世宗宪皇帝上谕内阁卷八十

译上谕：凡是通过私信请托的人，都是想攀附关系、侥幸求进的人。如果内外官员肯据实参奏，钻营请托的弊病就可以止息。励宗万这份奏报很值得嘉奖，着交部议定给予叙功。此案中应当查审的人犯，令该部查审，并发文给山西省严加查究，务必取得实情，定罪拟议后具奏。原信一并发下。初九日奉。上谕：凡是重新制定条例的地方，必须通行晓谕，给予遵奉的期限，之后再有违犯，才按照所定条例治罪。朕屡次下谕，已经说得非常明白。昨天因为刑部奏本中有疏漏，又当面向该堂官等严厉申饬。如今刑部议定捕役治罪条例具奏，仍然没有限定晓谕后遵奉的期限。如此疏忽，总是由于彼此推诿、不肯用心办事造成的。令其另行议定具奏。刑部堂官交部严加察核后议奏。又奉 上谕：马齐伯自抚治楚地以来，参劾属员的地方未免近于苛刻而不公。比如他所参劾的道员高淳、知府蒋景濂，都是才干可以任用的人。又如柳国勋的先世守节殉难，忠义值得嘉奖，他的子孙未必会贪赃枉法。再如张廷枢，原本也是可用之员，而马会伯参奏他贪劣成性，当时朕不得不下旨，将张廷枢革职审讯。凡是革职发审的官员，如果审明是诬陷，就应准许恢复原职，不得含混地说既已革职，便无需再议。这是朕屡次下谕训诫的。如今迈柱既然说审明张廷枢并没有贪赃的证据，只有一件失察案件，就应奏请恢复他的官职，怎么能仍按沿袭的陋习含糊了结，实在不合适。张廷枢着进京引见，朕另有任用。初十日奉 上谕：据福建巡抚刘世明奏称，琉球国中山王尚敬派耳目官毛鸿基等进贡方物，于去年十一月二十一日从本国起程，到十二月初八、初十等日陆续抵达，按照惯例进港安置在馆驿。查明此前已准许按照部文，琉球六年应进的表文和贡物，等到八年正贡时一并恭进。如今该国王又请求恭进六年贡典，据使臣毛鸿基等说，皇上天恩准许停止六年一次的正贡，只因礼部发出的咨文，小国尚未收到，所以备齐方物，到了期限仍来申进贡典。虽说外国态度诚敬，实在难以坚决拒绝，但不合常例，臣实在不敢冒昧办理等语。朕想到琉球历来恭谨守臣节，从不误失贡期，而且地处重洋之外，使臣远涉风涛，实在令人深为怜念，所以命令他们以四年进贡的方物，准作六年正贡。其六年应进的表文和贡物，等到八年正贡时一并恭进，这是为了宽缓其朝贡期限，使海邦休养生息。如今该国王因为尚未收到部文，仍按期派遣使臣渡海而来，实在是因为不知道朕的明旨，并不是有意违背成例。而且他们的船只已经进港，行李已经安置在馆驿，怎么能因为不合常例就拒绝他们，使远岛来的使臣在巨浪洪涛中徒劳往返呢？着按照惯例准许他们入贡，由该督抚派员护送来京，所有廪饩和船只等费用，都遵照雍正二年的成例，从优厚办理发给，以表示朕安抚怀柔远方来人的至诚之意。又奉 上谕：刘康锡等抢劫张宪家、伤人但未曾得财一案，起初魏廷珍将刘康锡审定为杖刑并流放，刑部改判为斩监候。查取拟定错误罪名的承审各官职名时，据魏廷珍奏称：“拟定罪名错误，都是因为律文没有明确注释，拘泥于旧案，情有可原。但既然奉旨索取职名，哪里敢抗拒违背？如今开列职名，听候刑部议处等语。”朕就此询问刑部大臣官员等，他们奏称：“律文规定，凡抢夺并伤人的，为首者斩监候，随从各减一等。又定例规定，凡强盗伤人但未死亡、又未曾得财的，按照抢夺伤人律定罪。这条定例专指强盗伤人而未得财而言。如今魏廷珍题报的刁有先等，既然没有得到财物，而刘康锡又打伤了事主，自然应按照强盗伤人的条例定罪，不应把未伤人的已故盗犯定为首犯判斩，却把下手伤人的盗犯作为从犯判流放。因此本部才按例改正。”至于魏廷珍奏本中援引的徐月、刘四两案，都是抢夺案件，理应按照抢夺本律分别首犯、从犯定罪，与本案并不相同，难以牵强附会等语。凡内外臣工办理国家事务，只有依据道理、秉公办理，才能求得公平妥当。如果刑部驳回得有错误，难道可以迁就它而失去办事的原则吗？如果刑部驳回果然正确，又怎么能固执己见，以掩饰自己的错误呢？朕告诫内外大小臣工，已经不止三令五申了。至于勉强曲从，却在言语中含有讥讽，尤其是卑劣低下的恶习，哪里是人臣公而忘私的道理？如今刘康锡一案，刑部援引的律条十分明白，魏廷珍却说律文没有明确注释。如果律文确实没有明确注释，魏廷珍就应当据理力争，却又说不敢抗拒违背，把职名开列送上。像这样反复含糊的说法，显然是在讥讽刑部驳议过于苛刻。刑部驳议既已奉旨办理，难道魏廷珍独自没有想到吗？凡是朕办理的事情，如果有不妥当之处，朕最喜欢内外臣工直言陈奏，立即改正。朕哪一天没有这样谆谆训谕？难道魏廷珍还不知道朕的心意，故意装出不得已的样子，违背朕的训诫而损伤政体吗？令魏廷珍明白回奏。十一日，刑部议覆都统查尔防参送骁骑校霍尔和冒领 恩赏银两，以及领催伊尔哈将扣还宗人府的银两不予交纳一案，因犯罪发生在雍正六年九月重新制定律例以前，仍按旧例治罪。奉 上谕：伊尔哈等侵吞恩赏银两，如果按照旗下重新制定的侵蚀钱粮条例，就应当立即绞死。如今刑部因为他们犯罪在雍正六年九月以前，仍按旧例定罪拟判，所议是对的。但恐怕新定条例的期限虽已届满，八旗之人未必全都知道，或许会因不知而误犯，这种情形也有值得怜悯之处。令八旗都统等再次通行宣示，务必使家家户户都知道。如果再有明知故犯的人，就按此条例治罪。今后凡有重新制定的条例，令八旗都统等把所定条例以及开始奉行的期限明确晓谕，务必使官员、兵丁等人人知悉。到了期限将要届满时，仍要再次通行传谕，不妨再三传达，务必使人人敬畏遵守法度，不致妄自触犯罪愆。十二日奉

译上谕：赵玉田、群刘五本来是愚昧之人，因偷窃小盗，未必知道有犯人脱逃要加等治罪的条例。赵玉仍按旧例拟判绞刑，令监禁听候秋后处决；田群、刘五也按旧例判处佥流。关于监犯脱逃要加等治罪的条例，令各省督抚转饬所属，将其刻在木榜上，张贴在监狱中；犯人入监时就令其知晓，以免因不知而误犯其他禁约。关于监犯的条款，也令详细明白地榜示，使他们都敬畏遵守，这样受刑之人就不算冤枉了。又 谕大学士、九卿：朕看到近日兵部奏事，其中有一两件似乎仍想迎合朕的心意。朕每天处理万机，心中本来没有丝毫成见，只希望事情符合大公至正的道理，这一点已经屡次下谕，反复说明。你们各位大臣本应持守正道、秉公办理，尽心斟酌，以合乎道理为办事准则，这样政治才会有所裨益。如今却在正确道理之外妄自揣测，那么你们怎么能知道朕的心意所在，而随意设法迎合呢？况且各部院办理的事务各有关系：吏部存心迎合，铨选就会不公；户部存心迎合，财赋就难以治理。这些都会妨害政治，但造成的危害还算小。至于刑部，职责在于审明刑罚，关系最为重大，如果稍微把迎合作为用心，那么在关系生死、出入罪罚之间，刑罚必定不能公平，向上触犯 上天的和气而残害百姓的性命，这种危害还可以说得清吗？至于办事的方法，人的精神和智力，用得专一就会详明而合乎道理，用得纷杂就会琐碎而多有乖错。几年以来，朕办理政务时都集中精神，专心运用心力。比如阅览一份奏本，就专心阅览这一份，不去想其他事情；处理一件事务，就专心处理这一件，不牵涉其余。因此心志清明，条理显著，一件事办完，自然可以再办另一件。这就是朕每天勤劳而没有烦扰之患的原因。至于政务稍微空闲、内心清澈明静的时候，又不能放纵这颗心。朕在这时，一定会把京城各部院衙门以及外省各省的事务，一一思考详察，从一个部推及各部，从一个省推及各省，在安静中默默体察，觉得事情的头绪更容易寻找。因此能够办理许多事务而不至于遗忘，原因就在这里。这些都是朕亲身实行、从实践中体会到的要领。朕凭一个人的精神办理天下事务，常常还觉得精神有余。你们各位大臣如果能够这样做，那么用几个人的精神办理一个部门的事务，又有什么可担心力量不足呢？各位大臣应当共同勉励。十四日奉 上谕：国家太平日久，户口日益繁多，凡是闲置荒芜、尚未耕种的土地，都应及时开垦，以充裕养育万民的计划。因此朕屡次颁发谕旨，劝导百姓开垦耕种。对于安置在四川的百姓，又令发给耕牛、种子和口粮，使他们有所凭借，尽力耕作。如今想到各省都有未开垦的土地，也都有愿意开垦的人，只是有人因为日常使用没有资财、力量不足，于是不能立即从事开垦，徘徊而中途停止，这也是实际情势所造成的。令各省督抚各自根据本地情形，详细筹划，转饬有司研究劝导的办法。对于自愿开垦却贫寒无力的人，酌情动用存留的公银、公粮，确实查明后借给他们，作为购买耕牛、种子和口粮的费用，使他们能够努力耕种田地。等土地成熟之后，分作三年按数归还借项，五六年后按照税则起科征税。总之要由各督抚督率州县，因地制宜，用心办理，务必使田地日益开辟，耕作开凿不断勤勉，以符合朕爱护养育百姓的至诚心意。十五日奉 上谕：过去各仓储藏米粮不够谨慎，常常掺和灰土，米质纯杂不一，因此领米时有人串通贿赂请托，所费繁多，弊端种种。几年来，朕严令主管等官员谨慎管理仓储，革除陋弊，颁发谕旨，已经再三告诫。米质既已均匀洁净，那么在仓中服役的人以及到仓领米的人，都应敬畏遵守法纪，不应仍存作弊之心，再走过去的老路。昨天据仓场侍郎塞尔赫、刘于义等奏称：南仓仓役林起凤等串通监督的家人和铺户，私下商议费用，被人告发，审讯供词确凿。这样看来，仓场领米作弊的情形仍未改正。米质既然已经很好，却还要串通贿赂请托，就一定有偷盗、多领米粮的事情可知。着八旗都统等通行传谕本旗，并令仓场侍郎张榜晓谕：如果本人到仓领米时，所得米粮果然有掺和灰土等弊端，令其当时在仓中把不洁的米交给该监督封存，或者到仓场侍郎处，或者到巡仓御史处，据实呈明，立即查究。如果有人企图作弊，与仓场人役等暗中串通、行贿请托，一经发觉，就与受贿之人一同从重治罪，决不宽贷。十七日奉 上谕：从前清查江苏等属历年的钱粮旧欠，已经下旨，将康熙五十一年至雍正四年未完的地丁银八百一十多万两暂时停止征收。如今想到漕项等银，民间都是一并编派征收，不分款项，如果不全部停止催征，钱粮就难以清理。着将康熙五十一年至雍正四年的漕项、屯折等款未完银二百八十一万多两一并停止征收。王玑、彭维新等，可令各员在清查时就分别列明款项，各归各项，使数十年积欠中官员侵吞、胥吏侵蚀的部分，都得到彻底清理。十八日奉 上谕：外任督抚、藩臬，是全省的表率，关系十分重大。每当选用时，常因一时找不到合适的人选而深为劳心。凡内外大臣承受国家厚恩，都应平时留意人才，秉公奏荐，尽到以人才侍奉君主的道理。京官自学士、侍郎以上，外官自藩臬以上，令各人秘密保荐一人，据实奏明此人能够胜任督抚之职，或者能够胜任藩臬之职，不必拘泥于满人、汉人的区别，也不限定资格。即使是府、县等官员，官阶还低、距离高级职位尚远，只要确有真知灼见，认为他确实可以担任封疆大臣，也准许列入荐牍之中。如果一时没有十分了解、可以举荐的人，准许从容访查，不得草率敷衍，辜负朕的咨询。又奉

译上谕：昨天山西巡抚石麟将保荐题报的汾州府同知马云燝、吉州知州甘士瑛送到吏部引见。朕当面询问，看来两人都是平常之员，不知石麟为什么赏识他们？凡督抚等保荐属官，如果没有完全符合常例的人选，即使不拘资格，也可以保奏，但必须做到极其公正妥当，不使平庸之才侥幸得到任用，这样人心才会信服，都知道受到鼓励。朕下令保荐题报的原因，是想使出众的人才不至于沉沦在低级官僚中，能够趁时机显露才能。各督抚怎么可以拿平庸官员来敷衍塞责？如果确实没有可以举荐的人，也不妨据实陈奏，等候朕下旨。像鄂尔泰、岳钟琪、田文镜、李卫，都能够体察朕的心意，可以作为众大臣的榜样。如今汾州府同知、吉州知州都负有管辖属员的责任，而石麟却保荐平常之人补授。如果说其中有私心，不但石麟不敢这样做，他的才干也未必足以做到。但他见识不足，平素没有识人察吏的明断，恐怕免不了被属吏蒙蔽。马云燝、甘士瑛姑且照所请补授，令石麟留心考察；如果不能胜任，就据实奏闻，不得回护。该部将朕的这道谕旨一并通行告知各督抚。十九日奉 上谕：谢定国假冒职官身份，任意行骗，所得赃物满贯，连累多人，甚至盗用二品官员的仪仗，干谒地方有司，他的行为确实属于光棍，情节十分可恶。然而该巡抚认为他类似光棍，按照从犯律例比照定罪，刑部也就照该巡抚所拟定案具奏，都不合适。令该部另行议定具奏。知县魏化麟能够盘问查究匪类，审出诈骗的原委，值得嘉奖。着免除罚俸，仍交部议叙。二十日奉 上谕：八旗兵丁、各省驻防兵丁以及各标兵丁，朕已经赏给银两，令主管官员经营生息，以供他们处理婚丧等吉凶和缓急事务。如今因为征剿准噶尔，派出两路大军，远赴边塞。所派兵丁既然为国家效力于军旅之间，朕心中更加怜念，已经在行军粮饷和恩赏之外，另给坐粮，用来养赡他们的家属。但是兵丁出征之后，家中如果有吉凶之事，缺乏资财办理，也不能不替他们筹划周济。除京城八旗出征兵丁由本旗照例发给外，奉天等处八旗出征兵丁家中如果遇到吉凶之事，照京城防军的成例，吉礼赏银十两，丧礼赏银二十两。直隶、山东、山西、河南、陕西等处出征绿旗兵丁家中遇到吉凶之事，照京城骁骑的成例，吉礼赏银六两，丧礼赏银十二两。所有这些赏银，已经产生利息的，就从利息中支给；尚未赏银，或者虽已赏银但还没有利息可支的，就动用正项钱粮发给。令主管官员通行晓谕，使出征兵丁都知道。其家中遇到应领取赏银的事情时，立即报明本管官，本管官随即确实查明，出具领结，按数发给，不得拖延，使在军中效力的士兵都能受到实际恩惠，没有后顾之忧，以符合朕施恩广施恩泽的至诚心意。征剿准噶尔，派出两路大军，远赴边塞。此次派出的兵丁，既然为国家效力于军旅之间，朕心中更加挂念，已经在行军粮饷和恩赏之外，另发给“坐粮”，用来供养他们的家属。不过，兵丁出门以后，家中如果遇到婚嫁等吉事或丧葬等凶事，办理这些事情没有资财，也不能不替他们筹划救济。京城八旗出征兵丁，除由该旗按照惯例发给外；奉天等处八旗出征兵丁，家中如果遇到吉事或凶事，着按照京城防军的惯例，吉礼赏银十两，防礼赏银二十两。直隶、山东、山西、河南、陕西等处出征的绿旗兵丁，家中遇到吉事或凶事，着按照京城骁骑的惯例，吉礼赏银六两，防礼赏银十二两。凡是发给的这些赏银，已经产生利息的，就从利息中支给；尚未赏银以及虽已赏银但还没有利息可供支取的，就动用正项钱粮发给。着令有关管辖官员普遍晓谕，使出征兵丁都知道此事。他们家中遇到应当领取赏银的时候，立即报明本管官，本管官随即确实查核，出具领结，按照数额发给领取，不得拖延，使在军旅中效力的将士都能得到实际恩惠，没有后顾之忧，以符合朕广施恩泽的至意。又奉 上谕：先前因为常云、高玉过去撞骗的恶行败露，发令查审。在高玉本籍家中查出的一批从前作弊的书信中，有佟世祐在京城候补知府时与他往来的数封书信。信中所说的，全是钻营行贿、违条犯法之事。而且佟世祐是候补知府，高玉却是庄亲王府中身份低贱的优人，佟世祐竟与高玉结为兄弟，称为同胞，卑污不堪，无耻到了极点。查佟世祐任云南知府多年，曾历任武定、开化二郡，因米粮亏空被参劾革职，又因徇私庇护属员，应当受到降级处分。这样一个行为不端的人，在任时的劣迹必定不止这两件，令总督鄂尔泰一一查出，写成奏本参奏。当日高其倬任云南总督时，曾将这类劣员保荐题报调补开化府，究竟是因为有人请托而徇私庇护，还是因为不能识别人才而被他欺骗，令高其倬明白回奏。又奉 上谕：两路大将军统领大军进剿准噶尔，凡是经过的名山大川，按理都应致祭。令撰拟祭文，书写几十道，恭敬地用宝加盖后交给两路大将军带去，遇到应当祭祀的山川，临时填写 神号。祭祀所用的牲醴、香、帛，令大将军酌量分别准备礼物，按时致祭；所用香帛等项，令该部查照成例办理。二十一日奉 上谕：凡外省盗案，都令该督抚等把情有可原的和凶恶不可宽贷的分别定罪拟判。如今魏廷珍将伙盗马二既按越狱拟判斩决，又说马二没有伤人，且越狱发生在定例以前。像这样说法分歧、游移不定，仍然是推卸责任、互相推诿的旧习，不肯用心办事。如今刑部援引越狱加罪的条例，拟判斩决具奏。此案难以下旨定夺，着仍交给魏廷珍，将马二究竟应当正法，还是原本可以宽宥之处，确实核查后定罪拟判，具奏。二十二日奉 上谕：朕先前下旨，令兵部查出因办理公务时记载错误而降级、革职的武官，具奏上来。今天兵部查得三十四员，具折请旨。奏折中有“施仁宥过”等语，这类浮泛的颂扬，是违背事理的说法，从前圣祖仁皇帝屡次指示训诲，而几年来朕又反复告诫内外臣工，不止再三了。

译因为赏罚是天命的正道，君主奉行天命治理天下，有善就赏，有过就罚，这种权柄不是君主可以私自掌握、任意施用的。其中也有犯过错而得到宽宥的，是因为事情本有可以原谅的情由，或者这个人还有可以任用的才能，所以暂且采用宽宥的典章，允许他改过自新。君主的仁德，只有使天下没有一个人不得其所，才可以称为仁德；不是放纵释放奸邪之人，就可以称为仁德。不能教化引导百姓，使他们不去作奸犯科，本来就不能称为仁德。既然如此，就不得不设置刑罚加以禁止、约束和惩戒，这就是所谓用刑罚来辅助教化。如果又专门追求施仁的名声，做出姑息养奸的事情，那么匪类就会肆意横行、毫无顾忌，善良的人自然不能安睡，而不良之人没有受到惩戒、悔改，最终只会看到犯法的人越来越多，这是把政事引向邪恶的道路。还有什么比这更不仁的吗？“施仁宥过”四个字，如果不能通晓它的含义，使用时又不合适，流弊将没有止境。朕如果不明白说明，恐怕将来见识平庸的君主会被这类套话欺骗，只求虚名而忘记实际政务，必定会出现不该施仁却施仁、不该宽宥却宽宥过错的情况，那种祸患哪里说得尽呢？就比如今天兵部具奏请旨的三十多人，将来引见时，难道都能起用吗？如果有人不能起用，那就是有未施行的仁德、有未宽宥的过错了。朕难道肯承担这种名声吗？朕治理天下，只有教化和养育并行，劝善惩恶，除此之外不是朕所知晓的。像杨名时、张楷这些人，心中藏有欺诈虚伪，所以他们陈奏的言辞多有含蓄，朕已经逐一指示，下旨严厉责备，也多次告诫臣工了。兵部侍郎杨汝谷、胡煦，都不是不懂文章义理的人，而且每天在朝班中侍奉，熟悉听闻朕的谕旨，尚且昏愦糊涂到这种地步，那么外省偏远的臣工，必定更加不能体察朕的旨意。着将兵部堂官严加申饬，并再次晓谕内外大臣、官员知悉，不必回奏。又奉 上谕：“宪德奏报耕耤日期的奏本中，有‘臣念切祈年，识惭学稼’等语。耤田是授时、重农的大典，之所以令各省有司通行办理，是想使守土之官都知道体察朕恭敬 上天、勤劳百姓的心意，劝导率领百姓努力耕田、务本生产，不要错过农时，并不是令督抚等学习耕种之事。宪德因此项大典上奏，本章本应格外恭敬谨慎，却说‘自惭学稼’，用了这种轻慢忽略的言辞，竟像儿戏一样，实在有失上奏的体统。况且《论语》中樊迟曾以学习耕稼为问题请教，而圣人却以大道理训诫他。如今宪德怎么能把自己看作贤人，而把‘学稼’当作自谦的话？凡大臣撰写奏疏进呈，如果平时不能深通文章义理，就应当用质朴的言辞陈述，以表达自己的意思，不应听信鄙陋的幕宾抄袭套话，杜撰成篇，以致失去大体。朕因为宪德一向没有学问，所以只下旨申饬；如果是通晓文学的大臣，却像这样违背道理，就应交部察议。这份奏本退还，令宪德另行撰写奏本具奏。又刑部议覆广东提督学政顾仔参奏教官梁黍华私信请托，奉 上谕：钻营请托的风气，关系到人心和吏治，屡次下旨严禁，但这种习气仍未改悔。私弊不能止息，是因为私下请托的门路还没有彻底杜绝。内外官员都有教化百姓、形成风俗的责任，却阳奉阴违，导致弊端滋生。回过头来反省内心，能不惭愧吗？顾仔据实参奏，不徇私隐瞒，实在值得嘉奖。近年来群臣之中，只有鄂尔泰曾奏劾属员请托之事。如果臣工都能这样做，私下请托的门路自然杜绝，钻营求进便无处施行。即使有人萌生请托的念头，也都会知道警戒畏惧，不敢再走老路，风俗就可以转变了。像高其倬、魏廷珍，只知道博取宽厚的虚名，姑息、瞻顾、徇私，怎么能整顿颓败的风气、革除陋习？各位大臣应当引以为戒。顾仔着交部议叙，具奏。二十九日奉 上谕：据川陕总督岳钟琪遵旨议覆的奏折中称，肃州地方十分重要，将来镇臣王刚率兵出关以后，署理镇务实在难以找到合适人选，恭请圣恩，命肃州镇的印务由兴汉镇臣曹勷署理。但曹勷也是奉旨派出领兵的官员，如今请他留在肃州署理，那么领兵的镇臣仍须另行派补。伏查川北镇臣张成隆，老成练达，通晓军务，目前正在进京陛见，他的才能是否能够胜任领兵之职，自有圣上明察。如果能够胜任，请令他迅速返回陕西领兵出关，以补足原来派出的四名镇臣之数，这样根据才能任用，各得其人等语。朕想到军务关系重大，曹勷明达强健，是实心效力的官员，应当仍令他领兵出关。岳钟琪既然说张成隆老成练达、通晓军务，朕看他本人还很强健，或许能够胜任领兵之任，着在原来派出的四名总兵之外再增加一员，就派张成隆出征，令他迅速乘驿赶赴陕西，着大将军岳钟琪酌情委用。至于肃州办理军需更加关系紧要，署理总督查郎阿相隔路远，巡抚许容又是新任，着湖北巡抚马会伯前往肃州办理军需一切事务，与督抚等共同商议执行，并立即兼管肃州总兵印务，这样很为妥便。湖北巡抚的印务，令四川布政使赵弘恩前往署理。三十日奉 上谕：朕承受 天地的宏大恩德，俯受深厚的眷顾保佑，在睡梦与醒觉之间都在面对、敬奉上天。敬奉神明之心，应当极其诚敬。每当看见臣工奏章中有“山川効灵”等字样，轻慢神祇，朕心中便深感不安。朕已屡次下谕申明训诫。如今衍圣公孔传铎在奏贺庆云的奏本中，仍然使用“乾坤効灵”的字样，想来是没有看见朕历来告诫的谕旨吧？衍圣公作为 先师孔子的后裔，平日服习家训，拜上奏疏陈述意见，更应合乎道理。此奏本着令改正，另行誊写后具奏。又，兵部议覆福建总督高其倬题参休致海澄公黄应缵一案，因其承袭公爵，贿赂嘱托该县出具结证明，应革去职衔，命该抚审究定拟，具奏请示。

译上谕：黄应缵是告老休致的官员，他承袭世职，原是他家中的事情，因此难免顾念私情。假如地方有司平日不打开受贿之门，也不惯于勒索，那么黄应缵又怎么会拿钱托请，以至触犯法网？所以他的罪责全在知县张渭烈、张珂等人。如今要查明受贿的情由，应当把两名知县严加审讯，这样就可以定案。黄应缵的祖父功勋卓著，若因承袭之事使他遭到黜革，朕心中不忍。黄应缵从宽免于革去职衔。又，刑部等衙门奏报：原任员外郎苏金泰勒索阿尔布巴黄金一案，苏金泰虽然坚决供称不认罪，但苏金泰跟随延信担任西藏通事时，延信勒索黄金已有确凿供词，那么苏金泰收受黄金之处也属确实，应依律判处绞刑，监禁候决。请示。上谕：据刑部奏称，苏金泰对收受黄金一事坚决供称不认，说是阿尔布巴挟私仇诬陷赖他。刑部等衙门又根据情理审察定罪，拟判绞刑具奏。延信收受阿尔布巴等人的黄金七千两，供词证据确凿，朝廷内外都知道。如今苏金泰不肯承认受贿，那么按照苏金泰的意思，延信收受黄金一案也要说成是有冤屈吗？如今刑部只根据情理定罪，恐怕无知之人会因为苏金泰的供词不确实，就认为延信得金一案也处于真假可疑之间，刑部这样审理定拟实在不合。着令将苏金泰再次严加审讯，务必把实际上有没有收受黄金查实，取得确切口供后定拟具奏，不得仍像以前那样含糊定案。《世宗宪皇帝上谕内阁》卷八十 钦定《四库全书》《世宗宪皇帝上谕内阁》卷八十一 雍正七年五月 上谕三十二道 初一日 谕告出征大将军、副将军、参赞大臣、官弁、兵丁等：准噶尔人狡猾凶顽，父子相互助长罪恶，是边境和内地的隐患，朕仰承 皇考圣祖仁皇帝的遗志，特意调发两路大军，宣布其罪状而出兵讨伐。在四海太平、国用充裕之时，朕仔细筹划，反复计议。凡是任命将领、派遣官员、调发军队、运输粮饷，以及车马、甲胄、兵器、耕具等物资，无不安排周详、准备充足。大的纲领、小的事项，都已有规条。被调出的官弁、兵丁等，都踊跃欢欣，争先恐后。他们急公奉国、勇往直前的心意，十分值得嘉奖。这大概是因为官弁、兵丁等素来怀有忠君报国之心，又受到 皇考六十多年教养之恩，感念恩德、仰慕大义，都是出于真诚，所以奋发的气势才这样壮盛。然而军队的气势应当壮盛，军心却不可骄纵。孔子谈到用兵之道说：“一定要临事戒惧，善于谋划而取得成功，并以徒手搏虎、徒步过河为戒。”《尚书》说：“如今我恭敬地执行上天的惩罚。”由此可知，古代圣人对于军旅之事格外恭敬谨慎，从未因为士卒饱食、战马强健、兵甲坚利，便产生骄矜之意，忘掉严肃警惕之心。历来举办大事，固然在于人事上的经营，但成就大功，必定依赖 上天之心的眷顾保佑；如果能够仰赖上天 慈悲恩德的暗中保佑，那么天地间非同寻常的事业、不世出的功勋，便都可以指日而待。可以成就，并感通 上天之道，只有全心至诚、彼此和协。圣人说：“至诚可以感动神明。”又说：“和顺之气能够招致祥瑞。”这些古训明白显著，千百年来没有改变。如今两路大军出发前往，如果从大将军以下直到兵丁，都存有一片诚敬之心、一团和合之气，把国家的事情看成自己的事情，使千千万万人的心联结成一颗心，用这种诚和感通 上苍、天心应许，那么大功却不能轻易告成，是没有这样的道理的。大将军统领全军，是三军的主帅，应当开诚布公，虚心接受有益意见，能够向众人谋划，能够在心中决断；不要因为个人意愿而埋没别人的功劳，不要因为偏见而掩盖别人的优点；赏赐一定兑现，惩罚一定执行，恩惠慈爱与严明纪律并行。副将军、