就快乐了；去除妨碍农事的劳役，那么劳苦困顿就休息了；废除无益于治理国家的法令禁令，那么郁结阻塞就疏通了。”又上奏说：“臣曾经请求陛下深入考察盗贼产生的根源，废除禁止非农业职业的政令，放宽训练的期限。这是因为保甲、保马法引发的。臣不是说国家马匹可以不养，只是官方设置监牧机构就可以了；不是说民兵可以不训练，只是在农闲时暂时训练就可以了。”到了这时，起用他任陈州知州，尚未出发，召他兼任侍读，加封大学士。丁丑日，宗正寺丞程颢去世。程颢资质性情超过常人，修养有道，和顺纯粹之气洋溢于面部和背部，门人朋友跟随他，多年未曾见过他愤怒严厉的样子，遇事从容处理，即使遇到仓促的情况也不动声色。神宗曾经问程颢说：“王安石是怎样的人？”程颢说：“王安石博学多闻是有的，坚守简约则没有。”又问：“他是圣人吗？”程颢说：“《诗经》称颂周公，公孙硕肤，赤舄几几，圣人大致就是这样。王安石刚愎自用，自认为是圣人，难道是这样吗？”熙宁初年，曾经与张戬争论新法，于是言语触怒了王安石。后来他自我责备说：“新法的推行，是我们党人激化造成的，当时自愧不能以诚心感动皇上，于是造成今天的祸患，怎么可以只归罪于王安石呢？”程颢十五六岁时，与弟弟程颐听周敦颐谈论学问，于是厌恶科举，慨然有求道的志向，广泛涉猎诸子百家，出入佛老几十年，反过来从六经中寻求才得到真谛。秦汉以来没有人达到这种道理。他说：“道之所以不明，是因为异端危害它。过去的危害浅近而容易知道，现在的危害深重而难以辨别。过去迷惑人，是利用人的迷乱昏暗；现在迷惑人，是利用人的高明。自认为穷尽神妙、知晓变化，却不足以开创事物、成就功业，名义上无所不通，实际上背离伦理。天下的学问，不是浅陋固执，就必定陷入这种境地。自从道不明以来，邪诞妖妄的学说竞相兴起，蒙蔽百姓的耳目，使天下沉溺于污浊，即使是高才明智的人，拘泥于见闻，醉生梦死，自己不觉悟。这些都是正路的荒芜，圣门的阻塞，开辟之后才可以入道。”程颢有经世济民的才能，刚被召用就突然去世，士大夫无论认识与否，没有不哀伤惋惜的。文彦博为他立碑说：“明道先生。”弟弟程颐作序说：“周公去世，圣人的道不能施行；孟子去世，圣人的学不能传承。道不能施行，百世没有良好的治理；学不能传承，千载没有真正的儒者。没有良好的治理，士人还可以阐明良好治理的道理，来教化别人；没有真正的儒者，就茫茫然不知去向。人欲放肆而天理灭绝了。先生出生在千四百年之后，从遗留的经典中得到未断绝的学问，以振兴斯文为己任，辨别异端，驳斥邪说，使圣人的道焕然一新，再次显明于世，大概是自孟子之后一人而已。”以奉议郎任安喜县知县，清平王岩叟任监察御史。起初，神宗诏令近臣举荐御史，举荐的人心里属意王岩叟但尚未相识，有人建议可以去见一次，王岩叟笑着说：“这就是所谓的呈身御史。”最终没有去见。这时因为刘挚的推荐进入御史台。癸未日，吕公着入朝觐见。太皇太后派遣中使赐给他食物，吕公着上奏十件事：一是畏天，二是爱民，三是修身，四是讲学，五是任贤，六是纳谏，七是薄敛，八是省刑，九是去奢，十是无逸。都随着事情进行解释，粗略形成条理，不写繁复的言辞，以便阅览。这天又上奏说：先帝新定的官制，设置谏议大夫、司谏、正言，人员数量很完备，应当选拔刚直敢言的士人，遍布左右，让他们履行谏诤的职责。又御史这个官职，号称是天子的耳目，但近年以来，专门举用六察的旧例，废弃了国家治乱的大

译考察，就是审查官府文书簿册的过失。臣恳请全部废除这种审查案件的做法，只设置四名或六名言事御史，并下诏谏官、御史都必须直言不讳，规劝君主的过失，举出时政的谬误，指出群臣中的奸党，陈述百姓的疾苦。下诏户部催缴市易务的利息钱，按照赦令免除的部分除外，其余本金特别宽限三年。丁亥日，下诏说：“我继承先帝的遗志，得以侍奉宗庙，刚开始处理各项政务，深感大道深远，日夜恭敬戒惧，不敢荒废安逸，担心无法彰显先帝的美善功业，从而安抚天下的百姓。长久考虑古代君王治理天下的开始，必定要明目达聪，以防备堵塞蒙蔽，广泛寻求正直的言论，以辅助自己的不足，然后各种情况才能普遍上报，恩惠才能下达到底。《诗经》不是说吗：‘访予落止’，这是成王求助的原因，也是群臣进献规戒的原因，上下互相警戒，以成就文王、武王的功业。我非常仰慕，凡是中外臣僚及百姓，都允许密封直言朝政的缺失、民间的疾苦，在京师的在登闻鼓院投进，在外地的通过所属州军的驿站上报。我将亲自阅览，以考察其中内容并施行。司马光共上奏三次，请求修改之前的诏书，于是才开始采纳他的意见。吕公着已经上奏十件事，太皇太后派遣中使告诉吕公着说：‘看了你上奏的内容，很有启发和帮助，当前拯救百姓疾苦，改革哪件事应当优先？’庚寅日，吕公着又上奏说：‘自从王安石执政，改变旧法，群臣中有议论其不便的，被指为阻挠破坏法度，必定遭到罢黜斥退，因此青苗法、免役法施行，而搜刮百姓的财物殆尽；保甲法、保马法施行，而使用民力枯竭；市易法、茶盐法施行，而夺取百姓的利益完全。像这类情况很多，改革必须有方法，不在于仓促。况且如青苗法，只要废除每年比较考核，那么官府既不追求功劳，百姓自然免除被强迫摊派的祸患；免役法，应当稍微减少宽剩钱的数额，估量差役雇用的适宜情况，不要让下等户徒有缴纳；保甲法只命令在冬季农闲时教习，仍委托本路监司提举按察。既然不至于妨碍农业、伤害百姓，那么大众稍微得以安居乐业。至于保马法，先朝已经知道有关部门执行的谬误；市易法，先帝尤其觉得它有害而无利。等到福建、江南等路配卖茶盐过多，那地方的百姓几乎无法生存，恐怕应当全部废除。而南方盐法、三路保甲尤其应当首先革除。陛下如果一定要改革各项政务，使不惊动听闻而实际利益惠及百姓，没有比任用人才更紧急的了。这天又上奏说：孙觉方正有学识，可以担任谏议大夫；范纯仁刚劲有风骨，可以担任谏议大夫，或户部右曹侍郎。李常清直有操守，可备御史中丞。刘挚资质端正厚道，可担任侍御史。苏辙、王岩叟都有才气，可担任谏官，或言事御史。太皇太后封存吕公着的札子，交给司马光详细陈述改革的利害，如实上报。司马光上奏吕公着所陈述的，与臣的话正相符合。只有保甲一事，既然知道它对百姓有害，对国家无益，应当全部废除，哪里还需要教习？司马光又上奏说：陛下推心置腹于臣，让臣选拔众多士人。私下看到刘挚公忠刚正，始终不变；赵彦若博学有父亲的风范，内在品行修养严谨；傅尧俞清正安恬，沉滞多年；范纯仁遇事明敏，不畏强暴；唐淑问行为有羞耻心，难以进取容易退让；范祖禹温良端正厚道，修身没有缺失。这六个人，都是臣向来所熟知的。如果让他们有的处于台谏职位，有的侍奉讲读，必定有益。其余如吕大防、王存、李常、孙觉胡宗愈、韩宗道、梁焘、赵君子、王岩叟、晏知止、范纯礼苏轼、苏辙、朱光庭，有的因品行道义，有的因文学，都被众人推崇。恳请陛下记下他们的姓名，各自随其才能，临时任用。至于文彦博、吕公着、冯京、孙固韩维等，都是国家的老成之人，可以倚重信任，也让他们各自举荐所知之人，或许可以参考异同，没有遗漏【考异：李焘说，此奏得自杂录，不著姓名，推究本末，大概是司马光】知庆州范纯仁说：郡邑的弊端，太守县令知道；一路的弊端，监司知道；茶盐利局、民兵、刑法、差役的弊端，主管该局及受其委托的人知道；军政的弊端，三帅与将领知道；边防的弊端，守边的人知道。恳请特别下达明诏，让各自条陈本职，限一月内上报，也可以根据他们所陈述的，大致了解人的才识，然后审慎选择并施行。秋七月甲午日，下诏各镇寨市易抵当全部废除。戊戌日，以资政殿大学士兼侍读吕公着担任尚书左丞。吕公着说：“本朝制度，每次在便殿奏事，只有中书、枢密院两班。先前先帝修定官制，中书省、门下省尚书省各为一班，虽然有三省一同进呈的，大概也很少了。执政的臣子都是朝廷遴选的，正当一心同力，集合众人的智慧，以辅助维新之政。”于是下诏凡是三省合取防事及台谏章奏，都一同进呈施行。下诏府界三路保甲，从明年正月以后全部废除团教，仍依照义勇旧法，每年农闲赴县教阅一月。甲辰日，司马光请求全部废除各处保甲、保正长

译（朝廷）让（保甲）回归农业生产，依旧设置耆长、壮丁巡逻捕捉盗贼，户长催督征收赋税，所供养的保马进行挑选勾收，太仆寺酌情给予价钱，分配给两骐骥院。蔡确等人坚持上奏认为不可行，皇帝下诏保甲依照枢密院本月六日的指令办理，保马另行商议立法。当时臣僚百姓响应诏书议论新法不便的有数千人，司马光上奏请求将奏章交付三省，让执政官员详细审阅，选择其中可取的意见用黄纸签出再次进呈，有的留在皇帝身边，有的交付有关官府施行，皇帝听从了他的建议。丙午日，辽国派遣使者前来吊唁祭奠。丙辰日，白虹贯穿太阳。吏部侍郎熊本上奏：“归化侬智会意见不一，因此判处罚金并罢免官职。”沅州增修堡垒【考异：《东都事略·熊本传》记载熊本原为吏部侍郎，因疾病请求外放，任洪州知州，议论的人认为熊本放弃八洞是失策，削去一官，调任杭州知州。《宋史·熊本传》相同，都不提及侬智会之事。《蛮夷传·广源州》下也没有记载，现在根据《宋史·神宗纪》记载，不知道所谓意见不一的是什么意思，应当考证】。八月乙丑日，皇帝下诏，按察官所到之处，有才能显著的人，将名字上报。癸未日，谏议大夫孙觉上言：“请求依照天禧元年手诏，规定左右谏议大夫、左右补阙拾遗议论政事，凡是发布命令举行政事有不利于时、不符合道义的，大事则在朝廷上议论，小事则上密封奏章。如果贤良之人被遗留在下位，忠孝之人不被上面知晓，就条列他们的事迹并推荐陈述。”皇帝下诏依照此规定申明并下达执行。皇帝下诏府界新设置的牧马监以及提举经度制置牧马司一并撤销。司马光上言，最近下达的诏令，农民诉说疾苦，密封奏章王啬等一百五十道，除去所诉说的重复内容外，都已经签帖进呈。我私下认为四民之中，只有农民最苦。养蚕妇女处理蚕茧绩麻纺纱，她们的勤劳到了极点。从事农业和养蚕的人，是天下衣食的来源，是人们赖以生存的依靠。因此圣明的君主重视他们。我私下听说太宗曾经游览金明池，在殿上召见数十位农妇，赐给席子让她们坐下，询问民间疾苦，用丝帛慰劳她们。太宗从卑微中兴起，民间的事情本来没有不知道的，之所以这样做，是担心富贵之后忘记这些缘故。真宗的乳母秦国夫人刘氏，本是农家出身，喜欢谈论农家之事。真宗从小听她说，等到登上皇位，咸平、景德年间的治理，是宋朝太平盛世的顶峰。景德农田敕，至今被称为精当。如果不是大开言路，使田野之民都能上密封奏章，那么这些人的疾苦，怎么能有一万分之一的机会上达天听呢。起初熙宁六年，立法鼓励百姓栽种桑树，有不遵从命令的，就仿照房屋粟米里布的制度进行处罚，官吏不能彻底宣扬皇上的德意，百姓以此为患。到这时，楚丘百姓胡昌等人上言其不便，皇帝下诏撤销，并且免除所欠的罚金。兴平县强行将百姓田地改为牧地，百姓也自行上言，皇帝下诏全部归还。九月戊戌日，皇帝为去世的皇帝上谥号为英文烈武圣孝皇帝，庙号神宗。己丑日，任命秘书少监刘挚为侍御史。刘挚上疏说：我私下看到谏官只有大夫一员，御史台自中丞、侍御史、两殿中，依法可以议论政事外，监察御史六员专门负责监察治理官府事务。希望圣上慈爱，在谏院增加谏官员额，本台六察御史都允许议论政事，他们所管辖的监察案件自然不废除如故，可贵的是共同尽忠出力，交相辅助圣上的政事。召朝奉郎知登州苏轼为礼部郎。戊午日，监察御史王岩叟上疏说：现在百姓的大害不过三五件事，如青苗法确实是困害百姓的根本，必须全部废除。而近日的指令只让减少放宽剩数而已。保甲法的危害，大概是由提举一司上下官吏逼迫他们这样做的，而近日的指令虽然只让冬季训练，但官府尚存，这都是奸邪之人坚持错误掩饰过错，将导致极深的弊端，略微表示更张以应合陛下圣意，希望陛下仔细研究并尽力铲除。冬十月甲子日，西夏国派遣使者进献助葬陵墓的马匹。癸酉日，皇帝下诏仿照唐六典设置谏官，将所设置的员额上报，这是听从刘挚的话。丁丑日，皇帝下诏尚书侍郎、给事中、谏议大夫、中丞、待制以上各举荐堪充谏官二人上报。起初中书省任命范纯仁为左谏议大夫，唐淑问為左司谏，朱光庭为左正言，苏轼为右司谏，范祖禹为右正言，命令三省枢密院一同进呈。太皇太后问这五人怎么样？章惇说：旧例，谏官都让两制以上奏举，然后宰执进呈拟任。现在任命名单由宫中发出，臣不知道陛下从哪里知道的？难道是左右所推荐？此门不可逐渐开启。太皇太后说：都是大臣所推荐，不是左右。章惇说：大臣应当公开举荐，为什么要秘密推荐？因此吕公着以范祖禹、韩缜，司马光以范纯仁有亲属嫌疑为由上言。章惇说：台谏是用来纠绳执政不法的，旧例，执政初任命时，亲戚及所举荐的人现任台谏的，都调任其他官职。现在应当遵循旧例，不可违背祖宗之法。司马光说：范纯仁、范祖禹担任谏官，确实符合众望，不可以因为我的缘故妨碍贤者的道路，我宁愿避让职位。章惇说：韩缜、司马光、吕公着必定不会有私心，万一以后有奸臣执政援引此为例，范纯仁、范祖禹请求调任其他官职，仍然让两制以上各得奏举，所以有此诏令。唐淑问、朱光庭、苏轼的任命都如故，范纯仁改为天章阁待制，范祖禹为著作佐郎。皇帝下诏监察御史兼管议论政事，殿中侍御史兼管监察事务，采用

译吕公着和刘挚进言。下诏废除义仓，对于已经缴纳的数额，遇到灾荒年份用来充作赈济。己夘日，下诏均衡宽缓民力，如果有官吏致使政令废弛搁置的，由监司、御史纠举弹劾。黄河在大名府小张口决堤，河北各郡都遭受水灾，澶州知州王令图建议疏浚迎阳埽的旧河道，又在孙村金堤设置堤坝恢复故道，转运使范子奇又请求在大吴北岸修筑锯牙堤以约束河势，于是让黄河向东流的议论兴起。侍御史刘挚进言：州县政令废弛不执行，失职的责任在于监司，应当稍微恢复祖宗旧制，在三路各设置都转运司，任用两制以上的臣僚担任以加重其职责，其余各路也希望能推举选拔资历较高、熟悉民情、懂得治国大体且接近中道的人，使他们忠厚安民而不失之宽纵松弛，敏捷应事而不失之浅薄。癸未日，任命龙图阁待制赵彦若兼任侍读，朝请郎傅尧俞兼任侍讲。在此之前，刘挚进言：皇帝陛下正值壮年，在于培养涵养，左右前后应当与正直的人相处，言语见闻应当接触正直的事。臣看见兼任侍讲的陆佃、蔡卞都是新进少年，希望从两制以上另外选拔通晓经术、有德行信义、忠信孝悌、淳厚老成的人，来担任这个职务，于是陆佃、蔡卞都被罢免，由赵彦若、傅尧俞代替。乙酉日，将神宗皇帝安葬在永裕陵。丙戌日，下诏废除方田法。因为西夏国主母亲去世，派遣使者吊唁祭祀。下诏罢免提举府界三路保甲的官员，命令各路提刑司及府界提防司兼管。王岩叟进言：“听说章惇在皇帝面前询问陛下御批任命谏官的事，反复盘问，言语涉及轻慢侮辱。外朝听到后，众人共同愤慨。愤慨之余又问陛下从何得知，这是不想让威权归于君主，确实进入朝廷，侵夺官职、僭越本分，轻慢君主、亵渎尊严，国家有常法，请求公开贬黜他。”刘挚进言：“神宗皇帝灵柩出发，按照敕令前一日，五使、三省执政官应当在幕次住宿。听说宰相蔡确独自不进去住宿，轻慢废弃典礼，有不恭敬之心。”奏章呈入后都没有答复。左正言朱光庭进言：“蔡确被先帝选拔，位至宰相，灵柩出发时，竟然先驱车离开数十里远，以求自己安逸，作为臣子不恭敬，没有比这更大的了。”又说：“章惇欺骗蒙蔽、肆意狡辩，韩缜挟持邪说、冒取宠幸，多次上奏他的言辞非常急切。”十一月癸巳日，下诏审问强盗，想要自首的不予减刑。任命主管西京御史台的鲜于侁为京东转运使。司马光对人说：“现在又让鲜于侁担任转运使，确实不合适，然而朝廷想要挽救东部的弊病，非鲜于侁不可。这是这一路的福星，可以作为转运使的模范了。怎么能得到一百个鲜于侁分布在天下一【考异：按鲜于侁前后两次担任京东转运使，编写《通鉴》的人或许将司马光这句话窜入元丰二年，现在根据《宋史·鲜于侁传》改正】鲜于侁，字子骏。鲜于侁到任后，上奏罢免莱芜、利国两座铁监的铁矿冶炼，又请求海盐依照河北通商，百姓非常高兴。丁酉日，将翼祖神位从太庙中迁出，将神宗神位附祭于太庙，庙乐称为《大明之舞》。辛丑日，减轻两京、河阳囚犯的罪一等，杖刑以下的释放。因山陵工程服役的百姓免除其赋税。己酉日，辽国派遣使者来祝贺即位。丁巳日，任命乡贡进士程颐为汝州团练推官，充任西京国子监教授，这是采纳了司马光、吕公着和韩绛的推荐。十二月壬戌日，下诏本月十五日开设经筵，讲解《论语》，诵读《三朝宝训》，讲读官每日前往资善堂，由双目讲读，仍轮流一人值宿。开始讲读。等到更换旬期，宰相执政一并前往。废除太学保任同罪法。于阗进献狮子，下诏退回。丙寅日，刘挚进言：“宰相蔡确从山陵使任上回来，必须引咎自劾，然而蔡确不顾廉耻，恐怕失去爵位，无故自行留任。希望尽早发出圣旨，罢免蔡确的政事，以明示国法。”下诏府界三路保甲第五等有两个男丁的家庭免除冬季训练，这是听从王岩叟的请求。西夏人用其母亲遗留的物品白马白驼来进献。甲戌日，罢免后苑西作院。任命天章阁待制范纯仁、中书舍人王震都担任给事中。王岩叟进言：“王震出使没有廉洁正直的声誉，在朝廷没有端方刚直的名声，封驳的职责不是王震应当担任的。”不久命令王震出京守郡。起初，蔡确与章惇、邢恕等人共同谋划诬陷蒙蔽太皇太后，自认为有定策之功。韩缜一向心怀不平，等到蔡确担任山陵使，韩缇便在皇帝面前详细陈述蔡确等人的奸恶状况，因此内朝与外朝都知道了。刘挚进言：“前些日子蔡确等人因覃恩转官，学士起草蔡确的制书中有‘独高定策之功’的话，命令下达之日，有见识的人都知道其过错，然而蔡确却安然接受。又蔡确与章惇一向亲近，现在固结朋党。自从陛下进用司马光、吕公着以来，蔡确心里不以为便。所以蔡确在内表面上假装和同，而在暗中让章惇在外肆意强悍，欺凌侮辱、阻挠陷害。朝廷内外认为蔡确与章惇不罢免，那么善良的人就无法自立，天下终究不能蒙受仁厚的恩泽。”乙亥日，皇帝初次在迩英阁讲解《论语》。丙子日，朱光庭上奏说：“蔡

译蔡确、章惇、韩缜应当让他们解除机要职务，司马光、范纯仁应当提拔他们担任宰相，韩维应当安置在枢密院。将三个奸臣贬退到地方，以澄清百官；将三个贤臣提拔到朝廷，以辅佐万机。太平的风气，从此开始了。戊寅日，罢免了增设的十四处铸钱监。

《资治通鉴后编》卷八十六

钦定四库全书

《资治通鉴后编》卷八十七

刑部尚书徐干学撰

宋纪八十七【起柔兆摄提格年正月至六月，共六个月】

哲宗宪元继道显德定功钦文睿武帝齐圣昭孝皇帝【名煦，神宗第六子，母亲是钦圣皇后朱氏。熙宁九年十二月己丑日生于宫中，红光照射室内。起初名叫佣，授任检校太尉、天平军节度使，封为均国公。元丰五年，升任开府仪同三司，进封为延平郡王。八年二月，神宗病重，宰相王珪请求早日确立储君，为宗庙社稷考虑，又奏请皇太后暂时共同听政。神宗点头同意，于是奉诏立为皇太子。起初太子宫中常有红光，到这时红光更加炽烈如火】

元祐元年春正月庚寅日初一，下诏改年号。承议郎、守起居舍人邢恕，曾经教唆高公绘上书，请求尊崇礼遇朱太妃，作为高氏日后的福分。太皇太后召见高公绘问道：“你不识字，谁替你写这封信？”高公绘不敢隐瞒。有人又弹劾邢恕交往权贵，不自检点谨慎。甲午日，贬谪邢恕以原官职权且外放随州。当时邢恕已被任命为中书舍人，于是罢免了他的新任命，并把他贬斥到外地【李焘说：邢恕教唆高公绘上书，根据邵伯温的《辨诬》，邢恕的孙子邢绎所作《邢恕言行录》记载：钦成皇后作为皇太妃，从山陵返回时，御药吴靖方窥探宣仁太后的意图，准备以太妃的过失进献，说太妃跟随灵车时曾发笑。韩绛以故相身份留守西京，亲自到边境迎接，引见皇太妃，太妃纳拜时特别没有礼貌，也没有慰劳的话。邢恕听到这个消息，与宣仁太后的侄子高公绘相遇，谈及此事。邢恕说：“太妃过去是先帝的妃子，现在是主上的母亲，小人的间谍行为渐渐不可助长。”高公绘惊觉，于是秘密上奏疏，认为应当加以尊崇礼遇，并且引用话语切直过当，不止如邢恕所说。宣仁太后看了奏疏，惊讶高公绘过于揭发，知道高公绘与邢恕向来交好，此前高公绘屡次有密奏，太母无不欣然采纳，往往认为得自于邢恕。直接派人质问说：“谁教你做的？莫非是邢某与你做的？如果不实说，就严加治罪。”高公绘迫急，就吐露实情说：“入宫时，邢某确实不知道，是我自己做的。但邢某的意思也如此。”韩缜略微听到，因而罗织罪名无所不至。刘拯是韩缜的门客，于是入宫弹劾邢恕干预政事、交游执政，遂以此为由，罢免中书舍人，以原官职知随州。司马光随即写信给邢恕说：“和叔，此行出于意外，我居政府，不能为和叔辩白，负愧诚深。大概因为中京有交游执政之言，恐怕更加成为和叔的累赘故也。”其后明堂前两月，司马光检阅邢恕被责的一宗文字，想要上奏辩白。各位公卿劝他，认为不如等到赦免之后，而赦免前两日，司马光去世了。当时吕公着也在政府，与司马光意见相合，而林希向来忌恨邢恕。他的弟弟林旦正任言官，起初林旦侍奉司马光，想做省郎未及说明，用林希推荐于韩缜，于是任工部员外郎，遂除殿中侍御史。恐怕邢恕遂还朝，于是在赦免后未开假日入疏弹劾邢恕说：“吕公着向来与邢某厚善，现在既然经过明堂”吕公着必须复引邢某还朝，请求未得，令还。自此申公避嫌，不复敢言。然而林希、林旦也不为公论所容，不久兄弟相继被逐去。当时申公方盛，林旦既犯申公众论，不与非特为邢恕也。邢绎所载如此，大概多妄言，姑且附见】甲辰日，王岩叟上奏：“自从冬天不下雪，如今进入春天了。旱灾为害，变异很大。陛下对于天下的大害、朝中的大奸，已经醒悟却又怀疑，将要防范却又停止。大害没有比青苗、免役之法更甚，暗中困害百姓；茶盐之法，流毒数路。大奸没有比蔡确的阴邪险刻、章惇的谗欺狠戾更甚。陛下却容纳并留用他们，这是天心之所以不保佑的原因。”任命集贤校理黄廉为户部郎中。此前，黄廉提举河东路保甲共六年。司马光闲居，往来于河洛之间，听到他的政绩。吕公着也说河东军队与边民感激他的恩德，于是有此任命。丁未日，下诏回赐高丽王鞍马、服带、器币有加。罢免陕西、河东元丰四年后凡因军兴增置的官局。辛亥日，朱光庭说：“蔡确、章惇、韩缜不恭敬不忠诚，不以为在议论政事时，章惇明目张胆，肆意辩说，极力丑诋。蔡确则外表显示不计较，内心实际同欲，阳为尊贤，阴为助邪。韩缜则每当议论，也不扶正，只务拱默以自安。希望罢去蔡确等人的柄任，另进忠贤以辅圣治。”没有答复。癸丑日，太皇太后亲自到中太一宫、集禧观祈祷。丙辰日，太皇太后下诏说：“原庙的建立，由来已久了。前日神宗皇帝初即祠宫，并建寝室，以