钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁》卷三十一

译钦定《四库全书》《世宗宪皇帝上谕内阁》卷三十一 雍正三年四月 上谕十八道 初一日 谕告直隶、河南、山东督抚：朕因为两省接壤的地区人口混杂，最容易藏匿奸徒，已经命令直隶等省督抚清理疆界。听说曹州西南的桃源集地方，边界连接三省，土地毗邻七县，而距离各州县的治所又都很远，文武官员、兵役难以周遍巡察，这里尤其重要。你们可以各自派遣能干官员前往勘察；至于应当专门委派弁员、拨兵弹压，以及应归哪一省管辖等事，你们会同详细议定，具奏上来。初二日，吏部议奏，原任翰林院检讨董玘，准许回籍终养，奉 上谕：吏部议定董玘准许在原籍终养，等父母去世、服丧期满后，再命他来京候补。这个说法十分荒谬！凡人谁没有父母？做人子女的，没有不希望父母长存的。如今却在他请求终养的奏疏中声明，等父母去世、服丧期满后再补用；作为人子听到这话，心里会是什么感受？该抚举荐董玘为孝廉方正，此人虽然暂时没有被录用，朕只希望他能够尽到做儿子的职责，长久奉养他的父母罢了。像这样不仁的话，朕不仅不忍降谕，连看都不忍看。把这份奏本发回，着令删去这一段后重新具奏。初三日，怡亲王上奏辞谢议叙，奉 上谕：怡亲王忠诚恭敬、勤劳办事，一心辅佐朕处理政务，三年以来确实大有裨益。现在因议叙功劳，朕加恩封王的一子为郡王，以彰显国家酬报功劳的制度。王应当只遵从前次谕旨，不必坚持辞谢。初四日，安徽巡抚李成龙奏报：沈简升逼奸谢氏，谢氏不从而自尽，拟判斩监候，秋后处决。奉 上谕三法司核议罪名，具奏上来。谢氏的丈夫即使强迫她通奸，她仍立志守贞，始终没有被强暴玷污，随即自尽，可以说是节烈妇女中最为出众的人，实在值得嘉奖，应当加恩旌表，以敦厚风化。今后有像这样节烈的妇女，应当如何加恩旌表，着令一并议定具奏。初九日 谕告刑部：朕每次阅看所奏罪犯案件，其中多有僧人违法，以致触犯刑法。作为僧人却没有清净的行为，做出凶恶顽劣之事，那么他一定就不是僧人了。朕曾经阅览佛教经典，佛教虽然不足以用来治理天下、管理百姓，但它主张幻灭自身和世俗身份、遗弃荣华利益，有戒、定、慧的学说，也有戒除贪、嗔、痴的教诫。其说法虽多，总的要旨不外乎节制欲望、收摄心神、戒除恶行、实行善行这四端。作为佛教徒，虽然有禅、律、讲、持诵四种不同类别，但无不以这四端为根本。还有几种名为僧人而实际上不是僧人的人，饮酒吃肉，专门从事违法之事，称为应赴、马流、鏖头、挂搭、闯棍、江湖、捏怪、炼魔、泼皮等僧人名色，全都败坏了僧教。凡是甘愿违法的人，都属于这些人。如果是真僧，就一定不犯法；既然犯法，就一定不是真僧。像前面所说的这些名色之人，如果一概称作僧人，就会连禾苗和莠草也分辨不清，黑白是非也混淆了。朕并不是专门为僧人辨正名色，而是要核实名与实、辨明是非；国家劝善惩恶的法令不可忽视。你部行文各省，今后凡遇到僧人犯法，必须按照他属于哪一种名色的僧人列入案件呈报，不得一概使用“僧人”字样。如果是持戒的僧人而犯了违法乱纪之事，朕已经降有谕旨，必定严加治罪。初十日 谕告大学士等：怡亲王恪守恭敬、尽职尽责，早晚不懈，辅佐国家政务，显露出忠诚。朕念及他的勤劳，特意加恩封王的一子为郡王，以彰显酬报功劳的制度。但怡亲王上疏恳切辞谢，见到朕时又再三陈奏，言辞恳切，出于至诚。朕也难以强迫他，因此暂且准许他的请求，以成全谦让的美德。又因宗人府、吏部办理修建官学拖延一案，宗人府议定罚廉亲王允禩俸禄三年，吏部议定工部侍郎萨尔纳等各降一级、罚俸一年。奉 上谕：“宗人府、吏部所议的事情，都不恰当。吏部既然说工部司官没有领取银两，以致事情拖延，又说堂官已经领取而仍然拖延。果真是堂官已经领取，那么堂官就应当无罪。凡事都应当审察罪责轻重，斟酌妥当后议处合宜。朕有时给予宽宥，他们也会知道感恩。如果罪责没有达到这种程度，却随意加以过重处分，那么朕即使施恩宽宥，他们也只会认为自己原本无罪、不应获罪。比如廉亲王从前所犯的罪，有些比这更重，朕已经全都宽宥。如果在此案中这样议处，他一定会说从前所犯的各种大罪也都属于这一类。这其实是徇私庇护廉亲王，故意让朕背上枉罚无辜的名声，以掩饰他从前所犯的各种大罪。宗人府所上的奏本，着令暂时收存内阁衙门；吏部的奏本发回，另行分别议奏。等议奏之日，将宗人府这份奏本一并进呈。” 又，年羮尧奏报都司张钦在与敌交战时手指受伤，请求令其休致。奉 上谕：据年羮尧奏报，都司张钦与贼人交战，右手受伤，两指残缺，骑马射箭困难，应当令其休致。张钦虽然两指残缺，却未必不能办事；管理军队的人仓促命令他休致，情形实在可怜。其中或许另有原因，也还不能确定，着令有关部行文岳钟琪查明具奏。又，湖北巡抚纳齐哈奏报：原任粮道郭维新应当赔偿银两，交给所属旗分勒令追缴。奉 上谕：郭维新因为擅自改造粮船，命令他赔还银两，这与贪污赃款、侵吞盗取的情况不能相提并论，着令从宽免除追赔。十一日 谕告大学士等：天人相互感应的道理，极其微妙，却又极其明显。凡人如果确实竭尽诚敬，自然能够上达天心。君主承受上天的眷顾和命运，天意每天都在鉴察，这种感应沟通尤其迅速。朕自即位以来，敬畏上天的心情早晚警惕。凡是水灾、旱灾以及灾异，都是 上天的谴责，是专门向朕身显示警戒，朕便反省施政行为中的过错，详细考察政治上的缺失。失误，务必努力改正，以挽回 天意。因此上承 上天的鉴察，有所祈求便得到回应。比如今年三月十六日，朕阅看署理山西巡抚伊都立的奏折，得知平阳地方春季三个月少雨，心中十分忧虑，只好祷告神明，斋戒净心，虔诚祈祷。随后据伊都立奏报，十八、十九、二十等日得到充足的雨水。三月二十九日，朕阅看河南巡抚田文镜的奏折，得知开封一带地方大旱，朕于四月初一日向神明祈祷，竭尽诚心表示敬意，一刻也不敢懈怠。昨天田文镜奏报，初三日开封四境果然得到及时降雨。由此可见天人感通的道理，比声音和影子相随还迅速，更令人觉得敬畏恐惧，不敢有丝毫疏忽。只是担心督抚大臣对于地方水旱灾情，不迅速上奏，那么朕就无法反省警戒，以设法挽回

译天意，使旱涝造成灾害，民间百姓受到困苦，这就是地方大吏隐瞒灾情的罪过。今后督抚等人，地方上刚刚发现有水灾、旱灾，就要据实迅速奏报，以便朕及时修身反省。希望你们督抚也要反省过失、思考错误，勤于访求民间疾苦，不要只把祈祷祭祝作为空文，用来装饰愚民的视听。朕降下这道谕旨，并不是自认为精诚已经感动上天，想借此向众人夸耀；实在是因为看到了天人相交之际，感应从不失误，呼吸之间就可以相通。有善行，上天既然降福；有过错，上天也一定降罚。只有兢兢业业，时时存有戒惧之心，尽到人的努力来仰求〔原文数字、纪年保留：三月、十六日、二十九日、四月、一日、三日〕 上天鉴察，愿意每天同诸位臣子互相勉励罢了。十二日 谕告盛京将军、满汉大臣、大凌河副都统、多索立众城守尉等：近来盛京各项事务非常糟糕，风俗一天天流于下劣。朕以前祭祀〔原文数字、纪年保留：十二日〕 陵寝时，看到盛京城内酒铺就有上千家，平时只以演戏、饮酒为事，稍微有些能干的人，全都在参业中谋利。官员们也不把公务当作正事，在衙门里办事的人很少；聚集往来，不过是彼此邀请吃祭肉、嬉戏而已。司官竟然有全年一次也不到衙门的，堂官也置之不问。再者，坐台守边的人看守关口全都是关东人，他们虽然有押送罪犯的差事，但实际当兵的完全没有当兵的样子，做官的也没有做官的道理。朕深知这些陋习，虽然多次降谕告诫，竟然仍不悔改。因此将将军、大臣中不称职的革退，另外选择你们补授。你们虽然是新任官员，但只要留心详细访察，很快就会知道，应当把盛京的陋 习极力整顿，使他们悔改，恢复满洲从前俭朴的风俗，勤学骑射武艺。如果有作恶扰乱的人，就加重处罚，以警戒其余的人。将军、大臣要恭敬遵守朕的谕防，与下属官员同心协力，各自努力，竭力改掉从前的陋习。再者，盛京地方是本朝创业的地方，关系十分重大。你们要不时稽查聚集的作恶扰乱之徒，应当驱逐的，赶快逐出境外。大臣们如果仍然互相推诿，不实心效力，等朕访闻后治罪时，不要再怨恨后悔。十六日奉 上谕：朕过去看到工部制造的器械，大多粗糙草率，所以即位以后特意降下谕防：今后细小的器物，由该部立即置办；如果工程稍大或物件重要，都应先行奏明，制成之后再奏请派人验看。以前因为制造兵丁帐房发生错误，朕曾经降过谕防。如今制造办理阿尔泰兵丁的军器，关系十分重要，朕以为他们一定会尽心办理。昨天制成后，奏请验看，朕命夸岱、来保查阅，据二人回奏，刀刃没有钢，头盔有裂缝，铠甲是用市面买来的粗铁制造的。朕责问廉亲王，他立即具折认罪，情愿赔偿补足。军器关系极其重大，朕既然屡次降谕告诫，他又奏请验看，而制成的东西却不坚固锋利，像这样，他的存心还可以不追问吗？朕与廉亲王允禩，身份上是君臣，情谊上是兄弟；如今看允禩对朕，感情却如水火，形势如敌国。朕继承大位，想到〔原文数字、纪年保留：十六日〕 皇考托付的重任，无论用人还是施政，都早晚勤勉警惕，务求做到最为妥当。而廉亲王允禩处心积虑，必定想把自己置于最高地位，于是把过失归到朕身上。朕反省自己并无愧疚，何必同他争论？但朕的是非关系到〔原文数字、纪年保留：二人〕 皇考的得失，所以不得不反复为自己辩明。廉亲王允禩如果肯实心任事，部务都是他所擅长的。论才能和操守，诸位大臣没有超过他的；但论心术阴险，诸位大臣也没有人能同他相比。这一点只有 皇考和朕本人知道得最清楚。从前因为将允禩乳母的丈夫雅齐布交付 给法律处理的一案，皇考朱批谕告朕说：众兄弟之间，朕同允禩父子之间的情义，已经断绝。后来因为允禩向朕再三哀求，说如果把这道 谕防公布出去，那么我实在就不能做人了。朕当时因此把这道 谕防封存，交内阁收藏，这就是朕保全允禩的地方。可是允禩完全不知道感恩悔过，专门追求沽名钓誉，笼络朕臣下的心，以巩固自己的党羽，败坏政务。他哪里知道，朕的政务他根本不能败坏；他只是笼络名声、结党营私，最终自取罪责罢了。当时允禵将要抵达京城，允禩上奏说：“皇上这样加恩，允禵一定会心悦诚服。”等允禵到京后，狂悖妄为，允禩又说：“这是因为我没有来得及在途中先寄信告诫他。”从这些话来看，就知道二人关系密切。为什么允禵在京城整天趋奉允禩，而允禩竟没有一句话劝他改过？这究竟是什么心思？假如当时允禵、允禟都留在京城，必定会互相助长作恶；想要像今天这样安宁无事，哪里能够做到？允禩每有罪过，朕就在诸王、大臣面前降谕训诫；看诸王、大臣的意思，似乎颇有认为允禩受到委屈的。允禩的罪案很多，朕全都曲加宽宥，并没有治罪，哪里有受到委屈的地方？你们工部官员等承受 皇考几十年的教养恩德，应当顾念君臣大义，为朕竭尽力量、尽心办事，以求报答。不要因为允禩的甜言蜜语和诡计而受他迷惑。允禩故意在属员面前表现得小心谨慎，对属员摆出抚慰体恤的样子，实际上是想败坏事务。而且他知道朕一定能查察出来，便想让众人因获罪而认为朕苛刻，使众人感激他而怨恨朕；他的存心大概就是这样。你们诸王、大臣如果都确实知道允禩的错误，他的党羽自然会解散。允禩如果果真能够认识自己的错误，立即改过，尽到做弟弟、做臣子的道理，那么朕既然得到正确的结果，允禩也归于正道，难道不是朕深切希望的吗？无奈朕的心意虽如此，允禩却只想施行他的欺诈伪妄，显出他个人是正确的，仍然希望实现自己的大志，使众人议论朕的不是，以显示〔原文数字、纪年保留：二人〕

译皇考把大位托付给朕是错误的。允禩虽然怀有这样的深心并且费尽力量，但他过去已经遇到〔原文数字、纪年保留：十年〕 圣父皇考洞察奸邪的睿明，如今又遇到才能力量能够与他相当的兄长，不能施展他的伎俩，只会更加增加自己的惭愧和怨恨。即使如此，有了过错而能够改正，就等于没有过错。朕仍然希望他能够改过悔悟。又 谕告大学士、九卿等：前日李钟峩奏称，翰林院是储备人才的重要地方，从康熙四十五年至康熙六十年，会试七科，不分省份大小、远近，每省都有庶吉士。查雍正元年癸卯科，汉军以及河南、四川进士中没有馆选之人；雍正二年甲辰科，蒙古以及山西、河南、陕西、四川、广东、湖南、广西、云南、贵州的进士中，都没有馆选之人。奏请拓宽储备人才的途径等语。朕侍奉 皇考，早晚恭敬聆听〔原文数字、纪年保留：四十五年、六十年、正元年、正二年〕 教诲。庭训中从未谈及政务，所以关于馆选庶吉士的事情，朕确实不知道。朕即位以后，认为培养人才最重要的是翰林，因此格外慎重周详。隆科多曾上奏说 圣祖在位时馆选庶吉士，每省都有名额。所以朕在雍正元年癸卯科馆选时，考察他们的文章义理，观察他们的人品，对偏远省份的人也酌情选取。又时时告谕教习大臣，要尽心训导。后来经过多次遴选和文章考试，其中只有江浙人的文义确实比各省优胜，因此把各省人员分别任用于内外各衙门，而江浙人留在翰林馆的特别多。雍正二年甲辰科馆选时，也详细加以考试，朕于是把文义优长者选为庶吉士，因此山西、河南等省的进士便有很多不能入选。这是因为翰林的职责掌管文章，如果把文义不及格的人安置其中，就是任用不合其才；而这些人或许另有长处，反而没有机会表现出来。朕凡是用人行政，没有不审慎筹划、务求合乎事理的，而选择翰林更为留意，实在是想使人人都不至于埋没才干，各自发挥所长，使国家能够收到任用人才的成效，哪里会计较各省翰林人数的多寡和有无呢？如今看李钟峨的奏章，想必是外面有人有 这样的议论，所以李钟峨便把它上报了。朕非常赞许他。大凡国家政事，朕有看不到、听不到的地方，如果臣下不说，朕又从哪里知道？朕正希望你们尽心陈奏，朕也可以借此考察你们所奏是否正确。正确的就改正并采纳，不正确的也可以把朕的意思传示给你们，使天下人都明白了解，不致妄生议论。今后馆选庶吉士，究竟是应当考试文义后选取，还是每省定额选取若干人，或者应当分设南北两院；从前教习只派满汉各一员，如今若按省分别选取庶吉士，是否也可以按省分别设置教习？至于各省未能馆选的进士中，若有文义足以充任翰林者，你们确实知道的，就立即举荐出来，不要让人再有埋没人才的议论。你们大学士会同九卿详细议定后具奏。又 谕令内务府：今年京城附近地方虽然雨水充足，但山东、河南两省还没有下雨，进献膳食菜肴应当减省撤除。着令每天只用蔬菜二器、饼饵二器、满菜二器，用榼盛装后进呈御用，其余食物一概不用。十八日 谕令户部：朕抚育百姓，务必使他们休养生息、宽裕安乐，使人人都达到安定富足。因此对于各省雨旸节候，时时咨询访察、体察情况，没有一刻不放在心上。近来听说河南、山东春雨稍有不足，朕心中深切忧念。雍正元年七月曾降谕旨，将河南省康熙五十九年至六十一年分期缓征而尚未完纳的钱粮，以及山东省康熙五十八年至六十一年分期带征而尚未完纳的钱粮，都停征一年。雍正二年二月，又想到两省去年秋收虽然丰稔，但百姓元气刚刚恢复，旧欠和新征恐怕难以同时承担，于是又命该抚把实际拖欠百姓的钱粮分作三年带征，以宽解民力。如今两省春雨不足，民气还未舒畅，朕想到今年正供百姓已经竭力输纳，而分年征收的旧欠又要及时完纳，民力难免困窘。因此再次施加恩泽，着令河南省康熙五十九年至六十一年带征的钱粮，以及雍正元年尚未完纳的民欠，都从雍正二年起放宽期限，分五年带征。山东省康熙五十八年至雍正元年的带征钱粮数额更多，着令从雍正二年起放宽期限，分八年带征。你部要迅速行文给该抚，查明实际民欠数目，按照年份依次带征，使乡里百姓从容纳赋，以符合朕勤恤民间疾苦的至意。如果有不肖官吏不按年份期限而提前催征催比，立即指名题奏，从重治罪。已经收在官府的款项，要迅速催促起解，不得让人借故牵混，导致侵蚀亏空。你部立即遵照谕旨施行。二十二日 谕令大学士等：朕从前把御前侍卫挑选派到年羹尧那里，特意是想让他们在军前效力，遇到紧要事务时供其驱使，并不是供他充当随从的。可是他把朕挑派的侍卫不用在公务上，全都留在身边听使唤，还带到西安，让侍卫列队仪仗，前呼后拥，又命侍卫替他下马时扶踏镫，这究竟是什么居心？何况

译圣祖在位时，富宁安、傅尔丹处都有挑派的侍卫，从未听说将军等人把侍卫当奴隶使唤。督抚并没有跪迎大将军的规矩。他去年进京陛见时，又没有携带大将军敕印，却在途中命总督李维钧、巡抚范时捷等跪迎，这究竟是什么居心？他是征剿青海的将军，青海叛逆的王、台吉等，可以命他们跪下；至于并非罪犯的蒙古王等，也命他们跪下，难道可以吗？何况阿宝是札萨克郡王，又是本朝额驸，竟然也命他跪下。他这样僭越无知，究竟是什么居心？你们行文给年羹尧，令他明白回奏。二十八日奉 上谕：沈竹、戴铎是朕在藩邸时的旧人，行为放纵妄乱，钻营违法，暗中结党，捏造毫无根据的言论，煽惑众听，连累朕的声名。他们怨望讥议的事情不止一端。朕隐忍了多年，登上大宝以后，知道这两人是无父无君之徒，宽免了他们的死罪，却弃置不用。年羹尧奏请把沈竹带到军前效力，戴铎在 皇考在位时曾密奏，说年羹尧有谋反之心；他在朕面前也曾奏说年羹尧想要谋反。朕曾把此事告诉年羹尧，年羹尧在朕面前也极力说戴铎为人不堪。后来朕把戴铎解送退职，发往年羹尧军前效力，年羹尧却不让他效力，还给他宽敞房屋居住，资助盘费。朕问年羹尧：“戴铎在军前的费用从哪里来？”年羹尧奏称：“总督满保曾给戴铎银三千两。”如今朕命戴铎来京，他临行时年羹尧又对戴铎说：“傅鼐奏称满保给你银一千两。”这是戴铎的口供。朕在藩邸属下的人中可以任用的，只有年羹尧、傅鼐二人。论才情，年羹尧胜过傅鼐；论忠厚，年羹尧不如傅鼐。他们二人平日不和，朕都清楚知道。去年年羹尧经过保定时对李维钧说：“皇上如今任用傅鼐，那么耳目就混杂了。如果有人能够混淆朕的耳目，那么百官也都可以混淆朕的耳目了。但这个人未必能够做到。年羹尧尚且不能混淆朕的耳目，傅鼐一人难道能够混淆朕的耳目吗？” 如今根据戴铎这件事，年羹尧是想把“傅鼐混淆朕的耳目”这个罪名归到朕身上吗？这是什么居心？朕实在不明白。你们为了报复私怨，难道忍心不顾朕用人行政的声名吗？不然，年羹尧说这番话，难道是想给朕加上听信谗言的罪名，以掩盖他悖逆荒谬、辜负恩德的过错吗？上天昭昭在上，难道可以存有这样的念头吗？其中反复欺骗诈伪的地方，着令年羹尧明白回奏。又 谕令议政王大臣：年羹尧因皇考的大事前来叩谒时，曾奏报贝勒延信，说贝子允禵在 德州遇到延信，听说 皇考去世，却一点也不悲痛。他对延信说：“如今我的哥哥做了皇帝，正指望我。” 难道是要叩头吗？我回京不过是去拜见一次 梓宫，见到 太后，我的事情也就办完了。延信回答说：“你说这样的话，究竟是什么话？难道想谋反吗？”他再三劝导，允禵才痛哭着改变了想法。朕听到这份奏报，很是惊讶。等到看见允禵到京后举动乖张、行事悖谬，朕便处于半信半疑之间。去年冬天，年羹尧来京陛见，朕问起这件事，为什么没有见到延信奏报？年羹尧回答说：“皇上可以问延信，他一定会如实奏报。”朕说：“如果他不承认，怎么办？”年羹尧奏称：“这是他亲口对臣说的事情，怎么会不承认？”朕于是下谕询问延信，延信奏称没有说过这话。等延信到了西安，朕又命年羹尧当面询问他，年羹尧回奏说：“如今延信不肯承认，臣也没有办法。”此事着令岳钟琪、石文焯二人当面察看延信、年羹尧，使他们对质查明后回奏。关于太后和我的事情，就这样结束了。延信回来后说：“你说出这样的话，究竟是什么意思？难道想要谋反吗？”他再三劝导，允禵这才痛哭着改变了主意。朕听到这份奏报，颇感惊讶。等到允禵抵达京城后，见他举止乖张、行事悖谬，朕便处在将信将疑之间。去年冬天，年羹尧进京陛见，朕问起这件事，问他为什么没有见到延信上奏禀报。年羹尧回答说：“皇上可以询问延信，他一定会如实奏报。”朕说：“如果他不承认，那怎么办？”年羹尧奏答说：“这是他当面同臣说过的事情，怎么能不承认？”于是朕下谕询问延信，延信奏称自己根本没有说过这样的话。等延信到了西安，朕又命年羹尧当面审问他，年羹尧回奏说：“如今延信不肯承认，臣也没有办法，等等。”此事着令岳钟琪、石文焯二人当面查问延信和年羹尧，使他们对质清楚明白后，回奏朕。《世宗宪皇帝上谕内阁》卷三十一