后汉书卷七十六宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

译《郭陈列传》第三十六 《郭躬传》【弟子郭镇】郭躬，字仲孙，颍川郡阳翟县人。家世代任衣冠之职，父亲郭弘学习小杜律【《前书》说，杜周在武帝时任廷尉、御史大夫，审理案件深刻严酷；杜周的小儿子杜延年也精通法律，宣帝时又任御史大夫。因杜延年是杜周的小儿子，所以称为“小杜”。】太守寇恂任郭弘为决曹掾，他审理案件长达三十年，执法公平，凡经他判决的人退下后都没有怨恨之情，郡内把他比作东海的于公。郭弘九十五岁去世【于公是东海人，丞相于定国的父亲，任郡决曹，判决案件公平，受法律牵连的人经他判决都不怨恨，事情见《前书》。】郭躬年轻时继承父亲的学业，讲授经学，门徒常有数百人。后来任郡吏，被公府征辟。永平年间，奉车都尉窦固出兵攻打匈奴，骑都尉秦彭任副将。秦彭在另一处驻屯，却擅自依照军法杀人。窦固上奏说秦彭专擅，请求诛杀他。显宗于是召集公卿和朝臣评议他的罪行。郭躬因为精通法律，被召入朝参加议论。众议都认为窦固的奏请正确，只有郭躬说，依照法律秦彭可以杀人。皇帝说：“军队出征，校尉都统一受督将节制【督就是大将。】秦彭既没有斧钺，怎么可以擅自杀人？”郭躬回答说：“所谓统一受督将节制，是指在同一部曲之内【《前书音义》说：大将军出行，军队编为伍，伍有部，部有曲。】如今秦彭独自领军，作为别将，情况不同。军事行动贵在迅速，片刻也不能先请示督帅；况且汉朝制度中，持有棨戟就等同拥有斧钺，因此依照法律不应治罪【有衣套的戟叫棨。】”皇帝采纳了郭躬的意见。又有兄弟共同杀人，罪责尚未确定归属，皇帝认为哥哥没有教训弟弟，便判哥哥重罪而减轻弟弟的死刑。中常侍孙章传达诏令时误说两人都判重罪，尚书上奏孙章矫传诏令，罪当腰斩。皇帝又召郭躬询问，郭躬回答说孙章应罚金。皇帝说：“孙章矫诏杀人，为什么只罚金？”郭躬说：“法令规定，因故意错误而传达命令，属于传达失误；就事情而言虽是错误，但法律条文对过失处罚较轻。”皇帝说：“孙章与囚犯是同县人，恐怕是故意的。”郭躬说：“大道平直如磨刀石，道路正直如箭。君子不应预先怀疑别人诈伪【这是《论语》中孔子的话。】君王执法应当效法上天施刑，不可以曲意推测。”皇帝说：“好。”郭躬升任廷尉正，后来因触犯法令免官。三次升迁后，元和三年任廷尉。郭躬家世掌管法律，务求宽缓公平；他主管司法，判决案件、裁断刑罚时多依照怜悯宽恕的原则，于是把可以从重改轻的四十一项条文逐一列出，上奏朝廷，全部得到施行，并写入法令。章和元年，大赦天下，四月丙子以前被拘押的囚犯，死罪减一等，不再施笞刑，发往金城戍边；但诏令没有涉及尚未被发现的逃亡死罪犯。郭躬于是上密封奏章。他说：“圣上之所以把死罪减一等、改为戍守边疆，是因为重视人的生命。如今死罪逃亡者大约有一万人【《广雅》说，“无虑”是大约、总计的意思。】自从大赦以来，已经捕获了很多人，但诏令没有涉及他们，仍然都应按重罪论处。臣恭敬地想到，天恩广大，死罪以下的罪犯无不获得宽宥、得到新生；唯独被捕获的逃亡死罪犯不能沾受恩泽。臣认为，大赦前犯死罪而在大赦后被捕系狱的，都可以免受笞刑，发往金城戍边，以保全人的生命，也有益于边防。”肃宗认为他说得对，立即下诏赦免。郭躬奏请议定刑法，因而使许多人得以保全性命。永元六年，死于任上。郭躬的次子郭晊也精通法律【晊音质。】，做到南阳太守，以政绩著名。郭躬的弟子郭镇，字桓钟，年轻时修习家传学业，受太尉府征辟，二次升迁。延光年间任尚书。中黄门孙程诛杀中常侍江京等人、拥立济阴王时，郭镇率领羽林军士击杀卫尉阎景，成就大功，事情见《宦者传》。后来两次升迁任尚书令。太傅和三公上奏说，郭镇冒着刀剑，亲手持剑诛灭贼臣奸党，使宗庙得以安宁，功劳可与刘章相比【刘章是齐王刘肥的儿子，高祖的孙子，因诛杀诸吕有功，封朱虚侯。】应当显著封爵赐土，以勉励忠贞之士，于是封郭镇为定颍侯，食邑二千户，任河南尹，转任廷尉，免官。永建四年，死在家中，诏赐墓地。长子郭贺本应承袭爵位，却让给小弟，自己逃走。过了几年，诏令大鸿胪下达州郡追捕他。郭贺不得已才出来接受封爵，屡次升迁又做到廷尉。郭贺死后，顺帝追念郭镇的功劳，下诏赐郭镇谥号昭武侯，赐郭贺谥号成侯。郭贺的弟弟郭祯也因精通法律做到廷尉。郭镇的弟弟郭僖【“僖”音许其反。】年轻时精通家学，同时喜好儒学，颇有名誉。延熹年间也任廷尉，建宁二年代替刘宠任太尉。郭僖的儿子郭鸿做到司隶校尉，封城安乡侯。郭氏自郭弘以后，数代都传习法律；子孙中做到公卿的有一人，任廷尉的有七人，封侯的有三人，任刺史、二千石、侍中、郎将的有二十多人，任侍御史、廷尉正、廷尉监、廷尉平的也很多。顺帝时，廷尉河南人吴雄，字季高，因精通法律、审判公平而闻名。他从孤寒的官吏起步，官至司徒。吴雄年轻时家贫，母亲去世，他选择别人不愿封土的地方安葬母亲，丧事急办，不问时日。医生、巫师都说这样会使宗族灭亡，吴雄却不顾这些说法【 ○刘攽说：占卜葬地与医生有什么关系？这是衍文。吴雄的儿子吴防、孙子吴恭，三代都任廷尉，成为以法律著称的家族【“名”是著名为精通法律之家。】肃宗时，司隶校尉、下邳人赵兴也不顾忌讳【“防”是忧虑的意思。】每次进入官舍，总要重新修缮馆舍，迁移、开挖、改建，故意触犯关于妖异的禁忌，家人所得的爵禄反而越来越丰厚，官至颍川太守；他的儿子赵峻任太傅，以才干器识著称；孙子赵安世任鲁相，三代都任司隶校尉，当时人称道其家族的兴盛。桓帝时，汝南有个叫陈伯敬的人，行走一定迈方步，坐下一定端正屈膝，呵斥狗马，从不说“死”字；眼睛看到的动物，便不吃它的肉。走在路上听到凶事，便解下车驾停留；若碰上忌讳的归家日，就寄宿在乡亭【阴阳家的历法说，归忌日四孟在丑，四仲在寅，四季在子；这些日子不宜远行回家或迁徙。】年老后长期困顿，只被举为孝廉。后来因女婿逃亡，太守邵登发怒将女婿杀死。当时许多不避忌讳的人都谈论此事，把它作为禁忌应验的证据【“罔”是无的意思。】史论说：曾子说：“君上失去正道，百姓离散已经很久了；如果能够查明他们的实情，就应当哀怜宽恕，不要因查明案情而高兴。”【意思是说，百姓离散、犯法，根源在于君上失道，并不是百姓自己的过错；应当哀怜他们，不要把查明案情当作喜事，见《论语》。】如果不因查明实情而高兴，宽恕之心就会发挥作用；宽恕之心发挥作用，才可以把判断曲直的重任托付给他。贤人君子审理案件，大概一定以此为原则吧？郭躬从佐史做起，无论大小案件都必定认真察看【《左传》说：“大小案件，即使不能全部察明，也一定要根据实情处理。”】推究他平刑慎断的原则，大概接近于不以查明案情为喜吧？至于把自己的推测用于议论他人，舍弃案件事实而贪求所谓真情【秦彭、孙章免死，是把自己的推测用于他人；逃亡者得以减刑，是探求所谓真情。“贪”与“探”通。】，法律世家的才能和福泽延续到后世，大概就是由于这个缘故。《陈宠传》【儿子陈忠】

译陈宠，字昭公，沛国洨县人【洨是县名，故城在今泗州虹县西南；“洨”音户交反。】曾祖父陈咸，在成帝、哀帝年间因精通律令任尚书。平帝时，王莽辅政，大多改易汉朝制度，陈咸心中非难。后来王莽借吕宽事件诛杀不肯附从自己的人何武、鲍宣等【平帝时王莽辅政，隔绝平帝外家，不让他们到京师。王莽的儿子王宇担心平帝长大后怨恨自己，便教平帝的舅舅卫宝让平帝母亲上书请求入京，王莽不准。王宇与妻兄吕宽谋划，认为王莽无法用言语说服而又迷信鬼神，于是夜间把血洒在王莽宅第门上，想使他惊恐。事情败露后，王宇、吕宽等都被诛死。何武任前将军时，王莽曾向他求取举荐，何武不敢答应；鲍宣任司隶校尉，被免职后迁徙到上党。吕宽事件发生后，王莽审讯并诛杀所有不肯附从自己的人，何武、鲍宣因被诬陷而获罪，最终都被诛杀，事情见《前书》。】陈咸于是叹息说：“《易经》称，君子见到事情的苗头就行动，不等到一天结束。我可以离去了【‘几’是事情细微、吉凶将要显现的征兆；‘逝’是离去。】。”便请求退休，离开官职。王莽篡位后，征召陈咸任掌寇大夫，陈咸称病不肯应召。当时他的三个儿子陈参、陈丰、陈钦都在任，于是全都让他们辞官，父子一起回到乡里，闭门不出，仍按汉家的祖祭和腊祭行礼【应劭《风俗通》说：共工的儿子喜欢远游，死后成为祖神。汉朝属火德，火盛于午，所以以午日祭祖。腊是年终祭祀众神的名称；“腊”有交接之意，新旧交接时举行大祭以报答神灵功绩。汉朝火德衰于戌，所以用戌日举行腊祭。】有人问他原因，陈咸说：“我的先人难道会知道王氏的腊祭吗？”后来王莽再次征召陈咸，陈咸便声称病重，于是收拾家中的律令文书，全部藏在墙壁里。陈咸性情仁厚宽恕，常告诫子孙说：“替人议定法律，应该依照从轻原则；即使有百金的利益，也千万不要替人判重罪。”建武初年，陈钦的儿子陈躬任廷尉左监，不久早逝。陈躬生陈宠，精通家传学业，年轻时任州郡属吏，受司徒鲍昱征辟入府。当时三府属吏专门崇尚交游，把不肯办事视为高尚，陈宠常常非难这种风气，唯独他勤心处理政务，多次向鲍昱陈述当世的便利措施。鲍昱赞赏他的才能，调任他为辞曹，主管天下诉讼【《续汉志》说：三公府属吏有二十四人，其中有辞曹，主管诉讼事务。】他所审理裁决的案件，没有不使众人心服的。当时司徒府积压的诉讼案件，有的长达数十年，案情混乱错杂，容易被任意加重或减轻，不良官吏便可以从中营求私利【“因缘”是依附案件来任意加重或减轻刑罚。】陈宠为鲍昱编撰诉讼案例汇编七卷，把判案事项和科条都按事类归并。鲍昱上奏献给朝廷，后来公府把它奉为准则。三次升迁后，肃宗初年任尚书。当时沿袭永平年间的旧例，吏治崇尚严厉急切，尚书所裁决的事情大多偏重。陈宠认为皇帝刚即位，应该改变前代苛刻的风气，于是上疏说：“臣听说先王治理天下，赏赐不可以过滥，刑罚不可以过重；与其赏赐失当，宁可赏多一些，也不可刑罚过重【事情见《左传》晋国大夫声子的言辞。】所以唐尧制定典章，规定对过失灾害可以宽赦【这是《尚书·舜典》的话；‘眚’是过失，‘灾’是灾害，‘肆’是宽缓，意思是有过误并造成伤害时应当宽赦。】周公作诫令说，不要误断众多案件【这是《尚书·立政》的话，意思是文王、武王的后代今后只能用正道治理众多案件，不可误断。】伯夷制定刑典，只应敬慎地使用五刑，以成就刚、柔、正、直三种德行【三德是刚、柔、正直。《尚书·吕刑》说：“伯夷制定刑典，裁断百姓只用刑罚；唯有敬慎使用五刑，才能成就三德。”】由此说来，圣贤治理天下，把刑罚作为首要手段；过去审判案件严明，是为了威慑惩治奸邪。奸邪既已平定，就一定应当用宽厚来补救【“济”是补益。】陛下即位后，大体遵循这个道理，多次诏令群臣弘扬温和宽厚之政【“晏晏”是温和的意思。《尚书考灵曜》说：“尧聪明，文德充备，和柔温厚。”】然而有关官吏办理政务，还没有完全遵奉典章，执法仍然严酷；审理案件的人急于施行笞击刑罚，使人遭受酷烈痛苦【“篣”就是“榜”，古字相通；《声类》说是笞打，《说文》说是击打。】执掌法令的人又热衷于罗织诬陷、放纵滥刑的文书，有的借公事行私情，任意施展威势和恩惠。治理政事如同张琴瑟，大弦绷得太紧，小弦就会断裂。因此子贡批评臧孙的严猛之法，而赞美子产在郑国施行的仁政【臧孙是鲁国大夫，实行严猛政治。子贡批评他说：“政治如张琴瑟，大弦太紧，小弦就会断裂；刑罚得当，奸邪才会停止，赏赐得当，百姓才会欢悦。你的贼害之心已经显露出来了。难道没有听说子产辅佐郑国吗？他推举贤能，抑制邪恶，褒扬善行；有大略的人不计较小缺点，有厚德的人不责怪小过失。家家富足，人人安乐，监狱空虚。子产死后，国人都捶胸流泪，三个月听不到鼓琴之声。他在世时受人爱戴，死后令人悲痛。因此说，德行没有比仁更大的，祸患没有比刻薄更大的。如今你病了，人们互相庆贺；你病好了，人们互相害怕，说：‘唉，命运为什么这样不好，你怎么还不死呢？’臧孙惭愧而辞去职位，终身不出门。”见《新序》。】《诗经》说：“不刚不柔，施政和顺优厚【“优优”是和顺。】。”如今圣德充满天地，达到上下四方【“假”是达到，‘上下’指天地。】，应当弘扬先王之道，荡涤繁琐苛刻的法令，减轻笞杖刑罚，以使众生得以保全，扩大至高的德行来奉承上天的心意。” 皇帝敬重并采纳陈宠的话，凡事都致力于宽厚。后来便下诏有关官吏，废除钻、凿等各种残酷刑法【《苍颉篇》说“鉆”是持拿；《说文》说“鉆”是铁钳。‘钻膑’是钻去膝盖骨的刑罚。】，解除妖邪禁令，废除罗织罪名的奏请，五十多项都确定写入法令【“文致”是把原本无罪的人用文书粉饰成有罪，使其陷入法律条文。】从此民风和顺，多次出现祥瑞。汉朝旧例，审理重罪常常要到冬季三个月结束【“报”是论定，“重”是死刑。】当时皇帝开始改为只用冬初十月。元和二年发生旱灾，长水校尉贾宗等上奏认为，审理案件没有用尽冬季三个月，所以阴气微弱、阳气发泄，招致旱灾，原因就在这里。皇帝把这件事交给公卿议论，陈宠上奏说：“冬至时节，阳气开始萌发，所以十一月有兰、射干、芸、荔等应时生长的现象【《易通卦验》说：十一月广莫风到来，兰、射干生长；《月令》说仲冬日最短，阴阳相争，万物开始动荡，芸草开始生长，荔挺出土。射干音夜，就是今天的乌扇；芸是香草；荔是马薤。】《时令》说：万物开始动荡，安定形体【《时令》就是《月令》；‘荡’是发动。仲冬一阳爻产生，草木都将萌动。《礼记·月令》说，仲冬万物开始动荡，君子斋戒，使身心安定。】上天把十一月作为正月，周朝把它作为春季的开始【‘正’和‘春’都是开始的意思。十一月万物还很微小而未显著，上天把它作为岁首，周朝把它作为一年之首。】十二月阳气上通，野鸡鸣叫，母鸡开始孵卵，地上万物以此为正月，殷朝以此为春季的开始【十二月出现两个阳爻，大雁向北，阳气上通，万物都开始萌动；地上万物以此为岁首，殷朝把它作为一年之始。《月令·季冬》说野鸡鸣叫，母鸡开始孵卵。】十三月阳气已经到达，天地已经交合，万物都出蛰，蛰虫开始振动，人以此为正月，夏朝以此为春季的开始【十三月就是如今的正月。天子在东郊迎春，阴阳交合，万物都从地下出来，人开始看见万物，所以说以此为正月；夏朝以此为岁首。《月令·孟春》说，天气下降，地气上升，天地和同，草木萌动，东风解冻，蛰虫开始振动。】三个微小的阳气阶段逐渐成为显著状态，以此贯通三统【“统”是统合一年之事。历代君王轮流使用三种正月，循环无穷，所以说贯通三统。《三礼义宗》说，三微就是三正：十一月阳气开始施行，万物在黄泉之下发动，微小而未显，颜色都为赤色；赤色象征阳气，所以周朝以天正为岁首，崇尚赤色，半夜为朔日。】

译十二月万物开始发芽，颜色为白；白色象征阴气，所以殷朝以地正为岁首，崇尚白色，鸡鸣为朔日。十三月万物开始通达，颜色都为黑；人开始能够加以治理、展开事业，所以夏朝以人正为岁首，崇尚黑色，平旦为朔日。因此称为三微。君王奉行这三种历法，各自依据其中一种来改定正月和朔日。《易·乾凿度》说：三个微小阶段成为显著，三个显著阶段又成为完整形态；在这个时候，天地交合，万物通达。】周朝以天元为岁首，殷朝以地元为岁首，夏朝以人元为岁首。如果在这个时节施行刑罚，那么殷、周两朝的岁首都应当流血，不合乎人心，也不合乎天意。《月令》说：“孟冬之月，督促审理刑狱，不要有罪犯滞留。”【臣贤考察：《月令》和《淮南子》都说季秋督促审理刑狱、不使罪犯滞留；这里说孟冬，原因不详。】这说明重大刑罚应当在立冬前后完成。又说，孟冬之月，身体要安宁，事务要平静【《月令》说仲冬，君子斋戒，身体要安宁，事务要平静，以等待阴阳确定。】刘攽说：考察原文及注文，“孟”应当作“仲”。如果说改降威怒，不能称为“宁”；如果说施行大刑，不能称为“静”。议论此事的人都说，旱灾的原因在于更改法律。我认为，殷、周审断案件，并不因为避开“三微”而改变教化，却能达到康宁太平，没有灾害。自元和以前，都是在三冬行刑，而水旱灾异却往往成为祸患。由此说来，灾害自有其他原因，并不是因为改律。秦朝实行暴虐政治，四时都行刑；圣汉初兴，改而从简易之制。萧何创制法律，季秋审决囚犯，都避开立春之月（“草”是创制的意思；“论”是审决的意思），却没有考虑天地的正朔，殷、周二王所用的春季正月确实颇有违背（意思是萧何没有考虑天地的正朔以及殷、周所用的春正月，确实违背正道）。陛下探究幽微、剖析精细，确实执守中正之道（“允”是确实的意思；“中”是中正的意思，语见《尚书》），革除百年积弊，建立长久的功业（《尚书》说：“建立功业，成就事业，可以使年寿长久”）。上对天意有迎合承顺的敬意，下对“三微”有奉行顺应的恩惠（在三正之月不审断案件，是恭敬承顺天意、奉行顺应三微）。这符合《春秋》的文义，也合乎《月令》的意旨（《春秋》在春季每月都书“王”，是为了贯通三统。何休注说，二月、三月都有王字；二月是殷正月，三月是夏正月）。圣明的功业和美好的事业，不应半途疑惑。奏书上报后，皇帝采纳了他的意见，于是不再改动。陈宠性情周密，常说做人臣的道义，最要紧的是不畏惧谨慎。他自居枢机要职后，谢绝遣散门人，拒绝交结朋友，只把心力放在国家公事上。朝廷很器重他（“器”是器重的意思）。皇后的弟弟侍中窦宪（臣贤考察《窦后纪》和《窦宪传》，都说窦宪是窦后的哥哥；如今各本都说是弟弟，大概是错误）。窦宪推荐真定令张林担任尚书，皇帝拿这件事询问陈宠。陈宠回答说，张林虽然有才能，但平素品行贪婪污浊。窦宪因此非常怨恨陈宠。张林最终还是被任用，但后来因贪赃污秽获罪。皇帝去世后，窦宪等人掌握权力，常常怀恨陈宠，于是向太后进言，让陈宠主持丧事，想借机因小过失陷害他。黄门侍郎鲍德一向敬重陈宠，便劝说窦宪的弟弟夏阳侯窦瓌说：“陈宠侍奉先帝，深受先帝采纳任用，所以长期留在台阁，所受赏赐也不同寻常。如今他没有得到因忠诚和才能而应有的赏赐，却要因细微小事而被算计（‘几微’是细微的意思），实在令人痛心，也有损于辅政者宽容宽贷的德行。”窦瓌也喜爱士人，深以为然，因此陈宠得以出任太山太守。后来转任广汉太守。西州的豪强大族相互兼并，官吏多奸诈贪婪，每天有上百起诉讼。陈宠到任后，提拔重用良吏王涣、镡显等人，把他们作为心腹（“镡”音徒南反）。诉讼日益减少，郡中清明肃静。在这以前，洛县城南（洛县是县名） 【故城在今益州雒县南】每逢阴雨天气，常常听到哭声从府中传出。过了数十年，宠听说此事，心中疑惑其中缘故，便派吏员前去查访。吏员回来报告说：“这是社会衰败动乱时期，此地下方有许多死者，但尸骨没有得到安葬，或许就在这里。”宠悲怆地怜悯叹息，当即命令县里把尸骨全部收殓安葬。从此以后，哭声便断绝了。窦宪担任大将军后，公卿以下以及各郡国没有不派遣属吏、子弟前来奉献礼物的；但宠和中山相汝南人张郴【光武帝之子中山王刘焉的相】、东平相应顺【东平王刘苍之孙刘敞的相】，都能守正不阿。后来和帝听说此事，提拔宠为大司农，张郴为太仆，应顺为左冯翊。永元六年，宠代替郭躬担任廷尉。他性情仁慈怜悯，任司法官后，多次审议疑难案件，常常亲自撰写奏章，每每依据经典，力求从宽处理，和帝总是听从他的意见，因此救活了许多人，苛刻深文的弊病也因此稍有减轻。宠又考核校订律令，删除其中超过《甫刑》规定的条文【钩，犹言考核。《前书》说“钩校而得其奸贼”。钩，音工候反。溢，意为超出。孔安国注《尚书》说，吕侯后来成为甫侯，所以有时称为《甫刑》】，说：“臣听说，《礼经》有三百篇，威仪有三千条【《礼记》说礼经三百、曲礼三千。郑玄注说，礼篇大多亡佚，原来的数目已不可考，其中礼仪有三千条】。所以《甫刑》规定，大辟二百条，五刑所属条文三千条；礼所排斥的人，刑法便加以惩治【违背礼的人，刑法就加以惩罚，所以说‘取’】。失去礼便会陷入刑罚，礼和刑正是相互为表里。如今律令中死刑有六百一十条，耐罪有一千六百九十八条【耐，是轻刑的名称】，赎罪以下有二千六百八十一条；超过《甫刑》的有一千九百八十九条，其中四百一十条是大辟，一千五百条是耐罪，七十九条是赎罪。《春秋保干图》说：‘君王三百年便应清理一次法令。’汉朝兴起以来已经三百二年，法令逐渐增加，科条没有限度；而且律法有三家，其说法各不相同。应当命令三公和廷尉评定律令，凡符合经典、合乎义理的，可以规定大辟二百条，耐罪和赎罪共二千八百条，合计三千条；其余全部删去，使律令与礼相应，以改变万人对刑法的看法，达到刑罚废置不用的美政，并传之后世无穷。”还没有来得及施行，正好因获罪被投入诏狱，狱吏与囚犯交往而获罪。皇帝下诏特赦其刑，任命他为尚书，后来升任大鸿胪。宠历任二郡太守、三卿，所到之处都有政绩，在当时受到称誉。十六年，宠代替徐防担任司空。宠虽然传习法律，又兼通经书，所上奏议温和纯正，被称为称职；任司空三年。后去世。太常、南阳人尹勤代替他担任司空。尹勤字叔梁，性情笃实，喜好学习，退居人群之外，门前甚至长满荆棘，当时人很看重他的操守。后来因参与谋划拥立安帝，封为福亭侯，食邑五百户。永初元年，他因雨水损伤庄稼，被策书免职，回到封国；后来患病去世，没有儿子，封国被撤除。陈宠的儿子陈忠

译陈忠字伯始。永初年间，被征召到司徒府任职，三次升迁为廷尉正（廷尉正是廷尉的属官，秩禄一千石）。他凭才能获得声誉，司徒刘恺举荐陈忠，说他明晓熟习法律，适合充任机密职务，于是提拔任命为尚书，让他主管三公曹（三公曹是成帝设置的五尚书之一，三公曹尚书主管审断案件）。陈忠自认为家世世代掌管刑法，用心总在宽缓周详。当初父亲陈宠任廷尉时，上奏请求删除汉法中超过《甫刑》的条文，但还没有施行（“上”音时掌反）。陈宠免职后，此事遂被搁置，而苛刻的法律逐渐繁多，百姓无法忍受。陈忠大致依照父亲陈宠的意思，上奏二十三条，作为判决案件的比照条文（“比”是比照的意思，音必寐反），以减少反复请示复审的弊病；又上奏请求废除蚕室刑（蚕室是宫刑的名称，有人说就是犗刑，音奇败反；即在幽暗室内烧火，像养蚕的蚕室。《说文》说“犗”是阉割过的牛，“騬”音缯。《汉旧仪注》说，少府的若卢狱设有蚕室）；解除对贪赃官吏三代禁锢的规定；对因狂乱失常而杀人的，允许减轻重罪论处（狂易是发狂而改变本性的意思）；允许母子、兄弟相互代替去死刑，准许赦免被代替的人。这些建议都得到施行。邓太后去世后，安帝开始亲自临朝处理政事。陈忠认为，临政之初应当征召聘用贤才，以宣扬、辅助教化，于是多次上书荐举隐逸之士以及正直之士，如冯良、周爕、杜根、成翊世等。后来连续发生灾异，皇帝下诏荐举有道之士，公卿百官各自上密封奏章。陈忠认为，诏书既然已经打开进谏争辩的道路，担心言事者一定会说得过于激烈，或许会使皇帝无法容纳，于是上疏预先疏通皇帝的意旨：“我听说，仁君扩大山林湖泽那样的胸襟，接纳直切正直的谋议（《左传》说，河川湖泽容纳污水，山林沼泽藏纳疾病，美玉也隐藏瑕疵，国君含垢纳污，这是上天的常道）。忠臣竭尽直言极谏的气节，不畏逆耳之言带来的祸害（《史记》说，赵简子有个臣子周舍，喜好直谏。周舍死后，简子说：我听说一千只羊的皮不如一只狐狸腋下的皮；众人唯唯诺诺，不如周舍直言不讳。《孔子家语》说，忠言虽然逆耳，却有利于实行）。因此，高祖宽容周昌把自己比作桀、纣（周昌任御史大夫时，有一次在宴饮中，正要入内奏事，高祖正抱着戚姬，周昌转身跑出。高祖追上他，骑在周昌脖子上问：我是什么样的君主？周昌仰头回答：陛下是桀、纣一样的君主。皇帝笑了，没有治他的罪）；孝文帝赞许爰盎讥刺自己把慎夫人比作人彘（文帝宠幸慎夫人，常让她与皇后同坐。后来到上林苑，慎夫人随行。爰盎任中郎将，让慎夫人的座位退后，慎夫人很生气，不肯坐，皇帝也起身。爰盎上前劝说：陛下这样做慎夫人，正是给她招来祸患） 难道您没有见过人彘吗？皇帝非常高兴。关于人彘的事，详见《皇后纪》。武帝采纳东方朔在宣室所进的正直劝谏（武帝为馆陶公主的情夫董偃在宣室置酒，东方朔任太中大夫，劝谏说：不可以。宣室是先帝处理政务的正殿，不合礼法的事情不能进入。皇帝说好，于是改在北宫置酒）。元帝容忍薛广德以自刎相劝的激切言辞（元帝酎祭宗庙，从便门出，想乘楼船。御史大夫薛广德拦住车驾，摘下帽子进谏说：应当从桥上走。皇帝说：大夫戴好帽子。广德说：陛下如果不听我的话，我就自刎，让血污在车轮上。皇帝于是改从桥上走）。从前，晋平公问叔向：国家的祸患哪一种最大？叔向回答：大臣俸禄优厚却不尽力进谏，小臣害怕获罪而不敢说话，下情不能上达，这是最大的祸患。晋平公说好，于是下令：我想进用善言，有人来进言却不让我知道的，判罪至死（以上事都见《新序》）。如今明诏推崇殷高宗的德行（高宗是殷王武丁；曾有雉鸟登上鼎耳鸣叫，他因此恐惧而修养德行，王位因而长久），发扬宋景公的诚心（《史记》说，宋景公时荧惑星守在心宿，太史子韦请求把灾祸转移给大臣、百姓或年成，景公都不答应。上天被他的诚心感动，荧惑星因此退后三舍），亲自承担过失，询问群臣。如今进言的人见杜根、成翊世等刚受到表彰、列于二台显职（指杜根任侍御史，成翊世任尚书郎），一定会受此风气感召而争相直言。如果有高明的谋议、奇异的策略，应当立即采纳；即使是管中窥天、见识狭小却妄加讥刺（“管穴”是见识狭小的意思。《史记》中扁鹊说，若用竹管窥看天空，用缝隙观察文饰；“隙”就是小孔），虽然言辞苦口逆耳，不合事实，也应当暂且宽容，以显示圣朝没有忌讳的美德。若有道之士回答策问时见解高明，应当加以省察阅览，特意升迁一级，以扩大直言的道路。”奏书呈上后，皇帝下诏，授予有道而成绩优异的沛国人施延为侍中。施延后来官至太尉（《谢承书》说，施延字君子，蕲县人。年轻时为诸生，通晓五经、星官、风角，没有不精通的。家贫母老，长期四处替人做工，曾为躲避灾祸到庐江临湖县种瓜。后来到吴郡海盐县，领取役卒的月钱，租来半路亭，做亭父来赡养母亲。当时吴会尚未分开，山阴人冯敷任督邮，到县后施延拿着扫帚前往拜见。冯敷知道他贤能，下车道歉，请他进入亭中，与他饮食，脱下衣服赠送给他作路费，他不肯接受。顺帝征召任命他为太尉，七十六岁去世）。常侍江京、李闰等都封为列侯，共同掌握权力 任职。皇帝又宠爱信任乳母王圣，封她为野王君。陈忠内心忧惧愤懑，却不敢直接进谏，于是写了《搢绅先生论》来讽谏，文章多有因讳而删略，所以不载（“搢”是插的意思；“绅”是大带）。自皇帝即位以后，屡次遭遇元、二之灾（“元二”的解释见《邓隲传》）。百姓流离逃亡，盗贼同时兴起；郡县彼此粉饰隐瞒，没有人肯检举揭发（彼此文饰、隐匿盗贼）。陈忠独自对此忧虑，上疏说：“我听说，轻微事物是严重祸患的端绪，小事是大祸的根源，所以堤坝会从蚂蚁洞穴处溃决，气会从针尖般的细孔泄出（《韩非子》说，千丈堤坝因为蝼蚁洞穴而溃决；《黄帝内经·素问》说，针头如芒，气出如筐）。因此，明智的人谨慎对待细微之处，智慧的人能察觉事物的先兆。《尚书》说：小罪也不可不杀（《尚书·康诰》说，有那种罪虽小，也不可不杀）。《诗经》说：不要放纵诡诈阿曲的人，以此警戒不善之人（这是《诗经·大雅》的话，意思是诡诈欺骗、曲意顺从的人不可放纵，应当立即治罪，用来警戒不善之人）。这都是尊崇根本、杜绝末流、探究深层祸患的考虑。我私下看到，元年以来盗贼接连发生，攻打亭舍、抢劫掠夺，造成许多伤亡。小偷盗窃不能禁止，就会导致强盗；强盗不能断绝，就会变成攻盗；攻盗聚集成群，必然产生大奸。因此，关于逃亡盗贼的科条，法令最为严急，甚至为盗贼通行饮食也判处大辟（‘通行饮食’就像今天法律所说，给犯人提供资助，按同罪论处；‘饮’音防，‘食’音寺）。可是近年以来，没有人把这当作忧患。州郡督察记录懈怠，地方长官防御不严，都想获取虚名，忌讳把盗贼作为自己的过失。即使发现盗贼，也不致力于清理肃清；有时逞威滥怒，使无辜者倒地；有时百姓因恐惧官吏而局促小步、相互牵连，转相摊派（《说文》说，“蹐”是小步行走，意思是身体拘束、小步行走，极其害怕官吏）；有的跟随官吏被追赶押送，在道路上仓皇奔走。因此，盗贼发生的人家不敢申报，邻舍乡里共同受到逼迫（“迮”是逼迫的意思）；有的拿出私财赔偿所损失的财物。只有那些罪状彰明、无法遮掩的案件，才肯揭发。这样渐渐发展，最终就会成为习俗。盗窃之所以滋长、罪责之所以发生，都是由此造成的

译刘攽说：考察原文，只有“寇攘诛”，文理不通，应该有一个“逋”字。“前年勃海郡张伯路的事情，可以作为最严重的警戒；车子翻倒的旧辙，距离今天并不远。大概是只在末流上失误，却应当从根源上寻求治理。应当增补、修订旧有科条，以防止将来的祸事。从今以后，强盗如果发生在上官所属地区而被其他郡县检举查获，一经发现，所属部吏都依法处死（上官指郡府；‘若’是及、如果的意思；部吏指督邮、游徼；‘正法’是依法处置）。尉贬低一等秩禄，令、长罚三个月俸禄以赎罪；第二次发生，尉免官，令、长贬低一等秩禄；第三次及以上发生，令、长免官。应当立即编定科条，写成诏文，严令刺史严格加以纠察惩罚，希望用严厉来补救宽纵，使奸邪之人震惊恐惧。近来季夏大暑，但阴阳消长不协调（《前书音义》说，息卦属于太阳，消卦属于太阴，其余杂卦属于少阴、太阳），寒气在不应当出现的时令交错，水势涌出而成为灾变。上天降下异象，必定有其原因。可以把此前举荐的有道之士召来策问国家典制和所应办理的王事，指出政事过失，请他们说明温暖之气不能应验的缘由，希望得到正直的意见，以承受上天的告诫。元初三年，下诏大臣可以服三年丧，服阕后回任。陈忠因此上言：孝宣皇帝旧制，凡随军屯田以及在县官供职的人，祖父母去世而未满三个月的，都免除徭役，使其能够安葬送终。请依照这个制度办理。太后听从了。到了建光年间，尚书令祝讽（祝字有的本子作祋 刘攽说：考察原文，“祝”应当作“役”。尚书孟布等上奏，认为孝文皇帝制定了约省俭薄的礼制（“约”是俭省的意思。孝文皇帝去世时留下遗诏，要求薄葬，以日代月计算服丧，三十六日后除服，后来成为成例）；光武皇帝废绝了告宁的制度（《前书音义》说，“告宁”是休假请谒的名称；吉事称告，凶事称宁。古代官吏休假叫告。二千石官员有“予告”和“赐告”：予告是在职有功、依法应得的休假；赐告是患病三个月本应免职时，天子优待赐予休假，让他保留印绶，带着属官回家养病）。这些制度留给万世，实在不应更改，应当恢复建武年间的旧制。陈忠上疏说：我听说，《孝经》以爱敬亲人开始，以哀痛忧戚结束。上自天子，下至平民，无论尊卑贵贱，其道理都是一样的。父母与子女同出一气而分为不同生命，子女长到三岁才脱离母亲的怀抱，先圣顺应人的感情制定礼节，规定服丧二十五月。因此《春秋》说，臣下有父母大丧，君主三年不进入他的家门。闵子虽然身披麻带服丧，仍奉命出征以赴国家危难；退下来后便回到丧位，以尽私人亲情，所以说君主使唤他是不对的，但臣下奉行君命也合乎礼制（从这里以上到“臣有大丧”，都是《公羊传》的文字。闵子骞是孔子的弟子。他遭遇丧事，君主命他从军，闵子骞于是系着麻带服丧而从军服役；事情完毕后，退回家中守丧，极尽私人亲情。因此说君主使唤他虽不对，但臣子服从君命也合乎礼）。周室衰微，礼制失序，《蓼莪》诗中的人作诗自我伤感说：小瓶的水已经空了，这是大罍的耻辱（《小雅·蓼莪》诗。“蓼蓼”是长大的样子；“莪”是萝，孝子忧思，内心不安，竟不能辨认莪而误以为蒿。诗中说“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳；瓶之罄矣，惟罍之耻”。注文说，瓶小而罍大；“罄”是空尽。小瓶已经空了，大罍却还满着，说这是罍的耻辱，是讥刺幽王不能使富者分给贫者、众人救济孤寡）。意思是，自己不能终尽为子的道义，也是君上的耻辱。高祖受天命后，萧何创制定制，规定大臣有宁告的条文，符合尽哀守丧的道理（《论语》说，曾子道：我听说，世上没有人能够自我充分表达，若有，大概就是父母丧事吧）。建武初年，刚刚承受大乱，各项国政大多趋向简易；大臣既不能告宁，群臣又只顾谋求俸禄、顾念私利，很少有人依照三年之丧，以报答父母养育返哺之恩，礼义因此确实受到损害。大汉兴起，虽然承接衰败，但先王的制度逐渐得到施行，所以籍田亲耕从孝文帝开始（孝文帝二年诏令说 有人说：“农业是天下的根本。”于是开辟籍田。【孝廉的贡举始于孝武帝。【武帝元光元年，最初下令郡国荐举孝廉。】郊祀的礼制在元帝、成帝时确定。【元帝、成帝时，匡衡、韦玄成确定了世代递毁宗庙以及郊祀的礼制。】三雍的制度在显宗时完备。【三雍就是明堂、辟雍、灵台；‘雍’是和谐的意思，详见《明纪》。】大臣服满三年之丧在陛下时得以实现。【指安帝下诏，准许大臣实行三年之丧。】圣明的功业，没有什么能超过这些。孟子说过：‘敬爱自家的老人，并推广到敬爱别人的老人；爱护自家的孩子，并推广到爱护别人的孩子。’这样，天下就可以像在手掌中运转一样容易掌握。【意思是，敬爱自己的老人，也敬爱别人的老人；爱护自己的孩子，也爱护别人的孩子。有了敬爱之心，天下就会归顺。‘运于掌’是说事情容易。】臣希望陛下登高向北眺望，以对甘陵的思念来推度臣子们的心情，那么海内之人都能得到安置。【甘陵是安帝母亲的陵墓，陵墓在清河，所以说向北眺望。】宦官们认为这不方便，最终搁置了忠臣的奏章；但依从讽谏、布置议论的建议终于写入法令。杜忠因资历久而升任仆射。当时皇帝多次派遣黄门常侍以及中使伯荣往来甘陵。【伯荣是皇帝乳母王圣的女儿。】伯荣依仗宠爱，骄横傲慢；她所经过的郡国，没有不迎接她、行礼拜见的。又逢久雨不止，河水暴涨泛滥，百姓骚动不安。杜忠上疏说：“臣听说，任用的人不合适，各项事务就不能治理好；各项事务治理不好，政事就会有得失；政事有得失，就会感动阴阳，天灾异变便作为回应。陛下每每把灾祸归咎于自身，而不责问主管官员；主管官员习惯于蒙受恩宠，没有人把灾变当作自己的忧患和责任。【‘狃’音女九反。《诗经》说‘将叔无狃’，注释说‘狃’是习惯的意思；这里说主管官员屡次受到恩赦，便不把灾变当作忧患和责任。】所以天意还没有得到满足，水旱失调的灾害屡屡到来。【‘隔并’指水旱不调。《尚书》说：‘一极备凶，一极亡凶。’‘并’音必姓反。】青州、冀州一带淫雨成灾，河水泛溢。【‘漏’是泛溢的意思。】徐州、岱山一带海水像盆中水一样泛滥；兖州、豫州蝗虫幼虫滋生。【‘蝝’是蝗虫的幼虫。】荆州、扬州稻谷歉收；并州、凉州二州羌人、戎人叛乱悖逆；再加上百姓物资不足，府库空虚。从西到东，织机上的经纬线都将用空。【‘杼柚’指织机。《小雅·大东》说：‘小东大东，杼柚其空。’】臣听说，《洪范》五事中第一项是容貌；容貌表现恭敬，恭敬就形成严肃；容貌失常便会狂妄，从而招致恒久的淫雨。【这是《洪范五行传》的文辞。】《春秋》所记载的大水灾，都说是君主威仪不和、临朝处事不严，臣下因此轻慢，宠臣贵戚擅权；阴气强盛，阳气不能制止，所以形成淫雨。陛下因为不能亲自奉祀孝德皇的陵园宗庙，……孝

译德皇安帝的父亲，是清河王刘庆。此前多次派遣中使前往甘陵致敬，朱轩车和并车、马匹在道路上相望，可以说孝心极其深厚了。【朱轩车，是使者所乘的车；并车，是两车相连。】然而臣私下听说，使者所经过的地方，威势权力显赫，震动郡县；王侯和二千石官员，甚至为了伯荣而独自拜伏在车下。他的仪容礼制竟僭越而可与人主相比，地方长吏惶恐害怕受到谴责，有的便用邪曲谄媚来讨好伯荣；他们征发百姓修整道路、整治亭传，设置许多储备，征发徭役没有限度。【储，是积聚；跱，是准备。】老弱相随而来，动辄多达万余人；贿赂馈赠仆从，人数百匹，疲惫跌倒、呼喊叹息，没有谁不捶胸痛心。河间王凭借叔父的亲属关系【河间王刘开，是安帝的叔父。】，清河王拥有陵庙尊贵的地位【清河王刘延平，陵庙所在之处，所以说尊贵。】，以及那些执掌符节的大臣，竟都卑屈自己，在伯荣的车下折节行礼。陛下若不追究，他们一定会认为这就是陛下希望看到的结果。这样一来，伯荣的威势就超过了陛下，陛下的权柄反而掌握在臣妾手中；水灾的发生，必定会由此而起。从前韩嫣凭借乘坐副车的便利，接受驰马察看的使命，使江都王误以为他是天子，只拜了一拜，而韩嫣却因此受到以欧刀处死的惩罚。【韩嫣是弓高侯韩颓当的孙子，得到汉武帝宠幸。武帝在上林苑打猎时，先让韩嫣乘坐副车，带着十百骑奔驰察看野兽。江都王望见后，以为是天子，便在路旁伏地拜谒；韩嫣驱车而过，没有看见江都王。江都王恼怒，向皇太后哭诉，皇太后因此怀恨韩嫣。后来韩嫣出入永巷一事因奸情被发现，皇太后赐他自尽。】臣希望圣明的君主严守天元的尊贵，端正乾刚的君位【天元，犹如乾元。《易经》说：“大哉乾元。”】，政务无论大小都交给贤能之人办理，不应再让女使干预、混乱国家的全部政务；还应更加审察左右近臣，免得有像石显那样泄露机密的奸邪之事。【石显，字君房，年轻时因犯法受腐刑，后来任中书令。汉元帝把政事交给他处理，公卿都畏惧他，走路时两脚相叠，不敢并行。石显害怕天子有一天听信左右近臣的谗言而疏远自己，于是便寻找一句话作为凭据。皇帝曾派人到各宫征发物资，来人先向皇帝报告；石显担心宫门关闭，便请求下诏开门，皇帝答应了他。石显故意连夜返回，传诏打开宫门。后来果然有人上书告发石显假传诏令、打开宫门。天子听说后笑了，石显哭着说：“陛下过分偏爱小臣，把政事交给我，群臣没有不嫉妒、想要陷害我的；只有圣明的君主才能明白这一点。”皇帝认为他说得有理，便怜悯他。】尚书和掌管进言纳谏的官员，难道没有赵昌诬陷郑崇那样的奸诈吗？【郑崇在汉哀帝时任尚书仆射，多次进谏争辩，哀帝不采纳。尚书令赵昌谄媚奉承，便上奏说郑崇与宗族私相往来，怀疑其中有奸情。皇帝震怒，将郑崇交付狱官审理，郑崇死在狱中。】公卿大臣，难道没有朱博阿附傅氏、为其提供援助的情形吗？【汉哀帝时 （见上） 应当责问并追究他的真实意图，割断这种关系而不要听从；对上顺应国家的典章制度，对下防止有人擅自施加恩威；把方、圆置于规矩之中，以秤衡审察轻重。【衡是秤，三十斤为一钧，四钧为一石。】这确实是国家的典章、万世的法则。杜忠的心意一向在于褒扬尊崇大臣，对待臣下合乎礼法。他任九卿中有人生病时，便派使者前去慰问，并加赐钱帛，这些都是杜忠所建议奏请的。不久，他升任尚书令。延光三年，授任司隶校尉，纠察、整治中官、外戚、宾客和近幸之人，他们都畏惧他，不希望杜忠留在朝廷。第二年，他出任江夏太守，不久又被留任、授为尚书令。适逢患病去世。当初，太尉张禹、司徒徐防想同杜忠的父亲杜宠一起上奏，请求追封和熹皇后的父亲、护羌校尉邓训。杜宠认为前代没有上奏请求追封的先例，便与他们争论，连日也不能改变他们的意见，最终还是听从了太尉、司徒二府的意见。邓训追加封爵和谥号后，张禹、徐防又约杜宠一同派儿子向虎贲中郎将邓骘奉送礼物。杜宠没有这样做，邓骘心中因此不满，所以杜忠在邓氏那里不得志。等到邓骘等人败亡，百姓大多怨恨他们，而杜忠又多次上疏，陷害并促成他们的罪恶，于是又诋毁弹劾大司农朱宠。顺帝还在太子之位时被废黜，祝讽、来历等各位名臣来到宫阙前，坚持争辩。当时杜忠任尚书令，又和各位尚书共同弹劾上奏。等到顺帝即位，司隶校尉虞翊追奏杜忠等人的罪过，当时的人因此讥讽杜忠。（见上） （见上）