后汉书卷一百十一

译刘茂　　　　　　　温序 彭脩　　　　　　　索卢放 周嘉　　　　　　　范式 李善　　　　　　　王忳 张武　　　　　　　陆续 戴封　　　　　　　李充 缪彤　　　　　　　陈重 雷义　　　　　　　范冉【又名范丹】戴就　　　　　　　赵苞 向栩　　　　　　　谅辅 刘翊　　　　　　　王烈 《后汉书》卷一百十二上 列传第七十二上【方术】任文公　　　　　　郭宪 许杨　　　　　　　髙获 王乔　　　　　　　谢夷吾 杨由　　　　　　　李南 李郃　　　　　　　叚翳 廖扶　　　　　　　折象 樊英 《后汉书》卷一百十二下 列传第七十二下【方术】唐檀　　　　　　　公沙穆 许曼　　　　　　　赵彦 樊志张　　　　　　单飏 韩説　　　　　　　董扶 郭玉　　　　　　　华佗 徐登　　　　　　　费长房 蓟子训　　　　　　刘根 左慈　　　　　　　计子勲 上成公　　　　　　解奴辜 甘始　　　　　　　王真 王和平 《后汉书》卷一百十三 列传第七十三【逸民】野王二老　　　　　向长 逢萌　　　　　　　周党 王覇　　　　　　　严光 井丹　　　　　　　梁鸿 髙凤　　　　　　　台佟 韩康　　　　　　　矫慎 戴良　　　　　　　法真 汉滨老父　　　　　陈留老父 厐公 《后汉书》卷一百十四 列传第七十四【列女】鲍宣的妻子　　　　　王覇的妻子 姜诗的妻子　　　　　周郁的妻子 曹世叔的妻子　　　　乐羊子的妻子 陈文矩的妻子　　　　孝女曹娥 许升的妻子　　　　　袁隗的妻子 厐淯的母亲　　　　　刘长卿的妻子 皇甫防的妻子　　　　隂瑜的妻子 盛道的妻子　　　　　孝女叔先雄 董祀的妻子 《后汉书》卷一百十五 列传第七十五 东夷 《后汉书》卷一百十六 列传第七十六 南蛮　　　　　　　　　西南夷 《后汉书》卷第一百十七 列传第七十七 西羌 《后汉书》卷第一百十八 列传第七十八 西域 《后汉书》卷第一百十九 列传第七十九 南匈奴【前书只说《匈奴传》，不说南匈奴、北匈奴；现在称南匈奴，是为了明白指出它属于北匈奴分出的义例。由于南单于归化汉朝尤其深，所以列举顺服者冠于篇首。《东观记》称为《匈奴南单于列传》，范晔因而删去“单于”二字。】《后汉书》卷第一百二十 列传第八十 乌桓　　　　　　　　　鲜卑 光武帝起兵后汉，乙酉年改年号为建武元年，传至献帝，于建安二十五年庚申，共一百九十五年。臣等谨按：《后汉书》共一百二十卷，其中本纪十卷、列传八十卷，宋代范蔚宗撰，唐章怀太子刘贤作注。蔚宗的事迹详见《宋书》本传，刘贤的事迹详见《唐书》本传。考察《隋书·经籍志》记载范书九十七卷，《新唐书》《旧唐书》则作九十二卷，彼此有所不同；只有《宋史·艺文志》作九十卷，与今本相合。然而此书历代流传，没有亡佚。考《旧唐书·经籍志》又载章怀太子注《后汉书》一百卷；今本九十卷中，分作子卷的共有十卷。这是因为章怀太子作注时，起初合并为九十卷以凑成整数。《唐志》把子卷的数目析出，所以说一百卷；《宋志》把子卷合在一起，所以仍说九十卷，实际上是同一部书。又，《隋志》《唐志》都另载有范蔚宗《后汉书论赞》五卷，《宋志》开始不再著录。推测唐代以前，论赞与本书分开流传，到了宋代，人们才把它们散入书中。然而《史通·论赞篇》说：“司马迁在传后自序，后来每篇都叙述自己的旨意；班固改变这种写法，改用诗体，称作‘述’；范蔚宗又改称为‘赞’。班固把总述合在一篇，使条理贯通而有次序；范蔚宗的后汉书，却把赞分别附在本事之后，放在每卷末尾，篇目彼此分离，割裂而失去次序。”每卷设置一篇论，已经嫌多；论后再接赞，更为烦琐。这就像文士写碑，序文结束后又续写“铭曰”；佛氏讲说佛法，义理讲尽后又宣说偈语，等等。由此看来，唐代的范书已经把论赞缀在卷末了，史志另列一目，只是其中缘由未详。范蔚宗撰写此书时，把志托付给谢瞻；蔚宗失败后，谢瞻把全部稿本熔化，因此没有流传下来的原本。今本八志共三十卷，另题为梁代剡县令刘昭注。据陈振孙《书录解题》，这是宋乾兴初年，判国子监孙奭建议校勘，把刘昭所注《司马彪续汉书志》与范书合编为一书。按《隋书·经籍志》记载，《司马彪续汉书》八十三卷，《唐书》记载也相同；《宋史·艺文志》只记载刘昭补注《后汉志》三十卷，却不著录司马彪之书。这说明到宋代只存下他的志，于是把它移来补充《后汉书》的缺失。之所以不称《续汉志》而称《后汉志》，是因为它已经被合入范书了。有人说，郦道元《水经注》曾引用司马彪《州郡志》，可见它先前也许已经单独流行；又有人说，杜佑《通典》叙述科举制度时，把《后汉书》和《续汉志》连类并举，怀疑唐代以前已经把八志并入范书。这种说法似乎并不确切。自从八志合并以后，各书引用它们时，只题作《后汉书》的某志。儒者有时不知道它们其实是司马彪所作，所以何焯《义门读书记》说：“八志是司马绍统所作【按：绍统是司马彪的字】，本来依据汉末诸儒所传，在晋初撰述；刘昭作补注，另有总叙。由于某些版本漏载刘昭的总叙，孙承泽《藤阴札记》也误把其中关于蔚宗《律历志》的文字列了出来，等等。”考证《容斋随笔》早已误把八志当作范书，因此这种错误并不是从孙承泽才开始的。现在在这三十卷中都题署司马彪的名字，希望借此消除流俗的讹误。乾隆四十一年九月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡纯、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《史部，正史类，后汉书》