后汉书卷五十四考证

译钦定四库全书。《后汉书》卷五十五。宋代宣城太守范晔撰写，唐代章怀太子李贤作注。《卓鲁魏刘列传》第十五。《卓茂传》。卓茂，字子康，是南阳郡宛县人。他的父祖都做到郡守。卓茂在元帝时到长安从博士江生学习；江生是鲁人江翁，昭帝时任博士，号称鲁诗宗师，见《前书》。卓茂学习《诗经》《礼经》和历法、算术，穷尽师法，被称为博通经术的儒者。他性情宽厚仁慈，恭敬友爱乡亲和旧交；即使乡亲故旧的品行才能与他不同，也都爱慕他，欢喜亲近他。【《东观记》说：卓茂为人恬淡旷达，以乐道为乐，质朴诚实，不作华饰的容貌；从束发到白头，与人从未有过争竞。】起初被征召为丞相府史，侍奉孔光，孔光称他为长者。有一次他外出，有人认领他的马。卓茂问：“您的马丢失多久了？”那人回答：“一个多月了。”卓茂的马已经养了好几年，他心知那人说的不对，却默默解下马交给他，自己拉车离开，并回头说：“如果这不是您的马，希望您到丞相府归还给我。”后来马的主人另行找到了丢失的马，便到丞相府送还马匹，叩头向卓茂道歉。卓茂的性情就是这样不喜欢争执。后来他凭儒术被举荐为侍郎、给事黄门，升任密令。【密县，今属洛州。】他尽心尽力，耐心诚恳地治理，把百姓看作自己的子女。【“谆谆”是忠诚谨慎的样子。《诗经》说：“诲尔谆谆。”谆音读顺反。】他举荐善人并教导百姓，口中从不说恶言；吏民亲近爱戴他，不忍心欺骗他。【《孔子家语》说，宓子贱任单父宰时，百姓不忍欺骗他。】有人常说，所部的亭长接受别人送给他的米肉。【“部”指所属辖区。】卓茂屏退左右，问那人：“亭长是向你索取的吗？还是你有事托他办理，所以送给他？或者只是平日出于情意送给他的？”那人说：“只是前去送给他罢了。”卓茂说：“既然是送给他的，他接受又有什么不对，为什么还要来告诉我？”那人说：“我私下听说，贤明的君主使百姓不害怕官吏，官吏也不取用百姓的东西。如今我害怕官吏，所以才送给他；官吏既然最终接受了，所以我来告诉您。”卓茂说：“你真是个坏人。凡人之所以比禽兽尊贵，是因为有仁爱之心，知道彼此敬重、彼此侍奉。如今邻里长老尚且要互相馈赠，这正是人与人相亲相爱的道理，何况官吏和百姓之间呢？官吏只是不应凭借威势强行索取罢了。人活在世上，群居杂处，因此要有纲纪和礼义来相互交往；难道你独自不愿修习这些，竟能高飞远走、不处在人世间吗？亭长一向是好官吏，逢年过节送他礼物，是合乎礼节的。”那人说：“如果这样，法律为什么还要禁止呢？”卓茂笑着说：“法律只是制定大的原则，礼则顺应人的情理。如今我用礼来教导你，你必定不会怨恨；如果用法律来治罪，你将怎样安置手脚呢？在同一门法令之内，小罪可以论处，大罪甚至可以杀头。你回去好好想想。”于是那人接受了他的教诲，官吏也感念他的恩德。卓茂刚到县任职时，对一些政事有所废止或设置，吏民都嘲笑他；邻城听说的人也都讥讽他无能。河南郡于是为密县另行设置守令，卓茂并不因此介意，仍像往常一样治理政事。【《东观记》说：守令与卓茂共同居任很久，吏民都不归附守令。】几年之后，教化大为盛行，路不拾遗。平帝时，天下发生严重蝗灾，河南郡二十多个县都遭受灾害，唯独蝗虫没有进入密县境内。督邮把这件事报告上去。【《汉书·志》说：郡监辖县，分为五部，每部设置督邮掾，负责察考各县。】太守不相信，亲自出行巡察，见到实情后才心服。这时王莽执掌政权，设置大司农六部丞，督促考核农桑。【王莽摄政时设置大司农部丞十三人，每人负责一州，劝课农桑；今本《书》和《东观记》都说六部。】卓茂升任京部丞，密县百姓无论老少都哭泣着跟随送行。等到王莽居摄时，卓茂因病免官回乡。郡中常任命他为门下掾祭酒，但他不肯担任正式的职吏。更始帝即位，任命卓茂为侍中祭酒。【《续汉志》说：侍中没有固定员额，掌管在皇帝左右侍奉、顾问和应对；原本设置仆射一人，中兴时改为祭酒。】他跟随更始帝到了长安，知道更始政局混乱，便以年老为由请求辞官还乡。当时光武帝刚即位，先行访求卓茂。卓茂到河阳拜见光武帝。【《东观记》说，当时卓茂已经七十多岁。】光武帝于是下诏说：“前密令卓茂约束修养自身，操守坚定淳厚，确实是天下人的表率。既然名声冠绝天下，就应当接受天下最重的赏赐。因此任命卓茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户。【《东观记》《续汉书》都作宣德侯。】赐给几、杖、车马、衣服一袭、絮五百斤。【单衣和复衣合称一袭。】又任命卓茂的长子卓戎为太中大夫，次子卓崇为中郎、给事黄门。”建武四年，卓茂去世，赐给棺椁和墓地。皇帝穿素服，亲自临丧送葬。卓崇继承爵位，后改封泛乡侯，官至大司农。【泛乡在琅邪郡不其县。】卓崇去世后，儿子卓棽继承爵位。【棽，音丑金反，又音所金反。】卓棽去世后，儿子卓防继承；卓防去世后，儿子卓隆继承。永元十五年，卓隆去世，没有儿子，封国被撤除。当初，卓茂与同县的孔休、陈留郡的蔡勋、安众侯刘宣、楚国的龚胜、上党郡的鲍宣六人志趣相同，都不肯在王莽时出仕，并且在当时享有很高声望。【 ○刘攽说：考察原文，其中多了一个“时”字。前后说不在王莽时出仕的人很多，不需要这个“时”字。孔休字子泉，哀帝初年任新都令。【新都县，属南阳郡。】后来王莽掌权，孔休辞官回家。王莽篡位后，派使者带着玄纁束帛，请他担任国师。孔休于是吐血，以病为托，闭门自绝。光武帝即位后，访求孔休、蔡勋的子孙，赐给谷物，以表彰显扬他们。刘宣字子高，是安众侯刘崇的堂弟。他知道王莽将要篡位，便改名换姓，抱着经书隐居山林。建武初年才出仕，光武帝让刘宣承袭安众侯爵位。光武帝又提拔龚胜的儿子龚赐为上谷太守。龚胜、鲍宣的事迹见于《前书》，蔡勋的事迹见于其玄孙蔡邕的传记。史官评论说：建武初年，豪强正在纷纷扰乱，像猛虎怒吼般的呼喊声此起彼伏，凭城固守的人接连不断。【虓，指老虎发怒；《诗经》说：“阚如虓虎。”婴城，是以城池环绕自身而守。】这本来是局势仓促、事务繁多、无暇应付的时期。【《字书》说，倥偬是困苦窘迫；给是供应、足用。这里指事情紧迫繁多，来不及周全应付。】卓茂不过是谨慎专一的小县宰，没有其他功劳。【断断，犹如专一；《尚书》说：“断断猗，无他技。”】当时他已经七十多岁，光武帝却首先加以征聘，给予优厚的言辞和隆重的礼遇，这同周代燕昭王为贤者表彰乡闾、建造馆舍，有什么不同呢？【《史记》说，燕昭王即位后想洗雪齐国的耻辱，招纳贤才，得到郭隗，便为他筑宫并以师礼相待。】于是，那些积蓄愤懑、归依道义的士人，【蕴，指积聚。】越过关塞险阻，舍弃宗族，来排击宫门、求取仕进的人就多了。人的性情宽厚、内心宽容，接近仁；受到冒犯却不计较，接近恕。【校，指报复；邻，指接近。曾子说：“受到冒犯却不计较。”】若都遵循这条道路，怨恨和悔恨哪里会发生呢？【怨，指被人怨恨；悔，指后悔。】《后汉书·鲁恭传》【弟鲁丕】

译鲁恭字仲康，是扶风郡平陵县人。他的先祖出自鲁顷公，鲁国被楚国灭亡后，迁居下邑，因此以鲁为氏。世代担任二千石官。哀帝、平帝年间，从鲁地迁居他处。祖父鲁匡在王莽安葬时任羲和，精通权术和筹算，号称“智囊”。【鲁匡设置六筦法，使工商困窘，所以称为权数。】父亲鲁某建武初年任武陵太守，死在任上。当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，兄弟昼夜号哭跳踊，哭声不断；郡中送来的赙赠一概不接受。【《公羊传》说，财物称为赙。】于是回家服丧，守丧礼超过成人，乡里人都认为奇异。鲁恭十五岁时，和母亲、鲁丕一起住在太学，学习《鲁诗》。【《鲁诗》是汉高祖时鲁申公所传的《诗经》。】他们闭门讲诵，断绝人间事务，兄弟二人都受到各位儒者称誉，学士争相来归附。太尉赵熹仰慕他们的志向，每逢年节都派儿子带酒粮来慰问，他们都推辞不接受。【问，指馈赠。】鲁恭怜惜鲁丕年幼，想先成就他的名声，便托病不肯出仕。郡中多次按礼节请他，他谢绝不肯答应；母亲强行派他前去，鲁恭不得已向西行，因而留在新丰教授学生。建初初年，鲁丕被举为方正，鲁恭这才开始担任郡吏。太傅赵熹听说后征召他。肃宗在白虎观召集各位儒者，鲁恭特别因为经学明达而被召，与他们共同参与讨论。【“与”音读豫。】赵熹又举荐鲁恭以直言待诏公车，朝廷任命他为中牟令。鲁恭专门用德化治理，不任用刑罚。许伯等诉讼争田，历任守令都不能决断，鲁恭替他们公平辨明曲直，双方退下后都责备自己。有人停止耕作，互相谦让田地。亭长向人借牛却不肯归还，牛主到鲁恭那里告状。鲁恭召来亭长，命令他归还牛，催促了两三次，他仍不听。鲁恭叹息说：“这是教化没有施行啊。”想解下印绶离职，掾史们哭泣着共同挽留他。【《续汉志》说，县设置掾史，如同郡设置掾史。】亭长于是惭愧悔过，归还牛，并到狱中接受治罪。鲁恭宽免了他，不再追问。【贳，指宽贷，音时夜反。】从此吏民信服他。建初七年，郡国的螟虫损害庄稼，虫害像犬牙一样沿着边界分布，却没有进入中牟县境内。河南尹袁安听说后，怀疑事情不实，派仁恕掾肥亲自前往察访。【仁恕掾主管刑狱，隶属河南尹，见《汉官仪》；廉，是察看。】鲁恭随肥亲自巡行田间小路，两人一起坐在桑树下。有只雉经过，停在他们旁边。附近有个儿童，肥问：“孩子，你为什么不捕捉它？”儿童说：“雉正在育雏。”肥惊讶地站起来，向鲁恭告别说：“我这次来，是想察看您的政绩。如今虫害不侵犯县境，这是第一件奇异之事；教化延及鸟兽，这是第二件奇异之事；小孩子有仁爱之心，这是第三件奇异之事。久留这里只会徒然扰烦贤者。”于是回到府中，把情况全部报告给袁安。这一年，鲁恭坐在便坐中，庭院里生出了嘉禾。【便坐，不是正室；“便坐”是便侧的坐处。【《续汉书》说，鲁恭谦逊，不夸耀功劳；封爵的诏书送到府中，府中即上奏皇帝，河南尹又用檄文慰劳他说：“您凭借声名和德行，长久屈居中牟；教化由物产而流行，天降祥瑞作为回应，禾苗应时而生，河南尹非常赞美。”】袁安于是上书报告详情，皇帝认为奇异。适逢诏令百官举荐贤良方正，鲁恭举荐中牟名士王方。皇帝于是征召王方到公车署，以礼相待，和公卿所举荐的人同等对待；王方最终官至侍中。鲁恭任职三年，州里举荐他为尤异，恰逢母亲去世而离职，吏民都思念他。后来任侍御史。和帝初年，朝廷商议派车骑将军窦宪与征西将军耿秉攻打匈奴。鲁恭上疏劝谏说：“陛下亲自劳费圣心，直到太阳西斜还顾不上进食，忧虑军役，确实是想安定北方边疆，为百姓除去祸患，制定万世之计。臣私下反复思考，却没有看出此举有什么便利。社稷的计谋、万人的性命，都在这一举之间。近年来秋收不好，百姓粮食不足，仓库空虚，国家没有积蓄；又刚刚遭逢大丧，人人心怀恐惧。【指章帝去世。】陛下亲自实践大圣之德，履行至孝之行，在谅阴中守丧三年，听命于冢宰；百姓空虚失望，三个季节都听不到皇帝出行时警戒清道的声音。【三时指秋、夏、冬。天子出行时鸣警，入城时清道。和帝于章和二年二月即位，次年春天商议攻打匈奴；皇帝正在谅阴守丧不出，所以百姓三个季节都听不到警跸声。】没有谁不思念皇帝，惶惶不安，好像有所求却得不到。【《礼记·檀弓》说，鲁人颜丁善于居丧，刚死亲人时惶惶然像有所求却得不到；这里说百姓思念皇帝，所以鲁恭引用这句话。】如今却在盛春之月发动军役，扰动天下，去对付戎狄，实在不是向中原施恩、改元正时、由内及外的做法。万民是上天所生，上天爱护所生之民，就像父母爱护子女；一件事物不能各得其所，天气尚且会因此错乱，何况是人呢？所以爱护百姓的人，一定会得到上天的报答。从前太王看重人的性命而离开邠地，因此得到上天的保佑。【《史记》说，古公修治后稷、公刘的事业，国人都拥戴他；戎狄攻打时，人人愤怒想要作战。古公说：人们因我的缘故而作战，杀死别人的父亲和儿子，我不忍这样做。于是与亲属全部离开邠地，停居在岐山下。邠人举国扶老携幼，全都追随归往岐下；邻国听说后，也有许多前来归附。古公于是修筑城郭房屋，使人们定居成邑，人人歌颂他的德行；武王即位后，追尊古公为太王。】戎狄是四方异类的气质所形成的族群，蹲坐、踞傲、放纵无礼，同鸟兽没有区别【。【夷，指平坐；肆，指放纵。意思是他们平坐踞傲、放纵无礼。】如果让他们杂居中原，就会扰乱天气，玷辱善良之人。因此圣王的制度，只是对他们羁縻而不断绝关系罢了。【《字书》说，羁是马笼头；《苍颉篇》说，縻是牛缰绳。】如今边境没有战事，应当修行仁义，崇尚无为，使家家富足、人人充足，安居乐业。人道在下得到治理，阴阳就在上面调和，祥风和时雨覆盖远方，夷狄通过多重翻译前来归附。《易经》说：‘诚信充满瓦缶，最终会有别处的人来归附，这是吉祥。’【这是《易经》比卦的卦辞。孚是诚信，缶是土器。王弼注说：亲近天下人，诚信充满瓦缶，响应者难道会只从一条道路而来？所以必有其他的吉祥。】意思是甘美的雨水充满我的瓦缶，诚信确实使他人来归附，因而获得吉祥。【比卦下卦为坤、上卦为坎，坤为土，是缶的象；坎为水，是雨的象。坎在坤上，所以说甘雨充满我的瓦缶；有诚信，就会有他人前来归附而得吉祥。】○刘攽说：考察原文，“诚来有我而吉巳”中的“我”应当作“它”，注文已经说得很清楚。以德行胜过别人，国家就昌盛；以武力胜过别人，国家就灭亡。如今匈奴被鲜卑杀败，远远藏在史侯河以西，距边塞几千里，您却想趁它空虚耗弱，利用它衰微弱小的时机，这不是义理所能产生的行为。前任太仆祭彤远出塞外，最终没有见到一个胡人，军队却已经困乏了。【永平十六年，窦固、祭彤、耿秉、来苗等分四道出击匈奴。窦固到达天山，击退呼衍王；祭彤因未到涿邪山、没有所见而返回，被下狱，免为庶人。】白山一战的艰难险阻接连不断，危险得像丝线将要断裂。【白山就是天山。祭彤和窦固都出击匈奴，窦固到天山，祭彤返回并下狱；他们共同经历艰危，所以说危急如丝线。《公羊传》说，中原的国统不能断绝，就像丝线一样。】都护府陷没，士卒死者多得堆积起来。【永平末年，焉耆、龟兹共同攻陷都护府，杀死官吏士卒二千多人。】直到今天，百姓还承受着那场灾祸的毒害，孤儿寡妇哀痛思念的心还没有止息。仁人想到这些，都会为之屏息叹息。为什么还要重走旧路，不顾患难呢？如今刚开始征发军队，大司农调度物资已经不足。【度，音大各反。】使者还在路上分部督促，催逼上下。【趣，音促。】民间的紧迫困苦也已经十分严重。三辅、并州、凉州少雨，麦根枯焦，牛也死了很多，这正是上天不赞同此举的证明。群臣百姓都说不可，陛下为什么偏偏要因一个人的计策，抛弃万人的性命，不顾他们的意见呢？向上观察天意，向下考察人心，就足以知道事情的得失。臣恐怕中原不能保全为中原，受祸的岂只是匈奴而已吗？希望陛下留意圣恩，【

译难道说人只担心学业没有学习吗？如果能够深入研习，自然会得到乡里的推举，难道还要等三公征辟吗？刘恭性情谦让退处，所上奏议都依据经义，暗中确有补益，但始终不自我显扬，所以没有以刚直著称。三年后因年老患病暂时罢职。六年后，年八十一岁，在家中去世。朝廷任用他的两个儿子为郎。长子刘谦任陇西太守，有声名和政绩。刘谦的儿子刘旭官至太仆，跟随献帝向西进入关中，与司徒王允共同谋划诛杀董卓；后来李傕进入长安，刘旭与王允一起遇害。刘丕，字叔陵，性情深沉，爱好学习，勤奋不倦。（孳孳是不懈怠的意思。）于是断绝交游，也不答复候问之礼，士人朋友常因此贬低他；但刘丕却欣然自得。后来兼通五经，以《鲁诗》《尚书》教授学生，成为当时著名的儒者。后来回到郡中任督邮、功曹，所侍奉的将领无不以师友之礼待他。建初元年，肃宗下诏举荐贤良方正，大司农刘宽举荐刘丕。当时参加对策的有一百多人，只有刘丕名列高第。授任议郎，升任新野令。任职满一年，州里的考核为第一，提拔授任青州刺史，致力于表彰贤能，明察谨慎地处理刑罚。建初七年，因事获罪下狱，由司寇评定罪名。（司寇掌管刑名；论是判定罪行，意思是上奏后进行判决。《前汉书》说：司寇是二岁刑。）元和元年，被征召，接连两次升迁，授任赵相。前来拜师学习的门生常有一百多人，关东称他为“五经复兴鲁叔陵”。赵王刘商曾想借避病之机，择方便时迁住到学官。（刘商是赵王刘良的孙子。）刘丕制止，不许他这样做。（学官指学舍。）赵王于是上疏亲自说明情况。诏书下达到刘丕那里，刘丕上奏说：臣听说，按照礼制，诸侯死于路寝，大夫死于嫡室。（路寝、嫡室都是正寝，是《礼记·丧大记》中的话。）死生自有命定，从来没有逃避的典制。学官是传授五帝之道、修习先王礼乐和施行教化的地方。赵王想要废弃并堵塞它，以扩大游乐之所，这件事不能听从。皇帝下诏采纳刘丕的意见，赵王因此畏惧他。后来皇帝巡行到赵国，特意召见刘丕，诘问经传，给予丰厚赏赐。在职六年，嘉瑞多次降临，官吏和百姓都敬重他。永元二年，升任东郡太守。刘丕在两个郡任职时，为百姓修治沟渠、疏通灌溉，使百姓富足，多次推荐并显达幽隐的名士。（《续汉书》说：所推荐的有王龚等人，都充任帷幄近臣。）第二年，授任陈留太守。任职三年后，因发给贫民的粮食不实而被征召，由司寇评定罪名。永元十一年，再次被征召，接连升任中散大夫。（《续汉志》说：秩禄六百石，没有固定员额。）当时侍中贾逵推荐刘丕，说他道术才艺深厚明达，应当受到任用。和帝于是趁朝会召见诸儒，刘丕与侍中贾逵、尚书令黄香等辩难数事，皇帝认为刘丕说得好。退朝后，特意赐给他冠、帻、鞋、袜和一套衣服。刘丕于是上疏说：臣以愚钝顽劣之资，却显然位居高位；如今如犬马般精力衰退，竟得以进见，在皇帝面前参与辩论，却没有什么鉴别阐明之处。（甄是辨别的意思。）皇帝赐给衣服，实在是过分优厚。臣听说，解释经书的人传述先师之言，并非出自自己，不得彼此谦让；如果彼此谦让，道理就不能彰明。这就像圆规、曲尺、秤锤、秤杆不可偏曲一样。（规是画圆的工具，矩是画方的工具；权是秤锤，衡是秤杆。）辩难者一定要阐明依据，解说者务必确立义理；浮华而无用的言论，不要在皇帝面前陈述。这样精心思考而不劳苦，道术反而更加显明。各家经说有异，应当让各自陈述师法，广泛考察其中的义理；考察诗人的意旨，察看《雅》《颂》的始末；阐明舜、禹、皋陶彼此劝诫的言论。（《尚书》中，帝舜对禹说：“你要成为我的股肱耳目。”禹劝诫舜说：“安定你的止居，谨慎你所处的职位。”皋陶劝诫禹说：“谨慎修养自身，思虑长远，敦厚地亲睦叙列九族，在于知人。”禹说：“啊，像这样做，正是帝王最难的事。”这就是彼此劝诫。）彰明周公、箕子所陈述的道理。（周公作《无逸》《立政》两篇来劝诫成王；箕子替武王陈述《洪范》九畴的义理，都见于《尚书》。）考察人文，使天下受到教化而成就。（《易经·贲卦》说：“观察天文，以察知时序变化；观察人文，以教化成就天下。”注说：通晓天的文理，就能知道时序变化；通晓人的文理，就能实现教化。）陛下已经广泛接纳忠言，以开启四方耳目，不要使平民因进言而获罪。（刍荛是砍柴的人，《大雅·板》说：“向砍柴的人询问。”）既然已经显扬隐居山林的人来求取仁贤，就不要使偏僻远方的人独自被遗漏。永元十三年，升任侍中。永初二年，诏令公卿举荐儒术精通、笃志好学的人，大将军邓骘举荐刘丕。再次升迁，复任侍中、左中郎将；又两次担任三老。（三老的解释见《明帝纪》。）永初五年，年七十五岁，在任上去世。治学的人一定要明确依据，立说的人务必确立义理；浮华而无用的言论，不要陈述在朝廷之前。这样，精心思考也不劳神，而道术反而更加彰明。对于学术方法不同的人，应各自让他们说明所承师法；广泛考察其中的义理，阅读《诗经》中诗人的旨意，考察《雅》《颂》的始终，弄清舜、禹、皋陶彼此相互告诫的话。【《尚书》记载：帝舜对禹说：“你要成为我的股肱、耳目。”禹告诫舜说：“安定你的心志，谨慎地处在你的职位上。”皋陶告诫禹说：“谨慎修养自身，思虑长远；厚待并理顺九族，关键在于知人。”禹说：“唉！全都这样做，这正是帝尧认为困难的事。”这些就是彼此相互告诫的话。】彰显周公、箕子所陈述的道理。【周公作《无逸》《立政》两篇，用来告诫成王；箕子向武王陈述《洪范》九畴的意义，这些都见于《尚书》。】从中可以观察人的文化教化如何成就天下。【《易经·贲卦》说：“观察天文，可以察知时序的变化；观察人文，可以教化成就天下。”注释说：弄清上天的文理，就可以知道时序变化；弄清人世的文理，就可以施行教化并使天下成就。】陛下既已广泛接纳忠直恳切的进言，以开启四方的聪明听闻，就不要让平民樵夫因进言而获罪。【刍荛，就是采薪的人。《诗经·大雅·板》说：“向樵夫询问。”】既已彰显隐居山林的人才，以求得仁德贤能之士，就不要使幽僻远方的人才独自被遗漏。十三年，升任侍中，后来被免职。永初二年，诏令公卿荐举精通儒术、笃志好学的人。大将军邓隲荐举了丕，他两次升迁，又任侍中、左中郎将；后来第二次任三老。【“三老”的解释见《明帝纪》。】永初五年，享年七十五岁，死于任职期间。《魏霸传》。魏霸，字乔卿，是济阴郡句阳县人。（句音读作钩。）魏霸家世代有礼义。他年轻时父母去世，与兄弟共同居住，州里人仰慕他们和睦。建初年间，魏霸被举为孝廉，历经八次升迁。和帝时任钜鹿太守，以简朴、宽厚、仁恕施政。属吏有过错，先告诫他们指出过失；不改正的，才罢免。官吏中有人互相诋毁告状，魏霸总是称赞另一个官吏的长处，始终不谈别人的短处。告状的人心怀惭愧，诬告诉讼于是停止。永元十六年，被征召授任将作大匠。第二年和帝去世，魏霸主管修建顺陵。当时正值隆冬，土地冻结，中使催促督责，多次处罚县吏来严厉督促魏霸。魏霸只是安抚慰问他们，起初并不严加责备，反而慰劳他们说：“如今各位受辱，是将作大匠的过错。”官吏都感念他的恩德，努力做工，功效增加了一倍。延平元年，代替尹勤任太常。第二年因病退休，任光禄大夫。永初五年，授任长乐卫尉，因病请求退职，又任光禄大夫，死于任上。

译《刘宽传》。刘宽，字文饶，是弘农郡华阴县人。（《谢承书》说：刘宽年轻时学习欧阳《尚书》、京氏《易》，尤其精通《韩诗外传》、星官、风角、算术、历法，全部穷究师法，被称为博通的儒者，从未同人争夺权势利益。风角的角是角落的意思，观察四方角落的风向来占卜。）父亲刘崎，在顺帝时任司徒。（崎音丘宜反。）刘宽曾经出行，有人丢失了牛，竟到刘宽车中认牛。刘宽什么也没说，下车步行回去。过了一会儿，认牛的人找到了自己的牛，送回刘宽处，叩头道歉说：“我惭愧地辜负了长者，请任凭您处罚。”刘宽说：“物品有相似之处，事情也可能有误认，幸亏您费心把牛送回来，为什么要道歉呢？”州里人都佩服他不计较。（校是报复的意思。《论语》说：“曾子说：受到冒犯也不计较。”）桓帝时，大将军征辟他，五次升迁为司徒长史。（大将军是梁冀。）当时京师发生地震，皇帝特意召见询问他。又两次升迁，出任东海相。（东海王刘强的曾孙刘臻的相。）延熹八年，被征召授任尚书令，升任南阳太守，先后主管三个郡。他温和仁厚，多有宽恕，即使在仓促紧急之中，也从不厉声说话、骤然变色。他常认为，用刑罚整治百姓，只能使百姓因免于刑罚而不知羞耻。官吏百姓有过错，只用蒲鞭责罚，表示羞辱而已，始终不加重刑。事情有功劳善行，就把功劳推给下属；发生灾异，有时引咎自责。每次巡视县邑，在亭舍驿站停息，总是召来学官祭酒和处士、诸生，拿着经书相对讲论。（《续汉书》说：博士祭酒秩禄六百石。祭酒本来是仆射，中兴时改称祭酒。处士是有道术才艺而居家未仕的人。）见到父老，就用农事乡里的话慰劳他们；见到年轻人，就用孝顺父母、敬爱兄长的教训勉励他们。百姓感受他的恩德，兴起善行，每天都受到教化。灵帝初年，被征召授任太中大夫，在华光殿侍讲。（《洛阳宫殿簿》说：华光殿在华林园内。）升任侍中，赐给一套衣服；转任屯骑校尉；升任宗正；又转任光禄勋。嘉平五年，代替许训任太尉。（《汉官仪》说：许训，字季师，平舆人。）灵帝很爱好学术技艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽常常在座上被酒意侵袭而伏睡。（被是加的意思，即被酒力所加；被音平寄反。）皇帝问：“太尉醉了吗？”刘宽仰头回答说：“臣不敢醉，只是责任重大、担子很重，忧心如同醉酒。”皇帝很看重他的话。刘宽为人简朴疏略，嗜好饮酒，不喜欢洗手洗澡。（《说文》说：洗手叫盥，音管。）京师因此编成谚语。有一次他坐在客人家中，派奴仆去买酒；过了很久，奴仆大醉而回。（迂久与良久相同。）客人不能忍受，骂道：“畜生！”刘宽过了一会儿派人去看看奴仆，怀疑他一定会自杀，便对身边人说：“这个人只是个奴仆，骂作畜生，还有比这更严重的羞辱吗？所以我害怕他会死。” 刘宽的夫人想试探他，想让他发怒。她等到刘宽将要上朝，已经穿戴整齐，便让侍女端肉羹，故意翻倒弄污他的朝服。侍女急忙收拾，刘宽神色一点没有改变，只慢慢说道：“肉羹烫伤你的手了吧。”他的性情气度就是这样，天下人都称他为长者。后来因日食被暂时免职，授任卫尉。光和三年，又代替段颎任太尉。在职三年，因日食异变被免职。又任永乐少府，升任光禄勋。因为预先察知黄巾的反叛阴谋，（先知是预先知道的意思。）朝廷将此事上报皇帝，封他为逯乡侯，食邑六百户。（逯音读作禄。）中平二年去世，享年六十六岁。赠车骑将军印绶，位同特进，谥号昭列侯。儿子刘松承袭爵位，官至宗正。赞曰：卓茂、鲁恭忠诚恳切，情意真挚，德行充满；仁爱感动昆虫，慈爱惠及禽鸟的胎卵。（儿童也不捕捉雉鸟。）刘宽、魏霸治理政事，也都以宽缓优厚著称。《后汉书》卷五十五。史部，正史类，《后汉书》。钦定四库全书。《后汉书》卷五十六。宋代宣城太守范晔撰写，唐代章怀太子李贤作注。