后汉书卷九十八宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

译《郭符许列传》第五十八。《郭太传》。郭太，字林宗。【范晔父亲名泰，所以改作“太”；郑公业的名字也同样改写。】太原界休人。【界休就是今天的汾州县。】家世贫寒低贱，幼年丧父。母亲想让他到县廷任职。【《苍颉篇》说，“廷”是正直；《说文》说，廷是朝廷；《风俗通》说，廷是端正。县廷、郡廷、朝廷都取公平正直之意。】林宗说：“大丈夫怎么能从事斗筲小吏的差役呢？”于是辞去，前往成皋跟随屈伯彦学习。三年学成，广泛通晓古代典籍，善于谈论，声音和仪态都很美，于是游历洛阳。起初拜见河南尹李膺，李膺非常惊异，便和他结为好友。从此郭太的名声震动京师。后来回到乡里，士大夫和儒生送他到河边，车有几千辆。林宗只和李膺同船渡河，众宾客仰望他们，认为他们像神仙。司徒黄琼征召他，太常赵典举荐他为有道之士。有人劝林宗出仕进取，他回答说：“我夜里观察天象，白天考察人事，天命所要废弃的，是无法支撑的。”【《左传》中晋国汝叔宽的话，“支”就是支撑。】于是都没有应召。他性情明察，善于识别人，喜欢奖掖训导士人。身高八尺，容貌魁伟，穿宽衣、系博带，周游各郡国。曾在陈、梁之间行走时遇雨，头巾的一角被压折。【音丁念反。《周迁·舆服杂字》说，巾用葛制成，形状像幍，音口洽反，原是居士、野人所戴；魏武帝制作幍后，原来的巾便废弃了，如今国子学生还佩戴这种巾，用白纱制成。】当时人便故意折巾一角，称为“林宗巾”，他们仰慕他就是这样。有人问汝南范滂：“郭林宗是怎样的人？”范滂说：“隐居却不违背亲人，像介之推一类；守贞却不脱离世俗，像柳下惠一类。天子不能使他为臣，诸侯不能和他交友，至于其他方面，我就不知道了。”【《礼记》说，儒者上不臣服于天子，下不侍奉诸侯。】后来母亲去世，他以极孝著称。【谢承《书》说，他遭母丧时吐血成病，多年后才痊愈。】林宗虽然善于评议人物，却不发表危言，也不作苛刻的评论。【《礼记》说，评比人物必须按同类比较；郑玄注说，“伦”就是类。《论语》中孔子说：“国家有道时，言语正直、行为正直；国家无道时，行为正直而言语谦逊。”覈就是核实。】所以宦官专权时，也不能伤害他。党锢事件发生后，知名人士大多受其祸害，只有林宗和汝南袁闳得以幸免。于是闭门教授子弟，学生多达千人。建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官杀害，林宗在野外为他们痛哭，悲恸之后叹息说：“人一旦死去，国家就会憔悴衰败。”【这是《诗经·大雅》的词句。】“看那乌鸦将要停在哪里，却不知道王业最终要归于谁的屋宇。”【这是《诗经·小雅》的话，意思是不知道王室事业将归向何处。】〔原文数字、纪年保留：千两〕 《诗经》说：“瞻望乌鸦归宿，不知道它将停在谁家的屋檐下罢了。”【《诗经·小雅》的意思是说，不知道王业最终应当归于何处。】第二年春天，郭泰在家中去世，时年四十二岁。四面八方的士人有一千多人都来参加会葬。【谢承《后汉书》说：郭泰于建宁二年正月去世。从弘农郡函谷关以西、河内郡汤阴县以北，方圆二千里的地方，士人们背着书箱、挑着担子，络绎不绝；驾着柴车、乘着苇席装饰的车子，堵塞道路的，据说有几万之多，前来奔赴葬礼。】志同道合的人于是共同刻石立碑，蔡邕撰写碑文。事后蔡邕对涿郡人卢植说：“我撰写碑铭很多了，都觉得有惭愧的地方，只有郭有道的碑铭，可以毫无愧色。”他奖掖、提拔士人，都像他的鉴识一样准确。【谢承《后汉书》说：郭泰所品评、称许的人，品行声名便由此确定；他先说出评价，后来都得到验证，众人因此全都信服。所以，他到陈留郡，就同符伟明交游；游学太学时，就拜仇季智为师；到陈国，就亲近魏德公；进入汝南郡，就同黄叔度结交。】当初，太始到南州，经过袁奉高那里，没有留宿便离开了；而在黄叔度那里一连住了几天也不离去。有人问太始这是为什么，太始说：“袁奉高的器量，好比水势泛滥，虽然清澈，却容易舀取；黄叔度的器量，浩大得如同千顷水泽，澄清它也不能使它更清，搅动它也不能使它浑浊，实在无法测量。”后来果然如此。太始因此名闻天下。后世好事之人有的附会增饰，因而多有浮华而不合事实的言辞，又往往像占卜相面的书。现在把其中明白显示、且在事实中得到验证的篇章，著录在篇末。【章章，犹如昭昭，意为明白显著。】左原是陈留郡人。他在郡中做学生时触犯法律，被斥退。郭林宗曾在路上遇见他，便设酒菜安慰他，说：“从前颜涿聚是梁甫一带的大盗，段干木是晋国著名的牙侩，后来终于分别成为齐国的忠臣和魏国的名贤。【《吕氏春秋》说：颜涿聚是梁父的大盗，后来向孔子学习。《左传》说：晋国讨伐齐国，在黎丘交战，齐军大败，颜庾被亲自擒获。杜预注说：黎丘是湿地，颜庾是齐国大夫颜涿聚。又说：晋国的荀瑶讨伐郑国，向齐国请求救援。齐国军队将要出发时，陈成子把孤儿召集起来，连续三天朝见，并设置四马车、两匹马，系属于五个采邑；又召见颜涿聚的儿子颜晋说：‘黎丘之战中，你的父亲战死了；因为国家多难，我还没有来得及抚恤你。现在国君命令你治理这个采邑，驾车入朝，不要废弃你父亲从前的功劳。’《吕氏春秋》说：段干木是晋国的牙侩。《说文解字》说：‘驵’是牙侩，指撮合两家进行买卖的人，就像现在的市场经纪。】《新序》说：魏文侯经过段干木的里门时，扶轼表示敬意，于是给他优厚俸禄，前后达到百万，并且时常前往拜访他。国人都很高兴，相互传诵说：‘我们的君主喜欢正直，所以尊敬段干木；我们的君主喜欢忠诚，所以厚待段干木。’秦国想要进攻魏国，司马唐劝谏说：‘段干木是贤人，而魏国礼敬他，天下没有谁不知道；恐怕不可以对魏国用兵吧！’秦君认为他说得对，于是作罢。‘驵’的读音，反切为子朗。】蘧瑗、颜回尚且不能没有过错，何况其他人呢？【《论语》说：蘧伯玉派人去见孔子，孔子问那人：“蘧伯玉在做什么？”那人回答说：“先生想要减少自己的过错，却还没有做到。”《论语》又说：颜回喜好学习，同样的过错不犯第二次。】你千万不要怨恨，只管责备自己罢了。”左原接受了郭林宗的话便离去。有人讥讽郭林宗不拒绝恶人，郭林宗回答说：“一个人如果不仁，对他憎恨得太过分，就会造成祸乱。”【这是《论语》中孔子的话。郑玄注说：不仁的人，应当用教化来改变他；如果憎恨得太过分，反而会使他更加作乱。】后来左原忽然又心怀愤怒，纠集宾客，想要报复那些诸生。那天郭林宗正在学校，左原惭愧于自己辜负了先前的承诺，于是就停止了这件事。后来事情败露，众人都向郭林宗道歉并佩服他。茅容，字季伟，是陈留郡人。他四十多岁时在野外耕作，有一次和同伴在树下避雨，众人都伸腿蹲坐，彼此相对。【“夷”是平的意思；《说文解字》说，“踞”是蹲坐。】只有茅容独自端正危坐，显得更加恭敬。郭林宗经过，看见后认为他的举止不同寻常，便同他交谈，因而请求寄宿在他家。第二天早晨，茅容杀鸡做饭，郭林宗以为是专门为自己准备的；后来才知道茅容是要把鸡给母亲吃，自己只拿粗劣的蔬菜同客人一起吃饭。【“草”是粗劣的意思。】郭林宗起身向他行拜礼，说：“您真是贤人啊！”于是劝他求学，茅容最终成就了德行。孟敏，字叔达，是钜鹿郡杨氏县人。【《十三州志》说：杨氏县在魏郡北部。】他寄居太原时，肩扛的甑掉在地上，也不回头看便离开了。郭林宗看见后问他这样做的原因，孟敏回答说：“甑已经摔破了，再看它又有什么益处？”郭林宗因此认为他与众不同，便劝他出游求学。十年之后，他名闻天下，三公都征召他，他却一概不肯屈从。】庾乘，字世游，是颍川郡鄢陵县人。他年轻时在县衙供事，担任门士【士，就是守门的卒吏】。郭林宗见到他，便提拔了他，劝他到学宫游学【 ○刘攽说：考察原文，“宫”应当作“官”。】于是成为诸生的佣役，后来能够讲解经论。他自认为科第卑下，每次都坐在末席，诸生和博士却都来向他质疑请教。因此，学宫中把坐在下座看作尊贵。他多次被征召、辟举，都没有应命，号称“征君”。宋果，字仲乙【《谢承书》作“乙文”】，是扶风人。他性情轻率强悍，喜欢同人报仇，受到郡县官府憎恶。郭林宗于是用合乎义理的方法教导他，并以祸败来警戒他。宋果感动悔悟，叩头谢罪，于是改变操守，自我约束。后来以刚烈之气闻名，被公府征辟，任侍御史、并州刺史，所到之处都能教化百姓。

译贾淑，字子原，是郭林宗的同乡。他家世代有显贵的冠冕，然而性情险恶狠毒，乡里都以他为患【《谢承书》说：贾淑为舅父宋瑗在县中报仇，被官吏逮捕，关入狱中，按罪应当处死。郭泰同他交谈，言辞恳切，流下眼泪。郭泰到县令应操那里，陈说他是为报怨而践行义举的人，于是获赦；县令却不肯释放他，郡里上报此事后，他才得以免罪】。郭林宗遭逢母亲丧事，贾淑前来吊丧。不久，钜鹿人孙威直也来了。孙威直因为郭林宗贤能，却接受恶人的吊唁，心中感到奇怪，便没有进去而离开。郭林宗追上他向他道谢，说：“贾子厚确实有凶恶的品德，但他已经洗心革面、向善而行，孔子也不拒绝互乡的人，所以我允许他进来。”【互乡，是乡名。互乡的人难以交谈。有个互乡童子来见，弟子们感到疑惑。孔子说：“人能洁身自好而来求进，就应当允许他进来，不必追究他过去的行为。”】贾淑听说后改正过错，自我勉励，最终成为善士。乡里有人忧患，他总是竭尽全力营救，因此受到乡里的称赞。史叔宾，是陈留人。他年轻时就有盛名。郭林宗见到他，对别人说：“墙很高而地基很低，即使有所获得，也必然会失去。”后来史叔宾果然因为议论时阿谀曲从、歪曲是非而败坏名声。黄允，字子艾，是济阴人。他凭借俊异的才华闻名。郭林宗见到他，对他说：“你有超过常人的才华，足以成就伟大的器业；但我恐怕你守道不够坚定，将会失去这些才华。”后来司徒袁隗想为自己的从女求婚，见到黄允后感叹说：“能得到这样的女婿，就足够了。”黄允听说后便休弃了妻子夏侯氏。夏侯氏对婆婆说：“如今我将被抛弃，正要同黄家永远诀别，请允许我召集一次亲属，以尽离别之情。”于是聚集了三百多名宾客。夏侯氏坐在宾客中，挽起衣袖，列举黄允隐藏的十五件丑恶之事。说完便登车离去。黄允因此在世上被废弃。谢甄，字子防，是汝南郡召陵县人。他和陈留人边让都善于谈论，二人都享有盛名。他们常常一同等待郭林宗，未曾不连续数日直到通宵。郭林宗对门人说：“这两个人才华出众而有余，只是都没有进入道途，可惜啊！”后来谢甄不拘守细小的行为操守，被当时人毁谤；边让因为轻慢侮辱曹操，被曹操杀死。王柔，字叔优；弟弟王泽，字季道，都是郭林宗的同郡人，晋阳县人。兄弟二人年幼时一同拜访郭林宗，询问自己适合的才干和品行。郭林宗说：“叔优应当凭仕进显达，季道应当凭经术通达；但如果违背自己的方向而改做别的事，也就不能达到这样的成就了。”后来果然如他所说。王柔任护匈奴中郎将，王泽任代郡太守。王柔还在放牧中认识了张孝仲，在传递邮书的劳役中了解了范特祖【《说文》说：“邮”，是边境上传递文书的馆舍；《广雅》说，“邮”就是驿站；“置”也就是驿站。《风俗通》说：汉代把“邮”改称为“置”；所谓置，是根据远近之间的距离设置的驿站】。他征召公乘许伟康等人，这些人原来都是屠户和卖酒者；又有同郡的郭长信、王长文、韩文布、李子政、曹子元，以及定襄的周康子、西河的王季然、云中的丘季智、郝礼真等六十人，都因此成名【《谢承书》说：太原的郭长信、王长文，王长文的弟弟王子师，韩文布、李子政、曹子元、定襄的周康子、西河的王季然、云中的丘季智，名叫灵举，王子师官至司徒，王季然任北地太守，其余人大多主管州郡】。评论说：庄周曾说，人情比山川还险恶，因为人的行动和静止可以观察，而内心深沉隐蔽、难以考察【“征”，是明察；“沉”，是深】。所以，深厚的性情有时会同外在的情貌相违背【“诡”，是违背】；能知人善任的明察，只有尧帝也感到困难【“帝”指尧。《尚书》说：“能知人就是明哲，只有帝尧才感到困难”】。而郭林宗无论雅士还是俗人，都没有看错，难道是因为他的明察之性特别有主见吗？然而他言语谦逊、行为严正，最终通达于当时而又能安处于时运不济之中【“亨”，是通达】；他诚恳地善于引导，使士人仰慕成就名声，即使墨子、孟子一类的人，也不能超过他【“墨”是墨翟，“孟”是孟轲；“绝”，是超过】。《符融传》符融，字伟明，是陈留郡浚仪县人。他年轻时担任都官吏，以此为耻，弃职离去【《续汉志》说：都官从事主管察举百官犯法之事。符融以做这种官吏为耻而离去】。后来游学太学，拜少府李膺为师。李膺气质高雅简约，每次见到符融，总是让其他宾客退下，专听他的言论。符融头戴幅巾，奋袖而谈，言辞如云涌而出【幅巾，是用一幅帛制成的头巾；“褏”是古“袖”字；“如云”，是说言辞奔涌而出】。李膺常常拱手叹息。郭林宗刚到京师时，当时人没有谁认识符融；郭林宗一见到他，便赞叹佩服，于是把他介绍给李膺，因此符融闻名【古人相见必定要有人介绍。“介”就是介绍，说的是通过这个人来相互接见。《谢承书》说：符融见到郭林宗便同他交往，又把他介绍给李膺，说：“大海中的明珠还没有发出光辉，鸟中的凤凰还没有展开羽仪飞翔。”李膺同郭林宗相见，以师友之礼相待，郭林宗于是名震天下，这也是符融促成的】。当时汉中人晋文经、梁国人黄子艾，都倚仗自己的才智，在京师炫耀名声，躺在家中托言养病，不同任何人交往。洛阳中喜好多事的士大夫听信他们的声名，坐在门外问候疾病，仍然不能见到他们【《谢承书》说：文经、子艾的声名已经传遍远近，声望和身价已经确定；他们不接受征辟，托病居住在京师，不接待宾客。公卿将相、大夫派门生早晚问病，郎吏、公府掾属杂坐在他们门前，也不能见到他们】。三公所征辟的人，总是向他们询问，依据他们的褒贬来决定取舍。符融察觉二人并非真正的贤者，于是到太学去，拜见李膺，说：“这两个人没有听说有什么德行功业，却把自己当作豪杰，竟使公卿前去问病、王臣坐在门外。恐怕这是用小道破坏大义，徒有虚名而违背事实，特别应当加以考察。”李膺认为他说得对。从此二人的名声和舆论逐渐衰落，宾客也渐渐减少。十天之内，二人羞惭叹息，逃离而去。后来果然成为轻薄之人，都因获罪而被废弃。符融更加知名，州郡以礼相请，举为孝廉，公府接连征辟，他都没有应命。太守冯岱很有名望，到任后请符融相见。符融一去，便推荐本郡士人范冉、韩卓、孔伷三人【“伷”音胄。《谢承书》说：冯岱，字德山，性情慷慨，有文武方面的奇才。到任后，符融前往相见，冯岱推荐范冉为功曹，韩卓为主簿，孔伷为上计吏。《袁山松书》说：韩卓，字子助。腊日，奴仆偷吃祭祀祖先的食物，韩卓认为他的心意可取，当天便赦免了他】。随后以病为由辞职，断绝同外界的交往。恰逢党锢之事，他也遭到禁锢。妻子去世，家中贫穷，无力办理殡葬。乡人想替他准备棺材和丧服，符融不肯接受，说：“古代死者，是把尸体弃置在荒野中【《易·系辞》说：古代安葬死者，用厚衣包裹，以柴薪包裹后弃置在荒野】。只有妻子儿女 才可以按照自己的心意办理，只不过掘土埋藏罢了【《谢承书》说：颍川人张元祖，是有志行的士人。他来探望符融，为符融的妻子去世吊丧，知道符融的想法后说：“您想遵循上古之道，不能说不清高美好；但礼制设置棺椁，并规定丧杖和丧服。孔子说：‘我遵从周礼。’”于是便把自己所乘的瘦弱车牛推给符融，让他用来办理殡葬，符融接受了，没有推辞】。符融的同郡人田盛，字仲向，和郭林宗志趣相投，也以知人著名。他们优游而不出仕，最终都长寿而终。

译《许劭传》许劭，字子将，是汝南郡平舆县人【“舆”音预】。他年轻时就以严正的名节著称，喜欢评议人物，识拔、称许了许多人，如樊子昭、和阳士等，都在世上显扬了名声【《魏志》说：和洽，字阳士，是汝南郡西平县人。起初被举为孝廉，大将军征辟他，他没有应命；魏国建立后，任侍中】。所以天下谈论名士的人，全都称说许劭和郭泰。许劭起初任郡功曹，太守徐璆非常敬重他【“璆”音求，又音巨秋反】。府中听说子将任职，没有谁不改变操守、修饰品行。同郡人袁绍出身公族而豪侠，辞去濮阳县令回乡时，车马随从十分盛大；将要进入郡界时，便辞遣宾客说：“我的车服仪仗，怎么能让许子将看见！”于是只乘单车回家。许劭常到颍川，同长者交游，唯独不去拜访陈寔。又，陈蕃的妻子去世，送葬回乡时乡人全都到了，只有许劭没有去。有人问他原因，许劭说：“太丘的道德广博，正因为广博便难以周全照顾；仲举的性情严峻，正因为严峻便少有人能与他相通，所以我不去拜访。”他像这样对人物作出许多裁断【 ○刘攽说：考察原文，“多”字应当在“量”字之下。】曹操年轻时，常常用谦卑的言辞和丰厚的礼物，请许劭为自己品评定名【就是命令他品评人物、给出评语】。许劭鄙视曹操这个人，不肯回答。曹操便伺机胁迫许劭，许劭不得已说：“您是清平之世的奸贼，是乱世中的英雄。”曹操大为高兴而离去。许劭的从祖父许敬、许敬的儿子许训、许训的儿子许相，三人都做到三公。许相因为善于谄媚侍奉宦官，所以官至台司并封侯。他多次派人请许劭，许劭厌恶他的品行浅薄，始终不去拜访。许劭的同乡李逵，性情豪壮正直，气概很高，许劭起初善待他，后来却同他结怨；又同堂兄许靖不和【《蜀志》说：许靖，字文休，年轻时同堂弟许劭一起知名，都以能评议人物著称，但私下感情不合。许劭任郡功曹时，排斥许靖，使他不能按次序任职，只能靠推磨供给自己】。当时舆论因此稍稍贬低许劭。起初许劭和许靖都有很高的名声，喜欢共同考察评论乡里人物，每月更换一次品评，所以汝南有“月旦评”的习俗。司空杨彪征辟、举荐他为方正、敦朴，他都没有应命。有人劝许劭出仕，他回答：“如今小人势力正盛，王室将要动乱。我想躲到淮海一带，以保全老小。”于是向南到了广陵。徐州刺史陶谦以厚礼优待他，许劭心中不安，对门徒说：“陶恭祖表面上仰慕声名，内心却不是真诚；他现在虽然厚待我，势力一变，必然会薄待我。不如离开。”于是又投奔扬州刺史刘繇于曲阿【刘繇，字正礼】。后来陶谦果然逮捕寄居在境内的士人【“寓”，是寄居】。孙策平定吴地后，许劭和刘繇向南逃到豫章，后来在那里去世，时年四十六岁。他的哥哥许虔也很有名。汝南人称平舆有深渊，其中有巧于变化的蛟龙【平舆故城在今豫州汝阳县东北，有二龙乡、月旦里】。赞曰：郭林宗胸怀珍宝，见识深远，能够辨明和品评人物【“甄”，是辨明；“藻”，同修饰】；早年便开始远游，终身谈论当时的道术【“明发”，指从夜间出发到天明，意为早早出发；《吕氏春秋》说孔子周游天下】。符融能够鉴别真伪，许子将善于评议人物；他们都守节而以耻为好，最终也都退避不仕【“逡巡”，是自行退避、不出仕】。《后汉书》卷九十八 《后汉书》卷九十八考证 《郭太传》：“美音制” ○“音”字，监本误作“言”，今改正。“譬之泛滥” ○何焯说：“泛”应改作“氿”。俗本误将“氿”作“泛”，因而又讹误为“泛”。“汪汪若千顷之陂” ○“陂”字，监本作“波”，依宋本改。“将其明性特有主乎” ○“明性”，有的版本作“名姓”，是错误的。“《符融传》梁国黄子艾” ○“黄”字，有的版本作“王”，是错误的。何焯说：济阴郡原来就是梁国，指的就是黄允。《后汉书》卷九十八考证 【史部，正史类，《后汉书》】钦定四库全书 《后汉书》卷九十九 宋代宣城太守范晔撰，唐章怀太子李贤注 窦武、何进列传第五十九