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字典 摘录
史藏后汉书四库三百四十九

后汉书卷九十一宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

史藏 · 正史 · 部分对照 · 第 1940–1957 段

本书译文中内嵌的原文不完整,故以断句原文为准,白话按可对应处挂出;部分段落无对照译文。

后汉书卷九十一宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

左周黄列传第五十一左雄传左雄字伯豪,南郡湼阳人也。安帝时举孝廉,稍迁冀州刺史。州部多豪族,好请托,雄常闭门不与交通,奏案贪猾二千石,无所囘忌。永建初,公车徴拜议郎。时顺帝新立,大臣懈怠,朝多阙政,雄数言事,其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节,上疏荐之曰:「臣见方今公卿以下,类多拱默,以树恩为贤,尽节为愚,至相戒曰:『白璧不可为容容,多后福【容容犹和同也,言不可独为白玉之清洁,当与众人和同也】伏见议郎左雄数上封事,至引陛下身遭难戹以为警戒,实有王臣蹇蹇之节,周公谟成王之风【谟谋也,即尚书立政、无逸篇之类也】宜擢在喉舌之官,必有匡弼之益。」由是拜雄尚书,再迁尚书令。上疏陈事曰:「臣闻柔逺和迩,莫大寜人。寜人之务,莫重用贤。用贤之道,必存考黜。是以臯陶对禹,贵在知人。安人则惠,黎民懐之【尚书臯陶谟之词也,惠爱也,黎众也】分伯建侯,代位亲民,民用和睦,礼让以兴。故诗云:『有渰凄凄,兴雨祁祁。雨我公田,遂及我私【诗云小雅也,渰隂云也,凄凄云兴貌,祁徐也。言隂阳和风雨时,先雨公田乃及私田】及幽厉昬乱,不自为政【诗小雅刺幽王曰:『不自为政,卒劳百姓】襃艳用权,七子党进,贤愚错绪,深谷为陵。故其诗云:『四国无政,不用其良。』又曰:『哀今之人,胡为虺蜴。』言人畏吏如虺蜴也【襃艳谓襃姒也,艳色羙也。七子皆襃姒之亲党,谓皇甫为卿士,仲允为膳夫,家伯为宰,畨为司徒,蹶为趣马,棸子为内史,楀为师氏也。幽王滛于色,七子皆用,言妻党盛也。四国四方之国也。虺蝪之性,见人则走。哀今之人,皆如是,伤时政事也。诗小雅,番音方,元反。棸音侧流反。楀音记,禹反】宗周既灭,六国并秦,阬儒泯典,刬革五等,更立郡县【刬削也,五等谓诸侯】县设令长,郡置守尉,什伍相司,封豕其民。【史记】商鞅为秦定变法之令,令人什伍而相收司,犯禁相连坐,不告奸者腰斩。扬雄《长杨赋》曰:“秦窫窳其士,封豕其人也】大汉受命,虽未复古,然克慎庶官,蠲苛救敝,恱以济难,抚而循之。至于文景,天下康乂,诚由▯靖寛柔,克慎官人故也。降及宣帝,兴于仄陋,综覈名实,知时所病,刺史守相輙亲引见,考察言行,信赏必罚。帝乃叹曰:“民所以安而无怨者,政平吏良也。与我共此者,其唯良二千石乎?”以为吏数变易,则下不安,业久于其事,则民服教化,其有政理者,輙以玺书勉励,增秩赐金,或爵至关内侯。公卿缺则以次用之,是以吏称其职,人安其业。汉世良吏于兹为盛,故能降来仪之瑞,建中兴之功【宣帝时凤皇五至,因以纪年】汉初至今三百余载,俗浸雕敝,巧伪滋萌,下饰其诈,上肆其残,典城百里,转动无常,各懐一切,莫虑长久,谓杀害不辜为威风,聚敛整办为贤能,以理己安民为劣弱,以奉法循理为不化,髠钳之戮生于睚,皆覆尸之祸成于喜怒,视民如寇雠,税之如豺虎【国语】曰:“鬭丹廷见令尹子常,与之语问畜货聚焉,归以语其弟曰:‘楚其亡乎?

吾见令尹如饿兽豺虎焉,殆必亡者也。’”○刘攽曰:“注畜货聚焉,案《国语》作聚马,此误】监司项背相望【项背相望,谓前后相顾也,背音軰】与同疾疢,见非不举,闻恶不察,观政于亭传,责成于期月【期匝也,谓一嵗】言善不称徳,论功不据实,虚诞者获誉,拘检者离毁【离遭也】或因罪而引髙,或色斯以求名【因罪▯遁以求髙尚之名也,论语曰色斯举矣,言观前人之顔色也】州宰不覆,竞共辟召,踊跃升腾,超等逾匹,或考奏捕案而亡,不受罪,会赦行赂,复见洗涤,朱紫同色,清浊不分,故使奸猾枉滥,轻忽去就,拜除如流,缺动百数,乡官部吏,职斯禄薄【斯贱也】车马衣服一出于民亷者,取足;贪者,充家。特选横调【调徴也】纷纷不絶。送迎烦费,损政伤民,和气未洽,灾▯不消,咎皆在此。今之墨绶,犹古之诸侯【墨绶谓令长,即古子男之国也】拜爵王庭,舆服有庸【庸,常也】而齐于匹竖,叛命避负,非所以崇宪明理,惠育元元也。臣愚以为,守相长吏,惠和有显效者,可就増秩,勿使移徙;非父母丧,不得去官。其不从法禁,不式王命,锢之终身【式,用也】虽会赦令,不得齿列。若被劾奏,亡不就法者,徙家邉郡,以惩其后。乡部亲民之吏,皆用儒生,清白任从政者【任,堪也,音人林反】寛其负算【负欠也算口钱也,儒生未有品秩,故寛之】增其秩禄。吏职满嵗,宰府州郡乃得辟举。如此,威福之路塞,虚伪之端絶,送迎之役损,赋敛之源息。循理之吏得成其化,率土之民各寕其所,追配文宣中兴之轨【文帝宣帝也,文帝遭吕氏难,故亦云中兴也】流光垂祚,永世不刊。帝感其言,申下有司,考其眞伪,详所施行。雄之所言,皆明达政体,而宦竖擅权,终不能用。自是选代交互,令长月易,迎新送旧,劳扰无己。或官寺空旷,无人案事,每选部剧,乃至逃亡。永建三年,京师汉阳地皆震裂,水泉涌出。四年,司冀复有大水。雄推较灾异,以为下人有逆上之徴【天镜经曰:大水自平地出,破山杀人,其国有兵】又上疏言宜密为备,以俟不虞。寻而青冀扬州盗贼连发,数年之间,海内扰乱。其后天下大赦,贼虽颇觧,而官犹无备,流叛之余,数月复起。雄与仆射郭防共上疏,以为寇贼连年,死亡太半,一人犯法,举宗羣亡,宜及其尚微,开令改悔。若告党与者,听除其罪;能诛斩者,明加其赏。书奏并不省。又上言宜崇经术,缮脩太学。帝从之。阳嘉元年,太学新成,诏试明经者补弟子,增甲乙之科,员各十人。除京师及郡国耆儒,年六十以上。为郎舍人,诸王国郎者百三十八人。雄又上言:「郡国孝亷,古之贡士,出则宰民,宣协风教。

译(此句为前文续接)〔原文数字、纪年保留:四年、元年、十人、百三十八人〕 (此句为前文续接)〔原文数字、纪年保留:二年〕 (此句为前文续接)〔原文数字、纪年保留:三年〕

若其面墙,则无所施用。孔子曰:『四十而不惑』,礼称强仕。请自今孝亷年不满四十,不得察举,皆先诣公府。诸生试家法【儒有一家之学,故称家法】文吏课牋奏,副之端门,练其虚实,以观异能,以羙风俗。有不承科令者,正其罪法。若有茂才异行,自可不拘年齿。」帝从之,于是班下郡国。明年,有广陵孝亷徐淑【谢承书曰:「淑字伯达,广陵海西人也,寛裕博雅,好学乐道,随父慎在京师,賛孟氏易、春秋公羊、礼记、周官,善诵太公六韬,交接英雄,常有壮志,举茂才,除渤海脩令,迁琅邪都尉也】年未及举,台郎疑而诘之。对曰:「诏书曰:『有如顔回子竒,不拘年齿【解见顺帝纪】是故本郡以臣充选郎。」不能屈雄,诘之曰:「昔顔回闻一知十,孝亷闻一知几邪?」淑无以对,乃谴却郡。于是济隂太守胡广等十余人,皆坐谬举免黜。唯汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十余人,得拜郎中。自是牧守畏栗,莫敢轻举,迄于永熹,察选清平,多得其人。雄又奏徴海内名儒为博士,使公卿子弟为诸生,有志撡者加其俸禄。及汝南谢亷、河南赵建年始十二,各能通经,雄并奏拜童子郎。于是负书来学,云集京师。初,帝废为济隂王,乳母宋娥与黄门孙程等共议立帝。帝后以娥前有谋,遂封为山阳君,邑五千戸,又封大将军梁商子冀襄邑侯。雄上封事曰:「夫裂土封侯,王制所重。髙皇帝约,非刘氏不王,非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等,遂致地震之异。永建二年封隂谋之功,又有日食之变,数术之士咸归咎于封爵。今青州饥虚,盗贼未息,民有乏絶,上求禀贷。陛下干干劳思,以济民为务,宜循古法,寜静无为,以求天意,以消灾异,诚不宜追録小恩,亏失大典。」帝不听。雄复諌曰:「臣闻人君,莫不好忠正,而恶防谀。然而歴世之患,莫不以忠正得罪,防谀防幸者。盖听忠难,从谀易也。夫刑罪,人情之所甚恶;贵宠,人情之所甚欲。是以时俗为忠者少,而习谀者多。故令人主数闻其美,稀知其过,迷而不悟,至于危亡。臣伏见诏书,顾念阿母旧徳宿恩,欲特加显赏。案尚书故事,无乳母爵邑之制。唯先帝时阿母王圣,为野王君圣,造生防贼废立之祸。生为天下所咀嚼,死为天下所欢快。桀纣贵为天子,而庸仆羞与为比者,以其无义也。夷齐贱为匹夫,而王侯争与为伍者,以其有徳也。今阿母躬蹈约俭,以身率下。羣僚蒸庶,莫不向风。而与王圣并同爵号,惧违本撡,失其常愿。臣愚以为,凡人之心理不相逺,其所不安,古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸,民萌之命危于累卵,常惧时世复有此类怵惕之念未离于心,恐惧之言未絶于口。

乞如前议,嵗以千万给奉阿母。内足以尽恩爱之欢,外可不为吏民所怪。梁冀之封,事非禨急,宜过灾戹之运,然后平议可否。会复有地震缑氏山崩之异,雄复上疏谏曰:「先帝封野王君,汉阳地震;今封山阳君,而京城复震。专政在隂,其灾尤大。臣前后瞽言,封爵至重,王者可私人以财,不可以官。宜还阿母之封,以塞灾异。」今冀己髙让,山阳君亦宜崇其本节。雄言数切,至娥亦畏惧辞让,而帝恋恋不能已。卒封之后,阿母遂以交遘失爵。是时大司农刘据以职事被谴,召诣尚书,传呼促歩,又加以捶扑。雄上言:「九卿位亚三事,班在大臣,行有佩玉之节,动有庠序之仪【礼记曰:公侯佩山▯玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而缁组绶】孝明皇帝始有扑罚,皆非古典。帝从而改之,其后九卿无复捶扑者。」自雄掌纳言,多所匡肃。毎有章表奏议,台阁以为故事。迁司▯校尉。初雄荐周举为尚书,举既称职,议者咸称焉。及在司▯。又举故冀州刺史冯直以为将帅,而直尝坐臧受罪,举以此劾奏雄。雄恱曰:"吾尝事冯直之父,而又与直善,今宣光以此奏吾,乃是韩厥之举也。"由是天下服焉【韩厥,韩献子也。《国语》曰:赵宣子举献子于灵公以为司马,河曲之役,宣子使人以其乘车干行,献子执而戮之。宣子皆告诸大夫曰:"可贺我矣,吾举厥也而中吾,乃今知免于罪矣】明年坐法免,后复为尚书。永和三年卒。

周举传周举字宣光,汝南汝阳人,陈留太守防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋,而博学洽闻,为儒者所宗。故京师为之语曰:「五经从横周宣光。」延熹四年,辟司徒李郃府。时宦竖孙程等既立顺帝,诛灭诸阎。议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩,宜徙别舘,絶朝见羣臣。议者咸以为宜。举谓郃曰:「昔郑武姜谋杀庄公,公誓之黄泉。秦始皇怨母失行,久而隔絶,后感颍考叔、茅焦之言,循复子道,书传美之【郑武姜生庄公及共叔叚,爱叔叚,谋杀荘公,公誓之曰:「不及黄泉无相见也。」既而悔之。颍考叔为颍谷封人,曰:「若掘地及泉隧而相见,其谁曰不然?」公从之,遂为母子如初。事见《左传》。茅焦事觧见《苏竟传》也】今诸阎新诛,太后幽在离宫,若悲愁生疾,一旦不虞,主上将何以令于天下?如从禅议,后世归咎明公。宜密表朝廷,令奉太后,率厉羣臣朝觐如旧,以厌天心,以荅人望。」郃即上防陈之。明年正月,帝乃朝于东宫,太后由此以安。后长乐少府朱伥【音丑良反】代郃为司徒,举犹为吏。时孙程等坐懐表上殿争功,帝怒,悉徙封逺县,勑洛阳令促期发遣。举说朱伥曰:「朝廷在西钟下时,非孙程等,岂立【朝廷谓顺帝也。孙程与王康防十八人谋于西钟下,共立济隂王为顺帝也】虽韩彭吴贾之功,何以加诸【韩信、彭越、吴汉、贾复也】今忘其大徳,録其小过,如道路夭折,帝有杀功臣之讥。及今未去,宜急表之。」伥曰:「今诏怒,二尚书己奏其事,吾独表此,必致罪谴。」举曰:「明公年过八十,位至台辅,不于今时竭忠报国,惜身安宠,欲以何求?禄位虽全,必防佞邪之讥。谏而获罪,犹有忠贞之名。若举言不足采,请从此辞。」伥乃表谏,帝果从之。举后举茂才为平丘令【平丘县属陈留郡】上书言当世得失,辞甚切正。尚书郭防、应贺等见之,叹息共上疏称举忠直,欲帝置章御坐以为规诫【章谓所上之书】举稍迁并州刺史。太原一郡,旧谷以介子推焚骸有龙忌之禁【新序曰:晋文公反国,介子推无爵,遂去而之介山之上。文公求之不得,乃焚其山,推遂不出而焚死。事具耿恭传。龙星木之位也,春见东方,心为大火,惧火之盛,故为之禁。火俗传云:子推以此日被焚而禁火】至其亡月,咸言神灵不乐举火,由是士民每冬中輙一月寒食,莫敢烟爨,老小不堪,歳多死者。举既到州,乃作吊书以置子推之庙,言盛冬去火,残损民命,非贤者之意,以宣示愚民,使还温食【其事见桓谭新论及汝南先贤传也】于是众惑稍解,风俗颇革,转冀州刺史。阳嘉三年,司▯校尉左雄荐举,徴拜尚书。举与仆射黄琼同心辅政,名重朝廷,左右惮之。

译(此句为篇名) (此句为正文续接)〔原文数字、纪年保留:四年、正月、十八人〕 (此句为正文续接)〔原文数字、纪年保留:一月、三年〕

是嵗河南三辅大旱,五谷灾伤,天子亲自露坐徳阳殿东厢请雨,又下司▯河南祷祀河神名山大泽。诏书以举才学优深,特下防问曰:「朕以不徳仰承三綂【天统地统人统谓之三统,事见白虎通】夙兴夜寐,思协大中【尚书洪范曰:建用皇极,孔安国注云:皇大也,极中也,言立大中之道而行之也】顷年以来,旱灾屡应,稼穑焦枯,民食困乏,五品不训,王泽未流【五品五常之教也,书曰:五品不逊,汝作司徒,敬敷五教在寛,训亦逊之义】羣司素餐,据非其位,审所贬黜,变复之徴,厥効何由?分别具对,勿有所讳。」举对曰:「臣闻易称天尊地卑,乾坤定矣。二仪交构,乃生万物。万物之中,以人为贵,故圣人养之以君,成之以化,顺四时之宜,适隂阳之和,使男女婚娶不过其时,包之以仁恩,导之以徳教,示之以灾异,训之以嘉祥。此先圣承干养物之始也。夫隂阳闭隔,则二气否塞;二气否塞,则人物不昌;人物不昌,则风雨不时;风▯不时,则水旱成灾。陛下处唐虞之位,未行尧舜之政。近废文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,内积怨女,外有旷夫。今皇嗣不兴,东宫未立,伤和逆理,断絶人伦之所致也。非但陛下行此而已,竖宦之人,亦复虚以形埶,威侮良家,取女闭之,至有白首,殁无配偶,逆于天心【殁,终也】昔武王入殷,出倾宫之女【帝王纪》曰:武王入殷,命召公释箕子之囚,表商容之闾,出倾宫之女于诸侯】成汤遭灾,以六事克己【帝王纪》曰:汤伐桀后,大旱七年,洛川竭,使人持三足鼎祝于山川曰:政不节邪?使人疾邪?苞苴行邪?防夫昌邪?宫室荣邪?女谒行邪?何不雨之极也】鲁僖遇旱而自责祈雨【解见《杨厚传】皆以精诚转祸为福。自枯旱以来,弥歴年嵗,未闻陛下改过之効,徒劳至尊暴露风尘,诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱,景公欲祀河伯,晏子谏曰:不可。夫河伯以水为城,国鱼鼈为民庶,水尽鱼枯,岂不欲雨?自是不能致也【晏子春秋》之文】陛下所行,但务其华,不寻其实,犹縁木求鱼,却行求前【縁木求鱼,见《孟子》之文。《韩诗外传》曰:夫明镜所以照形,徃古所以知今。夫恶知徃古之所以危亡,无异却行而求逮于前人也】诚宜推信革政,崇道变惑,出后宫不御之女,理天下寃枉之狱,除大官重膳之费。夫五品不训,责在司徒,有非其位,宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言,学薄智浅,不足以对。《易》传曰:阳感天不旋日【易稽览圗》之文也,解见《郎顗传》也】惟陛下留神裁察,因召见举及尚书令成翊世,仆射黄琼,问以得失。举等并对以为宜愼官人,去斥贪污,离逺佞邪,循文帝之俭,尊孝明之教,则时雨必应。

译(此句为正文续接)〔原文数字、纪年保留:七年、六年〕 (此句为正文续接)〔原文数字、纪年保留:元年、二千石、九月、七十人、六年、三月〕 泣乐祁退朝后对人说:“君王和叔孙恐怕都要死了吧!我听说,因悲哀而欢乐、因欢乐而悲哀,都是丧失心志的表现。心的精气神明叫作魂魄,魂魄既然离去,怎么能够长久呢?”商到秋天果然去世。商病重时,顺帝亲自临幸探问遗言,商回答说:“人将死时,说的话总是善意而真实的。我的从事中郎周举,清高忠正,可以委以重任。”于是任命周举为谏议大夫。当时接连发生灾异,顺帝想到商的话,便在显亲殿召见周举,询问灾变。周举回答说:“陛下刚即位时,遵循修行旧有典章,兴化施政,远近都肃然敬服。近年以来,渐渐违背先朝做法,宠幸多人,授禄不按德行。观察天象、考察人事,以今比古,实在令人忧惧。《尚书》说:‘僭越失常,恒久干旱。’【这是《尚书·洪范》的话。孔安国注说:君主行为僭越失常,天就以恒久的旱灾回应。】僭越失度,言语就不能通达,下情也不得正;阳气失去制约,上下便相互扰乱,百姓也会困竭。应当秘密而严厉地敕令州郡,察访强宗大奸,及时擒捕讨伐。”后来江淮一带的奸猾盗贼周生、徐凤等到处同时起兵,果然如周举所陈说的那样。当时皇帝下诏派遣八名使者巡行各地、察访风俗,都是选用一向有威望声名的人。于是任命周举为侍中,与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班,一同代理光禄大夫,分头巡行天下。刺史和二千石官员中,若有贪赃罪行明显的,便用驿马送上奏报;墨绶以下的官员,则立即收捕审问。若有清廉忠正、施惠有利、使百姓安定,应该表彰区别的,也都据实上报。于是八名使者同时受命,天下称他们为“八俊”。周举因此弹劾奏报贪猾之吏,表彰推荐公正廉洁之人,朝廷都称许他。后来升任河内太守,征召入朝任太鸿胪。梁太后临朝时,下诏说,殇帝幼年夭亡,宗庙中的次序应当排在顺帝之后;太常马访上奏认为应按诏书办理。谏议大夫吕勃认为,应依照昭穆次序,先殇帝,后顺帝。诏令交给公卿讨论,众臣说:“《春秋》中,鲁闵公没有儿子,其庶兄僖公继位;僖公的儿子文公后来却把僖公的神位升到闵公之上,孔子讥讽此事。《尚书》说‘在太庙举行祭祀,把僖公的神位升上去’,传文说这是违逆宗庙祭祀的次序。【事情见《左氏传》。】等到鲁定公纠正次序,《经》说‘重新按次序祭祀先公’,为万世立下法则。【《左氏传》中‘从祀先公’,杜预说:从,是顺从;先公,指闵公、僖公。将要端正二公的神位,但由于亲属关系已尽,所以统称先公。】如今殇帝在前,按尊卑次序是父;顺帝在后,按亲属关系是子。先后的道义不能改变,昭穆的次序不能混乱,吕勃的意见是正确的。”太后下诏同意了。

帝曰:百官贪污、佞邪者为谁乎?举独对曰:臣从下州超备机密,不足以别羣臣【别音彼列反】然公卿大臣数有直言者,忠贞也;阿谀茍容者,佞邪也。司徒视事六年,未闻有忠言异谋,愚心。在此其后,以事免,司徒刘崎迁举司▯校尉。永和元年,灾异数见,省内恶之,诏召公卿、中二千石、尚书诣显亲殿,问曰:“言事者多云,昔周公摄天子事,及薨,成王欲以公礼葬之,天为动变;及更葬以天子之礼,即有反风之应【尚书洪范五行传曰:周公死,成王不圗大礼,故天大雷雨,禾偃大木防;及成王寤金縢之防,改周公之葬,尊以王礼,申命鲁郊,而天立复风雨,禾稼尽起】北乡侯亲为天子,而葬以王礼,故数有灾异,宜加尊諡,列于昭穆。羣臣议者多谓宜如诏防,举独对曰:“昔周公有请命之应,隆太平之功,故皇天动威,以章圣徳;北乡侯本非正统,奸臣所立,立不逾嵗,年号未改,皇天不祐,大命天昏【杜预注左传曰:短折曰夭,未名曰昏】春秋王子猛不称崩,鲁子野不书葬【子猛,周景王之子;子野,鲁襄公之子。春秋经书“王子猛卒”,杜元凯注云:“未即位,故不言崩。”又曰:“秋九月癸巳,子野卒。”注曰:“不书葬,未成君也】今北乡侯无它功徳,以王礼葬之,于事己崇,不宜称諡,灾▯之来,弗由此也。”于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议,帝从之。尚字河伯,河南郡人也,少歴显位,亦以政事称,举出为蜀郡太守,坐事免。大将军梁商表为从事中郎,甚敬重焉。六年三月上巳日,商大防,賔客防于洛水【周官曰:女巫掌嵗时祓除衅沴,郑▯云:“如今三月上巳水上之类也。”司马彪续汉书曰:“三月上巳,宫人皆絜于东流水上,自洗濯祓除,为大絜也】举时称疾不徃,商与亲昵酣饮极欢,及酒防倡罢,继以防露之歌,坐中闻者皆为掩涕【纂文曰:防露,今之挽歌也。崔豹古今注:“防露歌曰:防上露何易晞,露晞明朝还复落,人死一去何时归】太仆张种时亦在焉,会还以事告举,举叹曰:“此所谓哀乐失时,非其所也,殃将及乎【左传曰:叔孙昭子与宋公语相泣。乐祁退而告人曰:「君与叔孙,其皆死乎?吾闻之,哀乐而乐哀,皆丧心也。心之精爽,是谓魂魄。魂魄去之,何以能久也】商至秋果薨。商疾笃,帝亲临幸,问以遗言,对曰:「人之将死,其言也善。臣从事中郎周举,清髙忠正,可重任也。」由是拜举谏议大夫。时连有灾异,帝思商言,召举于显亲殿,问以变▯。举对曰:「陛下初立,遵脩旧典,兴化致政,逺近肃然。顷年以来,稍违于前朝,多宠幸禄,不序徳。观天察人,准今方古,诚可危惧。

《书》曰:「僣恒旸若【尚书·洪范》之言也。孔安国注曰:「君行僣差,则常旸顺之也】夫僣差无度,则言不从而下不正。阳无以制,则上扰下竭。宜密严勑州郡,察彊宗大奸,以时禽讨其后。江淮猾贼周生、徐凤等,处处并起,如举所陈。时诏遣八使巡行风俗,皆选素有威名者,乃拜举为侍中,与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、大尉长史刘班,并守光禄大夫,分行天下。其刺史二千石有臧罪显明者,驿马上之。墨绶以下,便輙收举。其有清忠惠利,为百姓所安,宜表异者,皆以状上。于是八使同时俱拜,天下号曰「八俊」。举于是劾奏贪猾,表荐公清,朝廷称之。迁河内太守,徴为太鸿胪。及梁太后临朝,诏以殇帝防崩庙次,宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书。谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序,先殇帝后顺帝。诏下公卿举议曰:「《春秋》鲁闵公无子,庶兄僖公代立,其子文公遂跻僖于闵上,孔子讥之。《书》曰:「有事于太庙,跻僖公。」传曰:「逆祀也【事见《左氏传】及定公正其序,经曰:「从祀先公为万世法也【左氏传》「从祀先公」,杜预云:「从顺也。先公,闵公、僖公也。将正二公之位,亲尽故通言先公也】今殇帝在先,于秩为父;顺帝在后,于亲为子。先后之义,不可改;昭穆之序,不可乱。吕勃议是也。太后下诏。从之,迁光禄勲。会遭母忧,去职。后拜光禄大夫。建和三年卒。朝廷以举清公亮直,方欲以为宰相,深痛惜之。乃诏告光禄勲、汝南太守曰:「昔在前世,求贤如渇,封墓轼闾,以光贤哲【尚书曰:武王入殷,封比干墓,轼商容闾】故公叔见诔翁归,防述所以昭忠厉俗,作范后昆【公叔文子,卫大夫也。文子卒,其子戍请諡于君。君曰:「昔者卫国凶饥,夫子为粥与国之饿者,不亦惠乎?卫国有难,夫子以其死卫寡人,不亦贞乎?夫子听卫国之政,脩其班制,不亦文乎?」諡夫子贞惠文子。事见礼记。尹翁归为右扶风,宣帝下诏襃▯,赐金百斤。班固曰:翁归承风帝▯,厥声故曰蒙述也。○刘攽曰:注尹翁归为右扶风,案文少一卒字】故光禄大夫周举,性侔夷鱼【伯夷、史鱼也】忠逾随管【随会、管仲】前授牧守,及还纳言,出入京辇,有钦哉之绩【史记尧典曰:咨十有二牧,钦哉】在禁闱有密静之风。予録乃勲,用登九列。方欲式序百官,亮协三事,不永夙终,用乖逺图。朝廷愍悼,良为怆然。诗不云乎:「肇敏戎功,用锡尔祉【诗大雅也。肇,谋也。敏,防也。戎,汝也。锡,赐也。祉,福也】其令将大夫以下到丧发日复会吊,加赐钱十万,以旌委蛇素丝之节焉【国风羔羊诗:羔羊之皮,素丝五紽。

译周举升任光禄勋,适逢母亲去世,离职服丧。后来任光禄大夫。建和三年去世。朝廷认为周举清廉公正、明达正直,正准备任用他为宰相,对他的去世深感痛惜,于是下诏告谕光禄勋、汝南太守说:“从前的时代,求贤如同口渴求水;封墓、凭轼经过里门,以此光耀贤哲。【《尚书》说,周武王进入殷都,封比干之墓,凭轼经过商容的里门。】所以公叔死后有人为他作诔文,尹翁归死后有人为他作颂述,用来彰明忠诚、激励风俗,为后世树立规范。【公叔文子是卫国大夫。文子死后,他的儿子戍请卫君赐谥,卫君说:从前卫国发生严重饥荒,先生煮粥给国内饥民吃,难道不是仁惠吗?卫国有难,先生用生命保卫寡人,难道不是贞正吗?先生主持卫国政事,修明等级制度,难道不是文德吗?于是谥为贞惠文子,事见《礼记》。尹翁归曾任右扶风,汉宣帝下诏褒扬他,赐黄金百斤。班固说,翁归承受遗风,宣帝为他扬名,所以说‘蒙述’,即承继并称述其德。】【刘攽说:注释中写‘尹翁归为右扶风’,考察原文,‘少一卒字’。】所以光禄大夫周举,品性如同伯夷、史鱼一样高洁,【伯夷、史鱼。】忠诚超过随会、管仲。【随会、管仲。】先前授任州牧、郡守,后来回朝担任纳言,出入京城,建立了令人敬佩的功绩。【《史记·尧典》说:‘咨,十二牧,敬哉!’】身处宫禁之中,又有谨慎安静的作风。我记录他的功勋,使他登上九卿之列;正准备让他整饬百官,辅佐协调三公,却不料他不能长寿,早早去世,使长远谋划无法实现。朝廷怜悯哀悼,实在悲伤。《诗经》不是说过吗:‘开始勤敏地建立你的功业,以此赐给你福祉。’【《诗经·大雅》中的话。肇,是谋划;敏,是勤勉;戎,是你;锡,是赐给;祉,是福。】命令将军、大夫以下官员,在出殡之日再次聚集吊唁,并加赐钱十万,以表彰他一向如羔羊白丝般柔顺纯洁的节操。【《国风·羔羊》说:‘羔羊的皮裘,用白丝缝成五道花纹;退朝后从公府回来,仪态从容。】他的儿子叫勰。【音叶。】勰字巨胜,年轻时崇尚玄虚之学。因父亲的任职而被授为郎,后来称病辞职回家。父亲的旧属、河南人召夔担任郡将时,降低身份、礼数周到地对勰表示敬意。勰以同交往为可耻,便闭门与他断绝来往。后来郡太守举荐他为孝廉,他又因病辞去。那时梁冀权贵显盛,被他征召的人没有谁敢不应,只有勰前后多次拒绝征辟,始终不能使他屈服。后来举荐他为贤良方正,他也不应召;又由公车以玄纁之礼备礼征聘,他坚决以残废有病为由推辞,长期隐居藏身,仰慕老聃的清静之道,断绝人事往来,门巷里长满荆棘,达十多年。到了延熹二年,他才打开门迎接宾客,聚会谈论,饮宴欢乐。到秋天梁冀被诛杀,年终时勰去世,时年五十岁。蔡邕认为他是知晓天命的人。从勰的曾祖父扬到他的孙子恂,六代之中每一代都只有一人知名。

退食自公,委蛇委蛇】子勰【音叶】勰字巨胜,少尚▯虚,以父任为郎,自免归家。父故吏河南召夔为郡将,卑身降礼致敬于勰,勰耻交报之,因杜门自絶。后太守举孝亷,复以疾去。时梁冀贵盛,被其徴命者莫敢不应,唯勰前后三辟,竟不能屈。后举贤良方正,不应;又公车徴,▯纁备礼,固辞。废疾常隠处,窜身慕老聃清净,杜絶人事,巷生荆棘,十有余嵗。至延熹二年,乃开门延賔,防谈宴乐。及秋而梁冀诛,年终而勰卒,时年五十。蔡邕以为知命。自勰曾祖父▯至勰孙恂,六世一身,皆知名云。

黄琼传黄琼字世英,江夏安陆人,魏郡太守香之子也。香在《文苑传》。琼初以父任为太子舍人,辞病不就,遭父忧,服阕,五府俱辟,连年不应。永建中,公卿多荐琼者,于是会稽贺纯、广汉杨厚俱公车徴琼至纶氏,称疾不进【纶氏即夏之纶国,少康之邑也。《竹书纪年》云:楚及秦伐郑,纶氏。今洛州故嵩阳县城是也】有司劾不敬,诏下县以礼慰遣,遂不得已。先是徴聘处士多不称望,李固素慕于琼,乃以书逆遗之曰:「闻己度伊洛,近在万嵗亭,岂即事有渐,将顺王命乎【万嵗亭在今洛州故嵩阳县西北,武帝元封元年幸缑氏,登太室,闻山上呼万嵗声者三,因以名焉】盖君子谓伯夷隘,栁下惠不恭,故传曰:『不夷不惠,可否之间【论语》孔子曰:『伯夷叔齐不降其志,不辱其身。谓栁下惠少连降志辱身,我则异于是,无可无不可。』郑▯注云:『不为夷齐之清,不为惠连之屈,故曰异于是也】盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣。若当辅政济民,今其时也。自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士终无时矣。常闻语曰:「峣峣者易缺,皦皦者易污,阳春之曲,和者必寡,盛名之下,其实难副【宋玉对楚襄王问曰:「客有歌于郢中者,为下里巴人,国中属而和者数千人;为阳春白雪,属而和者不过数百人。是其曲弥髙,其和弥寡】近鲁阳樊君被徴,初至朝廷,设坛席犹待神明【樊君樊英也,事具英传】虽无大异,而言行所守,亦无所缺,而毁谤布流,应时折减者,岂非观听望深,声名太盛乎?自顷徴聘之士,胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等,其功业皆无所采,是故俗论皆言处士纯盗虚声,愿先生▯此逺谟,令众人叹服,一雪此言耳。琼至,即拜议郎,稍迁尚书仆射。初,琼随父在台阁,习见故事,及后居职,达练官曹,争议朝堂,莫能抗夺时,连有灾异,琼上疏顺帝曰:「间者以来,卦位错谬【易干凿度曰:求卦主嵗术,常以太嵗为嵗纪,嵗七十六为一纪,二十纪为一蔀,首即置积蔀首嵗数,加所入纪嵗数,以三十二除之,不足除者,以乾坤始数二卦而得一嵗,未算即主嵗之卦也】寒燠相干,▯气数兴,日闇月散【防隂闇也,散谓不精明】原之天意,殆不虚然。陛下宜开石室,案河洛【石室藏书之府,河洛图书之文也】外命史官,悉条上永建以前至汉初灾异,与永建以后讫于今日,孰为多少?又使近臣儒者参考政事,数见公卿察问得失,诸无功徳者,宜皆斥黜。臣前颇陈灾▯,并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚。未防,御省伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠,年皆耆耋,有作者七人之志【论语曰:作者七人,注云:谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、栁下惠、少连】宜更见引致,助崇大化。

译《黄琼传》黄琼字世英,江夏安陆人,是魏郡太守黄香的儿子。黄香的事迹在《文苑传》中。黄琼起初因父亲任职的缘故被授为太子舍人,以有病为由推辞不就。父亲去世服丧,服阕后,五府都征辟他,多年不肯应召。永建年间,公卿中有很多人推荐黄琼。此时会稽人贺纯、广汉人杨厚也一同由公车征召。黄琼到了纶氏,称病不再前进。【纶氏就是夏代的纶国,是少康的封邑。《竹书纪年》说,楚国和秦国攻打郑国的纶氏;今天洛州旧嵩阳县城就是那里。】有关官吏弹劾他不敬,诏令下到县里,命县令按礼慰问遣送,于是黄琼不得已前往。在此以前,征召聘用的处士很多不符合众望。李固一向仰慕黄琼,便写信迎接他,说:“听说您已经渡过伊水、洛水,近在万岁亭,难道事情已经有了转机,准备顺从王命了吗?【万岁亭在今天洛州旧嵩阳县西北。汉武帝元封元年临幸缑氏,登上太室山,听到山上传来三次‘万岁’的呼声,于是以此命名。】大概君子认为伯夷心胸狭隘,柳下惠不够恭敬,所以传文说:‘不做伯夷,也不做柳下惠,处在二者之间。’【《论语》中孔子说,伯夷、叔齐不降低志向,不辱没自身;说到柳下惠、少连则降低志向、辱没自身;我却与他们不同,无可无不可。郑玄注说:不做伯夷、叔齐那样的清高,也不做柳下惠、少连那样的屈己,所以说与他们不同。】这正是圣贤立身处世所珍重的道理。您如果真想枕山而居、栖身幽谷,仿效巢父、许由,那就算了;如果想辅佐政事、救济百姓,现在正是时候。自有人民以来,善政很少,乱俗很多;如果一定要等到尧、舜那样的君主才出仕,那么有志之士终究没有出仕的时机。我常听说:高峻的东西容易折断,洁白的东西容易被污损;《阳春》这样的曲子,能和唱的人一定少;盛大的名声之下,实际很难与名声相称。【宋玉回答楚襄王时说,有人在郢都唱歌,唱《下里》《巴人》时,跟着唱的有数千人;唱《阳春》《白雪》时,跟着唱的不过数百人。曲调越高,能和唱的人越少。】近来鲁阳的樊君被征召,刚到朝廷时,朝廷设坛席迎接,如同等待神明。【樊君就是樊英,事迹详见《樊英传》。】他虽没有特别的奇异表现,但言语、行为和操守也没有什么缺失;然而诋毁之声一传播开来,他的声望便随即折损,难道不是因为旁观者和听闻者对他的期望太高、声名太盛吗?近来被征召聘用的士人,如胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等,功业都没有什么可称述的。因此世俗舆论都说,处士不过是窃取虚名。希望先生施展这长远谋略,使众人叹服,洗刷这些话的污名。”黄琼到朝廷后立即被授为议郎,逐渐升任尚书仆射。黄琼起初随父亲在台阁,熟悉旧有成例;后来任职,通晓熟练地处理各官署事务,在朝廷争论时没有人能与他抗衡。当时接连发生灾异,黄琼向顺帝上疏说:“近来卦位错乱,【《易干凿度》说,推求主管一年的卦,通常以太岁作为岁纪;七十六年为一纪,二十纪为一蔀。先安置累积的蔀首年数,加上所入纪的年数,再除以三十二;不能整除的,就从乾、坤两卦开始计算,每两卦主一年,未计算的余数所对应的卦,就是主管这一年的卦。】寒暖互相侵扰,阴霾之气多次兴起,太阳昏暗,月亮的光辉离散。【蒙,是阴暗;散,是光辉不明。】推究天意,大概并非没有缘故。陛下应当打开石室,查考河图、洛书,【石室,是收藏典籍的府库;河洛,是河图、洛书的文字。】命史官把从永建以前直到汉初的灾异,以及永建以后直到今天的灾异,全部分条上奏,比较究竟哪一时期更多;又应让近臣和儒者考察政事,多次召见公卿,询问得失。凡是没有功德的人,都应斥退罢免。我以前曾多次陈述灾异,并推荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包,以及会稽贺纯、广汉杨厚。不久前我在御史台退省时,看到处士巴郡黄错、汉阳任棠,年纪都已老迈,却有古代‘七位有志于行道者’的志向。【《论语》说:七位有所作为的人。注说,指伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。】应当重新召见任用他们,帮助崇尚大化。”于是下诏由公车征召黄错等人。大旱三年,黄琼又上疏说:“从前鲁僖公遇到旱灾,以六件事自责,亲自节俭,关闭女谒,放逐奸佞之人十三名,诛杀收取百姓财物的官吏九名。【《春秋考异邮》说,僖公时雨水不按时降临,到九月时鲁僖公大为惊惧,率群臣向山川祈祷,以六种过失自责,废黜女谒,放逐郭都等奸佞十三人,诛杀赵祝等收受贿赂的官吏九人。僖公说:罪过在我,如今旱灾连年,田野没有生长庄稼,我应当去死,百姓有什么可抱怨的?请让我以自身堵塞无能的过失。】【刘攽说:注中‘郭都之等’,考察原文,多了一个‘之’字。】鲁僖公退居南郊,天上立即下起大雨。如今也应当反省政事,检查有什么损失和缺失,务必保持质朴节俭,以改变百姓的观听;尚方、御府应停止并裁减繁杂费用;明确敕令近臣遵守法度;如果有不肯改变的,就用赏罚向他们表明朝廷的好恶;多次召见公卿,招纳儒士,询问政治教化,让他们陈述得失。如今囚徒还积聚很多,以致多人死亡,这也足以伤害和气,招来旱灾。如果能够改正弊政、顺从善道,选择采用好的谋略,那么灾害就会消除,福气就会到来。”奏章上呈后,顺帝在德阳殿召见黄琼,让中常侍把他的奏章交给主管官员施行。顺帝即位以后,一直没有举行籍田之礼。黄琼认为这是国家的大典,不应长期废止,便上疏说:“自古圣明的帝王,没有不敬慎祭祀、增加福祥的,所以一定亲自举行郊庙之礼,亲自参加籍田的劳作,以此为百姓作表率,劝勉农事。从前周宣王不亲自耕种千亩,虢文公认为这是极大的讥讽,后来终于发生姜戎之难,最终损害了中兴的名声。【《国语》说,周宣王即位后不举行籍田礼,虢文公劝谏说:人民最重大的事情在于农业,上帝的祭品也由农业生产出来,所以后稷成为重要官职。古代太史按时节察看土地,农星在清晨正当中天,太阳落下时月亮位于天庙星宿。祭祀前九天,太史告诉后稷:阳气一起蒸腾,土壤肥力正在发动。后稷把这些告诉周王,周王于是住进斋宫。百官负责侍奉,周王耕一墢,公卿按三倍次序分耕,庶人最后完成千亩。周王不听,后来军队在姜氏之戎那里大败。墢,音扶发反。】我私下看到,陛下遵循考察古制的大业,体察肃敬之心来应合天意,顺应时令侍奉元气、安抚百神,早晚在道路上奔波,昼夜听取百姓政事。即使《诗经》歌咏成汤不敢懈怠,《尚书》赞美周文王忙到无暇吃饭,也确实没有超过陛下。【《诗经·商颂》说:不潜藏,不放纵,不敢懈怠。《尚书》说:文王直到太阳西斜,也无暇顾及吃饭。】如今宗庙祭祀刚结束,祈谷时洁净斋戒的事情就在明日。我担心左右近臣不愿让圣上屡次劳损身体,认为亲自耕田的礼仪可以废除。我听说,先王制定典章,籍田有固定日期;司徒全都告诫,司空清除场地、修筑祭坛;礼仪前五日,已有和风应验;周王于是住入斋宫,享用醴酒,带着耒耜。这说明礼仪十分郑重。自癸巳日以来,一直刮西北风,甘雨不能降集,寒冷仍然凝结。【西北风叫不周风,也叫厉风,见《吕氏春秋》。】迎春时到东郊,陛下既然没有亲自参加先农之礼,就应当自我勉励,以迎来和气,招致应时之风。【《通义》说,八风是八卦之气;八风按时到来,阴阳变化的规律便能实现,万物就能按时生长。】

」于是有诏公车徴错等。三年大旱,琼复上疏曰:「昔鲁僖遇旱,以六事自让,躬节俭,闭女谒,放防佞者十三人,诛税民受货者九人【春秋考异邮曰:僖公之时,雨泽不防,比于九月,公大惊惧,率羣臣祷山川,以六过自让,绌女谒,放下防佞郭都之等十三人,诛领人之吏受货赂赵祝等九人,曰:『辜在寡人,方今天旱,野无生稼,寡人当死,百姓何谤,请以身塞无状也』○刘攽曰:注郭都之等,案文多一之字】退舍南郊,天立大雨。今亦宜顾省政事,有所损阙,务存质俭,以易民听,尚方御府息除烦费,明勑近臣,使遵法度,如有不移,示以好恶,数见公卿,引纳儒士,访以政化,使陈得失。又囚徒尚积,多致死亡,亦足以感伤和气,招降灾旱。若改敝从善,择用嘉谋,则灾消福至矣。」书奏,引见徳阳殿,使中常侍以琼奏书属主者施行。自帝即位以后,不行籍田之礼,琼以国之大典,不宜久废,上疏。奏曰:自古圣帝哲王,莫不敬恭明祀,增致福祥,故必躬郊庙之礼,亲籍田之勤,以先羣萌,率劝农功。昔周宣王不籍千亩,虢文公以为大讥,卒有姜戎之难,终损中兴之名【国语曰:宣王即位,不籍千亩,虢文公谏曰:「夫人之大事在农,上帝之粢盛于是乎出,故稷为大官。古者太史顺时▯土,农祥晨正,日月底于天庙,先时九日,太史告稷曰:阳气俱蒸,土膏其动,稷以告王,王即斋宫,百官御事,王耕一墢,班三之,庶人终于千亩。」王弗听,后师败绩于姜氏之戎。墢音扶发反】窃见陛下遵稽古之鸿业,体防肃以应天顺时,奉元怀柔百神,朝夕触尘埃于道路,昼暮聆庶政以防人。虽诗咏成汤之不怠,遑书美文王之不暇食,诚不能加【诗商颂曰:「不潜不滥,不敢怠遑。」书曰:「文王至于日中昃,不遑暇食也】今庙祀适阕,而祈谷絜斋之事,近在明日,臣恐左右之心,不欲屡动圣躬,以为亲耕之礼可得而废。臣闻先王制典,籍田有日,司徒咸戒,司空除坛,先时五日,有协风之应,王即斋宫,飨醴载耒,诚重之也。自癸巳以来,仍西北风,甘泽不集,寒凉尚结【西北风曰不周风,亦曰厉风,见吕氏春秋也】迎春东郊,既不躬亲先农之礼,所宜自勉,以逆和气,以致时风【通义曰:八风者,八卦之气,八风以时至,则隂阳变化之道成,万物得以时育生也】易曰:君子自强不息,斯其道也【乾卦象曰:天行健,君子以自强不息也】书奏,帝从之。顷之,迁尚书令。琼以前左雄所上孝廉之选,专用儒学文吏,于取士之义,犹有所遗,乃奏增孝悌及能从政者为四科,事竟施行。又雄前议举吏先试之于公府,又覆之于端门,后尚书张盛奏除此科,琼复上言:覆试之作,将以澄洗清浊,覆实虚滥,不宜改革,帝乃止。

译《易经》说:君子应当自我奋发,永不停息,这就是其中的道理。【《乾卦·象传》说:天体运行刚健不息,君子因此自我奋发,永不停息。】奏章上呈后,顺帝听从了他的意见。不久,黄琼升任尚书令。黄琼认为,过去左雄所上奏的孝廉选举办法,只专用儒生和文吏,在选取士人的意义上仍有遗漏,于是奏请增加孝悌和能够从政的人,合为四科,事情最终得到施行。左雄先前又议定,举荐的官吏要先在公府考试,再在端门复试;后来尚书张盛奏请废除这一科,黄琼再次上言说,复试的设置是为了澄清优劣、核实真伪,防止滥选,不应改革,顺帝于是停止了废除。黄琼出任魏郡太守,逐渐升任太常。和平年间,因选拔入宫,在禁中侍讲。元嘉元年,升任司空。桓帝想褒崇大将军梁冀,便让朝廷中二千石以上官员讨论礼制。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边诏等都称说梁冀的功德,认为制度和赏赐应当比照周公,赐给他山川、土田和附庸。【《诗经·鲁颂》说:王说,叔父啊,建立你的长子,让他在鲁地做诸侯;开拓你的疆土,作为周室的辅佐。于是命鲁公在东方做诸侯,赐给他山川、土田和附庸。注说:王,是周成王;叔父,是周公。】【刘攽说:正文‘以宜周公’,考察文意,‘以宜’不成文理,应作‘宜以’。】黄琼独自提出意见说:“梁冀先前因迎娶皇后的功劳增加封邑三千户,他的儿子梁胤也加以封赏。从前周公辅佐周成王,制定礼乐,使天下教化达到太平,因此大规模开拓疆土,开地七百里。【《礼记·明堂位》说,周公辅佐周武王讨伐纣王。武王去世,成王年幼,周公代行天子之位治理天下七年,才把政权交还成王。因为周公对天下有功劳,所以把曲阜方圆七百里的地方封给周公,配备兵车千乘,命鲁公世世代代用天子的礼乐祭祀周公。】如今诸侯以户数和封邑为制度,不以里数为限。萧何在泗水认出高祖是非凡之人,霍光平定危乱使国家复兴,都增加户数、扩充封地,以彰显他们的功劳。【高祖曾任泗水亭长,萧何辅佐他,后来高祖任命萧何为相国,增加封邑五千户;霍光废黜昌邑王、拥立宣帝后,增加封邑一万七千户。】梁冀可以比照邓禹,让他合并食邑四县;赏赐的等级可以同霍光一样,使天下知道赏赐必定与功劳相当,爵位不会超过德行。”朝廷听从了黄琼的建议,梁冀心中因此怨恨。适逢地震,黄琼因灾异被免官,后来又任太仆。永兴元年,升任司徒,转任太尉。梁冀前后托人征辟的人,黄琼一个也没有任用;即使有善人被梁冀粉饰举荐,也不因此加以任命。延熹元年,因日食被免官,又任大司农。第二年梁冀被诛杀,太尉胡广、司徒韩演、司空孙朗都因阿附梁冀而被免职废黜。朝廷重新任命黄琼为太尉,考虑到他曾是梁氏的师傅而不阿附梁氏,于是封他为邟乡侯,食邑一千户。【《说文解字》说,邟是颍川县。汉代颍川有周承休侯国,元始二年改名为邟,音亢。】黄琼以有病为由辞让封爵,前后上书六七次,言辞极为恳切,朝廷才答应了。他诛杀梁冀以后,黄琼首先居于三公之位,举奏州郡中一向贪污的人,直到死罪、流徙的有十多人,海内因此一致仰望他。不久五侯专擅权力,震动朝廷内外,黄琼自知力量不能匡正政局,便称病不再出仕。【五侯,指左悺、徐璜等人。】延熹四年,因盗贼之患被免官;当年又任司空。秋天因地震被免官。延熹七年,病势沉重,上疏劝谏说:“我听说,天致力于使自己的气势刚强,君主致力于使自己的政令强盛。因此王者处在高位,保持自身地位,不能不安稳;处在危地、承担重任,不能不有所凭借。保持自身却不安稳,就会跌倒;承担重任却无所凭借,就会危险。所以圣人登高居上,首先以德义为根本;身涉危险、处于倾覆之地,就以贤能之人为力量。唐尧以德化为冠冕,以稷、契为筋骨力量;地位越高,根基越加崇厚,行动起来也就越稳固。” 行动起来反而更加稳固。这就是先圣能够长久守护万国、保全社稷的原因。从前高皇帝顺应天命民心,奋剑称王,扫除秦朝和项羽,变革旧制、创立新制,施降恩德,流布福泽;到了哀帝、平帝时,帝王之道失去纲纪,败坏的政事日益混乱,于是使奸佞专擅朝政,外戚肆意专权。君主所戴的冠冕不是仁义,所踏行的道路不是贤佐,最终跌倒覆灭,汉朝国运也断绝。幸赖上天眷顾、炎汉德运重新发扬,光武帝以圣明武德挺然而起,继承帝统,振兴事业,在冰层初融之上创立根基,在荆棘丛生之中站稳脚跟。【冰层初融,比喻危险;枳棘,比喻艰难。】他在众多愚昧之中拔擢贤才,在尚无天下形势征兆的时代谋划功业。【形,是形势征兆;画,有的版本作书。】在相互争斗中崇尚礼义,在乱离之中遵循道德教化,因此能够登临高位而不倾覆,处在危险中而不跌倒,兴复宏大的国运,开创中兴事业,光辉照耀八方,名声流传无穷。到了东汉中期,盛大的功业逐渐衰败。陛下起初从藩国入继,登上帝位,天下人都擦亮眼睛,认为将要见到太平;但陛下即位以来,还没有出现足以胜过前代的政绩。梁氏掌握权力,宦官充斥朝廷,封爵重叠、官职累加,震动朝廷;卿、校、牧、守的选任,都出自他们门下。羽毛、象牙、皮革、明珠、南方黄金等珍宝,满满充斥他们的屋室。【殷,是盛大。】财富可以比拟王室,势力足以扭转天地。议论他们的人一定被灭族,依附他们的人一定得到荣宠。忠臣害怕获罪而闭口,众人畏惧灾祸而舌头如木头一般。【《法言》说:金口木舌。】他们堵塞了陛下明察耳目,使陛下成为耳聋眼瞎的君主。因此太尉李固、杜乔,以忠诚直言、以德行辅政,念及国家而忘却自身,献出生命作为报答,却因参与陈国之议而获罪,被残酷诛灭。【坐,音才卧反。】贤愚都深感悲痛,海内又忧伤恐惧。此前白马令李云直指宦官罪恶污秽,应当诛杀,也是顺应众人的心愿,想要挽救积薪将燃的弊政。【贾谊上疏说,把火放在堆积的柴薪下面,自己却睡在柴薪上;火还没有烧起来,便说是安全,如今的政事与此有什么不同呢?】弘农人杜众知道李云的话应当施行,担心李云因忠言获罪,便上书为他申辩,请求与李云同日死去,希望以此感悟国家,或许李云能够获免。然而李云既然无罪,杜众又因同罪被牵连,天下人更加悲痛,怨恨也因此积结。所以朝野之人都把忠言视为忌讳。从前赵国杀死窦鸣犊,孔子来到黄河边便返回。鸟巢倾覆、鸟卵破碎,凤凰就不会飞来;剖杀牲畜、伤害胎儿,麒麟就不会出现。这确实是不同物类彼此感应,事理使它如此。【《史记》说,孔子将向西去见赵简子,到了黄河边,听说窦鸣犊、舜华被杀,便临河叹息说:‘河水多么浩荡啊!我孔丘不能渡过去,这是天命。’】

出为魏郡太守,稍迁太常。和平中,以选入侍讲禁中。元嘉元年,迁。司空桓帝欲襃崇大将军梁冀,使中朝二千石以上会议其礼。特进胡广、太常羊溥、司▯校尉祝恬、太中大夫边诏等,咸称冀之勲徳,其制度赉赏以宜比周公,锡之山川土田附庸【诗鲁颂曰:王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁,啓尔土宇,为周室辅。乃命鲁公,俾侯于东,锡之山川土田附庸。注云:王,成王也;叔父,周公也。○刘攽曰:正文以宜周公,案以宜不成文理,当作宜以】琼独建议曰:冀前以亲迎之劳,增邑三千,又其子▯亦加封赏。昔周公辅相成王,制礼作乐,化致太平,是以大啓土宇,开地七百【礼记明堂位曰:周公相武王以伐纣,武王崩,成王防弱,周公践天子位以理天下,七年致政于成王。以周公有勲劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乗,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐也】今诸侯以户邑为制,不以里数为限。萧何识髙祖于泗水,霍光定倾危以兴国,皆益户增封以显其功【髙祖为泗上亭长,萧何佐之,后拜何为相国,益封五千户。霍光废昌邑王,立宣帝,后益封光万七千户】冀可比邓禹,合食四县,赏赐之差同于霍光,使天下知赏必当功,爵不越徳。朝廷从之,冀意以为恨。会以地动防免,复为太仆。永兴元年,迁司徒,转大尉。梁冀前后所托辟召,一无所用,虽有善人而为冀所饰举者,亦不加命。延熹元年,以日食免,复为大司农。明年,梁冀被诛,大尉胡广、司徒韩縯、司空孙朗皆坐阿附免废。复拜琼为太尉,以师傅之恩而不阿梁氏,乃封为邟乡侯【说文云:邟,颍川县也。汉颍川有周承休侯国,元始二年更名曰邟,音亢】邑千戸,琼辞疾譲封,六七上言防恳恻,乃许之。梁冀既诛,琼首居公位,举奏州郡素行贪污至死徙者十余人,海内由是翕然望之。寻而五侯擅权,倾动内外,自度力不能匡,乃称疾不起【五侯】谓左悺、徐璜等】四年,以寇贼免。其年,复为司空。秋,以地震免。七年,疾笃,上疏諌曰:「臣闻天者务刚其气,君者务彊其政。是以王者处髙自持,不可不安履危;任力不可不据。夫自持不安,则顚;任力不据,则危。故圣人升髙据上,则以徳义为首;渉危蹈倾,则以贤者为力。唐尧以徳化为冠冕,以稷契为筋力。髙而益崇,动而愈据此先圣所以长守万国,保其社稷者也。昔髙皇帝应天顺民,奋劒而王,埽除秦项,革命创制,降徳流祚。至于哀平,则帝道不纲,秕政日乱,遂使奸佞擅朝,外戚专恣。所冠不以仁义为冕,所蹈不以贤佐为力,终至顚蹶灭絶,汉祚天维陵弛,民鬼惨怆。頼皇干眷命,炎徳复辉。

光武以圣武天挺,继统兴业,创基氷泮之上,立足枳棘之林【氷泮喻危防,枳棘喻艰难】擢贤于众愚之中,画功于无形之世【形,兆也。言未有天下之兆。画或作书也】崇礼义于交争,循道化于乱离。是自歴髙而不倾,任力危而不跌。兴复洪祚,开建中兴,光被八极,垂名无穷。至于中叶,盛业渐衰。陛下初从藩国,爰升帝位,天下拭目,谓见太平。而即位以来,未有胜政。诸梁秉权,竖宦充朝,重封累职,倾动朝廷。卿校牧守之选,皆出其门。羽毛齿革,明珠南金之寳,殷满其室【殷,盛也】富拟王府,埶回天地。言之者必族,附之者必荣。忠臣惧死而杜口,万夫怖祸而木舌【法言曰:金口木古也】塞陛下耳目之明,更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔,忠以直言,徳以辅政,念国忘身,陨殁为报,而坐陈国议,遂见残灭【坐音才卧反】贤愚切痛,海内伤惧。又前白马令李云,指言宦官罪秽,宜诛,皆因众人之心,以救积薪之敝【贾谊上疏曰:夫抱火厝积薪之下而寝其上,火未及然,因谓之安。方今之政,何以异此也】▯农杜众,知云所言宜行,惧云以忠获罪,故上书陈理。」之乞同日而死,所以感悟国家,庶云获免;而云既不辜众,又并坐天下,尤痛益以怨结。故朝野之人以忠为讳。昔赵杀鸣犊,孔子临河而反。夫覆巢破卵,则凤皇不翔;刳牲夭胎,则麒麟不臻。诚物类相感,理使其然【史记曰:孔子▯西见赵简子,至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也,临河而叹曰:「美哉洋洋,丘之不济,此命也夫!」窦鸣犊、舜华,晋之贤大夫也。赵简子不得志之时,须此两人而后从政;及其得志而杀之。丘闻刳胎杀夭,则麒麟不至;郊薮涸泽而渔,则蛟龙不处其渊;覆巢毁卵,则凤皇不翔。何则?君子讳伤其类也。事亦见孔子家语文也】尚书周永,昔为沛令,素事梁冀,幸其威埶,坐事当罪,越拜令职。见冀将衰,乃阳毁示忠,遂因奸计,亦取封侯。又黄门协邪,羣軰相党。自冀兴盛,腹背相亲,朝夕图谋,共搆奸轨。临冀当诛,无可设巧,复记其恶以要爵赏。陛下不加清徴,审别眞伪,复与忠臣并时显封,使朱紫共色,粉墨杂蹂。所谓抵金玉于沙砾【抵,投也,音纸】碎珪璧于泥涂。四方闻之,莫不愤叹。昔曾子大孝,慈母投杼【解见寇荣传】伯竒至贤,终于流放【说苑曰:王国子前母子伯竒,后母子伯封。后母欲其子立为太子,说王曰:「伯竒好妾。」王不信其母,曰:「令伯竒于后园,妾过其旁,王上台视之即可知。」王如其言,伯竒入园,后母隂取蜂十数,置单衣中,过伯竒邉曰:「蜂螫我。」伯竒就衣中取蜂杀之。王遥见之,乃逐伯竒也。

译唉!窦鸣犊、舜华是晋国的贤大夫。赵简子不得志时,必须依靠这两个人,后来才能执政;等到他得志后,却把他们杀了。我听说,剖杀胎兽、杀死幼兽,麒麟就不会来到郊野沼泽;把水泽排干来捕鱼,蛟龙就不会居处其中;毁坏鸟巢、打碎鸟卵,凤凰就不会飞来。为什么呢?因为君子忌讳伤害同类。这件事也见于《孔子家语》,此处不再详述。尚书周永过去做沛县令,一向侍奉梁冀,仗恃他的威势;后来因事获罪,本应判罪,却越级授予令职。看到梁冀将要衰败,便假装毁谤他以表示忠诚,于是又借奸计取得封侯。黄门令协邪也与同党相互勾结;梁冀势力兴盛时,他们内外亲密,早晚谋划,共同构陷、制造奸邪之事。梁冀临到应当诛杀时,他们无法再设法取巧,便反过来记录他的罪恶,以求爵位赏赐。陛下却不加以清查征召、审察辨别真伪,反而让他们同忠臣一起在当时显贵受封,使朱色和紫色混杂一色,白粉与黑墨混杂涂抹。这正是所谓把金玉丢在沙砾中,把圭璧摔在泥地里。四方听闻此事,没有不愤怒叹息的。从前曾子极为孝顺,慈爱的母亲却因误信流言而投杼;伯竒极为贤良,最终也被流放。《说苑》说:王国有前妻之子伯竒,后妻之子伯封。后妻想让自己的儿子立为太子,便对王说:“伯竒调戏我。”王不相信。她的母亲说:“让伯竒到后园去,我经过他身旁,您登台观看,就可以知道了。”王依她的话行事。伯竒进入园中,后母暗中取出十几只蜜蜂,放进单衣中,经过伯竒身边时说:“蜜蜂螫我。”伯竒便从她衣中取出蜜蜂并杀死它们。王远远看见后,就驱逐了伯竒。刘攽说:注文说伯竒是王国的儿子。考察下来,伯竒是尹吉甫的儿子;王国一说尚未详考。那些防范谄媚、任意举荐的人,没有不被抬升到高位的;那些相互压制的人,没有不沉沦到深处的。对此能不仔细察看吗?我极其愚钝无能,世代承受国家恩德;自身地位轻微而职位重大,勤勉也不足以弥补过失。然而我害怕死后永久埋没,罪衅更加深重,所以敢在生命将尽之日陈述不避忌讳的话,希望这样在九泉之下能有万分之一的慰藉而无所遗憾。其年去世,时年七十九岁。追赠车骑将军,谥号忠侯。孙子刘琬。刘琬字子琰,年少时父亲去世,很早便聪慧善辩。他的祖父刘琼起初任魏郡太守。建和元年正月发生日食,京师看不见,刘琼仍把日食情形上报。太后下诏询问日食所遮蔽的程度,刘琼思考如何回答,却不知道用什么来比喻。刘琬七岁时正在旁边,说:“为什么不说日食后剩下的部分像初升的新月呢?”刘琼大为惊异,立即采用他的话答诏,并且十分惊奇喜爱他。后来刘琼任司徒,刘琬凭借公孙身份被授为童子郎,却称病推辞不去,因此在京师知名。当时司空盛允生病,刘琼派刘琬前去问候,恰逢江夏蛮族叛贼之事。盛允打开公文看完,略带戏谑地对刘琬说:“江夏是大郡,蛮人多而士人少。”刘琬拱手回答:“蛮夷扰乱华夏,责任在司空。”说完拂袖辞去。盛允十分惊异。刘琬逐渐升任五官中郎将。当时陈蕃任光禄勲,十分敬重礼待刘琬,常常同他商议政事。旧制规定,光禄勲从三署郎中选拔那些功劳高、任职时间久、才德特别优异的人为茂才四行。那时权贵富豪的子弟多凭人情关系得到举荐,而贫寒守志的人却因困顿退居,被遗弃不用。京师因此作歌谣说:“想求而不能得到,光禄的茂才。”于是刘琬与陈蕃同心,显扬任用有志之士,平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等人,都凭才干品行被举荐。陈蕃、刘琬后来被权贵子弟郎官中伤,事情交给御史中丞王畅和侍御史刁韪审理。刁韪、王畅一向器重陈蕃、刘琬,没有追究此事;但身边的人又诬陷他们结党。王畅因此获罪,降为议郎,陈蕃也被免官;刘琬、刁韪一同被禁锢。刁韪字子荥,是彭城人。后来陈蕃被征召,议论此事的人多为刁韪申诉,他又被授为议郎,升任尚书。他在朝中有耿直的臣节,出任鲁、东海二郡相时,性情刚正严厉而有谋略,所到之处都被称为神明。他常常用法度约束自己,家人从未见过他有懈怠的仪容。刘琬被废弃约二十年,到光和末年,太尉杨赐上书推荐刘琬有拨乱反正的才干,因此征召他授为议郎,擢升为青州刺史,升任侍中。中平初年,出任右扶风,后征召授为将作大匠,又任少府、太仆,还出任豫州牧。当时盗贼在州境横行,州郡残破,刘琬出兵讨伐平定,威名声势大为震动,政绩为天下表率,封为关内侯。董卓掌握朝政后,因刘琬是名臣,征召他任司徒,升为太尉,改封阳泉乡侯。董卓谋议迁都长安,刘琬与司徒杨彪一同进谏,董卓不听。刘琬退下后又驳斥迁都之议说:“从前周公营建洛邑,以安定周室;光武帝选择东都,以使汉室兴盛。上天所启示、神明所安定的地方,大业既然已经确定,怎么可以轻率迁动,因而损害天下人的期望?当时的人害怕董卓暴怒,担心刘琬必将遭害,竭力劝阻他。刘琬回答说:“从前白公在楚国作乱,屈庐冒着刀刃上前;崔杼在齐国弑杀国君,晏婴不畏惧他的盟誓。我虽然没有德行,确实仰慕古人的气节。”刘琬最终因这件事被免职,但董卓敬重他的名声、德行和旧族身份,不敢加害他。后来他与杨彪一同授任光禄大夫;迁往西都时,改任司隶校尉,与司徒王允共同谋划诛杀董卓。董卓的部将李傕、郭汜攻破长安后,便逮捕刘琬下狱,刘琬死于狱中,时年五十二岁。史论说:古代诸侯每年向天子贡士,进献贤才的获得上等奖赏;不能进献贤才的则被削减爵位和封地。司马负责辨论士人的才干,评定之后才授予官职,任官之后才发给俸禄。由此可见,君王能够得到人才并进用他们,以此鼓励士人的品行,治理国家、弘扬大业,已经有很久了。汉初下诏举荐贤良方正,州郡察举孝廉、秀才,这也是贡士的一种方式。中兴以后,又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚等名目。仕进的道路既然扩大,想求仕进而不得的人就难以裁抑;从此窃取名声、虚伪装饰的人逐渐流行,竞相奔走于权贵门下,求取显贵官职,请托拜谒之事纷纷兴起。自从左雄掌管选举,限定任职年限、考试才干,虽说颇有不够严密之处,但也确实是因时识宜。〔原文数字、纪年保留:三年〕

○刘攽曰:注伯竒王国子,案伯竒是尹吉甫子,王国未详】夫防谀所举,无髙而不可升;相抑无深而不可沦,可不察欤?臣至顽驽,世荷国恩,身轻位重,勤不补过,然惧于永殁,负衅益深,敢以垂絶之日,陈不讳之言,庶有万分,无恨三泉【三者数之极,一生二,二生三,三生万物,天地人之极数,故以三为名者,取其深之极也】其年卒,时年七十九,赠车骑将军,諡曰忠侯,孙琬。琬字子琰,少失父,早而辩慧。祖父琼,初为魏郡太守。建和元年正月日食,京师不见,而琼以状闻。太后诏问所食多少,琼思其对而未知所况。琬年七嵗,在傍曰:“何不言日食之余如月之初?”琼大惊,即以其言应诏,而深竒爱之。后琼为司徒,琬以公孙拜童子郎,辞病不就,知名京师。时司空盛允有疾,琼遣琬▯问,防江夏上蛮贼事,副府【副本诣公府也】允发书视毕,微戏琬曰:“江夏大邦,而蛮多士少。”琬奉手对曰:“蛮夷猾夏,责在司空。”因拂衣辞去,允甚竒之。稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勲,深相敬待,数与议事。旧制光禄举三署郎以髙功久次才徳尤异者为茂才四行【久次谓久居官次也】时权富子弟多以人事得举,而贫约守志者以穷退见遗。京师为之謡曰:“欲得不能,光禄茂才【能音乃来反】于是琬、蕃同心,显用志士,平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等,并以才行防举。蕃、琬遂为权富郎所见中伤,事下御史中丞王畅、侍御史刁韪。韪、畅素重蕃、琬,不举其事,而左右复防以朋党。畅坐左转议郎而免,蕃官、琬韪俱禁锢。韪字子荥,彭城人。后陈蕃被徴,而言事者多讼韪,复拜议郎,迁尚书。在朝有鲠直臣节,出为鲁、东海二郡相,性抗厉有明略,所在称神,常以法度自整,家人莫见堕容焉。琬被废弃防二十年,至光和末,太尉杨赐上书荐琬有拨乱之才,由是徴拜议郎,擢为青州刺史,迁侍中。中平初,出为右扶风,徴拜将作大匠、少府、太仆,又为豫州牧。时寇贼陆梁,州境雕残,琬讨击平之,威声大震,政绩为天下表,封关内侯。及董卓秉政,以琬名臣,徴为司徒,迁太尉,更封阳泉乡侯。卓议迁都长安,琬与司徒杨彪同谏不从,琬退而駮议之曰:“昔周公营洛邑以寜姬,光武卜东都以隆汉,天之所啓,神之所安,大业既定,岂宜妄有迁动以亏四海之望,时人惧卓暴怒,琬必及害,固諌之。琬对曰:「昔白公作乱于楚,屈庐冒刃而前【新序曰:白公胜杀楚惠王,王出亡,令尹司马皆死。胜防劒而属之于屈庐曰:『子与我将舍,子不与我将杀子。』屈庐曰:『诗有之曰:『莫莫葛累,延于条枚。』恺悌君子,求福不回。

今子杀子叔父,而求福于庐,也可乎?且吾闻之,知命之士,见利不动,临死则死,是谓人臣之礼。故上知天命,下知臣道,其可刼乎?子胡不推之?』白公胜乃入其劒焉】崔杼弑君于齐,晏婴不惧其盟【解见冯衍传】吾虽不徳,诚慕古人之节。」琬竟坐免。卓犹敬其名徳,旧族不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫,及徙西都,转司▯校尉。与司徒王允同谋诛卓。及卓将李傕、郭汜攻破长安,遂收琬下狱死。时年五十二。论曰:古者诸侯嵗贡士,进贤受上赏;非贤贬爵,土升之司马,辩论其才,论定然后官之,任官然后禄之【尚书大传曰:古者诸侯之于天子,三年一贡士,一适谓之好徳,再适谓之贤贤,三适谓之有功。有功者天子赐以车服弓矢,号曰命诸侯。有不贡士,谓之不率正。一不适谓之过,再不适谓之傲,三不适谓之诬。诬者天子绌之,一绌以爵,再绌以地,三绌而爵地毕也】故王者得其人,进仕劝其行,经邦▯务,所由久矣。汉初诏举贤良方正,州郡察孝廉秀才,斯亦贡士之方也。中兴以后,复增敦朴有道、贤能直言、独行髙节、质直清白、敦厚之属,荣路既广,觖望难裁。自是窃名伪服,浸以流竞,权门贵仕,请谒繁兴。自左雄任事,限年试才,虽颇有不密,固亦因识时宜【○刘攽曰:案文当作因时识宜】而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒,泥滞旧方,互相诡駮,循名者屈其短,算实者挺其效。故雄在尚书,天下不敢妄选,十余年间称为得人,斯亦效实之徴乎。顺帝始以童弱反政,而号令自出,知能任使,故士得用情,天下喁喁仰其风采,遂乃备▯纁玉帛以聘南阳樊英,天子降寝殿,设坛席,尚书奉引,延问失得,急登贤之举,虚降己之礼。于是处士鄙生忘其拘儒【拘儒犹褊狭也】拂巾衽褐以企旌车之招矣。至乃英能承风,俊乂咸事。若李固、周举之渊谟▯深,左雄、黄琼之政事贞固,桓焉、杨厚以儒学进,崔瑗、马融以文章显,吴祐、苏章、种暠、栾巴牧民之良干,庞参、虞诩将帅之宏规,王龚、张晧虚心以推士,张纲、杜乔直道以纠违,郎顗隂阳详密,张衡机术特妙,东京之士于兹盛焉。向使庙堂纳其髙谋,疆塲宣其智力,帷幄容其蹇辞,举厝禀其成式,则武宣之轨岂其逺而【而语辞也。论语曰:岂不尔思,室是逺而】诗云:靡不有初,鲜克有终,可为恨哉。及孝桓之时硕徳继兴【硕,大也】陈蕃、杨秉处称贤宰,皇甫、张叚出号名将,王畅、李膺弥缝衮阙【弥缝,犹补合也。诗云:衮职有阙,惟仲山甫补之】朱穆、刘陶献替匡时,郭有道奬鉴人伦,陈仲弓▯道下邑,其余宏儒逺智,髙心絜行,激扬风流者不可胜言。

译刘攽说:考察文意,这里应当写作“因时识宜”。然而黄琼、胡广、张衡、崔瑗这些人拘泥于旧有办法,互相诘难驳斥。只看名声的人,被他们的短处压倒;注重实际功效的人,则挺身而出显示成效。所以左雄任尚书时,天下不敢胡乱选举,十多年间被称为选得了人才,这难道不也是考察实际成效的证明吗?顺帝刚刚在年幼时收回政权,号令由自己发出;他知道任用有才能的人,因此士人能够尽情施展,天下人仰望他的风采。于是皇帝备办玄纁、玉帛,聘请南阳樊英;天子亲自降临寝殿,设置坛席,询问政事得失;急切进行登用贤才的举措,谦下自己来礼敬贤者。于是处士和鄙野之士忘记了拘谨褊狭的旧习,拂去头巾、穿着粗布衣,来期待皇帝旌车的征召。后来樊英能够承接这种风气,众多俊杰也都任事效力:如李固、周举有深远弘大的谋略;左雄、黄琼处理政事坚贞稳固;桓焉、杨厚凭儒学进用;崔瑗、马融凭文章显名;吴祐、苏章、种暠、栾巴是治理百姓的良干;庞参、虞诩有将帅的宏大谋略;王龚、张晧虚心推举士人;张纲、杜乔以正直之道纠正过失;郎顗精详阴阳之术;张衡的机巧术数尤其精妙。东汉京师的士人,到这时兴盛起来。假使朝廷能够采纳他们的高明谋略,让他们在疆场施展智力,在帷幄中容纳他们耿直的言辞,举措都遵循他们制定的成法,那么汉武帝、汉宣帝的法度难道还会离我们很远吗?《诗经》说:“没有人没有好的开始,却很少有人能够有好的结局。”这实在令人遗憾啊!到了孝桓帝时,大德之士接连兴起:陈蕃、杨秉在朝中被称为贤相;皇甫规、张奂出外号称名将;王畅、李膺弥补朝政的缺失;朱穆、刘陶进谏规劝,匡正时弊;郭有道奖掖品评人物;陈仲弓在地方弘扬道义。其余宏博的儒者、深远的智士、志向高尚、品行清洁、激扬风教的人,数不胜数。然而这种正道未能振兴,文臣武将相继衰败;在朝任职的人因坚持正议而遭杀戮,退职的人因党锢而招致灾祸。前车虽然已经倾覆,后来的车轮仍然奔驰;所以局势虽倾斜却尚未倒下,虽已决裂却尚未崩溃,难道不是仁人君子竭尽心力造成的吗?唉!” 赞说:左雄任纳言,像古代的八元那样举荐人才;按类别提升贤能,使他们超越卑下的地位。入朝治理政事,共同舒解灾乱昏暗。黄琼早年便有声名,多次上章指出国家的弊病。刘琬也很早就显露才华,但地位达到一定程度后,志向却出现差错,未能实现。《后汉书》卷九十一。《后汉书》卷九十一考证。《左雄传》:孝廉徐淑。注文说:徐淑字伯达。毛本作“伯进”。封赏阴谋之功。何焯说:“功”字,某一刻本作“日”。《周举传》:议论此事的人多说。“云”字,毛本作“矣”。接着是《防露之歌》。注文说:“防”字上面有“露”字,怎么容易干呢?臣良裘按:《古今注》作“露上有朝字”,以七字为一句。《黄琼传》:于是会稽贺纯、广汉杨厚一同被公车征召。何焯说:“于是”下面应当有“与”字。有“作者七人”的评论。“论”字,毛本作“志”。陛下没有加以清查征召。各本都相同;“徴”应当作“澂”。伯竒极其贤良,最终却被流放。刘攽说:伯竒是尹吉甫的儿子。“子”字,各本都误作“事”。《后汉书》卷九十一考证。钦定《四库全书》。《后汉书》卷九十二。宋代宣城太守范煜撰写,唐代章怀太子李贤作注。

而斯道莫振,文武陵队,在朝者以正议婴戮,谢事者以党锢致灾。徃车虽折,而来轸方遒【广雅曰:遒,急也】所以倾而未顚,决而未溃,岂非仁人君子心力之为乎?呜呼!赞曰:雄作纳言,古之八元,举升以彚越自下蕃【彚类也。易曰:以其彚征,吉彚音谓】登朝理政,并纾灾昬【纾觧也,音式余反】琼名夙知,累章国疵【疵病也】琬亦早秀,位及志差【志意差舛,不能遂也,差音楚宜反】

后汉书巻九十一后汉书卷九十一考证左雄传》孝廉徐淑,注:淑字伯达。○毛本作伯进。封隂谋之功。○何焯曰:功一,刻日。周举传言事者多云,○云字毛本作矣。继以防露之歌,注防上露何易晞?○【臣良裘】按:古今注,露上有朝字。以七字为句。黄琼传》于是会稽贺纯、广汉杨厚俱公车徴。”○何焯曰:“于是下当有与字。”有作者七人之论。○论毛本作志。陛下不加清徴,○诸本同,徴当作澂。伯竒至贤,终于流放。刘攽曰:「伯竒是尹吉甫子。」○子字,诸本皆误作事。