世宗宪皇帝上谕内阁卷九十
禁之，茍有犯者，必置之重典，虽赦不宥，所以为世道民风计者，至深逺也。朕观陜西之人，秉性直鲁，凡好为诞妄之説者，多至此省，摇惑人心，年来屡有其事，巳降防切加训诫矣。观满洲汉军人等，亦毎易为此等邪説所惑，如延信之听信道姑王氏，年羮尧之听信邹鲁与净一道人，允禵之听信星士张恺，皆借怪异荒唐之説，以助其妄乱悖逆之心。又如伊礼布为江宁将军时，信一风鉴，令伊子易衣潜往相面，从此江宁之弁兵等，皆惊为灵验，其门如市，今此人已牵连入于大逆案中矣。可知僧道医卜星相之▯，往往为奸宄之所潜藏，不可不慎也。又如奸民郭允进、蔡怀玺及邹鲁等，或言雍正三年，或言雍正四年，京师大乱，由今观之，岂不可发一大笑耶？昨总督范时绎，又于江南人家查出违禁图防之书，是草野之间妖言惑众之风，未尝止息，所頼地方官员等，悉心化导，严加禁约，去其迷惑，挽其颓靡，斯于人心风俗有所裨益，乃不能化导禁约，转从而崇信之，是竟以身为庶民之倡，又何怪闾阎无知之人，沉溺其中而不知觉悟耶？凡造为灾异祸福之説者，幸而其言不验，则为害尚小，傥天时气数偶与其言相合一二，则信者愈众，而为害愈大，甚至心怀不轨之徒，借此妖言，妄兴兵革，荼毒生灵，不可不防其渐也。满洲八旗大臣弁兵等，皆国家干城腹心之寄，况我满洲忠义之气，技勇之才，实为人所莫能及，果能安分循理，尽忠孝之道，无邪僻之行，自然上邀天地之恩，永受国家之泽。
译禁止。如果有人触犯，必定置于重典，即使遇到赦免也不宽宥，这是为世道民风考虑，意义十分深远。朕观察陕西人性情直率鲁莽，凡是喜欢制造荒诞妄说的人，大多来到这个省，摇惑人心，近年来屡屡发生，朕已经降旨严加训诫。朕又看到满洲、汉军人等也很容易被这类邪说迷惑：延信听信道姑王氏，年羹尧听信邹鲁和净一道士，允禵听信星士张恺，都是借助怪异荒唐的说法，来助长他们妄乱悖逆的心思。又如伊礼布任江宁将军时，相信一个看风鉴相的人，叫他的儿子换上衣服偷偷去请此人相面；从此江宁的弁兵等都惊叹其灵验，他的门前像集市一样拥挤，如今这个人已经被牵连进大逆案件。由此可知，僧、道、医、卜、星相之类，往往成为奸邪之徒潜藏的所在，不可不谨慎。又如奸民郭允进、蔡怀玺及邹鲁等，有的说雍正三年京师大乱，有的说雍正四年京师大乱；如今看来，难道不是只能引人大笑吗？昨天总督范时绎又在江南民家查出违禁图谶之书，可见乡野之间妖言惑众的风气从未停止。所依靠的正是地方官员等悉心教化引导，严加禁止约束，消除他们的迷惑，挽救他们的颓败，这样才对人心风俗有所帮助；如果不能教化禁约，反而跟着崇信它，那就是以自身成为庶民的倡导者了。这样一来，又有什么可奇怪的，乡里无知之人沉溺其中而不知觉悟呢？凡是编造灾异祸福说法的人，幸好所说没有应验，那么造成的危害还小；倘若天时气数偶然与其言语有一两点相合，相信的人就会更多，危害也会更大，甚至使心怀不轨的人借此妖言妄自发动战争，荼毒生灵，因此不可不防患于未然。满洲八旗的大臣、官员、兵丁等，都是国家倚为干城、寄托腹心的人，更何况我们满洲忠义的气节和技勇的才干，确实是别人无法比及的。如果能够安分守理，尽忠尽孝，不做邪僻之行，自然就能上承 天地的恩泽，永远享受国家的恩惠。
书曰：「惠廸吉，从逆凶。」又曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」尔等但当于己身求之，为善必获善报，为恶必获恶报，所谓如影随形也。奈何舎可以获福之正理，而信从奸民无稽之言，被其牵累，轻则罹于刑罚，重则防及身家，不亦可悯之甚乎？大凡为欺人惑众之説者，皆市井凶顽无赖之辈，或胸怀不轨，冀以摇动人心，或贫困无依，欲以骗取财物。尔等试思之，天下焉有修道前知之人，不遯迹于清净寥廓之乡，而奔走红尘，与世俗相征逐者乎？歴来传播之妖言，曽无一事之验，而轻信其説者，无一人不受其大累，亦可为前车之鉴矣。又如八旗人等，本身俱有职掌，不能于旗人内延师训课子弟，只得延请汉人为师。而汉人中才学优长与素有家业者，皆思自奋于功名，岂肯因些微束修俯就寒氊，而误上进之路？其茍且依人，训蒙授徒者，大抵多粗通文理，穷困淹蹇之辈。其人既抑郁无聊，时怀愤时嫉俗之意，毎多幸灾乐祸之言，而又伪为刚方正直之槩，言忠言义以欺庸人之耳目。不知者遂误以为端人正士而尊信之，而暗中受其迷惑者不少矣。即如吕留良私造悖逆妖妄之説，蛊惑人心，而其子尚忝窃科名，居翰林之选。又如陆生楠、查嗣庭，名登仕籍，身列卿班，尚妄肆讥评，冀生祸乱。况于草野贫寒之士，未受朝廷録用之恩，安知其心不欲扰乱国家，离异众志，以抒其不平之气，快其怨望之情？此则八旗人等所当共知而留心体察者也。即以旗人子弟入场一事言之，毎多夹带文字之弊。试问此等夹带之物，非汉人西席代为写作者乎？天下有以此等犯法无耻之事教授生徒，而尚可谓之端人正士乎？嗣后旗人延师，只当付托以教书之事，其放言髙论，切不可听。诚于训课之外，不与闻一事，不妄发一言者，即良师矣。凡我满洲汉军官弁兵丁等，世受国恩，共矢尊君亲上之素志，岂肯听奸人妖妄之言，庸师忿激之语，而遂为其所摇动？但恐渐染日久，有邪説在其意中，而遇有委用使令之时，或稍存疑贰之念，则所闗非细故，不得不训诲开导之于平时，使之恍然醒悟也。着将此防通行晓谕八旗及各处驻防弁兵等共知之。十四日议政大臣同兵部奉上谕：尔等议政处原议乍浦地方驻劄满洲兵一千六百名，此内挑选杭州余丁八百名，江宁余丁四百名，京城余丁四百名，令其披甲前往驻劄。朕近询问将军鄂弥逹，据称江宁余丁披甲者可得八百名等语。今京城不必拣发四百名，即于江宁余丁内着鄂弥逹酌量挑选八百名，令其披甲前往乍浦驻劄。所有管辖之员，务将年富力强、黾勉任事者拣选补放，交与将军鄂弥逹，着于江宁应补人员内拣补，现任官员内应行调补者拣选调补。如江宁应补之员不能足数，即于杭州应补人员拣选补授，现任官员内拣选调补之处，着将军鄂弥逹与将军阿里衮互商派委。此两处补授员缺，着各该将军题补。倘两处不能足数，着将数目开明报部，该部请防，由京城拣选人员补授发往。此驻防之官兵移居起程，着交与江南总督范时绎、浙江总督李衞公同商议料理。十八日理藩院奉上谕：闻得驻劄青海地方扎萨克旗分之人内，有艰于度日者。逹鼐等系专在彼处办事之人，此等事何以不行奏闻？甚属溺职。尔衙门速行文与逹鼐、鼐满、岱富宁，着查明青海扎萨克内何旗分人员贫穷不能度日，如何施恩俾令赡足之处，详议具奏。二十七日奉上谕：据衍圣公孔传铎奏称，兖州府所属地方旧有屯庄集税银两，原以充尼山书院及林墓嵗修之用。近奉清查各税，请报明归公解部充饷等语。目今他省有清查税务之事，葢因税课一项向无定额，地方官吏每多侵蚀欺隐，髙下其手，刻剥小民，是以令将实数查出，凡旧额之外所有赢余，悉留为本地官民之用，竝未将丝毫归入公项也。兖州屯庄集税银两，向充书院林墓嵗修之费，正是。阙里之公用，而孔传铎忽请解部充饷。必因伊将此项税银视为私槖，侵蚀日久，有愧于心，而为此陈奏以掩其短也。朕于文庙工程敬谨办理，一切动用帑金，所费不下数十万。孔传铎宁不知之？祗因欲自掩其短，遂不顾大体，为此卑鄙之陈奏，甚属不合。着严饬行，此项集税银两，嗣后着核实支给书院、林墓之用，不得仍前侵蚀。二十八日大学士等奉
译《尚书》说：‘顺从天意便吉祥，违逆天意便凶险。’ 又说：“做善事，上天降下各种祥福；做坏事，上天降下各种灾祸。”你们只应当从自身查找原因：行善一定得到善报，作恶一定得到恶报，这就是所谓如影随形。为什么舍弃可以获得福报的正理，却相信并听从奸民毫无根据的话，受他们牵累，轻则遭受刑罚，重则祸及自身和家人，这难道不是太可怜了吗？大凡散布欺骗人、迷惑众人的言论者，都是市井中凶恶顽劣的无赖之徒：有的心怀不轨，希望动摇人心；有的贫困无依，想要骗取财物。你们试想，天下哪里有修道而能预知未来的人，不隐迹于清静空旷之地，反而奔走红尘、与世俗相互追逐的呢？历来流传的妖言，从来没有一件得到验证；轻信这些说法的人，也没有一个不因此遭受重大祸害，这完全可以作为前车之鉴。又如八旗人等，本身各有职掌，不能在旗人中延请老师教育子弟，只好请汉人做老师。然而汉人中才学优长、向来有家业的人，都想靠自己求取功名，哪里肯因为少量束脩而屈身住在寒陋的毡屋中，耽误自己的上进道路？那些勉强依附他人、教蒙童授徒弟的人，大多只是粗通文理、穷困潦倒的无聊之辈。这些人既然郁郁不得志，常常怀有愤世嫉俗之意，往往说出幸灾乐祸的话，又假装具有刚正方直的气概，以忠义之言欺骗庸人的耳目。不知情的人于是误以为他们是端正的人、正直的士，尊敬并信任他们，而暗中受到他们迷惑的人也不少。比如吕留良私自编造悖逆荒诞的言论，蛊惑人心，他的儿子还厚颜窃取科名，进入翰林的候选。又如陆生楠、查嗣庭，名列仕籍，身居卿大夫之列，尚且任意妄加讥评，希望制造祸乱。何况乡野贫寒之士，没有受到朝廷录用的恩惠，怎么知道他们心中不会想扰乱国家、离间众人的意志，以发泄自己的不平之气、满足自己的怨恨呢？这正是八旗人等都应当知道并留心体察的事情。只拿旗人子弟参加科举考试这件事来说，其中常常有夹带文字的弊端。试问这些夹带的文字，不是汉人西席代为书写的吗？天下哪里有把这种犯法无耻的事情教给学生，却还可以称作端正的人、正直的士呢？今后旗人延请老师，只应把教书的事情托付给他；至于那些放言高论，千万不可听信。如果他在教学之外不参与任何事情，也不妄发一句言论，这就是好老师。凡是我们满洲、汉军的官员、弁兵和士卒，世代承受国家恩德，共同发誓保持尊君亲上的一贯志向，难道肯听信奸人的妖妄之言、庸师激愤之语，便被他们动摇吗？只怕日久渐受沾染，心中存有邪说，等到遇有委任、差遣之时，或稍微产生疑虑和二心，那关系就不是小事了，所以不能不在平时训诲开导，使他们恍然醒悟。着将此防在八旗以及各处驻防弁兵等处通行晓谕，使他们共同知悉。十四日，议政大臣会同兵部奉 上谕：你们议政处原先议定，乍浦地方驻扎满洲兵一千六百名，其中挑选杭州余丁八百名、江宁余丁四百名、京城余丁四百名，命令他们披甲前往驻扎。朕近日询问将军鄂弥达，据说江宁余丁中可以得到披甲者八百名。现在京城不必再挑发四百名，即在江宁余丁中命鄂弥达酌情挑选八百名，令其披甲前往乍浦驻扎。所有管辖人员，务必挑选年富力强、勤勉任事的人补充任用，交给将军鄂弥达，在江宁应补人员中挑选补充；现任官员中应当调补的，也挑选调补。如果江宁应补人员不足额数，就从杭州应补人员中挑选补授；现任官员中挑选调补的事情，着将军鄂弥达与将军阿里衮相互商议派任。这两处补授的员缺，着各该将军题请补授。如果两处仍不能足额，就把缺额数目详细开列报送兵部，由该部请示防议，再从京城挑选人员补授后发往。此次驻防官兵迁居起程，着交给江南总督范时绎、浙江总督李卫共同商议办理。十八日，理藩院奉 上谕：听说驻扎青海地方、属于扎萨克旗分的人中，有生活困难、难以度日的。达鼐等是专门在那里办事的人，这种事情为什么不奏报？实在是严重失职。你衙门应迅速发文给达鼐、鼐满、岱富宁，查明青海扎萨克所属各旗中哪些人员贫穷得无法生活，以及应如何施恩使他们得到赡养、能够维持生活，详细议定后具奏。二十七日奉 上谕：据衍圣公孔传铎奏称，兖州府所属地方原有屯庄集的税银，本来是用于尼山书院和孔林、孔墓每年修缮的费用。近来奉命清查各项税收，请求报明后归入公项，解送户部充作军饷。如今其他省份清查税务，是因为税课一项向来没有定额，地方官吏常常侵吞、隐瞒，任意增减，苛刻剥削百姓，所以命令把实际数额查出来；凡是旧定额以外的盈余，全部留作当地官民使用，并没有把一丝一毫归入公项。兖州屯庄集的税银，向来用于书院和孔林、孔墓每年的修缮，正是这种情况。这是阙里的公用，孔传铎却忽然请求解送户部充作军饷。一定是他把这项税银看作自己的私囊，长期侵吞，内心有愧，所以用这种奏陈来掩盖自己的过错。朕对文庙工程一直恭敬谨慎地办理，各项动用国库银两，费用不下数十万。孔传铎难道不知道吗？只因为想掩盖自己的过错，竟不顾大体，提出这样卑鄙的奏陈，实在很不合适。着严加饬令办理。这项集税银，今后应核实拨给书院、孔林和墓地使用，不得再像从前那样侵吞。二十八日，大学士等奉
上谕：北运河青龙湾修筑减水坝并挑濬引河工程，据怡亲王等奏请交与工部右侍郎何国宗督理监修。朕思原任兵部侍郎牛钮在北运河管工年久，于地方情形甚为熟练，着将伊免罪释放，令其与何国宗协同办理。其一应钱粮工程等项，派出都统莽鹄立、耿化祚、副都统佛保、副都御史二格防同何国宗办理稽查。其减水坝金门及所开引河，或应寛二十丈，或应寛四十丈，及运河西岸可否另开减水坝，并何国宗查议各条是否妥协有禆河工之处，尔等可详悉询问牛钮防同，速行定议具奏。二十九日奉上谕：朱之琏系明代后裔，朕仰体皇考圣心加恩，明之子孙将伊晋封侯爵，以承祀典。伊歴任郡县，奉职勤慎，及管理都统事务，更能实心宣力，忽闻溘逝，深为轸恻。已降防赏银五百两，为防事之资。特遣散秩大臣前往奠茶，并令东四旗都统等俱往吊送。其应得防典，着察例具奏。又署直▯总督唐执玉奏：正月二十日，凤凰集于房山县石梯沟山中，奉上谕：朕素不言祥瑞，屡降谕防甚明。上年据散秩大臣尚崇廙奏称，天台山民李万良道士敎成等呈报，十一月十三日黎明见山中有一神鸟，髙五六尺，毛羽如锦，五色俱备，所立处羣鸟环绕，北向飞鸣等语。朕以边地居民道士所见，事属渺茫，将所奏发还未曾宣示廷臣。昨据总理石道事务散秩大臣常明、侍郎普泰具折奏称，石工监督司官田周呈报，正月二十日在房山县石梯沟山中见瑞凤集于峰顶，五色俱备，文采灿然，工匠、樵牧、居民人等约千有余人，莫不共见。又据总兵官管承泽折奏所属武弁等呈报之处，及顺天府府尹孙嘉淦等所奏，亦皆相同。朕亦俱未宣示廷臣，可以知朕心矣。今据署总督唐执玉缮本具奏前来，朕思古称凤鸟乃王者之嘉祥，朕抚躬自问，功德凉薄，不足以致凤仪之上瑞，此事犹疑而未信也。三十日奉上谕：向因铺垫仓厫，需用松板，令各省粮船随带到仓交纳。续经该部定议，产木之省，如江西、湖广及江安粮道所属地方，则全解十分本色；其不产木之浙江、苏松等属，则解三分本色，七分折色。此便民利用之意也。今朕闻得该地方所交三分本色，亦于抵通之时，始行采办，以致通州木商与胥役勾通，包揽，毎板一片，用银至二两余，或一两七八钱不等，较折色之数多至四五倍，运丁不免苦累。查京通各仓，一年支放俸米、甲米，空出厫座，应铺垫一百五十座。其湖广、江西、安徽三处所解松板，已足备用，即有应需采办者，谅亦无多。所有不产木之浙江、苏松等属，应解三分本色松板二千五百四十片，着俱改征折色，令各该粮道彚解通济库，以备采办之用。其湖广、江西、安徽等处全解十分本色者，着仓场侍郎严行稽查，不许收板官吏勒索使费。俟各仓厫铺垫完日，将应征本色若干之处，具奏请防。又署镶白旗满洲副都统二格叅奏：本旗米局存积米石，不行变卖，以致糜烂，奉上谕：「二格此奏甚是，多积米石以致米色变坏，不奏闻请防，甚属不合，着将此米分给原管大臣官员，作速变价。八旗有似此者，亦照此办理。再数年来荷防」。天眷米价甚贱，尔等米局系买兵丁所闗之米发卖。若米价甚贱，不能卖完，则积贮日久，米色必变，尔等亦甚难于办理。朕以为此等米石，宜视下季发米之时，该旗内各佐领下兵丁照依分内应领之米，将局内米照数给发，即行文仓场衙门照数坐扣。如此则兵丁既可就近得米，而局内积贮之米亦不致变色糜烂矣。
世宗宪皇帝上谕内阁卷九十
译上谕：北运河青龙湾修筑减水坝、疏浚引河的工程，据怡亲王等奏请，交给工部右侍郎何国宗督理、监督修筑。朕考虑到原任兵部侍郎牛钮在北运河管理工程多年，对当地情况非常熟悉，着将他免罪释放，命令他与何国宗共同办理。所有钱粮、工程等事务，派都统莽鹄立、耿化祚，副都统佛保、副都御史二格，会同何国宗办理稽查。减水坝的金门以及所开引河，有的应拓宽二十丈，有的应拓宽四十丈；运河西岸是否可以另开减水坝；以及何国宗查议的各条是否妥当、是否有益于河工，你们可以详细询问牛钮、二格，会同他们迅速定议具奏。二十九日奉 上谕：朱之琏是明代后裔，朕仰体 皇考的圣心加恩，将明朝子孙朱之琏晋封为侯爵，使他承续祭祀典礼。他历任郡县官职，任职勤勉谨慎；后来管理都统事务，更加能够实心尽力。忽然听说他猝然去世，朕深感悲痛怜悯。已经降旨赏银五百两，作为办理丧事的费用。特派散秩大臣前往祭奠，并命东四旗都统等一同前往吊唁送葬。他应当享有的丧葬礼典，着查照成例具奏。又有署理直隶总督唐执玉奏报：正月二十日，凤凰聚集在房山县石梯沟山中。奉〔原文数字、纪年保留：五百两〕 上谕：朕一向不谈祥瑞，屡次降谕防，说明得非常清楚。去年据散秩大臣尚崇廙奏称，天台山百姓李万良、道士教成等呈报，十一月十三日黎明时，看见山中有一只神鸟，高五六尺，毛羽像锦缎，五色俱全，停留之处有群鸟环绕，向北飞鸣等情。朕认为边地居民和道士所见之事渺茫难凭，便将这份奏报发还，没有向廷臣宣示。昨天又据总理石道事务散秩大臣常明、侍郎普泰具折奏称，石工监督司官田周呈报，正月二十日在房山县石梯沟山中看见瑞凤聚集在山峰顶上，五色俱全，文采灿烂，工匠、樵夫、牧人和居民等约一千多人，没有不共同看见的。又据总兵官管承泽奏折，所属武官所呈报的情况，以及顺天府府尹孙嘉淦等人的奏报，也都相同。朕也都没有向廷臣宣示，由此可以知道朕的心意了。现在署理总督唐执玉缮写奏本具奏此事，朕想到古人称凤凰是王者的嘉祥，反躬自问，自己的功德浅薄，不足以招致凤凰出现这样的上等祥瑞，因此对此事仍然疑惑，没有相信。三十日奉〔原文数字、纪年保留：十一月、十三日、正月、二十日〕 上谕：从前因为铺垫仓廒需要松木板，命令各省粮船随船带到粮仓交纳。后来经户部议定，出产木材的省份，如江西、湖广以及江安粮道所属地方，全部解送十分本色；不出产木材的浙江、苏松等地，则解送三分本色、七分折色。这是便利百姓、物尽其用的意思。如今朕听说，这些地方应交的三分本色松板，也要等粮船抵达通州时才开始采办，致使通州木商与胥役勾结包揽，每块木板用银竟达二两多，或一两七八钱不等，比折色的数额多出四五倍，运粮兵丁免不了受苦受累。查京城、通州各仓，一年发放俸米、甲米后空出的仓廒，需要铺垫一百五十座。湖广、江西、安徽三处解送的松板已经足够备用，即使还有需要采办的，料想也不会很多。所有不出产木材的浙江、苏松等地，应解送的三分本色松板二千五百四十片，着一律改征折色，令各该粮道汇解通济库，以备采办使用。湖广、江西、安徽等处全部解送十分本色的，着仓场侍郎严格稽查，不许收板官吏勒索使费。〔原文数字、纪年保留：三十日〕 等各仓仓廒铺垫完毕后，将应当征收本色松板的数额等情况具奏请示。〔原文数字、纪年保留：二两、一两、一年〕 又有署理镶白旗满洲副都统二格参奏：本旗米局存积的米石不出售，致使霉烂。奉 上谕：“二格这份奏参很对。米石积存过多，导致米质变坏，却不奏报请示，实在很不合适。着将这些米分给原管的大臣、官员，赶快变卖。八旗中有类似情况的，也照此办理。再者，近年来承蒙上天眷顾，米价非常便宜，你们米局是把购买来供兵丁所需的米拿去发卖。如果米价很低，不能全部卖完，积存日久，米质一定变坏，你们办理起来也很困难。朕认为，这些米石应当在下一季发米时，由该旗各佐领下的兵丁按照自己应领的份额，把米局中的米依数发给他们，同时发文给仓场衙门按数扣除。这样兵丁可以就近得到米，米局积存的米也不会变质霉烂了。” 《世宗宪皇帝上谕内阁》卷九十 《钦定四库全书》