世宗宪皇帝上谕内阁卷二十

译皇考从前宽免他们，人们必然追究其中缘由，说是因为步军统领以“大光棍”的罪名逮捕送部，所以才将其正法，这样就想把擅弄权力、滥杀无辜的名声归到步军统领身上。如今朕若不将他们正法，人们又会说，既然是大光棍，为什么不正法？这明明是把难办的事情推给朕，想要试探朕。近日马尔齐哈在朕面前说“笾豆的事情，自有主管官员办理”，这是讥讽朕不应当过问细务。他的用意是想让朕不加详察，这样他们便可以招引结交党羽，任意擅自施行。古代帝王要明察四方、广听四方，舜喜欢询问，也喜欢考察浅近的话，所以君臣上下的情况不至于闭塞隔绝，民间的疾苦、利弊没有不知道的。古人说“用黄色丝带塞住耳朵，冠冕前的垂旒遮蔽视线”，也是有所指而这样说的。马尔齐哈粗略认识几个字，便在朕面前背诵古语，却根本没有想过这句话的上文是什么。他也不知道这句话出自哪一章，竟然妄加引述、亵渎上奏。注释说：道的整体固然无所不包，但分而言之，各有主管官员职守，并不是说君子完全不必留心。比如耕田播种，是农夫的事情；讲诵训诂，也是文士的职责。如果说不亲自处理细务，朕又为什么要举行亲耕籍田、亲临学校的典礼呢？国家设置官职、划分职责，各有专门主管，而总揽天下万机，全在君主一人的裁决。若只说把事情交给主管官员，那么六部的事务交给六部，作为天子的只需端坐沉默、垂手拱立罢了，岂不是很安逸？但天下的事情能够这样办理吗？朕也是因为刑部案件关系百姓性命，所牵涉的并非小事，务必要明辨刑罚、申明法律，简约而诚信，谨慎体恤；每一个案件都必须反复详细审查，求得最恰当的处理，朕心中才会满意。难道想让朕把它交给别人，置身于不见不闻之中，可以吗？如果说这是主管官员的职责，那么刑部尚书、侍郎难道不是大主管官员吗？如今所办理的案件颠倒错乱到这种地步，主管官员难道还可以依靠吗？马尔齐哈从前在各旗行医，朕认为他是行医之人，必然爱惜生命；看他的为人，似乎还算坦率。朕即位后接连提拔他为刑部侍郎，他本应感恩图报，竭力尽忠以奉事君上，却仍不改变旧习，保留从前结党分派的念头。他刚开始被召见时，就礼貌疏略，完全没有面对君主时应有的恭敬之意，所以自从见过一次以后，始终没有再让他单独进见。听说他在乾清门，竟然在大学士的队列中傲慢地坐着一起吃饭，朕曾下谕严厉斥责，令他改过。如今又借曾子的话讥讽朕本人。假如朕确实有不恰当之处，他何妨直截了当地陈述，等待朕采纳取舍，却说出这种含糊隐晦的话，实在狂妄至极。他的用意难道是想以死成名吗？朕即位以来，用人行政，反省自身并没有什么过当之处；朝廷清明肃正，也没有玩弄权力、倚仗势力的人。他即使想成就忠臣的名声，又有什么可以凭借？只不过白白使自己丧命，蒙受叛臣贼子的名声，被天下人耻笑罢了。总理事务王大臣都是 皇考一向信任重用、遵奉 皇考遗命、辅佐朕的人。那些不愿意接受他们的人，都心怀嫉妒，常常拿完全没有影响的事情来诬陷他们；这都是有意扰乱国政、造谣生事之人的所作所为。你们心中不喜欢的人，动辄想借事巧妙伤害朕，确实已经形成成见，难道朕会被宵小之人动摇吗？至于放炮、放鸟枪以及抬运鹿角的人，都属于八旗汉军。以前内府佐领下的那尔泰、赵昌善于放炮、放鸟枪，皇考因此把他们交给那尔泰、赵昌管辖。于是他们上奏，将步军炮手鄂尔博的缺额改由内府佐领下人员挑选。近来朕认为内府佐领下人员怎么可以占用各旗的分例，便下令八旗汉军步兵炮手鄂尔博的缺额一律驳回各旗。如今内府佐领下人口滋生繁多，他们都领取钱粮；如果没有钱粮，就难以养活。朕想，国家的钱粮怎么能只用来养活无用之人？那些抄没入官人员的家口中闲散无用的人，与其耗费钱粮养活，不如分给现有庄屯，令他们耕种土地；他们可以凭此糊口，多收取粮米，国家的钱粮也可以储备以供要务。朕特地下令内务府大臣办理，但他们不能宣扬说明朕的心意，反而使众人无故怨恨总理事务大臣，说是总理事务大臣上奏把内府佐领下的无用之人一概发往庄屯。这与他们有什么关系，为什么要归罪怨恨总理事务大臣呢？皇考常说：“每件事情都应当防微杜渐。”朕一直铭记在心。圣训：你们只要稍微萌生邪僻的见解，朕就绝不能默不作声。朕用人任官，完全出于最公正的原则。喜等无知小人议论说，朕听信总理事务大臣等人的话，所任用的都是他们的亲友；他们都是 皇考选拔任用的人，并不是朕即位后特别提拔的。如今朝廷之上，都是皇考在位时任用的大臣，朕哪里有什么私心？马尔齐哈是苏努的党羽，从他的行事看来，他们结党引援，直到如今还没有解散。朕屡次申明谕令，告诫得十分恳切，希望他们洗心革面，把从前结党图幸的念头全部改掉。他们这是自己求得保全性命和家产，可以长久保全。如果执迷不悟，心怀二 三、不竭力抒发诚意、为朝廷效力，那么就是他们自己寻取死亡，国法绝不会轻易宽贷。马尔齐哈不过是一个肆无忌惮的小人，众大臣不要受他的欺骗迷惑。如果马尔齐哈仍像从前那样狂悖，诸王、大臣一见到他就立即拘捕上奏。因此特地谕告你们：阿尔松阿、马腊到任不久，与此事无关；将励廷仪、马尔齐哈、高其佩、涂天相交给有关部门严加议处。十四日奉 上谕：“廉亲王今天奏报贝子允禟的事情，又把议处满丕的事情一并上奏，还说这是无心之举，难道可以吗？再说在议处满丕的案件中，根本没有提取总兵等官员的口供，就仓促草率地拟定罪名，历来定例有这样的吗？说这不是明知故犯，可以吗？这一切都是因为前些日子朕在马尔齐哈案件中提到苏努的缘故。由此看来，他们的党羽仍然把朕当作仇敌，朕难道还可以默默不言吗？怎么能每隔几天就来一次扰乱朕的心意？即使说是无心之举，也一定是允禩本人有获罪于上天的地方；在表面无意之间，仍有某种力量在暗中促成。从前审讯时，与允禩当面对质的张明德，供出了赖席普奇一案。” 皇考在乾清门下谕说：“苏努的祖先阿尔哈图图门贝勒楚英去世时，

译太宗特地下谕说：‘这个人如果活着，一定会扰乱国家。大体说来，这一宗支从前原本就有嫌隙。比如苏努，在我父子兄弟骨肉之间进行谗毁离间，暗中钻营，只以扰乱国家为要务。朕提防他已经多年了，你们要知道这件事，凡事留心。’这 谕旨是众阿哥以及各位大臣、官员共同听到的。朕即位以后，对苏努格外施恩，晋封他为贝勒，并将他的儿子勒席恒委署为领侍卫内大臣。朕难道是畏惧他们才善待他们吗？也是希望他们感念朕宽大的恩德，迁善改过罢了。哪里想到这样加恩，勒席恒不但不感戴，仍然袒护胤禟贝子，互相勾结隐匿，把交给他的事件故意拖延，对所降谕旨任意增减，导致大臣们难以办理，这是众所周知的。等到朕把勒席恒派往西宁时，他的弟弟乌尔陈借口武备院奏事入内，在朕面前显露出愤恨的神色。勒席恒是获罪之人，按例不得奏请训谕，而乌尔陈却把他的兄长带入紫禁城，只重兄弟之情，不顾君臣之义。这样的人，怎么可以留在京师？因此把乌尔陈同他的兄长一起发往军前。如今苏努七十岁病死，却把怨恨归咎于朕，退居之后还散布后话。为了他的儿子们和朋友，竟同朕结怨。这仍然说明他念念不忘从前结党、扰乱国家的心思，丝毫没有悔改。苏努不能留在京师煽动迷惑人心，着革去贝勒爵位；他的属下佐领撤回，存贮于公所，只留下他府中的佐领。着令他和在京的儿子们在十日内带往右卫居住。到那里如果不安静守分，仍然从事钻营，派人往来京师，定将苏努按国法公开处置。十八日。谕总理事务王大臣：朕从前曾传谕外省文武大臣等，凡是进京陛见，不必进献任何物件。朕近日调镇、协等官员进京引见，只是想认识他们本人，询问地方事务，理应独自迅速前来，不可携带食物进献。如今总兵官颜光旿来京，仍然带着食物，不合规矩。今后着永远禁止，并晓谕各省大臣。又。谕各直省总督、巡抚：前四川巡抚蔡珽题报重庆府知府蒋兴仁病故的奏本已经到达。朕听说蒋兴仁的死其实是自尽，特降谕旨，命蔡珽明白回奏。蔡珽不知惭愧悔改，回奏的话仍然支吾其词，着令署理巡抚塞尔图确实查明后具奏。朕以前听说有职官自尽，却多称作病故，含糊了结。一个普通百姓偶然发生这种事，也必定要报明官长，详细察看情节，哪里有身受一命官职的荣耀，却如此轻生的道理？必定有万不得已的原因，或者本人犯法畏罪，或者受到上司逼迫勒索，或者遭同僚欺凌，绝不会无缘无故，怎么能草率含糊，以逃避国法？今后大小职官如有这种情况，必须命督抚据实题报，明白结案。如果本家隐匿不报，就把他的子弟及亲族等从重治罪。如果主管官员胁迫改动，或者隐匿不报，也从重治罪。倘若督抚失察，或被旁人告发，或被科道官员纠劾，就把该督抚一并严加议处。你们立即遵照谕旨，通行各属知悉。十九日。谕九卿：先儒从祀 文庙，关系到学术和人心，典礼极其重大。应当恢复或增置哪些人，必须详细考证，折中取舍，做到尽善尽美，才可使万世遵守，永远没有异议。你们所议恢复从祀的诸儒，虽然都有功于经学，但戴圣、何休还不能算纯正的儒者；郑众、卢植拘守师法，谨慎固守一家之言，辗转传述，比起郑康成的淳厚质实、深通经义，似乎还有差距。至于唐代的陆贽、宋代的韩琦，功勋事业显著，名垂史册，自然是千古名臣；然而对于孔子、孟子的心传，他们果真有传授承受，并能加以表彰、辅翼吗？其他诸儒是否确实合宜，以及增置宰予、冉有为博士等处，着令再由公卿共同确实议定，务求最为恰当而不可更改，具奏。又。谕四川、陕西、湖广、广东、广西、云南、贵州督抚、提镇：朕听说各处土司很少懂得法纪，他们所属的土民每年所受科派，比有司征收正供不止多出一倍，甚至夺取他们的马牛，抢夺他们的子女，任意杀生，土民受到他们的鱼肉欺压，只敢愤怒而不敢说话。难道不是朕的赤子，天下人共同享受利益，而唯独土民使他们无处容身吗？朕心里深为不忍。然而土司敢于放纵横行的，大多是汉奸在背后指使；有的是因涉事犯法、畏罪藏身，有的是积恶成奸、依仗势力横行。这些人粗通文义，替土司起草文书、办理事务，教唆他们为非作歹，无所不至，实在令人痛恨。今后督抚、提镇应严厉告诫所属土官，爱护体恤土民，不得把他们当作鱼肉，不得滥行科派。如果申饬之后仍不改正旧日罪行，一旦再犯，土司即行参劾革职，从重究拟；汉奸立即按重典处置，切不可姑息宽纵，以符合朕施惠于百姓、远近一体的至意。二十日。谕总理事务王大臣：七十、马尔齐哈、常明等，都是攀缘钻营、妄作妄为的人。他们都是廉亲王的党羽。七十原来是阿灵阿的谋主，到处钻营。阿尔松阿把他视为恩人；他在户部时专擅主持户部事务，如今在刑部又专擅主持刑部事务。凡是稍有才能的人，他都引诱入党；愚昧懦弱之人，则都以恐吓威胁拉入党中。常明已经正法。他们这些人都在八旗王大臣及近侍之家往来，或用逢迎手段，或用离间手段。像这样暗中钻营谋划的还有几个人，只是没有遇到事情败露，朕也不深究。他们如果畏惧而悔改，也就罢了；若仍然固执不改，他们绝不可能蒙蔽朕的耳目，朕一定将他们正法。七十从浒墅关差遣回京后，隐瞒任内多收的数万两税银，朕都宽宥了，只命他拿出数千两银子，替朕的弟弟庄亲王修理府第。他理应踊跃效力，竟然不感戴宽宥之恩，连已完、未完的款项也不上紧办理，至今不肯交纳，还散布怨言。因此庄亲王具奏，朕命庄亲王把七十圈禁在他的府内，令他交纳。不论何人来替你求情，你都立即奏报。〔原文数字、纪年保留：半年〕

译七十仍然怠慢玩忽，反而设法请裕亲王派苏克肫托付布达世照看他。朕即位之初，就曾谕告诸王大臣说：‘彼此结党、互相残害，是非常恶劣的习气。你们应当以朕所喜欢的为喜欢，以朕所厌恶的为厌恶；是非标准一致，奸党就无从产生。善人，是朕所嘉奖赞美的；你们如果也一同嘉奖赞美，善人就会更加受到鼓舞而趋向善道，其他人也会羡慕仿效。恶人，是朕所鄙弃厌恶的；你们如果也一同鄙弃厌恶，他就无地自容，也可以希望他悔悟改过。’ 古书说：‘只有仁人才能喜爱好人，才能憎恶坏人。’ 朕虽然还不能成为仁人，群臣应当辅佐朕成为仁人。如果能够尽情进言规谏，朕并不拒绝压制。过去 皇考在世时，凡是受到谴责的人，后来一旦似乎建立了功勋，突然得到荣耀，众人就都随声附和，称说他受到冤屈。平素有仇的人，也会解除仇怨；平时素不相识的人，反而变成相识。本人也忘记自己本来有应得的罪过，随众自称冤屈，这实在是恶劣的习气。臣子侍奉君主，应当同德同心、协力和衷，这才是国家的福分。如果遇到桀、纣那样的君主，即使不得已，也应当做王子比干所做的事。既不能舍身尽忠、直言进谏，又没有遇到桀纣这样的君主，为什么竟然效法这种最下流、最恶劣的习气？这样有什么好处？朕很不明白其中的原因。孟子说：‘象忧愁，舜也忧愁；象喜悦，舜也喜悦。象作为舜的弟弟尚且如此，何况君臣之间的义理呢？’瞽瞍是舜的父亲，舜向上天号哭而终于使父亲欢喜，正是因为真诚的缘故。如今君主如果把罪过加给无辜之人，滥用小人，臣子既不能在君前表示忠心进谏，只在退朝后说些怨言，徒然使我朝君臣被天下后世耻笑罢了，难道不是最愚蠢、最鄙陋吗？现在是非究竟在哪里，听任君上自行判断。王大臣等若在下面擅自徇私行事，难道可以吗？这样一来，意见不合的人就不得不各自结党了。要消除朋党的根源，就要使国内外共同一心。既然共同一心，那么是非就要同朕这个君主保持一致。朕有过错，大臣应当尽忠进谏。朕如果不能采纳正直的意见、鉴察他们的忠心，那就是桀纣一样的君主。大臣即使效法王子比干的行为，也足以名垂万世。为什么要做这种无父无君的小人行径？朕还在藩邸时，就非常厌恶这种风气，决不会受到它的污染。廉亲王至今同朕结怨，也正是因为这个缘故。如今廉亲王的用意，不过是想触怒朕，使朕多行杀戮，让人心离散，希望侥幸成事罢了。虽然如此，他不过是在妄想，怎么可能如愿？古人说：‘乱臣贼子，人人都可以诛讨。’〔原文数字、纪年保留：一人〕 皇考常常用这句话特指廉亲王而言。直到现在，朋党之人仍未停止作乱。比如抄没石文桂家产时，大学士马齐不知从哪里得到消息，竟在前一天晚上秘密告诉他，使他得以预先安排。此人是 皇考任用的大臣，年纪这样大，怎么能这样做事？这是不懂君臣大义轻重，效法众人恶习造成的。如果真正懂得大义，即使是父子之间，难道也可以互相顾惜吗？这类事情难以一一列举。像七十等攀缘妄乱之人，如果不斩杀几个人，法令就无法施行。按理应立即将七十正法。如今正在审理并搜查家产，等查完时，着令阿尔松阿、马尔齐哈奏报。七十着革职，拿交阿尔松阿、马尔齐哈，听凭他们如何处分。阿尔松阿、马尔齐哈立即前往七十家查抄家产，即使细小物件也不得藏匿。阿林保、布达世也前往协助。查得的家产仍交给庄亲王，用于修理府第。今后诸王大臣等应专心一志辅佐朕，成全仁人的名声，同样喜爱应当喜爱的人，同样憎恶应当憎恶的人。如果仍然固执不改，各自另立一套是非，朕也不得不加以诛戮。如今青海之人兄弟骨肉互相残杀，给别人留下耻笑。如果一定要使朕诛戮宗室，有什么好处？你们务必记住朕的话，真心奉行，以符合朕好生慈爱的至意。这件事可以遍谕八旗文武大臣、官员知悉。又。谕礼部：内廷太监以及王公家中被放为民的太监，大多居住在京城。这些人最喜欢惹是生非，不可容留在京城。其中年满六十五岁以上、愿意住在京城的，听任其居住；其余的着令回原籍。今后年龄未满六十五岁的太监中，若有曾经效力、后来因残疾而被放为民，并且愿意在京居住的，令总管太监奏报。此外都领取礼部票照，各自回原处居住。王府太监被放为民，也令其报部领取票照回籍。着行文有关地方官严查回籍太监；如果不在本籍居住或前往别省，该地方官一并从重治罪。二十二日奉 上谕：裕亲王保泰平日品行卑污，对待属下人又非常严酷，都统等人都害怕他，遵从他的话而违背朕的谕旨，这不是国家的好事。若把为国家效力的人留在他属下，实在可惜；而且凡事受到牵制，朕也不能得到他们的助力，实在没有益处。正卿孙珠、粮道徐麟、员外郎布兰泰、仓城守尉禅岱等，都是朕所了解的人，着将他们都调入上三旗，他们的近支宗族也一并查明奏报。另，郎中萨哈齐、主事色赫礼、巴颜泰、察拉雅图，着该衙门大臣带领引见，另行降谕旨。王府属下的中书、笔帖式等人中，如有年富力强、才干可用、能自爱自重、可以上进的，该大臣也一并带来引见。着将此谕遍告有属下的王、贝勒、贝子、公等知悉。二十七日奉 上谕：王府佐领分出的人，另行编设佐领，令他们的兄弟、子侄管理，还可以。若把属于旗分的人凑集编设佐领，令他们的兄弟、子侄管理，朕认为不妥。即使是兄弟子侄，也各有确定的身份和名分，宗室等岂能占据他人固定的身份？凡是这种地方，都应当区别办理。宗室担任镇国将军等职，是他们分内的事情；一旦担任佐领，就竟然成为诸王的属下了。宗室、觉罗佐领，只能由朕役使。如果在王等门下供其差遣，王等既难以自安，而且多有牵制之处，理应置于公中，令他们在上三旗当差。况且闲散宗室中，也有统辖旗分佐领的；王公本来应当统辖属下的闲散宗室，哪里适宜统辖他们的属下？像这样的人，也应撤出，置于公中。王等如果果真能为国效力，建立嘉行，朕自然会增加佐领赏赐给他们。又，公等的长辈宗室欺侮晚辈，扰累他们属下的人，把这种事视为平常；公等也不能抗拒，只任其所为。他们的属下人想到对方是本公的宗族，也不便告发，往往千百人中只有一两件被察觉。因此无辜受牵累的人很多。他们虽然辈分低，也是统辖属下之人，难道能因为对方辈分高，就时常欺侮他们吗？又怎能扰累他们属下的人？将此事着令宗人府一并详细议定具奏。

译又奉 上谕：朕从前并不认识七十，只是听闻他的品行举止。如今又恰好遇到这件事，七十、常明、马尔齐哈等在王大臣家中往来钻营，不只是朕知道，举国之人谁不知道？七十在部中专擅办理事务，平日又不安分。如今大臣等因为朕一时的愤怒，请求将七十正法。朕若日后追悔，大臣等也承担不起。你们会同议政大臣、三法司秉公详细议定，具奏。如有不便统一裁定之处，各自陈述意见，另行议奏。如果不秉公议奏，就是辜负朕的恩典。二十八日。谕诸王大臣：德宁的谕旨 圣祖仁皇帝将他提升到大臣行列，他蒙受 圣祖仁皇帝的隆恩，却毫无报答之心，悠忽懈怠，捏称脚疾，企图 推诿责任，根本不肯效力任职，深深辜负 圣祖仁皇帝选拔任用他的恩典；而且平日品行不端，不守本分，钻营允禵，命令他的儿子永端到军前跪求，允禵想让他在侍卫中任职。永端既然愿意为允禵效力，就着发往允禵处，令其跟随允禵。又，德宁前往江南时，多方谋取利益，使自己的私囊充实，家道因此富裕。又听说他曾有强占别人家产的事，你们可以把他的家产查明，用来抵补亏空，酌情留下供他糊口的资财；其余应当查明归还给有关人员的部分，议定后具奏。德宁身为宗室，却任意攀缘请托，玷污皇室宗亲。像这样护持恶行、为非作歹，如果不加惩罚，仍让他宽然自得、衣食自给，众人又怎么知道警戒？二十九日。谕工部等衙门：听说前三门外沟渠堵塞，居民家中积水，街道泥泞，行路艰难。如有积水的地方，应当采取什么办法疏通，不要使居民受害。你们衙门查明后奏报。《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十。