后汉书卷六十八考证

译《刘赵淳于江刘周赵列传》第二十九。孔子说：“孝没有比尊敬父亲更大的，尊敬父亲没有比让他配享上天更大的，那么周公就是这样的人。”【配天，指在明堂祭祀文王，让文王配享上帝】子路说：“可悲啊，贫穷！活着没有办法供养父母，死后又没有办法安葬。”孔子说：“即使只能喝水、吃豆羹，也同样是孝。”【事见《礼记》；啜音昌悦反；《广雅》说啜是吃】钟鼓并不是音乐的根本，但钟鼓等乐器不能废弃【《论语》说：“乐啊乐啊，难道只是钟鼓吗？”意思是音乐贵在移风易俗，并不只是钟鼓而已；但钟鼓也不能废弃；去，音丘吕反】。三牲也不是表达孝心的根本，但供养仍不能废除【《孝经》说，即使每天使用三牲祭祀，仍然可能是不孝，意思是孝子最难做到的是和颜悦色，并不是说三牲本身不重要；但甘美的供养不能缺少】。只保存乐器而丧失音乐的根本，是失去了音乐的意义【遁，失；意思是只盛饰钟簴等器物，却忘了移风易俗这个音乐的根本，就是失去音乐的本意】；调和乐器来取得和谐的声音，是音乐的成就；崇尚物质供养却损害德行，是孝道的累赘【如果用不义之财增加供养，反而使父母忧虑，就是孝道的累赘】。修养自己以求得俸禄，是供养父母的最高方式。因此说，能够实行大供养，就像周公的祭祀能够使四海贡献祭品；能够用义来供养，就像仲由所吃的豆羹胜过东邻用牛举行的祭祀【《易》说：“东邻杀牛，不如西邻举行薄祭。”】如果因为水和豆羹太微薄，便求取俸禄来供养父母，这就是以不正当的俸禄使父母蒙羞【干，求取；指不以正道求取俸禄，所以可耻】。保持诚心、尽力践行孝道，日积月累而使俸禄丰厚，这才是能够用义来供养父母。中兴时期，庐江人毛义，字少节，家境贫寒，以孝行著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前去拜访。两人坐定时，府里的檄文恰好送到，是任命毛义代理县令的文书【檄，召书；《东观记》说，毛义任安阳县尉，府檄到达，命他代理县令】。毛义捧着檄文进去，脸上露出喜色。张奉是志向高尚的人，心里鄙视他，后悔前来，便告辞离开。等到毛义的母亲去世，毛义离官服丧；后来公府多次征召他为县令，他的进退都合乎礼法。之后被举为贤良，公车征召，他却没有前往。张奉叹息说：“贤者本来就不可测度，往日的喜色原来是因为母亲而屈身求仕啊。”这大概就是所谓“家贫亲老，不择官职而出仕”的人。【《韩诗外传》说，曾子道：“责任重大、道路遥远，不能选择地方才休息；家贫亲老，不能选择官职才出仕。”】建初年间，章帝下诏褒奖宠遇毛义，赐谷一千斛，并规定每年八月由长吏慰问他的起居，另加赐羊和酒；他在家中高寿而终。安帝时，汝南人薛包，字孟尝，喜好学习，品行笃厚。他的母亲去世，以至孝闻名。后来父亲娶了继母，继母厌恶薛包，便把他分出去。薛包日夜号哭，不肯离开；直到被继母用杖打，也不得已在房舍外搭庐居住。每天早晨进门洒扫，父亲发怒，又把他赶走，他便在里门旁搭庐居住，早晚礼节从不废止。这样过了一年多，父母惭愧，才把他接回来。后来他服丧六年，悲哀超过常礼。此后弟弟们要求分割财产、各自居住，薛包无法阻止，便把财产分成两份。他把年老的奴婢指给弟弟们说：“他们和我共同做事很久了，你们不能役使他们。”他把荒废破败的田地、房舍拿走，说：“这是我年轻时经营的，是我留恋的地方。”他把破旧腐坏的器物拿走，说：“这些是我一向使用的，是身体和口腹所安适的。”弟弟们多次耗尽自己的产业，薛包总是再次救济他们。建光年间，公车特意征召他，到了京师授任侍中。薛包性情恬淡谦虚，称病不起，请求以死自守。皇帝下诏赐假归家，并像对待毛义那样加以礼遇【告，请假；汉代制度规定，官吏生病满三个月应免职，皇帝特别赐假，使他可以带着印绶、率领属官回家养病，称为赐告】。他八十多岁时寿终。像毛义、薛包这两个人，都是把至诚推行到行动中，行为发自内心，又感动他人，因此成就名声、接受俸禄、获得礼遇，这可以说是能够用孝来供养父母。至于江革、刘般等几位先生，他们践行义理，也同样有这种志向。现把他们的事迹编写在本篇中【从这里以上都是华峤的文字】。不能离开，直到被父亲用杖打，也不得已在房舍外搭庐居住。每天早晨进门洒扫，父亲发怒，又把他赶走，他便在里门旁搭庐居住，早晚礼节从不废止。这样过了一年多，父母惭愧，才把他接回来。后来他服丧六年，悲哀超过常礼。此后弟弟们要求分割财产、各自居住，薛包无法阻止，便把财产分成两份。他把年老的奴婢指给弟弟们说：“他们和我共同做事很久了，你们不能役使他们。”他把荒废破败的田地、房舍拿走，说：“这是我年轻时经营的，是我留恋的地方。”他把破旧腐坏的器物拿走，说：“这些是我一向使用的，是身体和口腹所安适的。”弟弟们多次耗尽自己的产业，薛包总是再次救济他们。建光年间，公车特意征召他，到了京师授任侍中。薛包性情恬淡谦虚，称病不起，请求以死自守。皇帝下诏赐假归家，并像对待毛义那样加以礼遇【告，请假；汉代制度规定，官吏生病满三个月应免职，皇帝特别赐假，使他可以带着印绶、率领属官回家养病，称为赐告】。他八十多岁时寿终。像毛义、薛包这两个人，都是把至诚推行到行动中，行为发自内心，又感动他人，因此成就名声、接受俸禄、获得礼遇，这可以说是能够用孝来供养父母。至于江革、刘般等几位先生，他们践行义理，也同样有这种志向。现把他们的事迹编写在本篇中【从这里以上都是华峤的文字】。《刘平传》【王望、王扶附于本传】刘平，字公子，是楚郡彭城人。本名刘旷，显宗后来改名为平。王莽时任郡吏，代理菑丘县长【菑丘县属彭城国】。他的政教大为推行。后来每当属县有严重盗贼，郡里总是命令刘平代理县长；他所到之处都能治理好，因此全郡都称赞他的才能。更始年间，天下大乱，刘平的弟弟刘仲被盗贼杀死。后来盗贼又突然来到，刘平扶持母亲逃难。刘仲留下的遗腹女刚满一岁，刘平抱着侄女，丢下了自己的孩子。母亲想回去取孩子，刘平不同意，说：“我们的力量不能同时养活两个孩子，但仲弟不能断绝后代。”于是离去，不再回头，和母亲一起藏在野外沼泽中。刘平早晨出去寻找食物，遇到饥饿的盗贼，盗贼准备把他烹煮【 ○刘攽说：考察原文，少了一个“之”字。】刘平叩头说：“今天早晨我是为老母亲寻找野菜。母亲正等着我回来维持生命，希望让我先回去给母亲吃完饭，再回来接受死刑。”【食，音饲，以下同】于是流泪哭泣。盗贼见他十分真诚，怜悯他，便把他放走。刘平回去后，母亲吃完饭，他便告诉母亲说：“我先前已经同盗贼约定，按义理不能欺骗他们。”于是又回去见盗贼。盗贼们都大为惊讶，互相说：“早就听说有壮烈之士，今天才真正见到。你走吧，我们不忍心吃你。”刘平因此保全了性命。建武初年，狄将军庞萌在彭城反叛，攻破并击败郡守孙萌。当时刘平又任郡吏，冒着刀刃扑伏在孙萌身上，身中十处创伤，困顿得不知如何是好，哭泣请求说：“愿意用我的身体代替府君受死。”盗贼于是收兵停止进攻，说：“这是义士，不要杀他。”便撤退离去。孙萌伤势很重，气息断绝，过了一会儿苏醒，口渴要喝水，刘平便把自己伤口流出的血倒给他喝。几天后，孙萌最终死去，刘平便包扎伤口，扶送孙萌的灵柩回到他的本县。后来刘平被举为孝廉，授任济阴郡丞。太守刘育非常器重他，把郡中事务交给他办理，并上书推荐刘平。不久刘平因父亲去世离职服丧，服丧期满后，授任全椒县长【全椒县属九江郡】。他的政令有恩惠，百姓怀念感激，有人增加财产来缴纳赋税，有人减少服役年限。刺史、太守巡行所属地区时，监狱中没有在押囚犯；百姓各得其所，刺史、太守也不知道该查问什么【“所”字有的本子作“何”】。他们只宣读诏书便离开。后来刘平因病免官。显宗初年，尚书仆射钟离意上书推荐刘平以及琅邪王望、东莱王扶，说：“臣私下见到，琅邪王望、楚国刘旷、东莱王扶，年龄都在七十岁，性情恬淡，他们居住的地方，乡邑都受到他们的教化；修身行义，应该列在朝廷任用的次序中。臣实在没有足够能力识别人材，只是私下仰慕推举士人、进用贤能的道义。”奏书上报后，皇帝下诏征召刘平等人，特意赐给置办行装的钱。三人到达后都授任议郎，并多次被召见。刘平两次升迁为侍中。永平三年，授任宗正，多次推荐、引进名士承宫、郇恁等【郇恁，字君大，见《黄宪传》；恁音人甚反】。任职八年后，因年老多病上疏请求退休，死在家中。王望，字慈卿，寄居会稽，任议郎升为青州刺史，很有威望和名声。当时州郡遭遇灾荒旱灾，百姓困苦不堪。王望巡行所属地区时，在路上看见五百多名饥饿的人赤身行走、吃草，悲悯不已，于是便根据实际情况，发放所在地的布帛和粮食，供给他们的廪粮【

译○刘攽说：考察文字，廪是粮仓，禀是发给粮食；这里应当作“禀”。】又为他们制作粗布衣服【许慎注《淮南子》说，楚人称袍服为短褐】。事情办完后，王望上书报告。皇帝因为王望没有先上表请示，便把他的奏章下发百官，详细讨论他的罪过。当时公卿都认为王望擅自作主，法令有固定条文；只有钟离意说：“从前华元、子反是楚、宋两国的贤臣，他们没有接受君主命令，擅自使两国讲和，《春秋》的义理把这件事作为美谈【《春秋》记载，楚庄王围攻宋国，宋人和楚人讲和。《公羊传》说：外国之间讲和通常不记载，这次为什么记载？是赞美他们自行讲和。为什么赞美？因为楚庄王围攻宋国时只带了七天粮食，说吃完这些粮食还不能取胜，就撤军回去。于是楚庄王派司马子反登上土山窥视宋城，宋国华元也登上土山出来见他。子反问宋国情况如何，华元说疲惫不堪。子反问怎么疲惫，华元说已经到了交换孩子充饥、剖取尸骨烧火的地步。子反说：好，我军也只有七天粮食，吃完还不能胜利就撤军。说完拱手告辞，回去报告庄王。庄王发怒说：我派你去查看，你为什么把这些告诉他？子反说：小小的宋国尚且有不欺骗人的臣子，难道楚国反而没有吗？所以告诉了他。庄王说：好。于是带军撤去。所以君子赞美他们自行讲和】○刘攽说：《春秋》的义理把它作为美谈。考察文意，应当作“义之《春秋》之义”；其他地方可以这样使用，但根据上下文，这里不妥。】如今王望心怀仁义而忘记自己的罪过，遇到应当做的事便不退让；如果用法律拘禁他而忽略他的本心，就会违背圣朝爱护养育百姓的旨意。”皇帝赞许钟离意的意见，商议后赦免王望，不追究罪责。王扶，字子元，是掖县人【掖县就是今天的莱州县】。年轻时修养节操品行，寄居琅邪不其县，他居住的聚落都受到他的德行感化【小于乡的地方叫聚；《广雅》说，落就是居住】。国相张宗去拜访，请他出仕，他没有答应。张宗想强行把他带来，王扶便拄着策杖回归乡里。张宗接连请他，他坚决称病不起【 ○刘攽说：考察文意，应当作“固以病不起”。】太傅邓禹征召他，他也没有前往。后来授任议郎。初次见到他时，他恭敬谦逊，仿佛不能说话【怐恂，恭顺的样子】，但他的性情深沉端正，不可用不合义理的事情来动摇。当时人们都很推重他。永平年间，临邑侯刘复【刘复是光武帝哥哥刘伯升的孙子、北海王刘兴的儿子】撰写《汉德颂》，盛赞王扶为名臣。《赵孝传》。赵孝，字长平，是沛国蕲县人【蕲音机】。父亲赵普在王莽时任田禾将军【王莽时设置田禾将军，负责在北方边地屯田】。他任用赵孝为郎官。赵孝每次告假回家，常穿白衣，步行挑担。有一次他从长安回来，想在驿亭停留。亭长事先听说赵孝要经过，因为知道他是有德长者的客人，便打扫洒洗，等候他【向来听说赵孝名声很高，所以把他当作长者之客；洒与洒相通，音所买反】。赵孝到了以后，没有自报姓名【不称说自己的姓名】。亭长不肯让他进去，便问：“听说田禾将军的儿子要从长安来，他什么时候到？”赵孝说：“很快就到了。”于是便离去【华峤书说，赵孝回答说：“三天后就到了。”】。天下大乱以后，发生人吃人的惨事。赵孝的弟弟赵礼被饥民盗贼抓住。赵孝听说后，立即把自己捆起来到盗贼那里，说：“赵礼长期饥饿，瘦弱不堪，不如我肥壮饱满。”盗贼大为惊讶，把兄弟二人都放了，说：“你暂且回去，再拿些米和干粮来。”赵孝求取不到粮食，又回来告诉盗贼，愿意接受烹杀。众人认为此事奇异，便没有伤害他。乡里都佩服他的义行。州郡征召他，他的进退总是合乎礼法。被举为孝廉，他没有应召。永平年间，太尉府征召他。显宗一向听说他的品行，下诏授任谏议大夫，升为侍中，又升任长乐卫尉。皇帝又征召他的弟弟赵礼任御史中丞。赵礼也恭敬谦让，修身行事与赵孝相似。皇帝赞赏兄弟二人的笃厚品行，想特别加以宠异，下诏规定赵礼每十天到卫尉府一次，由大官署送来供具，让兄弟二人相对尽情欢乐。几年后，赵礼去世，皇帝命赵孝带领属官送丧回乡安葬。一年多以后，又以卫尉的身份赐假归家，死在家中。赵孝没有儿子，便授赵礼的两个儿子为郎官。当时汝南有个叫王琳、字巨尉的人，十多岁时父母去世，后来遇到大乱，百姓纷纷逃亡，只有王琳兄弟独自守护坟墓和墓庐，号哭不止。弟弟王季外出时遇到赤眉军，将要被他们吃掉【哺，吃；音补胡反】。王琳把自己捆起来，请求先杀自己再杀弟弟。盗贼怜悯他，便放走兄弟二人，因此在乡邑扬名。后来他被司徒府征召，推荐贤士后退隐。琅邪人魏谭，字少间，当时也被饥民盗贼抓住；同伴几十人都被捆起来，按次序等待烹杀。盗贼见魏谭相貌谨厚，独自命他负责煮饭，晚上仍把他捆起来。盗贼中有个夷族首领公，特别怜悯魏谭，暗中解开他的绳索，说：“你们都应该被拿去吃，赶快从这里逃走。”魏谭回答：“我替诸位做饭，常常能得到剩余食物；其他人都只能吃草菜，不如吃我吧。”夷长公认为他有义气，便叫人一起赦免释放，于是大家都得以保全。魏谭永平年间任主家令【公主府的家令】。又有齐国人儿萌，字子明【儿音五兮反】，梁郡人车成，字子威，两人的兄弟都被赤眉军抓住，准备吃掉。儿萌和车成叩头，请求用自己代替弟弟，盗贼也怜悯他们，于是 把他们兄弟两人都释放了。《淳于恭传》。淳于恭，字孟孙，是北海郡淳于县人【淳于县旧城在今天密州安丘县东北，那里原是淳于国】。他善于讲解《老子》，崇尚清静无为，不羡慕荣誉名声。家中有山田和果树，有人侵占偷盗，他总是帮助对方收割采摘；又看见有人偷割禾苗，淳于恭想到那人会感到羞愧，便伏在草中等盗贼离去，才起身离开，乡里的聚落都受到感化。王莽末年，年成饥荒，战乱兴起，淳于恭的哥哥淳于崇将要被盗贼烹杀，淳于恭请求代替哥哥受死，兄弟二人因此都被释放。后来淳于崇去世，淳于恭抚养他的遗孤，教导他学习。如果孩子有不合规矩的行为，淳于恭就反过来用杖打自己，使他受到感动而醒悟，孩子惭愧后便改过。起初盗贼作乱时，百姓都不从事农桑，淳于恭却常常独自耕田。乡人劝止他说：“如今时局正混乱，生死还不能确定，何必白白使自己辛苦呢？”淳于恭说：“即使我不能得到收获，又会妨害别人什么呢？”于是开垦耕作从不停止。后来州郡接连征召他，他都不应召，于是隐居修养志趣，潜藏在山林水泽之间；一举一动都遵循礼法。建武年间，郡里举荐他为孝廉，司空府征召他，他都没有应召。后来寄居隐居在琅邪黔陬山中，竟达几十年【黔陬县的山；黔陬县旧城在今天密州诸城县东北】。建初元年，肃宗下诏赞美淳于恭一向的品行，告知郡里赐给他帛二十匹，派使者把他送到公车署，授任议郎。皇帝召见他，整日询问政事，升任侍中、骑都尉，礼遇十分优厚。他所推荐的名贤没有不被征召任用的；进见回答、陈述政事，都以道德为根本。他和皇帝谈话，皇帝没有一次不称赞。建初五年，他病重，皇帝多次派使者慰问，最终死于任所。皇帝下诏褒奖叹惜，赐谷一千斛，刻石表彰他的乡里，授他的儿子淳于孝为太子舍人。

译《江革传》。江革，字次翁，是齐国临淄人。年少时父亲去世，只和母亲相依为命。遇到天下大乱、盗贼四起，江革背着母亲逃难，历尽险阻。他常常采集野菜来供养母亲。多次遇到盗贼，有人抢劫他，想把他带走，江革总是哭泣哀求，说自己有年老的母亲，并且言辞恭谨诚恳，足以感动人【愿，谨慎；款，诚恳】。盗贼因此不忍侵犯他，有时还指示他躲避战乱的道路【华峤书说，盗贼告诉他逃避兵乱的道路】。江革和母亲因此都得以在乱难中保全。后来江革辗转寄居下邳，贫困得光着脚走路，靠替人做工供养母亲，凡是母亲身体所需的东西，没有不尽力供给的。建武末年，他和母亲回到乡里。每到年节，县里应当按户查验、编比人口【案，查验；比，编比，就像今天的检阅户口】。江革因为母亲年老，不愿让她受到惊扰，便让母亲安坐车中，自己在车辕中挽车，不用牛马。因此乡里称他为“江巨孝”【巨，大；华峤书说，临淄令杨音很赞赏他，专门设置席位，在众人面前亲自赠送钱财帮助他供养母亲】。太守曾备礼征召江革，他因为母亲年老没有应召。母亲去世后，他悲痛至极，几乎形神消灭，曾经睡伏在墓庐中，服丧期满仍不忍脱去丧服。郡守派郡丞、属官为他脱去丧服，并请他任吏。永平初年，他被举为孝廉，任郎官，补任楚国太仆。一个多月后，他自劾离去。楚王刘英派官属骑马追赶，他最终不肯回来；楚王又派中傅赠送财物，他推辞不接受。后来多次应三公征召，总是到任不久便离去。建初初年，太尉牟融举荐他为贤良方正，两次升迁为司空长史。肃宗非常尊崇礼遇他，升任五官中郎将。每次朝会，皇帝常派虎贲扶持侍奉他；进拜时，皇帝总是亲自注视礼敬他【目礼，专门注视他以示礼遇】。当时他生病不能朝会，皇帝总是让大官署送去酒和膳食，恩宠格外优厚。于是京师的贵戚卫尉马廖、侍中窦宪都仰慕他的品行，各自送信并赠送礼物，江革一概不回信，也不接受礼物【华峤书说，他始终不回信，任何东西都不接受】。皇帝听说后更加赞许他。后来江革上书请求退休，改任谏议大夫，皇帝赐假让他归家；他借机称病，声称病重。元和年间，天子思念江革的至高品行，制诏询问齐国相说：“谏议大夫江革先前因病归家，如今起居情况如何？孝是百行之首，是一切善行的开始。国家每当思念志士，就没有不想到江革的。县里应拿出见存粮食一千斛赐给巨孝，并规定每年八月由长吏慰问他的起居，送羊和酒，直到他终身【华峤书说，送羊一只、酒二斛】；如果不幸去世，就用中牢祭祀。”从此，“巨孝”的称号传遍天下。江革去世后，皇帝下诏再次赐谷一千斛。《刘般传》【儿子刘恺附于本传】刘般，字伯兴，是宣帝的玄孙。宣帝把儿子刘嚣封在楚地，这就是孝王；孝王生思王刘衍，刘衍生刘纡，刘纡生刘般。从刘嚣到刘般，世代累积仁义，家族世代都有名声和节操，其中刘纡尤其慈爱笃厚。刘纡早年丧母，同母兄弟原乡侯刘平尚且年幼，刘纡亲自抚养他，常常和他一起起居饮食。刘平成年以后，也从未离开刘纡身边。刘平生病去世，刘纡哭泣呕血，几个月后也去世。起初刘纡承袭王爵，正赶上王莽篡位，被废为庶人，于是迁居彭城。刘般几岁时成为孤儿，只和母亲居住。王莽失败、天下大乱后，太夫人听说更始帝即位【太夫人是刘般的母亲；《前书音义》说，列侯的妻子称夫人，列侯死后其子继承爵位，母亲称太夫人】，便带着刘般一起逃往长安。恰逢更始帝失败，母子又辗转于兵乱之中，向西翻越陇山，最终流落到武威。刘般虽然年纪尚小，却专心修身，讲习诵读经书从不懈怠。他的母亲和舅舅们认为身处遥远边域，生死未必有保障【“必”字有的本子作“分”】，不应该还这样苦心精学，便多次劝告他。刘般仍不改变自己的学业。建武八年，隗嚣失败，河西道路才重新通畅，刘般立即带着家属东行到洛阳，向老师学习经学。第二年，光武帝下诏封刘般为菑丘侯，奉祀孝王，让他到封国就国。后来因菑丘国归属楚王，又改封为杼秋侯【杼秋县属梁国；杼音是与反】。建武十九年，皇帝出巡到沛地，下诏询问郡中诸侯的品行才能。太守推荐刘般，说他谨慎自守、品行至高，可以作为诸侯的老师【束修，指谨慎约束自己、保持清白】。皇帝听说后嘉奖他，赐刘般缗钱一百万、缯帛二百匹。建武二十年，刘般又随车驾到沛地，并跟随皇帝返回洛阳，皇帝赐给他谷物和各种器物，留他担任侍祠侯。永平元年，因杼秋国归属沛郡，改封刘般为居巢侯【居巢县属庐江郡】。他又随诸侯到封国就国。几年后，扬州刺史观恂推荐说，刘般在封国中没有一句可指责的话，行为没有令人怨恨的地方，应该加以旌表显扬。显宗嘉奖他。永平十年，征召刘般代理执金吾事务，随皇帝到南阳；回来后任朝侯。第二年兼任屯骑校尉。当时五校官职地位显要、事务清闲，府寺宽敞高大，车舆服饰华美，技艺供给齐全，所以多让皇室近亲担任【肺腑，指天子的亲属】。每次皇帝巡幸郡国，刘般常率长水胡骑随从。皇帝曾想设置常平仓【宣帝时，大司农耿寿昌请求让边郡都修筑粮仓，在粮价低时提高价格收购，以利于农民；粮价高时降低价格出售，名叫常平仓】。公卿中议论此事的人多认为便利，刘般却回答说：“常平仓在表面上有利于百姓的名义，而实际上却侵害剥削百姓，豪强又会借机作奸，平民不能得到公平。设置它并不便利。”皇帝于是停止了这件事。此前，朝廷曾下令禁止百姓兼营第二种产业【指从事农业的人不得经商】；又因为郡国中牛疫流行，派使者推行区田法，增加耕种【《氾胜之书》说，上等农民的区田法是：田区方六寸、深六寸，区间相隔七寸；一亩有三千七百区，成年男女每人种十亩，到秋天每区收三升粟，一亩可收一百斛。中等农民的区田法是：田区方七寸、深六寸，区间相隔二尺；一亩有一千零二十七区，成年男女每人种十亩，秋收每亩五十一石。下等农民的区田法是：田区方九寸、深六寸，区间相隔三尺，秋收每亩二十八石，干旱时就用水浇灌】。可是官吏下令核查田地，多不符合实际，百姓以此为苦。刘般上书说：“郡国因官府禁止兼营第二种产业，甚至有田地的人也不准捕鱼。如今滨临江湖的郡县，大多缺少养蚕种桑，百姓依靠捕鱼采集来补助生活，而且冬春空闲月份也不妨碍农事。捕鱼打猎可以为田地除害，又有助于取得粮食，并不属于兼营第二种产业。又因郡国遭遇牛疫、水旱灾害，开垦的田地大为减少，所以皇帝下诏命令推行区田法，增加耕种，扩大顷亩，本来是为了百姓。但官吏核定田地，却想让数目比前一年增加【多于前一年】，甚至没有耕种的地方，也一并计作租税。应当再次命令刺史、二千石官，务必真实核查；凡是虚报增加田地的，都应和强夺田地同罪。”皇帝全部采纳了他的意见【华峤书说，“夺”字作“脱”】。肃宗即位后，任命刘般为长乐少府。建初二年，刘般的妻子去世，皇帝厚加赗赠，并在显节陵下赐给他墓地。刘般任职期间多次议论政事，抚恤九族，践行义理尤其显著，当时人们都称赞他。六十岁时，建初三年去世。儿子刘宪继承爵位，刘宪去世后，儿子刘重继承；刘宪的哥哥刘恺……

译刘恺，字伯豫，因为应当继承刘般的爵位，便把爵位让给弟弟刘宪，自己逃亡躲避封爵，很久不肯出来。章和年间，有关官员上奏请求断绝刘恺的封国。肃宗赞美他的义行，特别优厚地宽免他【假，宽免、借给】；刘恺仍不出仕。十多年后，到永元十年，有关官员再次上奏。侍中贾逵于是上书说：“孔子称道，能够用礼让治理国家，对于从政还有什么困难？臣私下看到，居巢侯刘般的嗣子刘恺，平素孝友，谦逊清白，把封爵让给弟弟刘宪，隐藏自身、远离官场。有关官员不体察他乐于行善的本心，却用通常的法令约束他【原，本；绳，约束】，恐怕不是长久发扬谦让风气、成就宽厚教化的办法。前代扶阳侯韦玄成【玄成，字少翁；韦贤去世后，他把封爵让给哥哥韦弘，宣帝赞美他的节操，任他为河南太守；元帝时任御史大夫，后又任丞相，见《前书》】，近代陵阳侯丁鸿、鄳侯邓彪【丁鸿把封国让给弟弟丁盛，和帝时任司徒；邓彪把封国让给弟弟邓荆，凤明帝时任太尉；鄳音盲】，都因为品行高尚、洁身自持而辞让爵位，没有听说被贬削封国，反而都登上三公之位。如今刘恺仰慕前代贤人，有伯夷那样的节操【景，仰慕；《诗经》说“仰慕大道而行”；前修，前代贤人；《楚辞》说“我遵循前代贤人的法则”】，应当得到怜悯宽宥，保全他祖先建立的功业，以增加圣朝崇尚道德的美名。”和帝采纳了他的意见，下诏说：“已故居巢侯刘般的嗣子刘恺，本应承袭刘般的爵位，却说这是遵循父亲遗愿，把封国让给弟弟刘宪，逃亡七年，所守的志节更加坚定。王法本来就是尊崇善行、成全美事，应当允许刘宪承袭爵位；这只是因事制宜，后来不得援以为例。”于是征召刘恺，授任郎官，逐渐升为侍中。刘恺入朝时，在位官员没有不仰慕他的风范。升任步兵校尉。永元十三年，升任宗正；免官后又授任侍中，升为长水校尉。永初元年，代替周章任太常。刘恺性情笃厚古朴，尊重处士；每逢征召选举人才，必先考虑隐居山林的人。他发表议论，引用正确言辞，声调高亢雅正。永初六年，代替张敏任司空。元初二年，代替夏勤任司徒。旧制度规定，公卿、二千石官、刺史不得服三年丧，因此内外众多官员都废止了服丧礼制。元初年间，邓太后下诏规定，长吏以下官员不为亲属服丧的，不得主管城邑和选举。当时有人上言，认为州牧、郡守也应实行这一制度。诏书下发后，公卿议论者都认为不便，只有刘恺独自议论说：“诏书制定服丧的标准，是为了崇尚教化、劝勉风俗，以弘扬孝道。如今刺史是一州的表率，二千石官是方圆千里的老师【《前书》中杜钦说，既然让二千石守护方圆千里的土地，承担统领兵马的重任，就不应离开郡国】，职责就在于辨明事理 并使百姓受到教化，彰明美好风俗【《尚书》说“九族既已和睦，便辨明百姓”；郑玄注说，辨是分别，章是彰明】，尤其应该尊重礼制，以自身作表率。然而议论的人不探究根本，到了州牧、郡守这里就说不应服丧，这就像污染水源却希望水流清澈，弯曲自己的形体却想让影子笔直，根本不可能做到【《前书》说，如今淫邪偏僻的教化流行，却想让百姓敦厚朴实，就像污染水源而求水流清澈】。”邓太后采纳了他的意见。当时征西校尉任尚因谋取不正当利益被征召，依法定罪。任尚曾任大将军邓骘的副手，邓骘的党羽庇护他；太尉马英、司空李郃迎合邓骘的意旨，不再事先请示，便擅自解除对任尚的藏罪禁锢。刘恺不肯参与议论。后来尚书查办此事，马英、李郃两府都受到谴责【二府就是马英、李郃】。朝廷因此称赞刘恺。他任职五年，永宁元年称病上书请求退休，皇帝下诏优厚准许，并加赐钱三十万，以二千石的俸禄待遇让他回家养老。河南尹每年八月常派人送羊和酒慰问。此时安帝刚开始亲自处理政事，朝廷中多人称赞刘恺的德行，皇帝便派人问候他的起居，并厚加赏赐。恰逢马英被策书罢免，尚书陈忠上疏推荐刘恺说：“臣听说，三公在上对应天上的三阶，在下象征山岳【《前书音义》说，泰阶是天上的三阶；上阶象征天子，中阶象征诸侯、公卿、大夫，下阶象征士人、庶人；《春秋汉含孳》说，三公象征五岳】；他们是君主的股肱，像鼎的三足一样共同居位【《易》说，鼎折断了足，就倾覆鼎中的食物；鼎足象征三公】；协调阴阳，调理教训五种常教【五品，指五常的教化；三公负责调理阴阳，恭敬地施行五教】；考核功劳，衡量才干，以此安排百官。即使遇到烈风也不迷失，遭逢暴雨也不迷惑，官位没有比这更重要的了【《尚书》记载，舜进入大麓，遇烈风雷雨而不迷路；《史记》说，尧让舜进入山林川泽，遇暴风雨仍不迷路，尧因此认为他是圣人】。如今上司职位空缺，还没有议定合适的人选。臣私下依次考察诸卿，综合众议，大家都称赞太常朱伥、少府荀迁。臣的父亲宠过去曾任司空，朱伥、荀迁都做过他的属官，详细知道他们的才能。朱伥能够讲说经书，但用心偏狭；荀迁严厉刚直，却不擅长文学。臣又看到前司徒刘恺，性情深沉厚重、德行深广美善，品德完备，能够让出爵土，使福祚归于年幼的弟弟，亲自实践把富贵看作浮云的志向，又兼有浩然正气【孔子说，不合义理的富贵对我如浮云；孟子说，我善于培养浩然之气，不受怨恨和伤害，便充塞天地之间；意思是刘恺兼有孔子、孟子的德行】，先后担任过司徒、司空 两种三公职位，举止都合乎礼法【二司，指司徒、司空】；后来因病退休，居处在乡里，生活俭约而心志纯正，进退都有法度，百官都仰慕他、以他为榜样【景，仰慕并以之为法式】，天下人都归心于他。过去孔光、师丹，近代邓彪、张酺，都是离开宰相之位后又重新任用为上司【孔光，成帝时任丞相，哀帝时免职，后来因日食被征到公车署，又任丞相；师丹，哀帝时任职，王莽时任大司马，后来任大司空；邓彪，明帝时任太尉，章帝元和元年被策书罢免，和帝即位后任太傅，录尚书事；张酺，和帝永元五年任太尉，后来被策书免职，永元十五年又任司徒】，实在应当选拔卓异之人来满足众望。”奏书上报后，皇帝召刘恺入朝，授任太尉。安帝初年，清河相叔孙光因贪赃获罪，被增重禁锢两代，祸患牵连到他的儿子【二世，指父子两代都被禁锢】。当时居延都尉范邠又犯贪赃罪，皇帝下诏让三公、廷尉讨论。司徒杨震、司空陈襃、廷尉张皓议论说应按照叔孙光的先例办理【比，类比；即把范邠同叔孙光类比，也禁锢到儿子；比音庇】。只有刘恺认为：《春秋》的义理是嘉奖善人及其子孙，惩恶只到本人为止，这是用来引导人向善的原则【《公羊传》说，曹国公孙会从鄸地逃奔宋国，明明是叛乱，为什么不说叛乱？因为这是公子喜时的后代，春秋为贤者避讳。公子喜时为什么贤？因为他让国。君子对善行要加以推广，对恶行要限制；惩恶止于本人，嘉善及于子孙，贤人的子孙也有善行，所以君子为他避讳】。《尚书》说：“上刑适当减轻时，可以适用下刑；下刑适当加重时，可以适用上刑。”【今本《尚书·吕刑》作“上刑适轻，下服；下刑适重，上服”，意思是两种罪同时发现时，要根据实际情形斟酌减轻或加重，所以说适轻、适重；这里说挟轻、挟重，意思也没有不同，只是和今本《尚书》文字不同】如今如果因为贪赃官吏犯罪，便把禁锢延及子孙，以轻罪而适用重刑，恐怕会牵连善人【《左传》说，刑罚滥用，就会害怕牵连善人】，这不是先王审慎用刑的本意【《尚书》中周穆王说，有国有土的人，我告诉你们要慎重用刑；郑玄注说，详是审察】。

译《赵咨传》。赵咨，字文楚，是东郡燕地人。【燕国旧城今为滑州胙城县，是古代南燕国的所在地。】父亲赵畅任博士。赵咨年少丧父，有孝行。州郡征召、举荐他为孝廉，他都没有赴任。延熹元年，大司农陈豨举荐赵咨至孝有道，于是升任博士。灵帝初年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官诛杀，赵咨便托病离去。太尉杨赐特意征召他，让他戴着便巾出入，邀请他讲论议事。【用幅巾作为头饰，不戴冠冕。】赵咨被举为高第，屡次升迁，任敦煌太守，因病免职回乡，亲自率领子孙耕田务农，以供养家人。盗贼曾在夜间前来抢劫，赵咨怕惊吓母亲，便先到门口迎接盗贼，请他们入内设食，说：“老母亲八十岁，又有疾病，需要奉养；家中贫穷，早晚都没有储备，请只拿些衣物和粮食。妻子儿女的东西，此外一件也不要。”盗贼都惭愧叹息，跪下辞谢说：“我们无故冒犯，侵犯了贤者。”说完便奔逃出去。赵咨追赶着拿东西给他们，却没有追上。由此他的名声更加显著。朝廷征召授予他议郎，他以疾病为辞没有到任。诏书严厉责让州郡，要他们依礼将他发遣上路，前后催促了两三次，他不得已应召，又授任东海相。赴任途中经过荥阳，县令敦煌人曹暠原是赵咨举荐的孝廉。【赵咨任敦煌太守时，推荐曹暠为孝廉。】曹暠在路上迎候拜见，赵咨却不为他停留。曹暠送到亭舍，远远望着尘土也没能赶上，便对主簿说：“赵君名声显重，如今经过本界我却不能相见，一定会被天下人耻笑。”于是丢下印绶追到东海，拜见赵咨后辞别回家。他受到当时人的尊崇就是这样。赵咨任官时清廉简约，按日领取俸禄，豪强党徒都畏惧他的俭朴节操。任职三年后，他因病自行请求征召，朝廷授任他议郎，他抱病来到京师。【 ○刘攽说：考察“抗”字没有意义，应当是“被”字。赵咨将要去世时，告诉他的旧属朱祗、萧建等人，要薄办收敛，用朴素的棺材，借黄土安葬。【在棺内放土来承托尸体。】他想让尸体尽快腐朽，早日归于后土。家人不听从，子孙便改了他的遗命。于是他留下书信告诫儿子赵▯说：“凡是有气息的生物，有生就必然有终结，这是天地的常规、自然的定数。因此通达之人明白这种生命道理，把生死看作昼夜明暗的交替，把生时死时看作早晨和晚上。所以活着时不以为过分欢乐，死亡时也不以为过分悲伤。死亡之后，元气离开身体，正魂游散，返归太素，回到太始，无所终极。【元气是上天之气；贞是正；复是回转；端是边际。太素、太始，都是天地的起初。意思是人死后，正魂游散，返归太素，回到太始，再没有终极边际。】既然身体已经消散，尸体还会同粪土合在一起；土是被弃之物，哪里还有性情可言，值得去规定墓土的厚薄、调节它的干湿呢？只是活着的人于心不忍看见形体毁坏，所以才有掩埋骸骨、埋葬尸体的制度。《易经》说：古代的葬法，是用柴草裹尸，埋藏在野外；后世圣人把它改成棺椁。【这是《易·系辞》的文字。】棺椁的制作始于黄帝。【刘向说：棺椁的制作始于黄帝。考察《礼记》说，殷人已有棺椁，大概到了殷代才增加了装饰。】从陶唐氏直到虞、夏，仍崇尚简朴，有的用瓦，有的用木；到了殷人，才有所增加。【《礼记》说：有虞氏用瓦棺，夏后氏用堲周，殷人用棺椁。《古史考》说：禹制作土堲来周围棺材。堲，音即，反切为七反。】周朝沿袭了这些制度，兼取虞、夏两代的做法，又加重墙翣的装饰。【《礼记》说：周人以墙承载棺材并设置翣。卢植说，墙是装载棺材的车箱。《三礼图》说，翣用竹制成，高二尺四寸，宽三尺，蒙白布，柄长五尺；下葬时让人拿着它站在灵柩车旁。】外面还设置旌旗、铭旌的礼仪。【《礼记》说，铭就是明旌；因为死者已经无法辨认，所以用他的旗帜作标记。】○刘攽说：“表以旌铭之仪”一句，考察“旌铭”应当作“铭旌”。又有招魂复魄、含玉、收敛的礼仪。【招复，是招魂复魄；含，是用玉珠填入口中；敛，是用衣服收殓尸体。《礼记》说，小敛在户内，大敛在东阶。】还有停殡、下葬以及选择墓地和日期的期限。【期限是：诸侯五日后停殡，五月后下葬；大夫三日后停殡，三月后下葬；士二日后停殡，过一个月下葬。宅兆，就是墓地。】棺椁周围重叠设置的制度。【《礼记》说，天子的棺有四重；郑玄注说，诸公三重，诸侯两重，大夫一重，士不重。又说，国君用松木椁，大夫用柏木椁，士用杂木椁；注又说，天子七重，诸公四重，诸侯三重，大夫两重，士一重。】衣衾以及袭衣的规定数量。【小敛时，诸侯、大夫、士都用复衾；国君用锦衾，大夫用缟衾，士用黑色衾。又说，天子袭衣十二称，诸公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称；小敛无论尊卑都十九称；大敛天子一百称，上公九十称，侯伯七十称，大夫五十称，士三十称。衣服无论单衣、复衣都备齐，称为一称。】这些事情繁琐而损害实际，器物零碎而难以齐备；可是由于等级爵位不同、贵贱等次有别，自成王、康王以后，这些典章渐渐偏离正道；到了战国时期，逐渐衰败废弃。【战国就是春秋之后的时代；“穨陵”是衰废败落的意思。】法度衰败毁坏，上下僭越混杂，终于使晋侯请求开通隧道。【隧，是在地下挖掘通道，是天子的葬礼；诸侯只能悬棺下葬，所以晋侯请求此礼。《左传》说，晋文公朝见襄王，请求使用隧道，周襄王没有答应。】秦伯又以活人殉葬。【秦伯任好去世；任好是秦穆公的名字。他让子车氏的奄息、仲行、针虎等人殉葬，国人哀悼他们，作了《黄鸟》诗。】陈国大夫设置三门之木，宋国司马制造奢侈的石椁。【宋司马是桓魋，他为自己制作石椁，三年还没有完成。孔子说，这样奢靡，死后还不如赶快腐朽为好。见《礼记》。】到了残暴的秦朝，违背正道、废弃德行，毁灭三代的制度，创立淫邪的法令；国家的财富耗费在骊山墓穴，民力竭尽于骊山陵墓，珍玩器物多到胜过粪土，工巧技艺耗费在墓穴之中。【窀是厚，穸是夜；“厚夜”就是长夜。秦始皇即位后开始营建骊山陵墓，役使徒众七十多万人，向下挖到三泉，宫观、百官以及奇器珍宝无不齐备；命工匠制作弩箭，靠近时就自动发射；又用水银造成百川江河大海，设置天文星象。】墓中还用人鱼油脂作蜡烛。事情见于《史记》。