资治通鉴后编卷八十八

译近来执政者只限于推荐人才，选取其中擅长的人加以任用。」韩维说：「司马光所说的不对，只是相信推荐者的话，事先不加以审察，等到他们不称职再加以惩罚，这严重违背了道义情理。」公着说：「近来任命官员多有失误，也是因为受资历条件的限制。」司马光说：「资历条件也不可缺少。」韩维说：「资历条件只可应用于按部就班的升迁，如果是提拔人才，怎么可以拘泥于资历条件呢？」壬辰日，封弟弟司马偲为祁国公。丁酉日，司马光因患病发作，先退出都堂，于是请假，从此不再上朝。癸卯日，任命通直郎、崇政殿说书程颐兼任代理登闻鼓院判官。九月丙辰日初一，尚书左仆射兼门下侍郎司马光去世。太皇太后痛哭失声，皇帝也感动流泪不止。明堂祭祀礼成后，都前往祭奠。追赠司马光为太师、温国公，谥号文正。授予他的亲族十人官职，皇帝亲笔题写墓道碑额曰「忠清粹德之碑」。司马光居住在洛阳十五年，天下人认为他是真正的宰相，田夫野老都称他为司马相公，妇女小孩也知道他是君实。等到他担任门下侍郎时，苏轼从登州被召回，沿途百姓聚集欢呼道：「请转告司马相公，不要离开朝廷，好好保重自己以救活我们。」司马光在相位时，辽国和西夏的使者到来，必定询问司马光的起居，宋朝使者前往也如此。辽国命令边境官吏说：「中国以司马光为相，千万不要生事开启边境争端。」司马光自认为言行计谋都被听从，想要以身许国，亲自处理各种事务，不分昼夜。宾客见他身体瘦弱，举诸葛亮「食少事烦」的例子来劝诫他。司马光说：「生死是命中注定的，我反而更加尽力。」病重时不再自觉，喃喃自语如同梦中说话，但说的都是朝廷和天下大事。去世后，他家中得到遗奏八纸，都是手写的关于当时重要事务的论述。百姓听说他去世，停止集市前往吊唁，卖掉衣服来祭奠，在街巷哭泣着经过灵车，人数以万计。京城百姓画他的画像，刻印出售，每家都放置一本，饮食时必定祈祷。各地都派人来求取画像，京城当时有画工因此致富。等到运回陕州安葬，各地来送葬的有几万人，哭他如同哭自己的亲人。司马光孝顺友爱、忠诚守信、恭敬节俭、正直，起居有法度，行动有礼仪，从少到老，说话从未虚妄。他自己说：「我没有超过别人的地方，只是平生所作所为，从未有不可对人言说的。」诚心自然流露，天下人信任他。陕洛一带都受他的德行感化。司马光对事物淡泊没有喜好，对学问无所不通，只是不喜欢佛教和道教，说：「他们的精微言论不能超出我的书籍，他们的荒诞我不相信。」苏轼曾经论述司马光之所以能感动人心、震动天地的原因，用两个字概括为「诚」和「一」，君子认为这是确切的论断。己未日朝献景灵宫，辛酉日大享明堂，以神宗配享。程颐在经筵多用古礼，苏轼认为他不近人情，深深厌恶他，经常加以戏弄侮辱。正当司马光去世时，明堂降下赦令，臣僚称贺完毕，两省官员想去祭奠司马光，程颐不同意，说「子于是日哭则不歌」。在座的客人中有反驳他的人说「孔子说哭则不歌，没说歌则不哭」。苏轼说「这是枉死市，叔孙通所制定的礼仪」。众人大笑，于是结下嫌隙。刘挚说：「我看到左仆射司马光去世，士大夫和街巷百姓，没有不为之哀叹的。只有奸邪之党，丑正恶直的坏人，互相窃喜。大概是因为小人对新政心中不快，日夜窥伺，常希望有意外的变故，使善治不能成功。现在他们揣测认为陛下失去了司马光的帮助，那么以前求治的志向必定稍微改变懈怠，于是可以趁机投隙，迷惑动摇，这就是他们高兴的原因。现在根本大计已经确定，希望陛下更加用心，始终如一。庙堂之上，必定有能像司马光那样事奉君主的人，我实在担心陛下哀悼司马光的去世，认为谁来帮助我，而心意稍有疏离，那么邪谋阴计或许会兴起并乘虚而入，这是我私下担忧的原因。今天任命宰相，实在关系到天下的安危。希望陛下谨慎考察历选，得到合适的人而任用他，以平息公众议论。」丁邜日，以中书舍人苏轼为翰林学士知制诰。**诏令各路坊郭第五等以上以及单丁女户、寺观第三等以上原来缴纳免役钱的，都减免五分，其余全部免除，并从元祐二年开始。己邜日，张璪被罢免为光禄大夫、资政殿学士、知郑州，台谏官员交相上章弹劾张璪共十几次。太皇太后宣谕王岩叟说：「明堂大礼后，张璪必定退位」。至此他于是称病请求外放，最终以优厚的礼节罢免离去。孙升上奏说：「祖宗用人，如赵普、王旦、韩琦，这三个人，文章学问不见于世，但看他们的德行功业、器量见识、功绩治行，近世辅相没有能比得上的。而王安石为一代文宗，进居高位，施政方略全出于私智。由此说来，那么辅佐经纶的功业，不在于文章学问。现在苏轼的学问，中外所信服，但德行功业器量见识有所不足，担任翰林学士，可以说是尽其所能了。如果让他辅佐经纶，那么希望陛下以王安石为戒。」世人讥讽他失言。冬十月丙戌日，改封孔子后人为奉圣公。鸿胪卿孔宗翰说：「孔子后人自汉代以来，有褒成、奉圣、宗圣的称号。到了本朝，更加尊崇礼遇。真宗东封临幸，赐子孙世袭公爵。本是为了侍奉祭祀，但兼任其他官职，不在故郡，

译在名分上是不正确的。请求从今以后，袭封爵位的人，让他们终身留在乡里。」皇帝下诏将衍圣公改为奉圣公，不兼任其他职务，增加供给庙学田地一百顷，除了供给祭祀之外，允许平均赡养族人。赐予国子监书籍，设置教授一员，用来训导他们的子弟。庚寅日，白天出现太白星。壬辰日，西夏使者来报告哀丧。皇帝下诏说：从元丰四年用兵所得的城寨，等到归还我方永乐城所陷的百姓时，应当全部划归给他们。派遣穆衍、张楙前往吊唁祭祀。乙巳日，赐给范镇诏书说：「有德行的君子，用精神来抵御外侮，好比麒麟凤凰能制服猛禽。我虚心地在座前延请，以招致各位老臣，并非敢一定把政事委托给他们。如果能让白发苍苍的老人在位，那么朝廷尊严，奸邪之人就会消隐伏藏。您虽然年老体衰，但心系王室，不要畏惧几里路的辛劳，以符合朝廷内外的期望。已经下诏解除您的退休身份，任命兼任侍读。诏书到达之日，可以立即赶赴京城。」己酉日，宗正寺丞王巩上奏：「宗正寺的条例，玉牒每十年修订一次。玉牒官由学士统领，自从熙宁年间范镇等人进献之后，神宗的玉牒至今未曾修订。仙源类谱自从庆历八年张方平进献书籍之后，将近五十年，并没有成书。请求重新立法，玉牒每两年具草进献，类谱也这样，等到十年时汇总修纂。」朝廷听从了他的建议。刘挚进言：「太学条例，唯独可以依据旧条，考察其中乖谬过甚者删去。如果为了仰慕古制而追求高阔，为了新奇而改变常规，不仅无益，反而有害。请求撤销修定学制的机构，只责令学官正录以上人员，对现行条制进行去留修定。」刘挚说：「仰慕古制、改变常规，大概是指程颐。」程颐大致认为学校是礼义为先的地方，却每月让他们竞争，完全不是教养之道。请求将考试改为考核，有所不足之处，则由学官召来教导，不再评定高低。设置尊贤堂，以延请天下的道德之士。减少解额，以去除利诱。省去繁文缛节，以专一委任。激励法度检点，以厚植风化教化。以及设置待宾吏，在师斋设立观光法，共有几十条，都被礼部疏驳。程颐也自己辩白，然而朝廷最终没有实行。十一月乙卯日，礼部进言：将来的冬至节，命妇祝贺坤成节，惯例将牋改为表，朝廷听从。程颐进言：神宗的丧期未满，节序变迁，思念正切，恐怕失去居丧的礼节，无法教化天下，请求将祝贺改为慰问，朝廷没有听从。戊午日，任命尚书左丞吕大防为中书侍郎，御史中丞劉挚为尚书右丞。自从张璪罢免中书侍郎后，很久没有补人。吕公著说吕大防忠实，可以承担大事，退朝后上表说：「检查官制，以前中书宰臣两员，参知政事两员。现在虽然分设三省，事务大多共同呈报，然而机务的根本，都在中书。臣多病早衰，难以独自承担机务，恳请早日赐选任用中书一员，以免导致政务荒废。」皇帝又用手札问吕公著说：「您前几天说刘挚可以执政，因为还没有担任尚书，恐怕没有这个先例，想要先任命为尚书。」吕公著上奏：「本朝自从御史中丞进入二府的，如贾昌朝、张昪、赵概、冯京等人，先例很多。」皇帝听从了他的话，刘挚于是从御史中丞入朝辅政。任命傅尧俞为御史中丞，仍然兼任侍读。在此之前，黄河在大名决口，皇帝下诏让秘书监张问考察河北水事，又让王令图统领都水监一同前往。丙子日，张问上奏：「臣到达滑州决口处，观察从迎阳埽到大小吴，水势低下，旧河道淤塞抬高，故道难以恢复，请求在南乐、大名埽开凿直河，并引导河水分流进入孙村口，以解除北京向下的水患。」王令图也认为这样是对的，于是减水河的议论再次兴起。北京留守韩绛上奏：「引河靠近府城，不是好事。」皇帝下诏让张问另外考察。戊寅日，任命起居郎苏辙、起居舍人曾肇都为中书舍人，曾肇仍然充任实录院修撰。王岩叟进言：「曾肇天资非常鄙陋，人望极低，早年凭借他哥哥曾布朋附王安石擅权用事，朝廷的美官爵位如同从家中取用，所以曾肇因缘得窃馆职，向来没有吏能却提拔统领都司，完全不懂史才却委任修撰实录。」一共上了八次奏章，都没有被听从。朝廷起用范镇，想要授予他门下侍郎，范镇一向不想出山，又写信询问他的从孙范祖禹，范祖禹也劝他停止。范镇大喜说：「这是我的心意。凡是我想要做的事，司马君实已经做了，何必再出来呢？」于是坚决推辞，上表说：「六十三岁请求离去，已经是引年致仕；七十九岁又回来，难道是云中的礼仪吗？」最终没有出山，任命提举崇福宫。几个月后，告老还乡，以银青光禄大夫的身份退休。御史中丞傅尧俞刚上任，与侍御史王岩叟一同入朝应对，皇帝告诉傅尧俞说：「任用你作中丞，不经过执政大臣，因为你公正不避权贵，如果朝政有缺失，你们应当极力进言。」三省上奏设立经义、词赋两科，朝廷听从。下诏府界三路保甲，人户五等以下，土地不足二十亩。

译即使家中有三个以上成年男子，也一并免除教阅和征发。这是吕陶的请求。庚辰日，免除盐井官溪钱。十二月庚寅日，下诏规定将来服丧期满，依照元丰三年的旧例，群臣不要上尊号。戊戌日，华州郑县小敷谷发生山崩。壬寅日，朱光庭进言说：“学士院考试馆职的策题写道：‘想要效法仁宗的忠厚，却担心百官有司不尽职守，有时甚至懈怠；想要效法神宗的励精图治，却恐怕监司守令不理解其意，流于苛刻。’又说道：‘汉文帝是宽大的长者，没听说有怠惰废弛、不尽职守的弊病；汉宣帝综核名实，没听说有督察过甚的过失。’我认为仁宗的深仁厚德，如同上天般宏大，汉文帝不足以超过他；神宗的雄才大略，如同神明般不可测度，汉宣帝不足以超过他。如今学士院的考试官不识大体，反而以懈怠和苛刻作为议论的话题，请求陛下特别发挥英明的决断，惩治考试官的罪过。”这道策题是苏轼写的。下诏特别赦免其罪。苏轼听说后自行辩解，下诏追回赦罪的命令。傅尧俞、王岩叟各自上疏议论苏轼。吕陶进言说：“苏轼所撰写的策题，大概是设置这个问题来观察答题者的回答，并不是说仁宗不如汉文帝、神宗不如汉宣帝。台谏官员应当遵循至公，不可以假借事权来报私仇。”议论的人都说苏轼曾经戏弄轻视程颐，朱光庭是程颐的门人，所以朱光庭是为了报怨。如果要给苏轼定罪，有什么不可以的？一定要指出他的策问是讥讽诽谤，恐怕朋党的祸患从此开始了。戊申日，下诏因为冬天温暖没有下雪，释放囚犯。这一年，河北以及楚州、海州等州发生水灾。

元祐二年春正月壬戌日，王觌进言说：朱光庭揭发苏轼的策问，吕陶极力辩白。我认为苏轼的言辞不过是失去了轻重的体统罢了，如果全部考较同异，深究嫌疑，那么两派分歧就会形成，党争议论就会更加炽烈。学士命词失当，这件事还算小，如果使士大夫有了朋党的名声，这才是大患。太皇太后深深赞同他的看法。当时议论的人认为朱光庭是因为苏轼与其老师程颐有嫌隙而发难，而吕陶和苏轼都是蜀人，于是兴起洛党、蜀党两党的说法，所以王觌有了这道奏疏。西夏国因为他们的故主秉常留下遗物，派遣使者来进献。乙丑日，封干顺为夏国王，如同明道二年元昊被任命为节度使、西平王的先例。戊辰日，下诏从今以后举人程试，都允许使用古今诸儒的学说，或者提出自己的见解，不要引用申韩、佛家的书籍。考试官根据经义论策通定去留，不要在老子、列子、庄子上出题。辛未日，傅尧俞、王岩叟入宫对答，议论苏轼的策题不当。太皇太后说：“这是朱光庭的私意，你们二人是党附朱光庭罢了。”傅尧俞、王岩叟一同上奏说：“我们防备陛下宣谕说我们党附朱光庭，弹劾苏轼辜负了任用，更不敢到御史台供职，等待谴责斥退。”丙子日，下诏说苏轼所撰写的策题，虽然没有讥讽祖宗的意思，但自古以来官府考试士人，也没有将祖宗治体进行评议的，大概是一时失于检点防范。札付学士院，命令傅尧俞、王岩叟、朱光庭迅速恢复旧职供职，这是听从了吕公着的建议。辛巳日，下诏苏辙、刘攽编次神宗御制的《白虹贯日》。二月丁亥日，派遣左司谏朱光庭乘驿车前往河北路，与监司一员遍视灾荒，安排赈济。赐予富弼神道碑，以“显忠尚德为额，又命令翰林学士苏轼撰文。下诏施州、黔州、戎州、泸州等地的保甲，监司免除每年阅视。己丑日，知澶州王令图相度河北水患事务。张问奏请依照前议，分河水入孙村口，设置约使使河水重新回归东流的故道，听从了他的建议。己亥日，命令吏部选人改官，每年以一百人为定额。辛亥日，观文殿大学士、知陈州蔡确，因为弟弟军器少监蔡硕借贷使用官钱的事，被削去官职，调任知安州。这个月，代州发生地震。三月丁巳日，太皇太后下诏说：“祥禫之期已经结束，典册已经告成，而有司遵用章献明肃皇后的故事，说我要在文德殿接受册命。虽然皇帝尽了孝爱之意，务求极尽尊崇，但朝廷有损益之文，各自从宜。”称颂仰惟章献明肃皇后辅佐真宗，拥佑仁宗，功业盛大，应当受到隆重的礼遇。但我资质浅薄，怎敢企及她的徽音？稽考使用旧仪，实在有惭愧之心。将来接受册命，可以在崇政殿进行。壬戌日，辅臣在延和殿奏事，太皇太后谕示说：“我本性喜好安静，昨天”

只是因为皇帝年幼，权且一同听政，实在是不得已。况且母后临朝，不是国家盛事。文德殿是天子的正衙，难道是女主所应当临御的吗？吕公着等人进言说：“陛下执谦好礼，冠绝古今，加上思虑精深，不是臣等所能企及的。”戊辰日，下诏内外待制大中大夫以上，每年举荐第二任通判。

资序可以担任知州的人一人。吕陶进言说任官的弊端，其中轻率且滥用的只有郡守最严重，所以有了这道诏令。命令御史台察访民俗奢僭的人。西夏国派遣使者来谢恩封册。癸酉日，奉安神宗神御于景灵宫宣光殿，庚辰日，下诏内侍省供奉官以下至黄门以一百人为定额。这个月，神宗大祥，范祖禹上疏给太皇太后说：“现在即吉方始服御一新，奢俭的开端都由此产生。凡是能够荡心悦目的东西，不应当比旧时增加。皇帝圣性未定，看到节俭就节俭，看到奢侈就奢侈，所以训导成德，举动应当有法度。现在听说奉宸

译从国库中取出珍珠，户部使用黄金，其数量极多，恐怕增加没有止境，希望将祸患遏制在发生之前，崇尚节俭，敦厚质朴，辅助涵养圣上的本性，使眼睛不看奢靡艳丽的色彩，耳朵不听淫邪不正的声音，不合礼义的事不做，那么学问就会日益增进，圣德就会日益崇高，这是国家无边的福分。按照旧例，丧服除期结束后要奏乐，应当设宴，祖禹认为如果这样，就似乎是因为除服而庆贺，不符合君子不得已才除服的本意，请求取消奏乐设宴，只因为有事才听乐，这才大致符合先王的礼制精神。”朝廷听从了他的建议。程颐上疏说：“臣近日进言说迩英殿逐渐炎热，请求改在崇政殿、延和殿讲读。听说给事中顾临认为在延和殿讲读不可以，臣推测顾临的意思，不过是说讲官不可以坐在殿上，用尊崇君主作为说辞罢了。臣来不及远引古例，仅以本朝旧事来说，太祖召王昭素讲解《易经》，真宗命令崔颐正讲解《尚书》，邢昺讲解《春秋》，都在殿上，当时仍然是坐着讲解，这是祖宗尊崇儒学、重视大道的盛美，是万世帝王应当效法的。现在世俗之人能说出尊崇君主的话，却不知道尊崇君主的道理，君主只有道德日益高尚才会日益尊贵，如果论权势地位，已经崇高到了极点，尊严到了极致，不能再增加了。”这月，王令图去世，由王孝先代替统领都水监，也请求按照王令图的议案办理。当时知枢密院事安焘深深认为东流是正确的，两次上疏说朝廷讨论黄河改道，只是害怕劳民伤财，不顾及大患。大概自从小吴口没有决口以前，黄河入海的道路虽然屡次变迁，但仍然在中国境内，所以京城依靠它作为北面的屏障来抵御强邻，景德、澶渊之事可以验证。而且黄河每次向西决口，那么河尾就益向北移，如果再不制止，那么南岸就不再是我们所有，敌人一定会建造桥梁，用州郡防守，像庆历年间因为夺取河南熟户的土地，于是筑城驻军以窥视黄河以外，已经发生的效验就是这样。大概从黄河以南地势平坦广阔，一直延伸到京城，长远考虑，回头顾盼，令人寒心。现在想要便于治理黄河而延缓设置险阻，不是好计策。文彦博的议论与安焘相合，中书侍郎吕大防跟着附和，这三个人极力主张这个议案，同僚没有人能改变他们的意见。中书舍人苏辙对吕公着说：“黄河决口向北，先帝都不能挽回，而各位公卿想要挽回，是自以为智勇势力超过先帝啊。何不顺着旧河道而修缮其未完备之处呢？”吕公着连声说：“应当和您筹划这件事。”然而回河的工程于是兴起。夏四月丁亥，果庄派他的儿子结鄂特促侵犯洮东。文彦博多次上章请求退休。己丑，下诏让文彦博每十天去朝廷参拜一次，顺便到都堂议事，仍然每月去经筵一次。辛卯，下诏从本月十一日起避正殿，减少日常膳食，公卿大夫们要勉力修好本职，共同谋划消除灾祸，恢复常态，这是因为梁焘奏报春夏大旱的缘故。丁酉，因为四方文书诉讼上呈尚书省的，有的冤屈压抑得不到公正，命令御史分别督察，这是采用范纯仁的话。己亥，太皇太后因为旱灾暂时停止接受册礼。下诏各路监司分别督促郡县审理刑狱。癸卯，〇。甲辰，罢免张舜民监察御史，依旧暂代判登闻鼓院。在此之前张舜民说：“夏人政治混乱，强臣争权，干顺的存亡还不可知，朝廷不应当急忙加封爵位。”近来派遣封册使刘奉世等人，希望不要派遣。因为大臣中有想要优待刘奉世的，为此有过失的举动，大臣指的是文彦博，所以张舜民受到这个责罚。傅尧俞请求迅速追还，以符合《易经》中不远复的道理。王岩叟、孙升、上官均、韩�、梁焘、王觌都为此进言，没有答复。乙巳，任命布衣彭城人陈师道为亳州司户参军，充任徐州教授。陈师道师从曾巩，博学善于写文章。熙宁年间王氏经义盛行，陈师道内心不认同这种学说，于是断绝了进取的念头。至此因为苏轼、傅尧俞、孙觉推荐授予这个职务，不久又因为梁焘推荐担任太学博士。进言的人说他在任期间曾经越境到南京见苏轼，改任颍州教授，又议论他晋升不是通过科举，罢免回家，调任彭泽县令，没有赴任。家里一向贫穷，有时整天不生火做饭，妻子儿女露出怨恨的神色，他也不顾恤。吕公着请求恢复制科，下诏恢复设置贤良方正能直言极谏科，从这年开始。戊申，皇帝临朝恢复常膳。李清臣被罢免，当时熙丰法度全部改正，李清臣固执地争辩，认为不可以。于是傅尧俞、王岩叟说李清臣窃据职位日久，资历才能平庸，性情品行阴险邪恶，专门为了自己，有患失之心，苟且随人，没有自立之志；不知道人材的能否，不认识民事的利弊。听说每次到都堂会议，只是吃饱饭端正坐着，像醉像梦。希望圣上慈爱，早点赐罢黜。上官均、梁焘接连议论，于是罢免为资政殿学士，知河阳。五月，王�、傅尧俞等说：“臣等多次上章议论张舜民不应当罢免御史，不应当开启纳言的责任，难以冒居。希望降黜。”吕公着担心进言的人将要激怒皇上，导致朝廷有罪，进言的人的过失，于是上奏请求稍微给予优待升迁，让他解除言官职务。癸丑，夏人包围南川砦。丁夘，任命尚书右丞刘挚为尚书左丞，兵部�王存为尚书右丞。戊辰，贬谪右谏议大夫梁焘知潞州，�御史孙升知济州。在此之前，梁焘请求恢复张舜民台职，以端正国家体制，奏章上了十次不听。又在省中当面责备给事中张问不能驳还张舜民的制命，认为失职，于是讥讽张问贪恋禄位不去，不知道世上所谓的羞耻。而孙升也弹劾张问引

译（有人弹劾）安焘不知羞耻等言论，（安焘）因结党附从而被贬官。癸酉日，任命胡宗愈为御史中丞。胡宗愈首先提出六件事：端正根本，修正志向，知晓困难，加倍用心，遵守法度，敬畏上天。后来在便殿奏对时，皇帝询问关于朋党的问题，胡宗愈说：“君子称小人为奸邪，那么小人必定指称君子为朋党。陛下选拔任用中立不偏倚的人，那么朋党自然就会消除。”于是进献《君子无党论》。六月甲申日，任命京西路提点刑狱彭汝砺为起居舍人。执政大臣中有询问新旧政令区别的，彭汝砺说：“政令没有彼此的区别，只要合乎正道罢了。现在所更改的重大政令，是取士制度和差役法，施行后士人和百姓都感到困苦，没有看到它的可取之处。”戊子日，任命丁隲为右正言。丁隲自从新法推行以来，就不肯担任知县，降低资历去监管仓库，将近二十年，人们多称赞他。任命秘阁校理诸城人赵挺之为监察御史。赵挺之起初任德州通判时，迎合上级意图推行市易法。当时黄庭坚监管德安镇，认为镇上百姓贫困，承受不住苛敛。等到赵挺之被召试馆职时，苏轼说：“赵挺之是聚敛财富的小人，学问品行无可取之处，哪里能胜任这个职位。”赵挺之对此深怀怨恨。辛丑日，任命同知枢密院安焘为知枢密院事。壬寅日，有形状如爪的星体从文昌星旁出现。阿里库逼迫果庄率领众人秘密占据洮州，杀害掠夺人口牲畜。酋长结约与阿里库暗中约定，秘密派遣部将奇凌来报告，阿里库派人捉拿了奇凌。结约担心事情败露，带着妻子儿女前来归顺。丙午日，授予结约三班奉职的官职。秋七月辛亥日，下诏户部修定财政收支记录。开府仪同三司、判大名府韩绛以司空的身份退休。西夏人侵犯镇戎军各堡，刘昌祚等人抵御使他们退去。下诏府、果、三路教练检阅保甲，恢复课税场务，对亏损额度的进行科罚。乙卯日，代理开封府推官张商英出任提点河东刑狱。起初，朝廷稍微更改新法，张商英上书说：“三年不改变父亲的道统，如今先帝的陵墓泥土还未干，怎么轻易议论变更？”又曾经写信给苏轼，请求进入御史台。有位老僧想住持乌寺，有呵斥佛祖、辱骂祖师的言论，有人得到这些话报告给吕公着，吕公着不高兴，所以将张商英外放。丙辰日，罢免各州定额之外的岁贡。戊午日，因辽国使者萧德崇等人来祝贺而任命（相关官职）。

译坤成节在垂拱殿举行曲宴，开始使用音乐。庚申日，进封李干德为南平王。辛酉日，将诚州改为渠阳军。壬戌日，皇帝下诏书给中书省说：“门下侍郎韩维曾经当面奏报，范百禄担任刑部侍郎时行为不正。辅政大臣弹劾臣僚，应当写成章疏，明确论述是非曲直，岂能只是口头陈述？意图不留痕迹，这与奸佞谗言有何不同？可以罢免韩维，保留原官职，分司南京。”吕公着上疏说：“自古以来大臣在皇帝膝前秘密议论，也未尝需要撰写章疏。韩维向来有士人声望，忽然遭到严厉责罚，罪状尚未明确，恐怕朝廷内外听闻后人心不安。”吕大防也为此进言。甲子日，下诏任命韩维为资政殿大学士，知邓州。中书舍曾肇封还任命文书，他的奏状说：“古时候坐着议论治国之道，称为三公，难道一定要以文书案牍作为事务吗？现在陛下责备韩维只是口头奏报，就认为他有轻视君主的意思。臣担心诏命下达之日，人心疑惑，认为陛下以疑似的罪名驱逐大臣。”没有答复。不久吕公着又在便殿请求更改韩维的任命文书，于是下诏中书省以均衡劳逸的意思，命舍人苏辙起草文书。韩维不久因病改任汝州。乙丑日，任命左司谏吕陶为京西转运副使侍御史上官均为礼部员外郎。此前，御史杜纯、右司谏贾易因为张舜民被罢免职务，弹劾吕陶、上官均当面欺骗同僚，不肯议论救援。吕陶自己请求补任外官，上疏说：“杜纯是韩维的门客，以此讨好韩维。贾易是程颐的死党，为程颐报怨，一定要使我被废黜驱逐才肯罢休。希望陛下明察。”贾易共五次上状弹劾吕陶，称他是诡诈奸邪之人，依托朋党依附以求自保，所以吕陶、上官均都被罢免言官职务，而吕陶独自外补。八月辛巳日，右司谏贾易被罢免，知怀州。自从苏轼因为策题之事被台谏官弹劾，而弹劾者大多与程颐交好，苏轼、程颐互相厌恶，他们的党羽交替互相攻击。贾易独自进言请求一并驱逐这两人，又说吕陶是苏轼兄弟的党羽，而文彦博实际上是主谋，言语侵犯文彦博及范纯仁。太皇太后愤怒，想要严厉责罚贾易。吕公着说：“贾易所说的话颇为切直，只是诋毁大臣太过分罢了。”于是作罢，罢免贾易谏官职务，外放。吕公着退朝后对同僚说：“谏官所说的话，不论得失，考虑到主上正值壮年，担心将来有引导阿谀迷惑圣心的人，正依靠左右争辩的大臣，不可以预先使君主轻易厌恶。”进言者众人都赞叹佩服。程颐被罢免经筵官职，暂代同管勾西京国子监。此前，程颐赴讲筵，皇帝因患疮疹不上朝，已经好几天。程颐退朝后到宰相处问说：“皇帝不上朝，知道吗？”宰相说：“不知道。”程颐说：“两位圣人临朝，皇帝不上朝，太皇太后不应当独自坐朝。况且君主有病，而宰相不知道，可以吗？”第二天，吕公着等人才根据程颐的话去问安。因此大臣大多不悦，所以贬黜他。程颐于是三次上章请求辞官归乡，没有答复。又请求退休，也没有答复。当时吕公着独任宰相，众贤在朝，不能不按照类别互相追随，于是有了洛党、蜀党、朔党的称号。洛党以程颐为首，朱光庭、贾易为辅。蜀党以苏轼为首吕陶等为辅。朔党以刘挚、梁焘、王岩叟、刘安世为首的，而辅助的人尤其众多。这时熙宁年间当权的臣子退居闲散之地，怨恨深入骨髓，暗中窥伺间隙，而众臣不醒悟，各自结党，互相诋毁议论。只有吕大防，秦地人刚直，没有党羽。范祖禹师从司马光，不立党。癸未日，因为西蕃侵犯洮河，百姓被害的给予钱粮，死者的家属赐给丝帛。乙酉日，任命吕大防为西京安奉神宗御容礼仪。丁亥日，孔文仲、丁隲进宫应对，太皇太后宣谕说：“一心为国，不要结为朋党。”癸巳日，因为西夏国政混乱，君主年幼，强臣乙逋等专权违抗命令，下诏各路帅臣严兵防备。庚子日，授予西蕃首领森摩钦戬银州团练，温希新某州团练使，因为他们不服从结鄂特促入侵的缘故。辛丑日，泾原路报告西夏人侵犯三川各寨，官军击败他们。丁未日，熙河路报告知岷州种谊收复洮州，擒获果庄青伊结。戊申日，宰臣率领百官上表祝贺，果庄桀骜狡诈有智谋，所统领的部队精锐，多次成为边疆祸患。熙宁年间，诱骗陷落河州，神宗屡次下诏王韶想要活捉他。这时他与西夏人解除仇怨作为援助，在洮州筑城居住。种谊率领众军攻破他的城池，擒获某章，用囚车押送京师。种谊是种谔的弟弟。当时两方边境稍微安定，但并塞仍然苦于寇掠。安焘说：“治理国家的人不可喜好用兵，也不可畏惧用兵。喜好则使百姓疲敝，畏惧则留下祸患。现在朝廷每次告诫边疆官吏，除非举国入侵不得应战，那就是畏惧用兵了。虽然仅仅保障戍守，实际上落入他们的计谋中。希望恢复攻扰的策略。况且干顺是年幼的君主，梁氏专权，族党酋渠多反复观望，如果有办法离间他们，未必不会回戈反目而怨恨，这是制胜的一个奇计。”后来西夏人内部互相猜忌，派使者来修好进贡，完全如安焘所说。九月乙卯日，在大庆殿颁发太皇太后册宝。丙辰日，在文德殿颁发皇太后、皇太妃册宝。己未日，西夏人侵犯镇戎军。庚申日，王觌上奏：“苏轼、程颐先前因为小忿，逐渐结下仇怨。于是程颐、苏轼向来亲善的人，互相诋毁攻击，以求占上风。前日程颐离去，而弹劾者以及”

译苏轼，因此苏轼请求外任。皇帝下诏不允后，不久又晋升他担任经筵官职。如今执政大臣有缺员，若想保全苏轼，就暂且不要重用他，或许能使苏轼不至于很快陷入悔恨和灾祸。」又上奏说：「小人近来制造流言，有『五十物十八奸』的说法，大体不过是选取一两个公众共同厌恶的人，来证实他们的言论，而其余的都是正直善良的人。恳请下诏在朝堂张贴告示，明确表达不相信谗言的态度，以安定士大夫的心。」西夏人侵犯镇戎军。丁卯日，禁止私自制造金箔。庚午日，吕公着说：「十五日在经筵讲完《论语》，赐给辅臣及讲官宴会，从宫内拿出御书唐贤律诗分赐给我们。次日在殿前谢恩，太皇太后宣谕：『皇帝喜好学习，在宫中别无其他作为，只是留心典籍，天下非常幸运。』臣便在《尚书》《论语》《孝经》中选取重要语句，共一百段进呈，以便于省览。」另有一天，三省奏事完毕，太皇太后对吕公着宣谕说：「皇帝取用你所进献的内容，每天书写阅览，对学问很有益处，与诗篇不同。」冬十月，知怀州贾易被贬责为知广德军，贾易在谢表中说：「因忠直获罪，却指责群臣谗邪无度，朋党滔天。」又说：「苏辙持密信告知他人，苏辙上疏自我辩白。」于是御史接连上章弹劾贾易谄媚侍奉程颐，默默接受教戒，依附下属蒙蔽上级，背离公义死守私党，请求尽早降职罢黜。诏令因贾易已罢免言官职务，不应在谢表中指名议论朝政，因此有此贬责。壬午日，奉安神宗御容于奉圣宫及应天院。辛卯日，西京囚犯减罪一等，杖刑以下的释放。庚子日，论定收复洮州的功劳，种谊等人升迁官阶，赐银绢各有差别。癸卯日，刘挚说：「知陈州傅尧俞、知齐州王�的、知潞州梁焘、通判�州张舜民、知广德军贾易，都是忠直之臣，坚守正道不屈服，希望召这几人入朝备任，以慰公议，以消除奸党。」甲辰日，泉州增设市舶司，听从户部尚书李常的请求。丁未日，范祖禹请求在迩英阁重新悬挂仁宗时王洙、蔡襄所书的《无逸孝经图》，听从了他的建议。十一月丙辰日，重新设置涟水军。庚申日，献果庄在崇政殿诘问侵犯边境的情况，晓谕他听从招安，其子及部属归附以自我赎罪，献果庄服从，赦免他，任命为陪从校尉，遣送居住泰州。壬申日，诏令讲读官遇到不开讲的日子，轮流具奏汉唐故事中有益政体的两条进呈。此前，苏颂说本朝典章大体沿袭唐旧，请求诏令史官采录《新唐书》中君主所行之事，每日进献数条，因此有此诏令。苏颂每次进献可作为规戒、对时政有补益的内容，必定阐述自己的见解，反复言说。乙亥日，大雪，百姓多冻死，诏令增加赈济抚恤，没有亲属的，由官府埋葬。罢免内殿承制试换文官资格。十二月乙酉日，因大寒赐给诸军薪炭钱，又令开封府巡查坊市贫民，以百万钱按人口量老少给予。丙戌日，龙兴节初，在紫宸殿上寿。己丑日，大寒，罢免集英殿宴会。壬辰日，兀征声延部族老幼万人渡过黄河以南，派遣使者供给粮食，仍晓谕声延不要丢失河北土地。乙未日，白虹贯日。壬寅日，颁布元祐敕令式。丙午日，赵挺之奏称苏轼轻薄虚诞，如同市井俳优，学术本出于战国策纵横揣摹之说，近日学士院策试廖�的馆职，竟以王莽、袁绍、董卓、曹操篡汉之术为问，若使苏轼得志，将无所不为了【考异：《东都事略·赵挺之传》：挺之弹劾苏轼起草诏书有云“民亦劳止”，认为诽谤先帝，《宋史》相同，不知是否即此奏中语】是冬，开始封闭汴口，三年春正月庚戌日，重新设置广惠仓，听从侍讲范祖禹的建议。己未日，朝献景灵宫。庚申日，诏令发出京西南路缺额禁军粮食五十多万斛，减价出售，至麦熟日停止，因雪寒物价暴涨。王�的奏称苏轼习于轻浮，贪好权利，不通晓先王性命道德之意，专慕战国纵横捭�之术，长于辞藻而暗于义理，若使久在朝廷，必立异妄作，宜且给一郡，稍为轻浮躁竞之戒。辛�的日，诏令广南西路朱崖军开示恩信，允许生黎悔过自新。壬�的日，罢免上元游幸。壬申日，阿里库奉表谢罪，诏令边将不要出兵，仍罢免招纳。二月甲申日，罢免修筑金明池桥殿。当时久阴不解，翰林学士兼侍读苏轼说差役之法，天下认为不便，唯独台谏官数人主张此议，认为不可改，人们畏惧他们而不敢发言。近闻疏远小臣张行极力言其弊，而谏官韩川深加诋毁，甚至欲重加贬窜。这些人也无他意，当司马光在世时，则想迎合司马光之意；及其死后，则妄意陛下以为主光之言，殊不知司马光至诚尽公，本不求人迎合，而陛下虚心无我，又岂有所主呢？假使司马光无恙，至今见其法稍�，则更之久矣。臣每见吕公�、安�、吕大�、范纯仁皆言差役不便，但因已行之令，不欲

译轻易变更，又恐怕台谏官员纷争，最终难以调和。希望陛下询问吕公着等人，让他们指明差役与雇役两种方法，各自有多少利弊。过去实行雇役时，中等户每年出钱多少，现在实行差役每年花费多少，以及几年轮差一次，都可以折长补短，大约看出数额，以此计算利弊，就会明显可知。况且农民在官府服役，贪婪的官吏和狡猾的胥吏，用各种手段侵吞剥削，与雇人相比，苦乐相差十倍，百姓穷困无处申诉，导致伤害阴阳的和谐。现在所说的，万一稍有可取之处，就请求留在宫中作为圣意下达，或许对上能回应上天的警戒，对下能保全小民。丙戌日，下诏说河东地区苦寒，酌情存恤戍守的士兵。己丑日，任命左司谏丰稷为国子司业。扬州王颢、荆州王頵曾经命令成都府路的走马承受制造锦地衣，只有丰稷上奏弹劾，认为近支宗室奢侈，官吏奉承，应当都纠正他们的罪过。给事中赵君锡说：“谏官像这样，天下一定太平。”没过几天，丰稷被罢免言官职务。下诏殿试经义诗赋的人都要试策一道，这是听从赵挺之的请求。知贡举苏轼同孙觉、孔文仲说：“每次考试进士诸科及特奏名大约八九百人，旧制礼部已奏名到御试而被黜落的人很多。嘉祐年间开始全部赐出身，近来杂犯也免于黜落，都不是祖宗的本意。进士升甲本来是因为南省第一人唱名，近来下方特升的，都出自一时的圣断。现在礼部十人以上别试，国子监、开封府解试武举第一人，经明行修的进士及符合特奏名而预入正奏名的，定着于法令，依次升一甲，这就是法令在有司，恩惠不归人主，非常没有意义。现在特奏名的大约已及四百五十人，又允许例外递减一举，那么应当再增加数百人，这些人垂老没有其他指望，散布在州县，只务贪财作为归计。前后恩科命官数千人。哪有一人能自奋厉，闻名于当时，而残害百姓败坏官纪的人不可胜数。由此知道他们无益有损。议论的人不过说应当广施恩泽，不知道吏部用有限的官职等待无穷的官吏，户部用有限的财禄供养无用的人，而所到的州县都遭受其害。在刚即位之初有过这样的举动，称为恩泽，不是臣所能理解的。希望断自圣意，只沿用前命，仍诏考官量取一二十人，确实有学问词理优长的就允许出官，其余都补文学长史之类，不计算选限。于是下诏定特奏名考取数进士入四等以上，各科目入三等以上，通在试者计算，不得取过全额的一半，后来遂着为法令。癸巳日，罢春宴。乙未日，白虹贯日。任命正字刘安世为右正言。司马光去世后，太皇太后问吕公着，司马光门下素来厚善的士人，可任台谏的谁应当先用？吕公着以刘安世回答，于是提拔任用他。乙巳日，广南东路兵马监童政因擅杀无辜被诛。二月丙辰日，司空致仕康国公韩绛去世，谥号献肃。韩绛庄重有礼，遇事敢为，喜欢延接士大夫。起初与王安石交好，后来颇有异见，多次称荐司马光可大用，然而最终因党附王安石复得政，清议轻视他。己巳日，赐进士李常宁等并诸科及第出身共一千一百二十二人。甲戌日，增赐新释褐进士钱百万，酒五百壶作为期集费用。乙亥日，西夏人侵犯德静砦，将官张诚等击败他们。夏四月戊寅日，命令各路郡邑具奏役法利害上报。尚书右仆射兼中书侍郎吕公着因年老多次辞位。辛巳日，拜司空平章军国事，下诏一月三次赴经筵，两天一朝，因至都堂议事，出省不受时间限制，在东府之南另建第宅，开启北扉以便执政就议。宋兴以来，宰相以太平军国事者四人，而吕公着与父亲吕夷简居其二，世以为荣。任命中书侍郎吕大防为尚书左仆射兼门下侍，同知枢密院范纯仁为尚书右仆兼中书侍郎，制词都是苏轼所草。也是当晚，苏轼在内东门小殿对答，刚承防，太皇太后忽然问：“卿前年是什么官？”回答说：“臣前年是汝州团练副使，现在是什么官？”回答说：“臣现在待罪翰林学士。”问：“何以遽至此？”苏轼说：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”说：“不是。”苏轼说：“岂是大臣论荐乎？”说：“也不是。”苏轼惊说：“臣虽无状，不敢自他途以进。”太后说：“此乃先帝之意也。先帝每诵文章，必叹曰：‘竒才竒，但未及用卿耳。’”苏轼不觉哭失声，太后泣，帝亦泣，左右感涕。然后命坐，赐茶，撤御前金莲烛送归院。苏轼在翰林，颇以言语、文章规切时政。

译史官如果喜好褒贬他人，就会危及自身、触犯忌讳，从而陷入险境，这大概就像抱着石头去救溺水的人一样。”苏轼不能听从。壬午日，任命观文殿学士兼侍读孙固为门下侍郎，任命尚书左丞刘挚为中书侍郎，任命尚书右丞王存为尚书左丞，任命御史中丞胡宗愈为尚书右丞，任命户部侍郎赵瞻为签书枢密院事。甲申日，韩川、刘安世进宫应对。太皇太后问：“最近的人事任免怎么样？”刘安世回答说：“朝廷用人，都符合公众的期望，只有胡宗愈，公众舆论认为不太合适。”丁未日，中书舍人曾肇上言说：“昨天我奉命出使契丹回来，到达河北时，私下听说朝廷命令王孝先开通孙村口减水河，想要作为让黄河回归故道的计划。询问沿途的人，都说现在河流顺着地势流向原来的河道，地形很高，况且又是黄河退水后的背水之地，恐怕难以成功。在河北连年遭受灾害之后，不适宜进行这样的工程。希望圣上慈爱，再派遣水官以及河北路的监司共同研究探讨，使议论早日确定，不至于白白耗费民力，再招致后悔。”当时熙宁、元丰年间掌权的臣子虽然已经离去，但他们的党羽分布在内朝和外朝，制造私下的言论来动摇时政。鸿胪丞常安民写信给吕公著说：“善于观察天下形势的人，就像良医看病一样。在安宁无事的时候，对人说：‘以后一定会有大忧患’，那么众人一定会惊恐嘲笑。只有那些能察觉细微征兆的人，才能预先知道祸患的逐渐形成，所以不担忧那些值得担忧的事，而担忧那些不值得担忧的事，这才是最大的忧患。如今天下的形势，可以成为大忧患。虽然提拔忠良之士，却不能招揽海内的英才，使他们都聚集在朝廷，以战胜小人。恐怕正直的士人还不能安枕而卧。所以去除小人不困难，而战胜小人才困难。陈蕃、窦武同心协力，选用名贤，天下人都盼望太平。然而最终死在曹节手中，于是酿成党锢之祸。张柬之等五王中兴唐朝，认为福泽能流传万世。等到武三思一旦得志，以至于被流放沦没。所有这些，都是前世已经发生的祸患。现在任用贤才就像依靠一根孤立的栋梁，提拔士人就像转动巨大的石头，即使有奇特卓越的人才，也不能实现他们的志向，非常令人叹息。猛虎倚靠山势，没有人敢触犯，但最终被人战胜，是因为人多而虎少。所以用十个人去制服一只虎，那么人胜；用一个人去制服十只虎，那么虎胜。怎么能用几十个人去制服上千只虎呢？如今怨恨愤怒已经积累，一旦爆发，祸患一定很大，能说不算是大忧患吗？吕公著收到信后，沉默不语。等到章惇担任宰相，他的话就应验了。常安民，是卭州人。五月，右谏议大夫王觌上疏说：胡宗愈自从担任御史中丞以来。

译议论政事、提出建议多出于个人私意，与苏轼、孔文仲各自凭借亲戚故旧的关系相互勾结，内批王觌的论奏不当，削去职务并派往外地任职。第二天，吕公着说：“王觌如果只是进行论奏，宗愈就立即实行责罚降职，必定不能符合众人的心意，不敢下达执行。”两天后，吕公着与吕大防、范纯仁再次在皇帝面前论奏。太皇太后心中仍然不悦，范纯仁退朝后上疏说：“私下听闻圣上的训示，说朋党很多，应该尽早施行惩处。以臣的愚见，朝臣本来没有朋党，只是善恶、邪正各自按类别区分。陛下既然任用好人，那么坏人便担忧难以进用，于是把好人互相推荐的行为，都指为朋党。从前庆历年间，先臣与韩琦、富弼同为执政，各自举荐所知的人才，当时流言蜚语指他们为朋党，三人相继被外放，制造谣言的人公开庆贺说：‘一网打尽了。’这件事离现在不远，希望陛下引以为戒。”所下达贬谪王觌的文件，臣不敢签署，因此极力陈述前代朋党之祸，并抄录欧阳修的《朋党论》呈上。赵挺之、杨康国也说不应因为论奏人事而驱逐谏官，请求追回并停止对王觌的任命，朝廷不听从，最终让王觌出任润州知州，而胡宗愈依旧在位。癸亥日，汉东郡王宗瑗去世。六月丙子日初一，下诏乡户衙前役期已满而没有他人替代的，按照招募法支付雇佣伙食钱，愿意投募的听任，仍然免除本户的人身役；不愿投募的迅速召人替代。癸未日，下诏司谏、正言、殿中侍御史、監察御史仿照旧例，由升朝官中担任通判资历满一年的人担任。戊戌日，下诏黄河没有恢复故道，终究是河北的祸患，王孝先等人所议已经曾经兴役，不可中途停止，应该接续工程材料，期望必定成功。范纯仁请求停止前诏，杜希合、尚书王存等人也说，王孝先起初没有必然成功的论断，只是侥幸万一，希望成功，并且预先请求免除责任，如果顺从他们，将会有噬脐之悔，请求选派使者复查，审度是否可行，兴工还不晚。庚子日，三省枢密院在延和殿奏事，文彦博、吕大防、安焘说黄河不东流，就失去中原的险要，对契丹有利。范纯仁、王存、胡宗愈则担忧虚费劳民。王存说契丹自景德年间到现在八九十年，通好如同一家，设险有什么关系？不然的话，如同石晋末年，耶律德光侵犯京城，难道没有黄河作为阻隔吗？况且现在河流也未必就会冲过北界。太皇太后说：“暂且仔细商议。”第二天，范纯仁又进呈四不可之说，并且说：“北流数年没有成为大患，而议论的人担心失去中原的利益，事先回改，正如近来西夏本来不是边患，而好事的人认为不夺取，恐怕失去机防，于是兴师灵武。”于是收回戊戌日的诏书。辛丑日，西夏人侵犯塞门砦。刘安世上言，胡宗愈操行卑劣，毁灭廉耻，实在不足以辅佐君主，参与国政，请求特别罢免。当时因为炎热暂时停止讲学。癸丑日，侍讲范祖禹上疏说：“陛下今天学习与不学习，关系天下日后的治乱。陛下如果好学，那么天下的君子以直道侍奉陛下，辅助德行功业而达到太平；不好学，那么天下的小人以邪谄侍奉陛下，窃取富贵而专擅权柄。君子得到职位，想要实行所学的；小人得到君主信任，将要实现他们的欲望。任用君子就治，任用小人就乱。君子与小人在于陛下心中所召引。况且凡人的进学，没有不在年少时的，现在圣上的资质日益增长，几年之后，恐怕不能像今天这样专心，私下为陛下惋惜。”

资治通鉴后编卷八十八

<史部,编年类,资治通鉴后編>

钦定四库全书

资治通鉴后编卷八十九

刑部尚书徐干学撰

宋纪八十九【起着雍执徐七月，尽上章牂十二月，凡二年有六月】

哲宗宪元继道显德定功钦文睿武帝齐圣昭孝皇帝。

元祐三年秋七月戊申日，荆王頵去世，谥号端献。癸丑日，太皇太后下诏有关部门褒崇皇太妃，讨论典故，上报。丙辰日，辽派遣使者册封李干顺为夏国王。壬戌日，下诏凡是奏举馆职的大臣，都依照条令召试除授，朝廷特别除授的不使用此令。在此之前，刘安世上言：“祖宗平定天下，首先开辟儒馆，用来培育人才，处于英俊之地，而激励他们的名节，观看古今之书，而开启他们的聪明。近年以来，逐渐轻视其选拔，有的凭借世袭赏赐，有的凭借军功，有的酬谢聚敛之能，有的顺从权贵的推荐，未曾考核，就贴职名。”皇帝认为正确，所以有此诏。安世又奏：“陛下过听臣的话，恢复旧制，而接着说朝廷特别除授的不在此限，那么名义上是更张，原状尚在。请求自转运使以上资历特别除授的，可以不使用此制度，或许可以堵塞侥幸之门，重视馆职的选拔。”不听从。戊辰日夜，东北方明亮如昼，不久形成赤气，中有白气经过天空。

癸酉日，忠州说临江涂井镇下黑黍雨。八月戊寅日，阿里库入贡。己卯日，进封扬王颢为徐王。辛巳日，重新设置荆门军。丙戌日，罢除吏试断刑法。丁酉日，渠阳蛮入侵。庚子日，刘安世上言：臣伏