后汉书卷六十五

译《后汉书》卷六十五。《后汉书》卷六十五考证。《张纯传》：“建武五年，授任太中大夫。” ○监本误作“二年”，现依宋本改正。“如今是摄提之岁，苍龙甲寅，德在东宫。”注：《前书音义》说：“苍龙，就是太岁。” ○《刊误补遗》说：龙的名称有三种。《左传》说“龙见而雩”，这里是说东方七宿呈苍龙之象；又说“蛇乘龙”，这里是说岁星是木之精，木对应苍龙，所以岁星也有龙的名称。又《淮南子》把青龙视为天神中的尊贵者，青龙就是太岁的别名。王莽的铜权铭文说“岁在大梁，龙集戊辰”，是把“岁”解释为岁星，把“龙”解释为太岁。魏文昌殿钟簴铭文说“岁在丙申，龙次大火”，则是把“岁”解释为太岁，把“龙”解释为岁星，与前一种说法相反。不过两种解释在义理上都说得通。至于《张纯传》所说，考察这一年太岁在寅，所以说“摄提之岁”；但又说“苍龙甲寅”，于是“龙”和“岁”重复指称太岁，这种说法就不对了。“德在东宫。” ○《刊误补遗》说：这是因为太岁在寅，恰好与甲相配，而甲的位置在东方。王莽传也说“苍龙癸酉，德在中宫”。经典说“癸德在中宫”。考察杜钦说，戊属于中宫的范围；如今癸在北宫，却说在中宫，是因为癸是戊的妃。这里与《张纯传》稍有不同。王莽传又说“今年刑在东方”，是因为这一年为壬申，申刑寅。张纯的儿子张奋，官至津城门候。○旧本都作“建城门”【臣防汾】。考察《百官志》，洛阳有十二座城门，其中一座是津门；每门设置候一人，秩禄六百石，隶属于城门校尉。因为它正对洛水浮桥，所以称为津城门。应当依从监本。《曹褒传》：“大汉应当自行制定礼制。” ○监本脱漏“当”字，现依宋本增补。“仰慕叔孙通所制定的汉代礼仪。” ○监本在“叔孙通”下有“为”字，现依宋本删去。“况且相差三五步，快慢优劣各不相同。”注：“时事更加顺利。” ○“顺”字疑为“烦”字之误；“事”字旧本作“士”。《郑玄传》：“《三统历》《九章算术》。”注：《九章算术》是周公所作。○【臣宗万】考察魏国刘徽《九章算经序》说，周公制定礼制时有九种数学，《九章》就是这样来的；并没有说周公创作了《算术》。算术起源于商高，见《周髀》。应当说“郑公乡”。○“宜”字监本误作“且”，现依宋本改正。《六艺论》。○【臣世骏】考察《公羊疏》说，郑公先写成《六艺论》，然后才为经书作注。《答临孝存周礼难》。○【臣世骏】考察《毛诗·棫朴疏》说，临硕曾三次引用《诗经》中关于“六师”的文字来诘难《周礼》，郑玄加以解释；那么“孝存”就是临硕的名。给它取名为《小同》。注：回答说：“我没有看见。” ○“我”字是衍文。《后汉书》卷六十五考证。钦定《四库全书》。《后汉书》卷六十六。宋朝宣城太守范晔撰写；唐朝章怀太子李贤作注。