资治通鉴后编卷一百四十七

译夏四月戊午日，加封贾似道为太师，封魏国公。皇帝因为贾似道有稳定边防的功劳，每次上朝必定答拜，称他为“师臣”而不直呼其名，朝中大臣都称他为“周公”。皇陵工程完毕后，贾似道直接弃官回到越州，却密令吕文德谎报蒙古军队攻下了下沱，朝廷上下大为震惊。皇帝与太后亲自下诏召他回来，贾似道这才到任。皇帝本想通过经筵拜他为太师，但按典制必须先授予节度使，于是任命他为镇东军节度使。贾似道愤怒地说：“节度使不过是粗人的极致罢了。”于是命令拿出符节，京城百姓聚集观看。符节已经拿出，他又说：“时辰不利，赶快命令把它收回。”旧制规定，拿出符节时撤去关防、毁坏房屋，没有倒持符节的道理，以显示不屈服。到了这时，人们都感到惊骇感叹。五月庚寅日，蒙古下令军中犯法者不得擅自诛杀，罪行轻的判决发配，重的奏报朝廷。乙巳日，追封史弥远为公忠翊运定策元勋。闰月乙巳日，因为久雨，京城减价出售米三万石，从此米价高时就开仓平价售粮成为常例。丁未日，发放钱二十万赡养京城贫民，二十万赐给殿步马司军人，二万三千赐给宿卫，从此施行庆赏赈灾，或遇连阴雨、雪寒，都按上述数额赏赐。癸丑日，任命江万里为参知政事，王爚为同知枢密院事，礼部尚书马廷鸾为佥书枢密院事。癸亥日，蒙古将秦蜀行省迁至兴元。丁卯日，蒙古诏令各路州府，如果是自古以来的名郡，户数繁多且地处冲要，不必合并；户数不满千的，可以合并的就合并，附郭县只让州府官兼管，于是合并省并州县，共二百二十多处。六月乙酉日，将先帝御制阁命名为显文阁，设置学士、待制等官。秋七月丁酉日，初次任命迪功郎邓道为韶州相江院山长，主持祭祀先儒周敦颐。辛酉日，蒙古益都发生大蝗灾饥荒，命令减价出售官粮以赈济。癸亥日，因为居丧，命令宰执主持类试，阮登炳以下考生，依照廷试例出身。八月己卯日，蒙古各位宰执都被罢免，任命安图为中书右丞相，巴延为左丞相。当时安童二十一岁，巴延是巴林部人，父亲晓古台，世袭其部左千户，跟随宗王锡喇乌征讨西域。巴延因此在西域长大，至元初年，锡喇乌派他入朝奏事，蒙古君主见他相貌雄伟，说：“这不是诸侯王的臣属，让他留下来侍奉我，参与谋划国事，常常超出廷臣之上。”更加认为他贤能，敕令安图将妹妹嫁给他，说：“做巴延的妻子，不辱没你的家族。”至此拜为左丞相，各部门禀报事务有难以决断的，他慢慢用一两句话语决断，众人信服地说：“真是宰辅啊。”蒙古元帅阿珠率兵到达庐州及安庆各路，统制范胜、统领张林、正将高兴、副将孟兴迎战，都战死，诏令各赐官一子。戊子日，蒙古君主从上都返回。九月庚子日，蒙古皇孙特穆尔出生，是燕王真金的儿子，母亲是鸿吉哩氏。壬子日，命令宰执访求司马光、苏轼、朱熹后代中的贤能者，各自上报名册任用。庚申日，吏部侍郎李常上奏七件事说：“崇尚廉耻，严格乡举，选择守令，罢黜贪官，审断疑狱，任用儒帅，修订役法。”在此之前，蒙古君主因为安图年幼未经世事，从怀孟召来许衡，从益都召来杨诚，让他们商议中书省事务。等到许衡到达，陈述时务五件事，其中第一件说：“考察前代，北方统治中原的，必须实行汉法，才可以长久，所以后魏、辽、金历年最多，其他不能实行的，都乱亡相继，史册记载，昭然可考。陆路行走适宜用车，水路行走适宜用船，反之就不能行走。幽燕吃寒食，蜀汉吃热食，反之就一定有变故。由此看来，国家应当实行汉法无疑。然而万世国俗，累朝勋旧，一旦驱使他们顺从臣仆的谋划，改从亡国的习俗，其形势非常困难。我私下思考，寒冷与暑热，固然不同，然而寒冷变为暑热，始于微温，温而热，热而暑，积累一百八十一天寒冷才开始尽，暑热变为寒冷，其形势也是这样，这也是积累的验证。如果能逐渐感化，等待岁月，心意坚定专一，事情容易而平常，没有不可改变的。这在陛下尊信并坚守，不夹杂小人，不责求近效，不忧虑流言，那么致治的功业，或许可以成功了。”第二件说：“中书的事务不胜其烦，但大体在于用人、立法这两者而已。就近比喻，头发在头上，不用手梳理，而用梳子梳理；食物在器皿中，不用手取，而用勺子取。手虽然不能，而用梳子与勺子，这就是手的作用。上级用人，有什么不同呢？然而人的贤能与否不知道详情，固然不能马上任用。然而如果已经知道谁是君子，谁是小人，却又患得患失，不决定进退，只说知人，而实际上不能用人，又有什么益处呢？人没有不饮食的，只有厨师能调和五味；没有不看见日月日月的，只有星官能推算亏食的数量，确实是得到了方法。古人有话说：‘筑高必凭借丘陵，挖低必凭借川泽，为政必凭借先王之道。’现在里巷的谈论，动不动以古人为诟病戏弄，不知道今日口中所吃的，身上所穿的，都是古人遗留的法度而不可违背的。难道天下之大，国家之重

译那么，古代确立的成法反而可以违背吗？这真是思考得太不够了。治理百姓的是法度，遵守法度的是人。人与法相互维系，上位者安定，下位者顺从，宰相执政者能在朝廷之上悠闲自在，不烦不劳，这就是所谓的“省”。第三点说：百姓生活有欲望，没有主宰就会混乱。上天眷顾天命，设立君主和师长，这是把最难承担的责任放在君主身上，而不是让他处于安逸之地来享乐啊。天下如此广大，百姓如此众多，事务千变万化，每天有成千上万件要处理。君主凭着一身一心去应酬应对，想要言语没有失误，哪里容易做到呢？所以有以前说过的话今天却忘记了，今天发布的命令后天自己却违背了的情况，肯定与否、相同与不同，纷繁更迭变化，纲纪不能颁布，法度不能确立，臣下没有可以遵循的准则，奸邪之人借此钻空子。天下人疑惑惊恐，并且议论君主无法无信，竟然到了这种地步。这没有别的原因，是因为把最难处理的地方当作容易处理来对待的缘故。如果遵循《大学》的道理，以修身为根本，凡是一言一行，必定探求其所以然和应当如此的原因，不被偏爱所牵制，不被憎恶所蒙蔽，不因喜悦而轻率，不因愤怒而激动，虚心端正意念，深思熟虑后审慎处理，即使有不当之处，也很少了。人的真情与虚伪，有容易的也有险恶的，险恶的难以知晓，容易的容易知晓，然而还有多少的区别。人少则容易知晓，人多则难以知晓。所以在上位的人难以了解在下位的人，而在下位的人容易了解在上位的人，这是形势使然。处在难以知晓的地位，驾驭难以知晓的人，想要不被欺骗，很难啊。所以君主只有没有喜怒，有了喜怒就会有人迎合他的喜悦来谋取恩惠，鼓动他的愤怒来张扬声势。只有没有爱憎，有了爱憎就会有人借他的爱来成全私利，借他的憎来报复怨恨。甚至本来没有喜悦，欺骗他使他喜悦；本来没有愤怒，激怒他使他愤怒；本来不值得爱，却胡乱赞誉使他爱；本来无可憎，却强行诋毁使他憎。像这样，被提拔的人未必是君子，被罢免的人未必是小人；被给予的人未必有功，被剥夺的人未必有罪；以至于赏赐、惩罚、生养、杀戮，很少能得其正道的。君主不醒悟自己受到欺骗，反而依靠这些来防范天下的欺骗，欺骗到了这种地步，还能防范吗？虽然如此，这只是君主不醒悟罢了，还有话说。像宇文士及的谄媚，唐太宗看得很清楚却不能斥责；李林甫嫉妒贤能，唐明皇洞察其奸邪却不能罢免。邪说迷惑人，竟到了这种地步，能不畏惧吗？君主以诚心爱护下属，下属就以忠诚回报君主，这是感应之理。然而考察往昔，有不能用常情来论断的情况。大禹抑制洪水来拯救百姓，夏启又能恭敬地继承大禹的道，他们的恩泽很深啊。然而传了一代太康就失道，万民怨恨离去，这是为什么呢？汉高祖起于布衣，天下像影子一样跟随，荥阳之难，纪信甚至献出生命来奔赴急难，人心的归附可见了。等到天下已经安定，沙中却有谋反的人，这又是为什么呢？我私下思考，百姓拥戴君主本于天命，起初没有不顺从的心，只是由于让他们失望，让他们不平，然后怨怒就产生了。大禹、夏启爱民如婴儿，而太康安逸享乐以致败坏德行，因此让人失望；汉高祖以宽仁得到天下，等到天下已定，却以爱憎施行诛杀赏赐，因此让人不平。古今君主，凡是对百姓有恩泽而百姓却怨恨愤怒的，都类似这种情况。第四点说：现在国家只知道敛取财物的技巧，却不知道生财的缘由；只知道防范人的欺骗，却不知道培养人的善行；只担忧法令难以推行，却不担忧法令没有可以推行的地方。如果真的能优待重视农民，不骚扰不伤害，防止懒惰的人回归农田，督促他们种植，诚恳告诫并切实执行，十年之后，仓库府库的积蓄，应当不是今天能比的。从都城到州县，都设立学校，让皇子以下直到平民的子弟，都进入学校，以明白父子君臣的大伦理，从洒扫应对，到平定天下的要道，十年以后，上位者知道如何驾驭下位者，下位者知道如何侍奉上位者，上下和睦，又非今天能比的。这两件事实行，万事就能兴起，否则其他都不可期待。第五点说：天下所以安定的，是民心。民心安定，士人安于士人的身份，农民安于农民的身份，工商安于工商的身份，那么在上位的人就有可以安定的道理了。如果百姓不安于平民生活，必定追求做官；士人不安于卑位，必定追求尊荣。四方万里的人像车辐一样汇聚并进，各自怀着不知满足、不知羞耻的心，在上位的人能不感到寒心吗？我听说夺取天下崇尚勇敢，守护天下崇尚退让，夺取和守护，各有其适宜之处，做君主的不可不审慎。审慎而后行动，行动没有不中的；否则遇事就急躁，喜怒的神色表现在脸上，言语出于口中，人们都知道。慢慢考察原因，知道没有值得喜悦的，就必定后悔喜悦的失误；没有值得愤怒的，就必定后悔愤怒的失误。甚至先喜后怒，先怒后喜，号令多次变化，是喜怒不节制的缘故。先王潜心恭敬沉默，不轻易喜怒，其未发作时，即使最近的人也不能知道；其发作时，即使最亲的人也不能改变。因此号令简约而没有后悔，就没有不中节了。蒙古主嘉纳了他的建议，衡每次见多奏陈，等到退下都删去草稿，所以他的话世间很少听到。十一月乙未，皇少保、保宁节度使致仕乃裕去世，赠少傅，追封临川郡王。辛未，任命礼部尚书留梦炎为佥书枢密院事。十二月庚午，蒙古平章政事

译事宋子贞进言说：朝廷中枢的政令不宜频繁更动，以及刑部所掌管的事务关乎人命，尚书严思范年纪尚轻，应当选拔精通刑律的人来担任。又请求撤销北京行中书省，另外设立宣慰司来统辖东北地区的州郡，朝廷都听从了他的建议。己丑日，蒙古渎山大玉海制作完成，皇帝下诏将其安置在广寒殿。

译二年春正月壬子，蒙古设立制国用使司，任命阿哈玛特为使。癸丑，参知政事的江万里被罢免。当时贾似道以离职来要挟君主，皇帝竟下拜挽留他，江万里用身体搀扶住皇帝，说：“自古以来没有这样的君臣礼节，陛下不可以下拜。”贾似道不再说话。江万里离去后，贾似道不知如何是好。走下殿阶举起笏板谢恩时，江万里说：“贾公，贾似道几乎成为千古罪人，然而因此更加忌恨他。”皇帝在经筵讲学时，每次询问经史中的疑难义理以及古人的姓名，贾似道不能回答，江万里常常在旁边代为回答。王夫人稍微懂得读书，皇帝告诉夫人当作笑话，贾似道听说后，积怨愤怒，谋划驱逐江万里。江万里也多次上疏请求退职，于是以资政殿大学士的身份奉祠。二月丙寅，蒙古任命廉希范、宋子贞为中书平章政事，张文明复任中书左丞，史天泽任枢密院副使。癸未，蒙古皇帝前往上都。甲申，蒙古撤销西夏行省，设立宣慰司。辛卯，诏令左右史遵循旧制，站在御座前侍奉。三月乙巳，诏令郡守以两年为一任，期满后才另行授予官职。夏四月丁卯，蒙古五山珍御榻制成，放置在琼华岛广寒殿。壬午，参知政事的姚希得被罢免。甲申，侍御史程元岳上奏说：帝王达到长寿的方法，在于修养德行而后。世俗之人被邪说所诱惑而追求长寿，过去的教训可以借鉴。修养德目的有三：一是清心，二是寡欲，三是崇尚节俭，这都是达到长寿的根本。皇帝赞许并采纳了他的意见。五月丙午，蒙古诏令：凡是良田被僧人占据的，允许蒙古人分垦。甲寅，任命王爚为参知政事，留梦炎同知枢密院事，刑部尚书包恢佥书枢密院。包恢所到之处以严厉为治理原则，打击豪强狡猾之徒，清除奸邪官吏，审理蛊惑之狱，政声显赫。任隆兴府知府时，有母亲控告儿子的，年月之后状纸上写成了“疏”字，包恢怀疑此事，叫来她的儿子，哭泣而不说话。等到查清实情，原来是母亲守寡与僧人私通，厌恶儿子劝谏，诬告儿子不孝，这是僧人做的。于是责令儿子侍奉赡养，半步也不许离开，僧人无法到来，母亲便借口丈夫忌日进入寺庙做佛事，用笼子盛放衣帛，趁机将僧人藏入笼中带回家。包恢得知后，派人拦截并将笼子放在公库中。过了十天，官吏报告笼中臭味传到外面，包恢命令将笼子沉入江中。先前在轮对时曾说：“陛下的心像天地日月一样光明，那些遮蔽并蒙蔽陛下的人，是外戚和亲近的侍从。”六月丁卯，蒙古封皇子南穆哈为北平王。丙子，蒙古设立漕运司。戊寅，蒙古命令山东统军副使王仲仁在汴京督造战船。壬午，因为衢州饥荒，命令守令劝谕富户分粮，各王府开仓援助。秋七月壬寅，礼部侍郎李伯玉说：“人才贵在善于培养，不贵在速成，请求废除童子科，平息奔竞之风，以保护幼稚的良心。”诏令听从他的建议。蒙古任命张德辉参议中书省事。起初，张德辉在史天泽幕下，蒙古皇帝还在藩邸时，听说他后召见，问道：“有人说辽朝因佛教而废，金朝因儒学而亡，有这回事吗？”张德辉回答说：“辽朝的事臣没有完全了解，金朝末期的情况是我亲眼所见。宰相和执政官都是武官世袭爵位，虽然任用一两个儒臣，等到讨论军国大事时，又不让他们参与，那么金朝的存亡，自然有承担责任的人。”蒙古皇帝认为他说得对，称呼他的字而不叫他的名。张德辉又曾与元裕上朝拜见，请求蒙古皇帝担任儒教大宗师，蒙古皇帝高兴而接受。即位后，任命他为河南北路宣抚使，考核政绩为十路最好，于是入朝议政。蒙古皇帝问张德辉说：“农家劳作辛苦，为什么衣食却不充足？”回答说：“农桑是天下的根本，衣食的来源，男耕女织，终年勤苦，挑选精好的献给官府，剩下的粗劣的用来奉养父母养育子女，而亲近百姓的官吏又横征暴敛将其耗尽，那么百姓很少有不受冻挨饿的。”又问：“掌管军队和治理百姓的人，谁的危害更严重？”回答说：“军队没有纪律，纵容残暴，危害本来就不轻。如果治理百姓的人，像簸箕一样聚敛，用聚敛来毒害天下，使百姓如同蹈水火，其危害尤其严重。”丙午，蒙古派遣使者祭祀五岳四渎。八月癸亥，蒙古赐给丞相巴延第一区。丁卯，蒙古派遣兵部侍郎黑达、礼部侍郎殷某出使日本，赐书通问结好，诏令高丽引导使者到达该国。九月戊午，蒙古皇帝从上都返回。冬十月丁丑，蒙古太庙建成。丞相安图巴延说：祖宗的世数、尊谥庙号、增加祭祀四世、各庙神主、配享功臣、礼服祭器等事，都应该确定议定。蒙古皇帝命令平章政事赵璧等召集群臣议定：烈祖、太祖、太宗、珠奇察哈岱、睿宗、定宗、宪宗分为八室。壬午，蒙古命令制国用司制造神臂弓一千张，箭六万支。十一月辛卯，蒙古初次给予京府州县司官吏俸禄及职田。戊戌，蒙古在御河岸边设立漕仓。丁未，蒙古平章政事宋子贞退休。宋子贞私下居住时，每当听到朝廷有不利于百姓的事，一定封上奏疏上奏，爱戴君主忧虑国家，不因进退而改变心意。不久去世。辛亥，蒙古任命呼图塔尔为中书左丞相。蒙古诏令禁止天文图谶等书。乙卯，少师退休的赵葵去世，谥号忠靖。十二月辛酉，蒙古将四川行枢密院改为行中书省，任命萨达齐、伊苏岱尔等佥行中书省事。丙戌，上先

译皇帝谥号为建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝，庙号为理宗。古都水少监郭守敬进言说：“金朝时，从燕京以西的麻峪村分引卢沟河的一支向东流，穿过西山而出，这就是金口。那水自金口以东、燕京以北，灌溉田地若干顷，其利益不可胜数。自从战乱兴起以来，负责看守的人害怕出现失误，于是用大石头堵塞了金口。现在如果勘察古迹，使水流得以通畅，向上可以获得西山的利益，向下可以扩大京畿地区的漕运。”又说：“应当在京口以西预先开凿减水口，让水向西南汇入大河，使其深广，以防范涨水突然涌入的祸患。”蒙古君主认为他的建议很好。丁亥日，下令开凿金口，引导卢沟河水以漕运西山的木石。起初，蒙古使者郝经在真州，曾向皇帝上表说：“愿意遵循鲁仲连的道义，排除危难，解决纷争。”哪里知道像唐俭那样求和误国的人，都多次向皇帝及宰相执政上书，极力陈述战争与和平的利害关系，并且请求入朝觐见。等到他们回国后，都没有得到回复。至此已经七年，随从人员愤怒争斗，死了数人。郝经独自与六个人住在别的馆舍。

译宋理宗绍定三年春季正月己丑初一，举行郊祀，大赦天下。壬辰日，任命王爚为枢密院知院事，兼知庆元军府事；叶梦鼎为参知政事，吏部尚书常挺为枢密院佥书事。丁酉日，奉上皇太后宝玺，尊号为寿和。癸卯日，册封妃子全氏为皇后。〇蒙古下令修缮曲阜孔子庙。乙巳日，蒙古禁止僧官干预审理民间诉讼。戊申日，皇帝前往太学，拜谒孔子，举行舍菜礼，以颜渊、曾参、孔伋、孟轲配享从祀，将颛孙师升列为十哲，将邵雍、司马光列入从祀行列。邵雍被封为新安伯，对讲官、监官、三学的长官及诸生按等级给予恩赏。辛卯日，蒙古任命赵璧为枢密副使。戊午日，蒙古修筑大都城。蒙古许衡因病辞官返回怀孟，许衡多病，〇蒙古皇帝准许他，每五天到省部一次，时常赐予尚方名药、美酒来调养身体，至此才准许他归乡。二月己未日，恢复广安军建制，下诏改为西宁军。庚申日，〇蒙古任命纽赫讷哈再次担任平章政事，阿里再次担任中书右丞。乙丑日，贾似道上疏请求辞官回乡奉养母亲，皇帝命令大臣、侍从传达旨意，坚决挽留，每天前往四五次，中使增加赏赐，每天十几次，夜晚就在贾似道宅第外轮流值守，特别授予他平章军国重事的职位，每月三次参加经筵讲学，每三天到都堂处理政务一次，赐给他西湖葛岭的宅第，让他迎接母亲奉养其中。贾似道于是每五天乘湖船入朝，不到都堂处理政务，官吏抱着文书到宅第呈请签署，大小朝政一切决断于馆客廖莹中、堂吏翁应龙，宰相执政只是充数罢了。贾似道虽然深居简出，凡是台谏弹劾，各官署推荐辟用以及京尹、畿漕的一切事务不向他报告，不敢执行。正直的官员几乎被全部斥退罢免，官吏争相贿赂谋求美职，想担任帅府、监司、郡守的人贡献不可胜计，一时间贪风大肆蔓延，军队在外战败隐瞒不报，百姓在下怨恨诛责没有节制，没有人敢说话。大府寺主簿陈埙曾入宫应对，极力陈述贾似道为相治理国政的缺失，后来担任淮东总领财赋，贾似道诬陷他贪污，将他安置在建昌军，抄没他的家产，陈埙是陈防的儿子。丁卯日，蒙古将经籍所改为〇文院。丁亥日，蒙古皇帝前往上都。三月己丑日，〇蒙古再次任命耶律铸为中书左丞相，安图说：“近来省定官员名额，平章、左丞各一人，现在丞相有五人，向来没有这个先例，臣等商议拟设两位丞相，臣等〇古人三名，全凭陛下命令。”下诏以安图为长，史天泽次之，其余蒙古人、汉人酌情任用，不要让员额过多。又下诏应当任用老成持重的人，如姚枢等一二人共同商议省事。丁巳日，蒙古左丞相耶律铸制定宫县乐完成，赐名为大成乐。夏季四月甲子日，蒙古新筑宫城。五月丁丑初一，发生日食。〇蒙古下令在上都重建孔子庙。戊申日，下诏说：“近来曾命令有关部门按月发放百官俸禄，只是官职越低，离百姓越近，仍然听说过期不发放，这是官吏奉行我的命令不谨慎。各路监司要严厉纠劾。”六月壬戌日，任命沿江制置大使马光祖为参知政事。乙丑日，蒙古再次任命史天泽为中书左丞相，呼图塔尔、耶律铸都降为平章政事，巴延降为中书右丞，廉希宪降为中书左丞，阿里、张文谦都降为参知政事。癸酉日，进封美人杨氏为淑妃。己卯日，枢密院知院事王爚被罢免，改任知庆元府。〇蒙古因高丽不能引导使者到达日本，下诏责备高丽王植，仍然命令派遣官员到那里，宣布以必定得到要领为期。秋季八月乙丑日，进封嗣荣王赵与芮为福王，主持荣王祭祀事务。辛未日，任命留梦炎为枢密使，常挺为同知枢密院事。任命沿海制置使叶梦鼎为特进右丞相兼知枢密院事，屡次推辞不被允许，于是与贾似道分任。利州路转运使王价格因进言被罢免，等到王价格死后，他的儿子王愬请求给予遗泽，叶梦鼎给予了他。贾似道认为恩惠不是出自自己，罢免了几名省部官吏。叶梦鼎愤怒地说：“我绝不会做陈自强那样的人，立即请求离职。”贾似道的母亲责备贾似道说：“叶丞相安于在家闲居，未曾谋求进身，你强行给他丞相印信，现在竟然牵制到这种地步。如果不听从我的话，我就不吃饭了。”贾似道说：“做官不得不这样。”〇太学诸生也上书言说贾似道专权固位，贾似道于是悔悟，嘱托临安尹洪涛为叶梦鼎解围，请求离职更加坚决，皇帝不允许。丁丑日，蒙古封皇子呼格齐为云南王。这月，蒙古都元帅阿珠侵犯襄阳，于是进入南郡，夺取仙人铁城等栅，俘虏人口五万。军队返回，我军在襄樊之间拦截他们，阿珠于是从安阳滩渡江，留下精骑五千，在牛心岭布阵，又设立虚寨，半夜设置疑火。我军到达伏兵发动，大败，死者一万多人。九月壬辰日，〇蒙古在广寒殿中建造玉殿。乙未日，蒙古总帅汪良臣请求在母章德山设立寨子控制扼守江南，以抵挡钓鱼城的要冲，听从了他的建议。戊申日，蒙古任命许衡为国子祭酒。安南国王陈光𩖃派遣使者向蒙古进贡，优厚的诏书答复他。又让他的君长来朝见，子弟入京做人质，编户百姓出军役，缴纳赋税，设置达噜噶齐统治他们。癸丑日，蒙古皇帝从上都返回，王鹗请求建立选举法，下诏商议举行，有关部门认为困难，事情于是停止。冬季十月庚申日，恢复开州建制

译甲戌日，出现巨大的雷电。赵景纬上奏疏说：“雷电在不合时宜的时候发作，我私下观察今日的事情而有所疑虑。内廷批旨接连下达，使得名位和器物变得轻贱；后宫宫闱不严整，使得君主的威严受到妨害。横行的恩宠虽然已经收敛却又再次出现，抑制贪婪的诏令虽然刚颁布得严厉却随即松弛。宫正实行什伍连坐的法令，本是用来防范奇邪不正的行为，却有时因为乞怜的卑辞而放纵；禁止僧侣道士出入的禁令，本是用来严肃帝王居所，却偶尔被禳灾祈福的小术所迷惑。以至于弹劾的墨迹未干，擦拭罪过的禁令就已下达；驳斥的奏章没过多久，开脱罪责的门径就已打开。命令多疑，就会表面放纵而不加收敛；主意不坚定，就会暗中闭塞而不严密。陛下怎能不思考导致灾祸的原因而急切寻求纠正的方法呢？希望清除内心杂念以端正治理的源头，谨慎号令以肃清纪纲的根本，不要被私恩牵制而废弃公法，不要因近臣的言论而扰乱旧有的章法。远离谗言和女色，轻视财货而崇尚道德，那么人心就会喜悦而天意就能顺应，可以开创太平盛世并预示中兴的兆头。”庚辰日，规定官员子孙荫叙的等级标准。十一月丙申日，追复已故左丞相吴潜的光禄大夫官职。庚戌日

译任命常挺为参知政事，马廷鸾为同知枢密院事。蒙古南京宣慰使刘整对蒙古主说：“攻打宋朝的战略，应当先从襄阳下手。襄阳本是我们的旧地，因为放弃而不加驻守，致使宋朝得以修筑成为坚固的藩屏。如果能收复襄阳，顺汉水进入长江，那么宋朝就可以平定了。”蒙古主听从了他的建议，下诏征调各路兵马，命令阿珠与刘整经营谋划攻取襄阳。十二月丙辰日，任命吕文焕改任知襄阳府，兼任京西安抚副使。丁卯日，谏官上言说：“恢复观文殿学士皮龙荣的官职，此人贪婪自私、阴险倾轧，曾经结党依附丁大全，请求停止新的任命。”下诏授予他祠禄官职。赦免被贬居兴国军的谢枋得，放他回归乡里。这一年，京城粮价昂贵，强制平江、嘉兴的大户运送米粮入京，鞭打囚禁，死于非命的人十分之七八。太常寺主簿陆逵说：“买田本来是为了免除和籴，现在强制他们运米，危害比以前更甚。”贾似道大怒，将陆逵外放为台州知州，陆逵未到任便因恐惧而死。司农卿李镛上言说：“经界法曾经商议修明，但修明最终没有实行；曾经命令百姓自报田产，但自报最终没有完成。难道不是上面负责办事的人，总是想避开理财的名声；下面不乐意事情成功的人，又总是鼓吹扰民的说法？所以宁愿坐视地方政务败坏，也不敢查究奸吏刁民的欺骗；宁愿忍受对下户征收苛税，也不敢承受豪强大姓的怨恨。大概经界法，必定要大量差派官吏，必定要召集所有都保，必定要遍走田间小路，必定要丈量田亩，必定要审定田等，必定要细致折算计算。奸诈之徒趁机作乱，长久不能完成事情。至于推排法，不过是以县统领都，以都统领保，选拔任用财富公平的人，核定田亩税色，载入图册，使百姓有固定的产业，产业有固定的税额，税额有固定的户籍罢了。我在吴门任职时，已经见过施行。现在听说绍兴也逐渐就绪，湖南的漕臣也报告一路完成。我私下认为东南各郡都谨慎奉行，如果有田亩不实的情况，就命令乡局厘正；图册不完备，就命令县局督促。又必须郡守监察县里的稽违，监司监察郡里的怠慢松弛，严明号令，信守赏罚，期望在秋冬完成此事，责成在年岁考核成效，像《周官》那样日成、月要、岁会来综合考核。”于是下诏各路漕帅施行。大致南宋南渡后，水田的利益大兴，而那些籍没田地招募百姓耕种的，都仍然沿用私租的旧额，往往失之过重。缴纳的时候，公私事例迥然不同：私租额重而缴纳轻，承佃还可以承受；公租额重而缴纳也重，那么佃户就难以忍受，州县胥吏与仓库百官，都能侵吞渔利耕种者。金人时而和时而战，战时军需浩繁，和平时岁币重大，国家用度常常苦于不继。于是趁着百姓苦于官租过重，命令有司括卖官田来供给用度。起初还放宽力役来诱导他们，最终不免于强制摊派。嘉定以后，又有安边所田，收取其租税来补助岁币。贾似道当权，又限制百姓名下的田产，购买其限额之外的所有田产，称为公田，名义上是节省和籴，以纾解民力，但其弊端极多，其租税尤其沉重。直到国家灭亡，遗留的祸患仍然没有止息。

四年春正月癸巳日，已故合州知州王坚赐庙额叫报忠。庚子日，蒙古在上都建立城隍庙。乙巳日，枢密使留梦炎被罢免，任知潭州。庚戌日，下诏说：“近年近臣没有理由就引退以显示清高，勉强挽留再三也不肯亲近，反而更加疏远，往往互相崇尚，不知道这不是道义。也是由于一二位大臣曾经勇于离去以成为众望所归而相继效仿，至今孟子在齐王那里不被重用所以离去，这是未曾有君臣之情。然而还三夜才离开昼邑，希望齐王能改变，儒者的家法不也是取法于此吗？我也认为各位贤臣确实没有辜负他们不追求清高的名声，使人怀疑他们辜负了我。”闰月戊午日，蒙古命令益都漏籍的四千户，到登州栖霞县淘金，每户每年缴纳黄金四千。三月甲寅日，蒙古禁止民间持有兵器，犯者根据数量多少定罪。丁丑日，蒙古罢免各路担任达噜噶齐的女真、契丹、汉人，回回、辉和尔、奈曼、唐古人依旧。夏四月庚寅日，干元节，皇帝在紫宸殿接受祝贺。谢方叔因为曾经担任东宫官，从豫章献上一琴一鹤、金丹一炉给皇帝。贾似道怀疑他观望，再次示意谏官赵顺孙弹劾他不应当诱导君主喜好声色。皇帝说：“谢方叔托名进香，擅自进献金器，并且用先帝的手泽每每系于跋文，大多包藏私心，甚至将先帝的行事作为自己的功劳，特别失掉大臣的体统，应当削去一秩。”于是卢某等人相继上疏论列，谢方叔昨天在蜀广败事误国害民，现在又违制擅自进献，削去一秩，处罚太轻。下诏削去四秩，剥夺观文殿大学士惠国公的官爵，罢免宰臣的恩数，仍然追回宝奎录并系跋真本来上，想要将他贬谪到远郡。吕文德请求用自己的官职赎谢方叔的罪，于是停止，只剥夺官爵。丙申日，右正言黄镛说：“现在守卫边疆的急务，非兵农合一不可。一是屯田，二是民兵。川蜀以屯田为先，民兵次之；淮襄以民兵为先，屯田次之。这是足食足兵的好策略。”没有答复。五月癸亥日，蒙古都元帅伯嘉努攻陷嘉定县的五花石城。

白马三砦。壬申日，赐予礼部奏名进士陈文龙以下六百六十四人进士及第出身。丙子日，贾似道称病请求离职，皇帝哭泣流泪挽留他，他不听从，命令

译每六天朝见一次，每月两次参加经筵。六月辛巳日，下诏罢免浙西各州公田庄的官员，招募百姓自行耕种并缴纳租税，租税减少十分之三，禁止私下交换田地，违者按盗卖官田论处。防古济南人王保和用妖言迷惑群众，图谋作乱，下诏诛杀首恶五人，其余的人不予追究。甲申日，〇古阿珠说他所统领的是〇古军队，如果遇到山水险要处的寨栅，非汉军不可，应当命令史枢率领汉军协力征讨前进，皇上听从了他的建议。己酉日，防古封诸王锡喇济为河平王。（秋）七月癸丑日，防古设置御史防，任命右丞相塔察尔为御史大夫，下诏告诫他说：“御史的职责在于直言进谏，我如果有不当之处，你要极力直言不要隐瞒，不要畏惧他人，我会做你的主。”不久下诏中书枢密院，凡有事务与御史防一同上奏。高丽国王王植派遣他的臣子崔东秀到〇古，说准备了一万士兵，建造了一千艘战船，下诏派遣都统领托多尔前往视察，并顺便考察黑山到日本的道路，于是命令耽罗另外建造一百艘战船，以备调用。八月乙酉日，蒙古人程思彬因投递匿名信指责皇帝车驾，被处死。防古任命刘整为都元帅，与阿珠一同商议军事。九月，刘整到达军中，与阿珠商议说：“我们的精锐骑兵，所向披靡，只有水战不如宋朝罢了。夺取对方的长处，建造战舰，训练水军，那么事情就能成功了。”起初，阿珠经过襄阳，驻马虎头山，宿在汉东白河口，说：“如果在这里修筑堡垒，襄阳的粮道就可以切断。”到了这时，刘整也提议修筑白河口及鹿门山的堡垒，派遣使者上报，皇上批准了。于是便在那里修筑城池，吕文焕非常害怕，派人用蜡丸书信告知吕文德，吕文德愤怒地骂道：“你胡乱说话以邀功请赏，即使有也是假城罢了。襄樊城池坚固深厚，军需储备可支撑十年，现在让吕六坚守，如果刘整妄动，春水涨时我们去夺取它。等到我们到达，恐怕他们已经逃走了。”有见识的人私下嘲笑他。阿珠接着又在汉水中修筑堡垒，与夹江堡相互呼应，从此我军救援襄阳的部队都不能前进。丁巳日，防古下诏长春宫修金箓周天大醮七天七夜，修建尧庙及后土太宁宫。己丑日，防古主从上都返回，命令黑达殷〇赍持国书再次出使日本，仍然下诏高丽派人引导护送，期望务必到达，不要像以前那样稽留阻碍。这天又任命史天泽为枢密副使。（冬）十月戊寅初一，发生日食。皇子宪出生。参知政事常挺被罢免，不久去世。己夘日，防古设置河南等路行中书省，任命参知政事阿里行使省事。庚辰日，蒙古任命御史中丞阿里为参知政事。庚寅日，〇古下诏随从臣子抄录《毛诗》《论语》《孟子》。乙未日，防古中书省臣说：“前代朝廷一定有起居注，所以善政嘉谋不至于遗失。”下诏立即任命和礼哈逊圗呼喇担任翰林侍制兼起居注。戊戌日，防古宫城建成。刘秉忠辞谢领中书省事，皇上准许，任命他为太

译保持原状。十一月己酉日，蒙古征发河南、山东边境依附户籍的各家户充任军役。庚申日，襄阳军队防守古沿山各寨，被阿珠打败，死伤很多。辛未日，因为文武官员在等待选任，被吏部属吏困扰，在严寒中滞留旅途，令人怜悯，下诏吏部长官和副长官，每日催促铨选注授，稍有不完备之处，特别允许放行，违者治罪。从此以后，在严寒和酷暑时节，都申令严格告诫。壬申日，推行义役法。癸酉日，蒙古御史台臣上言，设立御史台数月，揭发揭露很多，追缴治理侵吞欺诈的粮食近二十万石，钱物与此相当，下诏褒奖晓谕他。十二月丙戌日，佥书枢密院事包恢被罢免。癸巳日，命令在建康府建立南轩书院，祭祀先儒张栻。

资治通鉴后编卷一百四十七

钦定四库全书

资治通鉴后编卷一百四十八

刑部尚书徐干学撰

宋纪一百四十八【起屠维大荒落正月至癸黓涒滩十二月共四年】

度宗端文明武景孝皇帝

咸淳五年春正月丁未日，任命李庭芝为两淮制置大使兼扬州知州。扬州刚遭受火灾，公私财产都萧条凄凉。李庭芝免除百姓拖欠的盐税二百多万，又开凿河道四十里通到金沙余庆场，以节省车马运输。起初平山堂俯瞰扬州城，敌人到来就在上面构筑望楼，张设弓弩射向城中。李庭芝修筑大城将其包围，招募汴河以南流民二万多人来充实守备，号称武锐军。修缮学校救济饥民，百姓感激他如同父母。戊午日，蒙古阿珠率领军队侵犯复州、德安府、荆山等地，掠夺一万人离去。右丞相叶梦鼎被贾似道压制，不能实现自己的志向，于是援引杜衍的先例退休，单车连夜逃遁。癸亥日，下诏任命他为少保、观文殿大学士、判福州，他推辞不接受。任命马廷鸾为参知政事。甲戌日，任命江万里为参知政事。蒙古搜括各路以增补襄阳、扬州，派遣史天泽与枢密副使呼拉齐前往筹划。史天泽到达后，吕文焕派遣使者赠送盐茶。史天泽修筑长围，从万山起包围百丈山，使南北不能相通。又修筑现山、虎头山为一字城，连接各堡作为长期驻扎的打算。蒙古阿哈玛特专门总领财赋，以新立宪法的理由对蒙古主说：“各项事务责成各路，钱粮交给转运使，现在治理的事情如何办理？请求罢免御史台及各道提刑司。”廉希宪说：“设立御史台，对内则弹劾奸邪，对外则察视异常，访求民间疾苦，对国政的补益，没有比这更大的了。如果像阿哈玛特所说，必定使上下专横恣意，贪婪暴虐公然施行，然后事情才能成功吗？”阿哈玛特无言以对，于是作罢。二月己丑日，蒙古颁行新文字。下诏说：“国家在北方创立基业，制定使用的文字，都取用汉楷及畏兀儿字，以表达本朝的语言。考察辽、金及远方各国，惯例各有文字。如今文治逐渐兴起，字书正缺，特别命令国师帕克斯巴创造蒙古新字，颁行各路，翻译书写一切文字，期望于顺达言语、表达事理罢了。又改号帕克斯巴为大宝法王，他的字共一千多个，大体以谐声为根本。不久又下诏主管各路蒙古字学，各设教授。”三月丙午日，蒙古从白河率兵包围樊城，于是修筑堡垒于鹿门山。己未日，下诏浙西。

六郡公田设置官员督收租税有差别。辛酉日，京湖都统制张世杰率领军队抵抗蒙古包围樊城的军队，在赤滩浦作战，大败。张世杰是蒙古万户张柔的侄子，跟随张柔戍守杞地有罪来投奔。阮思聪见到他而认为他奇特，向吕文德推荐，吕文德召他置于麾下，累积战功升至都统制。戊辰日，任命江万里为左丞相，马廷鸾为右丞相。马廷鸾每次见法律条文太严密，功赏稽留迟缓，将校不在边境拼死效力，提拔任用稍越常规，贾似道颇怀疑他是异己，刺字堂吏以发泄愤恨。己巳日，任命马光祖为知枢密院事。夏四月，高邮县夏世贤七代义居，下诏题写其门匾。五月己酉日，知枢密院事马光祖被罢免。乙卯日，少保、观文殿大学士、醴泉观使程元凤去世。程元凤在政府任职时，一官员请求升迁，程元凤谢绝他，那人屡次请求不允许，于是以先世为由进言。程元凤说：“先公昔日推荐我，是因为我恬淡退让的缘故。如今你所求越级升迁，难道是先大夫的意思吗？况且以国家官爵报答私恩，是我程元凤不敢做的。”曾经遭程元凤弹劾的人，后来见其可用，更推荐他说：“前日的弹劾，是成就他的才能；今日的提拔任用，是尽其才能。”皇帝听到讣告，震惊哀悼，追赠少师，谥号文清。六月庚辰日，皇子昰出生，母亲是淑妃杨氏。秋七月癸酉日，蒙古设立国子学。沿江制置副使夏贵袭击蒙古阿珠于新郢，大败。起初，夏贵率领军队援救襄樊，趁着春水上涨，轻装部队运粮到襄阳城下，害怕蒙古军队掩袭，与吕文焕交谈后返回。等到秋天大雨，汉水泛滥，夏贵分派水军出没于东岸林谷间。阿珠对诸将说：“这是虚张声势不可与之交战，应当整顿水军以防备新城。”第二天，夏贵的船只果然趋向新城，到达虎尾洲，被蒙古万户解汝楫等水军打败，士卒溺死于汉水的很多，战舰五十艘全部沉没。范文虎以水军援救夏贵，到达灌子滩，也被蒙古打败。