钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁》卷九十四

译都觉得没有滋味，睡卧也无法安宁。怡亲王侍奉朕，真诚、恭敬、忠心、亲爱的心意，八年如一日。自古以来，像这样公忠体国的贤王并不多见，因此朕用来对待怡亲王的礼数，也应当超出常例。现在朕穿一个月的素服，以稍微表达对他思念不舍的感情。在这一个月内，朕既然穿素服，朝廷诸臣遇到应穿朝服的日期，也着仍穿常服，所有宴会都不必举行。朕对怡亲王所加的恩典，都不足以酬答他的盛德丰功。朝中的诸王、大臣、官员等，既然承受国家恩典，也一定会想到国家失去这位贤王而共同深切悲痛。但其中若有心怀嫉妒、天良尽失的人，或本来就是奸邪之人，想要肆意妄为；或者愚昧顽固、无知无识，不能辨别贤奸的人，都不值得与他们议论。昨天朕亲自前往祭奠时，看见满汉文武诸臣悲痛哀切的情状，人人都有同情之心，朕心中十分安慰，也更加看出怡亲王平日的品行感人至深。〔原文数字、纪年保留：七日〕 初九日奉〔原文数字、纪年保留：八年、一日、一月〕 上谕致怡亲王：忠孝仿佛天性，端正方直而清廉刚正；当年侍奉圣祖皇考，恭敬谨慎、恪尽职守，完全履行了为子为臣的道义，深受皇考慈爱；而王更加谨慎周密，小心守分，这是朝廷内外共同知道的。〔原文数字、纪年保留：九日〕 自朕即位之初，命王总理政务，王早晚不懈，公而忘私，一心纯洁光明，没有欺瞒隐匿。在机密政务之地竭尽忠诚、辅佐朕八年，始终如一。至于军务机宜、财政收支、兴修水利、督领禁军，凡是宫中、府中的事务，无论大小，都由王一人筹划办理，无不精细周详、妥善合宜，符合朕心，不烦朕另加指示。凡是关系吏治和民生利弊的事情，王听到必奏，每句话都说得详细；对于为国家保护和培养善类人才，始终怀有笃厚真切的心愿，连在梦寐之间也念念不忘。王的美德善行，从来不想显露给别人，别人也无法完全知道。朕最了解王，但也无法用口说尽、用笔写尽。因此雍正四年，特意亲书“忠敬诚直勤慎廉明”八个字赐给王。当时降旨时，朕深知王的品德，洞悉王的内心，觉得这八个字仍不能完全概括王的美善，不过是就王侍奉朕的大端而言罢了。王确实能够辅佐朕治理安定天下，朕确实依赖王辅翼赞助而成就太平。遍览自古史册所记载的贤王和懿亲，没有一个能够与王相比。况且王心地平和公正，行事宽厚仁慈，都足以享有长寿。哪里想到王竟突然离开朕，溘然长逝？自去年冬月王抱病以来，朕一直挂念在心，没有片刻放下，商量斟酌医药，并默默祈祷。祈求神祇，希望沉重的病势突然好转；如今医药无效，祈祷也不灵，难道是朕在〔原文数字、纪年保留：八年、一日、一人、正四年〕 上天和皇考面前犯了罪，因此上天如此迅速地夺去了朕忠诚辅弼的贤王吗？王患病时住在交晖园，那里靠近圆明园。朕有时想亲自前去探望，王却再三恳切推辞。但在十天半月之内，王必定勉强带病进入圆明园与朕相见。等到王病势加重、实在支撑不住时，又担心朕心中忧虑烦恼，便说交晖园是发病的地方，暂且搬去躲避，于是在西山养病，无非是想离圆明园远一些，让朕不要深知他的病情，好使朕心安慰。等王回到城中的府第，朕因祈雨回宫；上月得雨以后，王多次奏请朕前往圆明园。可见王只是害怕自己的病情劳烦朕心，至于自身的生死却完全不加计较。等朕听说他的病势沉重，正想命驾亲临探视，王听知后却立即脱离尘世而去。大概王不愿以永别来伤害朕的心，所以显现出这样的刚决之态；在生死去留之际，明白超脱到这种地步。王实在是忠、孝、正、直、贤、智、觉悟兼备的完人，而朕突然失去这位柱石般的贤弟，感伤悲痛，怎么能够自我止住呢？王的德行功绩难以一一列举。比如在辅政之初，阿其那包藏祸心，扰乱国政；隆科多作威作福，揽权招权。实在依靠王一人挺然独立其中，以镇静刚正的气度，使奸邪之徒不能肆意妄为。青海叛乱时，年羹尧领兵进剿，而隆科多因为与年羹尧有私怨，百般阻挠，不顾军国重大事务。王在朕面前竭力说：这次军务既然已经委任年羹尧，就应当听任他完全行使专阃之权，才能迅速取得成功。朕听从王的话，隆科多无法从中牵制，于是青海很快平定。又如在果亲

译王在 皇考在世时，朕并不知道他的内心，听说他也曾被阿其那等诱引入党。等到朕 即位后，隆科多奏称：

译圣祖皇帝去世那天，臣先回到京城。果亲王在宫内值班，听到大事发生，途中在西直门大街与臣相遇，告诉臣圣上已经继承大位。果亲王神色异常，像是发了狂；听说他奔回王府，并没有在宫中迎驾侍候等语。朕听后十分疑惑惊讶，所以派他到陵寝暂住，以便疏远观察。怡亲王在朕面前极力称赞果亲王心地端正，是忠于君主、尊奉皇上、深明大义的人，竭力为他保奏。朕因为王的话，特意加以任用。果亲王的平和老练、遇事通达，虽然不如怡亲王，但他公忠为国、诚敬不欺的热忱，光明磊落，可以对天日发誓。朕任用果亲王，实在依赖怡亲王的陈奏。像这样秘密陈奏以补助政务、朝廷大臣并不知道的事情，还有很多。王对社稷的功劳实在重大。从来丰功伟绩，必定承受国家崇高报答的典礼。唯有王作为〔原文数字、纪年保留：半月〕 圣祖皇考的好儿子、我朝列祖的功臣，确实应当配享〔原文数字、纪年保留：一人〕 太庙，列在从前建立大功的诸王之后，这才大体与王的功德相称，而且 可以上慰 列祖 皇考在天之灵，也可以使朕思念悲切的内心得到万分之一的缓解。其余一切恩典和礼仪，着礼部会同大学士、九卿，尽心详细查核，从优议定，具奏上来。初十日奉 上谕：今年春夏以来，屡次施行蠲免、宽恤的政务，内外臣民都认为沐浴在朕浩荡的恩德之中，却不知道朕施恩的根由。朕对待天下臣民，光明如青天白日，没有什么内情不能共同知道、共同看见。况且怡亲王不幸去世，朕追思他的美德善行，更不忍不把朕施恩的本意明白宣示，使众人共同知道。朕即位之初，命怡亲王管理 户部事务。朕知道户部库帑亏缺很多，命王清查办理。王奏说：“这些亏空已经历年很久，清查以后，必定请求皇上开恩宽免。”当时朕姑且答应了他。等王遵旨查出亏缺，竟多达二百五十余万两。王奏请用以后余平饭银陆续代为补完，朕认为历年主管官员侵蚀国帑、蔑视国法，如果不责令赔补，怎么能使财政谨慎、清除弊端？于是命令开列报明，追缴亏空，没有听从王的请求。王开始时变了脸色，后来便遵奉旨意，尽心办理。所以内外之人只知道户部多年亏空是怡亲王查出，甚至无知小人还说王搜求过度，却不知道王请求免于追究、愿意代为补完的苦心，以及他几次陈奏的恳切。几年来，从各官名下追出的银两还不到亏空的十分之一二，而怡亲王用余平饭银代为补完的，已经达到十分之八九。既然如此，各官应当补完而尚未补完的银两，怎么可以免除？他们的罪过又怎么可以宽贷？今年春天朕见怡亲王病还未痊愈，因想到王从前恳切陈奏的意思，特意降旨，将各官尚未补完的银两一概免于追缴，以完成王当初的愿望。有一天朕对王说起此事，王惊惧不安地说：“这是皇上宽大的恩典，不是臣敢于希望得到的。”户部库项事情的始末就是这样，朕不忍不向众人宣布。王曾经奏称：“皇上用法似乎稍显严厉。”朕对他说：“人心玩忽懈怠已经很久，各种弊病丛生；此时如果不加惩戒，将来就没有止境。”朕虽然没有立即听从王的话，但王一片宽厚忠直的心意，朕没有一天不记在心里。近来看到贪赃侵吞国帑、作奸犯科的风气逐渐止息，吏治逐渐肃清，朕想到王当初的话，特意广施恩惠，将雍正三年以前各直省官员名下应追的银两，命有关部门查明后请旨免除。三月间王来见朕，朕把准备施恩免除的意思告诉他，王回答说：“这是皇上如天一般的仁德，出自圣上独断；如果说是出自臣的奏请，臣万万不敢承当。”朕原想等到秋冬之间，将内外大小文武官员参罚的各类案件全部宽免，准许开复，这个意思也曾对大臣等说过。正好因为京师四月雨水失期，朕斋戒诚心祈祷之后，于是颁布宽免开复的谕旨，希望集中外臣民的欢心来感动 上天，使其施降甘霖；果然降下应时雨水，四野都得到沾润。以上这些事情，都是朕念及王的忠诚、听从王的意见，而施行宽大的典章。王一生为国为民，救济人群、利益万物的事情不可胜数，常常存有唯恐别人知道的念头。如果朕偶然宣扬出来，王就会惶恐不安到无法形容。所以王在世时，朕不愿违背他的心意，把这些事宣扬给众人。如今王已经去世，朕如果仍然秘而不宣，内外臣民暗中受到王的厚德，却不知道缘由，就是朕埋没了王的善行，朕内心如何能够安宁？况且王的美德有许多方面，笔墨难以尽述，姑且就这些事情说明大概罢了。又 初十日，奉（上谕）。皇上谕示：今年春夏以来，朝廷多次施行蠲免和宽恤的政令，内外臣民都认为承受了朕浩荡的恩德，却不知道朕施恩的根由。朕接待天下臣民，光明坦荡如青天白日，没有什么不能让大家共同知道、共同看见的隐情。何况怡亲王不幸去世，朕追念他的美德善行，更不忍不按照朕的本意明白地宣示，使众人共同知晓。朕即位之初，命怡亲王管理 户部事务。朕知道户部库帑亏空很多，便命怡亲王清查办理。怡亲王上奏说：“这项亏空历年已久，清查以后，必定请求皇上开恩宽免。”当时朕姑且答应了他。等到怡亲王遵照谕旨办理，查出亏缺款项竟多达二百五十余万两。怡亲王奏请用将来的余平饭银陆续代为补足。朕认为，历年来负责管理的官员侵蚀国帑，藐视国法，如果不责令赔补，又怎能谨慎管理财政、清除弊端呢？于是下令逐项开报并追缴，没有采纳怡亲王的请求。怡亲王起初变了脸色，后来便遵照办理，尽心尽力地处理此事。因此，内外之人只知道户部多年存在亏项，是怡亲王查出来的，甚至有些无知小人还说怡亲王搜求过甚，却不知道怡亲王请求免予追究、愿意代为补完时，几番陈奏的苦心是如此恳切。几年来，从各官员名下追缴出来的银两，不到原亏空的十分之一二；而怡亲王用余平饭银代为补足的，已经达到十分之八九。既然如此，各官员应当补缴而没有补缴的银两，难道可以免除吗？他们的罪过难道还可以宽赦吗？今年春天，朕见怡亲王疾病尚未痊愈，因而想到他从前恳切陈奏的本意，特地下达谕旨，将各官员尚未补缴的银两一概免予追缴，以实现怡亲王最初的愿望。有一天，朕把这件事告诉怡亲王，怡亲王惊惧不安地说：“这是皇上宽大的恩典，不是臣所敢于希望得到的。”户部库项事情的始末就是这样，朕不忍不向众人宣告。怡亲王曾上奏说：“皇上施用法律，似乎稍微严厉了一些。”朕对他说：“人心因循怠惰已经很久了，各种弊端丛生；此时如果不加惩戒，将来就没有止境。”朕当时虽然没有立即采纳怡亲王的意见，但他那一片宽厚、忠诚、正直的心意，朕没有一天不记在心里。近来朕看见贪污受贿、侵吞国帑、作奸犯科的风气逐渐止息，吏治也逐渐肃清，因而想起怡亲王的话，特地大施恩泽，将雍正三年以前各直省官员名下应当追缴的银两，命户部查明后奏请豁免。三月间，怡亲王来见朕，朕把准备施恩豁免的意思告诉他，他回答说：“这是皇上如天一般的仁慈，出自皇上亲自裁断；如果说是出自臣的奏请，臣万万不敢据为己功。”朕原想等到秋冬之间，将内外大小文武官员各案中被参劾、受处分的案件全部宽免，准许他们恢复原职，这个意思也曾向大臣们说过。正好京师四月间雨水失期，朕斋戒诚心祈祷之后，于是颁布宽免处分、准许复职的谕旨，希望借此集中外臣民的欢心，以感动上天。上天和顺而降下甘霖，果然应验了祈祷。上天降下应时的雨水，四方田野都得到滋润。以上这些事情，都是朕念及怡亲王的忠诚、采纳怡亲王的意见，因而颁布这些宽大的典章。怡亲王一生为国为民，救济众人、惠利万物的事情多得无法一一列举，而且常常存有唯恐被人知道的心念。他若偶然听到朕宣扬一二，便会惶恐不安，难以形容。因此，怡亲王在世时，朕不肯违背他的心意，把这些事情传播给众人。如今怡亲王已经去世，如果朕仍然秘密不宣，内外臣民暗中受到怡亲王厚德的恩惠，却不知道其中缘由，那就是朕埋没了怡亲王的善行。朕内心怎能安定？何况怡亲王的美德善行很多，笔墨无法尽述，姑且只就这件事说明大概罢了。

译又 又（下文缺）。谕告大学士、九卿等：现在因为怡亲王的事情，朕心中悲痛。你们请求朕节制哀痛，再三恳切陈请。朕凡事都爱惜精神，不肯勉强行事，常常以此训谕臣工，难道到了今天就忘了吗？只是对怡亲王的悲恸，出于朕最真挚的感情，实在无法自我克制。怡亲王侍奉朕时，一片忠贞赤诚之心，极其真诚恭敬；不但自古以来没有这样的贤王，即使史册所记载、光耀典籍的名臣良佐，恐怕也没有一个能像王这样毫无遗憾。王年纪比朕小八岁，不仅依靠王来辅佐襄助朕身，还盼望王将来继续辅弼朕，成为擎天的柱石，建立周公那样的功业，使国家享受无穷的福祉；这实在是朕的本心。哪里料到王竟然舍弃朕而长逝了呢？你们各位大臣试想，君臣之间，要找到像王与朕这样同心同德、彼此不欺不隐的人，哪里还能再有？朕心中的悲痛怎能排遣？王声名显赫、德行深厚，是天地间完美的人，他的美名和德泽流传史册，本来不应以寿命长短来计较；但国家失去了这样一位股肱心腹般的贤王，对朕自身来说实在太痛苦了。因廷臣等前来请安并恳切奏请，略将朕的心意宣谕给你们知道。十一日奉行。奉上谕：自从朕登极以来，怡亲王辅佐襄助朕，提出的嘉谋善策多得无法尽数。这些事情都是朝廷大臣所不能完全知道的，朕也难以一一列举来向内外臣民公布。就说他公正自持、待人温和、端正方正并率领属下、慈爱厚道地对待他人，足以成为宗室的楷模、百官的表率。同他共事的人都受到他成全和教导的益处，听闻他的风范的人都切实产生仰慕、感奋和振作之心。这就是王对人心和世道显而易见的补益。国家崇尚德行、报答功劳，有完备的典章；人们怀念恩德、仰慕义行，也有共同的感情。凡文武官员，平日受到王的教导、知道王的美德善行的，有的因为没有奉到谕旨，不敢立即前往王府祭奠、表达哀痛，以至于悲恸的诚意无法自行表达；这不是用来彰显人所共有的善良本性、慰藉崇尚德行的公心的办法。因此特颁发此谕：京城各官员中，如有想前往王的灵前叩头祭奠，或者撰写制文、词章来记载功劳、称述德行，陈述自己的真挚情感，都准许前往。外省督抚等如有想前往王府祭奠的，准许派遣官员或子弟代为前往，仍命令具本奏报。那些并不了解王的存心和行事的人，不必前往，朕也不强求他们。如果稍有心意和行为相违背，就是欺骗。欺骗朕的举动，就更不必了。十二日奉行。奉上谕：据浙江总督李卫奏称，今年春天，原任河工通判张鹏飞来到杭州禀见，在相见问答之间，渐渐露出他有四川乡亲。御史严瑞龙奉谕差遣，和一名姓安的旗员前往江南、江西，顺路到浙江秘密访察吏治民风以及沿海战船、营汛，并颁给印信，随身携带。如今严瑞龙、安姓旗员已经从江浙返回，起旱后前往六安州了，仍托张鹏飞代为留心。臣知道这些话荒诞无稽，立即加以斥退等语。朕从前就听说张鹏飞暗中住在苏州，招摇生事，已经降谕命尹继善查拿究治。现在看李卫所奏，张鹏飞竟敢求见督抚和上级大臣，而且捏造完全没有根据的话，不知忌惮，他的罪行更加不可宽免。朕即位以来八年之中，从未有过一次派人秘密访察的事情；即使有 查审案件以及缉拿奸匪等类的事情，也一定会给他凭据，命令他与地方督抚会同办理，从来没有特意只派一个人，既没有明文谕旨，又不与该省大臣会同，而是暗中隐踪，不让任何人知道。凡是奸邪、无赖之徒，往往捏造声称奉谕秘密访察，把它作为恐吓愚人的手段；而不法的僧道等人，也有借此图利欺骗人的，从前已经多次败露。朕治理天下，公开听取、全面观察，诚心实意地访察，凡百姓生活的疾苦、吏治的好坏，哪里能欺骗朕的耳目？难道肯假手于这等奉谕秘密访察的人，以致生事扰民吗？况且如果真是奉谕秘密访察，就不应向人泄露；既然已经泄露给人，那么这个人不保密、不谨慎，必然难免祸患，这是明白易见的道理。地方官员怎能被他欺骗而不醒悟？现在看张鹏飞，竟敢在督抚大臣面前编造这种毫无根据的话，可见外间浮言有多么多，而被他愚弄的无知官吏和百姓也不少。今后凡有声称奉差秘密访察的人，着令该地方大小官员立即拘拿，或者具本题参，或者申报详文给该督抚转奏，不得姑息容留、隐瞒不报，自取罪责。若有大臣向人自称奉有密奏、密访之命，着令听到此话的人立即参奏。十三日奉行。奉上谕：此前因为派遣两路大军征讨准噶尔，所以命满泰、阿思海前往图尔古忒，把事情缘由告知该汗；命托时、广锡前往俄罗斯，把事情缘由告知察罕汗。现在噶尔丹策零派遣使者前来奏报，说已经把罗卜藏丹津送到伊勒巴尔和硕地方，因为听到天朝发兵的消息，暂时中止了行动。他派特磊携奏章进京请示。朕因为噶尔丹策零既然有这样的奏报，是否悔过感恩，还不能确定，所以特意派特磊回国，传达朕的谕旨，向他说明大义，并派两名大臣前往，暂住巴尔库尔，等待他的回奏。如果他果真知道悔过感恩，诚心归顺，那么大军可以不用出动；如果他执迷不悟，大军必然进讨。因此今年暂缓进兵，你们可以写信给满泰、阿思海、托时、广锡等人，命令他们把这些情况告知图尔古忒汗、察罕汗。将来如果不能罢兵，进军应当在明年夏天，一切仍按照先前的谕旨办理。图尔古忒地方距离京师遥远，一时难以通知；他们国家派人在边界侦探消息，便可以得到消息。十五日奉行。奉上谕：朕的名和各位兄弟的名，都是皇考所赐，朕即位之初，允祉、隆科多等因为诸王名字的第一个字与朕相同，奏请更改，朕不答应施行。但他们援引以往的例子，再三恳切陈请，朕不得已，只好上奏 太后勉强答应了这件事。现在怡亲王仙逝，朕回想往日与王共事时皇考家庭中孝友亲爱的情景，仿佛就在昨天。凡是告

译庙典礼中涉及的事项，有书写王名的地方，仍然使用原名，以此记载朕对他的思念无法释怀。的心意。心意。又奉行。奉上谕：近年来甘肃地方办理军需，虽然一切都动用公帑，丝毫没有向百姓征取，但在挽运转输方面，不能不借助民力。朕心中对此深为挂念，特将雍正八年的定额钱粮全部蠲免，以表示恩恤。现在听说该抚许容以兵饷没有抵补为由，限令历年旧欠在一年之内全部缴清，使民间受到很大扰累，以致不法之徒借机生事。许容才具短浅，见识鄙陋，办理这件事非常错误。本年钱粮既然已经豁免，却仍然严厉催比旧欠，完全违背朕施加恩惠、广施恩泽的本意。如果说兵饷没有抵补，自然可以具题 请求拨补，怎么能在蠲免钱粮的年份，反而采取催征的举措？除对生事的百姓依法公正惩治外，着令立即停止征比旧欠。十九日奉行。奉上谕：怡亲王替朕办理大小事务，无不用心周到；对于筹划将来的吉地一事，更是竭尽心力。从前在九凤朝阳山经营筹划多年，后来因为那里不够完美，又在易州泰宁山太平峪周密勘察，找到一处上吉之地。王来往察看，极其辛劳，又怕随从人员扰民，连饮食等物也不让先行准备，常常到了深夜才吃一餐。他所选择的吉地，确实是王亲自勘察得到的；而精通地理的臣工又详细斟酌，大家共同商议，都认为这是王忠贞赤诚之心感动神明，所以才有这样的慧眼卓识。附近山水回环、形势相连的地方，还有中吉、次吉的地形。朕认为王经营吉地是首要功劳，想把中吉之地赐给他。王惊恐变色，上奏说：‘这样的吉地，一定要有大福的人才足以承受。如果臣冒昧得到它，不但不能给子孙保全福分，反而一定会遭受祸殃，因此惶恐畏惧，坚决推辞。’其中还有一些不便明白谕示、但语气激切的话。朕鉴于他的诚心，于是暂时搁下了此事。后来在六十里 之外、涞水县境内找到一块平坦安善的地方，王说这大概是臣下可以使用的地方，于是奏请赐给他。朕当时迟疑未曾降谕。王在病中，命侍郎刘声芳恳切代为转奏，朕不得已答应了他的请求。王得到谕旨后，高兴得甚至跳跃拍手起舞，说：‘皇上待我的深厚恩典和特殊恩遇，数也数不清。如今这次恩赐，则子孙世世都将长久享受皇上的福泽了。’当天便派护卫前往动土。过了几天，护卫呈上土色给王观看。王取出一块土，捧在手里吞下。原来王知道朕眷顾他很深，只怕陵墓地点还没有确定，将来朕仍会把先前想赐的那块地赐给他；他的用心谦逊谨慎、周详缜密，竟到了这种程度。王仙逝后，朕询问王府管事的人，得知王在病中把身后之事一一指示清楚，特意亲自画了一幅亲王坟茔图，给他的福金和诸子说：‘我死后坟地的规制，全部按照《会典》所载亲王礼制办理，不得稍有逾越。如果稍有超过，你们就是违背我的治丧遗命，也就不是我的妻子和儿子了。’昨天王府的人把图呈上，朕看见只有三间门、五间享堂，这是国家通常的制度，不足以用来对待有大功的贤王。但想到王一生谦逊退让，朕每次加恩赐礼，王必定再三恳切推辞；朕看出这些全都出于至诚，往往都答应了。如今如果唯独身后不依从他的话，朕心中有所不忍。然而像这样功劳丰厚、德行广大、世所罕见的贤王，陵寝却只遵循通常制度，那么褒扬德行、彰显功劳的典礼实在有所缺略，朕心中又有所不忍。从前颜子死了，门人要厚葬他，孔子说：‘不是我这样做的，是那几个弟子这样做的。’这是因为孔子深知颜子的心意，所以把没有遵从颜子的志愿视为遗憾。而先王顺应人情制定礼制，那么厚葬的举动，难道不是感情难以自已，因而也是礼制所允许实行的吗？现在怎样才能使朕心中辗转不忍的情绪得到最大的安慰，同时推想王的心意也能因此安宁，并且按照礼制衡量，恰好合宜妥当？着令大学士、九卿等尽心详细斟酌，议定后具奏。二十日。谕告诸王以及满汉文武大臣：怡亲王不幸仙逝，朕为国家痛惜，失去了这样一位贤王；也为朕自身痛惜，失去了这样一位贤弟。五内悲切，自不必说。若说因为悲痛过度，以至于损伤身体，朕绝不会这样做。朕从去年冬天起就稍觉身体不适，疏忽了，未曾调治。从今年三月以来，隔日有时发冷发热，饮食不像平时，夜间不能熟睡。这样已经两个多月了。到了五月初四日，怡亲王去世，朕亲临他的丧事，抒发哀痛之情。第二天留心试察，觉得身体从前不适的状况全都逐一退去，如今已经渐渐恢复正常了。满朝王公大臣，心中怀有忠诚爱戴之情，唯恐朕因沉痛而伤损心怀的人固然很多；但像满都护一类包藏祸心、认为朕一定会过度悲哀而妄想获得庆幸的人，也未必没有。比如从前八阿哥的事情，在那些奸邪小人的心中，也一定以为朕心中的痛苦已经到了无法排解的地步。哪里知道朕心中自有主见，怎么肯像庸俗众人一样作无益的悲哀呢？只是八阿哥的事是朕父子之间的私情，小事可以立即摆脱，不让它萦绕心怀；而怡亲王的事情却有不同之处。王隐藏的德行和丰厚的功劳，等着朕来宣扬；王的嘉言美行，等着朕来表彰。国家崇尚德行、报答功劳的典礼不可不隆重，人心共同具有的善良感情不可不加以慰藉。朕尽心办理这些事务，免不了触景生悲；无知的人看到这种情景，便以为朕心中过于忧伤，以致面色清瘦憔悴。你们试想，过去遭逢 皇考 皇妣大丧时，朕想到皇考、皇妣极大的恩德，内心如同刀割。一天之内，常常痛哭几十次。三年之中没有间断，这是大小臣工共同知道、共同看见的。当时，朕暗自想到 皇考托付给朕的重大责任 宗

译社稷所关联的重大事务，不敢违背古人即使伤害生命也不能灭绝天性的戒律，而只是按照朕力量所能做到的程度去办理。因为悲痛出于真诚，没有丝毫勉强和虚饰，所以不会有损伤身体的道理。如今如果因为弟弟的悲痛而损伤朕身，就是把轻重次序颠倒了，没有比这更严重的了。朕难道会这样做吗？况且弟弟在世时，只知道有朕自身，却不知道顾念自己。朕如果不体察他的心意，那么弟弟的在天之灵不知会怎样忧伤而不得安宁，朕更不会这样做。何况那些凶恶不法之徒，从来不缺少侥幸的念头，朕又怎么肯失去节制，以遂小人大逆不道的愿望？人的寿命长短，是一定的命数；只有让美名流传无穷，才算不朽。弟弟在世时，立身行事，为国家、为百姓，无论大节小行之间，几乎没有留下什么遗憾。如今身后，仰赖 上天 皇考的嘉美保佑，显现出这样的祥瑞景象；人们爱戴他、追思他，以至于忍声含泪、哽咽哭泣，众口一词，又是如此；这就是我弟弟的功劳，在 社稷和名声光耀史册这一点上，千古昭彰。朕只有举手加额，感激上天深厚地降生了这样一位世所罕见的贤王，成为我国的光荣。在悲痛之中转为庆幸，朕的心情确实如此。因你们一同来请安，特意当面谕告你们知道。二十一日奉 上谕：自从怡亲王辅佐朕以来，八年之中，凡是朕给王加恩，或派王代替朕祭祀行礼，或庆贺生辰，或迁移府第，赏赐筵宴的日子，天气必定温暖晴朗，事事如意。这是朕留心体察的，没有一次不符合，从前朕对此深感庆幸。〔原文数字、纪年保留：二十一日〕 上天〔原文数字、纪年保留：八年〕 皇考认为朕给王加恩是正确的，所以显现出这样的祥瑞景象。雍正四年十月举行册封礼，这一天表现得尤其明显。朕也常常把这些缘由多次宣谕给诸王大臣。如今王仙逝，出殡日期前两天，降雨以洒尘；到了当天，天色晴朗温和，没有炎热蒸腾之气，只觉得凉爽宜人。从来五月间很少遇到这样的气候。上天〔原文数字、纪年保留：正四年、十月、二日、五月〕 皇考的福佑，难道不是把对我这位贤王的眷顾表现得更加明显了吗？至于送葬的人，凡是王属下的人，无不感恩而悲痛，痛哭失声。宗室王公以及满朝文武大臣、官员，都按照惯例步行送葬数十里，尽情表达哀痛和诚意，出于自然本心，确实没有一个人觉得劳累疲倦。士兵、老人和百姓，都俯伏在道路两旁，焚香哭泣叩拜。即使妇女和儿童，也无不口头称颂贤王，抽泣叹息。这种人情绵长真挚，不约而同；死后的追思，又不是生前感激、颂扬、祈祷所能相比的。这难道是人的力量能够强迫出来的吗？所以王虽已仙逝，但王的美德善行已经深入人心，声名流传史册，千年之后仍像新的一样，古今罕有匹敌。朕因此顺应天道和人情，这样替王表示庆贺和慰藉，稍稍减轻悲戚之情，特谕告诸王大臣等 知道。〔原文数字、纪年保留：十里、一人〕 二十五日，湖北安陆府知府谈九叙等恭敬请安。圣训奉行。奉上谕：知府这一官职，有承接上级、统率下属的责任，关系到吏治和民生，最为重要。你们不要把它看作暂住的驿舍，只顾逢迎上司，把谋求升迁作为荣耀自身的计策。担任这一官职，就必须尽到这一官职的职责；做官一天，就应当尽一天的心力。如果确实能够考察属吏、安定百姓，真正尽到职责，即使一生都不能升迁，也足以把声誉留给后世。如果一味托人请托、钻营奔走，希望得到保荐，即使一时侥幸获得一点升进，也会遗臭无穷，公论难以避免，怎么能遮掩世人的耳目呢？况且近来知府没有难以办理的地方，上司都不收规礼、节礼。若果真诚心尽职，不必担心荐举不公。就刑名案件来说，知府尤其是上下衔接的关键，必须力求审理明白、公平恰当，地方才不会有蒙冤的百姓。不可听从属员的恳求，也不可害怕上司的驳诘，因而草率苟且，以致诉讼案件颠倒，上则触犯〔原文数字、纪年保留：二十五日〕 天和。至于催征科税这一项，本来有考核成法。如果确实遇到水灾、旱灾和荒年，就应当据实申报详陈，加意抚恤，不可隐瞒以图省事，也不可捏造虚报来滋生弊端。宽大、惠爱，是为政的重要原则。朕不是命令你们采取严厉苛刻的办法办事。但古人说：‘养育稂莠会伤害禾稼，宽惠奸邪会残害良民。’如果保全贪官污吏来博取宽厚的名声，纵容地痞豪强来沽取地方安静的声誉，这就是所谓妇人之仁，对人心和吏治有很大危害。古代圣贤对此说得很详细，不必等朕谕告之后才知道。沽名钓誉，是做官的大患。大凡在任时，让年长百姓、乡约张贴歌颂德政的歌谣；离任时，又让豪绅劣绅具保挽留，呈上文书，这些都不是真正的好官。只有在任时百姓并不觉得他特别好，离任以后绅士、百姓思念不止、念念不忘，时间越久思念越深切，这才不愧为古代的循良之吏。知府与知县不同，知县是一县之主宰，如果能够竭尽心力，使四境之内的百姓安居乐业，就是良好的有司。至于知府，有统辖属员的职责；如果各属之内有一个官员任职不善，在知府的职分中就等于荒废了一分职责，不能说只要洁身自守、谨慎办事，就可以无愧于这一任职。天下的人才难得，应当存有爱惜之心。如果善于鼓舞和教导，那么中等资质的人也都可以进步到高明；如果过于苛刻摧残，那么因为细小过失、斑点瑕疵而终身被罢废的人就不少。总之，遇到好官，就应当爱护、重视并保全他；遇到中等资质的人，就应当劝导、扶助他；遇到劣员，就应当惩治、罢黜他。以你们教训自己子弟的公心督促考课属员，而属员有不受感动、奋发振作的，没有这样的道理。况且天下官员和百姓各自都具有人心本善的天良，没有不可感化的人。你们做官，只有极其真诚恭敬，实行真心实意的政务，自然会使属吏承受教化风气，百姓归向教化，和气便会带来祥瑞。〔原文数字、纪年保留：一日〕 天和。至于催征科税这一项，本来有考核成法。如果确实遇到水灾、旱灾和荒年，就应当据实申报详陈，加意抚恤，不可隐瞒以图省事，也不可捏造虚报来滋生弊端。宽大、惠爱，是为政的重要原则。朕不是命令你们采取严厉苛刻的办法办事。但古人说：‘养育稂莠会伤害禾稼，宽惠奸邪会残害良民。’如果保全贪官污吏来博取宽厚的名声，纵容地痞豪强来沽取地方安静的声誉，这就是所谓妇人之仁，对人心和吏治有很大危害。古代圣贤对此说得很详细，不必等朕谕告之后才知道。沽名钓誉，是做官的大患。大凡在任时，让年长百姓、乡约张贴歌颂德政的歌谣；离任时，又让豪绅劣绅具保挽留，呈上文书，这些都不是真正的好官。只有在任时百姓并不觉得他特别好，离任以后绅士、百姓思念不止、念念不忘，时间越久思念越深切，这才不愧为古代的循良之吏。知府与知县不同，知县是一县之主宰，如果能够竭尽心力，使四境之内的百姓安居乐业，就是良好的有司。至于知府，有统辖属员的职责；如果各属之内有一个官员任职不善，在知府的职分中就等于荒废了一分职责，不能说只要洁身自守、谨慎办事，就可以无愧于这一任职。天下的人才难得，应当存有爱惜之心。如果善于鼓舞和教导，那么中等资质的人也都可以进步到高明；如果过于苛刻摧残，那么因为细小过失、斑点瑕疵而终身被罢废的人就不少。总之，遇到好官，就应当爱护、重视并保全他；遇到中等资质的人，就应当劝导、扶助他；遇到劣员，就应当惩治、罢黜他。以你们教训自己子弟的公心督促考课属员，而属员有不受感动、奋发振作的，没有这样的道理。况且天下官员和百姓各自都具有人心本善的天良，没有不可感化的人。你们做官，只有极其真诚恭敬，实行真心实意的政务，自然会使属吏承受教化风气，百姓归向教化，和气便会带来祥瑞。上天一定会赐给你们福庆。至于参奏处罚的案件，外任官员必然不能避免。朕从不肯因为案件情有可原，就废弃贤能官员。常有因公被参奏处分的州县官，朕看其才干可以任用，便破格加恩，升迁提拔。你们不要存有见识短浅的念头，只顾爱惜自己的功名，局限于庸常众人的尺度，而没有远大器量。

译谈九叙，你在朕看来才能资质平常；因为你曾任知府七年，熟悉各种事务，又没有过失，所以朕再次加以简拔任用。大凡经过历练的人，如果把圆滑世故的习气拿来随俗同流，窃取名声、欺骗世人，这种人实在是国家的蛀虫；如果能发挥自己一向积累的经历，用来考察属吏、安定百姓，诚心供职，与初入仕途的人大不相同，实在是国家的宝贝。做蛀虫还是做宝贝，由你自己选择。王士任，你在朕看来很聪明；从前高其倬曾在朕面前陈奏，如今史贻直特意出面保荐，你必须努力上进，不可自恃聪明，将来可以希望有所成就，努力，努力！并把这些话通行宣谕给天下担任知府、直隶州知州的人。二十六日奉行。奉上谕：《礼记》说：‘圣王制定祭祀制度，凡是以法施行于百姓的，就祭祀他；以劳绩安定国家的，就祭祀他；能够抵御大灾大患的，就祭祀他。’这是崇尚德行、报答功劳的典章，千古不变。人心共同具有的美好感情，则是感恩戴德、永远仰慕追思。对一个郡有功，就由一个郡祭祀；对一个乡有功，就由一个乡祭祀。这又是顺应人情而制定礼制。自古至今，享受俎豆祭祀、奉行春秋祭礼的名贤硕彦，多得不可胜数。然而他们的功德，未必全都像我弟怡亲王这样广大而深厚。王忠孝两全，智仁兼备；谋划国家大事的良策，安抚百姓的深厚恩泽，他的美德难以一一列举。姑且举出他对社稷功劳的大端来说：历代帝王治理天下，理财和用人同样重要。因为必须国家财用充足，才可以施恩于百姓。王自从总理户部以来，谨慎掌管度支，均平贡赋，按月核计、按年总会，使法令严肃、风气清明。凡是弊端没有不革除的，凡是惠民措施没有不兴办的。比如江南、江西、浙江的浮粮，是 皇考多年想要裁减，却受到户部议论的阻碍；王则体察 皇考爱民恤下的心意，辅佐朕实行减免赋税、赏赐租粮的政策，全部尽心筹划，奏请蠲除，使百姓的力量得到宽缓舒展，催征钱粮不再扰民；这是王的功德惠及三省。又如户部库帑多年亏空，达到二百五十万之多，王便多方经营办理，代为弥补，使各官轻松无累，连同他们的子弟也免于追缴赔偿；这是王的功德惠及众多百姓。又如朕因怡亲王的奏请，蠲免多年拖欠，宽宥各官应受的处分；这是王的功德惠及天下。又如府库充盈、储蓄完备，所以军需所用达到千万，都能从国库中充足取用，连一丝一粒也不烦劳小民供给；这是王的功德在军国大事上显著，而暗中惠及百姓。又如栉 风沐雨，冒着暑热、冲着严寒，遍历京畿，兴修水利，使数千里低洼积水之地变成肥沃田地，数千年来开创的规划，永远成为安乐之地。这又是京畿百万老人百姓流着眼泪讲述的事情。况且王谦逊虚心、接纳善言，以诚信与人交往。王在户部时，就与大学士张廷玉、蒋廷锡筹划清查整顿，和衷共济；他营造水田时，则与大学士朱轼共同勘察、听取指示，志向相合、同心协力。诸臣有为国尽忠的诚意，王就深深敬重礼遇他们；诸臣有治理事务的才干，王就像自己拥有一样珍视。以心腹相待，亲近得如同骨肉。其他保全善类、推举贤能、谦让能人的美德，文字也写不尽。这又是满朝贤能大臣铭记在内心、日夜不忘的事情。八年以来，王辅弼朕身，知道的没有不说的，说了没有不尽的；表彰善行、憎恶恶行，树立良好声誉。内外大小臣工，都敬重王的公正，佩服王的明察，感激王的真诚，畏惧王的正直，无不逐渐受到感化熏陶，洗心涤虑，笃守廉洁奉公的道义，形成大法小廉的风气。兴办贤能教育、培养人才，崇尚文化、推行教化；因此吏治清明，天下士人百姓没有不受到他的恩泽的。至于教训侍卫、训练禁兵、培养人才、振作士气，使将领武官都可以成为捍卫国家的合适人选，军队都成为忠义勇敢的军队；这又使武备得到整顿和发扬，内外军队无不收到成效。王的嘉言美行、巨大功勋和伟大功绩，世人只知道大概，不能全部了解；朕则全部知道，却也不能一一完备列举。王顺应时运而兴起，功德圆满后去世。古人说聪明正直叫作神，《诗经》说：‘是高山降下神灵，生下甫侯和申伯。’《庄子》说：‘傅说乘着东方维星，骑着箕宿尾宿而列于群星之间。’既然如此，王的神灵在天上，千秋万代不会泯灭，还有什么可怀疑的呢？国家崇尚功德、报答功劳的典礼，已经仿照古人，记入太常礼制，在大烝之礼中祭祀，并特意命令配享 太庙；然而天下官民中感念王的恩德、仰慕王的德行的人，却无法表达焚香祭享的诚意，这在礼制上有所缺漏，在感情上也没有得到伸展。但朕没有降谕之前，他们又不敢举行。过去潮州人奉行韩愈的教化，在他去世后，饮食一定祭祀；遇到水旱、疾病、瘟疫，凡有所求一定祈祷。那么王遗留的恩爱在人间，感动人们思慕；他的神灵福佑国家、保佑百姓，有祷告就有应验，难道不是更加超过韩愈吗？着令内外各直省，有愿意为王建立祠宇、每年按时祭祀的，着令奏报，准许举行。或者塑造遗像，或者设置神牌，都听凭办理。那些不能深知王功德的人，不必举行。如果只是随众办理，并非出于诚心，那就是得罪我弟弟王的神明，王的神明也一定不会享受这种祭祀。若有人怀着迎合之心，勉强从事，朕访察听闻后知道了，一定严加治罪。朕登极以来，为了安定世道人心，惩治奸邪、铲除暴徒，依法办事不得不严厉。但心怀悖逆的人灭绝天良，于是把朕视为仇敌。近来败露的事情，已经屡见不鲜。不过朕并非不知道，只是有意让他们这样做。将来怡亲王建立祠宇之后，或许有怨恨朕的人，因为不能实现自己的愿望，便迁怒于王，借王来发泄悖逆的私愤，妄自产生诽谤议论，暗中加以摧残；这种事情一定会有。然而这都是与朕作对，与王无关。即使朕万年之后，我弟弟隆盛的功德百世流芳，时间越久越能彰显，这一点朕可以预先相信。二十八日奉行。〔原文数字、纪年保留：万年〕 奉上谕：朕的几个年幼弟弟，朕一向不能深入了解。从前曾据怡亲王奏称，二十一阿哥允禧立志上进，并且深知感念朕的恩德，恭敬之心出于真诚。朕从前降谕，封他为贝子。近来观察，他感恩上进的念头果然真诚，将来可以希望有所成就，着晋封为贝勒。公允祹仍封为郡王，理郡王弘晳着晋封为亲王。公弘景深切痛恨他父亲的过错，如今受到朕宽宥的恩典，深深知道感激，着晋封为贝子。〔原文数字、纪年保留：二十八日〕

译《世宗宪皇帝上谕内阁》卷九十四 钦定《四库全书》《世宗宪皇帝上谕内阁》卷九十五 雍正八年六月 上谕十七道〔原文数字、纪年保留：正八年、六月〕 初一日奉行。奉上谕：噶达等处兵丁的口粮，据该副将等称：那里米价很贵，商贩每斗要价八九钱到一两不等。从前所定折色价格，不够买米使用，请求永远供应本色粮；而宪德等则认为民夫挽运困难，奏请会同督臣再加斟酌议定。兵丁远驻边地，朕心中深为挂念。那里米价既然昂贵，自应格外加恩。着宪德等就近酌量，并询问将弁、兵丁：或者按照商贩价格发给折色银，让兵丁自行购买；或者多增加脚价，给民夫运送本色粮，发给兵丁，务必使兵粮充足，又不扰累民力。着令该抚等尽心议定，具奏。〔原文数字、纪年保留：一日〕 初二日奉行。〔原文数字、纪年保留：一两〕 奉上谕：本次科举的进士，除选取庶吉士外，曹绳柱现任中书，任用为六部主事；马丙等五十八名，着在六部额外主事职位上学习办事。该部按照各部司缺额多少抽签分派，具奏。三年之后，如果能够胜任，由该部堂官题请补授；如果不能胜任，由该部奏报。这里面如果确有才干谋略出众、熟悉政治事务的人员，一年之后，该堂官应说明情况保奏，带领引见，请求谕旨。这些在各部学习办事的人员，都着按照额外主事的惯例发给俸禄。〔原文数字、纪年保留：二日〕 又奉行。〔原文数字、纪年保留：三年、一年〕 奉上谕：本次科举外用的进士，着在他们原籍附近的地方抽签派往，交给各该督抚分派到藩司、臬司衙门学习。他们考中之后，原本必须候选数年，才能得到官职；如今令其学习三年，委署试用一年，大约四年之后题请补授实职，时间与他们候选的期限相近，而且还能学习吏治，比闲居在家难道不是大有益处吗？这三年内，如果该地方需要人员，仍着奏请另外选派，不必在新科进士中勉强委用。如果进士中确有才干出众、平日熟悉吏治、不必学习的人，该督抚可破格委署并题请补授，并在奏本中说明情况具奏。如果才干平庸，难以学习吏治，愿意改补教职，不受三年期限限制，准其具题改补。学习人员每年所需公费若干，由该督抚在公用银两中酌量发给。将朕所派的等次列成清单，行文通知各督抚。初七日奉行。〔原文数字、纪年保留：三年、一年、四年〕 奉上谕：《周书·洪范》说，人的身体有五种行为，如果有得失，在天所显示的祥瑞和灾异中，就各自按照相应的类别来应验。这就是朕每天所谕告的天人感应之理，其迅速如回声应声、影子随形。所谓修治人事来感动、招致天和，必须君民上下各自尽到自己的道，各自竭尽诚意，作为明白侍奉上天的根本。如果君主有早晚勤勉戒惧之心，而大臣官员不能承接恩泽、宣扬教化；或者君臣有移风易俗的愿望，而民情士习不能革除浅薄、归向忠诚，那么就是偏而不全，不能形成会聚诸极、归于中正的盛治，却想希望〔原文数字、纪年保留：七日〕 上天俯降默默的保佑，普遍赐下众多福祉，难道不困难吗？道理就是这样，确实不可改变。多年以来，朕已经谕告得很详细了。因此，作为君主却存有把责任推给官民之心的，不是贤明的君主；作为臣子、百姓却存有把责任推给君上的心的，不是良好的有司和良善的百姓。只有各自尽到自己的职责来等待 天恩。近来看到直省各处奏报，雨水颇为均匀调和，麦收也很丰稔，朕心中深感欣慰。但听说江浙雨水稍多，田禾间有水涝泛滥的忧患。朕尽心推求其中原因，想来是因为今年春夏交替之时，京师雨水失期，朕为京畿祈祷，忧虑也牵连到江浙地方。后来京师下了雨，而朕心中又专门为江浙祈求。对于南方多雨的情形，朕过去没有听说，只因害怕少雨，所以屡次谕告外省大臣，凡发现有水旱的迹象，就应当迅速奏报。朕要了解情况，正是因为这个缘故。南方既然已经多雨，而朕心中仍然继续祈求，或许正因为这一念头，以致 上天赐雨过多，浙江省出现水涝泛滥的地方吗？又考察《洪范》说：‘狂妄之人常常应验为雨。’浙江向来被称为人文最盛的地区，今年会试，朕加恩录取到七十名，而一甲三人全都是浙江士子。也许士子心中不免有骄矜自满之气，像《洪范》所说的‘狂者’，因而招致‘恒雨’的征兆。这是朕根据当前的天象和人事推测出来的，不能不有所疑虑。朕每逢雨旸失时，就抚躬自省，不敢玩忽。况且古代圣人的训诫，千古昭明；朕所希望的是浙江众多士子，遇到登科进身的荣耀，就敬畏盈满自骄的戒条，看到天象示警，就更加深厚地存有敬畏之心，必定能够仰承得到 上天将来的眷顾。初十日，大学士等奉行。〔原文数字、纪年保留：三人〕 奉上谕：从前怡亲王常在朕面前奏称，白家疃一带居民忠厚善良，深知感激朝廷教养之恩。如今王仙逝，而那里居民感念王的恩德，想要自己筹备资金建立祠宇，按时祭祀；民众的意愿恳切，足以证明王遗留下的恩爱仍在人间，也由此可以看出民风淳厚。朕心中非常嘉许喜悦，想把白家疃数村的地丁钱粮永远蠲免，作为将来祭祀香火的费用，并使良民都能得到恩泽。你们大学士等确实议定后具奏。十七日奉行。奉上谕：昨天朕想亲自到怡亲王的灵柩所在地祭奠，但诸位大臣以天气湿热为由，再三恳切请求，朕勉强答应了他们的请求，暂时停止亲往。只是恐怕诸臣怀疑朕悲痛思念的内心在情理上过度，所以特意宣谕使大家都知道。朕一生读先圣的书，遵守 皇考的谕旨，不敢因为感情而废弃礼制，也不能用礼制来压制感情；只是以公正之心为根本，以真诚之心发出，得到众人共同舆论的认同，符合三代正道。这就是先王所说的顺应人情来制定礼制；感情上应当尽到的，在礼制上就是不可缺少的。像朕的兄弟很多，阿其那不也是因为是弟弟而封为亲王吗？淳亲王不也是因为是弟弟而封为亲王吗？怡亲王不也是因为是弟弟而封为亲王吗？可是朕对待他们，却有天壤之别，有轻重等级的差别；并不是朕有意在其中区别对待，而是看他们各自的行为所得。像阿其那，暗中蓄谋异志，包藏祸心，结交众多奸邪小人，扰乱国家政务，不顾〔原文数字、纪年保留：十七日〕 宗 社稷的利害，也不顾 皇考的是非，只想着施展邪恶谋略、实现个人私愿；这实在是国家的仇敌、四海臣民的害虫。像淳亲王，则闭门安居，知晓本分、懂得满足，是宗亲中没有功劳也没有过失的人。像怡亲王，则才智见识超群，忠诚如贯日之光，早起晚睡，常常思考天下安定；辅佐政务、宣扬谋略，只怕百姓失去安居之所。凡是显著于内外的事，以及秘密向朕面陈的事，全都补益于军国大计和国家长远的治理规划。这才是 天