后汉书卷十一

译律历志第一。《律历志》【律准、候气】。古人论述数，说：事物产生以后才有形象，有了形象以后才有滋长，有了滋长以后才有数。既然如此，天地最初形成、人物已经出现以后，计算的事情也就产生了。《礼记》说大桡创制甲子。【《吕氏春秋》说，黄帝的老师大桡广泛通晓万物。《博物记》说，容成氏创制历法，是黄帝的臣子。《月令章句》说，大桡探究五行的规律，观察北斗斗柄所指的方向，于是开始用甲乙命名日，称为“干”；用子丑命名日，称为“支”。干支相互配合，形成六十日。】隶首创制数字。【《博物记》说，隶首是黄帝的臣子；另一种说法认为隶首是善于计算的人。】这两种方法建立以后，就用来比照日影的表。【表，就是日晷的影子。】借此掌握各种事务。十、百、千、万，是共同使用的数位；律、度、量、衡、历，则各有不同的用途。因此，形体有长短，用度来检验。【《说苑》说，以粟粒为单位，十粟为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。】事物有多少，用量来容纳。【《说苑》说，一千二百粟为一籥，十籥为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛。】重量有轻重，用权衡来平定。【《说苑》说，十粟重一圭，十圭重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤，三十斤重一钧，四钧重一石。】声音有清浊，用律吕来调和。日、月、星三光运行，用历法和数术来记录。这样以后，幽深隐微的情状和精细微妙的变化，就都可以综合考察了。【《前汉志》说，推演历法、产生律，制作器具，圆的用规、方的用矩，权衡轻重，校准绳墨，制作标准量器，探究深奥、寻索隐微、钩取深意、达到远方，没有一项不用到这些方法。测量长短不差毫厘，测量多少不差圭撮，衡量轻重不差黍累；以一为纪，以十相配，以百为长，以千为大，以万为广。】汉朝兴起后，北平侯张苍首先整治律历。孝武帝整顿乐制，设置协律都尉一类的官职。到了元始年间，广泛征召通晓钟律的人考订其义理，羲和刘歆主管汇集条理并上奏。前史采用了这些材料，班固据此写成《律历志》。元帝时，郎中京房，字君明，懂得五声的音调和六律的数理。皇帝让太子太傅韦玄成，字少翁，以及谏议大夫章杂，在乐府试问京房。京房回答说：他曾向故小黄令焦延寿学习六十律相生的方法。由上律生下律，都按三分损一；由下律生上律，都按三分益一。阳律由下生阴律，阴律由上生阳律，终于中吕，十二律就完备了。中吕上生执始，执始下生去灭，阴阳上下相生，终于南事，六十律就完备了。十二律的变化达到六十律，就如同八卦的变化达到六十四卦。这就是宓牺创作《易》、记载阳气初始，并把它作为制律依据的道理。以冬至这一天的声音为准，以黄钟为宫、太蔟为商、姑洗为角、林钟为徵、南吕为羽、应钟为变宫、蕤宾为变徵。【《月令章句》说，以姑洗为角、南吕为羽，声音就稍微浑浊。】这些是声音和气的本原，是五音的正声。因此每一律各自终结于一日，其余诸律依次运行；当日的律各自作为宫音，商音和徵音则按同类相从。【《月令章句》说，“律”就是法则，也是声音所用的管。上古圣人根据阴阳，辨别风声，审察清浊，但这些不能用文字记载，只能口传。于是开始铸造金属制作钟，用来主掌十二个月的声音；后来因为钟声难以分别，就截取竹子制成管，称为“律”。律，就是规定声音清浊的尺度；声音的清浊以管的长短为标准。】《礼运篇》说“五声六律十二管，循环相互为宫”，说的就是这个。【郑玄说：宫数为八十一，黄钟长九寸，因为九九八十一。三分宫数减一，产生徵，徵数为五十四，林钟长六寸，因为六九五十四。三分徵数增一，产生商，商数为七十二，太蔟长八寸，因为八九七十二。三分商数减一，产生羽，羽数为四十八；南吕长五寸三分之一，五九为四十五，再加三分之一寸，合为四十八。三分羽数增一，产生角，角数为六十四；姑洗长七寸九分之一，七九为六十三，再加九分之一寸，合为六十四。三分角数减一，产生变宫；三分变宫增一，产生变徵。从此以后，就随着月份变化，这就是所谓循环相互为宫。】把六十律分配到一周年的日数中，黄钟从冬至开始，到下一个冬至又复归。阴阳、寒暖、风雨的占验由此产生。凭借它可以检验、统摄各种声音，考察它们的高低；只要不是草木发出的声音，就没有不能与之相合的。《虞书》说“律使声音和谐”，说的就是这个。京房又说：竹管的声音不能用来准确调律，所以制作了准，以确定数值。准的形状像瑟，长一丈，有十三根弦，弦间隐约相隔九尺，以对应黄钟之律九寸；中央有一根弦，下方画有分寸，用来表示六十律清浊的界限。京房所说的律，比刘歆上奏的更为详尽。他的方法施行于史官候部，用来候验气候；其中文字很多，不能全部记载，所以这里只总述它的纲要，以接续《前志》。律术说：阳以圆为形，其性质主动；阴以方为节，其性质主静。动数为三，静数为二。以阳生阴时加倍，以阴生阳时加四，都是三分后取一。阳生阴叫“下生”，阴生阳叫“上生”。上生所得不得超过黄钟的清浊范围，下生所得不得达到黄钟的数值。实际上，这都是参天两地、天圆地方以及六偶承一奇的道理。黄钟是律吕的首位，是产生十二律的根本。【《前汉书》说，太极元气包含三者而合为一；“极”是中，“元”是开始。元气运行于十二辰，开始在子时发动，在丑时乘三得三，在寅时再乘三得九，在卯时得二十七，在辰时得八十一，在巳时得二百四十三，在午时得七百二十九，在未时得二千一百八十七，在申时得六千五百六十一，在酉时得一万九千六百八十三，在戌时得五万九千四十九，在亥时得十七万七千一百四十七。这是阴阳合德、元气聚集于子、化生万物的过程。所以万物在子时滋生萌芽，在丑时抽出嫩芽，在寅时伸展通达，在卯时冒出枝叶，在辰时振作伸长，在巳时兴盛，在午时开张布散，在未时昏暗含藏，在申时甲壳坚实，在酉时停留成熟，在戌时完全入藏，在亥时闭塞包藏；到了甲日出甲，乙日奋发，丙日光明，丁日大成，戊日丰茂，己日治理成纪，庚日收敛更新，辛日完全更新，壬日怀藏任持，癸日陈列衡量。因此，阴阳施化、万物终始，既类似于律吕的推移，又经历于日辰，变化的情状就可以看见了。】十二律相生，都是用三分损益的方法。因此，十二律所得的数为十七万七千一百四十七，这就是黄钟的实数。【《前汉书》说，太极元气……】又把这个数乘二再除以三，就是下生林钟的实数；又乘四再除以三，就是上生太蔟的实数。依照这种上下相生的方法，推算出六十律的实数。以九、三之数，取一万九千六百八十三作为律的标准；在律中以寸为单位，在准中以尺为单位。不足一寸的部分再乘十，所得为分；不足一分的部分再乘十，所得为小分；再根据余数校正其强弱。黄钟：十七万七千一百四十七。下生林钟。黄钟为宫，太蔟为商，林钟为徵。一日，律长九寸。准长九尺。

译色育：十七万六千七百七十六。下生谦待。色育为宫，未知为商，谦待为徵。六日，律长八寸九分，小分八，略强。准长八尺九寸，余一万五千九百七十三。执始：十七万四千七百六十二。下生去灭。执始为宫，时息为商，去灭为徵。六日，律长八寸八分，小分七，略强。准长八尺八寸，余一万五千五百一十六。丙盛：十七万二千四百一十。下生安度。丙盛为宫，屈齐为商，安度为徵。六日，律长八寸七分，小分六，略弱。准长八尺七寸，余一万一千六百七十九。分动：十七万八十九。下生归嘉。分动为宫，随期为商，归嘉为徵。六日，律长八寸六分，小分四，强。准长八尺六寸，余八千一百五十二。质未：十六万七千八百。下生否与。质未为宫，形晋为商，否与为徵。六日，律长八寸五分，小分二，强。准长八尺五寸，余四千九百四十五。大吕：十六万五千八百八十八。下生夷则。大吕为宫，夹钟为商，夷则为徵。八日，律长八寸四分，小分三，略弱。准长八尺四寸，余五千五百零八。分否：十六万三千六百五十四。下生解形。分否为宫，开时为商，解形为徵。八日，律长八寸三分，小分一，强。准长八尺三寸，余二千八百五十一。凌阴：十六万一千四百五十二。下生去南。凌阴为宫，族嘉为商，去南为徵。八日，律长八寸二分，小分一，略弱。准长八尺二寸，余五百一十四。少出：十五万九千二百八十。下生分积。少出为宫，争南为商，分积为徵。六日，律长八寸，小分九，强。准长八尺，余八千一百六十。太蔟：十五万七千四百六十四。下生南吕。太蔟为宫，姑洗为商，南吕为徵。一日，律长八寸。准长八尺。未知：十五万七千一百三十四。下生白吕。未知为宫，南授为商，白吕为徵。六日，律长七寸九分，小分八，强。准长七尺九寸，余一万六千三百八十三。时息：十五万五千三百四十四。下生结躬。时息为宫，变虞为商，结躬为徵。六日，律长七寸八分，小分九，稍稍强。准长七尺八寸，余一万八千一百六十六。屈齐：十五万三千二百五十三。下生归期。屈齐为宫，路时为商，归期为徵。六日，律长七寸七分，小分九，略弱。准长七尺七寸，余一万六千九百三十九。随期：十五万一千一百九十。下生未卯。随期为宫，形始为商，未卯为徵。六日，律长七寸六分，小分八，强。准长七尺六寸，余一万五千九百九十二。形晋：十四万九千一百五十五。下生夷汗。形晋为宫，依行为商，夷汗为徵。六日，律长七寸五分，小分八，略弱。准值为七尺五寸，数为一万五千三百二十五。夹钟，数为十四万七千四百五十六。向下相生为无射；夹钟作为宫，中吕作为商，无射作为徵。六日，律长七寸四分，小分九，略有余。准值为七尺四寸，数为一万八千零一十八。开时，数为十四万五千四百七十。向下相生为闭掩；开时作为宫，南中作为商，闭掩作为徵。八日，律长七寸三分，小分九，略有不足。准值为七尺三寸，数为一万七千八百四十一。族嘉，数为十四万三千五百一十三。向下相生为邻齐；族嘉作为宫，内负作为商，邻齐作为徵。八日，律长七寸二分，小分九，略有余。准值为七尺二寸，数为一万七千九百五十四。争南，数为十四万一千五百八十二。向下相生为期保；争南作为宫，物应作为商，期保作为徵。八日，律长七寸一分，小分九，略有余。准值为七尺一寸，数为一万八千三百二十七。姑洗，数为十三万九千九百六十八。向下相生为应钟；姑洗作为宫，蕤宾作为商，应钟作为徵。一日，律长七寸一分，小分一，略有余。准值为七尺一寸，数为二千一百八十七。南授，数为十三万九千六百七十。向下相生为分乌；南授作为宫，南事作为商，分乌作为徵。六日，律长七寸，小分九，明显有余。准值为七尺，数为一万八千九百三十。变虞，数为十三万八千零八十四。向下相生为迟内；变虞作为宫，盛变作为商，迟内作为徵。六日，律长七寸，小分一半，略有余。准值为七尺，数为三千零三十。路时，数为十三万六千二百二十五。向下相生为未育；路时作为宫，离宫作为商，未育作为徵。六日，律长六寸九分，小分二，略有余。准值为六尺九寸，数为四千一百二十三。形始，数为十三万四千三百九十二。向下相生为迟时；形始作为宫，制时作为商，迟时作为徵。五日，律长六寸八分，小分三，不足。准值为六尺八寸，数为五千四百七十六。依行，数为十三万二千五百八十二。向上相生为色育；依行作为宫，谦待作为商，色育作为徵。七日，律长六寸七分，小分三，明显有余。准值为六尺七寸，数为七千零五十九。中吕，数为十三万一千零七十二。向上相生为执始；中吕作为宫，去灭作为商，执始作为徵。八日，律长六寸六分，小分六，不足。准值为六尺六寸，数为一万一千六百四十二。南中，数为十二万九千三百零八。向上相生为丙盛；南中作为宫，安度作为商，丙盛作为徵。七日，律长六寸五分，小分七，略有不足。准值为六尺五寸，数为一万三千六百八十五。内负，数为十二万七千五百六十七。向上相生为分动；内负作为宫，归嘉作为商，分动作为徵。八日，律长六寸四分，小分八，有余。准值为六尺四寸，数为一万五千九百五十八。物应，数为十二万五千八百五十。向上相生为质末；物应作为宫，否与作为商，质末作为徵。七日，律长六寸三分，小分九，略有余。准值为六尺三寸，数为一万八千四百七十一。蕤宾，数为十二万四千四百一十六。向上相生为大吕；蕤宾作为宫，夷则作为商，大吕作为徵。一日，律长六寸三分，小分二，略有余。准值为六尺三寸，数为四千一百三十一。南事，数为十二万四千一百五十四。向下相生为南事的穷尽；无商、徵，不作为宫。七日，律长六寸三分，小分一，不足。准值为六尺三寸，数为一千五百三十一。盛变，数为十二万二千七百四十一。向上相生为分否；盛变作为宫，解形作为商，分否作为徵。七日，律长六寸二分，小分三，明显有余。准值为六尺二寸，数为七千零六十四。离宫，数为十二万一千八百一十九。向上相生为凌阴；离宫作为宫，去南作为商，凌阴作为徵。七日，律长六寸一分，小分五，略有余。准值为六尺一寸，数为一万零二百二十七。制时，数为十一万九千四百六十。向上相生为少出；制时作为宫，分积作为商，少出作为徵。八日，律长六寸，小分七，不足。准值为六尺，数为一万三千六百二十。林钟，数为十一万八千零九十八。向上相生为太蔟；林钟作为宫，南吕作为商，太蔟作为徵。一日，律长六寸。准值为六尺。谦待，数为十一万七千八百五十一。向上相生为未知；谦待作为宫，白吕作为商，未知作为徵。五日，律长五寸九分，小分九，不足。准值为五尺九寸，数为一万七千二百一十三。去灭，数为十一万六千五百零八。向上相生为时息；去灭作为宫，结躬作为商，时息作为徵。七日，律长五寸九分，小分二，不足。准值为五尺九寸，数为三千七百八十三。安度，数为十一万四千九百四十。向上相生为屈齐；安度作为宫，归期作为商，屈齐作为徵。六日，律长五寸八分，小分四，不足。

译准值为五尺八寸，数为七千七百八十六。归嘉，数为十一万三千三百九十三。向上相生为随期；归嘉作为宫，未卯作为商，随期作为徵。六日，律长五寸七分，小分六，略有余。准值为五尺七寸，数为一万一千九百九十九。否与，数为十一万一千八百六十七。向上相生为形晋；否与作为宫，夷汗作为商，形晋作为徵。五日，律长五寸六分，小分八，有余。准值为五尺六寸，数为一万六千四百二十二。夷则，数为十一万零五百九十二。向上相生为夹钟；夷则作为宫，无射作为商，夹钟作为徵。八日，律长五寸六分，小分二，不足。准值为五尺六寸，数为三千六百七十二。解形，数为十一万九千一百零三。向上相生为开时；解形作为宫，闭掩作为商，开时作为徵。八日，律长五寸五分，小分四，有余。准值为五尺五寸，数为八千四百六十五。去南，数为十万七千六百三十五。向上相生为族嘉；去南作为宫，邻齐作为商，族嘉作为徵。八日，律长五寸四分，小分六，明显有余。准值为五尺四寸，数为一万三千四百六十八。分积，数为十万六千一百八十八。向上相生为争南；分积作为宫，期保作为商，争南作为徵。七日，律长五寸三分，小分九，约有一半余数。准值为五尺三寸，数为一万八千六百八十一。南吕，数为十万四千九百七十六。向上相生为姑洗；南吕作为宫，应钟作为商，姑洗作为徵。一日，律长五寸三分，小分三，有余。准长五尺三寸，数为六千五百六十一。白吕，数为十万四千七百五十六。上生南授，白吕作为宫；分乌作为商，南授作为征。五日，律长五寸三分，小分二强。准长五尺三寸，数为四千三百七十一。结躬，数为十万三千五百六十三。上生变虞，结躬作为宫；迟内作为商，变虞作为征。六日，律长五寸二分，小分六少强。准长五尺二寸，数为一万二千一百一十四。归期，数为十万二千一百六十九。上生路时，归期作为宫；未育作为商，路时作为征。六日，律长五寸一分，小分九微强。准长五尺一寸，数为一万七千八百五十七。未卯，数为十万零七百九十四。上生形始，未卯作为宫；迟时作为商，形始作为征。六日，律长五寸一分，小分二微强。准长五尺一寸，数为四千零八十七。夷汗，数为九万九千四百三十七。上生依行，夷汗作为宫；色育作为商，依行作为征。七日，律长五寸，小分五强。准长五尺，数为一万零二百二十。无射，数为九万八千三百零四。上生中吕，无射作为宫；执始作为商，中吕作为征。八日，律长四寸九分，小分九强。准长四尺九寸，数为一万八千五百七十三。闭掩，数为九万六千九百八十。上生南中，闭掩作为宫；丙盛作为商，南中作为征。八日，律长四寸九分，小分三弱。准长四尺九寸，数为五千三百三十三。邻齐，数为九万五千六百七十五。上生内负，邻齐作为宫；分动作为商，内负作为征。七日，律长四寸八分，小分六微强。准长四尺八寸，数为一万一千九百六十六。期保，数为九万四千三百八十八。上生物应，期保作为宫；质末作为商，物应作为征。八日，律长四寸七分，小分九微强。准长四尺七寸，数为一万八千七百七十九。应钟，数为九万三千三百一十二。上生蕤宾，应钟作为宫；大吕作为商，蕤宾作为征。一日，律长四寸七分，小分四微强。准长四尺七寸，数为八千零一十九。分乌，数为九万三千一百一十七。上生南事，分乌为穷次，没有征，不作为宫。七日，律长四寸七分，小分三微强。准长四尺七寸，数为六千零五十九。迟内，数为九万二千零五十六。上生盛变，迟内作为宫；分否作为商，盛变作为征。八日，律长四寸六分，小分八弱。准长四尺六寸，数为一万五千一百四十二。未育，数为九万零八百一十七。上生离宫，未育作为宫；凌阴作为商，离宫作为征。八日，律长四寸六分，小分一少强。准长四尺六寸，数为二千七百五十二。迟时，数为八万九千五百九十五。上生制时，迟时作为宫；少出作为商，制时作为征。六日，律长四寸五分，小分五强。准长四尺五寸，数为一万零二百一十五。截取竹管作为律管，通过吹奏来考察声音，以排列诸律、依据万物之气，这是乐律之道的根本。术数家认为，律管的声音细微而形体难以察知，分寸数目又不明确，所以制作“准”来代替律管。“准”发出的声音明亮通畅，容易听清，分寸也较粗略；然而琴弦的缓急、清浊，若没有律管就无法校正。把琴弦调匀，使它与黄钟相合，再按弦上的刻画来推求其他各律，就没有不按数值应验的了。音声的精微，能够综合掌握它的人只有解元。和帝元和元年，待诏候钟律的殷彤上言说：官府中没有通晓六十律、能用“准”调音的人。因此待诏严崇把准法全部教给儿子严宣。严宣通晓并熟习此法，希望召严宣补任学官，主持调校乐器。诏书说：严崇的儿子学习审慎，通晓律吕，能辨别各律的类别、协调声音，应当认真考试，不得因父亲的学问而有所依托。声音细微玄妙，只有他人不知道；独自认为正确的，也没有人能够明白。能够交错吹奏各律而辨知十二律，一点也不差，才算真正能传授严崇的学问。太史丞弘考试十二律，其中两律答中，四律答错，六律连是哪一律也不知道，严宣于是被罢免。从此以后，研究律学的人没有谁能制作“准”并施加琴弦，候部也无人再见到这种方法。薛莹《书》说：皇上把太常乐丞鲍邺等人上奏的乐事交给车骑将军马防处理。马防上奏说：建初二年七月，鲍邺上言，王者饮食必须合乎四时、五味，所以有进食时演奏的乐舞，用来顺应天地、养育神明，求取福应。移风易俗，没有比音乐更好的。音乐是天地和谐之气，不能长久废弃。如今官府的乐律只有太蔟，不能与各月的律相应；可以制作十二种月调，使各自与所在月份的气相应，这样才能感通天地的和气。明帝当初命灵台按候气法考察六律，却还没有设置专门的门署。《乐经》说，十二个月依次施行乐律，可以宣泄阳气、使万物丰盛。每月打开斗建所对应的门户，演奏该月的律，确实应该施行。希望与待诏严崇以及能够制作乐器的人共同制作，令考工供给所需之物。诏令下给太常，太常上言：制作乐器需费钱一百四十六万，请太仆制作完成。皇帝的批示留在宫中，没有施行。现在明诏下达给臣，臣于是询问鲍邺以及通晓音律的待诏，他们都说：圣人制作音乐，是为了宣泄气、招致和谐、顺应阴阳。臣愚以为，可以顺应上天的明示，等待岁首，命令正式启用太蔟律，奏雅、颂之音，以建立太平、迎接和气。其中的条目十分完备。诏书把马防的奏言下给三公。熹平六年，东观召集掌管律法的人以及太子舍人张光等，询问准法的含义。张光等人不知道，回去查阅旧藏，才找到准器；其形制与《房书》所说相似，但仍不能确定其用途。

译琴弦缓急所发出的音调无法用文字记载。当时知道这些的人想要传授，却没有途径；心领神会的人能够亲自体会，却没有老师。因此，史官中能够辨别清音和浊音的人后来断绝了；能够传授下来的，只有大防、常数以及候气的方法罢了。五音产生于阴阳，分为十二律，辗转相生而成为六十律，都是用来记录斗柄所指的气、验证万物类别的。天以日影验证，地以回声验证，这就是律。阴阳调和，日影便符合；律气应和，灰便脱落。所以天子常在冬至、夏至这两天到前殿，召集掌管八种乐器的八能之士，陈列八音，听察乐声，测定尺度，测量日影，候验钟律。冬至时阳气应和，乐声调清，日影达到最长，黄钟律应验，土灰变轻，秤杆上仰；夏至时阴气应和，乐声调浊，日影达到最短，蕤宾律应验，土灰变重，秤杆下低。【《淮南子》说：水胜，所以夏至湿；火胜，所以冬至燥。燥，所以灰轻；湿，所以灰重。】在前后五日之内逐渐进退，八能之士各自把候验的情况报告上来；太史令封好奏章呈上，候验相合便说阴阳和顺，不相合便进行占验。《易纬》说：冬至这天，君主不出宫，停止兵事，听乐五日，敲击黄钟之磬。公卿大夫和列士的心意如果与之相合，阴阳日影便符合度数。夏至之日，礼仪如同冬至。冬至这天竖立八尺高的表，在正午观察日影；日影符合规定度数，这一年就丰美，百姓和顺；日影不合度数，这一年就不好，百姓多有讹言，政令因此不能平正。日影向前一尺，便有水灾；日影向后一尺，便有旱灾；向前一尺，便发生日食；向后一尺，便发生月食。月食，就用来正臣下的行为；日食，就用来正人主的治道。】候气的方法是：建造三重的房室，关闭门户，涂抹缝隙，务必周密；室内铺设缇色的帷幕，用木头制成案几。每一律各放置一管，内端低、外端高，依照相应方位把律管放在案上，在律管内端覆盖芦苇膜的灰。【芦苇膜产于河内。】按照历法察看候验，气到来时灰便脱去；被气推动的，灰会散开；被人或风吹动的，灰会聚拢。殿中候验使用十二根玉制律管，只有冬至、夏至才候验；灵台使用六十根竹制律管，每日候验，日期如同历法所定。《月令章句》说：古代制造钟律的人用耳朵调齐声音，后来不能这样做了，才借助数值来校正尺度。度数正确，声音也就正确。钟以斤两、尺寸和其中所容纳的升斗之数作为标准；律也以寸、分所表示的长短作为尺度。所以说，黄钟律管长九寸，直径三分，周长九分，其余各律管都依次缩短。虽然大小和周长的数值没有增减，但用度量来确定，就可以用文字记载、用言语传授，并且让众人共同知晓；然而终究不如用耳朵判定来得明白。《后汉书》卷十一。《后汉书》卷十一考证。《律历志上》：“律、度、量、衡、历，各有分别使用的用途。” 监本作“其同用也”，依宋本改。皇帝让太子太傅韦玄成任职，字少翁。臣召南按：按照正文，这里不应有“字少翁”三字。《后汉书》卷十一考证。钦定《四库全书》。《后汉书》卷十二。梁代剡县令刘昭补充并作注。