后汉书卷八十三考证

译杨震列传第四十四 《杨震传》（儿子杨秉，孙子杨赐，曾孙杨彪，玄孙杨脩） 杨震，字伯起，是弘农郡华阴人。八世祖杨喜在汉高祖时立有功劳，封为赤泉侯（《史记》说，杨喜追杀项羽，因功受封）。高祖杨敞在汉昭帝时任丞相，封安平侯。父亲杨宝（《续齐谐记》说，杨宝九岁时到华阴山北，看见一只黄雀被鸱枭攻击，坠落在树下，又被蚂蚁困住。杨宝把它带回家，放在巾箱里，只给它吃黄花。过了一百多天，羽毛长成，黄雀便飞走了。当天夜里，有个穿黄衣的童子向杨宝拜了两拜，说：‘我是西王母的使者，您仁爱而救助我，实在感激您的成全。’于是给杨宝白玉环四枚，说：‘您的子孙将以清白位列三公，也应当像这些玉环一样。’）。杨宝学习欧阳氏《尚书》，在哀帝、平帝时期隐居授徒。居摄二年，他与两位龚氏、蒋诩一同被征召，于是逃走隐匿，不知去处（龚胜字君宾，龚舍字君倩，蒋诩字元卿，都以高尚节操著名，见《前书》）。光武帝认为他的节操高尚。建武年间，朝廷用公车特意征召他，他年老有病没有前往，最终死在家中。杨震年轻时喜好学习，向太常桓郁学习欧阳氏《尚书》，精通经学，广泛阅读，无不穷究。儒生们称颂他说：‘关西孔子杨伯起。’他常年寄居在湖县（今湖城县），数十年不接受州郡的礼聘和征召（《续汉志》说，他授徒二十多年，州郡请召他，他多次称病不就任；他年幼丧父，贫穷，独自与母亲居住，借地种植以供养母亲。曾有学生帮助他种蓝草，杨震总是等学生离开后才重新劳动，因此乡里称赞他的孝行）。众人认为他年老而无成，但杨震的志向更加坚定。后来有三只冠雀衔着三条鳣鱼飞来，聚集在讲堂前（冠读作“贯”，就是鹳雀；鳣读作“善”。韩非子说鳣鱼像蛇。臣范晔按：早期《汉书》和《谢承书》都写作“鱓”，可见“鳣”“鱓”是古字通用。鳣鱼长的不过三尺，黄色而有黑色斑纹，所以都讲说像蛇鱓，是卿大夫服饰的象征。郭璞说鱓鱼长二三丈，读音为“知然反”；但怎么会有鹳雀能够衔起二三丈长的鱼呢？这里应当是鳣鱼无疑）。都讲取下鱼献上，说：‘蛇鳣，是卿大夫服饰的象征；数量为三，是效法三台的意思。先生从此就要升迁了。’杨震五十岁时才开始做官。州郡大将军邓骘听说他贤能，征辟他，并举荐他为茂才。四次升迁后，任荆州刺史、东莱太守。赴任途中经过昌邑（昌邑故城在今兖州金乡县西北），从前被他举荐为荆州茂才的王密当时任昌邑令，前来拜见，到了夜里，怀揣黄金十斤送给杨震。杨震说：‘我了解你，你却不了解我，这是为什么？’王密说：‘夜深无人知晓。’杨震说：‘天知、神知、我知、你知，怎么能说无人知晓？’ 王密惭愧地离去。后来杨震调任涿郡太守，性情公正廉洁，不接受私下拜访和请托。子孙常吃蔬菜，徒步出行。旧交和长者有时想让他替子孙置办产业，杨震不肯，说：‘让后世称我的子孙为清白吏的后代，把这个留给他们，不也很优厚吗？’元初四年，杨震被征召入朝，任太仆，后来升任太常。在这以前，博士的选举多不真实；杨震举荐通晓经学的名士陈留人杨伦等（杨伦字仲桓，《谢承书》说，杨震举荐杨仲桓等五人，各自从家中被任命为博士），显扬并传授学业，儒生们都称赞他。永宁元年，他代替刘恺任司徒。第二年邓太后去世，内宠势力开始横行。安帝的乳母王圣因为抚养皇帝勤劳，借着恩宠放纵恣肆；王圣的女儿伯荣出入宫禁，传递男女私情和贿赂。杨震上疏说：‘臣听说，政治以得到贤人为根本，治理以除去污秽为要务（墨子说，崇尚贤能是政治的根本；《左传》说，治理国家如同农夫务必除草）。因此唐尧、虞舜时代，杰出贤能之士都在官位，四凶被流放，天下人都心悦诚服，从而达到和谐兴盛（《尚书》说，流放四罪，天下人都心悦诚服；又说，百姓因此改变，天下和睦，众事兴盛；雍，是和；熙，是广大）。如今九德之士还没有任职（《尚书·皋陶谟》说，宽厚而严栗，柔和而有立场，谦恭而能恭敬，善治而严肃，柔顺而坚毅，正直而温和，简约而廉洁，刚强而充实，强健而有义；又说九德之人都任职，俊杰贤能在官位），受宠幸的人却充满朝廷（谥法说，身份低贱而得到宠爱叫作嬖）。乳母王圣出身卑微，因遇到千载难逢的机遇，能够奉养圣上，虽然有推开干燥处、自己居于潮湿处的辛劳（《孝经援神契》说，母亲养育子女，十分勤劳，推开干燥处而自己睡在潮湿处，自己少吃而把甘美食物分给孩子），但前后得到的赏赐已经超过报答她劳苦的程度，却仍没有满足之心，不知道节制（《左传》说，缙云氏有个不才之子，聚敛财物，不知满足）。她在朝外结交请托，扰乱天下，损害清明朝廷，玷污日月；这正像古书所说母鸡早晨打鸣、公鸡失职（牝，是雌；牡，是雄。《尚书》说，古人有言：母鸡不应在早晨报晓，母鸡报晓，家业就会衰败）。《诗经》讥刺聪慧的妇人导致国家丧亡（《诗经·大雅》说，聪明的男子可以建成城池，聪明的妇人却会倾覆城池）。从前郑国的郑严顺从母亲的欲望，放纵弟弟的情感，几乎危及国家，后来才加以讨伐；《春秋》贬斥这件事，认为他没有尽到教化之责（郑严就是郑庄公，为避汉明帝的讳而改字；《左传》说郑庄公杀死母弟共叔段，《春秋》称他为郑伯，是讥刺他失于教诲）。妇人和小人，亲近他们便高兴，疏远他们便怨恨，实在难以相处（《论语》说，只有妇人和小人难以养育，亲近他们便不谦逊，疏远他们便怨恨）。《易经》说：‘没有什么事情可以自行专断，只应主持中馈。’（这是《家人卦》六二爻辞。郑玄注说：二是阴爻，在内卦得正；五是阳爻，在外卦得正。这就像妇人在内修养正道，丈夫在外修养正道。“没有什么事情可以自行专断”，是说妇人不敢自行决定。爻体为离，互体为坎，下有火、上有水，是烹饪的象；馈，是食物，所以说主持中馈。）这是说妇人不得参与政事。应当立即把乳母赶出宫，让她居住在外宅，断绝伯荣与宫中的来往，使皇帝的恩德和上下的名分都得到保全。希望陛下割舍对她们的亲爱私情，克制不忍之心（《诗经·国风·候人》序说，曹共公疏远君子而亲近小人；诗中说“柔美啊，娇好啊，幼小的女子却在挨饿”；婉，是年少的样子；娈，是美好的样子），专心处理万机；告诫并慎重授予爵位，减少进献给皇帝的物品，节制征发，使田野间不再有鹤鸣般的哀叹（《诗经·小雅·鹤鸣》序说，这是教宣王访求未仕的贤人；郑玄注说，教周宣王求访尚未做官的贤人。诗说鹤在九皋鸣叫，声音传到野外，比喻贤人虽然隐居，名声却为人所知）；朝廷不再有《小明》诗所表达的悔恨（《诗经·小雅·小明》序说，大夫悔恨在乱世做官；“小明”是说周幽王日益昏暗，减损政事，以至于发生祸乱）；《大东》所讥刺的赋敛困弊不再在今天发生（《诗经·小雅·大东》序说，这是讥刺乱政；诗中说东部和大东部，织机和纺织器具都空了；郑玄注说，小东、大东都是东方，意思是赋税征敛太多）；《劳止》所写的百姓劳苦不再使下民怨恨（《诗经·小雅·民劳》序说，这是讥刺周厉王；诗中说百姓已经很劳苦了，应该使他们得到稍许安康）。这样就可以追踪往古，和哲王相比，难道不是美好吗？’奏疏呈上后，皇帝把它给王圣等人看，宫中受宠幸的人都怀恨在心；伯荣更加骄横淫乱，和已故朝阳侯刘护的堂兄刘瓌私通（刘护是泗水王刘歙的堂曾孙）。刘瓌于是娶伯荣为妻，并得以承袭刘护的爵位，做到侍中。杨震深深憎恶此事，又到宫阙上疏说：‘臣听说，高祖曾与群臣约定，不是功臣不得封侯，所以经典制度规定，父亲死后由儿子继承，兄长死亡由弟弟承继，以防止篡夺（《公羊传》说，刘子、单子带王猛进入王城，为什么说“入”？因为这是篡夺的说法。王子猛死时，他还没有超过一年任期，却称为王子猛而不是王，表示不承认他应该继承王位；不承认，就是不赞成父死子继、兄亡弟及）。臣看见诏书，封已故朝阳侯刘护的再从兄刘瓌承袭刘护爵位为侯；刘护的同胞弟弟刘威如今还在。臣听说，天子只能专门封赏有功之人，诸侯只能授予有德之人爵位。如今刘瓌没有其他功劳德行，只因为娶了乳母王圣的女儿，在很短时间内……’

译这是《人卦》六二爻的爻辞。郑玄注说：“六二是阴爻，在内卦居正位；九五是阳爻，在外卦也居正位。这就像妇人在内修养正道，丈夫在外修养正道。‘无攸遂’，是说妇人不敢自行专断。此爻的卦体属离卦，又有互体坎卦；火位于下，水位于上，是烹饪的象征。‘馈’是进食，所以说‘在中馈’。”这就是说，妇人不得参与政事。应当赶快让阿母离开宫中，住到外舍去，断绝与伯荣的往来，不要让他们再相互往来，使恩德在上下两方面都得到成全，内外都美满。只希望陛下断绝对他们的宠爱之私，割舍不忍之心。《诗经·国风·候人篇》的序说：“曹共公疏远君子而亲近小人。”诗中说：“婉兮娈兮，季女斯饥。”“婉”是年少的样子，“娈”是美好的样子。请陛下留心处理万机，谨慎授予爵位，减少进献给宫中的物品，节省征发，使田野间不再有鹤鸣般的叹息。《诗经·小雅》的序说：“《鹤鸣》是教诲周宣王的。”郑玄注说：“这是教周宣王访求尚未出仕的贤人。”诗中说：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”意思是说，贤人虽然隐居，名声却能显扬，比喻贤者虽隐居不仕，人人都知道。朝廷中也不要留下如《小雅·小明》所说的悔恨。《诗经·小雅·小明》的序说：“《小明》是大夫悔恨身处乱世。”所谓“小明”，是说周幽王日益减损自己的明察，损害政事，以至于造成祸乱。《小雅·大东》所讥刺的弊政，不要再在今天兴起。《诗经·小雅·大东》的序说：“《大东》是讥刺乱政的。”诗中说：“小东大东，杼柚其空。”郑玄注说：“小的也在东方，大的也在东方，是说赋税征敛太多。”百姓也不要像《小雅·民劳》所说那样劳苦而怨恨。《诗经·小雅·民劳》的序说：“百姓劳苦，是讥刺周厉王。”诗中说：“民亦劳止，迄可小康。”以此来追比往古，和先代贤王相比，难道不是美善的事情吗？奏章呈给皇帝后，皇帝把它拿给阿母等人看。宫中受宠幸的人都心怀愤怒，而伯荣更加骄横淫乱，又与已故朝阳侯刘护的从兄刘瓌私通。【刘护是泗水王刘歙的从曾孙。】刘瓌于是把伯荣娶为妻，并得以承袭刘护的爵位，官至侍中。杨震对此深为痛恨，又到宫阙上疏说：“臣听说，高祖曾与群臣约定：不是功臣不得封侯。因此，按照经传所定的制度，父亲死后由儿子继承，哥哥死后由弟弟承袭，以防止篡夺。【《公羊传》说：‘刘子、单子把王猛带入王城’，这是什么意思？是说周王的都城在西周。为什么说‘入’？因为这是篡夺君位的措辞。冬十月，王子猛去世。这是尚未满一年的君主，为什么称作‘王子猛卒’？因为不承认他应当成为君主。不承认他应当成为君主，就是不承认父死子继、兄亡弟及的继承原则。】臣看见诏书，封已故朝阳侯刘护的再从兄刘瓌承袭刘护的爵位为侯。刘护的同胞弟弟刘威如今还在。臣听说，天子可以专门封爵，所封的是有功之人；诸侯可以专门授爵，所授的是有德之人。如今刘瓌没有其他功劳德行，只因为娶了阿母的女儿，转眼之间便 先任侍中，又进而被封为侯，既不符合旧制，也不合乎经义，行路之人都喧哗议论，百姓因此不安。陛下应当以此为鉴，回顾过去，遵循顺帝时的法则。”奏章上报后，皇帝没有采纳。延光二年，杨震代替刘恺任太尉。皇帝的舅父、大鸿胪耿宝推荐中常侍李闰的哥哥给杨震，杨震不接受。耿宝于是亲自前去拜访杨震，说：“李常侍是国家所看重的人，希望您征召他的哥哥。耿宝我只是传达皇上的意思罢了。”【这是说这不是耿宝自己的本意，而是传达皇上的意思。】杨震说：“如果朝廷要让三府征召，就应当有尚书的敕令。”于是拒绝，不肯答应。耿宝非常恼恨地离去。皇后的哥哥、执金吾阎显也向杨震推荐自己亲近厚待的人，杨震又不答应。司空刘授听说此事后，【《汉官仪》说，刘授字孟春，是武原人。】立即征召了这两个人，不到十天，他们都得到破格提拔。因此杨震更加受到怨恨。当时，皇帝下诏派使者大规模为阿母修建宅第。中常侍樊丰以及侍中周广、谢恽等人互相煽动，动摇朝廷。杨震又上疏说：“臣听说，古代耕种九年，必定会有三年的储粮。因此尧遭遇洪水时，百姓也没有因缺粮而面带菜色。【这是说因为有储蓄，百姓没有只能以野菜充饥的饥色。】臣私下想到，如今天灾不断发生，而且渐渐越来越严重。【‘弥弥’就是逐渐、渐渐的意思。韦孟的诗说：‘弥弥其失也。’】百姓贫困空虚，不能养活自己；又加上螟虫、蝗虫成灾，羌人和胡虏在三边劫掠，三边受到震扰，战斗的劳役直到今天仍未停止。兵器、铠甲和军粮已经无法继续供应，大司农的府库也已经匮乏，这实在不是社稷安宁的时候。臣看见诏书，要为阿母在津城门内兴建宅第。【津城门是洛阳南面最西头的城门。】把两处合为一处，连绵占满一里、铺满一街。【把两个坊合并成一所宅第；‘里’就是坊。】雕刻修整、装饰粉饰，极尽工巧。如今正值盛夏，土王之时，却还要开山采石。大匠、左校以及别部将作等，合计有数十处工程。【《续汉志》说，将作大匠的秩禄是二千石，左校令的秩禄是六百石。】各处转相催逼，所费多达巨亿。周广、谢恽兄弟与国家并没有骨肉宗亲、枝叶相连的关系，却依附近幸和奸佞之人，与樊丰、王永等分掌威势，共同操持权柄。他们向州郡托请关说，使大臣和各部门动摇；任用官员时迎合上意，招致天下贪污之人，接受他们的财货贿赂，以至于那些有贪赃罪而被禁锢、被弃置于世的人，也重新得到显要任用。【‘有臧’是指有贪赃受贿之罪；‘锢’是指被禁锢。】黑白混淆，清浊同流。天下喧哗，都说财货向上输送，因而成为朝廷的讥刺。臣听老师说过：上面取财过尽，百姓就会怨恨；上面耗尽民力，百姓就会反叛。怨恨、反叛的人，就无法再役使。因此说：‘百姓不足，君孰与足？’【这是《论语》中有若回答鲁哀公的话。】希望陛下加以斟酌。樊丰、谢恽等人见杨震接连恳切进谏而皇帝不听，便更加无所顾忌，竟伪造诏书，调发大司农的钱粮、大匠所属在役徒众以及木材，各自兴建住宅、园池、庐舍、楼观，劳役和费用无法计算。杨震借地震之机又上疏说：“臣蒙受恩宠，充任台辅，却不能宣扬政教、调和阴阳。去年十一月四日，京师发生地震。臣听说孔门之师说过：土地属于阴精，应当安静，承受阳气；如今却发生动摇，是阴道强盛的表现。那一天是戊辰日；戊属土，辰属土，加上地震，三者都属于土，位在中宫。【戊是天干，辰是地支，都属土；又发生地震，所以说‘三者’。】这正是中臣、近官势力强盛，掌握权力、干预政事的征兆。臣私下认为，陛下因为边境尚未安宁，亲自实行俭朴，宫殿的墙屋倾斜，只支撑修补而已，【“倚”是倾斜的意思；“柱”音竹主反。】不再兴建新的宫室，希望让远近都知道政治教化清明，像《商颂》所说商邑安定严整，成为四方的准则。【《诗经·商颂·殷武》说：“商邑翼翼，四方之极。”】然而亲近受宠的臣子没有受到应有的约束，不能做到同心协力，【《易·系辞》说：“二人同心，其利断金。”这是说奸邪谄佞之臣没有和皇上同心。】他们骄纵放肆，逾越法度，多次请求役使徒众，大肆修建宅第，卖弄威势和恩福。道路上的人都在喧哗议论，众人全都听见、看见。地震这种变异就在城郭附近发生，大概就是因此而发。况且冬天没有积雪，春节也没有降雨，百官焦虑忧心，而修建工程仍不停息，这确实是导致旱灾的征兆。《尚书》说：‘僭差则恒旸若。’【这是《尚书·洪范》的话。“僭”是差错、越分，“若”是顺。君主行为差错，天就以长期晴旱顺应它。意思是只有君主才能专擅威势、恩福和美食。】希望陛下振奋乾刚之德。【《易经》说：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”】抛弃骄奢的臣子，以堵住妖妄之言的口，奉行上天的警戒，不要让威势和恩福长久转移到臣下手中。杨震前后所上的奏疏，言辞越来越切直恳至。皇帝已经因此对他不满，而樊丰等人也都侧目而视，心怀愤恨；但因为杨震是著名儒者，他们还不敢加害。不久，河间有个男子赵腾到宫阙上书，指斥陈述朝政得失。皇帝大怒，于是把赵腾收捕，交诏狱审问，定罪为欺罔皇上、大逆不道。杨震又上疏营救他说：“臣听说，尧舜时代，把进谏之鼓和诽谤之木设置在朝廷上。【《帝皇纪》说，尧设置敢于进谏的鼓，舜树立让人指责政事的木牌。】殷、周的贤明君王，若小人怨恨并辱骂他们，就反过来自我敬慎修德。【《尚书》说，从殷王中宗、高宗、祖甲以及我周文王这四人，都通达明哲；有人告诉他们说：‘小人怨恨你、辱骂你，你就反过来自我敬慎修德。’】如今赵腾所犯的罪，是以激烈尖刻的言语指责诽谤；这种罪与亲手杀人犯法相比，轻重有别。请求……”【原文止于“乞”，句末缺文】

译黄琼怜惜他离开朝廷，上奏说：“秉在宫中帷幄之间劝帝讲学，不应外调。”于是留在朝中，授光禄大夫。当时大将军梁冀专擅权力，秉称病六年。梁冀被诛后，才授秉太仆，升任太常。延熹三年，白马令李云因进谏获罪，秉为他争辩，未能获准，因此获罪免官，回归乡里（谢承《书》说，秉免官归家后，一向清廉俭朴，家境极其贫困，只能两天吃一顿饭。任城旧日的孝廉景虑带着一百多万钱前来馈赠，秉闭门拒绝，坚决不受）。这一年冬天，又征召秉，授河南尹。在此以前，中常侍单超的弟弟匡任济阴太守，因贪赃受贿被刺史第五种弹劾。匡处境危急，便买通门客任方刺杀兖州从事卫羽，事情见于《第五种传》。后来捕获任方，将他囚禁在洛阳，单匡担心秉追究此事到底，暗中命令任方等人越狱逃走。尚书召秉来责问，秉回答说：‘《春秋》没有诛杀黎比，鲁国却盗贼众多（《左传》说，邾国的庶其带着漆、闾丘来投奔鲁国，于是鲁国盗贼很多。臣贤考察认为，黎比是莒国国君，恐怕另有依据）。任方等人没有罪状，祸端是单匡造成的；刺杀执法官吏，害死奉公守法的臣子，又让他们逃窜，这是纵容罪行。单匡本人是元凶大恶，终将成为国家的祸害。请用囚车征召单匡，审查核实此事，那么奸邪的踪迹和线索一定可以立即查出。’但秉最终获罪，被罚到左校服劳役；因久旱遇赦出狱。不久，太山太守皇甫规等人为秉申诉，认为秉忠正，不应长期受压制而不用。朝廷下诏用公车征召秉和处士韦著，二人都称病不到。有司一并弹劾秉、韦著犯大不敬，请求交给所属官府治罪。尚书令周景与尚书边韶商议后上奏说：‘秉以儒学侍讲，常常谦虚自守；韦著隐居行义，以退让为操守。二人一同被征召却不到，确实违背了朝廷侧席求贤的期望；然而他们从容退处，也足以抑制苟且求进的风气（《诗经·国风·羔羊》说“退食自公，委蛇委蛇”。“退食”是减少膳食，表示从公正直、顺从政事；“委蛇”是曲折自得的样子）。贤明君王在世，必然有不肯受召的臣子（如尧时的许由、禹时的伯成子高、汤时的务光等）。圣朝弘扬养育贤士之道，应该采用优容闲适的礼遇。可以把此意告知所属官府……’ 刘攽说：“考察此文，‘在’字多余。”（杨秉）用朝廷的恩意晓谕他，像这样仍不来，就详细议定对他的惩罚。于是加重征召，他才到任，被任命为太常。五年冬，代替刘矩任太尉。当时宦官的势力正盛，任用自己的门客和子弟做官，遍布天下，争相贪污淫逸，朝廷内外都为之叹息怨恨。杨秉与司空周景上奏说：“朝廷内外的官职，多数不是合适的人担任。近来所征召的人，都是特别授官而不经考试，以致盗窃行为放纵恣肆，怨讼纷乱交错。按照旧典，臣子的子弟不得居于掌权的位置；但如今宦官的亲党、门客遍布各官署，有的年轻庸人竟掌据郡守、县令之职，上下都因而愤怒忧患，四方百姓愁苦受害。应当遵用旧章，罢退贪婪残暴之人，堵塞灾祸和毁谤的根源。请下令司隶校尉、中二千石、城门校尉、五营校尉、北军中候，各自确实核查所属部门，对应当斥退罢免的人，按实际情况上报；三府负责廉察，如有遗漏，再继续上奏。”皇帝听从了他的意见。于是杨秉分条上奏，从州牧、郡守以下，列举匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙諠等五十多人，有的处死，有的免官，天下没有不肃然敬畏的。当时郡国的计吏多被留下授为郎官，杨秉上奏说：“三署现有郎官七百多人（‘三署郎’的解释见《后汉书·安帝纪》）。国库空虚，白吃俸禄的人太多；而不称职的郡守、国相，还想借国家职位谋取私利，洗刷自己的污秽。应当断绝这种横加授官的做法，以堵塞非分觊觎的开端（《左传》说：‘下无觊觎。’杜预注说：‘没有希望取得上位的念头。’）从此直到桓帝一朝结束，计吏再没有被留下授官的。七年，皇帝南巡园陵，特地下诏令杨秉随行。南阳太守张彪在皇帝尚未即位时与他有旧交，趁车驾将要到来，便在旁边征发调取物资，多数拿来满足私用。杨秉听说后，下书责备荆州刺史，并把情况副本上报公府（南阳郡属于荆州刺史部）。皇帝一行到了南阳，身边的人都勾结起来牟取奸利，诏书中又有许多授官之事。杨秉再次上疏劝谏说：“我听说先王建立国家，顺应天道设置官职（《尚书》说：‘明王奉行天道，建立邦国，设置都城。’孔安国注说：天上有日月、北斗、五星、二十八宿，都有尊卑相应的法则，明王奉行这种道理来建立邦国、设置都城）。太微宫中聚集的星，名为郎位（《史记·天官书》说：太微宫中五帝所坐之处，后面聚集二十五颗星，灿然成列，叫作郎位；‘积’就是聚集）。郎官入内侍奉宿卫，出外治理百姓。皋陶告诫虞舜说，关键在于知人善任、任用官员（《尚书》中皋陶告诫舜说：在于知人，在于任用官员）。近来在道路上随意授官，恩宠施加到宦官奴仆身上，爵位靠财货取得，教化因此败坏。这正是俗人巷议所说的白驹远去（孔子说：‘天下有道，庶人不议。’《诗经·小雅》说：‘洁白的白驹，吃着我的场苗；所说的那个人，就在这里安闲逍遥。’这是说周宣王任官失当，贤者便骑白驹离去）。清明肃穆的朝廷，远近都无法看见这种景象，应该割舍不忍之恩，断绝求取欲望的道路。于是皇帝下诏停止授官。当时中常侍侯览的弟弟侯参任益州刺史，多次犯有贪赃罪，暴虐地祸害全州。第二年，杨秉弹劾上奏侯参，侯参被装入囚车征召到廷尉，因惶恐在路上自杀（《谢承书》说：杨秉上奏侯参收受贿赂、贪赃累积达亿万；牂柯郡男子张攸家境富裕，侯参横加罪名，说他制造谣言，杀死张攸一家八人，并没收其房屋；又与同郡诸生李元之等官员共同饮酒，酒醉饭饱后因嬉戏而故意冒犯对方，便诬称李元之犯有淫邪罪，立即用刑杖打死。侯参凭借人臣之势，行桀纣之暴行，伤害和气，违逆天理，天地都为之痛恨，应当依法纠察，以向全州谢罪。又说：京兆尹袁逢在长安客舍中发现侯参装载财物的车三百多辆，金银珍玩多得无法计数）。杨秉于是趁机弹劾侯览以及中常侍具瑗说：“我考察国家旧典，宦官的职务本来只在宫禁中供使唤、掌管门户、负责昏夜守卫；如今却过分受到宠信，掌握政权、操持权柄。那些阿谀逢迎、求取容悦的人，便借公事褒奖举荐，以报答私人的恩惠；有违逆他们心意的人，必定寻找事情加以中伤，任意发泄凶暴愤怒。他们居官犯法，王公也不如他们富有，饮食极其丰盛，仆妾都穿着绫罗绸缎。即使季氏专擅鲁国、穰侯独断秦国，又怎么能超过他们呢（季氏是鲁国卿，世代专擅鲁国政权；孔子说季氏比周公还富有。穰侯魏冉是秦昭王母亲宣太后的弟弟，任秦国相国，富贵奢侈超过王室；‘尚’是超过的意思）？我考察中常侍侯览的弟弟侯参，是贪婪残暴的大恶人，自己招致祸灭。侯览当然知道罪衅深重，必定也有自疑之意。我愚见认为，不应再让他亲近皇帝。从前齐懿公刑罚邴歜的父亲，又夺取阎职的妻子，还让这两人同车陪乘，终于发生了竹林中的灾难。《春秋》记载此事，把它作为最大的警戒（《左传》说：齐懿公还是公子时，曾与邴歜的父亲争田而未能取胜；即位后便挖断他的脚、砍掉他的膝盖，又让邴歜驾车，并把阎职的妻子纳入宫中，让阎职陪乘。五月，齐懿公到申池游玩，邴歜用车杖扶阎职，阎职发怒。邴歜说：‘别人夺了你的妻子，你都不发怒，打你一下又有什么伤害？’阎职说：‘自己的父亲被砍了脚，自己却不能使他受苦，又怎么样？’于是二人谋杀齐懿公，把尸体放在竹林中，回到住所饮酒而去）。大概郑詹一来，国家就会发生动乱；四个佞臣被放逐，众人就会服从（《公羊传》说：郑詹从齐国逃来，为什么要记载？因为他非常奸佞。奸佞之人来到鲁国后，鲁庄公娶了齐国的淫女，最终因此失败。“四佞”就是四凶）。秉说：“由此看来，像这样的人可以接近吗？侯览应该赶快屏退斥逐，投到豺狼虎豹那里（‘畀’是给予。《诗经·小雅》说‘把那些进谗言的人投给豺狼虎豹’）。

译刘攽说：正文应当作‘豺’，注文没有其他解释，可知与《诗经》相同。像这样的人，不应再以恩宠宽宥，请求免去侯览的官职，遣送回本郡。奏章上报后，尚书召秉及其属官来询问秉（即召秉的属官来问他）：‘三府属于外廷的官署，却弹劾近侍官员，经典和汉代制度中有这样的先例吗？’秉让属官回答说：‘《春秋》载，赵鞅用晋阳的甲兵驱逐君主身边的恶人（《公羊传》说，赵鞅调集晋阳甲兵，驱逐荀寅和士吉射；为什么这样做？因为要驱逐君主身边的恶人）。传曰：‘除去君主的恶人，只看力量所能达到的范围。’（这是《左传》中晋国寺人披的话。）邓通懈怠傲慢，申屠嘉召他来责问，文帝还为他求情（《前书》说，邓通是文帝宠幸的臣子，任太中大夫，住在皇帝身边却懈怠无礼。丞相申屠嘉退朝后坐在府中，召邓通来，不向他行礼，责备说：‘邓通是小臣，却在殿上嬉戏，这是大不敬，应当斩首。’邓通叩头，额头都磕出血来。皇帝派使者持节召邓通，并向丞相道歉说：‘这是我的弄臣，请您释放他。’）汉代旧例，三公的职权无所不统，尚书不能以此责问。”皇帝不得已，最终免去侯览的官职，削夺具瑗的封国。每逢朝廷有得失，秉总是竭尽忠诚规劝，多被皇帝采纳。秉天性不饮酒，又早年丧妻，此后不再娶妻，所到之处都以淳朴清白著称。他曾从容说道：‘我有三件事不迷惑：酒、色、财。’桓帝八年去世，时年七十四岁。赐给墓地，使其陪葬帝陵。他的儿子是赐。赐字伯献，年少时便传承家学，专心求学，博闻强记。他常常退居隐约之处，教授门徒，不接受州郡以礼征聘。后来被征辟到大将军梁冀府中，但这并不是他的志趣；出任陈仓令，又因病没有赴任。公车征召他，他也不去，接连推辞三公的任命。后来因为司空府考核成绩优异，两次升迁为侍中、越骑校尉。建宁初年，灵帝应当接受经学教育，诏令太傅和三公选拔通晓《尚书》、熟悉桓君章句且素有盛名的人，三公于是举荐赐。赐便在华光殿中侍讲。【洛阳宫殿名，华光殿在崇光殿北。】后来升任少府、光禄勋。熹平元年，青蛇出现在御座上，灵帝询问赐此事，赐上密封奏章说：“臣听说，和顺之气会带来祥瑞，乖戾之气会导致灾祸；善美的征兆出现，五福就会应验。【休，美；征，验证。五福：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是喜好美德，五是善终。】凶恶的征兆出现，六种极端祸患就会到来。【咎，恶。六极：一是凶死、夭折，二是疾病，三是忧患，四是贫穷，五是丑恶，六是衰弱。都见于《尚书》。】善不会无缘无故到来，灾祸也不会凭空发生。君王心中有所思虑、意念有所想望，即使尚未显露在面色上，五星也会随之推移，阴阳也会因此改变常度。由此看来，上天与人事难道不是相互符合吗？《尚书》说：‘上天要使人事整齐，假借给我一日。’这就是明显的征验。【‘我’指君王。天意要使人事整齐，必定假借君王之手来实现。今本《尚书》作‘俾’，俾是使的意思，义理也通。】如果皇极不能建立，就会发生蛇龙一类的灾变。【《洪范五行传》说：皇，大；极，中；建，建立；孽，灾祸。君王不能合于大中之道，就叫作皇极不立。蛇龙属于阴类。】《诗经》说：‘有蚖有蛇，是女子的祥兆。’【这是《诗经·小雅》的话。蚖、蛇穴居，属于阴类，所以是女子的祥兆。】因此，《春秋》记载两条蛇在郑国城门争斗，昭公几乎因女子而败亡。【《洪范五行传》说：起初郑厉公劫持卿大夫祭仲，篡夺兄长昭公的君位，成为郑君。后来发生雍纠之难，厉公出奔，郑人拥立昭公。昭公即位后，内蛇与外蛇在郑国南门中争斗，内蛇死亡。当时傅瑕在郑国做官，想迎入厉公，所以内蛇死亡，是昭公将要败亡、厉公将要取胜的征象。当时昭公本应施恩布惠以安抚百姓，举荐贤能、尊崇德行以激励群臣，察看左右近臣以查明奸谋；这样，内部变乱就不会发生，外部阴谋也无从兴起。昭公没有觉察，果然被傅瑕杀死，他的两个儿子也死了，厉公于是入国。这就是征验。《诗经》说‘有蚖有蛇，是女子的祥兆’，郑庄公也几乎因女子而败亡。】康王有一天早晨迟迟不起，周公便以《关雎》之义察知苗头而有所行动。【《前书》说，佩玉……】“佩玉的声音晚了，《关雎》便发出叹息。”注文说，后夫人应在鸡鸣时佩玉离开君王居处；周康王的王后却不是这样，因此诗人叹息悲伤。此事见于《鲁诗》，如今已经亡佚。‘如果女子请托干政，就会使进谗者得到机会；进谗者得势，贿赂便能流通。因此殷汤曾用此事自我警戒，最终渡过了连续大旱的灾难（《说苑》说，汤讨伐夏桀后大旱七年，洛水枯竭。他派人举着三足鼎到山川祈祷说：“是政令没有节制吗？是百姓受到疾苦吗？是贿赂在流行吗？是进谗者得势吗？是宫室过于华美吗？是女子干政吗？为什么雨下得这样少？”话还没有说完，天就下起大雨）。希望陛下思考乾刚之道，区别内外的适宜，推崇帝乙嫁女的制度，接受大吉大利的福祉（《易经·泰卦》六五爻辞说，帝乙嫁出女儿，因此获得福祉和大吉）。抑制皇甫等人的权势，割舍宠爱艳妻的私情（艳妻指周幽王的王后褒姒；皇甫卿士等人都是王后的党羽，凭借王后的宠爱而居官。《诗经》说“皇甫卿士，艳妻煽方处”）。这样蛇变就可以消除，祥瑞也会立即应验。殷王太戊、宋景公的事，已经很清楚了（殷王太戊时，桑树和谷树一同生长在朝廷，太戊修德后桑谷便死；宋景公时，荧惑星停留在心宿，宋景公修德后荧惑星退行三舍，均见《史记》）。’建宁二年，赐代替唐珍任司空，因灾异免官，又授光禄大夫，秩禄为中二千石。建宁五年，代替袁隗任司徒。当时朝廷授予爵位官职多不按次序，灵帝又喜好微服出行、到外苑游幸。赐再次上疏说：‘臣听说，上天生育众民，民众不能自己治理，所以设立君主和长官来管理养育他们（“蒸”是众，“司”是主管，“牧”是养育）。因此唐尧、虞舜总是戒慎恐惧、勤勉不懈（“兢兢”是戒慎，“业业”是危惧。《尚书·皋陶谟》说“兢兢业业，一日二日万几”）；周文王从早到晚，直到太阳偏西也没有空闲（《尚书》说，文王从早晨到日中、日偏西都没有闲暇吃饭）。他明慎众官，使贤能者各居其职，三年考核政绩（《尚书》说，三年考核政绩，以黜退或升迁昏庸和贤明者）。用这些来观察成效。如今任用官员没有其他德行标准，只要有形势和权势的人，十天半月就连续升迁；守持正道的人，经过多年也得不到升迁，劳逸没有区别，善恶混杂。这就是《北山》诗所要训诫的（《诗经·小雅·北山》说，登上北山采杞树，勤勉的士子早晚劳作，而大夫分配不均，只有我独自贤能）。又听说，陛下多次微服出行，到苑囿观赏鹰犬，尽情游乐而达到荒淫的程度（“槃”是欢乐；《诗经》说“纵情游猎”，《尚书》说“内作色荒，外作禽荒”）。政事日益堕落（“堕”读作许规切），大道教化逐渐衰微。陛下不顾念二祖的勤劳（二祖指高祖、光武；《诗经》说“文王既勤止”），却想凭此期望天下太平，就像把弯曲的表木立起来，却想求得笔直的影子；倒退着走，却想追上前人（《荀子》说，这就像竖起弯木而想求它的影子笔直；《韩诗外传》说，明镜用来照见形貌，往古用来认识今日。如果知道往古的恶而不知道修治今日的善，知道往古因何危亡而不知道继承其安存之道，就和倒退行走却想追上前人没有区别）。’

译‘应当断绝轻慢傲纵的嬉戏，想到任用官员的重要，停止因诏书而滥施的恩宠，谨慎遵守官员进用的次序（“板”指诏书；《易经·剥卦》说“如鱼贯般有次序地宠幸宫人”，是说君王管理宫人要像鱼贯而行一样有次序）。不要让丑女发出“四件危险”的叹息（刘向《列女传》说，钟离春是齐国无盐邑的女子，齐宣王的正后。她相貌极丑，额头秃、头发白，眼窝深，身材高大，骨节粗壮，鼻子高，喉结突出，脖子肥大，头发稀少，腰弯背折，胸部凸出，皮肤黑如漆；四十岁还嫁不出去，便亲自求见宣王。她举手拍膝说“危险啊，危险啊”，并指出齐国西有衡山、秦国的忧患，南有强楚的仇敌，外有两国威胁；一旦发生山陵崩塌，国家社稷就不安，这是第一件危险。修建五层高台，耗尽万人，这是第二件危险。贤者隐伏山林，谄谀者在左右得势，这是第三件危险。沉溺饮酒，昼夜不息，外不修诸侯礼仪，内不掌握国家政务，这是第四件危险）。远近都传来愤怒怨恨的声音。臣蒙受特殊恩宠，忝居师傅之职，不敢把自己同普通臣下等同，因此闭口自守以避祸（“括”是结扎；《易经》说“扎紧袋口，没有灾祸，也没有声誉”）。谨亲手写成密疏上奏。后来因党人之事获罪免官，又授光禄大夫。光和元年，有虹蜺白天降临在嘉德殿前（《洛阳记》说，嘉德殿在九龙门内。郭景纯注《尔雅》说，两道并出、色彩鲜明的叫虹，暗淡的叫蜺）。皇帝厌恶此事，召赐和议郎蔡邕等人进入金商门内的崇德署（戴延之《西征记》说，太极殿西面有金商门），让中常侍曹节、王甫询问祥异所预示的祸福。赐仰天叹息，对曹节等人说：‘我每次读到张禹的传记，没有一次不愤怒叹息。他不能竭尽忠诚、尽情直言，把关键问题说透，却反而留心小儿子，请求把女儿嫁还给他……’ 老臣有四个儿子、一个女儿，疼爱女儿胜过儿子。女儿远嫁，做了张掖太守萧咸的妻子；我禁不住父女的私情，想和女儿住得近些，皇上当即调萧咸为弘农太守。又因为我的小儿子还没有官职，皇上亲自到我家问候我，屡次看着我的小儿子，随即在我的床下任命他为黄门给事中。朱游想求取尚方斩马剑来处置这件事，确实是合宜的。【朱游，字游。张禹因为是皇帝的老师而受到尊重，朱云上书请求进见。当时公卿都在，朱云说：“如今朝廷大臣不能匡正君主，我希望得到尚方斩马剑，斩下一个奸佞之臣的头颅，以警戒其余的人。”皇帝问：“你说的是谁？”朱云回答：“安昌侯张禹。”尚方是少府所属的官署，制造供皇帝使用的器物，所以有斩马剑，锋利得可以斩马。此事也见于《前书》。】我凭借浅薄的学问，充任先师门下末席，世代蒙受宠遇，却没有什么可以报答国家的；如今冒昧承受重大询问，只有死而后已。因此写下答辞说：我听说经传中讲，有的神灵降临会使国家昌盛，有的神灵降临却预示国家灭亡。【《左传》说，有神灵降于莘地，周内史过说：“国家将要兴盛时，明神降临，是来监察它的德行；国家将要灭亡时，神灵也会降临，是来察看它的罪恶。所以有因得到神灵而兴盛的，也有因而灭亡的。”《国语》说：“从前夏朝兴盛时，祝融降临于崇山；夏朝灭亡时，回禄显现于黔遂。商朝兴盛时，梼杌停留在防山；商朝灭亡时，夷羊出现在牧野。周朝兴盛时，鸾凤在岐山鸣叫；周朝衰微时，杜伯在鄗地射杀周王。”】国家安定昌明时，神灵是来鉴察它的德行；国家邪僻昏乱时，神灵是来显示它的灾祸。如今宫殿前的气象应当是虹霓，都是妖邪之气所生，是不正的征象，也就是《诗》中所说的蝃蝀。【《韩诗序》说，蝃蝀是讥刺私奔女子的诗。“蝃蝀在东，无人敢指。”诗人说蝃蝀在东方，是说邪色乘阳气而出现，象征君主淫逸；臣子替君父隐讳，所以说“无人敢指”。蝃读作帝，蝀读作董。】《中孚经》说，霓属于无德之物，却凭借姿色而得到亲近。【《易稽览图》中《中孚经》的文字。“比”是同类的意思。郑玄注说：“霓是邪气，阴气没有德行，却凭借好色而得到阳气的亲近宠幸。”】如今宫内有很多受宠幸的人，宫外任用的又多是小臣，上下都怨恨，喧闹声遍布道路。因此灾异前后屡次出现，反复警告，如今又投下霓虹，可以说灾异已经成熟了。【孰，成熟的意思。】考察《春秋谶》说：“上天投下霓虹，天下就会怨恨，海内就会动乱。”【《春秋演孔图》说，霓是斗争所产生的乱精。失去常度而出现霓虹。宋均注说，“投霓”就是投下霓虹以作应验。】再加上四百年的国运期限也将临近了。【汉朝终于四百年，此事见《献帝纪》。】从前虹贯穿牛山，管仲劝谏齐桓公不要亲近妃嫔宫人。【《春秋文曜钩》说，白虹贯穿牛山，管仲劝谏齐桓公说：“不要亲近妃嫔宫人，君主恐怕会失去权力。”齐侯非常恐惧，退朝后撤换了宠妾之党，重新任用贤能的辅臣；后来他登上牛山四面观望，以祭祀来消除神灵的责罚。宋均注说：“山，象征君主之位；虹霓是阴气，阴气贯穿牛山，是君主受妻妾外戚迷惑的象征。观望，是说通过祭祀来谢罪。流行抄本把‘山’写作‘升’，是错误的。”】《易》说：“上天垂示征象，显现吉凶，圣人便仿效它。”【这是《上系》的文辞。“则”是效法的意思。】如今妾媵、受宠幸的人以及宦官们共同专擅朝政，欺骗蒙蔽皇帝；鸿都门下又招集群小，创作辞赋，以虫书、篆刻一类的小技艺而受到当时宠幸。【《法言》说：“作赋，是童子雕虫篆刻的技艺，壮士是不做的。”】这就像驩兜和共工彼此荐举、互相称誉。【《尚书》中驩兜说：“啊，共工正在聚集、治理功业。”】不过十天一个月之间，竟都被破格提拔：乐松担任常伯，任芝居于纳言之职，郄俭、梁鹄也都凭借谄媚逢迎的性情、佞巧善辩的心术，各自获得丰厚的爵位和越级的宠遇；反而使士大夫们委身伏处于田野，只能口中诵读尧舜的言论，身体实行超越世俗的操行，最终被抛弃在沟壑中，得不到任用，使冠履颠倒、山陵互易。【《楚辞》说：“冠和鞋混杂在一起。”《诗经》说：“高岸变成深谷，深谷变成山陵。”】顺从小人的邪恶意图，迎合无知的私欲，却不思考《板》《荡》的创作以及“虺蜴”的警戒。【《诗·大雅·板》的序说，《板》是凡伯讥刺周厉王的诗，诗中说：“上帝反复无常，下民全都困苦。”《荡》是召穆公哀伤周室大坏的诗，诗中说：“浩荡的上帝，是下民的君主。”又说：“可悲啊如今的人，为什么像虺蜴一样？”注说，蜴是蝾螈。这里说“虺蜴”的本性是见人就逃，意思是哀叹如今的人为什么如此，正是伤感当时的政事。】危险啊，天下的危急没有超过如今的了。【无盐女的话，解释见上文。】幸而依赖皇天垂示征象来谴责告诫。周书说：“天子看见怪异，就修养德行；诸侯看见怪异，就整饬政事；卿大夫看见怪异，就修治职守；士人和庶民看见怪异，就修养自身。”希望陛下慎重遵循经典的诫命，谋求改变并消除灾异的办法，【是说改变现状，使灾异消除复原。】斥退疏远奸佞巧诈之臣，赶快征召鹤鸣之士，内用张仲这样的贤臣，外任仲山甫这样的贤臣。【《诗经》说：“张仲孝顺友爱。”又说：“衮职有缺，仲山甫来补。”二人都是周宣王的贤臣。】断绝一纸诏书的滥发，抑制游乐，把心思放在各种政务上，不敢懈怠和闲暇，希望上天收回威怒，众多灾变可以消除。老臣过分承受了师傅的任命，屡次蒙受特殊恩宠，难道敢爱惜将死的年岁，而不尽竭自己勤恳诚挚的心意吗？【慺慺，同“勤勤”，勤恳不懈的意思，音力侯反。】奏章上呈后，深深违逆了曹节等人的意旨。

译蔡邕因为直率回答而获罪，被迁徙到朔方；由于曾受师傅之恩，所以得以免罪。这年冬天举行辟雍礼，皇帝召见并赐给他三老之职，重新任命他为少府、光禄勋，代替刘郃担任司徒。皇帝想修建毕圭灵琨苑，赐又上疏劝谏说：“我私下听说使者一同出动，规划测量城南百姓的田地，想把它们建成苑囿。从前先王修建苑囿，只求足以实行春秋三时田猎的礼仪；砍柴、采草、放牧的百姓都可以到那里去。先帝的制度是，左边开凿鸿池，右边修建上林，【鸿池在洛阳东面，上林在洛阳西面。】既不奢侈，也不俭约，符合礼制的中道。如今却冒昧规划郊外城郭的土地作为苑囿，毁坏肥沃平坦的田地，【杜预注《左传》说，衍沃是平坦肥美的土地。】废弃田园，驱逐居民，畜养禽兽，这恐怕不是所谓爱护百姓如同爱护婴儿的道义。【《尚书》说，要像保护婴儿一样保护百姓，使人民安康太平。】如今城外的苑囿已经有五六处了，【阳嘉元年修建西苑，延熹二年修建显阳苑；洛阳宫殿名称中有平乐苑、上林苑，桓帝延熹元年又设置鸿德苑。】已经可以满足心意，顺应春夏秋冬四时的田猎了。【逞，是快意的意思；四节，是春搜、夏苗、秋狝、冬狩。】应当考虑夏禹居住简陋宫室的用意，【孔子说，夏禹厌恶华美的衣服和低下的宫室。】以及汉文帝不修露台的心意，【文帝想修露台，召来工匠计算费用，要百金。文帝说：‘百金是中等人家十户的财产，我供奉先帝留下的宫室，常常还担心辱没它，为什么还要修台呢？’】以此慰劳下民的劳苦。”奏章上呈后，皇帝本想停止修建，便询问侍中任芝和中常侍乐松。乐松等人说：“从前文王的苑囿方圆百里，百姓还认为小；齐宣王的苑囿方圆五里，百姓却认为大。【《孟子》说，齐宣王问：‘文王的苑囿方圆七十里，百姓还觉得小；我的苑囿方圆四十里，百姓却觉得大，为什么？’孟子回答：‘文王的苑囿方圆七十里，砍柴的人可以去，捕雉兔的人可以去，是与百姓共同享有的，百姓认为小，不是很应该吗？’这里说文王百里、齐宣五里，与《孟子》所载不同。】如今苑囿也是与百姓共同享用，并不妨害政事。”皇帝很高兴，于是下令修筑苑囿。永和四年，赐因病免职居家。不久，又任命他为太常，诏令赐给他御府中的一套衣服。【衣服有单有夹，合称一袭。】以及他平时所用的冠帽、头巾、绶带、玉壶、革带、金错钩佩。【金错，是用金丝错杂装饰其纹样。】永和五年冬天，又任命他为太尉。中平元年，黄巾贼起，皇帝召赐入宫参与议事；他到省阁直切劝谏，违逆皇帝旨意，因而借黄巾贼事免去他的官职。在此以前，黄巾首领张角等人操持旁门左道，自称“大贤”，用来欺骗炫惑百姓，天下百姓背着粮食归附他们。赐当时任司徒，召见属吏刘陶，告诉他说：“张角等人受到赦免却不悔改，反而逐渐滋长蔓延；如今如果下令州郡捕捉讨伐，恐怕反而会造成更大的骚扰，加速形成祸患。还不如严令刺史、二千石官吏，甄别流民，使他们各自受到护送回到本郡，以削弱张角的党羽，然后再诛杀他们的首领，这样可以不劳师动众而平定。你看怎么样？” 现在，（张角的势力）渐渐滋长蔓延。如今如果下令州郡捕捉讨伐，恐怕会更加扰乱百姓，反而加速形成祸患。况且我想严令刺史、二千石官吏，甄别流离在外的人，让各人护送他们回到本郡，以此使张角党羽孤立削弱，然后再诛杀他们的首领，这样可以不费劳力便平定，您看怎么样？陶回答说：“这正是《孙子》所说的‘不交战便使敌军屈服’，在朝廷谋划中取胜的策略。”【《孙子》说：尚未交战便在朝廷谋划中取胜，是因为筹算周密；尚未交战便在朝廷谋划中不能取胜，是因为筹算不足。】赐于是上书说明此事。不久，陶离任，这件事被留在宫中，没有施行。【“留中”，是说所奏之事留在禁中，未予施行。】后来，皇帝迁居南宫，查阅旧日档案，得到赐所上关于张角的奏章，以及他以前担任侍讲时所注的籍册。【“所注之籍”，即他所作注释的簿籍。】皇帝才受到感悟，于是下诏封赐为临晋侯，食邑一千五百户。【临晋县隶属冯翊郡，旧城在今同州朝邑县西南。】当初，赐与太尉刘宽、司空张济【张济字元江，细阳县人，是张辅的曾孙。】一同入宫侍讲。赐认为自己不应独自接受封赏，便上书请求把封户分给刘宽和张济。皇帝赞许感叹，又封刘宽为侯，并封张济的儿子为侯。随后任命赐为尚书令，数日后又出任廷尉。赐认为自己并非精通法律的人，便说：“三位先王成就功业，只有使百姓兴盛；皋陶却不在其中，大概是因为对此感到羞耻吧。”【“吝”是羞耻的意思；“殷”是盛大的意思。《尚书》说：伯夷制定礼典，以刑法裁断人的行为；禹平治水土，主管名山大川；后稷教人播种，农官种植优良谷物。三位先王成就功业，只有使百姓兴盛。这里说皋陶不在三人之列，大概是以此为羞耻。】于是他坚决辞让，只以特进身份退居第二位。第二年九月，他又代替张温任司空，当月去世。天子穿素服三日，不临朝听政；赐予东园制作的梓木棺材、襚服，赏赐钱三百万、布五百匹。诏书说：“已故司空、临晋侯赐，是华岳山所生的九德完备之人。【“挺”是生的意思；“九德”就是《皋陶谟》所说的九种德行。】三代都做过宰相，以忠心辅佐国家。我当初即位时，他便在宫廷帷幄中向我传授治国之道。【《诗经·大雅》说“文王初载”；毛苌注释说，“载”是任职的意思。】于是凭借他的辅佐成就功勋，登上宏大的治国事业。他作为师表的功劳，显耀于朝廷内外；百官事务，他也辛劳勤勉。七次任卿、大夫或校尉等高官，处于特殊尊贵的特进之位；五次登上衮职，即宰相之位；消弭祸乱，使天下安宁。虽然已经封受茅土，却还没有报答他的功勋。贤哲之人将要凋零，我还将向谁询问谋划？我对此非常恐惧。【《礼记》说，孔子背着手、拖着手杖，在门前逍遥，唱道：“泰山将要崩塌了吗？栋梁将要毁坏了吗？贤哲之人将要凋零了吗？”】礼制设置了不同等级，器物也各有相应的服饰制度。现在派左中郎将郭仪持符节，追授他特进之位。追赠他司空、骠骑将军的印绶。下葬时，又派侍御史持节护送丧事，命兰台令史十人调动羽林骑、轻车、披甲武士，【《续汉书》说，轻车是古代的战车，车轮雕饰并涂朱色，车舆没有帷幕，也没有车盖；车上插着矛、戟，树立旗幢，掌旗者执麾。‘菑’读作侧事反；菑，是插入的意思。】前后部都奏鼓吹；又命骠骑将军的属官和司空的法驾护送，直到旧墓地。【《续汉志》说，三公、列侯乘车，车旁有鹿、车后有熊，黑色车障，朱色斑纹车轮，车身刻鹿纹，车前有飞扬的车轭，九面旒旗上绘降龙；骑吏四人，都佩剑持棨戟，作为前导。俸禄三百石的长官负责引导随从，门下设置五名吏员：贼曹、功曹都佩剑，车道负责引导；主簿、主记各乘一车跟随。】○刘攽说：按《后汉志》的注文来看，这里不应有“三百石长”四字；又说“贼曹、督盗贼、功曹都佩剑，三车在道路上”，此文少了“督盗贼”三字，又少了一个“三”字，并且把“导”字误作其他字。大概门下五吏中，贼曹一车、督盗贼一车、功曹一车、主簿一车、主记一车，总共五车。公卿以下都参加送葬，谥号为文烈侯。到小祥祭时，又举行了祭吊。儿子刘彪继承爵位。【《礼记》说，服丧满一年举行小祥，再满一年举行大祥。郑玄注说，祥是吉祥，表示逐渐趋于吉利。】

译刘彪，字文先，年轻时继承家学。起初被举为孝廉，州里又举为茂才；公府征召他，他都没有应命。熹平年间，因为广泛通晓旧日学问，公车征召，授任议郎。【《华峤书》说，他与马日磾、卢植、蔡邕等人在东观撰著。】后来升任侍中、京兆尹。光和年间，黄门令王甫派门生在郡界内侵夺官府财物七千余万。【《华峤书》说，王甫派门生王翘侵夺官府财物，解释见《灵帝纪》。】刘彪揭发他的奸恶，并把事情告诉司隶；司隶校尉杨球因此上奏诛杀王甫，天下人没有不称快的。刘彪被征召回朝，任侍中、五官中郎将，升任颍川太守、南阳太守，又重新任侍中；三次升迁，历任永乐少府、太仆、卫尉。中平六年，代替董卓任司空；这年冬天，又代替黄琬任司徒。第二年，关东兵起，董卓害怕，想迁都以躲避祸难。【违，是躲避的意思。】于是召集公卿议论说：“汉高祖定都关中，传了十一代；光武帝建宫于洛阳，到现在也有十代了。考察石包的谶书，应当迁都长安，以顺应天意和人心。”百官没有人敢说话。刘彪说：“迁移都城、改变制度，是天下的大事，所以盘庚五次迁都时，殷朝百姓都相互怨恨。【盘庚是殷王的名字；胥，是相互的意思。盘庚迁都到亳，殷人相互怨恨；商汤迁到亳，仲丁迁到嚣，河亶甲居于相，祖乙居于耿，加上盘庚，正是五次迁都。】从前关中遭受王莽变乱，宫室被焚烧，百姓遭受涂炭，百人中连一个幸存者都没有；光武帝接受天命后，重新把都城迁到洛邑。如今天下没有忧患，【虞，是忧虑、可忧虑之事的意思。《尚书》说‘四方没有忧患’。】百姓安乐。明公辅立圣主，使汉朝国运光大昌盛；如今无缘无故抛弃宗庙、舍弃园陵，恐怕百姓受到惊动，必然会发生像糜粥沸腾一样的动乱。【像糜粥沸腾一样；《诗经》说‘像沸水，像羹汤’。】石包的谶书是妖邪之书，哪里可以相信采用？”董卓说：“关中土地肥沃，所以秦国能够吞并六国；况且陇右的木材可以就地取得，运来非常容易。杜陵南山下还有汉武帝留下的瓦窑、陶灶数千处，把它们合并修建，可以一早上就办成。百姓哪里值得同他们商议？如果有人前进后退、阻挠不决，我就用大军驱赶他们，使他们到达沧海去。”【意思是不敢躲避艰险。】刘彪说：“扰动天下极其容易，使天下安定却十分困难，请明公慎重考虑。”董卓变了脸色说：“你想阻止国家的谋划吗？”【沮，是阻止的意思。】太尉黄琬说：“这是国家的大事，杨公的话难道不值得考虑吗？”董卓没有回答。司空荀爽见董卓气势强盛，担心他加害刘彪等人，于是从容地说：“相国难道喜欢这样做吗？山东的军队兴起，不是一天之内可以禁绝的，所以应当迁都来谋求对策；这是秦、汉时的形势。”董卓的怒意稍稍缓解。荀爽私下对刘彪说：“诸位如果坚持争辩而不停，灾祸一定会落到你们身上，所以我不这样做。”议论结束后，董卓让司隶校尉宣播以灾异为理由上奏，免去黄琬、刘彪等人的官职。他们到宫阙谢罪，随即被任命为光禄大夫。十多天后，刘彪升任大鸿胪，跟随董卓入关，转任少府、太常，因病免职；又任京兆尹、光禄勋，再升为光禄大夫。三年秋，代替淳于嘉担任司空，因地震免职；又任太常。兴平元年，代替朱儁担任太尉，录尚书事。李傕、郭汜作乱时，刘彪竭尽忠节，在艰难危险之中保护皇帝，最终却没有免于祸害。事情记载在《董卓传》中。后来皇帝车驾回到洛阳，刘彪又代理尚书令。建安元年，他随皇帝从东都迁往许地。当时天子刚迁都，大会公卿，兖州刺史曹操上殿见刘彪，脸色不悦，担心要在这里谋害他；事情还没有成功，刘彪便借口有病上厕所，趁机出宫返回营舍，刘彪也因病免职。当时袁术僭越作乱，曹操借口刘彪与袁术有婚姻关系，诬告他想谋划废立，上奏将他收捕下狱，以大逆罪审讯。【《献帝春秋》说，曹操刑罚没有滥用，正显示他的明察；杨彪获罪，使许多人感到恐惧。】○刘攽说：考察此注文，应当放在“见操曰”之下；而且应当说“孔融见曹操说……”，这里少了“融见曰”三字。将作大匠孔融听说此事，来不及穿好朝服便去见曹操，说：“杨公四代都有清白的德行，是天下人所瞻仰的。《周书》说，父亲和儿子的罪、兄长和弟弟的罪，不应相互牵连。【《左传》说，《康诰》讲：父亲不慈爱、儿子不敬顺，兄长不友爱、弟弟不恭敬，彼此不应相互牵连。】何况把袁氏的罪归到杨公身上？《易》所说的积善之家必有余庆，难道只是欺骗世人吗？【《易·文言》说，积善之家必有余庆。】曹操说：“这是国家的意思。”孔融说：“假如成王杀了召公，周公难道能够说自己不知道吗？如今天下佩带缨带、冠饰和大带、插笏的士大夫，【《说文解字》说，缨是帽带；郑玄注《礼记》说，緌是帽子的装饰；绅是大带；搢是插，把笏插在大带上。‘缙’字也作此义，指浅红色，是说大带的颜色。】之所以仰望明公，是因为明公凭借聪明、仁爱和智慧辅佐汉朝，举用正直、安置被废黜者，使天下达到和乐兴盛。如今无故杀害无辜，那么海内之人看见听见此事，谁不会离心离德呢？【《左传》说，季文子对晋国韩穿说：四方诸侯谁不会离心离德？杜预注说，是说他们不再肃敬。】我孔融不过是鲁国的一个男子，明天就应当拂袖离去，再也不上朝了。”【如果以非罪名杀死刘彪，那么孔融也就退回成为鲁国的一个普通男子，不再来朝见。】曹操不得已，于是依法审理后释放刘彪。建安四年，又任命刘彪为太常；建安十年免职。建安十一年，凡是因恩泽而封侯的人，都夺去其封爵。【刘彪的父亲刘赐曾因师傅之恩被封为临晋侯。】刘彪看见汉朝国运将要终结，便声称双脚拘挛，不能再行走；这样过了十年。后来他的儿子刘修被曹操杀死，曹操见到刘彪，问道：“您为什么瘦得这样厉害？”刘彪回答：“惭愧自己没有金日磾那样预先看出祸患的明察，却仍怀有老牛舐犊般的父子爱。”【《前书》说，金日磾有两个儿子，汉武帝喜爱他们，把他们当作供自己玩耍的孩子。后来孩子长大，不谨慎，在殿下与宫人嬉戏；金日磾正好看见，厌恶他们淫乱，便杀死了这两个孩子。】曹操因此变了脸色。刘修，字德祖，喜好学习，有出众的才华，任丞相曹操的主簿。【《典略》说，刘修在建安年间被举为孝廉，授郎中；丞相曹操征召他，署任仓曹属、主簿。当时军国事务繁多，刘修总管内外事务，样样都合乎曹操心意；从魏太子以下的人，都争相同他结交。】刘修掌管曹氏事务。曹操平定汉中后，想趁机讨伐刘备，却无法前进；想守住汉中，又难以建立功业。护军不知道该进还是该退，应该依从什么。曹操于是发布教令，只说了“鸡肋”二字，外曹官属都不能明白，唯独刘修说：“鸡肋，吃它就没有所得，丢掉它又觉得可惜；主公回师的决定已经定了。”于是命外曹把撤军的命令逐渐传达得严格一些，曹操便在此时回师。

译修建楼阁几乎要断裂的，大多属于这一类。杨修又常常外出，曹操有时问他外面的事情，杨修便事先写好答案，命令守舍的小吏，如果有命令传出，就依次把答案送给曹操。不久果然有三次都是这样。曹操惊怪他回答得这样快，派人暗中察看，知道了实情。从此便忌恨杨修，又因为他是袁术的外甥，担心将来成为后患，于是借事把他杀了。【《续汉书》说：有人告发杨修与临淄侯曹植饮酒醉后同车从司马门出去，并诽谤鄢陵侯曹彰。太祖听说后大怒，所以将杨修收捕杀死，当时四十五岁。】杨修所著的赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书，共十五篇。魏文帝接受禅让后，想任命杨彪为太尉，先派官吏把诏意告知杨彪。杨彪辞谢说：“我备位汉朝三公，遭逢世道倾乱，不能有所补益；如今年老多病，哪里还能辅佐新朝？”于是坚决推辞，便授任光禄大夫，赐给几、杖、衣服和袍子。【《续汉书》说：魏文帝下诏：“先王制定赐几杖的制度，是用来以宾客之礼尊礼年高之人的。太尉杨彪自祖先以来，世代都有显著的功绩。赐给杨公延年杖，今后召请他时，准许他持杖入内。”】后来在朝会时引见杨彪，命他穿布制单衣、戴鹿皮冠、拄杖入朝，以宾客之礼相待。他八十四岁，黄初六年在家中去世。从杨震到杨彪，四代人连续担任太尉，德行功业相继，与袁氏一同成为东京的名门望族。【《华峤书》说：东京杨氏、袁氏世代担任宰相，都是汉朝的名族；但袁氏车马服饰极其奢侈僭越，而杨氏能够守持家风，受到世人的尊重，袁氏比不上杨氏。】史论说：孔子称道，危急时不能扶持，将要倾倒时不能扶助，那么还要那位辅助者做什么呢？【这是《论语》记载的孔子的话。辅助、扶持，譬喻臣子应当辅佐君主。】确实，承担重任的托付，不能徒有其名而冒充；【承担重任的托付，是指周公、霍光这一类人。】处在崇高的职位上，忧患重大，责任深重。延光年间，杨震身为上相，刚正不阿，正直方正，以此面对权势和邪曲；【《坤卦》六二爻辞说：“正直方正而广大，不学习也没有不利。”】把公道放在自身和名声之前，可以说是怀有王臣的气节；【《易经》说：“王臣忠贞正直，不是为了自身的缘故。”】他懂得身为所任官职之臣的本分。因此几代人连续积载德行，【《易经》说：“德行积累深厚。”】接连担任宰相。确实，积善之家一定有余庆；前代韦平父子相继担任丞相，也不过如此了。【韦贤、韦玄成，平当、平晏，父子都相继担任丞相。】赞说：杨氏世代积累德行，连续成为国家的柱石之臣。【意思是世代都做国家的柱臣。】杨震畏惧“四知”，杨秉掌持“三惑”而加以摒弃；杨赐也没有什么可以隐讳的，杨彪确实没有差错。【忒，差错。】杨修虽为木子云一族，却改变了我们淳厚的传统。【渝，改变。刘攽说：考察杨氏有两个族支。赤泉氏从“木子”得姓，杨修自述其受氏当从“才”，而杨修的书信称“修家子云”，又似乎与杨震一族相同，也属杨氏。不知这是文人姑且如此说，还是确实如此。如今书中记载华阴杨氏，有从“木”旁和从“才”旁的，数量各半，不知究竟依据哪一种写法，留给学者辨析。】《后汉书》卷八十四。《后汉书》卷八十四考证。杨震传：八世祖是杨喜，高祖是杨敞。○何焯说：前书记载杨敞时，没有说他是杨喜的后代。河间男子赵腾到宫阙上书，指陈政事的得失。皇帝发怒，将他收捕交付诏狱审讯，以欺罔皇上、大逆不道定罪。杨震又上疏救他，直到皇帝也没有省察。这一段。○《日知录》说：这本来是安帝时的事情，而《张晧传》却认为是清河赵腾上书谈论灾变，讥刺朝政；皇帝下诏交给有关官吏，收捕赵腾拷问，张晧上疏进谏，皇帝醒悟，减赵腾死罪一等，又说这是顺帝时的事情。难道有两个赵腾吗？于是关闭柴门，断绝宾客往来。○各本都相同。【臣顾汾】按：全书以及其他史书都说“闭门绝宾客”“杜门谢客”“闭门称病”等，这里的“柴”字疑为“杜”字的错误。走到城西的夕阳亭。○“夕”字，宋本作“凡”。【臣顾汾】按：《种暠传》中也有“夕阳亭”，应以监本为准。杨震的儿子杨秉：“只是被人召用罢了。”注文引用闵子骞的话。○何焯说：注文误把闵子骞写作闵子马，这是传抄造成的；《文选注》中也有同样错误。《春秋》没有诛杀黎比，鲁国却多盗贼。注文。臣贤按：黎比是莒国的君主，恐怕另有依据。○【臣顾汾】按：《左传》文公十八年记载，莒仆携带宝玉来投奔鲁国，季文子把他安置在宣公那里，并说：“这个人就是盗贼，那件器物就是奸邪的征兆。”但杜预的注文没有说莒仆名叫黎比，而且这与本文也不相合。杨震的孙子杨赐，一并入宫侍讲。○宋本作“俱入侍中讲”。“入侍”之后不应再加“中”字，宋本不可采用。杨震的曾孙杨彪，司隶校尉杨球。○“杨”应作“阳”。《后汉书》卷八十四考证。〈史部，正史类，《后汉书》〉。钦定四库全书。《后汉书》卷八十五。宋代宣城太守范晔撰写，唐代章怀太子贤作注。《章帝八王传》第四十五。孝章皇帝有八个儿子：宋贵人生清河孝王刘庆，梁贵人生和帝，申贵人生济北惠王刘寿，河间孝王刘开；其余四王没有记载母亲是谁。千乘贞王刘伉传。千乘贞王刘伉，建初四年受封。和帝即位后，因为刘伉是长兄，特别尊敬礼待他。刘伉在位十五年去世，儿子刘宠继承王位，另名刘伏胡。永元七年改封国名为乐安，在位二十八年去世，谥为夷王。父子都在京师去世，都葬在洛阳。儿子刘鸿继承王位。安帝去世后，刘鸿才前往封国。刘鸿生下质帝。质帝即位，梁太后下诏说，乐安国土地低洼潮湿，租税输送很少，于是改封刘鸿为勃海王。刘鸿在位二十六年去世，谥为孝王，没有儿子。太后立桓帝的弟弟蠡吾侯刘悝为勃海王，以奉祀刘鸿。【刘悝是蠡吾侯刘翼之子，河间王刘闻的孙子。】延熹八年，刘悝谋划大逆不道之事，有关官员请求废掉他，桓帝不忍心，只贬他为瘿陶王，食邑一个县。后来刘悝通过中常侍王甫请求恢复封国，答应送给王甫钱五千万。皇帝临终时下遗诏恢复刘悝为勃海王。刘悝知道这不是王甫的功劳，不肯把答应的钱送还给他。王甫大怒，暗中寻找他的过错。起初迎立灵帝时，途中流传说刘悝怨恨自己没有被立为皇帝，想要劫取征召皇帝的文书；而中常侍郑飒、中黄门董腾都任侠好强，轻捷善盗，多次与刘悝交往。【剽，迅疾。】王甫暗中侦察，认为他们有奸谋，秘密告知司隶校尉段颎。熹平元年，便逮捕郑飒，送进北寺狱。【北寺是监狱名称，隶属黄门署；《前书音义》说就是若卢狱。】又让尚书令廉忠诬奏郑飒等谋划迎立刘悝，罪大逆不道。于是下诏让冀州刺史逮捕刘悝审问核实，又派大鸿胪持节，与宗正、廷尉一起到勃海逼迫责问刘悝。刘悝自杀，妃妾十一人、子女七十人、伎女二十四人都死在狱中。傅相以下官员因辅导王不忠，全都伏诛。刘悝在位二十五年，封国被废除，百姓没有不怜悯他的。平春悼王刘全传。平春悼王刘全于建初四年受封；同年去世，葬在京师。因没有儿子，封国被撤除。注文：据《续汉志》，平春县属江夏郡。