后汉书卷九十六宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

译《陈蕃传》。陈蕃，字仲举，是汝南平舆人。他的祖父曾任河东太守。陈蕃十五岁时，曾独自闲居在一间屋子里，庭院和屋宇都很杂乱。他父亲的朋友、同郡人薛勤来拜访他，对陈蕃说：“年轻人为什么不洒扫庭院，准备迎接宾客？”陈蕃说：“大丈夫处世，应当扫除天下，哪里只管一间屋子呢？”薛勤知道他有澄清天下的志向，非常惊异。当初，陈蕃在郡中任职，被举荐为孝廉，授任郎中；后来遭逢母亲丧事，弃官服丧。服丧期满后，刺史周景征召他任别驾从事（《续汉志》说：别驾从事随校尉巡行部属，负责引导并总管各种事务）。陈蕃因与周景争论意见不合，便弃去符传离开（“投”是弃置的意思；“传”指符传，音丁恋反）。后来公府征召他，举荐他为方正，他都没有接受。太尉李固上表推荐，征召他授任议郎；两次升迁后任乐安太守（《续汉志》说：乐安是县名，原名千乘，和帝时改名）。当时李膺任青州刺史，声名威严，政绩显著，属县听到风声都自行引退，唯独陈蕃凭清廉的政绩留在郡中。郡人周璆是品德高洁的人（“璆”音仇，又音巨秋）。前后几任郡守征召他，他都不肯前往，只有陈蕃能够招致他。陈蕃称字而不直呼其名，特意为他设置一张榻，他来时就放下榻，他离开就把榻悬起。周璆字孟玉，是临济人，有美好的声誉。百姓中有个叫赵宣的人，埋葬父母却不封闭墓道（墓道就是今天所说的墓穴通道；杜预注《左传》说，挖地开通道路叫作“隧”），于是住在墓道中服丧二十多年，乡里称赞他孝顺，州郡多次以礼征召他。郡中把他推荐给陈蕃，陈蕃与他相见，问到他的妻子儿女，才知道赵宣的五个孩子都是在服丧期间生的。陈蕃大怒说：“圣人制定礼制，贤者俯身去实行，不肖之人也努力赶上（《礼记》说，三年丧是为了报答父母的恩德；贤者俯身实行，不肖者也踮脚努力达到）。而且祭祀不希望次数过多，是因为次数多了就容易亵渎（“黩”是亵慢。《礼记》说，祭祀不希望次数过多，次数多了就烦琐，烦琐就不恭敬）；何况竟然睡在坟墓中，还在那里生育子女，欺骗世人、迷惑群众，诬蔑污辱鬼神吗？”于是把他的罪行交付治罪。大将军梁冀威震天下，当时曾派人送信到陈蕃那里有所请托，但使者没有得到通报，便假称求见。陈蕃大怒，用杖打死了使者，因此获罪，降任修武令；后来逐渐升迁，任尚书。当时零陵、桂阳的山贼为害，公卿商议派兵讨伐；又下诏给州郡，一律都可以举荐孝廉、茂才。陈蕃上疏驳斥说：“从前高祖开创帝业，使天下万国的百姓得到休息，抚养百姓，把他们当作婴儿一样（《尚书》说，如同保护婴儿，只有百姓才能安定太平）。如今这两个郡的百姓，也是陛下的婴儿。竟使婴儿遭受祸害，难道不是各地官吏贪婪暴虐造成的吗？应该严厉敕令三府，查访核实州牧、太守、县令、县长；其中有任政失和（原文至此未完）。侵害、暴虐百姓的，就立即举奏；重新选用清廉贤能、奉公守法、能够宣布法令、内心存有爱护恩惠之意的人。这样就可以不劳烦天子的军队，而使各处群贼平息了。又有三署郎官两千多人，三府属官超过任期仍未授官，只应当选择善良的人授予官职，裁汰恶劣的人，哪里需要发布一律举荐的诏令，来助长请托的门路呢？”陈蕃因此触怒了皇帝左右的人，便被调出任豫章太守。他性情方正严厉，不接待宾客，士人和百姓也畏惧他的严峻（陈蕃将嫁女儿，同乡人都来了，只有许子将没有来，他说：“仲举性情严峻，严峻就少有通融，所以我不去拜访。”）。后来征召为尚书令，送行的人没有走出城郭的门。升任大鸿胪。适逢白马令李云上疏直谏桓帝，桓帝震怒，判处他重罪。陈蕃上书营救李云，因此获罪免官，归还乡里。又被征召授任议郎，几天后升任光禄勋。当时封赏超过制度，内宠之人过多，陈蕃于是上疏劝谏说：“臣听说，有事于社稷的人，把社稷作为自己的职责；有事于君主的人，只求取悦君主。如今臣蒙受圣朝恩典，位列九卿，看到错误而不进谏，就是取悦君主。诸侯在上天象征二十八宿，光耀垂照天下；在下对应分封的土地，作为屏藩来辅卫上国（‘上象四七’是说二十八宿各自主管诸侯的分野，所以说‘下应分土’，意思是都用来辅佐王室）。高祖约定，非有功之臣不得封侯；可是听说要追录河南尹邓万世之父邓遵的微小功劳，重新给尚书令黄儁的祖先授予已经断绝的封爵。亲近之人凭借不合义理的理由授给封邑，左右近臣没有功劳却传令赏赐、授予官位；分封土地不考察功劳，甚至一家之内有数人封侯。因此星象失去常度，阴阳错乱，庄稼不能成熟，百姓不得安宁。臣知道封赏的事已经施行，再说也来不及了，只希望陛下从此停止。近来连续几年征收赋税，百姓十家有五六家受到损伤，饥寒交迫，无法维持生活；而采女有数千人，吃肉穿绮，脂粉油彩，无法计算其耗费（“赀”是计算、估量的意思）。俗语说：“盗贼不过五女之门”，是说女子会使家庭贫困。如今后宫女子难道不会使国家贫困吗？所以倾宫的女子出嫁，天下就受到感化（《帝王纪》说，纣王修建倾宫，选取许多美女充入其中；周武王讨伐殷朝后，就把倾宫的女子嫁给诸侯）。楚国女子悲愁，西宫便发生灾祸（《公羊传》说，西宫为什么发生灾祸？何休注说，当时僖公受到齐桓公胁迫，把齐国陪嫁女子立为嫡夫人，楚国女子被废弃，居住在西宫而无人怜惜；她悲愁、怨恨、旷怨所产生的灾祸）。况且女子聚集在后宫而不能得到宠幸，必定产生忧愁悲伤的感情，从而招致水旱灾害一并发生。刑狱是用来禁止奸邪违犯法令的，官职是用来任用相称的人才、治理万物的；如果法律不能公平执行，官职任用了不合适的人，那么王道就会有所缺失，也会使天下的议论（原文未完）。〔原文数字、纪年保留：五六万人〕

译刘攽说：按文意，“令”应当作“今”。〔原文数字、纪年保留：六年、八年〕 议郎王畅聪明通达，文才武略兼备（原文未完）。刘攽说：考察字形，“姿”是姿态、容貌；这里应当作“资”。○刘攽说：考察汉、魏时期审理案件的文书，都说“考竟”，这里误作“考”。宦官们怨恨恼怒，有关官吏承奉他们的意旨，于是上奏说刘瓆、成瑨的罪行应当弃市处死。又山阳太守翟超没收中常侍侯览的财产，东海相黄浮诛杀下邳令徐宣；翟超、黄浮都因这些事被判处髡刑、钳刑，送到左校服劳役。陈蕃与司徒刘矩、司空刘茂共同进谏，请求宽免刘瓆、成瑨、翟超、黄浮等人。桓帝很不高兴，有关官吏便弹劾上奏他们，刘矩、刘茂不敢再说话，陈蕃于是独自上疏说：“臣听说齐桓公修治霸业，致力于先整顿内政。《国语》说，桓公问管仲：‘可以安定国家吗？’管仲回答：‘还不行。君王如果端正军队编制、修治铠甲兵器，大国也这样做；如果想迅速在天下诸侯中取得威望，就可以实行隐令、寄政。’桓公问：‘隐令、寄政是什么意思？’管仲回答：‘制定内政，却把军令寄托其中。’《春秋》记载鲁国的小过失，也一定书写出来。《公羊传》在庄公四年记载鲁庄公与齐人到郜地打猎，是讥讽他同仇敌一起打猎；僖公二十年记载新建南门，是讥讽他的奢侈，所以说小恶也一定记载。如今应当先整顿约束自己，然后再整治别人。现在盗贼在外，就像四肢有病；内政不能治理，就像心腹有祸。臣因此睡不着觉，吃不饱饭，实在忧虑身边的近臣日益亲近，而忠言日益疏远，内患逐渐积累，外部灾难正越来越深。陛下从列侯之中被推举出来，继承上天授予的帝位（这是说桓帝以蠡吾侯的身份即位）。小户人家积蓄百万资财，子孙尚且以丧失祖业为耻，何况陛下拥有兼并天下的产业，这是从先帝那里继承来的，难道反而想懈怠而轻视、忽略它吗？如果实在不爱惜自己，难道不应该想到先帝取得天下的艰辛吗？从前梁氏五侯的毒害遍及海内（五侯是指梁冀、梁让、梁淑、梁忠、梁戟五人，他们与梁冀同时被诛杀，事情见《梁冀传》）。上天启发圣明的意旨，收捕并诛杀了他们，天下人议论梁冀的声势才稍稍平息。前车倾覆还不远，仿佛就在昨日，可是近习宦官的权势又互相煽动勾结。小黄门赵津、大猾张汜等人肆意贪婪暴虐，奸邪谄媚于左右。前太原太守刘瓆、南阳太守成瑨纠察他们并将其诛杀，虽说是在赦免之后，不应再行诛杀，但推究他们的真实用心，只在于铲除恶人。至于陛下又有什么怨恨愤怒呢（《说文解字》说，“悁悁”是怨恨、愤怒的样子）？却使小人势力增长，迷惑圣听，终于使天威因此发怒。即使只是给他们加以刑罚和谴责，也已经过分，何况还要重重处罚，使他们伏在刀刃之下吗？又从前山阳太守翟超、东海相黄浮奉行公事而不屈服，憎恨恶人如同仇敌。翟超没收侯览的财物，黄浮诛杀徐宣，他们都因此获罪而受刑，没有遇到赦免宽恕。侯览横行不法，能够没收他的财产，已经是对他的宽待；徐宣触犯罪过，即使处死也罪有余辜。从前丞相申屠嘉召来邓通加以责备，洛阳令董宣折辱公主，而文帝却出面为邓通、董宣请求宽免并加以重赏（文帝时，太中大夫邓通受到宠爱，住在文帝身边，却有怠慢失礼之处。丞相申屠嘉入朝时见到他，便发檄文召邓通前来。邓通到后，申屠嘉说：‘邓通是个小臣，却在殿上嬉戏，这是大不敬，应当斩首。’邓通叩头，额头磕破流血。文帝派使者召邓通，并向丞相申屠嘉道歉说：‘这是我的弄臣，请您释放他。’湖阳公主的苍头白天杀人，藏在公主家中，官吏追捕不到。董宣出行时，公主出门，董宣拦住车子，叩击马匹，用刀在地上划出界线，责数公主。公主向光武帝诉说，光武帝赐给董宣二十万钱。事见《董宣传》）。从未听说这两位臣子有擅自下令诛杀的罪行，如今左右群宦却唯恐伤害同党，妄自互相构陷，以致造成这样的刑罚和谴责。臣担心，听到这些话以后，他们还会再次哭诉。陛下实在应当深切堵塞近习宦官预先干预政事的根源，引导、接纳尚书处理朝廷政务；公卿大夫每五日入朝一次（汉宣帝曾每五日处理政事一次，从丞相以下各自陈述奏议）。选拔清正高洁之人，斥退贬黜奸佞邪恶之徒。这样，上天便和顺，地上也会和洽，吉祥的征兆和瑞应难道还会远吗？陛下即使厌恶臣的话，凡是人君都应当自我勉励，臣也冒死把这些话陈说出来。”桓帝看了奏疏更加恼怒，最终一条也没有采纳。朝廷内外的众人没有不怨恨他的。宦官因此更加憎恨陈蕃，凡是选举、奏议，都动辄用皇帝的诏令加以责斥驳回，长吏以下的官员很多都因此获罪。○刘攽说：考察文意，“文吏”应当作“史”。太尉府中有长史，所以这里是说陈蕃因此受到谴责。仍然因为陈蕃是朝廷名臣，宦官不敢加害。刘瓆，字文理，是高唐人（高唐是县名，今为博州的县）。成瑨，字幼平，是陕人。二人都精通经术，享有声誉；身居官位时敢于直言，打击纠察了许多事情，在当时很有名望，后来都死在狱中。延熹九年，李膺等人因党人之事下狱，审查核实罪状，陈蕃于是上疏极力进谏说：“臣听说，贤明的君主把心意托付给辅佐大臣；亡国的君主却忌讳听到直率的话。因此，商汤、周武王虽然圣明，也因任用伊尹、吕尚而兴盛；夏桀、商纣迷惑昏乱，亡国的原因在于失去了贤人（关龙逢是夏桀的臣子，王子比干是商纣的叔父，这两人都进谏，最终全被诛杀）。由此说来，君主是身体的头，臣下是身体的股肱，二者同为一体，彼此依赖，共同造成美名或恶名（《前书》说：君主是头，臣下是股肱，这是说明君臣同为一体，彼此依赖而成事）。臣伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉府掾属范滂等人端正自身，没有污点，竭尽心力报效国家；他们因忠诚而触犯权贵，却横遭审讯查办，有的被禁锢隔绝，有的被处死或流徙到不该去的地方。这是堵塞天下人的嘴，使一代人变得聋盲，与秦朝焚烧书籍、坑杀儒生有什么不同呢（秦始皇时，丞相李斯上奏说：天下已经平定，百姓致力于农事，但诸生喜好古代，以此迷惑扰乱百姓；臣请求除秦国史书以外，天下有人敢私藏《诗》《书》和诸子百家著作的，全部烧毁。事情见《史记》。卫宏《诏定古文官书序》说：秦朝焚书以后，担心天下人不服从变更，于是把到达的人任命为郎官，前后七百人。秦朝暗中命人在骊山种瓜，瓜熟后召博士来解释，人人说法不同，于是命他们前往查看，设置机关，从上面填土压埋，诸生贤儒都在那里。正在互相争辩、不能裁决时，秦人发动机关，从上面用土填埋，全部压死，最终一点声音也没有。如今新丰县的温汤处称为愍儒乡，温汤以西有马谷，马谷西岸有坑，民间相传那里就是秦朝坑杀儒生的地方）！从前周武王攻克殷国，表彰商容的里门，封护比干的坟墓（《史记》说，周武王攻克殷国后，命毕公表彰商容的里门，命闳夭修整比干的坟墓）。如今陛下临朝执政，却先诛杀忠贤，对待善人为什么这样刻薄，对待恶人为什么这样优厚？那些进谗的人表面上好像说的是事实，花言巧语却如同笙簧（《诗经·小雅》说：花言巧语像笙簧，脸皮真厚。笙簧是笙中的簧片，这里用来比喻谗人的巧舌如簧），使听到的人迷惑，使看到的人昏乱。吉凶的应验，取决于能否识别善人；成败的关键，在于能否察辨言论。人君掌管天地间的政务，执掌四海的纲维，一举一动都不能违背圣人的法则，进退取舍都不能离开正道。错误的言论一旦从口中说出，灾乱就会波及四方。〔原文数字、纪年保留：五日〕

译何况还要把无罪之人剃去头发、囚禁于狱中，把无辜之人杀死在市集上吗？从前夏禹巡视苍梧，看到市上有人被杀，便下车哭泣说：‘天下各方有罪，责任都在我一人。’所以他兴盛起来时迅速而盛大（《说苑》说：夏禹见到罪人，便下车哭泣并询问缘故。身边人说：‘罪人是不顺从，所以才把他杀掉。君王为什么为这件事悲痛到如此地步？’夏禹说：‘尧、舜时代的百姓，都把尧、舜的心作为自己的心。如今我是君主，百姓却各自只按自己的心意行事，所以我为此痛心。’《尚书》说：‘百姓有罪，责任在我一人。’《左传》说：‘夏禹、商汤责备自己，所以兴盛得迅速；夏桀、商纣责罚他人，所以灭亡得突然。’杜预注说：“勃”是兴盛的意思）。又如今青州、徐州遭受旱灾，五谷受损，百姓流离迁徙，连豆类也不够吃（《广雅》说，“茹”是食用的意思）；宫女却聚集在宫掖之中，国家的财用都耗费在罗绮纨绔上，外戚的私门贪图财物、收受贿赂，这正是所谓俸禄离开公室，政权落在大夫手中。从前《春秋》末期，周朝德政衰败，几十年间竟没有再发生灾异，这是上天抛弃它了（《春秋感精符》说：鲁哀公时政事混乱，竟长久没有日食，这是上天不再降灾警告）。上天对于汉朝仍然眷顾不已（“悢悢”就是眷恋不舍的意思），所以反复郑重地显示灾变，来使陛下觉悟。清除妖邪、去掉祸根，实际在于修养德行。臣位列三公，忧患和责任深重，不敢白领俸禄、贪生怕死，坐看成败。即使像豫让那样被采录此事，使臣身首分裂、从不同的门抬出，臣也没有什么可遗憾的（《谷梁传》说：鲁昭公在夹谷会见齐侯，齐国人让优人施在鲁国帷幕下跳舞。孔子说：‘嘲笑君主的人，罪当处死。’于是命司马执行刑法，优人施被斩杀，头和脚从不同的门抬出）。桓帝忌讳陈蕃的话说得过于直切，便借口说陈蕃征召的人不合适，于是将他罢免。永康元年，桓帝去世，窦皇后临朝听政，下诏说：“百姓生养君主，让君主治理他们，君主必定需要贤良的辅佐来巩固王业（《前书》谷永说：臣听说上天生育众民，不能让他们彼此治理，所以为他们树立君王，以统治治理他们）。前太尉陈蕃忠诚清正、正直明亮，应任命陈蕃为太傅，兼录尚书事。”当时国家刚遭逢大丧，皇位继承人还没有确定，众尚书畏惧掌权的官员，借口生病不上朝。陈蕃写信责备他们说：“古人树立节操，侍奉已经去世的君主如同君主仍然在世（这是说君王虽已去世，但法度仍在，应当像君王未死时一样执行；所以说如同仍在世。《前书》袁盎说：君主在世，我便同在；君主亡故，我便同亡）。如今帝位继承人还没有确立，政事一天比一天窘迫，诸位为什么要把荼蓼般的苦难丢在一旁，躺在床上休息呢（《诗经·国风》说：谁说荼菜苦，它甜得像荠菜；《周颂》说：国家多难，我又陷入荼蓼之中）？这在道义上说不过去，哪里还谈得上仁德呢？”各位尚书惊惶恐惧，都起身处理政务。灵帝即位后，窦太后又优待并下诏给陈蕃说：〔原文数字、纪年保留：九年、二人、七百人〕 “大概奖赏功劳是为了勉励善行，表彰义举是为了砥砺风俗，有德之人没有不得到报偿的，这是《大雅》所感叹的（《诗经·大雅》说：没有一句话不获得回应，没有一种德行不得到报偿）。太傅陈蕃辅佐先帝，出纳诏命多年（‘内’读作‘纳’；《尚书》说‘出纳朕命’，即发布和接受我的命令）。他的忠孝美德冠绝本朝，正直敢言的操守到了头发花白时反而更加坚定（齐宣王回答闾丘卭说：士人也要等到头发花白、头顶秃落之后，才可以任用；事见《新序》）。现在封陈蕃为高阳侯，食邑三百户。”陈蕃上疏推让说：“使者来到臣的庐舍，授予臣高阳乡侯的印绶（‘即’是到、前往的意思）。臣实在痛心，不知如何裁处。臣听说，推让是修饰自身的文德，也是彰显德行的方式；然而臣不敢盗取推让之名来装饰自己。臣私下认为，割地封侯，应当以功劳和德行为依据。臣仔细反省自己，前后担任各种官职，没有其他特殊才能；合乎任职条件也领取俸禄，不合乎任职条件也领取俸禄。臣虽然没有一向洁白无瑕的德行，却私下仰慕君子，不用正当方式得到的富贵，便不接受（《论语》孔子说：富贵是人人想要的，但不用正当方式得到，就不应接受）。如果接受爵位而不推让，遮住脸面便接受它（《诗经·小雅》说：接受爵禄而不相互推让，祸患最终会降临自身；注释说，爵禄不互相推让，所以怨恨和祸患会殃及自己），使皇天震怒、灾祸流及百姓，那么臣自身又能把什么寄托在哪里呢？只是希望陛下怜悯臣年老衰朽，警戒臣不要在老年贪得无厌（《论语》孔子说：到了老年，血气已经衰弱，要警戒贪得；注释说，“得”就是贪得）。窦太后不答应，陈蕃又坚决上疏推让，前后十次，最终还是没有接受封爵。当初桓帝想立自己宠爱的田贵人为皇后，陈蕃认为田氏出身卑微，而窦氏是良家大族，极力据理争谏，桓帝不得已，才立窦氏为后。后来窦太后临朝听政，因此重用陈蕃。陈蕃与皇后的父亲、大将军窦武同心协力，征召任用名贤，共同参与政事，天下士人无不伸长脖子，盼望天下太平。但是桓帝的乳母赵娆早晚都在太后身边（“娆”读作乃了反），中常侍曹节、王甫等人又同她一起交相构陷，谄媚侍奉太后。太后信任他们，多次发布诏令，封爵任官；他们的同党亲属也大多肆意贪婪暴虐。陈蕃一向憎恨这些人，立志诛杀宦官。恰逢窦武也有同样的谋划，陈蕃自以为既然顺应了众人的愿望，又得到太后的信任，必定认为自己的志向可以实现，于是先上疏说：“臣听说，言语不正直而行为不端正，就是欺骗上天、辜负世人；说话直切、竭尽心意，就会使群凶侧目，灾祸很快便会到来。在这两者之间，臣宁可招致祸患，也不敢欺骗上天。如今京城内喧嚣不宁，道路上议论纷纷，都说侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑飒等人与赵夫人以及诸位女尚书共同扰乱天下（赵夫人就是赵娆；女〔原文数字、纪年保留：十年、元年〕 皇帝下诏对陈蕃说：“褒奖功劳是为了劝勉善行，表彰义举是为了砥砺风俗；有德之人却得不到报偿，是《大雅》所叹惜的事【《诗经·大雅》说：‘没有一句话不得到回应，没有一种德行不得到报偿。’】。太傅陈蕃辅佐先帝，多年来出任内外职务【‘内’读作‘纳’。《尚书》说：‘出纳我的命令。’】；他的忠孝美德冠绝本朝，正直敢言的操守，即使年老头白也更加坚定【齐宣王回答闾丘卭说：‘士人也要等到头发花白、头顶秃落以后，才可以任用。’见《新序》】。如今封陈蕃为高阳侯，食邑三百户。”陈蕃上疏辞让说：“使者来到臣的住宅，授予臣高阳乡侯的印绶【即，到、前往。】。臣实在痛心，不知该如何自处。臣听说，谦让自身，是文德的显明表现。然而臣不敢窃取谦让之名。臣私下考虑，割地封侯，所依据的是功劳和德行。臣仔细反省自己前后任职的经历，并没有什么特殊才能；合乎任用也领取俸禄，不合乎任用也领取俸禄。臣虽然没有一向清白高洁的品行，却私下仰慕君子，不用正当途径得到的富贵，便不接受【《论语》中孔子说：‘富贵是人人所想要的，但不用正当途径得到它，就不接受。’】。如果接受爵位而不辞让，厚着脸皮接受它【《诗经·小雅》说：‘接受爵禄而不相让，到了自身便会灭亡。’注说：‘爵禄不能彼此谦让，所以怨恨和灾祸会降临到自己身上。’】，使上天震怒，灾祸流布于百姓，那么臣自身又将寄托于何处？还请陛下怜悯臣年老衰朽，警诫臣不要贪得【《论语》中孔子说：‘等到年老时，精力已经衰退，要警诫的是贪得。’注说：‘得，就是贪。’】。”窦太后没有答应，陈蕃又坚决上疏辞让，前后十次，最终还是没有接受封爵。当初，桓帝想立宠幸的田贵人为皇后，陈蕃认为田氏出身卑微，而窦氏是良家，极力据理争辩；桓帝不得已，于是立窦氏为皇后。窦皇后临朝听政后，便把政务托付给陈蕃。陈蕃与皇后的父亲、大将军窦武同心尽力，征召任用名贤，共同参与政事，天下士人无不伸长脖子盼望太平。然而，桓帝的乳母赵娆早晚都在太后身边【娆读作乃了反】；中常侍曹节、王甫等人与她相互勾结，谄媚侍奉太后。太后相信了他们，多次颁出诏令，封爵授官；连同他们的亲属党羽，大多也借机贪婪暴虐。陈蕃一向憎恨这些人，立志诛杀宦官；暗中，窦武也有诛杀宦官的谋划。陈蕃自认为既然顺从了众人的愿望，又对太后有恩，必定认为自己的志向可以实现，于是先上疏说：“臣听说，言语不正直、行为不端正，就是欺骗上天、辜负他人；说话直率，竭尽心意，就会使群凶侧目，灾祸很快便会降临。权衡这两种情况，臣宁可遭受灾祸，也不敢欺骗上天。如今京城内外喧嚣不安，道路上议论纷纷，都说侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑飒等人与赵夫人以及各位女尚书共同扰乱天下【原文至‘女’处残缺，后文缺失】。”

译“附从他们的人便得到升迁，违逆他们的人便受到中伤。如今朝廷群臣就像河中的木头，随波漂浮，东西摇摆，只顾贪恋俸禄、害怕祸患。陛下起初临朝摄政，顺应天意诛杀苏康、管霸，他们都伏罪受诛。当时天地清明，人鬼欢喜，为什么几个月后又放纵左右近臣呢？元恶大奸，没有比这更严重的了。如今不赶快诛杀，必然发生变乱，危及社稷，祸患难以估量。希望把臣的奏章交给左右传阅，并让天下奸人知道臣痛恨他们。”太后没有采纳。朝廷中听到的人无不震惊恐惧。陈蕃于是与窦武谋划诛杀宦官，详情记载在《窦武传》中。事情泄露后，曹节等矫诏诛杀窦武等人。当时陈蕃七十多岁，听说祸难发生，便带领属官和太学生八十多人，佩刀冲入承明门，挥臂呼喊：“大将军忠心卫国，黄门反叛作逆，怎么能说窦氏无道呢！”王甫当时出来与陈蕃相遇，恰好听见他的话，便责备陈蕃说：“先帝刚刚弃世，陵墓尚未修成。窦武有什么功劳，兄弟、父子一门竟有三人封侯，还大量取用掖庭宫人，作乐饮宴，短短几个月财产便达亿万。大臣这样做，难道是正道吗？你作为栋梁之臣，却曲意逢迎、枉曲附党，又在寻求什么贼人？”于是命人拘捕陈蕃。陈蕃拔剑斥责王甫，王甫的士兵不敢靠近；王甫便增加人手，将他包围数十层，最终擒住陈蕃，送到黄门北寺狱。黄门属官和骑士踢打陈蕃说：“将死的老鬼，竟还能够损减我们的人数，多次夺走我们的俸禄和借贷，不在今日杀了你！”于是把他的家属迁到比景。宗族、门生、故吏都被斥退免职，禁锢不得仕进。陈蕃的朋友陈留人朱震当时任铚令，听说后弃官为他哭泣，收葬陈蕃的尸体，又把他的儿子陈逸藏在甘陵境内。事情被发觉后，朱震被捕入狱，全家都戴上刑具，朱震接受拷打审讯。○刘攽说：按原文，“授”应作“受”。朱震发誓至死不说，因此陈逸得以免罪。后来黄巾贼起，大赦党人，才追还陈逸的官职，官至鲁相。朱震，字伯厚，起初任州从事，奏报济阴太守单匡的罪行，并牵连单匡的哥哥、中常侍车骑将军单超。桓帝逮捕单匡，交给廷尉治罪；单超到狱中谢罪。三府中有谚语说：“车像鸡窝，马像狗，疾恶如风朱伯厚。” 史臣说：桓帝、灵帝时期，像陈蕃这一类人都能树立声望，在昏暗的世俗中坚持正论，却在艰险困厄中奔走，与受刑之人、宦官同朝争衡，最终遭到灭亡的祸患。这并不是因为他们不能使情志清白、避开尘垢，而是可怜当时的士人把离开世俗看作高尚，却没有人相互体恤；把逃避乱世看作不合义，所以屡次退让却不肯离去；把仁爱之心当作自己的责任，即使道路遥远，反而更加奋勉。等到遭逢机会，与窦武相互协力，便自以为是万世难逢的一次机会，气概凛然，仿佛要建立伊尹、吕望那样的功业。功业虽然没有完成，但他们的信义足以扶持民心，使汉朝在混乱中没有灭亡一百多年，这正是几位公卿的力量。〔原文数字、纪年保留：二人〕

译刘攽说：“如今如果突然解除兵权，关东……”按文意，“关东”二字当属衍文。王允说：“不是这样。关东起兵举义的人都是我们的同道。现在如果凭险据守陕地，虽然能安定凉州，却会使关东更加疑惧，这是十分不可取的。”当时百姓谣传说要把凉州人全部杀掉，于是凉州人转相恐慌。那些在关中的人都拥兵自守，彼此说道：“丁彦思、蔡伯喈只因为与董公亲厚，尚且被连坐。如今既不赦免我们，又想解除我们的兵权；今天解除兵权，明天就会重新成为任人宰割的鱼肉了。”董卓的部将李傕、郭汜等此前带兵在关东，因而也感到不安，便联合谋反，进攻包围长安。城池陷落，吕布逃走。他在青琐门外停马，招呼王允说：“您可以离开吗？”王允说：“如果承蒙社稷神灵保佑，能够使国家安定，这是我的愿望；如果不能实现，我就将奉身以死。朝廷如今只稍微依靠我罢了。（朝廷就是指天子。）临到危难而苟且逃生，我不忍这样做。请努力替我向关东诸公致意，务必把国家放在心上。”当初，王允任同郡人宋翼为左冯翊，任王宏为右扶风。这时三辅地区百姓繁盛，兵器粮食充足。李傕等人想立即杀掉王允，害怕左冯翊、右扶风两郡因此成为祸患，便先征召宋翼、王宏。王宏派使者对宋翼说：“郭汜、李傕因为我们两人在外，所以暂时还没有危害我们。今天赴召，明天就会全族被杀，我们该怎么办？”宋翼说：“祸福虽然难以预料，但君王的命令是不能逃避的。”王宏说：“义兵正纷纷而起，目标就在董卓，何况他的党羽呢？如果我们起兵共同讨伐君王身边的恶人，山东一定会响应。这是转祸为福的计策。”宋翼不听，王宏也无法独自行动，于是两人一同赴召，被交给廷尉。李傕便逮捕王允、宋翼、王宏，一并杀死。王允当时五十六岁。他的长子侍中王盖、次子王景定以及宗族十多人也都被诛杀，只有哥哥的儿子王晨陵逃脱，回到乡里。天子悲痛感动，百姓噤若寒蝉，没有人敢收殓王允的尸体，只有旧属平陵令赵戬弃官为他办理丧葬。（“戬”音“剪”。）王宏字长文，年轻时有气力，不拘泥于细小礼节。起初任弘农太守，查办郡中那些通过宦官买爵位的人，即使官位达到二千石，也都拷问逮捕，先后杀了几十人，威势震动邻近地区。他平素与司隶校尉胡种有嫌隙，等到王宏下狱，胡种便逼迫主事者杀了他。王宏临死时骂道：“宋翼是个浅陋的书生，不值得和他商议大计。” （“竖”是说人卑贱低劣，如同童仆。）胡种以别人遭祸为乐，灾祸将要殃及自身。胡种后来常常闭眼就看见王宏，便用手杖打自己，因而发病，几天后死去。后来迁都到许县，皇帝思念王允的忠节，命令改葬他，派虎贲中郎将奉诏前往吊祭，赐给东园制作的秘器，以原任官职的印绶追赠他，送还本郡，并封他的孙子王黑为安乐亭侯，食邑三百户。士孙瑞字君荣，是扶风人，很有才智谋略。士孙瑞认为王允擅自讨伐董卓有功，所以把功劳归给王允，自己没有受封，因此得以免于灾难。后来他任国三老、光禄大夫。每当三公职位空缺，杨彪、皇甫嵩都把职位让给士孙瑞。兴平二年，他随车驾东归，被乱兵杀死。赵戬字叔茂，是长陵人，性情质朴正直而多谋略。初平年间任尚书，掌管选举。董卓多次想徇私授官，赵戬总是坚决拒绝，不听从他的命令，言辞和脸色都强硬严厉。董卓大怒，召来赵戬准备杀掉他，众人都惊恐战栗，而赵戬的言辞神态却和平常一样。董卓后来悔悟道歉，释放了他。长安发生动乱后，赵戬客居荆州，刘表以厚礼相待。曹操平定荆州后，便征召赵戬，握着他的手说：“遗憾相见得太晚。”赵戬最终任相国钟繇的长史。（钟繇字元常，魏太祖时任相国。） 评论说：士人虽然凭正直立身，也要靠谋略成事。像王允那样推举董卓、借助他的权势，等待时机来揭露他的罪恶，在那个时候，天下的危难已经可以解除。（《庄子》说，这就是所谓“帝之悬解”，“悬解”比喻安定太平。）而王允最终没有因猜疑和触犯上意而制造祸端，是因为他知道自己的行为根本出于忠义之诚。所以，推举董卓并不算失去正道；分让权力并不算苟且冒进；等待时机也不算阴险诈伪。等到谋划成功、心愿实现，最终仍归结于正道。赞说：陈蕃的居室荒芜，却立志澄清朝纲；人的谋划虽已周密，幽冥的运数却还没有相合。（“缉”是合的意思。《易·系辞下》说“人谋鬼谋”，意思是陈蕃的谋划虽已周密，却与天命不相符。）看看国家的灭亡和困苦，难道不是因为贤人相继亡故吗？（“殄”是尽、灭；“瘁”是困病。语出《诗经·大雅》：“人之云亡，邦国殄瘁。”）子师谋划除难，内心隐晦而屈节。（指他在董卓面前故意改变性情、委曲求全。）功业成全了，元凶却被诛灭；自身遭残害，余孽却仍存在。时势有盛有衰，事情也有成功和失败。（诛杀董卓是成功，被杀是失败。） 《后汉书》卷九十六。《后汉书》卷九十六考证。《陈蕃传》：“再迁为乐安太守。”注文《续汉志》说：乐安县是县名，原名千乘，和帝时改名。刘攽说：“县”应当作“郡”。臣考按：《千乘贞王传》记载，永元七年改国名为乐安；质帝时改封为渤海，乐安仍应当是郡，所以本传说任乐安太守。乐安郡所属有千乘、乐安两个县，前后的志书从未说改县名，只是改了郡名。迷惑圣上的听闻。何焯校本把“营”改作“荧”。《王允传》：“胡种后来闭眼就看见王宏。” 各本都相同。何焯校本把“眼”改作“眠”。《后汉书》卷九十六考证。《史部，正史类，后汉书》。钦定四库全书。《后汉书》卷九十七。宋代宣城太守范晔撰写，唐代章怀太子贤作注。