世宗宪皇帝上谕内阁卷十八

译考深知这一点，曾经在朕兄弟面前多次降下 谕旨防范他，数也数不清，也难以全部记载。现在姑且举出一件让大家知道。康熙五十 三年 皇考从热河回銮，驻跸要亭，允禩派人把两只将要毙死的鹰进献，皇考对此 皇考非常愤怒，朱批 谕旨给朕和诸皇子捧读，大家都没有上奏，只有朕缮写奏折具奏。所批写的 谕旨由诚亲王收贮，如今已经缴上来的，大概就是这一份。严厉防范允禩，他未必会知道；即使是允禵，也绝不会把这件事告诉他。皇考遗留下来的谕旨，诸王大臣一经捧读就都知道了。朕难道是有意欺凌虐待、苛刻责罚他吗？朕即位以来，不计允禩从前的种种恶行，只念骨肉兄弟之情，优厚地封他为亲王，任命他总理事务。他本应彻底改过，感念朕包容任用之意，竭诚尽忠来辅佐朕。可是他不以侍奉君主、敬事兄长为重，仍因同辈弟弟允禟、允禵替他出力而怀藏私心。由此看来，他的远大图谋至今还没有停止。他对各种事务都不实心办理，故意毁坏废弛，使朕蒙受不好的名声；而且每逢奏事，从不到场，也不亲自检点，苟且草率地交给别人办理，故意激怒朕，以便朕治他的罪。朕决不让他的图谋得逞。朕这个弟弟，比起其他弟弟颇有办事才能，朕很爱惜他，不是允禟、允禵等可以相比。朕现在只加以教诲，令他回心改过，至诚辅佐政务，成为得力之人。这样不但成全朕友爱兄弟的情谊，也可以保全 皇考慈爱的一片苦心。他如果果真把忠诚倾注于朕，就无异于尽心侍奉 太祖 太宗 世祖 圣祖了。这样一来，诸王大臣谁还会把他当作外人？他不但自己受恩，恩泽还可传给子孙，永远不衰。若仍不知悔改，肆意悖乱，触犯国法，朕虽然想包容宽赦，但国法摆在那里，也无可奈何，只能和诸大臣共同依法治他的罪。从前 皇考十五岁时擒拿巴图鲁公鳌拜的往事，就可以作为鉴戒。朕如果果真想治允禩的罪，就会让他来不及应付，哪里会在众人面前反复三次教诲他？朕实在希望他回心转意。你们诸王大臣也应当时时劝导感化，务必令他改过悔悟，并且都留心详细观察。允禩如果果真回心改过，明白君臣大义，感激朕的恩德，表里如一，你们就据实陈奏；如果他坚持错误不悔改，也绝不可替允禩隐瞒。他是圣祖仁皇帝的儿子，是朕的弟弟，怎么可以眼看着他一天天走向凶恶呢？他的善恶，如果不据实奏明，稍有隐瞒，不只是辜负朕，你们还有什么脸面去瞻拜 景陵？朕过去根本没有觊觎大位之心。假如像他们那样谋划，朕也不是不能和他们争夺；他所纠集的人，朕难道不能纠集？他能博取徇私施恩、小义市恩的名声，朕难道不能取得？朕素来没有这种志向，别人或许不知道，最了解朕的莫过于允禩。皇考把大位交给朕，朕念及 皇考四十五年的养育顾复深恩，勉强承受大统，仰承 皇考遗留下来的重大谋略，早晚都惶恐不安，顾不上睡觉吃饭。天下的事务，无论大小，都务求综合治理、审慎明白。朕并不是要借此博取美名，只是恭敬地承受此任。列祖开创的宏大基业，仰体 皇考付托的至深心意，都是因为 社稷的重大责任，勤劳不懈罢了。你们诸臣中，只要有一人，无论明奏还是密奏，说允禩比朕贤能，有值得重用之处，能够有益于 社稷国家，朕立即把这个帝位让给他，绝不迟疑。做君主并不容易，如果只图自己一身安逸享乐，又有什么难处？若一定要继承功业、光

译大 皇考，那就更加没有容易做君主的道理了。朕既然接受了 皇考交付的重大责任，那么朕这一身，向上关系到 宗庙 社稷，不得不为 国家不得不这样做〔原文未完〕

译皇考如此圣明神武，尚且防范允禩等人的奸恶，不能有一天安宁。朕本人比起皇考又怎么样呢？而且对于 皇考来说，他们是父子；对于朕来说，他们是兄弟。父子关系和兄弟关系相差很远。他们 在 皇考在位时毫不谦逊顺从，任意妄行，不是一天两天，到现在仍然没有停止，这正应当 深加忧虑。朕难道可以不念及 祖宗开创的宏大基业，永远留给子孙安定吗？大臣等参奏说，允禩的奏折曾给诚亲王、恒亲王、淳亲王看过。诸王说：“这份奏折所奏虽然是实情，但还没有说尽。” 皇考在大内降下的谕旨，他们不知道的还有很多，随即把 皇考从前降下的谕旨缮写成折具奏。你们把这份奏折传示诸王大臣。又奉 上谕：允禩既然再三恳求，奏称：“如果把各份奏折宣示给诸王大臣，臣还有什么脸面出来任职行走？”等语。皇考降下的朱笔谕旨，以及朕亲自令其回奏的奏折中传示众人的部分，着暂且停止执行，等他改过悔悟。诚亲王及大臣等所上的奏折，着宗人府、内阁一并钤印封固，内阁另行恭敬谨慎地收藏。又 谕刑部：朕认为，明确刑罚是为了辅助教化，君主的德行在于爱惜生灵。历代帝王施用刑罚时，法律虽然一定，内心却本着宽仁。因此虞廷以敬慎体恤垂示训诫，《周书》以慎重用刑为宗旨，确实是因为民众的性命最为重要；凡是稍有疑问的案件，宁可偏于仁厚，也不要违背义理。朕登临帝位以来，一切章奏无不留心细看，对于刑狱案件尤其详慎，实在担心法司不能公平允当，案情与罪名不能完全相称，朕心中深感悲悯。所以凡京城及各省题奏审判的案件，只要稍有值得怜悯之处，无不在法外施加仁恩，酌情减轻罪罚。只是想到朝审中的重囚，情节属实的，刑科必须三次复奏，得到勾除后才执行处决；而外省情节属实的重罪囚犯，只在秋审后由法司具题，然后咨行该省，没有复奏的成例。朕想，中外应当一体，难道京城囚犯应当更加详慎，外省囚犯就可以不必详慎吗？人命所关，当然应当一视同仁。从今年开始，凡外省重囚经秋审具题、情实应当处决的，你法司也照朝审的成例三次复奏，以符合朕敬重生命、慎重刑罚的至意。你部立即遵谕施行。初八日，允禵奉命出使口外，却不肯前往。雍正元年十二月，他进到张家口，捏造说有 谕令准许他入关居住，兵部奏 闻，奉 谕交给廉亲王允禩议奏。允禩以尽快行文、令允禵仍旧前往，并将没有劝阻他的长史额尔金交部议处等语具奏，奉 上谕：看了你所奏，实在是多此一举。允禵在途中私自返回，不肯前往原来奉命差遣的地方，现在又何必令他出关？如果仍令他出关，倒像是朕有意把他赶到严寒之地。朕若派遣他前往，自然会令他前赴喀尔喀地方。他既然已经入关，也听任他自便。至于额尔金，他本来不是允禵所看重的人，而现在指使允禵的人尚未处分，额尔金何必治罪？着允禩重新议定具奏。允禩奏请：将允禵革去多罗郡王，撤去其所属佐领，没收家产，解送回宗人府，永远禁锢。奉 上谕：将所奏交诸王、贝勒、贝子、公及议政大臣详细议定，具奏。允禵卑鄙，性情形成这样的行为，妄乱文学武艺，防。皇考几十年的训谕，终于一无所成。他平生没有一件事可以上慰皇考的圣心，给 皇考带来一天的喜悦，而且天性阴险，是朕兄弟中最为卑劣无耻的人。他既不知道自己庸懦无能，又不肯安分守己，任意倔强。看廉亲王所奏，允禵的恶行似乎并非虚构。几十年来，朕的兄弟们在 皇考面前，何曾被藏在深宫之中？各人的行为操守都明白地在人们耳目之中，不只是朕的兄弟知道，全国谁不知道呢？诸王大臣等务必各自秉持公心忠心，维护大义，按照自己的意见议奏。如果稍有迎合之念，或者马马虎虎地照廉亲王所奏的意见议覆，难道只是毁坏你们的臣节吗？你们还有什么脸面去瞻拜 景陵？况且廉亲王所奏，或许出于至诚，或许另有图谋，朕自己尚且迟疑不敢相信此事，只能依靠诸王大臣秉公尽忠办理。着迅速议定具奏。此时，诸王大臣奏称允禵奉使不肯前往，诈传 允禵的意思，私自入关，违法到了极点，应革去郡王，撤回佐领，交宗人府，永远禁锢。臣等所议实在是秉持至公，即使有 谕旨宽免允禵，臣等也一定不奉 诏令。奉 上谕：把这件事交给你们公议，只是想知道诸王大臣的意思罢了。如果想治允禵的罪，就直接治他的罪便是。朕不是不能执法的君主，哪里有把治罪之事委托你们办理的道理？看诸王大臣的议奏，朕并非轻视你们的见识，而是你们确有考虑不到之处。允禵是朕的弟弟，国法都在，犯法就应当治罪。朕难道要避开给弟弟加罪的名声，把责任推给别人吗？把允禵的事交给允禩，只是为了观察他如何处置，并没有别的意思。从前允禵、允禟、允禵等都把允禩当作老师，他所指示的，他们就遵行。所以朕希望允禩教诲他们，使他们改过；谁知他不但不教诲，反而使他们更加任意妄为。朕派遣允禵去的地方，他竟不肯前往，私自返回观望，在口外居住数月，又谎称奉有谕令而入关。这样违法任性，都是允禩指使的。他的意思只是想让朕治他们的罪，好让朕承担不好的名声。允禩见识浅陋，不明白大体，哪里知道对这种无理无义、乖戾犯法的弟弟依法治罪，正足以彰显朕无私的善政，有什么妨碍？经书史籍说，社稷最重要，君主次之。如果让朕本人对于 社稷没有益处，诸王大臣以 社稷为重，仿照伊尹放逐太甲的做法，朕也会把他们看作忠诚而爱国的臣子。如果诸王大臣、官员、军民等把朕像父母一样敬爱，把法律像雷霆一样畏惧，那么朕本人上关系到 社稷；如果对朕本人没有益处，也就对 社稷没有益处了。朕现在施加恩泽，他们却不知道感恩；用法令晓谕，他们却不知道畏惧。朕应当 以

译社稷为重，虽然是兄弟，也难以顾惜。朕自当明确刑罚、严明法令，等待降下谕旨。这件事，诸王大臣按理应当将允禵平日的行为和这次所犯的罪过明白指陈，或者照允禩所议治罪，或者加等、减等治罪，请朕裁定。朕亲自降下谕旨，难道会因为他是朕的弟弟，就听任诸王大臣擅自定议吗？这种权力也不能交给诸王大臣。初九日奉 上谕：禁止私自挖取人参，原本是因为穷民进山伤生的事很多，所以立法十分严厉。旧定律例规定，不论已经挖到还是没有挖到，都一律解送刑部。后来考虑到没有挖到人参的人，往返奔波、受到拖累，未免值得怜悯，所以改为由盛京刑部监禁，每年派官前往审理。朕想到他们都是为了求利的穷民，春夏时被捕，关押到九月、十月才审结，拖延许多日子，身受寒暑风雪，饮食又不能及时供应，往往导致疾病死亡，实在可怜。宁古塔有将军办事御史，盛京有将军、刑部以及副都御史永福。今后各地捕获的人，立即审理，尽快结案。年底令审理各官把一年内审结的案件汇总，具本启奏。从今年开始，凡审理私挖人参案件的部院衙门堂官，停止其差遣。这样案件中的人就不会长久遭受监禁、冻饿的苦累了。又 谕江南总督查弼纳、漕运总督张大有、署理江苏巡抚何天培：朕认为，漕运经过的河道，固然是为了输送全国粮仓的粮食，也是为了便利商民通行。旗丁和商民本应一视同仁，不得偏袒一方而加重另一方的负担。去年因秋冬少雨，河流淤浅，旗丁等不顾漕运的困难，任意揽载客货，以致船只过重而难以航行。听说今年春天丹阳、常州等地以及沿途遇到浅滩，便一概拿商船起剥货物，还借机索取财物，贪婪暴虐，公然横行。得到贿赂的，即使是空船也释放；没有满足他们欲望的，就勒令服差，有的还把货物行李抛弃在河岸，纷纷暴露堆积，有的被风雨损坏，有的被盗贼窥伺。主管漕运的文武官员毫无约束，完全不放在心上。小民靠经营贩卖谋生，怎么承受得了这样的扰害？你们都是地方大吏，都应当实心体恤，周密查察。奉到谕旨以后，如果再有起剥之事，你们应当严厉约束所属官员，不得重蹈覆辙，并张贴告示遍谕军民，使他们知道朕一体体恤的至意。至于张大有身任总漕，粮船往来本是他的专责，更应整肃纲纪，清除奸弊，严明驾驭属下，不要让他们玩法犯罪。可是他往往固执己见，袒护下属，任凭他们沿河盗卖漕粮，还倚仗权势藐视法律，连累地方，实在不合。现在除对过去的事不再深究外，今后如果仍不认真约束，属员有意纵容或疏于察觉，再被朕访闻，一定严加议处。对此谕旨务必敬慎奉行，不得忽视。十九日，九卿等遵 谕询问御史田嘉谷、杨缵绪，为什么议论焦弘勋一案时不肯画题，又不另行议奏其缘由，具奏。田嘉谷、杨缵绪又分别明白回奏，奉 上谕：焦弘勋一案，田嘉谷、杨缵绪为什么不画题？如果有不合心意的地方，就应当提出两种意见，或者把不画题的缘由缮写奏折上报。否则，就应当同三法司一起画题具奏。言官尚且准许依据风闻议论政事，何况已经列入会同议案的范围；既不提出异议，又不奏明缘由，还不画题，拖延人命案件，这是什么用心？因为朕问到拖延的原因，才知道是由于他们不画题造成的。他们既然故意隐瞒，假如朕不问，就不知道他们没有画题，案件竟会照法司所议结案。他们以后必然还要背后说，认为人命案件三法司大臣官员不能详尽审理定案，所以我们才没有画题，借此沽名钓誉，无所不用其极。古人慎重民命，每杀一人，必先和左右谋议，和大夫谋议，再和国人谋议。如今即使不能和全国人商议，怎么能不参与议论？官员之中尚且有意见不能完全相同的，何况朕自即位以来，多次当面告谕大臣官员，务必要公正谨慎，同僚协力恭敬办事，不可稍有偏私、固执己见。如果内心有不合之处，不妨奏报，朕自有裁夺。朕深切希望你们直言陈奏，你们本应仰体朕心，直陈自己的见解。现在看田嘉谷、杨缵绪的所作所为，是专门追求虚名、培植党援，不是愚昧无知，就是居心叵测。这种人怎么可以任用？事情虽小，也不能不防微杜渐，这种风气决不能放任滋长。田嘉谷、杨缵绪着革职回籍。现在还在三年以内，所以只令革职回籍；如果三年以后，大小臣工仍不能做到满汉一体、同心协力，仍有各执己见、沽名盗誉的人，朕一定以重罪治处。十五日奉 上谕：朕举行朝会大典、行礼已经多年，看到我满洲的礼仪十分废弛，实在大大违背尊君敬上的道理。我 皇考神圣宽仁，对于这类地方，即使亲眼看见，也一概包容，仿佛不知道一样。负责稽查的大臣官员仰见 圣上的宽宏气度，于是都把它看作寻常，不加约束纠察，渐渐导致疏忽而不谨慎。朕如今即位，既已深知此事，如果不整顿严禁，将来的流弊就没有止境。我 皇考在位六十多年，天下军民每次提起他，尚且无不额手相庆、感戴恩德，而身居官职的人反而不知道敬礼，这还可以做人吗？而且 皇考在位六十多年，深厚的仁德恩泽遍及四海九州；然而朝堂之上，仍有不知竭诚尽敬、触犯法律的人。朕现在凭什么希望众人无不致敬尽礼呢？这些愚昧之人，不是可以用宽仁感化的，只能用法令惩治。国家大典所关，君臣大义所系，朕也没有别的办法。朕登极以来屡有谕旨，近来又重申严禁；然而奉到谕旨不久，李建勋、罗植就在举行大典礼的日子公然违背朕的谕旨。着将二人一并革职，拿送刑部监候，秋后正法。并责令负责稽察的御史、侍卫等，今后更加谨慎严密地查察，遇有失仪者立即纠参。如果不予纠参，反被朕另行派出的人查出，一定重重治你们的罪。十七日

译谕太常寺：赞礼郎、读祝官中如果有人才堪用、办事勤慎的，你们立即题奏，令其在本部办事，仍兼管行走，也不会耽误祭祀事务。再者，赞礼郎、读祝官除祭祀外没有别的事务，有人常在园馆中醉饮，到了祭祀场所身上还有酒气；这类人即使能读祝文，你们也必须题奏参劾，革职退回。十八日，署理京口将军李杕奏请让领催刘起鹏等补授骁骑校，奉 上谕：各省这类被记名的人很多，出现缺额时，都把记名人员题补。但没有被记名的人，如果没有补用的途径，他们靠什么效力任职？着该部行文各省将军等，在未被记名的人中选出人才可用、弓马娴熟、尽心效力者，具奏。十九日奉 上谕：先前有人条奏，认为妇女入庙进香，成群聚集，混杂行走，任意浪费而没有益处，甚至加入其他教派，以妖言惑众，理应禁止；朕曾降谕准许施行，但并没有禁止百姓在名山寺庙中礼拜。如今听说凡是寺庙一概禁止，不许百姓叩拜；又有前往髻山进香的人，在金盏河地方挂号收税，这些都与朕的谕旨不合。对于在京禁止过度的地方，着礼部查明具奏；金盏河地方交给直隶巡抚，令其查明具奏。二十日，总理事务王大臣等议奏：“青海大捷，献俘。” 太庙在这一天 皇上驾临午门接受俘虏，奉 上谕：这次平定青海，实在是 皇考遗留下来的功业，所以捷报到达之日，恭敬地告祭。景陵如今把逆首恶吹拉克诺木齐等三人戴上囚车押送到京，朕命诸臣议论此事。举行献俘 太庙的礼仪，以慰藉 列祖在 天之灵。诸王、大臣等于是又议论接受俘虏的礼仪，把功劳归于朕。这不是朕的本意，不知是否只举行献俘而不举行受俘之礼。诸王、大臣等再行考察典礼，详细上奏。二十四日，都察院奏请把发给流民后剩余的银两储存在五城，以备赈济饥民、煮粥、供给饭食和柴薪等使用。奉 上谕说：“这些银两储存在五城备用，很好。遇到收葬无主尸骸的事情，也可以从这项银两中支用，但必须核实，不得冒领滥用。” 二十六日奉 上谕：允防不肯前往奉差的地方，既不请求防护，也擅自回来，谎称抱病，任意出入边界。朕已经宽容了几个月，他却丝毫没有惶恐畏惧的意思。他竟公然违抗防禁，住在那里。朕近来召入王公大臣等，严厉降谕申斥。允防不可能不知道，却连一个人也不派来谢罪；他上奏请求，实在大失臣节。难道他以为朕不能治他的罪吗？允防一向是凶暴无知之人，着革去王爵，调回京师，永远拘禁。允防的儿子以及他家产、佐领下属人员应当如何处置，拘禁在什么地方，着各主管衙门另行请示。《世宗宪皇帝上谕内阁》卷十八 《史部，诏令奏议类，诏令之属，世宗宪皇帝上谕内阁》

译钦定《四库全书》《世宗宪皇帝上谕内阁》卷十九 雍正二年闰四月 上谕十七道 初四日 谕告直省总督、巡抚：设置社仓，本来是为了预备荒年歉收时的需要，用意十分厚善。然而往往办理不善，反而造成烦扰，使官民都受到拖累。朕认为奉行此事，应当缓办而不应急办，应当劝谕百姓听任他们自行办理，不应当用官府法令强行约束。近来听说各省逐渐推行社仓之法，在丰年储蓄粮食，歉年取用，使百姓有粮食可以依靠而不忧虑荒歉，朕心中深感嘉悦。但必须因地制宜，以便利百姓为准；这要靠主管官员事先善于倡导，事后留心稽查核验，使地方得到社仓的好处而没有社仓的弊害。这正是你们督抚应当特别用心体察的。又听说民间缴纳钱粮时自行封好投入柜中，也属于便利百姓的办法，但偶尔有短少，官府便令其补足，往往索取过多，数额超过所缺。按理应当把原封银两退还，仍在原封内按数补足后交纳，这样才可以避免多索取的弊端。这虽是小事，督抚等大臣也不可不留心体察，严令主管官员办理，以免增加百姓负担。初五日。谕告刑部：朕阅览奏章，其中人命案件，故意杀人、谋杀的还少，而因斗殴伤人致死的很多。有的因口角争执，有的因微小物品引起争端，挥拳动武，一时之间便丢了性命。等到被判处死罪，即使后悔又哪里来得及？这都是愚昧卑贱的乡民不懂法律，因为一时愤怒，给自身和性命带来忧患。说起来实在令人怜悯。古代有每月初一讲读法律的典礼。圣祖仁皇帝上谕中又有讲解法律以警戒愚昧顽固之人的条文，大概是想让百姓知道法律不可触犯，律法没有可以随意宽免之处，使他们畏惧而猛然醒悟，改过向善，远离罪过。但法律涵盖范围很广，一时难以全部晓谕，应当把《大清律》中关于殴打、杀人等人命案件的律文逐条摘录出来，详细疏解说明。你部可以通行各省，令地方主管官员刊刻后散发张贴于大小乡村各处；如被风雨损坏，仍要重新颁发，使百姓知道斗殴的法律尚且如此，那么故意杀人、谋杀的罪刑就更可想而知。父兄子弟彼此讲论，时时存有提醒和警戒之心，以改变他们好勇斗狠的习气，这样人命案件或许可以逐渐减少，以符合朕爱惜生灵、谨慎用刑的至意。又 谕告宗学教习、辅国将军善福等：朕认为亲睦宗族、尊崇宗亲，务必要先从教化做起。曾经看到宗室中有些习气不好，各自怀着私心，彼此倾轧，完全没有互相扶持爱护的意思，只知道宠爱厚待妻族和姻亲；对于本支骨肉，却视同仇敌，实在悖谬。有的因为祖父往日的一点嫌隙，追念旧日的恶事，一定要图谋报复。比如齐正额，行事无状，甘愿走上邪僻道路，以致严重触犯法律。王、贝勒的子孙妄自尊大，任意奢侈，不顾礼义，陷于罪过的，往往有之。那些将军和闲散宗室不知自重，亲近小人，耗尽祖先产业，做出无耻之事的，也尤其不少。从前我 皇考厚恩对待宗室，养育栽培，抚恤照顾无微不至。只要有一点长处、一点微薄技艺，没有不收录任用的。例如普奇、经布勒、席恒等，都曾经得到提拔任用。他们不思感恩图报，反而要结党营私，专门钻营求进，大大辜负 皇考委任他们的心意，而且他们平日在家中的品行，也多有凶恶乖谬之处。比如赖士，不安守本分，荡尽家产、败坏家庭；等到因赎罪而发往军前，仍不改过，反而制造事端，诬告宗室。像这样不肖而无耻的人，数也数不清。朕曾感叹前明宗室，年代久远、繁衍日多，却失于训教，到了末流，卑鄙猥琐得不堪言说。实在担心朕的宗室也会日 益衰败，不知道借鉴前朝，朕对此深感忧虑。因此深思熟虑，急切地谋求保全宗室的办法。如果不设立学校、施行教育，鼓励振作，循循善诱，怎么能使他们改过向善，希望他们有所成就？如今特地设立义学，选拔你们来教习宗室。你们应当根据他们各自的资质，劝导他们学习、振兴品行，用礼义引导他们。教训的方法在于逐渐熏陶培养，不可能在早晚之间就要求见效。你们必须尽心竭力，善于开导，不要回避怨言，不要倦怠。教习日久，礼义明白，他们自然会远离恶行、趋从善道。若有人不遵守教训，毫不顾惜廉耻，有损名教，小的由你们自行惩戒，大的则揭报宗人府，并会同上奏。行为端正、勤奋好学的人，不论年长年幼，立即保举上奏。自古以来施教的方法，没有比奖励善行、惩罚恶行更重要的。善行不奖励，就不能使人受到劝勉；恶行不惩罚，就不能使人改正。你们既然承受了选任，就各自平心静气，摒除私意，教训宗室子弟，要像教导自己的子弟一样，恳切认真，丝毫也不要不尽心。可以把这道谕令通行晓谕，让他们早晚记诵，像木铎警醒众人一样，使他们都觉悟而自新，这样或许可以除去积久的习气，共同向往教化，以助成美好的风俗。你们务必要勤谨努力，恪尽职守，以符合朕笃厚宗亲、殷切教育的至意。又 谕告太仆寺少卿兼巡视河道监察御史须洲尔：奉差巡视河道，按理应当尽心经营管理，办事一律公平，不要固执己见，这样才对漕运有益。据奏，有十只装载芝麻的船拿着令箭通过闸门，闸官放行，以致漕船耽搁七天，因此将闸官参劾上奏。运河的设置，从来没有禁止商船往来；只是水小时要特别加意管束，先让粮船通行，水大时则听任商船自由行走。京师的各种货物都依靠东南商贩供应，如今连芝麻船都这样严禁，那么各种商船必然一概受阻，百货怎么能够流通？对百姓日常生活都很不方便。你从前管理理藩司印务时，就曾与巡抚不和；如今管理河道诸事，又常常心胸狭小、逞强任性，实在辜负朕委任你的心意。今后应当平和处事、同心协力，完全去除偏私固执的习气，这样才会对公务有所帮助。初八日奉 上谕：“听说私自销毁刺字的人很多。既然已经刺字，却擅自设法销毁，这就属于坚持错误而不悔改。而且这一定是有人用药物代为销毁字迹。今后如果有私自毁掉刺字的人，按理应当审明。如果是本人私自毁掉，按本律杖责六十、补刺，处罚太轻，应当如何加重治罪？如果是代人销毁刺字的人，应当连同代为销毁之人一并如何治罪？着妥善议定条例，详细上奏。” 又，兵部议覆条奏地方官员私自动用驿站马匹的处分事，奉