后汉书卷一百宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

译〔刘攽说：考察《汉官》，没有“中军候”，只有“北军中候”；这里的文字应有脱误。〕孔融任职三天，便升任虎贲中郎将。适逢董卓策划废立皇帝的事情，孔融每次应对答问，总是提出匡正时政的言论，因此触怒董卓，被转任议郎。当时黄巾军侵扰数州，北海最为贼寇冲击之地，董卓于是暗示三府共同举荐孔融为北海相。孔融到郡后，收集组织士民，起兵讲习武事，发布檄文，快速传送文书，号召各州郡共同谋划。贼首张饶等一伙二十万人从冀州返回，孔融迎击他们，被张饶击败，于是收拢散兵，退守朱虚县；渐渐又聚集官吏百姓，为那些被黄巾军诱骗的人重新安置，男女共四万多人；重新设置城邑，建立学校，表彰儒学，举荐贤良郑玄、彭璆、邴原等人〔“璆”音巨秋反，又音求〕。郡人甄子然、临孝存都有名声，却早早去世。孔融遗憾来不及见到他们，便命令让他们配享县社。其余人即使只有一点善行，他也没有不加以礼遇的。郡中没有后代的人，以及四方游学之士有死去的，他都为他们准备棺木，收殓安葬。当时黄巾军又来侵扰，孔融便出兵驻屯都昌〔都昌县属北海郡，故城在今青州临朐县东北〕，被贼首管亥包围。孔融处境危急，于是派东莱人太史慈向平原相刘备求救〔《吴志》说，太史慈字子义，是东莱人，为躲避事端到了辽东。北海相孔融听说后很惊异，多次派人问候他的母亲，并赠送粮物。当时孔融被管亥包围，太史慈从辽东回来，母亲对他说：“你和孔北海从未见过面。你走后，他对你的周济照顾殷勤超过旧交。如今他被贼寇围困，你应当前去。”太史慈徒步去见孔融，随后向刘备求救，得到军队而解围〕。刘备惊讶地说：“孔北海竟然还知道天下有刘备吗？”于是派兵三千去救援，贼军才分散逃走。当时袁绍、曹操正强盛，孔融却没有依附任何一方。左丞黄祖自称有谋略，劝孔融与人结交纳用。孔融知道袁绍、曹操最终都会图谋汉室，不愿同他们交往，便发怒杀了黄祖。孔融自负高尚的气节，志在平定危难，但才能疏略、意愿广大，始终没有成功。他在北海郡任职六年，刘备上表推荐他兼任青州刺史。建安元年，他被袁谭攻打，从春天一直战到夏天，士卒只剩下几百人，流箭像雨一样密集，戈矛在城内外交错。孔融倚着几案读书〔“隐”是凭靠；《庄子》说南郭子綦凭几而坐〕，谈笑自若。夜里城池失守，他于是逃往山东，妻子儿女被袁谭俘虏。献帝迁都许县后，征召孔融任将作大匠，升任少府。每逢朝会，皇帝询问政事，孔融总是引用正道确定议论，公卿大夫都只附着署名而已〔《说文》说，“隶”是附着〕。起初，太傅马日磾奉命出使山东，到达淮南后，多次对袁术表示善意。袁术轻慢侮辱他，于是夺取他的符节；马日磾请求离去，袁术又不答应，还想强迫他担任军师。马日磾深深悔恨，最终吐血而死。〔《三辅决录》说：马日磾字翁叔，是马融的族侄，年轻时传承马融的学业，凭才学进身，和杨彪、卢植、蔡邕等人共同校勘中书，历任九卿，最终登上台辅。王粲《汉末英雄记》说：袁术向马日磾借符节观看，趁机夺走不还，并命军中十多人催促、逼迫他。马日磾对袁术说：“你的先代诸公征召士人，怎么能说催促就催促？难道公府属吏可以劫持来吗？”他请求离去，袁术却不放行，因失去符节而受屈辱，忧愤而死。〕等马日磾的尸体送回朝廷，朝廷商议想以礼厚葬，孔融独自议论说：“马日磾以三公的尊贵身份，持着旄节奉使，奉命直达〔直达就是不屈不挠；《前书》有‘锦衣直指’〕，本应安抚东夏，却曲意讨好奸臣，受其牵制驱使；所上章表、所署任用，竟总让自己的名字列在首位〔所上章表和所署补任，都把马日磾的名字列在最前〕。这是阿附下属、欺骗君上〔《前书》说，阿附下属、欺骗君上的人应受刑〕，以奸邪手段侍奉君主〔《左传》叔向说，以奸邪手段侍奉君主，是我所能惩治的〕。从前齐国的国佐面对晋军而不屈服〔《公羊传》所载齐晋鞌之战事〕，宜僚面对白刃而神色严正〔楚国白公胜将要作乱，石乞推荐市南熊相宜僚，说他可抵五百人；白公以剑威胁他，他仍不动，事见《左传》〕。王室大臣，难道能以受到威胁作为托辞吗？况且袁术僭越叛逆，不是一朝一夕的事，马日磾跟随周旋，已经历时多年。汉律规定，和罪人交往超过三天，就都应当被认为知情。《春秋》记载鲁国叔孙得臣死去，因为没有揭发襄仲的罪过，所以贬低他的礼制，不记载死亡日期〔《公羊传》说，不记日期，是因为他知道公子遂要杀君，作为人臣知道贼而不说，明明应当诛杀；公子遂就是襄仲〕。郑人讨伐幽公之乱，砍削子家的棺木〔《左传》说，郑子家死后，郑人追究幽公之乱，砍削子家的棺木并驱逐其族；杜预注说，削薄他的棺木，不让他享受卿大夫的礼制，因为他杀了君主〕。圣上怜悯旧臣，不忍追究马日磾，但也不应反而加以礼遇。”朝廷听从了孔融的意见。议论者多想恢复肉刑，孔融于是建议说：“古代社会敦厚朴实，善恶并不分明〔《左传》申叔时说，人生来敦厚朴实；杜预注说，庞是厚大〕，官吏正直，刑罚清明〔端即正直〕，政治没有过失，百姓犯罪都是自己造成的。后世逐渐衰败，风俗教化败坏，政令扰乱民俗，法律残害人民，所以说：‘君上失去了正道，百姓离散已经很久了。’如今却想用古代刑罚来治理他们，使他们肢体残缺、被弃置废废，这不是随着时势进退变化的做法〔《易》说，天地有盈有虚，随时势而消长〕。纣王砍断早晨涉水者的腿，天下人都说他无道〔《尚书》说，纣砍断早晨涉水者的腿；孔安国注说，冬天看见早晨涉水的人，认为他的腿耐寒，便砍下来看一看〕。九州之地有一千八百个诸侯国〔《前书》贾山说，从前周朝大概有一千八百国，用九州百姓来供养一千八百位君主〕，如果每国各砍掉一个人的脚，那么天下就常有一千八百个纣王了。”〔原文数字、纪年保留：七人〕 刘攽说：按正文考察，“览何能刋章下州郡”中的“刋章”应当是“诏”字，在《张俭传》中可以看出这一点。孔融与李襃的哥哥李襃旧有交情。李俭逃来投奔李襃，却没有遇到他。【抵，意为归来。融家传说，李襃字文礼。】当时孔融十六岁，李俭认为他年少，便没有告诉他实情。孔融见李俭面有困窘之色，【窘，意为困迫。】便说：“我哥哥虽然在外，我难道就不能替您作主吗？”于是留他住下。后来事情泄露，国相以下的官员秘密前来搜捕。李俭得以逃脱，于是他们一并逮捕李襃和孔融，送进狱中。两人不知道该由谁承担罪责。孔融说：“收留并藏匿来投奔的人，是我的事，应当由我承担罪责。”李襃说：“他是来求助于我的，不是弟弟的过错，请让我心甘情愿地承受罪刑。”官吏询问他的母亲，母亲说：“家中的事情由长子负责，我应当承担这个罪过。”一家人争相要求替对方去死，郡县官员疑惑不决，于是上报请求裁断。【《前书音义》说：“谳”意为请求裁决，音同“宜杰”反切。】诏书最终判定李襃承担罪责。孔融因此声名显赫，与平原陶丘洪、陈留边让齐名。州郡以礼征召他，他都没有接受。司徒杨赐征召他到府中任职。当时杨赐暗中考察官僚中贪污污浊的人，准备加以贬斥罢黜，孔融多次举发中常侍的亲属。尚书畏惧并受内宠势力逼迫，召来属吏责问孔融。孔融陈述罪恶，答辩时毫不阿附屈曲。【挠，意为屈曲，音同“乃孝”反切。】河南尹何进将要升任大将军，杨赐派孔融奉递名帖前去祝贺。何进没有立即接见，孔融便夺回名帖，回到府中交还印绶，辞职离去。河南府的属官以此为耻，私下派剑客追杀孔融。有门客对何进说：“孔文举有很高的声望。【《融家传》说，门客对何进说：‘孔文举当时是英雄中的杰出人物，譬如万物，正如群星有北辰、百谷有黍稷，天下人没有不注目于他的。’】将军如果与此人结怨，那么四方士人都会引颈离去。不如趁机以礼相待，这样可以向天下显示您的宽广。”何进认为有理，于是召见孔融并征辟他。孔融以高等成绩被举荐为侍御史，但与中丞赵舍意见不合，托病回家。后来又被征辟为司空掾，授任中军候。【 刘攽说：按《汉官》记载，并没有“中军候”，只有“北军中候”，可见这里有文字脱漏或讹误。孔融任职三天，就升任虎贲中郎将。董卓谋划废立皇帝时，孔融每次应对都提出匡正时局的意见，因此触怒董卓，被降为议郎。当时黄巾军侵犯数州，北海尤其是贼寇冲击之地。董卓于是暗中示意三府共同举荐孔融为北海相。孔融到郡后，收拢士民，起兵操练武事，迅速传檄并书信飞驰，号召州郡共同谋划。贼将张饶等一众二十万人从冀州返回，孔融迎击，却被张饶击败。于是收集散兵，固守朱虚县，逐渐重新聚集那些被黄巾军迷惑的吏民，男女四万多人。他重新设置城邑，建立学校，表彰儒学，荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等人。【璆，音同“巨秋”反切，又音同“求”。】郡人甄子然、临孝存都有声望，却很早去世。孔融遗憾来不及见到他们，于是下令让他们配享县社。其余郡人，即使只有一点善行，也没有不加以礼遇的。郡中没有后代的人，以及四方游学之士凡有死亡的，孔融都为他们准备棺木，收殓安葬。当时黄巾军又来侵扰，孔融于是出兵驻屯都昌。【都昌县属北海郡，故城在今青州临朐县东北。】被贼将管亥包围。孔融处境危急，便派东莱人太史慈向平原相刘备求救。【《吴志》说，太史慈字子义，是东莱人。他为躲避祸事到了辽东。北海相孔融听说后认为奇异，多次派人慰问他的母亲，并送去物资。当时孔融被管亥围困，太史慈从辽东回来，母亲对他说：‘你同孔北海从未见过面；你走后，他对我的抚恤厚重殷勤，超过对待旧友。如今他被贼军围困，你应当前去相助。’太史慈徒步去见孔融，随后向刘备求救，得到军队，解了孔融之围。】刘备惊讶地说：“孔北海竟然还知道天下有个刘备吗？”立即派兵三千前去救援，贼军于是分散逃走。当时袁绍、曹操正日益强盛，孔融却没有依附任何一方。左丞黄祖自称有谋略，劝孔融同人结交纳交。孔融知道袁绍、曹操最终都会图谋汉室，不愿同他们结交，因此发怒杀了黄祖。孔融仗恃自己的高尚气节，志在平定祸乱，但才疏而意气过于广大，最终没有成功。他在郡中任职六年。刘备上表推荐他兼任青州刺史。建安元年，孔融被袁谭攻打。从春天打到夏天，战士只剩下几百人，流箭如雨般集中射来，戈矛在城内外交接。孔融倚着几案读书，【隐，意为凭靠。《庄子》说：“南郭子綦倚着几案坐着。”】仍然谈笑自若。夜里城池失守，他便逃奔山东。妻子儿女被袁谭俘虏。献帝迁都许县后，征召孔融为将作大匠，后升任少府。每逢朝会，皇帝询问政事，孔融总是引用正道、确定议论，公卿大夫全都附署其名

译而已。【《说文解字》说：“隶”意为附着。】起初，太傅马日磾奉命出使山东，到了淮南后，多次向袁术表示亲近之意。袁术轻慢侮辱他，于是夺取他的节杖；他请求离去，袁术又不答应，反而想强迫他担任军师。马日磾深感怨恨，最终吐血而死。【《三辅决录》说，马日磾字翁叔，是马融的族侄，年轻时继承马融的学业，以才学进身，和杨彪、卢植、蔡邕等人共同校订中书，历任九卿，最终登上三公辅弼之位。《厌帝春秋》说，袁术向马日磾借节杖观看，趁机夺去不还，并列举军中十多人，派他们催促马日磾为自己征辟士人。马日磾对袁术说：“卿的先代诸公征辟士人，怎么会说催促就能催促？难道公府属吏是可以劫取的吗？”他向袁术请求离去，袁术却不放行。他因失去节杖而受辱，忧愤交加。】马日磾回到朝廷后，朝廷商议想给他加以礼遇，孔融却独自议论说：“马日磾以三公的尊贵身份，手持旄节奉使，接受诏命直达目标，【直指，意为不屈不挠。《前书》中有‘锦衣直指’之语。】本应使东夏安定和睦，【辑，意为和睦。】却曲意讨好奸臣，受其牵制驱使；所上奏章和所署任用，往往都把自己的名字列在首位。【所上章表及署补任用，都以马日磾的名字列在最前。】这是附和下属、欺蒙君上的行为，【《前书》说，附下罔上者应受刑罚。】以奸邪之道侍奉君主。【《左传》中叔向说：以奸邪之道侍奉君主的人，是我所能制裁的。】从前国佐面对晋军时不屈服，【《公羊传》说，鞌之战齐军大败，齐侯派国佐到晋军中。郤克说：‘把纪侯的甗给我，把鲁、卫被侵占的土地归还，并让耕地的田垄东西向排列，再把萧同叔子交给我作人质，我就放你们回去。’国佐说：‘把纪侯的甗给你，请允许；归还鲁、卫被侵占的土地，请允许；让耕地田垄东西向排列，这就是把土地给了齐国；至于萧同叔子，她是齐君的母亲，齐君的母亲就如同晋君的母亲，不能交出。请交战吧，一战不胜再战，再战不胜三战；三战仍不胜，齐国全都归你，何必还要以萧同叔子为人质？’说完作揖离去。】刘攽说：注文中“及鲁卫之侵地，使耕者东西其畆”，又说“使反鲁卫之侵，请诺，使耕者东西其畆”。按《公羊传》原文，“及”应当作“反”；而且原文只说“东其畆”，这里多了“西”字；下文又多了一个“使”字，少了一个“地”字，并且又多了一个“西”字。】宜僚面对刀刃时仍神色端正。【楚国白公胜想要作乱，对石乞说：“如果能让国王和卿士都各带五百人来对付他，就可以了。”石乞说：“办不到。”白公说：“集市南面有个叫熊相宜僚的人，如果得到他，抵得上五百人。”于是石乞跟随白公去见宜僚，同他交谈，宜僚很高兴。白公告诉他谋乱的事情，宜僚推辞，白公用剑威胁他，他却一动不动。事情见《左传》。】王室的大臣，难道可以把受到威胁作为推辞责任的理由吗？况且袁术僭越叛逆，并非一朝一夕形成；马日磾跟随他周旋，已经历时多年。按照汉代法律，同罪犯交往相处超过三天，就都应当被认为知情。《春秋》记载鲁国叔孙得臣去世时，因为没有揭发襄仲的罪行而加以贬抑，不记载日期。【《公羊传》说，叔孙得臣去世为何不记日期？何休注说：因为他知道公子遂想杀害国君，身为臣子明知弑君之贼却不说，表明本应诛杀。公子遂就是襄仲。】郑国人追究幽公之乱，砍削子家的棺木。【《左传》说，郑国子家死后，郑人追究幽公之乱，砍削子家的棺木并驱逐他的族人。杜预注说：砍薄他的棺木，不让他按照卿大夫的礼制下葬，因为他杀害了国君。】圣上怜悯旧臣，不忍追究此事，不应当反而给他加礼。朝廷听从了孔融的意见。议论者多想恢复肉刑，孔融于是建议说：“古代民风敦厚，善恶还没有分明，【《左传》中楚国申叔时说，人生来敦厚。杜预注说，‘厐’意为厚大。】官吏端正，刑罚清明，【端，意为正直。】政治没有过失，百姓有罪都是自己招致的。末世逐渐衰败，风俗教化败坏，政治扰乱民俗，法律残害百姓，所以说：‘在上者失去了正道，百姓离散已经很久了。’如今却想用古代的刑罚来纠治他们，使他们肢体残缺、被废弃，这不是所谓顺应时势、随时消长的做法。【《易经》说，天地有盈有虚，随着时势而消长。】纣王砍断早晨涉水者的小腿，天下人都说他无道。【《尚书》说，纣王砍断早晨涉水者的小腿。孔安国注说：冬天看见早晨涉水的人，认为他的小腿耐寒，便砍下来察看。】九州土地上有一千八百个诸侯国、君主，【《前书》中贾山说，从前周朝大概有一千八百国，用九州百姓来供养一千八百位君主。】如果每国各砍掉一个人的脚，那么天下常常就会有一千八百个纣王。〔刘攽说：考察原文，这里少了一个“天”字。〕想要使风俗得到休养、社会和睦，是不可能的。况且受过刑的人担心不能保全性命，心志只在求死，往往多趋向邪恶，再也不肯回到正道。夙沙卫扰乱齐国〔《左传》说，齐灵公废太子光，改立公子牙，派高厚辅佐公子牙，夙沙卫任少傅；崔杼迎立太子光，是为齐庄公。庄公因为夙沙卫改变自己的地位，夙沙卫逃到高唐反叛〕；伊戾给宋国带来祸患〔《左传》所载伊戾诬陷宋太子，使太子自缢，后来宋公得知太子无罪，便烹杀伊戾〕；赵高、英布成为世间的大祸患〔赵高专权导致秦朝灭亡；英布因犯法受黥刑，后来逃亡为盗，归附项羽，最终归汉为九江王，因谋反被诛〕。刑罚不能阻止人作恶，只会使人彻底断绝改过向善的道路，反而促使他们作恶。即使忠诚如鬻拳〔《左传》说，鬻拳以兵器强谏楚王，因以兵威逼迫君主而自刖，楚人让他任大阍；君子称许他爱君〕，诚信如卞和〔卞和献璞玉，两次被楚王误认为欺骗而刖去双足，后来璞玉被剖开得到宝玉〕，智慧如孙膑〔孙膑被庞涓陷害，遭受断足和黥刑，后来辅佐齐国击败魏军，庞涓兵败自刎〕，冤屈如巷伯〔巷伯是宫中掌管王后命令的内小臣，受谗毁将被刑罚，寺人孟子为他悲伤而作诗讽刺幽王〕，才能如司马迁〔李陵败于匈奴，司马迁认为他一定会立功报汉，因而获罪受宫刑，后来撰写《史记》〕，通达如刘向、字子政〔刘向曾上书说黄金可以炼成，宣帝命他主持尚方铸造，耗费很多而未成功，交给狱吏论死；皇帝惊异于他的才能，减轻罪罚；班固说刘向博学多闻，通达古今〕，一旦遭受刀锯之刑，终身便不为社会所齿录。这就像太甲思念常道〔商王太甲被伊尹放逐到桐宫，三年后返回亳，思念常道〕，秦穆公成就秦国霸业〔秦穆公曾因崤山之败囚禁孟明视等人，后来释放并重新任用他们，最终称霸西戎〕，南雎之人骨立、卫武公初次入席〔《韩诗》说，卫武公饮酒悔过；宾客刚入席时，宾主都严肃恭敬，醉后却喧闹失态〕，陈汤在都赖建立功劳〔陈汤矫诏调发诸国军队，在都赖水上斩杀郅支单于〕，魏尚镇守边疆〔文帝时魏尚任云中太守，因报功少报六级获罪，冯唐替他说情，文帝赦免他，恢复其云中太守职位〕，都将没有机会施展了。汉朝开辟改过自新的道路，正是为了避免这种情形。因此，圣明有德的君主应当从长远考虑、深思熟虑，舍弃短处而取长处，不能随便改变政治制度。朝廷认为这番话很好，最终没有改变原来的制度。当时荆州牧刘表不向朝廷供奉职贡，多行僭越虚伪之事，竟然举行郊祀天地的礼仪，仿照皇帝的车驾仪仗〔“斥”是指〕。诏书把这件事颁布下来，孔融上疏说：“我私下听说，领荆州牧刘表桀骜叛逆、放纵恣肆，所作所为无不违法，甚至郊祭天地，仿照社稷的仪制。他昏乱僭越，罪恶极大，罪不容诛；但是涉及国家体制的事情，暂且应当加以隐讳。为什么呢？万乘之尊贵无比，天王至尊无上；皇帝自身是神圣之躬，国家是神圣的神器〔《老子》说，天下是神圣之器，不可任意作为〕。宫阶等级高悬遥远，俸禄官位有严格界限〔贾谊说，君主的尊贵如高堂，群臣如台阶，百姓如地面；台阶有九级，离地越远，高堂越高〕，就像苍天不可攀登，日月不可超越〔《论语》说，夫子的境界如天一样不可登上；又说，孔仲尼如同日月，无法超越〕。每逢有一个宦官臣子，便动辄去谋划铲除他；如果把这些事公布到四方，并不是堵塞邪恶萌芽的办法〔“形”是显现〕。我认为，即使有严重罪过，也应当暂且隐忍。贾谊所说的‘想投掷老鼠，却顾忌旁边的器物’，说的就是这种情形〔《前书》记载贾谊说，俗语说想打老鼠却顾忌器物，这是很好的比喻；老鼠靠近器物，尚且害怕打坏器物，何况贵臣靠近君主呢〕。因此，齐国军队驻扎在楚国边境时，只责问楚国没有进贡包茅〔《左传》说，齐桓公伐楚，只责备楚国没有进贡包茅，王室祭祀没有供品，无法滤酒〕；周王军队战败，也不书作晋人打败王军〔《公羊传》说，王者没有敌手，谁也不敢说是晋国打败了他〕。以前已经公开袁术的罪行，如今又把刘表的事情下诏公布，这就像让跛脚的母羊想窥视高岸，难道还能登上天险吗〔《史记》以楼季不能轻易越过五丈高城、跛羊却能登太山百仞，比喻险要形势的差异；《尔雅》说，母羊叫牂；《易》说，天险不可攀登，地险是山川丘陵〕？考察刘表，他倚仗强暴，擅自诛杀列侯，阻断诏令，截留盗取贡品竹器〔郑玄注《仪礼》说，篚是像筐一样的竹器；《尚书》有“其篚玄纁玑组”〕，招纳元凶来保卫自己，专门成为群逆的首领和聚集之地〔《尚书》说，商王纣无道，成为天下逃亡罪人的首领、聚集处〕。郜国的大鼎放在太庙中，还有什么比这更明显的呢〔《左传》说，从宋国夺取郜国的大鼎，纳入太庙；郜鼎是郜国所铸〕？桑叶飘落、瓦片解体的形势已经可以看见〔《诗经》说，桑树的叶子落了，又黄又凋零〕。臣愚昧地认为，应当隐去刘表举行郊祀的事情，以尊崇国家的体统。”建安五年，南阳王冯、东海王祗去世〔都是献帝的儿子〕，皇帝哀伤他们早亡，想为他们修立四时祭祀，于是向孔融询问。〔原文数字、纪年保留：三日〕 孔融回答说：“圣上的恩德深厚亲睦，因感时而更加思念；悼念二王的亡灵，发布哀悼怜恤的诏令，考察前代典章，以确定礼制。我私下考察旧例，前代梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王都去世而没有后代，他们都是同母兄弟，即景帝、武帝、昭帝、明帝四位皇帝的兄弟。〔梁怀王是景帝的弟弟，立十年去世；临江愍王刘荣是武帝的哥哥，任皇太子四年后被废为王，因侵占宗庙外墙地自杀；齐怀王刘闳是武帝的儿子、昭帝的异母兄，立八年去世。臣贤考证：齐哀王是悼惠王之子、高帝之孙，并非昭帝的兄弟，应当是把齐怀王误作齐哀王。临淮公刘衡是明帝的弟弟，建武十五年受封，还没来得及进爵为王就去世；《融家传》和本传都称他为公，此处称王也是错误。〕没有听说前代临时为他们修立祭祀。如果只是临时施行，就不会载入传纪。臣愚昧地认为，凡是年幼而夭折、受到圣上慈爱哀悼，礼制待遇同于成年，并且加有谥号的，应当称扬皇上的恩德〔“称”音尺证反〕；祭祀礼仪完成后便停止。至于限定为一年，不合礼意，也违背先帝已经实行的制度，这不是臣所敢擅自安排的。”起初曹操攻破并屠杀邺城，袁氏的妇女和儿女大多遭到侵夺掳略，曹操的儿子曹丕却私下纳娶袁熙的妻子甄氏〔袁绍传说，袁熙是袁绍的次子；甄氏是中山无极人，汉太保甄邯的后代。袁熙出镇幽州，甄氏侍奉婆母。邺城攻破后，文帝曹丕进入袁绍旧宅，甄氏惊恐地伏在婆母膝上，曹丕命她抬头观看，见她容貌非凡，曹操听说后便为曹丕迎娶她〕。孔融于是给曹操写信，说周武王讨伐纣王后，把妲己赏赐给周公〔“妲”音丁末反，又音旦；妲己是纣王的妃子，苏氏之女；纣王听从她的话，残害百姓，武王灭殷后斩下她的头，悬在小白旗上，认为纣亡是由于这个女子；见《列女传》〕。曹操没有领会其中的讥讽，后来询问这件事出自哪部经典，孔融回答说：“按照今天的事情推测，想来大概就是这样吧。”后来曹操讨伐乌桓〔建安十三年〕，孔融又讥讽他说：“大将军远征，海外一定空虚寂寥。从前肃慎氏不进贡楛矢〔《国语》说，周武王灭商后，肃慎氏进贡楛矢和石砮，楛矢长一尺八寸；《肃慎国记》说，肃慎氏在夫余国北面、东临大海；《魏略》说，挹娄又名肃慎氏；《说文》说，楛是木名，今辽东有这种树木，形状像荆，叶子像榆〕，丁零人盗走苏武的牛羊，这些事情也可以作为先例。”〔原文数字、纪年保留：三日〕

译〔《山海经》说，北海之内有丁零国；《前书》说，苏武出使匈奴，单于把他迁到北海，丁零人盗走他的牛羊，于是苏武陷于困厄。〕当时年成歉收，战争兴起，曹操上表制定禁酒令，孔融屡次写信争辩，言辞中多有侮慢。〔《融集》中给曹操的信说：酒所具有的功德由来已久。古代圣哲君王用酒祭祀上帝、祖宗，调和神灵、安定人民，以成就天下；没有酒就无法做到。天上有酒星的光耀，地上有酒泉郡，人们称颂饮酒的美德；尧若没有饮千钟酒，不能建立太平，孔子若没有饮百觚酒，不能承当圣人的境界。樊哙在鸿门宴解救危难，若没有猪肩和钟酒，就无法激发他的怒气；赵国的仆役向东迎接赵王，若不举杯饮酒，就无法激发他的气势；高祖若不是醉后斩白蛇，就无法畅达神威；景帝若不是醉后临幸唐姬，就不能开启中兴；袁盎若没有醇酒之力，就不能保全性命；丙吉若不畅饮一斛，就不能决断刑法。因此，郦食其以“高阳酒徒”之名为汉朝建立功劳，屈原不肯吃残酒，反而在楚国陷于困厄。这样看来，酒对政治有什么过错呢？另一封信说：昨天承蒙您教诲，回答我关于夏、商两代祸乱和众人败亡之事；因酒亡国的确如您所说。不过徐偃王实行仁义而亡国，今天并不因此禁绝仁义；燕王哙因谦让君位而失去社稷，今天并不因此禁止谦让退位；鲁国因尊崇儒学而受损，今天并不因此抛弃文学；夏、商也因妇人而失天下，今天并不因此断绝婚姻。如今唯独对酒禁令严急，我怀疑只是因为珍惜粮食，并不是把亡国之事作为鉴戒。〕孔融见曹操的雄诈之心逐渐显露，多次不能忍受，所以出言偏激放纵，屡屡违逆曹操。孔融还曾上奏，建议按照古代王畿制度，把京畿千里以内不封建给诸侯〔《周礼》说，方圆千里叫国畿，其外五百里叫侯畿；郑玄注说，畿是界限〕。曹操怀疑孔融所讨论的封建范围会逐渐扩大，因此更加忌惮他；但因为孔融名重天下，表面上互相容忍，暗中却忌恨他的正直议论，担心妨碍自己的大业。山阳人郗虑〔《续汉书》说，郗虑字鸿豫，是山阳高平人，年轻时向郑玄求学；《江表传》说，献帝曾同时召见郗虑和少府孔融，问孔融郗鸿豫有什么长处，孔融说可以和他一起遵循正道，却不能和他一起权变。郗虑举笏说，孔融过去治理北海，政事离散、人民流亡，他的权变在哪里？于是二人互相评论长短，关系不和。曹操写信调解，郗虑由光禄勋升任御史大夫〕迎合曹操的意旨，借法律上奏罢免孔融的官职，并公开表明仇怨。曹操于是故意写信激怒孔融，说：“我听说唐尧、虞舜的朝廷有能互相谦让的臣子〔《尚书》记载禹把稷、契、皋陶让给舜，益把朱虎、熊罴让给舜，伯夷把夔、龙让给舜〕，所以麒麟凤凰到来，歌颂之声兴起〔《史记》说，禹兴起九韶之乐，招致祥异之物，凤凰前来〕。后世德行浅薄，尚且有为君主舍身〔如齐国孟阳代替君主睡在床上等待贼兵，西汉纪信乘黄屋车欺骗楚军〕、为国家破家〔如要离焚烧妻子儿女以报效吴国，李通诛杀宗族以追随汉朝〕的人。到了衰败的时候，连瞪一眼的怨恨也一定报仇，一餐饭的恩惠也一定报答〔《史记》说，范雎一餐饭的恩德必定偿还，瞪眼般的小怨恨必定报复〕。所以晁错忧虑国家，反而因袁盎而遭祸〔景帝时晁错任御史大夫，因诸侯国过大请求削减封地，吴楚七国以诛杀晁错为名反叛；袁盎素来与晁错不和，便进言请斩晁错以向七国谢罪，景帝于是杀了晁错〕；屈原哀悼楚国，却被椒兰之辈进谗〔屈原任三闾大夫，因遭子椒、子兰谗毁而被放逐，见《史记》〕；彭宠的叛乱由朱浮挑起〔朱浮与彭宠不能相容，多次诬陷他，光武帝因此使彭宠反叛〕；邓禹的威势因宗钦、冯愔而受损〔邓禹征讨赤眉时，命宗钦、冯愔守栒邑，二人争权相攻，杀死宗钦后又反击邓禹；今通行俗本把“宗”误作“宋”〕。由此说来，喜怒、怨爱以及祸福的由来，难道能不谨慎吗？从前廉颇、蔺相如只是小国的臣子，尚且能够彼此谦让〔赵惠文王时，蔺相如位在廉颇之上，廉颇不服，后来负荆请罪，二人成为刎颈之交〕；寇恂、贾复都是仓促起兵的武夫，却能屈己相交、崇尚友好，光武帝不追究升伯的怨恨，齐桓公也不怀疑曾经射中自己带钩的管仲〔公子纠与桓公争位，管仲曾射中桓公的衣带钩，桓公即位后仍任用管仲为相〕。凡是树立大节操的人，难道会被细小的旧事牵累吗？过去听说二位君长执法公平，我把这件事看作小小的芥蒂〔“介”如同草芥、芥蒂〕，本想恢复旧日友好；可是怨恨毒害逐渐积累，竟有意互相危害。我听说后怅惘失意，半夜起身。〔原文数字、纪年保留：三年〕 器物是不能这样制造的。【这里承接上文，意思是不能任意把人的肢体当作可以毁坏的器物。】台阶的等级与地面相距遥远，俸禄和职位也有明确界限，【贾谊说，君主的尊贵譬如高堂，群臣譬如台阶，百姓譬如地面；台阶有九级，台阶上层离地面远，所以高堂显得高。】这就像苍天不能靠台阶登上去，太阳和月亮也不能被逾越一样。【《论语》说，孔夫子是无法企及的，犹如苍天不能靠台阶登上去；又说，仲尼如同太阳和月亮，没有什么能够逾越它们。】每出现一个宦官，便动辄想除掉他；如果这种做法公开显现于四方，就不是用来堵塞邪恶萌芽的办法。【形，意为显现。】我认为，即使罪过很重，也应当暂且克制忍耐。贾谊所说的“想投鼠又怕打坏器物”，说的就是这个道理。【《前书》载贾谊说，里巷谚语说“想投鼠又怕打坏器物”，这是很好的譬喻：老鼠靠近器物，尚且不敢投掷东西去打，怕损伤器物；何况贵臣靠近君主呢？】因此，齐国军队驻扎在楚国边境时，只责问楚国没有进贡包茅；周王的军队战败，也不记载是晋人打败的。【《左传》说，齐桓公讨伐楚国，只责备楚国没有进贡包茅，使周王祭祀没有供物，无法滤酒。《公羊传》说，成公元年秋天，周王的军队在眢戎战败，谁打败了它？大概是晋国，但不能说晋国打败周王，因为天子没有敌手，没有人敢说是战胜了他。】从前已经揭露袁术的罪过，如今又要公布刘表的罪行，这就好比使跛脚的母羊想窥视高岸，竟想登上天险，怎么可能呢？【《史记》载李斯说，城墙高五丈，楼季尚且不敢轻易侵犯；泰山高百仞，跛脚的母羊却能在上面放牧。楼季尚且难以越过五丈的限制，跛脚母羊岂能轻易登上百仞高山？这是地势陡峭、渐进难易不同的缘故。《尔雅》说，母羊叫“牂”；《易经》说，天险不可攀登，地险就是山川丘陵。】查考刘表强横跋扈，擅自诛杀列侯，阻断诏命，截留并盗取贡物。【郑玄注《仪礼》说，“篚”是像筐一样的竹器。《尚书》说，篚中装有黑色、浅红色的丝帛、玉璣和丝带。】招引罪大恶极的人来保护自己，专门作为各类叛逆者的首领和聚集地。【《尚书》说，如今商王受无道，成为天下逃亡罪人的首领、聚集地；孔安国注说，天下罪人逃亡后，纣王成为他们的魁首和聚集之处，如泉府、薮泽一样。】郜国的大鼎被放在太庙中，还有什么比这更彰明的吗？【《左传》载，从宋国取得郜国的大鼎，在戊申日把它放进太庙。臧哀伯进谏说，作为君主，应当彰明德行、堵塞邪恶，以此统领并照察百官；百官因此戒惧。郜鼎放在太庙中，还有什么比这更能彰显事情呢？郜鼎是郜国制造的。】桑叶凋落、瓦片崩解，刘表的败势已经可以看见。【《诗经》说，桑树的叶子落了，它们黄了而凋零。】臣愚昧地认为，应当暂时隐去刘表之事，不在郊祀等礼仪中公开，以此来加强国家的防备。建安五年，南阳王刘冯、东海王刘祗去世。【二人都是献帝的儿子。】皇帝为他们早死而悲伤。他想为他们举行四时祭祀，于是向孔融询问。孔融回答说：“圣上的恩德深厚亲睦，因时节而更加思念，哀悼两位王的英灵，发布哀怜的诏书，考察前代典章，以确定礼制。我私下考察旧例，前代梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王都去世而没有后代，他们的同母兄弟就是景帝、武帝、昭帝、明帝四位皇帝。【梁怀王是景帝的弟弟，立为王十年后去世；临江愍王刘荣是武帝的哥哥，做皇太子四年后被废为王，因侵占宗庙外空地而自杀；齐怀王刘闳是武帝的儿子、昭帝同母异父的哥哥，立八年后去世。臣贤考证：齐哀王是悼惠王的儿子、高帝的孙子，不是昭帝的兄弟，应当是把齐怀王写成齐哀王，属于错误；临淮公刘衡是明帝的弟弟，建武十五年受封，尚未来得及晋升为王便去世，《融家传》和本传都称他为公，这里写成王也是错误。】没有听说前朝曾为他们修建祭祀之礼。如果只是临时施行，那么就不应当列入传纪。臣愚昧地认为，凡是年幼夭折而受到圣上哀悼、礼数等同于成年人的，加上号谥的人，应当称颂皇上的恩德。【称，音同“尺证”反切。】祭祀礼仪完成后，再停止祭祀。至于限定为一年，不合礼意，也违背先帝已经实行的法则，是臣不敢擅自处理的事。【处，犹言安置、处置。】当初曹操攻破并屠戮邺城，袁氏的妇女和子女大多遭到侵夺，而曹操的儿子曹丕私下纳娶了袁熙的妻子甄氏。【《袁绍传》说，袁熙是袁绍的次子。甄氏是中山无极人，汉太保甄邯的后代，父亲甄逸曾任上蔡县令。《魏略》说，袁熙出任幽州时，甄氏侍奉婆母。邺城被攻破后，文帝进入袁绍的宅舍，甄氏因害怕伏在婆母膝上。文帝命她抬头观看，见她容貌非同寻常。太祖听说后，便作主迎娶她。】孔融于是写信给曹操，说武王伐纣以后，把妲己赐给了周公。【妲，音同“丁末”反切，又音同“旦”。妲己是纣王的妃子，有苏氏的女儿。纣王听从她的话，毒害虐待百姓；武王灭殷后砍下妲己的头，悬挂在小白旗上，以此认为纣王灭亡是由于这个女子。见《列女传》。】曹操没有明白他的意思，后来询问这件事出自哪部经典。孔融回答说：“按照今天的事情推测，想来应该就是这样吧。”后来曹操征讨乌桓，【建安十三年。】孔融又讥讽他说：“大将军远征，海外必定空旷萧条。从前肃慎氏尚且没有进贡楛矢，【《国语》说，从前武王灭商，交通九夷百蛮，于是肃慎氏进贡楛矢和石砮，楛矢长一尺有二寸。《肃慎国记》说，肃慎氏的土地在夫余国以北，东边濒临大海。《魏略》说，挹娄又称肃慎氏。《说文解字》说，楛是一种树木；如今辽东一带有楛木，形状像荆，叶子像榆树。】丁零人还盗取了苏武的牛羊，这些事也可以查考。”

译【《山海经》说，北海之内有丁零国。《前书》说，苏武出使匈奴，单于把他迁到北海，丁零人盗取了苏武的牛羊，苏武因此陷入困厄。】当时年成歉收，战争又起，曹操上表请求颁布禁酒令。孔融多次写信争辩，言辞中有许多轻慢侮辱之处。【《孔融集》载他给曹操的信说：酒的功德由来已久。古代圣王祭祀上帝、祭祀祖先，用酒调和神灵、安定百姓，以成就天下大业；没有酒就无法做到。所以，上天垂示酒星的光耀，地上设有酒泉郡；人们著述赞美酒的功德。尧若没有饮酒千钟，就无法建立太平；孔子若没有饮酒百觚，就无法承受圣人的境界；樊哙在鸿门宴上解除危急，如果没有一只猪腿和一钟酒，就无法激发他的怒气；赵国的养马人向东迎接赵王，如果没有举杯饮酒，就无法激励他的气势；高祖如果不是醉后斩白蛇，就无法畅达他的神灵；景帝如果不是醉后宠幸唐姬，就无法开启中兴；袁盎如果没有醇酒的力量，就无法保全性命；于定国如果不痛饮一斛酒，就无法决断刑法。因此，郦食其凭借‘高阳酒徒’的身份在汉朝建立功业，屈原因为不肯吃酒糟、饮薄酒而在楚国陷入困境。由此看来，酒对于政事有什么过错呢？他又写道：‘昨天承蒙您的教诲和答复，列举夏、商、周三代的祸乱以及众人的败亡，认为因酒而亡国者确实如您所说。即便如此，徐偃王施行仁义却亡国，现在也不应因此废绝仁义；燕王哙因谦让而失去社稷，现在也不应因此禁止谦退；鲁国因崇尚儒学而受损，现在也不应因此抛弃文学；夏、商也因妇人而失天下，现在也不应因此断绝婚姻。如今唯独对酒禁得这么严，我怀疑只是爱惜粮食，并不是以亡国之事作为警戒。’】孔融见曹操的雄才和诈术日益显露，多次不能忍受，所以出言偏激放纵，常常违逆曹操。【偏，意为邪；宕，意为跌宕放纵，不拘守正理。】他又曾上奏，应该按照古代王畿制度，方圆千里的王畿以内不分封诸侯。【《周礼》说，方圆千里叫作国畿，国畿以外五百里叫侯畿；郑玄注说，畿就是界限。】曹操怀疑孔融的议论会使分封制度逐渐扩大，更加畏惧他；但因为孔融名重天下，表面上仍相互容忍，暗中却忌恨他发表正直的议论，担心妨碍自己的大业。山阳人郗虑，【《续汉书》说，郗虑字鸿豫，山阳高平人，年轻时向郑玄求学。《虞浦江表传》说，献帝曾经召见郗虑和少府孔融，问孔融：“鸿豫有什么长处？”孔融说：“可以同他一起遵循道义，却不能同他一起通权达变。”郗虑举起笏板说：“孔融过去治理北海，政事离散，百姓流亡，他的权术在哪里？”于是两人互相评论长短，以至于关系不和。曹操写信调解他们。郗虑由光禄勋升任御史大夫。】刘攽说：注文中说“献帝尝时见虑”，按文义，“时”应当作“特”。郗虑迎合曹操的意旨，借助法律上奏弹劾孔融，罢免了孔融的官职。曹操于是故意写信激怒孔融，说：“听说唐尧、虞舜的朝廷有能够互相谦让的臣子，【《尚书》说，舜任命伯禹为司空，禹把稷、契、皋陶让给舜；舜任命益为朕虞，益把朱虎、熊罴让给舜；任命伯夷为秩宗，伯夷把夔、龙让给舜。】所以麒麟凤凰到来，歌颂之声兴起。【《史记》说，于是禹兴起《九韶》之乐，引来奇异之物，凤凰来仪。】后世德行虽然浅薄，仍有为君主舍身的人，【比如齐国孟阳代替君主坐在床上等待贼人，西汉纪信乘黄屋车欺骗楚军之类。】有为国家毁掉家庭的人，【比如要离焚烧妻子儿女以成全吴国，李通诛杀全族以追随汉室之类。】到了后世风气败坏，即使是瞪一眼的怨恨也一定报复，接受一顿饭的恩惠也一定报答。【《史记》说，范雎说，一顿饭的恩德一定偿还，瞪眼相视的怨恨一定报复。】所以晁错一心为国，却因袁盎而遭祸。【景帝时，晁错任御史大夫，因为诸侯国请求增加封地而主张削减其土地，吴、楚七国以诛杀晁错为名起兵反叛。袁盎一向与晁错不和，便进言请求斩晁错以向七国谢罪，景帝于是杀了晁错。】屈原忧悼楚国，却受到椒兰等人的谗毁。【屈原在楚怀王时任三闾大夫。秦昭王派张仪欺骗楚怀王，使他断绝与齐国的邦交，又诱骗他到武关相会；屈原劝谏，怀王不听，最终客死秦国。怀王的儿子子椒、子兰在襄王时进谗，使屈原被放逐。见《史记》。】彭宠的叛乱，起因于朱浮。【朱浮与彭宠不能相容，多次诬陷他，光武帝因此使彭宠反叛。】邓禹的威望受损，失误在宗欣、冯愔。【邓禹征讨赤眉军时，命宗欣、冯愔守卫栒邑，二人争权互相攻打，杀死宗欣后反过来攻击邓禹。如今流传的版本把“宗”误作“宋”。】由此说来，喜怒怨爱以及祸福的由来，难道能不慎重吗？【余，音同“余”。】从前廉颇、蔺相如只是小国赵国的臣子，尚且能够彼此谦让。【赵惠文王与秦昭王在黾池会盟，回来后任命蔺相如为上卿，位次在廉颇之上。廉颇说：“我不能忍受位居他之下，一定要羞辱他。”蔺相如每次上朝常常避开他。廉颇听说后，脱去上衣，背着荆条向蔺相如请罪，两人结成生死之交。事情见《史记》。】寇恂、贾复都是仓促起兵的武夫，却能屈己守节、崇尚友好；光武帝不追究冯异的怨恨，齐桓公也不猜疑曾经射中自己带钩的管仲。【公子纠与齐桓公争夺君位，管仲曾射中齐桓公的带钩；齐桓公即位后，仍任用管仲为相。】能够建立大节的人，难道会被细小的旧事牵累吗？过去听说两位君主执法公正，我把这看作小小的隔阂。隔，犹如芥蒂；意思是说，公法虽然公正，私情却成了隔阂。应当收回旧日的友好关系，可是怨恨和毒意却逐渐积累，彼此都怀有危害对方的心意。我听到这些，怅惘失意，半夜起身。【怃，音同“舞”，意为失意。】从前国家向东迁都时，孔文举极力赞叹鸿豫，说他名声和实际相符，通晓经学，出自郑玄门下，又通晓《司马法》。【《史记》说，齐威王派大夫追述古代司马穰苴的兵法；《司马法》论述田猎和用兵的法则。】鸿豫也称赞文举奇异超逸、博学多闻。实在奇怪，如今你们的作为却同当初相反。我与文举既不是旧交，与鸿豫也没有恩情，但愿意看到人们彼此赞美，不乐意看到人们互相伤害。因此我怀着诚意，希望你们和好，也知道是群小之人从中构陷。我作为人臣，对上不能以风化教导天下，对下不能树立德行、使众人和睦，但能够抚养战士、舍身为国，超过那些追逐浮华、结党交游之徒，总还是绰绰有余的。孔融答复说：“承蒙您屈尊赐下书信教诲，【猥，意为曲屈、谦称。】指出我所没有做到的地方。孔融与鸿豫同州同乡、比邻而居，【山阳郡与鲁郡相邻。】我最早了解他。虽然我曾陈述他的功劳和美德，是想厚待自己所偏爱的人、取信于为国之道，并不是想替他掩盖过错、遮蔽罪恶；有罪的人，我希望不要因私情而不加惩处。先前我被罢黜，内心非常高兴地接受了。过去赵宣子早晨任用韩厥，晚上韩厥却把他的车马执法拘辱，赵宣子反而高兴地请求众人向他道贺。【赵宣子是赵盾的谥号。《国语》说，赵宣子向晋灵公推荐韩厥，任命他为司马。河曲之战时，赵宣子派人驾驶自己的车违反军令，韩厥将其拘捕并按军法惩处。众人都说，韩厥一定不得善终，因为他的主人早晨提拔他，晚上他却惩罚主人的车马，谁能容忍他呢？赵宣子召见韩厥，礼待他，并对大夫们说：‘诸位可以向我道贺了。我举荐韩厥，正因为这件事，我如今才知道自己免于罪过。’】何况我没有那个人的功劳，哪里敢枉曲当官者的公正呢？我的忠诚比不上三闾大夫，【就是屈原，掌管王族昭、屈、景三姓，所以称三闾。】我的智慧比不上晁错，却窃居官位；能免于罪责已经是侥幸，竟使我的议论远播，因此感到惭愧恐惧。朱浮、彭宠、寇恂、贾复都是世人称道的壮士，他们因爱憎相攻，尚且能够为国家忧虑；至于我这样轻弱浅薄、才能低劣的人，不过像昆虫互相啮咬，最终只会反过来伤害自身。【《夏小正》说，“昆”意为众多；《荀子》说，昆虫也有知觉。】实在没有达到任何成就。晋侯赞赏他的臣子所争论的事情重大，而师旷却认为不如内心相互竞争。

译〔“集三军暴骨子员道二国之言无私子常易之奸以事君者吾所能御也拂衣从之人救之平公曰晋其庶乎吾臣之所争者大师旷曰公室惧卑臣不心竞而力争也”一段原文有误，无法确切翻译〕他的性情既迟缓，对人也没有伤害；即使受到韩信受胯下之辱（韩信贫贱时，淮阴少年侮辱他，命令他从胯下爬过去）、榆次之辱（《史记》说，荆轲曾游历榆次，与盖聂谈论剑术，盖聂发怒瞪视他，荆轲便离去）这样的羞辱，也不知道把贬低毁谤看作针对自己，就像蚊虻偶然飞过一样（蚊读作“文”，虻读作“防”；蚊虻只是暂时飞过，并没有造成危害）。子产说人的心性各不相同（《左传》说，子产对子皮说：“人的心性不同，就像人的面貌不同一样；我哪里敢说你的脸像我的脸呢？”）。有些自恃权势的人，想以争胜为荣耀，却没有想到宋人对待四方宾客，就像把酒坛放在大炉中一样，若不使酒变酸，便不肯罢休（炉是用土筑成的，用来放酒瓮，四边隆起，一面高得像锻炉，所以叫“炉”，字有时也写作“垆”。《韩非子》说，宋国有个卖酒的人，量酒公平，待客恭谨，酒也酿得很美，却卖不出去，酒变酸了。他感到奇怪，便去问乡里长者杨倩。两人问：“你的狗凶猛吗？”他答：“狗凶猛。”两人说：“那为什么卖不出酒呢？”回答说：“人害怕它。你让小孩带着钱、提着酒壶去买酒，狗却迎上去咬他，这就是酒变酸而卖不出去的原因。”）。至于屈谷所说的大葫芦，坚硬而没有孔窍，只能因为没有用处而责怪它罢了（《韩非子》说，齐国有位隐士田仲，宋国人屈谷去拜访他，说：“我听说先生的道义，是不必仰赖别人也能生活。如今我有种植葫芦的方法，葫芦坚硬如石，厚实而没有孔窍，希望献给先生。”田仲说：“先生只是戏弄我罢了。种植葫芦之所以可贵，是因为可以用来盛东西。如今它厚实而没有孔窍，不能盛物；坚硬如石，又不能剖开舀取。我拿这种葫芦没有用，准备把它扔掉。现在我田仲不仰赖别人生活，却也不能使国家受益，也属于坚硬无用的葫芦一类。”）。至于我，蒙受您的尊贵教诲，不敢有所失坠。郗虑是故吏融所提拔的人，就像赵衰推荐郤縠一样（《左传》说，晋文公谋划元帅人选，赵衰说郤縠可以，于是便让郤縠统领中军）；我也不敢轻视公叔文子提拔臣下的做法（公叔文子是卫国大夫，他的家臣名叫僎，行为与文子相同，文子便把他一同推荐给国君，使他和自己一起做大夫；“僎”音同“士眷”反切，见《论语》）。我知道您与我有共同的爱憎，所以这些训诲都是发自内心的；即使像懿伯那样有所忌讳，也不应该放在心上（《礼记·檀弓》说：“滕成公的丧事……”）。于是派子叔敬叔去吊唁，子服惠伯作为副使随行。到了郊外，因为懿伯的忌讳而不入城，惠伯说：“这是政事，不能因为叔父个人的私事而不办理公事。”于是仍然入城。郑玄注说：“懿伯是惠伯的叔父；忌，是怨恨的意思。”何况只是倚仗旧日交情，就想自行置身于贤吏之外呢（贤吏指郗虑）？于是他立即倾吐真心，恢复了原来的友好关系；融始终诵念这些苦口之言和深厚情意。一年多以后，又被授为太中大夫。他性情宽容，很少嫉妒，好爱人才，喜欢诱导、帮助后进。后来退居闲职（太中大夫的职掌在于议论，所以说是闲职），宾客每天都挤满他的门庭。他常叹息说：“座上的宾客常常满座，酒樽里的酒从不空，我就没有忧愁了。”他一向与蔡邕交好，蔡邕死后，有一名虎贲士相貌很像蔡邕（《汉官典职仪》说，虎贲中郎将掌管一千五百名武贲）。孔融每当酒兴正浓，便拉他同坐，说：“虽然没有老成持重的人，姑且还有古代典范。”（《诗经·大雅》说：“虽然没有老成的人，还保存着古代法度。”）孔融听到别人的优点，就像那优点出自自己；言语中有可取之处，必定加以发挥整理，使之成篇。他当面指出别人的缺点，退下后却称扬其长处；推荐、提拔贤士，很多人因此得到奖掖进用。他知道某人贤能却没有说出来，便认为是自己的过错。因此，天下的英俊之士都信任佩服他。曹操积累了对他的嫌恶和猜忌，郗虑又罗织罪名，最终使他的罪状成立，于是命丞相军谋祭酒路粹（《典略》说，路粹字文蔚，是陈留人，年轻时向蔡邕学习。建安初年因成绩优异被提拔为尚书郎，后来任军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等掌管记室文书。孔融被诛后，后人看到路粹所作文章，无不赞赏他的才华，却忌恨他的文笔）捏造罪状上奏孔融说：“少府孔融从前在北海，见王室不安定，便招集徒众，图谋作乱。他说：‘我是大圣人的后代，却被宋国灭亡。’（《史记》说，鲁国大夫孟厘子说：“孔丘是圣人的后代，却在宋国被灭。”服虔注说：“圣人指商汤。孔子的六世祖孔父嘉被宋国华督杀害，他的儿子逃奔鲁国。”）又说：‘拥有天下的人，未必一定是卯金刀。’以及他同孙权的使者谈话时诽谤、讥刺朝廷（“讪”音同“所谏”反切，讪是诽谤毁辱；《苍颉篇》说，讪就是非议）。孔融身为九卿，却不遵守朝廷礼议，戴着没有帽檐的头巾出行（指不加帻），冒犯宫中；又曾与白衣身份的祢衡一起放荡不羁地发表言论（跌荡是没有仪节检束，放言是放纵言语），说：‘父亲对于儿子，究竟应当有什么亲情？推究其本意，其实只是因为情欲才发生的。儿子对于母亲又是为了什么？譬如东西寄存在瓶子里，出来以后便与瓶子分离了。’后来他与祢衡互相赞扬，祢衡对孔融说：‘仲尼没有死，融……” 孔融回答说：“颜回又复生了。”这属于大逆不道，应当处以极重的刑罚。”奏章下达狱官，孔融被押到市集处死，当时五十六岁。他的妻子和儿女也都被诛杀。起初，他的女儿七岁，儿子九岁，因为年幼柔弱得以保全，寄居在别人家中。两个孩子正在下棋，孔融被捕时，神色不动。身边的人说：“父亲被捕，为什么不起身呢？”儿子回答：“哪里有鸟巢毁坏而鸟卵不破的呢？”主人送来肉汁，儿子口渴便喝，女儿说：“今天这样的灾祸，哪里还能长久活下去？还何必贪恋肉的滋味呢？”哥哥放声哭泣，便停止饮用。有人把这件事告诉曹操，曹操于是把兄妹二人全都杀了。官吏来捕他们时，哥哥对妹妹说：“如果死者有知，能够见到父母，难道不是最大的愿望吗？”于是伸长脖子接受刑罚，面色不变，没有人不为之悲伤。起初，京兆人脂习字元升，与孔融交好，常常劝戒孔融不要过于刚直（《魏略》说，曹操任司空后，威势和德望日益强盛，孔融却因为旧日情谊写信讥刺傲慢。脂习常劝孔融改变操守，孔融不听）。孔融被害后，许都没有人敢去收殓尸体，脂习前往抚摸尸体说：“文举舍弃我而死，我还活着有什么用呢？”曹操听后大怒，将要逮捕并杀死脂习，后来得到赦免，才出狱。魏文帝非常喜爱孔融的文辞，感叹说：“他是杨雄、班固一流的人物。”于是征募天下收藏孔融文章的人，凡是献上的，便赏赐金帛。孔融所著诗、颂、碑文、论议、六言诗、笺、表、檄、教令、书记，共二十五篇。文帝因脂习具有栾布那样的气节，加授他为中散大夫（《前书》说，栾布是梁国人，曾任梁王彭越的大夫。他出使齐国尚未回来，汉朝便诛杀彭越，将首级悬挂在洛阳城下。脂习回来奏事时，在彭越首级下祭祀并哭泣）。

译史官评论说：从前谏大夫郑昌说过：“山中有猛兽，藜和豆叶就因此无人采食。”（宣帝时，司隶校尉盖宽饶因直言获罪。郑昌怜悯盖宽饶忠直忧国，只因所进言不合皇帝心意而被文吏诋毁挫折，故上书为他申辩。）所以孔父严肃正色，使弑君虐政的阴谋无法容身（《公羊传》说，孔父正色立于朝廷，众人便没有谁敢越过他去向国君发难；孔父可以说是把义表现在脸上了）。晏平仲立于朝廷，使盗取齐国的田常有所顾忌（“纾”音同“舒”，是解除、缓解的意思；盗齐指田常。《庄子》说，田成子一旦杀死齐君，便盗取了齐国。《左传》说，齐景公坐在路寝，叹道：“这宫室多美啊，将来谁会拥有它呢？”晏子回答：“照您的话，恐怕是陈氏吧。”景公问：“这可怎么办？”晏子答：“只有礼能够制止他。”）。至于孔文举志向高远、性情直率，足以激发义气和气概，却触犯曹操的雄心（忤是违逆的意思），所以曹操迁移汉室鼎器的迹象，因为孔融活着而暂时被人隔断（移鼎指迁移汉朝的鼎，意为取代汉朝；人存指曹操本人尚在，不能篡位。《左传》说，夏桀昏乱失德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周）。而代替汉朝、终结汉祚的谋划，则在孔融死后开启了机关（代终指代替汉朝的国运终结；身后指曹丕接受禅让）。他气性严厉、操守端正，宁可倾覆摧折，哪里肯委曲求全、贪图活命呢（“园”即“刓”，音同“五丸”反切；《前书音义》说，刓是削去棱角；“每”是贪求。意思是宁可正直而倾覆摧折，也不能委曲求全以贪生。贾谊说：“万物都贪求生存。”）他令人敬畏，如秋霜般刚烈；又洁白坚定，如美玉一般，完全可以与昆山之玉、秋日之霜相比。荀彧传 荀彧字文若（袁宏《汉纪》作“荀郁”），是颍川郡颍阴县人，朗陵令荀淑的孙子（朗陵县属汝南郡，旧城在今豫州朗山县西南）。父亲荀绲任济南相（“绲”音同“古本”反切）。荀绲畏惧宦官，于是替荀彧娶了中常侍唐衡的女儿（《典略》说，唐衡本想把女儿嫁给汝南人傅公明，傅公明不接受，唐衡转而把女儿嫁给荀彧）。荀彧年轻时就有才名，因此免于讥议。南阳人何颙以知人著称，见到荀彧便认为他非同寻常，说：“这是辅佐帝王的人才。”中平六年，被举为孝廉，两次升迁后任亢父令（亢父县属梁国，旧城在今兖州任城县南；亢音刚，父音甫）。董卓作乱后，荀彧弃官回到乡里。同郡人韩融当时带着一千多家宗族亲属，到密县西山中躲避战乱（密县的西山）。荀彧对父老说：“颍川是四面交通、容易成为战场的地方（四战之地即四面都可通达）。天下一旦有变，那里常成为兵争冲击之处。密县虽小，本来就不足以抵挡大难，应当赶快避开。”乡人多留恋故土，不能离去。适逢冀州牧、同郡人韩馥派骑兵来迎接他们，荀彧于是独自带领宗族随韩馥而去；留下的人后来多被董卓部将李傕杀害。荀彧到达冀州时，袁绍已经夺取韩馥的职位。袁绍以接待上宾的礼节对待荀彧。荀彧明白地怀有某种意图和谋略…… 刘攽说：考察正文，只写“明有意数”，文意不成句，史官的笔法不应如此，恐怕是少了一个“聪”字。荀彧多次见到汉室崩乱，常常怀有匡扶辅佐的志向。当时曹操在东郡，荀彧听说曹操有雄才大略，估量袁绍终究不能成就大业。初平二年，荀彧离开袁绍，跟随曹操。曹操与他交谈后大为高兴，说：“你就是我的子房啊！”（把荀彧比作张良。）于是任命他为奋武司马。当时荀彧二十九岁。第二年，又任曹操的镇东司马。兴平元年，曹操向东攻打陶谦，派荀彧守卫甄城（县名，属东郡，今濮州县；甄今写作“鄄”，音绢），把留守事务交给他。适逢张邈、陈宫背叛曹操，反叛兖州（《典略》说，陈宫字公台，是东郡人，刚直勇烈，年轻时与天下知名人士都有交往），暗中迎接吕布。吕布到来后，各城都响应他。张邈于是派人欺骗荀彧说：“吕将军来帮助曹使君攻打陶谦，应当赶快供应军用物资。”荀彧知道张邈发生了变故，立即整顿军队、加强防备，因此张邈的计谋没有得逞。豫州刺史郭贡率领数万兵马来到城下，要求见荀彧。荀彧准备前往东郡太守夏侯惇那里，夏侯惇等人劝止他说（《魏志》说，夏侯惇字元让，是沛国人）：“怎么知道郭贡不是与吕布同谋，却轻率地想去见他？现在您是镇守一州的人，去了必然危险。”荀彧说：“郭贡与张邈等人并非平素勾结，他这次来得很快，计谋未必已经确定；趁他还在犹豫，应当及时游说他。即使不能使他为我们所用，也可以使他保持中立（不让他有所选择和归附）。如果先对他心存疑忌，他将会发怒而成就叛乱，不如前去。”郭贡见到荀彧后，见他毫无畏惧，知道城池不可攻取，便率军撤走。荀彧于是派程昱游说范县和东阿（《魏志》说，程昱字仲德，是东郡东阿人；范县属东郡，今濮阳县；东阿县属东郡，今济州县），使它们坚守，最终保全了三城，等待曹操到来（这三城指甄城、范县、东阿）。这一年，陶谦死了，曹操想乘势夺取徐州，然后回来平定吕布。荀彧劝谏说：“从前汉高祖保住关中（高祖抵御项羽时，常让萧何留守关中），光武帝占据河内，都是深固根本来控制天下；进可以战胜敌人，退可以坚守，所以即使遭到困厄失败，最终仍能成就大业。将军本来因为首先平定兖州而起事，所以能够平定崤山以东（曹操最初任东郡太守，鲍信等迎接并推举他领兖州牧，后来进兵击破黄巾等，因此能平定山东）。刘攽说：注文“东郡守”一语，考察正文，应当少了一个“太”字。这里确实是天下的要地，也是将军的关河屏障。如果不先平定兖州，根本之地将寄托在哪里？应当赶快分兵讨伐陈宫，使吕布不能向西顾及；趁这个机会收割成熟的麦子，约束军粮、储积谷物，以资助这一战，那么吕布就不难击破。如今舍弃兖州而向东进兵，我看不出有什么便利。留下兵多了，力量不足以抵挡敌人；留下兵少了，后方又不足以固守。吕布乘虚而入，盗贼般横行，震动人心；即使有几座城能够保全，其余地方也将不再属于您，将军还能归往哪里呢？况且先前讨伐徐州时，威势和刑罚已经真正施行，徐州人的子弟想到父兄受辱，必然人人自行守卫。即使能够攻破徐州，也还不能保证占有它。若他们害怕而互相联合，内外呼应，坚守营垒、清空田野来等待将军，那么将军攻打它不能攻克，掠夺它又没有收获；不过十天，十万大军还没有交战就会自行困窘。事情本来就有舍弃彼处、取得此处，以权宜应对一时形势的情况，希望将军慎重考虑。”曹操于是大规模收割成熟的麦子，又与吕布交战。吕布败走，曹操便分兵平定各县，兖州终于平定。建安元年，献帝从河东回到洛阳。曹操商议想迎接皇帝车驾，把都城迁到许都。众人多认为山东尚未平定，而韩暹、杨奉自恃有功，肆意发怒（恣睢是放纵发怒的样子；睢音同“火季”反切，又音同“火佳”反切。《史记》说盗跖每日滥杀无辜，暴戾恣睢），暂时不能迅速制服他们。荀彧于是劝曹操说：“从前晋文公迎纳周襄王，诸侯都景仰跟随（《左传》记载，卜偃对晋侯说，求得诸侯拥护，没有比勤王更好的办法；诸侯相信这件事，而且这是大义。晋侯便派左军迎接周襄王，襄王进入王城，晋军又从温地擒获太叔，在隰城杀死他，于是成就霸业，天下归服）。汉高祖为义帝穿丧服，天下便归心（项羽在郴县杀义帝，高祖为义帝发丧，大哭并派使者告诉诸侯：天下共同拥立义帝，向北面事奉他；如今项羽放逐并杀害义帝，大逆无道，我亲自为他发丧，军队都穿白色丧服）。自从天子蒙受流离在外的灾难（蒙尘是蒙受尘土，指帝王流亡；《左传》载臧文仲说，天子在外蒙尘，怎么敢不奔走询问职守），将军首先倡导义兵，只因山东扰乱，来不及远赴救援；即使人在外面抵御灾难，内心没有不在王室的。如今皇帝车驾回转（郑玄注《周礼》说，轸是车舆后面的横木），东都洛阳荒芜，义士有保存根本的愿望，百姓怀有感念旧都的悲哀。确实应当趁此时奉迎君主，以顺从众人愿望，这是最大的顺势；秉持至公之心来使天下归服，这是宏大的谋略；扶持弘扬大义来招致英雄，

译这是最大的德行。四方即使有叛逆之人，又能有什么作为？韩暹、杨奉哪里值得忧虑！如果不及时决定，等豪杰生出异心，后来即使再谋划，也来不及了。”曹操听从了他。皇帝迁都许县后，任荀彧为侍中、守尚书令。曹操每次出外征伐，军国大事都同荀彧谋划。荀彧又向曹操推荐谋士，包括他的侄子荀攸（《魏志》说，荀攸字公达，太祖一向听闻他的名声，与他交谈后非常高兴，对荀彧说：“公达不是平常人，有他和我谋划天下，我还有什么忧虑呢？”），以及钟繇、郭嘉（《魏志》说，郭嘉字奉孝，是颍川人。戏志才是谋士，太祖非常器重他，早死。太祖给荀彧写信说：“自从志才死后，再没有可以与我谋划事情的人了。汝南、颍川本来就有很多奇才，谁可以接替他呢？”荀彧推荐郭嘉，曹操召见他，和他谈论天下大事。太祖说：“使我成就大业的，一定是这个人。”），陈群、杜袭（杜袭字子绪，是颍川人。荀彧推荐杜袭，太祖任命他为丞相军谋祭酒；魏国建立后任侍中），司马懿、戏志才等人（司马懿字仲达，就是晋宣帝）。荀彧推荐的人大多受到称誉，只有严象任扬州刺史、韦康任凉州刺史后，都遭遇失败（《三辅决录》说，严象字文则，是京兆人，年轻时聪明博学且有胆识谋略，任扬州刺史，后来被孙策任命的庐江太守李术杀死。韦康字元将，是京兆人，父亲韦端由凉州牧征召任太仆，韦康代任凉州刺史，当时人们以此为荣；后来被马超围困，坚守很久，援军不到，终于被马超杀死）。袁绍兼并黄河以北的土地后，骄气十足，而曹操又在张绣那里战败（《魏志》说，张绣在南阳投降曹操，后来反悔而再次反叛，曹操与他交战，军队败退，曹操被流箭射中）。袁绍写信给曹操，态度非常傲慢（陈琳替袁绍写檄文，诋毁曹操的祖父曹腾贪婪横暴，父亲曹嵩乞讨出身、被人收养，说曹操是宦官遗孽、丑恶之人，其中充满倨慢之辞）。曹操大怒，想先攻打袁绍，却担心力量敌不过，于是向荀彧询问。荀彧估量袁绍虽然强大，最终仍将被曹操制服，便劝说先夺取吕布的地盘，然后再谋取袁绍。曹操听从了。建安三年，终于擒获吕布，平定徐州。建安五年，袁绍率大军进攻许都，曹操与他相持。袁绍的兵甲军队非常强盛，议论的人都心怀惶恐。少府孔融对荀彧说：“袁绍土地广大、军队强盛，田丰、许攸都是有智谋的人，为他出谋划策（《先贤行状》说，田丰字元皓，是钜鹿人，天资卓异，权谋方略多有奇特之处；许攸字子远）；审配、逄纪是竭尽忠诚的大臣，替他办理政事……” 《英雄记》说：纪，字元图。袁绍离开董卓后，与许攸及纪一同到冀州，袁绍因纪聪明通达、很有谋略而十分信任他。颜良、文丑勇冠三军，统率他们的军队，恐怕很难战胜吧？荀彧说：“袁绍的军队虽然很多，但法令不整；田丰刚直而冒犯上级，许攸贪婪而行为不正，审配专断而没有谋略，逄纪果敢而自以为是；颜良、文丑不过是匹夫之勇，可以一战擒获。”后来果然都如荀彧所谋。事见《袁绍传》。曹操驻军官度。官度就是古代的鸿沟，在荥阳以下引黄河水向东南流；曹操驻守的地方，在今郑州中牟县北面的官度口。曹操与袁绍连续交战，虽然取胜，但军粮将要用尽，便写信给荀彧商议想退回许县，以此招致袁绍的军队。招致，就是使对方到来。《孙子兵法》说：“善于作战的人能使敌人来到，而不被敌人牵着走。”荀彧答信说：“现在粮食虽然少，却还不像楚、汉两军在荥阳、成皋之间时那样困难。那时刘邦和项羽都不肯先退，因为认为先退的一方形势就会屈服。高祖和项羽在荥阳、成皋之间长期相持，不能决胜；后来项羽请求以鸿沟以西归汉，双方退兵，高祖于是乘项羽失败之机，在垓下击败他并追杀了他。您以十分之一的兵力，划地据守，扼住袁绍的咽喉，使他不能前进，已经半年了。敌人的实情显露、形势耗尽，必定将发生变化；这是使用奇谋的时机，不可错过。”曹操听从了他，于是坚守营垒与袁绍相持，终于用奇兵击败袁绍。袁绍败逃后，曹操封荀彧为万岁亭侯，食邑一千户。建安六年，曹操认为袁绍刚刚失败，还不能构成祸患，只想留下军队防守，自己南征刘表，便用这件事询问荀彧。荀彧回答说：“袁绍刚刚失败，部众恐惧，民心骚动。现在不趁机平定他，却想把军队远调到江汉一带；如果袁绍收集离散的部众，乘虚出兵，那么您的事业就会失败。”曹操于是停止了南征。建安九年，曹操攻下邺城，亲自兼任冀州牧。有人劝曹操恢复古代的九州制度，认为冀州所统辖的范围如果过于广大，天下就容易归服，曹操将要听从。荀彧说：“现在如果依照古代制度，冀州所统辖的地方就包括河东、冯翊、扶风、西河以及幽州、并州。您先前屠灭邺城，海内震惊，各地都害怕不能保全自己的土地、城邑和军队。现在如果一处受到侵扰，必定会认为接下来就会依次被夺取。人心容易动摇，一旦发生变乱，天下就难以图取。希望您先平定河北，然后修复旧都，向南逼近楚、郢，责备诸王进贡不到；天下都知道您的意图后，人人才能安定。等到海内完全平定…… 于是讨论古代九州制度，这确实是国家长久的利益。”曹操答复说：“荀彧反复阻难我的意见，使我失去的东西太多了。”于是恢复九州的议论便搁置了。建安十二年，曹操上表称赞荀彧说：“从前袁绍作乱，率兵与我在官度交战。当时敌众我寡，粮食又少，我打算退回许县。尚书令荀彧极力说明应当继续进军的便利，使我扩大进讨的谋略。荀彧启发了我的心志，改变了我的愚见，坚固营垒，坚守不出，伺机夺取袁绍的军实。伺机夺取，就是邀取，音读反切为古尧反。于是终于摧毁大敌，使危局转安。袁绍败亡以后，我的粮食也用尽了，准备放弃经营河北的计划，改而进取荆州南部。荀彧又详细陈述利弊，使我改变原来的意见，因此得以回师冀州。‘反斾’见《左传》；南辕反斾，杜预说是军门前的大旗。于是我攻克平定了冀、青、幽、并四州。假使当初我在官度退兵，袁绍一定会击鼓前进。所谓击鼓前进，是鸣鼓而行，表示无所畏惧。敌人因有利可图而各自图谋利益，人人增加百倍勇气；我的军队则胆怯沮丧，士气衰弱。这样便形成了必败的形势，没有一线取胜的可能。假如我又南征刘表，抛弃兖州、豫州，使饥饿的军队深入敌境，越过长江、沔水。沔水就是汉水，孔安国说汉水上游称为沔。既然很难取得利益，将会失去根本根据地。荀彧提出的两个谋略，使将亡变为存，使祸患变成福祉；他的谋略特殊，功效奇异，不是我所能比的。因此，先帝重视在帷幄中筹划、指挥调度的功劳，而轻视亲自搏击擒获的赏赐。搏，就是搏击。高祖杀死项羽后论功行赏，封萧何为第一功臣，许多功臣不服。高祖说：‘诸位懂得打猎吗？追逐、杀死野兽的是猎狗；而发出指令、指示野兽所在的是人。诸位只能追到野兽，不过是功劳如猎狗；至于萧何，发出指示，是功劳如人。’‘纵’有的版本作‘踪’，二字通用。