后汉书卷四十三宋宣城太守范煜撰唐章怀太子贤注

译《隗嚣、公孙述列传》第三。《隗嚣传》【嚣音五高反】。隗嚣，字季孟，是天水郡成纪县人（成纪是县名，旧城在今秦州陇城县西北）。年轻时曾在州郡任职。王莽任国师时，刘歆推荐隗嚣做士（王莽设置国师一职，位同上公；士是国师的属官。王莽设置九卿，分别隶属于三公；每个卿设置三名大夫，每名大夫设置三名元士）。刘歆死后，隗嚣回到乡里。他的叔父隗崔一向豪侠，能够聚集人众。听说更始帝即位，而王莽的军队接连失败，于是隗崔便和兄长隗义、上邽人杨广、冀县人周宗谋划起兵响应汉军。隗嚣劝阻他们说：“战争是凶险的事情（《史记》载范蠡说：兵器是凶器，战争是违背德行的行为）。宗族有什么罪过呢？”隗崔不听，便聚集数千人攻打平襄，杀死王莽任命的镇戎大尹（平襄是县名，属天水郡，旧城在今秦州伏羌县西北。王莽将天水郡改为镇戎郡，郡守改称大尹）。隗崔、杨广等认为起兵应当拥立一位主帅来统一众人的心意，大家都说隗嚣素来有名望，又喜好经书，于是共同推举他为上将军。隗嚣推辞谦让，实在推辞不过，便说：“诸位父老和贤者不顾念我年少，认为我能够采纳意见，我才敢接受任命。”众人都说：“好。”隗嚣即位后，派使者聘请平陵人方望担任军师（平陵是县名，属右扶风）。方望到后劝隗嚣说：“您想承受上天旨意、顺应百姓，辅佐汉室而起兵；如今虽然已经拥立主帅，但主帅在南阳，王莽还占据着长安。即使想以汉室的名义起兵，实际上却没有接受汉室任命，将凭什么取得众人的信任呢？应该赶快建立高祖庙，向高祖称臣并奉行祭祀，这就是所谓借助神道设教，以求得神灵和人的帮助（《易经·观卦》说：圣人借助神道设教，天下就会服从）。况且礼制有增有减，质朴与文饰没有固定不变的标准。可以削平土地，开辟兆域（即除去土地，开辟墓域），用茅草盖屋顶、用土筑台阶，以表示恭敬肃穆；即使祭祀器物还不完备，神明大概也不会舍弃我们。”隗嚣听从了他的话，于是在城邑东面建立庙宇，祭祀高祖、太宗、世宗。隗嚣等人都称臣执事，史官捧着玉璧祷告（史是祝史，即掌管祷告的官；玉璧是用来祭祀神灵的）。祝告完毕，有关官员在庭院中挖坑（《周礼》说，司盟掌管盟誓的制度。郑玄注说：载是盟辞，把盟辞写在册上，杀牲取血，在坑中埋牲，把盟辞放在牲上再埋掉）。牵来马匹，手持刀子，捧着盘和错置的匕匙，于是割牲歃血结盟（臣贤按：萧该引用《字诂》的音义说，鍉就是题，音徒启反。《方言》说，宋、楚之间称盆为题。根据下文“鍉不濡血”，可知它不是盆、盎一类的器物。《前书·匈奴传》说，汉派韩昌等人与单于及大臣一同登上诺水东山，杀白马，单于用径路刀，金留犁、挠酒应……） 劭说：“留犁是饭匙，挠是搅拌，用匙搅拌血并歃饮它。现在也是捧着盘子和放置的匙来歃血。由此看来，鍉就是‘匙’字，只是文字错置了；音七故反。”于是说：“凡是我们这些同盟者，共有三十一位将领，分属十六个姓氏，确实要承受天道，兴起并辅佐刘氏宗室。如果心怀奸诈，有别的念头，明神就会诛罚他（殛就是诛杀）。高祖、文皇帝、武皇帝，使他丧失帝王的命运；他的宗族遭受兵祸，同族的人灭亡。”有关官员捧着血匙上前歃血，军中主帅举手向各位将军作揖，说：“如果血匙不沾血，誓血不入口，就是欺骗神明。所受的惩罚应当依照盟誓。”随后埋下血和盟书，完全按照古礼办理。事情结束后，发布檄文告知各郡国：“汉复元年七月己酉朔己巳日，上将军隗嚣、白虎将军隗崔、左将军隗义、右将军杨广、明威将军王遵、云旗将军周宗等，告知州牧、部监、郡卒正、连率、大尹、尹尉、队大夫、属正、属令（王莽依据《周官》《王制》的文字设置卒正、连率、大尹等官职。大尹的职务如同太守；属令、属长的职务如同都尉。王莽设置州牧、部监共二十五人，礼仪待遇等同三公；部监的职位相当于上大夫，每人主管五郡。公氏任牧，侯氏任卒正，伯氏任连率，子氏任属令，男氏任属长，分别代行这些官职；没有爵位的人任尹。又设置六队，每队设置部大夫，职务如同太守）。刘攽说：“考察《本传》原文，‘大尹、尹尉、队大夫’这句，王莽设置六尉、六队，每郡各设置大夫，所以称作‘尉队大夫’。这里多了一个‘尹’字；注文说‘又设置六队，每队设置部大夫’，少了‘六尉’二字，而且‘部’应当作‘郡’。”原文接着说：“已故新都侯王莽，轻慢侮辱天地，违背道义和事理，毒死孝平皇帝，篡夺帝位，假托天命，伪造符书（王莽派五威将军王奇等把四十二篇符命颁布天下，宣扬应当取代汉室的意思），欺骗迷惑百姓，震怒上帝；他反常地粉饰文辞，把灾异说成祥瑞（大风毁坏王莽的玉辂堂，又拔起昭宁堂池边的大榆树，树粗达十围。王莽竟说：‘我想到紫阁仙图，这是天意让我立太子、正定名分。’于是立他的儿子王临为太子，并把这说成祥瑞）。他戏弄神灵，歌颂灾祸（所谓戏弄神灵，是指仙人掌旁出现白头公、青衣人，王莽说‘皇祖叔父子侨要来迎接我’；所谓歌颂灾祸，是指王莽撰写告天策，陈述自己的功劳一千多字，能背诵策文的人便任命为郎，共有五十多人）。刘攽说：“考察《本传》，这里应作‘五千人’。”楚地、越地的竹子也不够用来写尽他的罪恶（《前书》载朱光世说：南山的竹子也不够写尽我的罪行；隗嚣因为楚、越盛产竹子，所以引用这句话）。天下人都清楚地共同听到、看到这些事情。现在姑且举出大要来告谕官吏和百姓。天地就是父亲和母亲（《尚书》说，天地是万物的父母），祸福的报应各自随着事情降临。王莽明明知道这些，却昏昧无知，触犯天道，冒犯大忌而不顾，歪曲扰乱天理，援引史书传记来掩饰（王莽每逢灾祸，都引用史书传记加以文饰。前书载，符命侯崔发对王莽说：周礼和《春秋左氏传》说，国家有大灾祸就要哭泣来压制灾异，所以《周易》说先号哭而后欢笑；应当叹息呼告上天以求救援。王莽于是率领群臣到南郊，陈述自己的符命，大力捶胸痛哭）。从前秦始皇毁坏谥法，用一、二等数字计算年数，想传到万世（《史记》载，秦始皇兼并天下后颁诏说：上古有称号而没有谥号，中古有称号，死后根据行为定谥号；这样就是儿子议论父亲、臣子议论君主。从今以后废除谥法，朕称始皇帝，后世按世代数到万世，传之无穷），而王莽下令推算三万六千岁的历法，说自己应当享尽这个年数（王莽命太史推算三万六千年的历法，每六年改一次年号，向天下公布）。他沿袭灭亡的秦朝的道路，推求无穷的年数，这是他违背天道的大罪。分割郡国，断绝疆域的脉络（络如同经络，指王莽分割郡县、割断疆界）；把田地称为王田，不许买卖（王莽把天下田地改称王田，不许买卖）；企图封锁山林湖泽，夺去百姓赖以为生的产业（王莽规定名山大泽不得采捕）；修建九座宗庙，把土木工程做到极端（王莽的九庙：一是黄帝太初祖庙，二是虞帝始祖昭庙，三是陈胡王统祖穆庙，四是齐敬王代祖昭庙，五是济北愍王王祖穆庙，六是济南伯王尊祢昭庙，七是元城孺子王尊祢穆庙，八是阳平顷王昭庙，九是新都显王穆庙。各庙殿堂都是重檐建筑；太祖庙东西南北各四十丈，高十七丈多，其余庙高为它的一半；用铜制斗拱，以金铜装饰，雕刻纹饰，穷尽各种工匠的技巧，工程耗费数百巨万，因劳作而死的徒役有数万人）。

译刘攽说：“考察史书传记，都写作‘扁舟’；扁是独一、特小的意思，不应写作‘偏’。”咎犯向晋文公谢罪，晋文公也在黄河边徘徊不进（逡巡是不前进。《左传》载，晋公子重耳回国，到了黄河边，子犯把玉璧交给公子说：我背负着系马的缰绳跟随您周游天下，我的罪过很多，我自己还知道，何况您呢？请允许我从这里离开。公子说：如果我不和舅父同心，有如这黄河之水作证）。以这两人的贤能，刻铭于两个国家，尚且还要退避踪迹、归还过错，请求离职退隐；方望没有功劳，却被劳烦到这样的地位，实在是应该的。方望听说乌氏有龙池山（乌氏是县名，属安定郡，旧城在今泾州安定县东），有一条小路向南通行，与汉地相连；山旁不时有奇异之士出现。他姑且趁着闲暇，广泛寻求真正的贤才，希望将军努力而为。隗嚣等人于是到了长安，更始帝任命隗嚣为右将军，隗崔等仍沿用原来的称号。这年冬天，隗崔谋划想要叛变归附隗嚣，隗嚣害怕受到牵连，就把这件事告发了。隗崔被诛杀。更始帝感念隗嚣忠诚，任命他为御史大夫。第二年夏天，赤眉军进入函谷关，三辅地区发生骚乱。隗嚣秘密听说光武帝已经在河北即位，便劝更始帝归政于光武帝的叔父、国三老刘良。更始帝不听。各位将领想劫持更始帝向东返回，隗嚣也参与了密谋。事情被发现后，更始帝派使者召隗嚣，隗嚣称病不入朝，便会合宾客王遵、周宗等人，整顿军队自守。更始帝派执金吾邓晔（谢承《后汉书》说，邓晔是南阳郡南乡人，以强悍廉直闻名）带兵包围隗嚣。隗嚣闭门抵抗，到了黄昏时分，终于突围，带领数十名骑兵夜间斩断平城门的门关（《三辅黄图》说，长安城南面最西头的城门），逃回天水，重新招聚部众，占据旧地，自称西州上将军。更始帝失败后，三辅地区的父老、士大夫都逃来归附隗嚣。隗嚣一向谦恭爱士，屈身接纳他们，与平民交往。于是任命王莽时代的平河大尹、长安人谷恭（王莽把清河郡改为平河郡）为掌野大夫；任命平陵人范逡为师友；任命赵秉、苏衡、郑兴为祭酒（《前书音义》说，举行饮酒礼时一定先祭祀，以表示有先辈，所以称作祭酒；祭祀时只有年长者用酒洒地）；任命申屠刚、杜林为持书（持书就是持书侍御史，秩禄六百石）；任命杨广、王遵、周宗，以及平襄人行巡、阿阳人王匡、长陵人王元为大将军（《东观记》说，王元是杜陵人；阿阳是县名，属天水郡，本应作‘河阳’，作‘阿阳’是错误）；又把杜陵人金丹等任为宾客。由此声名震动西州，传闻于山东。建武二年，大司徒邓禹向西攻打赤眉军，驻扎在云阳。邓禹的副将冯愔带兵背叛邓禹，向西进攻天水，隗嚣在高平迎击并击败他（高平是县名，今为原州高平县），缴获了全部军需物资。于是邓禹奉皇帝之命派使者持节，任命隗嚣为西州大将军，准许他专门处理凉州、朔方的事务。赤眉军离开长安，想向西进入陇地，隗嚣派将军杨广迎击并击败他们，又在乌氏、泾阳之间追击，再次击败他们（泾阳是县名，属安定郡，今原州平原县南面的泾阳故城就是其地）。隗嚣既然对汉室有功，又接受了邓禹授予的爵位和官署，他的亲信中很多人都劝他派使者与京师相通。建武三年，隗嚣于是上书并到宫阙拜见光武帝。光武帝平素听说过他的声望，便以特殊礼节接待他，称呼他的字，使用与敌国相交的礼仪，以此给他极为优厚的安慰和礼遇（慰是安慰，借是荐引、扶助，意思是安抚并扶持他，非常优厚）。〔此处“年”字前疑有缺文〕这一年，大司徒邓禹向西进攻赤眉军，驻扎在云阳。邓禹的副将冯愔带兵叛离邓禹，向西进军天水，隗嚣在高平迎击并击破了他〔高平县名，今为原州高平县〕，把他的军需辎重全部缴获。于是邓禹奉诏权宜之制，派使者持节任命隗嚣为西州大将军，允许他专门处理凉州、朔方的事务。赤眉军离开长安，准备向西进发时，隗嚣派将军杨广迎击，击败了他们；又在乌氏、泾阳之间追击并再次打败他们〔泾阳县名，属安定郡，今原州平原县南的泾阳故城就是此地〕。隗嚣既在汉朝立了功，又接受了邓禹授予的爵位，任用了许多亲信。议论此事的人大多劝他派使者与京师联络。三年后，隗嚣才上书，并到宫阙朝见。光武帝一向听说他的声望，便用特殊的礼遇答复他，称他的字而不直呼其名，采用对待敌国君主的礼仪，这是为了对他表示极其深厚的慰问和优待〔慰，是安慰；藉，是荐举、扶助，意思是安慰并大力扶助他〕。当时陈仓人吕鲔聚集数万人，与公孙述相通，在三辅地区作乱。隗嚣又派兵协助征西大将军冯异进攻吕鲔，吕鲔逃走。隗嚣派使者上报战况，光武帝亲笔写信答复说：“我仰慕并乐于行德义，希望同你结交。过去周文王即使拥有天下三分之二，仍然服事殷朝〔孔子说：周的德行可以说是最高的；它拥有天下三分之二，却仍服事殷〕。只是我像劣马，手中的铅刀也不锋利，不能勉强扶持使用〔《周礼》说，校人掌管六种马，驽马是最差的一种；《说文解字》说，铅是青色金属，像锡而颜色发青。贾谊说‘铅刀为铦’，意思是劣马和铅刀不能勉强扶持使用〕。我多次承蒙伯乐一顾，获得了相当高的评价〔《战国策》说，苏代替燕国游说齐国，尚未见到齐王，先游说淳于髡说：有人卖骏马，连续三天站在市场上，没人知道；他去见伯乐说，自己有骏马想卖，连续三天站在市场上，没人来问，希望伯乐回头看它一眼，离开时再回头看一眼，自己愿献上一天的价钱。伯乐照做后，马价一天之内提高了十倍〕。苍蝇飞不了几步，一旦托在骏马尾巴上，便能超过同类〔张敞书说，苍蝇飞不过十步，若托在骐骥尾上，就能飞越千里之路；这对骐骥没有损害，却能使苍蝇超过同类，见《张敞传》〕。我们被盗贼阻隔，彼此的音信不多；将军忠诚恳切，扶助危局、拯救危难，南面抵御公孙述的军队，北面防御羌人、胡人的祸乱。因此冯异向西征讨时，才能凭数千百人，在三辅地区徘徊支撑〔踯躅，就是踟蹰、徘徊〕。如果没有将军的援助，咸阳已经被别人擒取了。如今关东的寇贼往往屯聚，各自立志图谋长远之事，很多事情还顾不上，所以还不能在成都列阵，与子阳较量力量〔角力，就是争较力量〕。【此处原文起首疑有缺字】“如果让子阳来到汉中、三辅，我愿借助将军的兵马、旗鼓，与他势均力敌；倘若将军肯依从我的话，蒙受上天的福佑，这就是智士建立功业、割据土地的时机了。”【“秋”是一年中事情成功的时候，所以举此为言。】管仲说：“生我的是父母，成就我的是鲍叔牙。”【事见《史记》。】从今以后，请亲笔写信互通消息，不要听信旁人离间构陷的话。【“解构”犹如离间构陷。】从此以后，光武帝对隗嚣的恩遇和礼数更加深厚。后来公孙述多次出兵进攻汉中，派使者把大司空、扶安王的印绶授给隗嚣。隗嚣自认为与公孙述是敌国，耻于臣服于他，于是斩杀使者，出兵攻击公孙述，接连击破其军队。因此蜀地军队不再向北出兵。当时关中的将帅多次上书，说明可以进攻蜀地的情形，光武帝把这些奏书给隗嚣看，因而命他讨伐蜀地，以验证他的忠信。隗嚣于是派长史上书，大力声称三辅空虚弱小，刘文伯正在边境上【文伯是卢芳的字。】，现在不宜谋划攻蜀。光武帝知道隗嚣想要两面观望、不愿天下统一，于是逐渐降低对他的礼遇，确立君臣之间的礼仪。当初隗嚣与来歙、马援关系友善，所以光武帝多次派来歙、马援奉使命往来，劝隗嚣入朝，答应授予他高位厚禄。隗嚣不愿东行，接连派使者极力陈说谦逊之辞，说自己没有功德，必须等四方平定后，退居乡里。建武五年，光武帝再次派来歙劝说隗嚣，让他派儿子入朝侍奉。隗嚣听说刘永、彭宠都已被攻破消灭，便派长子隗恂随来歙到朝廷，任命为胡骑校尉，封镌羌侯。【胡骑校尉为汉武帝所置，秩禄二千石。“镌”有雕凿之意。】隗嚣的将领王元、王防常认为天下的成败还无法预知，不愿一心奉行入朝之事。王元于是劝隗嚣说：“从前更始帝西都长安，四方纷纷响应，天下人众口一词地把他称为太平之世。【“喁喁”是众口向上的样子。】一旦失败崩坏，大王恐怕就无处安身。如今南边有子阳，北边有文伯，江、湖、海、岱之间有十多个王公【指张步占据齐地，董宪起兵于东海，李宪据守舒县，刘纡居于垂惠，佼彊、周建、秦丰等各自占据州郡。】，您却想受儒生之说牵制，放弃千乘之国的根基【儒生指马援劝隗嚣归附光武帝。】，寄居在危国中求取万全，这正是沿着翻车的旧轨道行进，是不可取的计策。如今天水富足完备，士卒和战马最为强盛；向北收取西河、上郡，向东收取三辅之地，依照秦国旧日的形势，外有山、内有河，山河互为表里【秦国外有山，内有河。《左传》说“表里山河”。】。请允许我用一丸泥替大王封闭函谷关，这可是万世难逢的时机。如果这个计策来不及实行，那么姑且蓄养士卒和马匹，占据险要自行防守，拖延时日，等待四方形势变化。即使图谋称王不能成功，其弊端也还足以使我们成为霸主。”

译【《前书》徐乐说：“图谋称王不能成功，其弊端也足以使人称霸。”】总之，鱼不能脱离深渊。【《老子》说：“鱼不可脱于泉。”脱，是失去的意思；失去水泉就会干涸。】神龙一旦失去凭借的势力，就会反过来同蚯蚓一样。【《慎子》说：“腾蛇借助云雾，飞龙乘着云彩；云散雾消，便与蚯蚓相同。”这是因为失去了所凭借的东西。】隗嚣内心认为王元的计策是对的，虽然派儿子入朝作为人质，仍依仗险要地势，想独自掌管一方。于是贤士和长者渐渐离开了他。【《东观记》说：“杜林先离去，其余人陆续跟随，向东到京师。”】建武六年，关东全部平定。光武帝久苦于战争之间，因为隗嚣的儿子在朝中侍奉，而公孙述又远据边疆，于是对诸将说：“姑且把这两个人置之度外吧。”因而多次传发文书给陇、蜀，告知他们祸福。【《说文》说，“腾”是传递。】隗嚣的宾客、掾史大多是有文学修养的人，每次上奏的事情，当时的士大夫都能背诵，因此光武帝有所答复时，尤其加以留意。隗嚣又派使者周防到朝廷去，周防先到冯异的军营，却被仇家杀死。光武帝派卫尉铫期带着珍宝、缯帛赐给隗嚣，铫期到郑县时被盗【郑县即今华州县。】，财物丢失。光武帝一向称隗嚣为长者，竭力想招抚他，听说此事后叹息说：“我同隗嚣共事，正想使事情和谐，没想到派去的人反而被杀，所赐财物又在路上丢失了。”公孙述派兵进犯南郡【南郡即今荆州。】，于是光武帝诏令隗嚣应当从天水出兵伐蜀，借此想使他的心腹溃散。隗嚣又上书说，白水道路险阻，栈阁断绝毁坏【白水县有关隘隶属广汉郡；所谓栈阁，是在悬险山路上以木材架成的阁道。】，又设置许多阻碍【支柱和障碍。】。光武帝知道他始终不会听命，便想讨伐他【“叵”犹如“遂”。】于是西行到长安，派建威大将军耿弇等七位将军从陇道伐蜀。先派来歙奉持玺书晓谕隗嚣，隗嚣疑惧，立即整顿军队，派王元据守陇坻【坻是山坡。郭仲产《秦州记》说，陇山东西长一百八十里，在陇州汧源县以西。】，砍伐树木堵塞道路，并谋划杀害来歙。来歙得以逃脱返回。诸将与隗嚣交战，大败，各自退兵。隗嚣于是派王元巡行侵扰三辅，征西大将军冯异、征虏将军祭遵等将其击破。隗嚣便上疏谢罪说：“官吏百姓听说大军突然到来，惊恐之下只想自救。我隗嚣不能禁止他们；军队已经大举行动，我不敢废弃臣子的节义，亲自追赶并召回他们。从前虞舜侍奉父亲，父亲用大杖打他便逃走，用小杖打他便承受。【《孔子家语》记载，这是孔子对曾子的说法。】我虽然不聪敏，敢于仰望这种道义。如今臣所奉行的事情，取决于本朝；赐我死，我就死；加以刑罚 我就受刑。如果最终蒙受恩德，得以洗心革面，即使死后尸骨也不会朽坏。”有关官员认为隗嚣言辞傲慢，请求诛杀他的儿子隗恂，光武帝不忍心，又派来歙到汧县【汧是水名，因而作为县名，属右扶风；故城在今陇州汧源县南。】，赐给隗嚣一封信说：“从前柴将军给韩信写信【柴将军是柴武，韩信是韩王信。韩王信反叛后进入匈奴，与汉军交战，所以柴武写信给他。】，说：‘陛下宽厚仁慈，诸侯即使有逃亡反叛的，后来归来，也总是恢复原有爵号，不加诛杀。’因为知道你是文吏，明白义理，所以再次给你写信。话说得深了，似乎显得不逊；说得简略了，事情又无法决定。如今如果你束手归降，再派隗恂的弟弟回到朝廷，那么爵禄可以保全，还能获得浩大的福分。【“浩”也是大的意思。】我年近四十，在军队中已经十年，厌恶浮夸的言语和虚假的辞令。如果你不愿意，就不要答复。”隗嚣知道光武帝已经看穿他的欺诈，于是派使者向公孙述称臣。第二年，公孙述任命隗嚣为朔宁王【意在让他安定北方边境。】，派兵往来，为他增援造势。这年秋天，隗嚣率步兵、骑兵三万人侵入安定，到了阴槃【阴槃是县名，属安定郡，即今泾州县。】。冯异率诸将抵御他；隗嚣又命别将向陇道进攻祭遵，军队都没有获胜，于是退回。光武帝便令来歙写信招降王遵，王遵于是带着家属向东到京师，被授为太中大夫，封向义侯【《续汉书》说，王遵投降后改封上雒侯。】。王遵字子春，是霸陵人。他的父亲任上郡太守。王遵年轻时豪侠，有才智和辩才，虽然曾随隗嚣起兵，却常有归附汉朝的心意。他曾在天水私下对来歙说：“我之所以竭尽力量、不避弓箭和砾石，难道是为了求取爵位吗？只是因为百姓思念旧主，先君承受汉朝厚恩，我想报效万分之一罢了。”他又多次劝隗嚣派儿子入朝侍奉，前后所作的辞说和劝谏都十分恳切。隗嚣不听，所以王遵离开了他。建武八年春，来歙从山路袭击，攻取略阳城。隗嚣出乎意料，害怕还有大军到来，于是派王元据守陇坻，巡守番须口【番须口与回中相近，都在汧县附近。】，王孟堵塞鸡头道【鸡头山的道路。鸡头有的版本作“笄头”，又名崆峒山，在今原州以西。】，牛邯驻军瓦亭【安定郡乌支县有瓦亭故关，又有瓦亭川水，在今原州以西。】。隗嚣亲自率领全部军队包围来歙。公孙述也派将领李育、田弇帮助隗嚣攻打略阳，连续数月不能攻下。光武帝于是率诸将西征，分几路登上陇山，派王遵持节监督大司马吴汉留驻长安。王遵知道隗嚣必败灭亡，又因为与牛邯过去交好，知道他有归顺的意思，便写信晓谕他说：“我王遵与隗王结盟，为汉朝出生入死，经历虎口、踏入死地，已经十多次了。当时周地、洛地以西【周、洛指东都洛阳。】没有统一的统属，所以我替大王谋划，想向东收取关中，向北夺取上郡；进可以奉行上天和人民的意愿，退可以惩治外族的叛乱。希望几年之间圣汉得以复兴，那时应当带领河、陇之地，奉送旧都，归附本朝。自有人类以来，臣下所处的形势，没有比这时更有利的了。然而大王的将领和官吏，都是群居穴处、见识狭窄之人【“穴处”是说他们所见所识不远。】，人人拍掌【《说文》说“抵”是侧击。《战国策》说苏秦与李兑拍掌交谈。】叫嚷着要制定不善的计策。我和孺卿日夜争论，涉及祸害国家以及自身的事情，难道只有一件吗？从前的计策被压制断绝，后来的策略又不被采用，因此我长叹、握腕，流着眼泪登车【“抗”有持、握之意。《史记》说“天下的士人没有不握腕来谈论这件事的”。】。幸而蒙受封爵任官，得以继续参与议论【王遵任太中大夫，职掌议论。】。每当谈及西州的事情，我从来不敢忘记孺卿的话。如今皇帝的车驾和大军已经在道路上，吴汉、耿弇这样的勇将云集四境，而孺卿却率领离散的士卒，扼守要害，处在敌军冲击的正面，看看这种形势怎么样呢？智者看见危险便思考变化，贤者身处污泥而不被污染【身在泥滞之中而不被污秽。】。因此管夷吾最终申明了功名，谋划也得以实现；他曾被束缚，却后来辅佐齐桓公【《新序》说，桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公让鲍叔为自己祝酒。鲍叔举杯起身祝道：愿我们的君主不要忘记逃出莒国的经历，愿管仲不要忘记从鲁国被捆绑而来，愿宁戚不要忘记曾在车下喂牛。】；黥布手持宝剑归附汉朝【黥布原为楚国淮南王，高祖派随何游说他，于是他手持宝剑归附汉王。】。舍弃愚昧而趋向正义，功名都得以显扬。如今孺卿正处于成败关头，面对严整军队的锋芒，实在令人恐惧战栗；应当在内心作出决断，并同有见识的人参酌。”牛邯得到信后，沉思了十多天，便向部众辞谢，归顺汉朝，前往洛阳，被授为太中大夫。于是隗嚣的大将十三人、属县十六个，部众十多万人全都投降。王元进入蜀地求救，隗嚣带着妻子儿女逃到西城，跟随杨广【西城县名，属汉阳郡，又名始昌城，在今秦州上邽县西南。】，田弇、李育据守上邽。光武帝下诏告诉隗嚣说：“如果你束手归降，亲自来朝，就能父子相见，保证没有其他祸患。高皇帝说过：田横来归，大的封王，小的封侯【田横是齐王，天下平定后，田横与五百名宾客居住在海岛上。高祖派人召他，说：‘田横来归，大的封王，小的封侯。’此事见《前书》。】。如果你一定要做黥布那样的人，也由你自己承担后果。”

译隗嚣最终没有投降。于是诛杀他的儿子隗恂，派吴汉与征南大将军岑彭包围西城，耿弇与虎牙大将军盖延包围上邽，皇帝的车驾向东返回【因颍川盗贼兴起，所以东归。】。一个多月后，杨广去世，隗嚣陷入穷困。他的大将王防另在戎丘，登城向汉军喊道：“替隗王守城的人都必定战死，没有二心。希望诸军赶快停止进攻【“亟”音纪力反。】，请让我自杀来表明这一点。”于是割颈自杀而死【何休《公羊传》说，“刎”是割。】。几个月后，王元巡行而来，周宗率领蜀地五千多名援兵，乘高地突然到达，击鼓喧噪，大声喊道：“百万大军正在到来！”汉军大为惊慌，还来不及列成阵势，王元等人便拼死突围，终于得以进入城中，把隗嚣接回冀县。吴汉等人的粮食吃尽，只得退去。于是安定、北地、天水、陇西又反叛归附隗嚣。建武九年春，隗嚣病重又饥饿，出城吃粗米干粮【郑康成注《周礼》说，糗是炒熟的大豆和米；《说文》说，糒是干饭。】，因愤恨而死【《续汉志》说，王莽末年天水有童谣：“走出吴门向远处望，只见一个跛脚人，说想要登上天；假如天可以登上，地上哪里还能安置人？”隗嚣起初在天水起兵，后来野心渐渐扩大，想做天子，最终失败灭亡。隗嚣从小患有跛疾。吴门是冀县的城门名，那里有缇群山。】。王元、周宗拥立隗嚣的小儿子隗纯为王。第二年，来歙、耿弇、盖延等攻破落门【落门是聚落名，有落门谷水，在今秦州伏羌县以西。】。周宗、行巡、苟宇、赵恢等率领隗纯投降。周宗、赵恢以及隗氏诸人分批迁徙到京师以东；隗纯与行巡、苟宇迁往弘农。只有王元留下来担任蜀地将领。及至辅威将军臧宫击破延岑，王元率领部众到臧宫处投降。王元字惠孟，起初任上蔡县令，后来升为东平国相，因垦田数目不实获罪，被下狱处死【《决录》说：“平陵的王惠孟气势昂扬，隗嚣、公孙述被困于东平。”】。牛邯字孺卿，是狄道人，有勇力和才气，在边疆一带最为雄强。投降后，大司空司直杜林【此处官职有疑。刘攽说：考察司空府没有“司直”，应作“司徒”；《杜林传》也可证明。】、太中大夫马援一起推荐他，任命为护羌校尉，与来歙平定陇右。建武十八年，隗纯带着几十名宾客骑马逃入胡地，到武威时被捕获并诛杀。○刘攽说：考察此处，司空一职没有“司直”，应当是“司徒”字，《杜林传》中也可以看到这一点。太中大夫马援一同推荐他，让他担任防羌校尉，和来歙一起平定陇右。十八年，纯带着几十名宾客逃入胡地，到了武威，被捕获后处死。评论说：隗嚣举起旗帜，聚集党徒（援，是举起；糺，是收聚），借助并建立明神的祭祀制度（指建立高祖、孝文等人的庙宇并加以祭祀）。考察他最初谋划、首先起事的情形，就可以看出他的气概了。最终他孤立于一隅，处在大国之间（东面受到汉的逼迫，南面被蜀阻拒。《左传》说“处在两个大国之间”）。陇坻虽然险隘，却并没有秦地那种“二人抵挡诸侯百万人”的形势（“百二”是说秦地险固，二万人可以抵挡诸侯百万人。《前书》说田肯祝贺高祖：秦地可以取得“百二”的优势）。区区两个郡（指陇西、天水），却要抵御堂堂大军的锋芒（说的是光武帝亲自出征。《魏武兵书》说不要攻击阵势严整强盛的军队）。以至于谋略用尽，又加上征发徭役，自己死去，众人离散，这才把他平定。由此可知，他的道路有值得怀念之处，所以四方的杰出之士都来归附他（四方的雄杰之士都聚集并归属于他），甚至有人甘愿自杀而死也不后悔（亢是喉咙，指王匡自刎）。功业成就，声誉就显扬；事业失败，祸衅就产生。把成败扭转过来并据此议论的人，或许还没有听说过（成丧就是成败。意思是事情的成败在于天命，并非人力能够扭转；能作这种议论的人很少，所以没有听说过这种说法）。假如隗嚣的命运能够符合符瑞，而对手的气运并非来自上天的力量，那么即使只是坐在那里谈论周文王，又怎么会受到很多嘲笑呢（天力，是说光武帝为上天所授予的力量。意思是，如果不是以光武帝为敌，就不能与周文王相比；嗤，是嘲笑）。

译《公孙述传》公孙述，字子阳，是扶风茂陵人。【《东观记》说，他的先祖在汉武帝时因官至二千石，便从无盐迁来。】哀帝时，因父亲任职而得到荫任，做了郎官【“任”是保任、荫任。《东观记》说，成帝末年，公孙述的父亲公孙仁任侍御史，因父亲的保任，他做了太子舍人，后来逐渐增加秩禄，升为郎官。】。后来他的父亲公孙仁任河南都尉【秦朝设置郡尉，掌管兵事和禁捕盗贼；汉景帝改称都尉，秩禄相当于二千石。】，公孙仁因为公孙述年少，派门下掾随他赴任【州郡的掾属都由长官自行征辟任用，平时居于长官门下，所以称为门下掾。】。过了一个多月，门下掾辞职回去，对公孙仁说：“公孙述不是需要别人教导的人。”后来太守因为公孙述有才能，让他兼摄五县政务，政事得到整治，奸人盗贼不敢出现，郡中人说他明察如有鬼神相助【意思是说他明察。】。王莽天凤年间，公孙述任导江卒正，驻守临卭【王莽把蜀郡改名为导江，把太守改名为卒正；临卭即今邛州县。】。他又因才能获得声名。到更始帝即位时，豪杰各自在本县起兵响应汉朝。南阳人宗成自称虎牙将军，进入汉中掠夺；商地人王岑也在雒县起兵【商地即今商州商雒县；雒县属广汉郡，即今益州县。】，自称定汉将军，杀死王莽任命的庸部牧宋遵，以响应宗成【王莽把益州改为庸部，牧守是宋遵。】。他们聚集数万人。公孙述听说后，派使者迎接宗成等人。宗成等到了成都，大肆抢掠，暴虐横行。公孙述心中厌恶，召集县中的豪杰，对他们说：“天下人共同苦于新朝，思念刘氏已经很久了，所以听说汉将军到来，便奔驰在道路上迎接。如今百姓无罪，却被拘捕，妇女和孩子也被掳获，房屋被烧毁；这是一群寇贼，不是义兵。我想保守本郡，自行防守，等待真正的君主。各位愿意合力的就留下，不愿意的便请离开。”豪杰们都叩头说：“愿意效死。”公孙述于是派人假称汉朝使者从东方来，假借汉朝授予他的辅汉将军、蜀郡太守兼益州牧的印绶。于是选精兵一千多人，向西攻打宗成等人。等到军队抵达成都时，聚众已有数千人，于是攻城，将宗成等人大败。宗成的部将垣副杀死宗成，带领其部众投降【《风俗通》说，垣是秦地邑名，因而成为姓氏；秦始皇时有将领垣齮。《东观记》说，起初垣副以汉中亭长身份聚集部众，投降宗成，自称辅汉将军。】。更始二年秋，更始帝派柱功侯李宝、益州刺史张忠率领一万多人巡行蜀、汉地区。公孙述倚仗地势险要、众人归附，已经有自立的打算，于是派他的弟弟公孙恢【“恢”有的版本作“惔”。】在绵竹攻击李宝、张忠，将他们大败。公孙述逃走了。【绵竹是县名，属广汉郡，今为益州的县；旧城今在县东。】因此他的威势震动益部。功曹李熊劝说公孙述道：“如今四海动荡，平民也横加议论。将军若割据方圆千里的土地，十倍于商汤、周武王【枚乘劝吴王书说，汤、武的土地不过百里】，趁势奋扬威德，利用天时的空隙【指天时出现的机会】，霸王事业就可以成就了。应当改定名号，以镇服百姓。”公孙述说：“我也正在考虑这件事。您的话启发了我的想法。”于是自立为蜀王，定都成都。蜀地土地肥沃，兵力精强，远方的士人和百姓大多前来归附。卭、笮的君长【卭、笮都是西南夷的国名；笮音“昨”，见《后汉书·西南夷传》】也都来进贡。李熊又劝说公孙述道：“如今崤山以东发生饥荒，百姓相互吞食，战争所屠杀之处，城邑都成了废墟。蜀地沃野千里，土壤肥美【没有土块的叫‘壤’】；这里出产各种果实，即使没有粮食也能吃饱【左思《蜀都赋》说，家家都有橘柚园；又说瓜田、芋地相连。《前汉书》中卓王孙说，我听说岷山下有沃野，地下生有蹲鸱，至死不会饥饿】。女子纺织业发达，衣物可以供给天下【左思《蜀都赋》说，百家房屋相连，织机声彼此应和；‘衣’音‘于既反’】；名贵木材、竹子、器物和兵械丰富，怎么使用也用不完【竹干就是竹箭；盛放在内部的叫器，盛放在外部的叫械】；又有鱼、盐、铜、银的利益【丙穴出产好鱼，在汉中；蜀地有盐井，又有铜陵山，其朱提地区出产白银；朱音‘上朱反’，提音‘上移反’】。水运和转运粮食便利，北面凭借汉中，扼守杜袌、斜谷的险要；东面守住巴郡，把守扞关关口【《史记》说楚肃王设置扞关来阻挡蜀人，所以旧址在今硖州巴山县】。土地方圆数千里，战士不下百万；有利时便出兵攻取土地，无利时便坚守并努力务农。向东沿汉水而下，可以窥伺秦地；向南顺江水而下，可以震慑荆州、扬州。这正是凭借天时、利用地利以成就功业的资本。如今君王的声名传遍天下，但名号还没有确定，有志之士都在疑惑。应当立即登上王位，使远方的人有所依归。”公孙述说：“帝王都有天命，我怎么能够担当呢？”李熊说：“天命并不固定，百姓拥戴有才能的人【《诗经》说天命没有常定，《周易》说百姓拥戴有才能者】。有才能的人就应当承受天命，大王还有什么可疑虑的呢？”公孙述梦见有人对他说：“八厶子系，十二为期【《说文解字》说，‘厶’音‘私’，‘系’音‘系’，胡计反】。”醒来后，他对妻子说：“即使尊贵但福禄短促，那又怎么办呢？”妻子回答：“早晨听到道理，即使晚上死去也可以，何况还有十二年呢？”不久有龙出现在他的府第殿堂中，夜里发出光芒。公孙述认为这是祥瑞，就刻 了掌纹文字，写道：“公孙帝，建武元年四月。”于是自立为天子，国号成家【因为在成都起兵，所以称成家】；崇尚白色，改年号为龙兴元年。任命李熊为大司徒，任命他的弟弟公孙光为大司马、公孙恢为大司空；把益州改为司隶校尉，把蜀郡改为成都尹【汉代以京师地区为司隶校尉部，设置京兆尹；东汉中兴后以洛阳为司隶校尉部，设置河南尹，所以公孙述仿效这种制度】。越巂的任贵也杀死王莽任命的大尹，占据郡地，向公孙述投降。公孙述于是派将军侯丹打开白水关【在汉阳西县，《梁州记》说，关城西南有白水关】，向北守卫南郑【今梁州县，旧城在今县东北】。将军任满从阆中沿江而下到江州【阆中、江州都是县名，都属巴郡；阆中今为隆州县，江州旧城在今渝州巴县西】；向东占据扞关。这样便完全拥有了益州的土地。自更始帝失败以后，光武帝正在经营崤山以东，无暇向西征伐。关中的豪杰吕鲔等人，往往拥兵数万人，不知归属谁，很多人前来归附公孙述【当时延岑占据蓝田，王歆占据下邽，各自称将军拥兵，事见《冯异传》】。公孙述都任命他们为将军，于是大规模修筑营垒，排列车骑，训练战车、骑兵、战斗和射箭，聚集兵甲数十万人，储积粮食，在汉中修筑宫殿，在南郑又建造十层高的赤楼和帛兰船【大概是用帛装饰船的栏杆】；还大量刻制天下州牧、郡守的印章，预先设置公卿百官。派将军李育、程乌率领数万军队从陈仓出兵，与吕鲔一起巡行三辅。建武三年，征西将军冯异在陈仓攻打吕鲔、李育，将他们大败；吕鲔、李育逃回汉中。建武五年，延岑、田戎被汉军击败，都逃入蜀地。延岑字叔牙，是南阳人【《东观记》说是筑阳县人】。他起初在汉中起兵，后来又在关西拥兵；关西各地的势力逐渐被击破离散【

译刘攽说：“考察本文，‘关西’二字重复。”延岑逃到南阳，攻取了几个县。田戎是汝南人，起初在夷陵起兵，后来转而侵扰各郡县，部众有数万人。延岑、田戎都与秦丰联合，秦丰把女儿嫁给延岑。秦丰失败后，两人都向公孙述投降。公孙述任延岑为大司马，封汝宁王；任田戎为翼江王。建武六年，公孙述派田戎和将军任满从江关出兵，进攻临沮、夷陵之间【 刘攽说：“注释中说‘今硖州复县’，考察本文少了‘鱼’字。”他们招集旧部，想夺取荆州各郡，最终却不能取胜。这时公孙述废除铜钱，设置铁官钱【设置铁官来铸钱】，百姓的货币流通不起来。蜀中童谣说：“黄牛白腹，五铢当复。”好事者私下解释说，王莽自称“黄”，公孙述自称“白”；五铢钱是汉朝的货币，这句话是说天下最终应当重新归还刘氏。公孙述又喜欢制造符命、鬼神、祥瑞之事，妄自引用谶记，认为孔子作《春秋》是为了制定赤色制度，并在十二位诸侯处断绝编年【《尚书考灵耀》说，孔子为了制定赤色制度而作《春秋》；赤色代表汉朝施行的德运，‘断十二公’是象征汉朝十二位皇帝】；又说明汉朝到平帝共十二代，历数已经终尽【按汉朝十一位皇帝计算，说十二代，是把吕后也算在内】，同一姓氏不能再次接受天命。他又引用《录运法》说：“废昌帝，立公孙。”《括地象》说：“黄帝轩辕接受天命，公孙氏掌握它。”【《录运法》《括地象》以及《河图》都是谶纬书名】《援神契》说：“西太守乙卯金。”意思是西方的太守能断绝“乙卯金”【‘乙’有弯曲、扭断之意；公孙述说西方太守能够扭断、断绝‘卯金’】。五德相生的运转中，黄色承接赤色，白色承接黄色；黄金居于西方，属于白德，可以取代王氏，取得正当的次序。他又说自己手掌上有奇异纹理，并且得到龙兴的祥瑞，多次给中原发文书，希望以此感动众人的心。光武帝对此忧虑，便给公孙述写信说：“图谶说的公孙，就是宣帝；取代汉朝的应当是‘当涂高’，难道是姓高的人吗？【《东观记》说，光武帝写信给公孙述说，承接赤德的是黄德；姓当涂，名高】你又拿掌纹来作祥瑞，王莽的做法有什么值得效法的呢【王莽曾伪造铁契、石龟、文圭、玄印等作为祥瑞，这里说不值得仿效】？你不是我的贼臣、乱臣，只是仓促时势中的人都想来做君王罢了，有什么值得责数的呢【数，责备】？你的年华已经逝去，妻子儿女又弱小，应当早作安排，便可以不忧虑天下。天下这个神圣之器，是不能靠强力争夺的【《老子》说天下是神圣之器，不可强为】。应当留下来反复思量。”署名为“公孙皇帝”。公孙述没有回答。第二年，隗嚣向公孙述称臣。公孙述的骑都尉、平陵人荆邯见东方汉军即将平定各地并向西进军，便劝公孙述说：“兵力是帝王的大器，是古今都不能废弃的【《左传》中宋国子罕说，上天生出金、木、水、火、土五种材料，废掉其中一种都不行；谁能废弃兵力？圣人因兵而兴，乱人因兵而亡，国家兴废存亡的办法，都由兵力决定】。从前秦朝失去统治，豪杰同时兴起，汉高祖没有祖先留下的事业，也没有立锥之地【说汉高祖起于平民，没有公刘、太王那样的基业；枚乘劝吴王的书说，舜没有立锥之地却拥有天下】他从行伍之中起兵，亲自奋战，军队被击破、本人陷入困境，多次如此；但军队失败后又重新聚合，伤口痊愈后又重新作战【军队失败，指在睢水上作战时被楚军击破，后来得到韩信的军队才重新振作；伤口痊愈，指在成皋一带项羽射伤汉高祖胸部，后来又再次作战】。为什么呢？因为先冒死作战，最终取得成功，胜过退缩而走向灭亡【 ○刘攽说：考察这段文字，“下于”字应当作“下而”，因为从文势看不可能连续使用两个“于”字。隗嚣遭逢时运，割据拥有雍州，兵力强盛，士众归附，威势扩展到崤山以东。【陇西、天水都是雍州的地方，所以说“割据拥有”。隗嚣传中说“名声震动西州，流传到崤山以东”，这就是所谓“威势扩展”。】适逢更始政局混乱，又丧失了天下，百姓伸长脖颈盼望，四方像瓦片一样纷纷崩解。【《淮南子》说：“周武王讨伐纣王，左手拿着黄钺，右手握着白旄，挥动它们，军队便瓦解奔逃。”】隗嚣没有趁这个时机推倒危局、乘胜争夺天命，反而退而想做周西伯的事业，尊崇经师，讲习章句，礼待宾客，结交处士。【“章句”指郑兴等人；“处士”指方望等人。】停止使用武力，休息兵戈，以谦卑的言辞侍奉汉朝，长叹着自以为周文王再次出现了。这样就会使汉帝放下对关中、陇西一带的忧虑。【因为隗嚣居于西方，没有向东进取的意图，所以把他置之度外，不以此为忧。】汉帝便可以专心致志地向东征伐，分割天下而拥有其中三份，使西州的豪杰全都归心于崤山以东，并派遣间使召回那些怀有二心的人。【“间使”指来歙、马援等人；“携贰”指王遵、郑兴、杜林、牛邯等人，他们相继归附光武帝。】这样就能五分天下而拥有其中四份；如果发兵攻取天水，那里必定会溃败；天水平定后，便能九分天下而拥有其中八份。陛下凭梁州的土地，对内供奉万乘之主，对外供给三军，百姓忧愁困苦，不能承受皇上的命令，将领中又有王氏自行崩溃的变故。【王氏就是王莽。】臣的愚见认为，应当趁天下人的希望还没有断绝、豪杰还可以招诱的时候，赶快在这个时机调发国内精兵，命令田戎占据江陵，控制长江以南的险要，凭借巫山的险固。【巫山在今夔州巫山县东面。】修筑营垒，坚守阵地，向吴、楚以及长沙以南传发檄文，那里一定会随风倒伏；命令延岑从汉中出兵，平定三辅；天水、陇西也会拱手归服。这样一来，天下震动，就有希望取得大胜。公孙述把这番话拿去询问群臣，博士吴柱说：“从前周武王讨伐殷，先在孟津检阅军队，八百诸侯虽未相约却一同发言响应，然而武王仍然收兵，等待天命。没有听说在没有左右援助的情况下，却想出兵千里之外来扩张疆土的。牛邯说：‘如今东帝没有一尺土地的权柄，只驱使乌合之众【邹阳说，周武王利用乌合之众而成就王业。】，跨马冲入敌阵，所向之处总能平定；如果不赶紧乘时与他分取功劳，却坐着谈论周武王的道理，这是在效法隗嚣，想做西伯啊！’公孙述认为牛邯说得对，准备把北军屯驻的士卒以及崤山以东来的客兵全部调发，命令延岑、田戎分别从两条道路出兵，与汉中的诸将合兵，合并声势。蜀地人以及他的弟弟公孙光认为不应当把全国兵力调到千里之外，在千里之外决一胜负，

译一旦出兵，固然应当争取速胜。公孙述于是停止了这项计划，延岑、田戎也多次请求出兵立功，但他始终疑虑而不答应。公孙述性情苛刻琐细，只察看小事，敢于诛杀，却看不到大局；喜欢改换郡县官名。不过，他年轻时曾任郎官，学习过汉朝制度，出入时乘坐法驾【法驾有属车三十六辆，公卿不在仪仗队中；侍中陪乘，奉车都尉驾车，前面有前驱、九斿、云罕、凤凰闟戟、皮轩等仪仗】。銮旗、旄骑【即旄头骑兵】排列在宫阶和门屏之间，然后乘辇走出宫门。他又封自己的两个儿子为王，分别以犍为、广汉各数县为封地。群臣多次劝谏，认为胜败尚未可知，士卒还在野外劳苦，便仓促封皇子为王，会显示没有远大志向，伤害战士的心。公孙述不听，只有公孙氏的人能够参与政事，因此大臣们都怨恨。建武八年，光武帝派诸将攻打隗嚣，公孙述派李育率领一万多人援救隗嚣；隗嚣失败，李育连同军队也覆没。蜀地听说后，人人恐慌动摇。公孙述害怕了，想安定众心。成都城外有秦朝旧仓，公孙述改名为白帝仓【公孙述崇尚白色，所以改名】。自王莽以来，这座仓一直空着，公孙述却假使人宣称白帝仓中粮食堆积如山。百姓倾空街市前去观看，公孙述于是召集群臣问：“白帝仓最终真的出粮了吗？”群臣都回答说没有。公孙述说：“讹传不可信，说隗王被击败的传言也会这样。”不久，隗嚣部将王元投降公孙述，公孙述任命他为将军。第二年，派王元和领军环安抵御汉军于河池【河池今为凤州县】；又派田戎、大司徒任满、南郡太守程泛率军从江关顺江而下，破虏将军冯骏等攻取巫、夷陵、夷道【夷道为县名，属南郡，旧城在今硖州宜都县西】，于是占据荆门【荆门是山名，在今硖州宜都县西北，现仍有旧城遗址在山上】。建武十一年，征南大将军岑彭攻打他们，任满等大败；公孙述部将王政斩任满首级，投降岑彭；田戎逃走，退守江州【江州为县名，属巴郡，旧城今在渝州巴县】。各城都开门投降，岑彭于是长驱直入到武阳【武阳为县名，旧城在今眉州】。光武帝便写信给公孙述，陈述祸福，说明自己的话像丹青一样明确可信【扬雄《法言》说，君王的话鲜明如丹青】。公孙述读信后叹息，拿给亲近的人太常常少、光禄勋张隆看。常少、张隆都劝他投降。公孙述说：“兴废都是天命，难道有向天子投降的道理吗？”左右没有人敢再说话。中郎将来歙急攻王元，环安派刺客杀死来歙；公孙述又派人刺杀岑彭。建武十二年，公孙述的弟弟公孙恢和女婿史兴都被 大司马吴汉、辅威将军臧宫击败，战死。从此将领们恐惧，日夜有人离开、叛变。公孙述虽然诛灭他们的家族，仍不能禁止叛乱。光武帝一定要使他投降，于是下诏劝告公孙述说：“往年诏书屡次下达【比，频繁】，开诚布公地表明恩德和信义；不要因为来歙、岑彭遇害而怀疑自己。如今趁早亲自前来，家族就可以保全；如果迷惑不明，像把肉丢进虎口一样，实在令人痛惜，怎么办呢？将帅疲惫，官吏士卒思念归乡，不愿长期驻守。这样的亲笔诏书，不是经常可以得到的。我不会食言。”公孙述始终没有投降的意思。九月，吴汉又击败并斩杀公孙述的大司徒谢丰，俘获执金吾袁吉；汉军于是驻守成都。公孙述对延岑说：“事情该怎么办？”延岑说：“男子汉应当在死地中求生，难道可以坐着困死吗？钱财容易聚集，不应当吝惜。”公孙述于是把金帛全部散发出去，招募敢死之士五千多人，交给延岑指挥，在市桥【市桥就是七星桥中的一座；李膺《益州记》说，冲星桥旧名市桥，在今成都县西南四里】。他们假意竖起旗帜【帜是旗帜；帜音昌忌反，又音式志反】，击鼓挑战，却暗中派奇兵从吴汉军后方出击，击败吴汉。吴汉落入水中，攀着马尾才得以逃出。十一月，臧宫军队抵达咸门【成都北面有两座城门，西边的一座叫咸门】。公孙述查看占书，见上面说“敌人死在城下”，非常高兴，认为说的就是吴汉等人。于是亲自率数万人攻打吴汉，又派延岑抵御臧宫。延岑交战三合，三次取胜，从早晨战到中午，士兵都没有吃饭，已经疲惫不堪；吴汉趁机命壮士突击，公孙述军队大乱。公孙述被刺穿胸部，坠下马来【《吴汉传》说，护军高午冲入敌阵，刺杀公孙述】。左右把他抬入城中，公孙述把军队交给延岑，当夜死去。第二天早晨，延岑向吴汉投降。吴汉于是诛灭公孙述的妻子儿女，公孙氏全族也被灭，并放纵军队大肆抢掠、焚烧公孙述的宫室。光武帝听说后大怒，责备吴汉；又责备吴汉的副将刘尚说：“城池投降三天，官吏百姓都已顺服，婴儿、老人、母亲数以万计，却一旦纵兵放火。听说这种事，怎能不令人心酸？刘尚是宗室子孙，曾经任过官职，怎么忍心做出这种事？抬头看天，低头看地，再看看放走幼鹿和喝尽骨肉之羹这两件事，哪一种更仁慈【《韩非子》说，孟孙打猎得到一只小鹿，让秦西巴带走，鹿母跟随呼叫，秦西巴不忍心，便把小鹿还给它的母亲。《战国策》说，乐羊任魏国将领攻打中山，他的儿子在中山；中山君把他的儿子煮了，送给乐羊肉羹，乐羊把一杯羹全喝下，然后攻克中山】？这实在丧失了斩将、吊民的道义【良，犹言甚、实在】。”起初，常少、张隆劝公孙述投降，他不听，两人都因忧虑而死。光武帝下诏，追赠常少为太常，张隆为光禄勋，并按礼制改葬他们；那些忠贞有节、志向高尚、重义之士，也都得到表彰显扬【指李业、谯玄等人，见《独行传》】。程乌、李育因为有才干，都得到提拔任用。于是西方土地上的人全都喜悦，没有不归心于光武帝的。论曰：从前赵佗在番禺自立为王【赵佗是真定人，因汉初天下未定而自立为南越王；番禺为县名，属南海郡，旧城在今广州西南；《越志》说因有番山、禺山而得名】，公孙述也在蜀地窃取帝位。汉朝推究他们没有别的功劳，却后来都灭亡，难道是因为地处边远，不在王化首先施行的地方吗？公孙述虽然做过汉朝官吏，却没有凭借汉朝的资历，只是以文辞和习俗自我夸耀；因此能够聚集他的志向和谋划，但道术不足而意气有余，不能利用机会建立功业、应对时局变化，反而只坐着修饰表面【边幅，犹言有边界，以此自我矜持】，以高深自守。这正是吴起使魏武侯惭愧的地方【《史记》说，魏武侯泛舟西河顺流而下，回头说山河险固多么美，这是魏国的宝物；吴起回答，国家在于德，不在于险】。等到他辞别臣属时才明白国家兴废有命，那与后来叩头、反绑、口衔玉璧投降的人相比，已是后话了【干宝《晋纪》说，吴王孙皓将儿子孙瑾等人叩头、反绑，向王濬投降；《左传》说许男反绑自己、口衔玉璧来见楚王；璧是玉制成的】赞曰：公孙述熟悉汉朝吏治，隗王得到贤士；汉朝的天命已经回归，东西两方势力暂时并立；天数既已背离，江山险固也难以凭恃。《后汉书》卷四十三。《后汉书》卷四十三考证。《后汉书·隗嚣传》：“刘文伯在边地。”注释说，文伯是卢芳的字。【臣承苍】考察：卢芳假称自己是汉武帝的曾孙，刘文伯。因此当时的人只知道他是刘文伯，不知道他是卢芳；文伯不是卢芳的字。卢芳字君期，见本传。《后汉书》卷四十三考证。钦定《四库全书》。《后汉书》卷四十四。宋代宣城太守范晔撰写，唐代章怀太子贤作注。宗室四王三侯列传第四。