资治通鉴后编卷六十九

译如果贪婪暴虐的现象尚未清除，那么御史就可以对此进言。然而，御史的职责在于督察朝廷内外政令的执行情况，根据事情的是非对错进行议论，对上以补救朝政的缺失，对下以警示告诫各地的官吏，共同遵循至公的原则罢了，并不是说朝廷的事情有所未能施行，御史就可以抢先去做。之所以不能抢先，是为了明确上下尊卑的职分。上下职分如果明确，那么君主的权柄就有归属，纲纪就不会混乱，天下就没有难以治理的地方了。近年来，朝廷内外的士大夫偶然看到陛下任用台谏官，他们提出的意见大多被信任采纳，却不知道进言的人所论述的事情本身自有其体制，朝廷听取采纳并施行的事情也自有其先后次序，便认为凡是各种事情，不论是否已经施行，台谏官都可以专断。竟然有向朝廷报告公事，却又用文书向御史台申诉的人，推究他们的动机，大概是想要让当权者为自己说话并帮助自己罢了。臣认为事情有曲直之分，法律有轻重之别，朝廷以至公之心对待天下，有罪的人必定惩罚而不赦免，本来不需要进言者来帮助，这反而足以危害朝廷，是非常没有意义的。请求从今以后，臣僚如果因公事向朝廷奏报，不等朝廷施行就擅自向御史台申诉的，允许台谏官弹劾并上报。皇帝嘉许并采纳了他的建议。乙酉日，泗州淮河水泛滥。丙戌日，下诏淮南、江浙地区发生水灾，派遣官员查访核实并减免赋税。戊子日，登记昭宪皇太后、孝明皇后、孝惠皇后、孝章皇后、淑德皇后家的子孙，提升官阶授予官职的共十九人。在此之前，集贤校理、同修起居注江休复用言，朝廷初次举行祫享之礼，而昭宪皇太后亲自养育祖宗，她的后裔大多流落在民间，应当考虑推恩的办法。于是连同四位皇后的家子孙都一并登记。不久又赐给昭宪皇太后家在信陵坊的宅第一区【赐宅是在十一月癸酉日，现在一并记载明年六月又登记懿德皇后的曾孙二人】。下诏中书、枢密院多年没有修撰时政记，从今以后按月撰写进呈。壬辰日，任命同知谏院司马光一同详定均税。司马光制定条约后，下发各路监司施行，又进言说国家凡是想要建立功业，应当先使赏罚分明，然后事情没有不成功的。职方员外郎秦植以前任德州通判，均定五县的赋税，都得到公平允当，并没有诉讼。如果让他与庸俗愚昧、烦扰败事的人一同归于常规调任，没有优劣考核，那么能干的官吏就会离心解体，必定不会成功。希望朝廷体察他的勤勉辛劳，优厚地加以酬奖，并对于其他均税官吏，根据他们的功过，酌情进行惩罚或劝勉，那么后来的人看到这种情况，没有不尽力而为的。癸巳日，下诏说：“台谏是朕的耳目之官，而事情有不能全面知晓的，本来就要广泛询问朝廷士大夫，以扩大听闻和考察。竟然有险恶偏激的人，凭借憎恨嫉妒，依仗权势，制造流言蜚语，来中伤善良的人，这几乎不是忠厚之行了。从前夏朝时官员互相规劝，汉朝的公卿以议论别人的过错为耻，如今我们的士大夫却违背古人的操守，陷入浅薄世俗的弊病，非常没有意义。中书门下，替朕申诫百官，务必敦厚实行，遵循而不改变，否则将严厉罢黜。”这是听从御史中丞王畴的请求【考异：王畴正传记载：“陈升之拜枢密副使，谏官御史唐介等上奏弹劾陈升之不应被重用，朝廷坚持不执行，唐介等争辩数月不停，于是两人都被罢免，而议论的人认为唐介等是被众人的游谈所误导。王畴防范浮华险薄之徒往来于谏官御史家中挑剔别人的罪过，逐渐形成习俗，请求下诏告诫勉励，朝廷听从了他。”按：王畴在七月丁亥日上疏陈述三件事，这是其中一件，当时陈升之及唐介等已被罢免数月，这道诏书未必是专门为唐介等而设，怀疑正传有所附会修饰，现在不采纳。冯洁己《御史台记》又误将此诏放在嘉祐三年。包拯当时任御史中丞，进言刚直，执政者不喜欢，因此下此诏，其先后顺序尤其差错，现在不采纳】。甲午日，拿出内藏库绢二十万匹，下发河北帮助购买军粮储备。壬寅日，同知谏院司马光带着三道奏章上殿，其中一道论述君德说：“臣私下认为人君的大德有三，叫做仁，叫做明，叫做武。仁不是指姑息纵容，而是兴办教化，修明政治，养育百姓，利于万物，这是人君的仁。明不是指烦苛窥察，而是懂得道义，识别安危，区别贤愚，辨别是非，这是人君的明。武不是指强横暴戾，而是只要道义所在，决断不疑，奸邪不能迷惑，谄媚不能动摇，这是人君的武。所以仁而不明，就像有良田而不能耕种；明而不武，就像看到田里的杂草而不能除草；武而不仁，就像知道收获却不知道播种。三者兼备，国家就治理强盛；缺少一项就衰败，缺少两项就危险，三项都没有就灭亡。臣私下看到陛下天性慈惠，谨慎地对待下属，像父亲养育子女一样对待百姓，博爱众生，即使古代圣王的仁德，大概也没有超过陛下的。然而自从陛下登基将近四十年，而朝廷的纲纪仍有亏缺，民间的穷苦百姓仍有怨恨叹息。大概是群臣不贤，不能宣扬圣上的教化，还是陛下对于这三种德行，也有万分之一的未尽之处呢？臣看到陛下推心置腹地驾驭万物，端坐深宫沉默不语，群臣各自因事有所防备奏报，陛下不再询问利害，考察得失，一概都认可。假使陛下左右前后的股肱耳目之臣，都是忠实正直的人，那么这样就是至善了。如果有一个奸邪之人在其中，那么怎么能不为之寒心呢？希望陛下凭借天性中的至仁”

译彰显日月的融和光辉，振奋天道的威严，善行无论多么微小都不遗漏，恶行无论多么细微都不赦免，那么唐尧虞舜及夏商周三代的盛世，又有什么遥远的呢？

第二篇论述驾驭臣下之道说：我听说实现大治的方法，没有别的，就在于三点而已。一是任用官员，二是信守奖赏，三是必定惩罚。我私下看到国家驾驭臣下的方法，是依据任职时间的长短来晋升官阶，按照资历的深浅来授予职位。如果任职时间积累久了，就不选择人的贤愚而将其置于高位；如果资历相当，就不问人的能力如何而让其担任重要职务。人的才能性情各有适合之处，而官职的职责各有坚守之规。自古以来得到贤才的盛况，没有比得上唐尧虞舜时期的。然而后稷主管播种，伯益主管山林，垂担任共工，龙担任纳言，契推行五种教化，皋陶严明刑法，伯夷主持礼仪，夔掌管音乐，他们都各自坚守一个官职，终身不更换。如果让他们轮流更替，交换职位来坚守，未必能完全做好。现在群臣的才能，固然不能与这八人相比，却让他们普遍担任这八人的官职，远的三年，近的几个月，就已经更换离去，而期望职事修明，功业成就，必定无法得到。

不仅仅是这样罢了，假设有勤勉谨慎的臣子，全心全意致力于治理他的职务，众人的情感尚未融洽，绩效尚未显著，在上位的人怀疑他，同僚的人嫉妒他，在下位的人怨恨他。在这个时候，朝廷如果因为众人的言论而惩罚他，那么勤勉谨慎的人没有不身心俱疲的。奸邪的臣子，炫耀奇特来哗众取宠，结交党羽来博取声誉，担任官职不久，名声四处传播，积蓄祸患和积弊留给后人。在这个时候，朝廷如果因为众人的言论而奖赏他，那么奸邪的人没有不争着进身的。之所以这样，过失在于国家采纳名声而不采纳实际，惩罚文辞而不惩罚本意。如果用名声来施行奖赏，那么天下人就会修饰名声来求取功劳；如果用文辞来施行奖赏，那么天下人就会巧饰文辞来逃避罪责。陛下如果真能广泛选拔在位的士人，让有德行的人掌管教化，有文学的人担任顾问，有政治才能的人担任地方长官，有勇略的人担任将帅，通晓礼仪的人掌管礼仪，通晓法律的人主管法律；下至医生、占卜师和各种工匠，都衡量才能来授予职位，估量能力来施加职务。有功就增加俸禄和奖赏，而不调动他的官职；无功就降职罢免，而另外寻求有才能的人。有罪就流放或刑杀，而不加以宽恕。像这样，如果朝廷不尊贵，万事不治理，百姓不安定，四方边远民族不服从，是从来没有过的。

第三篇论述挑选军队说：“我私下考虑当今国家的祸患，在于士兵不精锐，导致四方边远民族昌盛强盛，财力用度不足，所以公私都陷入困境。现在不能澄清淘汰衰老之人以节省巨大的费用，却又平时安然无事，没有警报急务，白白增加无用的兵众，以助长无穷的祸患。我又不知道为国家谋划的人，究竟是怎么想的？当今天下安乐没有忧患，而府库的积蓄，随得随散，曾经没有盈余。假使不幸发生蝗灾、水旱、饥荒相继发生，盗贼突然兴起，戎狄入侵内地，不知道陛下将用什么来应对？这是不能不事先考虑的。我私下观察自从唐朝招募士兵以来，果真能得到勇猛有材力的人，还算是有益。如果不选择勇怯而供养他们，我不知道这可行吗。唐德宗任命神策军使白琇珪为京城招募使，应征募的人都是市井买卖之人，有名无实。等到泾原军队侵犯宫阙，德宗召白琇珪用神策军抵御他们，最终没有一个人到来。德宗狼狈失去立足之地，于是逃往奉天。等到五代时期，军政尤其混乱，因此叛乱接连发生，祸败相继出现。周世宗因为高平之战的士兵不精锐，所以樊爱能、何徽所部率先逃跑，于是大检阅各军，全部剔除老弱，选拔精锐作为侍卫亲军，从此兵甲的强盛，近代无与伦比。太祖皇帝承受天命，拥有大宝。在这个时候，战士不过数万，向北抵御契丹，向西捍卫河东，凭借余威，开辟荆楚，包容湖湘，席卷五岭，吞并巴蜀，扫平江南，降服吴越。太宗皇帝继承伟大的功业，振奋神威，于是攻取晋阳，统一四海。现在天下的兵数，我不能全部知道，私下听说比起太祖时期，多了几倍。然而元昊是匈奴的竖子，侬智高是蛮獠的凶种，却敢在河西倔强对抗，在岭南横行。国家发兵讨伐他们，士兵有的望见尘土就逃跑，迎着锋刃就溃败，毁坏侮辱天威，被四方夷狄嘲笑。由此看来，养兵的方法，务必求精不求多。况且现在所选的士兵，提升他们的军级，增加他们的粮食赏赐，这应该都感戴皇上的恩德，人人喜悦。而私下听说京城之内，被选中的人，往往叹息悲怨，父子相泣，何况外地的士兵，远离家乡，诀别亲戚，他们的愁苦，不用说话也知道。让内外人情，惶恐不安像这样，岂止是长久的祸害，也不能不将切近的忧虑作为万一的考虑。恳请以后每逢大规模招募挑选士兵，必须让两府臣僚共同商量，估量财力的丰歉和事情的缓急。如果必须招募挑选，才得奏闻施行，并约束挑选军队的臣僚，务必求精不求多。如今来的指令，第一条留在宫中，第二条送中书省，第三条送枢密院，告诫挑选军队的军官。贵人董氏生下皇第十三女，戊申日进位婕妤，推辞了。八月己未日，马军副都指挥使、武胜军留后王凯去世，皇帝亲临祭奠，追赠彰武节度使，谥号庄恪。王凯治理军队有纪律，善于安抚士卒，平时与他们同吃同住，等到临阵击鼓进军，坚决毫不宽假，所以士兵敬畏信服，战无不胜。”

译力。前后与敌军遭遇，未曾受挫败。在兎毛川之战中，内侍宋永成在军中哭泣，凯弹劾并罢免了他。凯尤其厚待故交旧友，在门下受食供养的子弟常有十几人。庚申日，下诏命三馆秘阁校勘宋、齐、梁、陈、后魏、后周北齐七史，书籍有不完整的，访求补全。乙丑日，左侍禁、雄霸等路走马承受林伸上言：本朝祖先陵寝在保州保塞寨东边，还有天子巷御城庄存在，那地方与北边淀相接，相距不过几十里，颇为塘水所毁坏，请求下令当地官府时常加以修筑，朝廷听从了他的建议。司马光上言：臣私下认为赦令害多利少，不是国家的好政令。《虞书》说：“因灾害而宽恕，因怙恶到底而施刑。过失错误有害则赦免，依仗邪恶到底则处死。并不是不辨别罪行的有无而一并赦免。”汉大司马吴汉病重，光武帝亲自探望询问他想说什么，吴汉回答说：“只希望陛下谨慎不要赦免罢了。”王符也说：“当今伤害良民最严重的，没有比多次赦免和赎罪更甚的了。赦免赎罪频繁，恶人就会昌盛而善人就会受害。”蜀人称赞诸葛亮的贤能，也说：“军队屡次出征而赦令不随意下达。”既然如此，古代英明的君主和贤能的臣子，未曾把赦免当作美事。国家顺应天心，慈爱百姓，发布号令，必定先至仁至义，然而多次赦免的弊端仍然未能去除。况且古代的赦免，其出台没有固定时间，严谨周密，不可预先知晓，奸民尚且冒险等待。何况如今国家每三年一次郊祀，未曾没有赦令，每年盛夏都有疏决，狡猾的官吏贪婪放纵，大肆谋取奸利，凶悍的百姓暴横，侵侮善良之人，成百上千之中败露的没有一两个，侥幸暴露的，大多逃亡隐藏，不过一年必定遇到赦免，降罪后就安然自首，恢复平民身份，往往有所指望，称之为热敕。致使诚实善良的百姓愤懑恐惧，凶险狡诈之徒志得意满、气焰嚣张，这难道是作为百姓父母劝善止恶的本意吗？况且疏决的名义，本是因为在盛暑时节，担心监狱中有滞留积压的冤屈，有关部门不为申辩审理，使百姓无处申诉，所以天子亲临殿前亲自审察听闻，平反冤枉与直曲，无辜则赦免，有罪则诛杀，使长期羁押的人一朝决断，所以能够消释戾气，迎来太和之气，并不是说不问是非，一切放纵。又祖宗之时，每年不过一次疏决，死罪以下都依次降一等。近年以来，有时达到两三次，从徒刑以下全部赦免。今年五月以来，疏决的命令已经两次实行了，这就是使百官懈怠、奸邪放肆的原因。现在纵然不能彻底革除以前的弊端，恳请下达中书省，今后每年疏决不超过一次，或早或晚，使外人不可预先期待，其徒刑仍依照旧例降为杖刑，或者遇到亲祀南郊的年份不再疏决，永远作为定制，或许作恶之人不敢指望以此自我宽恕，有所警戒畏惧。丁卯日，司马光进呈五规：一是保业，二是惜时，三是远谋，四是重防，五是务实。保业略说：天下是重器，得到它极其艰难，守住它极其困难。王者刚开始承受天命的时候，天下的人都是我的对手，互相较量智力和武力而争夺，智力穷尽不能抵抗，武力屈尽不能支撑，然后才肯叩头称臣。在这个时候，有智力相当的就分为二，武力相参的就分为三，越多就越分裂，除非智力武力首屈一指于世，那么天下就不能统一，这难道不是得到它极其艰难吗？等到群雄已经臣服，众心已经安定，人的本性都以为子孙万世像泰山一样不动摇，于是产生了骄傲懒惰的情态。骄傲的人玩弄兵权、滥用武力，穷奢极侈，不顾神怒，不知民怨，一旦涣散，四方像麋鹿一样溃散，秦隋末年就是这样。懒惰的人沉溺于宴饮安逸，考虑不到长远，善恶混杂，是非颠倒，日复一日以至于不振作，汉唐末年就是这样。这难道不是守住它极其困难吗？惜时略说：《周易》说泰极则否，否极则泰，丰盛亨通适宜在日中。孔子传述说：“日中则偏斜，月盈则亏缺。”因此圣人在国家隆盛的时候，戒惧更加严重，所以能够保持美好的名声，永久无边。远谋略说：《诗经》说：“趁着天还没有阴雨，剥取那桑皮缠绕修补门窗。趁着天还没有阴雨，是国家闲暇无灾害的时候。剥取那桑皮，是在隐微处求贤。缠绕修补门窗，是修饬政治。”谨防略说：宴安怠惰，是荒淫的开端；奇巧珍玩，是奢侈的源头；甜言蜜语，开启侥幸的途径；附耳屏语，打开谗贼的大门；不珍惜名器，引导僭越逼迫的根源；假借威福，授予凌夺的权柄。这六者，起初很微小，日积月累，于是变得深固。等到知道而革除它，就要花费百倍的力气了。务实略说：安定国家，利于百姓，是仁的实质；保住基业，传给子孙，是孝的实质；辨别贵贱，建立纲纪，是礼的实质；调和上下，亲近远近，是乐的实质；决断是非，明辨好恶，是政的实质；查究奸邪，禁止暴乱，是刑的实质；考察言行，测试政事，是求贤的实质；督察才能，考核功绩，是审官的实质；询问安危，访查治乱，是纳谏的实质；选拔勇果，练习战斗，是治兵的实质。实质不存在，即使文辞盛大美好，也没有益处。乙亥日，皇帝在崇政殿策试贤良方正能直言极谏科，著

译担任佐郎的王介，福昌县主簿苏轼，渑池县主�苏辙。苏轼对策列入第三等，王介第四等，苏辙第四等。接着任命苏轼为大理评事、凤翔府判官；王介为秘书丞、静海县知县；苏辙为商州军事推官。当时苏辙的对策言辞切直，大意说：自从西方边境停战以来，陛下抛弃了忧惧之心已有二十年。古代的圣人，没有事时深深忧虑，有事时却不恐惧。那没有事时深深忧虑，正是为了有事时不恐惧。现在陛下没有事时不忧虑，有事时却非常恐惧，我认为这是失当的。我听说，近年以来，宫中受宠的姬妾多达十余人，上朝时听不到咨询谋略，便殿中没有顾问。对内则损害性情、伤害和气，对外则蛀蚀国家、败坏政事。陛下不要以为在内好色，就不妨害外朝的事务。如今天下困穷，百姓怨恨痛苦，而宫中赏赐没有节制，想要的就给予，大臣不敢劝谏，司谏不敢争辩。国家内有供养士人和军队的费用，外有对北狄西戎的供奉，陛下又自己挖了一个陷阱，来消耗剩下的财力。我担心陛下因此招致诽谤，而民心不归附。司谏司马光因对策列入第三等，翰林学士范镇对此表示异议，想降低他的等级。蔡襄说：“我是三司使，司谏的名声，我惭愧却不敢怨恨。只有胡宿认为司马光没有回答所问，却引用唐穆宗、唐敬宗来类比。盛世不该说这样的话，极力请求罢黜他。司马光的话是对的，司马光在同科三人中，唯独有爱护君主、忧虑国家的心，不可不录用，而执政大臣也认为应当罢黜。皇帝说：‘寻求直言却因直言而抛弃他，天下人会怎么看我？’于是将他收入第四等。等到任命官职时，知制诰王安石怀疑苏辙偏袒宰相，专门攻击君主，把他比作谷永，不肯为他起草任命诏书。韩琦笑着说：‘他司马光认为宰相不值得任用，想得到娄师德、郝处俊那样的人来任用，还拿谷永来怀疑他吗？’改命沈遘，才为他起草了诏书。不久，谏官杨畋见皇帝说：‘苏辙是我推荐的。陛下赦免他的狂妄直率而录用他，这是盛德之事，请求宣告并交付史馆记录。’皇帝很高兴，听从了他的建议。王介是衢州人，于是司马光又与同僚上奏说：‘我们私下看到今年以来，灾异屡次出现，日食地震，江淮水溢，风雨损害庄稼，百姓多面带菜色。这正是陛下修身克己的时候，而路上流言，陛下近日宫中宴饮稍微过度，赏赐的费用动辄以万计，耗散府库，向平民征收赋税。况且酒这种东西，扰乱性情、败坏道德，大禹、商汤所禁止，周公所告诫，大概不是顺应上天、忧虑百姓、辅助保养圣体之道。陛下恭俭的德行，昭示并取信于亿万百姓，议论者都认为后宫奢侈放纵，务求互相夸耀，左右近臣利于赏赐，陛下难以违背他们的请求，委屈心意顺从他们。上天以刚健为德，君主以正直坚定为事，怎么能顺从后宫左右人的欲望，对上忽视上天的警戒，对下忘记百姓的痛苦，对内不为宗庙社稷深深自重自惜？我们愚昧糊涂，私下认为陛下不应这样做。希望陛下在此时，全部停止宴饮，安神养气，后宫妃嫔进见有定时，左右小臣赏赐有节制，以及厚味腊毒等无益于奉养的东西，都不应频繁享用，以免伤害太和之气，这样才能解除上天谴责警告的威严，安慰百姓穷困的期望，保持受命无疆的福佑。’皇帝嘉奖并采纳了他们的意见【考异：司马光行状说：‘既然录用了苏辙，司马光于是与谏官王陶一同上奏，希望为宗庙社稷自重。’皇帝嘉奖并采纳了。按王陶此时不在朝廷，谏官则是杨畋、龚鼎臣以及司马光共三人，恐怕行状有误】。丙子日，下诏让龙图阁直学士杨畋在三司，选取天下凡是课利场务五年内增减亏损的，限一个月内另外设立新定额。当时场务每年的课税多亏损，只逐时考核主管官吏，而三司最终不减少旧定额，所以皇帝想特别实行这一措施。丁丑日，下诏说：‘先王考核政绩的次序，虽然见于经典，但其详细情况后世已不见。我考察古代来修明众功，而各路刺举的官员没有用来考核他们贤能与否的方法。近来命令有关部门详细商议其制度，分条奏报上来。咨询谋议全都相同，古人有话说：‘仅有善心不足以治理政事，仅有法令不能自行实施。’现在我有心念功乐善的志向，又断以黜陟幽明的法令，来对待天下的大吏。然而如果不是负责事务的大臣亲自率领以正事来考核其方法，与在外宣力于国家的士大夫，都安于礼义而不以巧文徼幸为奸，那么我的意思怎能独自取信于天下，而法令又靠什么来施行呢？咨尔在位者，各自尽力一心，务必恭敬执行新法，以符合我至诚恻怛的心意。命令考校转运使副、提点刑狱课绩院，按所定条目施行【条目即陈旭所论述，在嘉祐三年七月】。戊寅日，下诏说：‘我观察古代想要治理的世道，管理百姓的官吏多称职，而百姓得以安居乐业。如今官吏多失职不称职，所以为民的心意，大概是因为不能在官位上久任的缘故。大概智能才力之士，虽然有兴利除害、禁奸劝善的心意，不假以岁月，那么他们的吏民也将懈怠而不为他们所用。想要完成其功业，其道路没有途径。从今以后，知州、军、监、知县、县令有清白不扰民而实惠及民的，命令本路监司保荐再任。政绩尤其优异的，应当加以奖赏提拔。’闰八月乙酉日，再次以成都府为剑南西川节度。

译子，平章事、集贤殿大学士韩琦加昭文馆大学士，监修国史。枢密使、礼部侍郎曾公亮任吏部侍郎，平章事、集贤殿大学士、右谏议大夫、参知政事张昪任工部侍郎，充任枢密使。皇帝既然答应富弼终老地方，于是调韩琦为宰相。有人对韩琦说：“富公服丧期满应当回到原来的职位，难道不能辞去昭文馆大学士的职位来等待富公吗？”韩琦说：“这个职位怎么可以长久保持？等到富公服丧期满，我在什么地方？如果辞去昭文馆大学士来等待富公，这是韩琦想要保住这个职位，让韩琦用什么理由向皇上说明呢？”听到这话的人都认为韩琦说得对。辛丑日，任命左司郎中、知制诰、史馆修撰写胡宿为左谏议大夫、枢密副使。胡宿一向谨慎沉静，等到担任重任，尤其顾惜大体。群臣正议论利害关系，大多变更各项事务来革除积弊，胡宿独自厌恶地说：“变法，是古人认为很难的事，不致力于遵守祖宗成法，而只是纷纷扰扰对治理没有益处。”乙巳日，下诏供给前宰相富弼每月俸禄的一半，富弼坚决推辞不接受。丙午日，皇第十三女去世，追赠为楚国公主，她出生才六十一天。丁未日，谏官司马光上奏说：“臣从前通判并州时，曾三次上章请求陛下早日确定继承人，以遏制动乱的根源。当时，臣疏远在外，尚且不敢隐瞒忠爱之心，冒着死亡危险多次陈述关乎国家社稷的重大计策。何况今天侍奉在陛下左右，官职以谏诤为名。私下认为国家最大最紧急的事务，没有比这更优先的。如果舍弃不说，专门用琐碎小事烦扰圣听，敷衍塞责，这是臣怀着奸邪之心侍奉陛下，罪过连剁成肉酱都不能抵偿。恳请陛下取臣所上的三章奏疏，稍加省察，如果有可取之处，由圣意决断，早日施行。这样天地神灵、宗庙社稷、群臣百姓，都会蒙受福泽。全在于陛下的一句话罢了。”司马光写好奏章后，又当面请求。皇帝当时简约沉默不说话，即使是执政大臣奏事，也只是点头而已。等到听到司马光的话，沉思很久，说：“莫非是想选择宗室子弟作为继承人吗？这是忠臣的话，只是别人不敢提及罢了。”司马光说：“臣说这话，自认为必死无疑，没想到陛下开明采纳。”皇帝说：“这有什么害处，古今都有这样的事。”于是命令司马光把所说的话交给中书省。司马光说：“不可以，希望陛下亲自以意旨告知宰相。”这天，司马光又谈论江淮盐政，到中书省禀报。宰相韩琦问司马光：“今天又说了什么？”司马光默想，这件大事不能不让韩琦知道，思考如何扩大皇上的意旨，就说：“说的是宗庙社稷的大计。”韩琦明白意思，不再多问。九月癸丑日，下诏三司，因为河北秋粮丰收，拿出内藏库缗钱一百万帮助购买军粮储备。壬戌日，知谏院杨畋、司马光等人说：“旧例，凡是臣僚上殿奏事，全都屏退左右内侍，不超过离开御座几步远。君臣问答的话，都能听到，恐怕泄露机密，不便。”下诏从今以后只让御药使臣及扶侍四人站在殿角以备传唤，其余全都屏退。司马光又上奏请求早日确定继承人，说：“汉成帝即位二十五年，年龄四十五岁了，没有继承人，立弟弟的儿子定陶王欣为太子。现在陛下即位的年数以及年龄，都超过了汉成帝，怎么能不为宗庙社稷深谋远虑呢？臣愚昧也不敢期望陛下立刻确立东宫的名分，只希望陛下自己选择宗室中仁孝聪明的人，抚养作为儿子，官爵居所稍微不同于众人，天下人都知道陛下心意有所归属，以维系远近人心。将来再让他退居藩邸，有什么损害？这确实是天下安危的根本。希望陛下果断而迅速实行。起初，韩琦已经默默明白司马光所说的话，十天后有诏书，命令他与殿中侍御史里行陈洙一同详定行户利害。陈洙与司马光屏退旁人谈话说：‘日前大祭明堂，韩公代理太尉，陈洙担任监察，韩公从容地对陈洙说：‘听说你与司马君实交好，君实最近建议立嗣的事，遗憾没有把所说的话送交中书省。想要发起这个议论，没有从行户利害开始的理由，是想让陈洙见韩公传达这个意思罢了。’”于是司马光又详细上奏，并且当面说：“臣先前进言，陛下欣然接受，以为立即实行，现在寂静没有听到动静。这一定有小人说陛下正值壮年，为什么匆忙做这不吉利的事？小人没有长远考虑，只是想在仓促之际拥立自己亲近的人罢了。定策国老、门生天子，天子的祸患可以说得尽吗！”皇帝大大感悟，说：“送交中书省。”司马光到中书省，见到韩琦等人说：“各位如果不趁现在定议，将来半夜禁中拿出一寸纸，指定某人为继承人，那么天下没有人敢违抗了。”韩琦等都拱手说：“怎敢不尽力。”陈洙不久详细上奏，请求选择宗室中的贤者立为皇位继承人。发出奏状后，对家人说：“我今天呈上一份文书，谈论社稷大计，如果获罪，重的死，轻的贬谪流放，你们应当为此做准备。”递交奏状的人还没有返回，陈洙得病突然去世。御史中丞王畴等人请求优厚地增加赙赠，授予一个儿子官职，赐钱十万【考异：李寿说：这是根据司马光奏议以及陈襄所作的陈洙墓志铭，陈洙去世在九月十五日，御史台记载说陈洙饮药而死，应当考证】当时知江州吕诲也上言说：“臣私下听说内外臣僚因为圣嗣没有确立，屡次有密奏，请求选择宗室子弟。希望陛下思考忠言，奋起独断

译以遏制尚未发生的祸乱。又听说日官奏报彗星经过心宿，请求防备西北方向。谨按《天文志》记载，心宿是天王的正位，前星代表太子，星位正直则失去权势，明亮则显现祥瑞。臣担心灾异的征验不仅仅在西北方向。恳请陛下念及根本的重要性，为宗庙社稷考虑，检阅防备前后臣僚的奏议，在朝廷上询问大臣，审慎选择宗室子弟，以亲近贤德为标准，以符合天意。万一奸臣暗中依附防备，表面上装作忠实，以此缓和皇上之心，这是最大的祸患，不可不加以明察。【李焘说：查考神宗朝的朱墨二录，韩琦附传都记载韩琦上疏请求尽早确立皇嗣，韩琦因为韩琦及司马光的奏疏于是定议任用英宗掌管宗正寺，而司马光墓志铭唯独不记载此事，韩琦的奏议中又不存在这一条，原本不知是何原因？韩琦的孙子韩仅曾为韩琦补写传记，于是有了这一条奏疏，也不知是从哪里得来的。现在摘取附见于此】。

冬季十月壬午日，枢密院请求从今以后，前后省内臣入仕，都按三十年计算磨勘，已经经过磨勘的按二十年计算，那些因功劳获得减年优待的不得超过五年。起初，沙苑缺马，秦州设置机构用券购买马匹。内侍李继和起初担任此职，不到几个月得到马匹上千匹，梁适推荐他，下诏减少磨勘三年。旧制内侍入仕满二十年才能开始磨勘，从此以后有因功劳晋升官职的，都援引李继和为例，所以有此奏请，下诏听从。下诏太常礼院修撰谥法。起初，本院上言说现在所用的谥法是雍熙年间所定的，其中字数相比贺琛、沈约、王彦威所记录的有很多错误，请求另行编修，听从了。

丙戌日，下诏京西、淮浙、荆湖地区增设都同巡检。

壬辰日，起复前右卫大将军、岳州团练使赵宗实为秦州防御使，掌管宗正寺，赵宗实以守丧为由推辞不接受。【考异：《宋史》记载为“前右卫大将军为秦州防御使”，《长编》记载为“前左卫大将军为秦州防御使”，现在遵从《宋史》、《仁英两本纪》】。起初，司马光既然将所上的奏章送到中书省，又复出担任江州知州。吕诲、童宰相韩琦与同僚在垂拱殿奏事，诵读司马光、吕诲两人的奏章，还没来得及有所启奏，皇帝急忙说：“朕有这个意思很久了，只是没找到合适的人。”于是向左右环顾说：“宗室中谁可以？”韩琦说：“此事不是臣等所能议论的，应当出自圣上的选择。”皇帝说：“宫中曾经抚养两个儿子，小的很纯朴，近来身体不好，大的可以。”韩琦询问他的名字，皇帝说：“名叫宗实的，现在三十岁左右了。”议论决定将要退下，韩琦又奏道：“此事关系重大，臣等不敢施行，陛下今晚再思考一下，明天再取旨。”第二天在垂拱殿奏事，又启奏此事，皇帝说：“决断无疑了。”韩琦说：“事情应当有渐进的过程，容臣等商量。”所除授的官职当时，赵宗实还在为父亲守丧，于是商议起复为秦州防御使、掌管宗正寺。皇帝高兴地说：“这样很好。”韩琦又说：“此事如果施行，不可中途停止，陛下决断不要怀疑，请求内中批出。”皇帝说：“这岂能让妇人知道，只由中书执行即可。”于是降下此诏。皇帝自从至和末年患病，文彦博、富弼、刘沆和王尧臣劝皇帝尽早确立继承人，皇帝既然答应了他们，恰逢病情好转就搁置了他们的奏疏。此后进言的人相继出现，范镇、司马光所说的尤其激切，其余不被外人所知的，不可胜数。包拯担任御史中丞，又极力陈述。皇帝没有答应。像这样五六年，进言的人也稍微懈怠。韩琦曾经独自请求建立学校，在内廷选择宗室中谨慎厚道喜好学习的人，升入内学，希望得到亲近贤德的人，从而托付大事，想以此感动皇帝的心意。趁着空闲就进言，应当尽早确立继承人。皇帝说：“后宫有一两个即将临盆，你暂且等待。”后来都生了皇女。一天，韩琦取出《汉书·孔光传》，怀揣着进献，说：“汉成帝没有子嗣，立弟弟的儿子。那是中等才能的君主，尚且能这样，何况陛下呢？希望以太祖的心为心，就没有不可行的。”于是趁着司马光等人的进言，最终成就了皇帝的心意。【考异：韩琦新旧传记载，包拯、范镇交章论述，每次都被留中不发。查考嘉祐元年，范镇最先建议，司马光其次。包拯此时还在江宁，十二月下诏担任开封知府。包拯本传也没有说与范镇交章论述。等到包拯知开封，升任御史中丞，才开始请求预先确立继承人，当时是嘉祐三年六月了。现在略微删减润色，使不违背事实。又韩琦传称，吕诲的奏疏与司马光的奏疏一同从内廷发出。然而司马光的奏疏是先自己送到中书省的。如果说同日进呈是可以的】。

癸巳日，任命诸王宫侍讲、屯田员外郎、编修书籍长垣人王猎为宗正寺伴读。王猎担任宫僚，共十二年，对赵宗实有辅导之功，所以首先任用。起初，吴奎在翰林院，推荐王猎可以担任经筵文馆的职务。宰相韩琦指着王猎的名字，对执政说：“只有此人与孟恂不通私谒，足以见他有所操守。”孟恂当时担任都官郎中，于是与王猎一同被任命为编修书籍。

戊戌日，将太庙南边旧的府司改为掌管宗正寺的官署。

十一月丁巳日，起复右卫大将军、秦州防御使、掌管宗正寺的赵宗实上表请求守完丧期。皇帝以此询问韩琦。韩琦说：“陛下既然知道他的贤德而选拔他，现在不敢立即担任，大概是因为器识远大，这正是他贤德的原因。希望坚持起用他。”奏表上了四次，才听从了他的请求。

译申日，左骐骥使、入内都知石志聪被免去都知职务，改任提防集禧观。石志聪购买后苑的枯木，私自役使亲从官，木头倒塌压断他的脚，导致他死亡。殿中侍御史韩缜上言说：“亲从官布置在宿卫之中，是为了侍奉至尊，防备不测之事。如果让主管者得以私自役使他们，那么禁卫的严明就会松弛了。”此事下交开封府处理。按照旧例，有案件时，司录参军必须禀报知府后才敢审讯治罪，于是多为石志聪开脱的人很多。司录参军南安人吕璹独自彻底追究此案。石志聪最终因此获罪被贬黜。

癸亥日，将夀星观新修建的真宗神御殿改名为永崇殿。在此之前，上清宫发生火灾，而夀星殿唯独保存下来，于是将其改建为夀星观。有人说夀星殿的塑像，是真宗皇帝的御容。于是另外修建神御殿。天章阁侍讲吕公著上言说：“都城之中真宗已经有三座神御殿了，还不停地营造修建，不符合祭祀不崇尚丰厚亲昵的原则，请求停止这项工程。”朝廷没有准许。

己巳日，夏国主谅祚上言说：“我国私下仰慕汉代的衣冠礼仪，现在国人都不再使用蕃族的礼仪，明年打算用汉代的礼仪迎接朝廷的使者。”朝廷准许了他的请求。

乙亥日，枢密院呈上所编纂的机要文字一千一百六十一册，从开始编纂到成书，总共用了四年多的时间。

戊寅日，准许康州刺史李枢用自己的官职封赠父母。

十二月丙戌日，恢复丰州建制。

庚寅日，命令各路总管收集随军功过簿，以备升迁补任时使用。任命周敦颐为国子博士，通判虔州。起初，周敦颐担任合州判官时，部使者赵抃被谗言迷惑，对他非常威严苛刻，周敦颐对此处之泰然。到了这时，赵抃任虔州知州，仔细观察周敦颐的所作所为，于是大为醒悟，握着他的手说：“我差点失去了您，今天才知道周茂叔（周敦颐字茂叔）的为人。”

太常礼院上言说：“明年正月初一大庆殿应当接受朝贺，初三日上辛日向上帝祈求谷物丰收，前三天不奏乐，请求依照庆历元年的旧例，使用次辛日。”朝廷听从了这个建议。【考异：庆历元年正月辛亥初一，皇帝在大庆殿接受朝贺；庆历二年正月丙午初一，不接受朝贺。《防要》称庆历二年是错误的，应当是元年】

甲午日，殿前都指挥使、建雄军节度许怀德去世，追赠侍中，谥号荣毅。许怀德年八十，仍然筋骨力气超过常人，在宿卫十四年，多次请求退休，皇帝不准许。许怀德说：“臣年岁已大，倘若被御史弹劾，就不能善终退休了。”于是下诏减少他的年龄。许怀德自从被提拔守卫边疆，接连因为畏缩懦弱被贬谪，后来与功臣一同晋升掌管军队，又因为请托获罪离职，随后又被召回，遭遇太平盛世，保全宠幸直到终老，大概是有天幸吧。

辛丑日，三馆秘阁呈上所抄写的黄本书六千四百九十六卷，补写的书二千九百五十四卷。派遣中使诏令中书、枢密院，会同三馆秘阁官员在崇文院赐宴，以嘉奖他们的勤勉，仍然诏令两制官员详细审察天下所献的遗书，选择其中可取的交给编校官复核抄写，作为定本。

译《资治通鉴后编》卷六十九

钦定四库全书

《资治通鉴后编》卷七十

刑部尚书徐干学撰

宋纪七十【从元黓摄提格正月到十二月，共一年】

仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。

嘉祐七年春季正月己酉初一，在大庆殿接受朝拜。壬戌，皇帝登上宣德门观看灯火，看着随从的大臣说：“这是趁着节日与百姓共同欢乐罢了，并非我独自纵情游玩观赏。”在此之前，谏官杨畋、司马光等人因为去年发生水灾，请求取消上元节观灯，所以皇帝特意宣谕解释。乙亥，下诏太常礼院：“从今以后，南郊祭祀以太祖皇帝配享，将温成皇后庙改为祠殿，每年令宫中臣子用常规祭品致祭。”在此之前，下诏太常礼院查考郊庙祭祀中不合礼制的事情，于是太常礼院上言：“自从皇祐五年下诏书规定三位圣帝共同配享为定制，虽然出于孝思，但这件事颇违背经典礼制。又温成皇后庙四季祭奠，都同太祖的礼仪，大概当时主管部门失于考究。从前高宗遭遇变故，约束自己思考过错，祖己训诫他祭祀不要过于亲近私昵，何况将宠爱的妃嫔列入正式礼仪，这不符合享天心、奉祖宗的本意。”再次下达给两制官员商议，而翰林学士王珪等人议论说：“追尊尊位以享帝，是义理的极致；推及亲爱以享亲，是仁爱的极点。尊位不可以亵渎，所以郊祀没有两位主祭；亲爱不可以僭越，所以宗庙尊崇祖先。现在三位皇后共同配享，想要以此表达孝心，却恰好亵渎了享帝；后宫有宗庙，想要以此广施恩惠，却恰好亵渎了享亲。请按照礼官所议。”于是降下这道诏书。辛巳，任命知蕲州张田提举荆湖南路刑狱事务，谏官司马光再次进言，说张田倾邪险薄，不可任用为监司。不久改任知湖州。起初，江湖地区运输的盐混杂劣质，官方估价又高，所以百姓有利可图而食用私盐，因此盗贩的人很多。追捕紧急就起事成为盗贼。江淮之间即使是衣冠士人也习以为常于厚利，有的人以贩盐为业。江西的循州地连广南，而福建的汀州也与循州相接。循州盐质不好，汀州本来不产盐。两州百姓多盗贩广南盐以谋取利益。每年秋冬农事刚结束，往往数十上百人为一群，手持甲兵旗鼓往来于循、汀、漳、潮、循、海、惠、广东八州之地。所到之处抢劫人的粮食布帛，掠夺人的妇女，与巡逻捕盗的吏卒搏斗，至于杀伤吏卒就起事为盗，依仗险要地势，捕盗无法抓获。有时赦免他们的罪过，招安他们，岁月流逝逐渐滋长增多。朝廷以此为患，曾经派遣职方员外郎黄炳乘驿马前往所属监司及知州军通判商议。于是黄炳等人合议，认为循州食用淮南盐已久，不可更改。只是减少近年增加的官方估价，每斤为四十文钱，以十县五等户夏税每百钱，令购买盐二斤，随夏税入钱偿还官府。接着命令提举铸钱沈扶复查是否可行。沈扶及江西、福建、广东转运司、循州官吏，又请求挑选江西漕船编为十纲，以三班使臣统领，直接取通泰楚都仓的盐。后来又命令比部员外郎曾楷前往广南，与监司再次商议通广南盐。而转运判官陈从益请求在惠、循、梅、潮设置五都仓储存盐，令循州招募盐铺户入钱，两州催促五仓受盐回两州贸易，所谓变私盐为官盐，变盗贼为商旅。朝廷对此感到为难，最终采用黄炳、沈扶等人的建议，然而每年才增加购买六十多万斤。癸卯，下诏兖国公主入宫，安州观察使、驸马都尉李玮任知卫州。李玮的生母杨氏回到其兄李璋家。公主乳母韩氏出居宫外，公主宅勾当内臣梁怀吉回到前省，各色祗应人全都遣散。李玮相貌丑陋性情朴实，公主常像对待奴仆一样看待他。韩氏又从中离间。公主曾与梁怀吉饮酒，杨氏窥视，公主愤怒殴打杨氏。夜间打开禁门向皇帝申诉，所说的都是归咎公主、梁怀吉等人。既已定罪受责，公主怨恨愤怒想要自尽，有人放火想焚烧府邸以迫使皇上一定召梁怀吉等人回来。皇上不得已也召他们回来。谏官杨畋、司马光、龚鼎臣等都极力进谏，皇上不听。然而公主心意终究厌恶李玮，不肯再入中间，样子像疯狂错乱，想要自尽多次。苗贤妃与俞充仪谋划，让内臣王务滋管勾驸马宅事，以伺察李玮过错。李玮一向谨慎，王务滋不得其过错，于是告诉苗、俞说：“只要得到皇上旨意，王务滋请求用一杯酒了结此事。”苗、俞禀告皇上，皇上不回答。不久，皇上与皇后同坐，俞又禀告。皇后说：“陛下念及章懿皇后的缘故，李玮得以尚主，现在怎么想这样做？”都知任守忠在旁边说：“皇后的话是对的。”王务滋的阴谋最终没有实行。不久有这道命令【此据司马氏记闻及奏议，梁怀吉先配西京洒扫班，在五年十月庚午，其复召不得时月】癸未，审查在押囚犯。权陕西转运副使薛向上言：“陕西的厢禁军共二十五万，其中老弱病患伎巧占破数额，竟过半数，请下达各路查核那些不能胜任征役的淘汰之，敢占伎巧的依法论处。”听从了他的建议。辛亥，下诏礼部贡举。壬子，兖国公主降级封为沂国公主，安州观察使李玮任建州观察使，免去驸马都尉。自从公主入禁中，李玮的哥哥李璋上言：