后汉书卷六十七宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

译桓荣传【儿子桓郁；孙子桓焉；曾孙桓鸾；玄孙桓典；玄孙桓彬】桓荣字春卿，沛郡龙亢人【《续汉书》说，桓荣本是齐人，后来迁居龙亢；到桓荣时已是第六代。《东观记》说，桓荣本是齐桓公的后代；齐桓公建立霸业后，支庶子孙便以他的谥号建立族名、确定氏姓】。年轻时在长安学习，研习欧阳氏《尚书》，师从九江人朱普博士【朱普字公文，向平当学习，成为博士，门徒极多，见《前书》】。家境贫穷，没有钱财【《字林》说：“窭”是空乏】，常寄居在外靠佣工自给，精力不懈，十五年没有回家看望田园。直到王莽篡位，他才回去。恰逢朱普去世，桓荣奔赴九江吊丧，背土筑成坟墓，便留下来教授，门徒有数百人。王莽失败、天下大乱时，桓荣带着经书和弟子逃入山谷隐匿，虽然经常饥饿困乏，讲论经书却不停止。后来又在江淮之间客居授学。建武十九年，年过六十，才被大司徒府征辟。当时显宗刚被立为皇太子，选求通晓经书的人，于是提拔桓荣的弟子豫章人何汤为虎贲中郎将，让他以《尚书》教授太子。世祖从容询问何汤【“从”音七容反】本师是谁，何汤回答：“我曾侍奉沛国桓荣。”皇帝立即召桓荣来，让他讲说《尚书》，非常满意【《谢承书》说，何汤字仲弓，豫章南昌人。桓荣的门徒常有四百多人，何汤是高足弟子，以才智明敏闻名。桓荣四十岁还没有儿子，何汤便离开桓荣的妻子，替他另娶，生了三个儿子，桓荣十分看重他。后来何汤任郎中，代理开阳门候；皇帝微服夜归，何汤关闭城门不让进，皇帝改从中东门进入。第二天早晨召何汤到大官署赐食，各门候都被夺去俸禄。建武十六年夏天发生旱灾，公卿都在露天暴晒，请求降雨；洛阳令戴着车盖出门，何汤带领卫士用钩子钩住他的车，拘捕审问。皇帝下诏免去洛阳令的官职，任命何汤为虎贲中郎将。皇帝曾赞叹说：“勇武的士卒，是公侯的屏障。”说的就是何汤。何汤因通晓经书，曾向太子授课，又推荐桓荣。桓荣被任为五更、封关内侯，曾说：“这都是何仲弓的功劳】。皇帝任命桓荣为议郎，赐钱十万，入宫教授太子【 桓荣字春卿，是沛郡龙亢人。【《续汉书》说：桓荣本是齐地人，后来迁居龙亢，到桓荣时已经是第六代。《东观记》说：桓荣本是齐桓公的后代。齐桓公成为诸侯霸主后，支庶子孙便以他的谥号建立族姓。】他年少时在长安求学，学习欧阳氏《尚书》，师从九江人朱普为博士。【朱普字公文，向平当学习，成为博士，门徒众多，见《前书》。】家里贫穷，没有钱财。【《字林》说：“窭”是空乏的意思。】他常寄居在外，靠替人做雇工来供养自己，精力不懈，十五年没有回家园看望。直到王莽篡位，他才回乡。适逢朱普去世，桓荣赶到九江奔丧，背土为老师筑坟，于是留下来教授学生，门徒有数百人。王莽失败后，天下动乱，桓荣带着经书和弟子逃入山谷隐匿，虽然经常饥饿困顿，却从未停止讲习议论。后来又在江淮一带寄居授学。建武十九年，年过六十，才被大司徒府征召。当时显宗刚被立为皇太子，选求通晓经学的人，于是提拔桓荣的弟子、豫章人何汤为虎贲中郎将，让他用《尚书》教授太子。世祖从容地问何汤，【“从”读音为七容反。】你的老师是谁？何汤回答说：“我师事沛国的桓荣。”皇帝立即召见桓荣，让他讲说《尚书》，十分赞赏他。【《谢承书》说：何汤字仲弓，是豫章南昌人。桓荣的门徒常有四百多人，何汤是高才弟子，以才智明达知名。桓荣四十岁还没有儿子，何汤于是离开桓荣的妻子，替她另娶妻子，生了三个儿子，桓荣非常敬重他。后来何汤被授任郎中，守卫开阳门。皇帝微服出行，夜里返回，何汤关闭城门不让他进，皇帝只好从中东门进入。第二天早晨，皇帝召何汤到大官署赐食，各门候官都被夺去俸禄。建武十六年夏天大旱，公卿都在烈日下暴露，请求降雨。洛阳令戴着车盖出门，何汤带领卫士用钩钩住县令的车，将他拘捕审讯。有诏免去洛阳令的官职，授何汤为虎贲中郎将。皇帝曾感叹说：“勇武强健的武夫，是公侯的屏障。”说的就是何汤。何汤因通晓经学，曾教授太子，又推荐桓荣。桓荣被授为五更，封关内侯。桓荣曾说：“这一切都是何仲弓的功劳。”】皇帝授桓荣为议郎，赐钱十万，让他入宫教授太子。○刘攽说：考察文意，“入使”应当改作“使入”。每逢朝会，皇帝总让桓荣在公卿面前讲述经书，皇帝称赞说：“得到先生，实在太晚了。”适逢欧阳氏博士职位空缺，皇帝想任用桓荣。桓荣叩头推辞说：“臣的经术浅薄，不如同门学生郎中彭闳和扬州从事皋宏。”皇帝说：“好，就去吧，你们一定能协调好【《续汉书》说，彭闳字作明；“俞”是答应的意思，皇帝认为他们能够胜任，于是命令桓荣前往，意思是说你能协调此职。《谢承书》说，皋宏字奉卿，吴郡人，家族世代为冠族。他年少就有杰出才智，和桓荣友善；他的儿子皋徽官至司徒长史】。”于是任命桓荣为博士，荐彭闳、皋宏为议郎。车驾临幸太学时，召集诸博士在面前辩论经义。桓荣穿着儒服，温和恭敬而宽博有余【“蕴借”犹言宽博有余，蕴音于问反】，辨析经义明白，每每以礼让使人心悦诚服，不以言辞胜长压倒别人，儒者没有谁能比得上他【“厌”是心服，音一叶反】。皇帝特加赏赐，又下诏让诸生演奏雅乐、击磬，直到天黑才停止。后来桓荣入朝到殿庭，皇帝下诏赐给奇异果品，接受的人都把果品揣在怀里，只有桓荣举手捧着行礼。皇帝笑着指着他说：“这才是真正的儒生。”因此更加敬重厚待他，常让他留宿太子宫。过了五年，桓荣推荐门下学生九江人胡宪来侍讲，皇帝才听任他出宫，早晨入宫一次而已。桓荣曾卧病，太子早晚派中傅问候，赐给珍贵食物、帷帐和奴婢，并对他说：“如果有不测，不必担忧家室【‘不讳’指死亡；死亡是人的常事，所以称为‘不讳’】。”后来病愈，又入宫侍讲。建武二十八年，举行大朝会，皇帝询问百官谁可以担任太子太傅。群臣揣摩皇帝心意，都说太子的舅舅、执金吾原鹿侯阴识可以胜任【“可”是说可以任用】。博士张佚严肃地说：“如今陛下立太子，是为了阴氏，还是为了天下？如果是为了阴氏，阴侯可以；如果是为了天下，就本来应当任用天下的贤才。”皇帝称赞说：“想设置太傅，是为了辅佐太子。如今博士尚且不畏难而纠正我，何况太子呢？”于是任命张佚为太子太傅，任桓荣为少傅，赐给他辎车和四匹马。桓荣召集诸生，陈列自己的车马、印绶，说：“今天所得到的，都是考求古学的力量，怎么能不努力呢？”桓荣认为太子已经完成经学学习，便上疏谢恩说：“臣有幸侍奉帷幄，手执经书，连续多年给太子讲授；但臣的才智学问浅短，不能补益万分之一。如今皇太子凭借聪明睿智的资质，通晓经义，阅览古今，历代储君、副主没有谁能像这样专心精学、广博求知。这确实是国家的福祐、天下的幸事。臣为人师的职责已经尽到了，全部……” 都在太子身边，谨派掾臣桓泛拜谢，归还师道【《续汉书》说，三公府东西曹掾秩禄四百石，其余掾比二百石；“归”也是谢意】。太子回信说：“我庄重地以幼年之身学习道术九年，却不能明白典章训诫，没有什么见识。五经广大，圣人的言论幽深久远，若不是天下最精纯的人，哪里能参与其中【前两句出自《周易·系辞》，“与”音预】？何况凭我这样的不才，哪里敢承受您的教诲？从前的先师也有向弟子道谢的：上等的是通达经旨、分明章句【《前书》说，丁宽向田何学习，学成后田何向门人说：“《易》向东去了。”这就是先师向弟子道谢】，下等的是离开家乡、仰慕故乡，向老师门下辞别【《韩诗外传》说，孔子出行遇见皋鱼哭泣，问他为何悲哭。皋鱼说自己年轻时好学，周游诸侯，直到父母去世；树想静止而风不停，子女想奉养父母而父母却已不在。孔子说：“弟子们记住这件事。”于是门人辞归的有十三人】。如今蒙受您列在臣下的恩遇，不敢推辞。愿您谨慎养病，多进饮食，重视保养玉体【《史记》说：“听说太后的身体不安。”君子以玉比拟德行，所以这样说】。”三十年，桓荣被任为太常。桓荣当初遭逢仓促变乱，和族人桓元卿一同饥饿困苦，但仍不停讲诵。桓元卿讥笑他说：“只是白白耗费自己的气力，什么时候还能派上用场呢？”桓荣笑而不答。等到他任太常，桓元卿感叹说：“我这个农家子弟，哪里料到学习竟能带来这样的利益！”【《东观汉记》说，桓荣任太常时，桓元卿来探望他；桓荣的几个弟子说：“平日笑我们耗尽气力，如今怎么样？”桓元卿说：“我哪里能知道会这样呢？”】显宗即位后，以师礼尊崇桓荣，对他十分亲近敬重，并任命他的两个儿子为郎。桓荣年过八十，自认为衰老，多次上书请求退职，皇帝总是加以赏赐。皇帝曾亲临太常府，让桓荣面向东坐，设置几案和手杖，会集百官、骠骑将军东平王刘苍以下以及桓荣数百名门生，天子亲自执经求教，每当要说话时总说：“太师在这里【《东观记》说，当时执经的学生避让席位，提出疑难；皇帝谦逊地说‘太师在这里’】。”结束后，把大官署准备的全部饮食器具赐给太常家，皇帝的恩宠礼遇就是这样。永平二年，三雍宫初次建成，任命桓荣为五更【三雍宫，指明堂、灵台、辟雍；《前书音义》说，三者都调和天地人的气，因此称三雍；五更解释见《明帝纪》】。每次举行大射、养老礼结束后，皇帝总是引桓荣和弟子登堂，手执经书，亲自为他们讲解【“下说”是下达言语并讲说】。

译于是封桓荣为关内侯，食邑五千户【《东观记》说，桓荣以《尚书》教授皇帝十多年，皇帝引用《诗经》“日就月将，示我显德行”，于是封赏他】。桓荣每次生病，皇帝总派使者慰问，大官署和太医使者接连不断地走在道路上。病重时，他上疏谢恩，请求归还爵位和封地。皇帝亲临他家问候起居，进街便下车，捧着经书走上前去，抚摸桓荣，流下眼泪，赐给他床、褥垫、帷帐、刀剑、衣服被褥，过了很久才离去。从此诸侯、将军、大夫来探病，都不敢再乘车到门前，人人在床下拜见。桓荣去世，皇帝亲自改换服色临丧，送葬，并赐墓地于首山南面【首阳山在今偃师县西北】。任命他哥哥的两个儿子补任秩禄四百石的官，八名都讲学生补任秩禄二百石的官，其余门徒多官至公卿【华峤《书》说，桓荣弟子丁鸿学问最高】。儿子桓郁继承爵位【华峤《书》说，桓荣长子桓雍早死，小儿子桓郁继承】。《论》说：张佚当廷议论时，以尖锐言辞斥责阴侯而取得高位；以危急直言触犯众人，却因大义感动明君，说明他的正直还很有余地。至于一句话得到赏赐，会使有志之士感到羞耻【秦军围困赵国时，鲁仲连在赵国劝说秦军退兵，平原君赵胜要用千金为他祝寿。鲁仲连笑说，天下士人所看重的，是能排除祸患、解决纷争而不取报酬；若有取报，那是商人的事情，我不忍做。于是离去，终身不再相见，见《史记》】；接受爵位而不推辞，是诗人因此作歌讽刺的事情【《诗经·小雅·角弓》说：“接受爵位而不谦让，终至于自身灭亡。”风人就是诗人】。然而张佚在朝廷议论中却把外戚援引之事归于自己，保全了德行【张佚劝谏说应当任用天下贤才，而他却自己承担这一职位，所以说“自居全德”；“全德”是说没有玷缺】。难道是因为廉洁还不够吗？从前乐羊吃了儿子的肉而建立功劳，却被怀疑；西巴放走小鹿，却因罪过而担任太子傅【均见《吴汉传》】。这大概是推求仁心、审察虚伪，要依据人的真实情况。做君主的如果能用这一点来考察，那么真假就接近可以辨别了【“几”是接近，音巨依反】。桓郁字仲恩，年轻时凭父亲的恩荫任郎，敦厚而专心学习，继承父业，以《尚书》教授门徒，常有数百人。桓荣去世后，桓郁应当继承爵位，便上书让给哥哥的儿子桓泛；显宗不允许，他不得已接受封爵，却把全部租税收入给了桓泛。皇帝因为桓郁是先师桓荣的儿子，又有礼让之德，对他十分亲近厚待。他常在宫中讲论经书，皇帝还向他询问政事，逐渐升任侍中【《东观记》说，永平十四年任议郎，升任侍中】。皇帝亲自撰写五行学说的章句，命桓郁在宣明殿校订【华峤《书》说，皇帝亲自撰写《五行章句》；这里的“五家”就是五行学说各家。宣明殿在德阳殿后。《东观记》说，皇帝对桓郁说：“您的经学和先师所传，反复研习而文雅精深。”那年冬天，皇帝亲自在辟雍讲说自己撰写的《五行章句》，又命桓郁讲一篇。皇帝对桓郁说：“我做孔子，您做子夏。”又问：“您的儿子中有人能传授这门学问吗？”桓郁说：“臣的儿子都还不能传学，只有孤兄的一个儿子正在开始学习。”皇帝说：“努力教导他，有所成就就告诉我”】，桓郁以侍中身份监领虎贲中郎将【 ○刘攽说：考察可知，汉代没有“监虎贲”这一官职，大概是“兼”字与“丁鸿”相连而造成的。永平十五年，入宫教授皇太子经学，升任越骑校尉。皇帝下诏告诫太子和诸王，各自奉行祝贺之礼。桓郁多次进献忠言，大多被采纳记录。【《东观记》说：皇太子赐给桓郁鞍马、刀剑，桓郁便上疏皇太子说：“我见太子天性淳厚，兼容古今，谦恭诚敬，天下人都看得见。我父子蒙受恩宠，却没有什么可以彰明增益的，早晚惭愧恐惧，实在想竭尽愚诚。我认为，太子对上应当符合圣心，对下应当卓然超群，应当思虑长远，以光大朝廷。”】肃宗即位后，桓郁因母亲去世服丧，请求辞官。皇帝下诏允许他以侍中的身份服丧。【《华峤书》说：桓郁上书请求辞官，天子为此忧虑，下诏让公卿商议。参与议论的人都认为桓郁是当代名儒、学者的宗师，可以允许他的请求，于是下诏令桓郁以侍中的身份服丧。】建初二年，升任屯骑校尉。和帝即位时年纪尚幼，侍中窦宪自认为身为外戚、地位尊重，想让年少的皇帝多接触经学，便上疏皇太后说：“《礼记》说，天下的命运系于天子，天子的善德成就于所学习的内容。学习与智慧一同增长，便能自我砥砺而不需勤加告诫；教化与内心一同养成，便能合乎中道，仿佛出于天性。从前成王年幼，尚在襁褓之中，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右；成王站在中间听理朝政，由四位圣贤扶持。因此思虑没有遗漏的计策，举措没有过失的事情。【从《礼记》到这里，都是《大戴礼记》的文字。“切而不勤”是说学习与智慧一同增长，就能经常自我砥砺而不需要勤加告诫。“若性”犹如天性自然。“襁”是系带；“保”是小儿所穿的衣服，“保”应作“褓”，古字相通。史佚是成王时的史官名，史佚为贤者。“维”是扶持、维系；“遗”是遗漏、失去。】孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，也选用韦贤、蔡义、夏侯胜等名儒入宫，在面前教授经学，成就圣德。【韦贤字长孺，是鲁国邹人，研治《鲁诗》；蔡义是河内温人，研治《韩诗》，任给事中；夏侯胜是鲁人，字长公，研治欧阳《尚书》，均见《前书》。】近来建初元年，张酺、魏应也被召入，在宫禁中讲学。【张酺等人各自有传。】臣私下认为，皇帝陛下具有天生的资质，应当逐渐接受教育学习，却只是单独面对身边的小臣，尚未听闻经典义理。从前五更桓荣亲自担任皇帝的老师，他的儿子桓郁成年后便专心崇尚经学，继承父亲的事业，所以两次以校尉身份入宫教授先帝。父子二人供职禁宫，历经四代皇帝。如今桓郁虽已白首，却仍爱好礼经，品行笃厚完备；又有宗正刘方，是宗室中的表率，善于讲授《诗经》，受到先帝褒奖。应当令桓郁、刘方一同入宫 教授皇帝，以尊崇本朝，彰显伟大的教化。因此桓郁升任长乐少府，又入宫侍奉讲学。不久转任侍中、奉车都尉。永元四年，接替丁鸿担任太常；第二年因病去世。桓郁教授二位皇帝，所受恩宠十分深厚，前后获得赏赐数百千万，显名于当世。他的门人杨震、朱宠都做到三公。【《邓隲传》说：朱宠字仲威，是京兆人，品行笃厚、爱好学习，跟随桓荣学习《尚书》，官位做到太尉。】起初桓荣接受朱普传授的章句，共四十万字，其中浮泛辞藻繁多冗长，超过了实际内容。【“长”读音为直亮反。】后来桓荣入宫教授显宗，将其删减为二十三万字；桓郁又删削省略，整理成十二万字。因此有桓氏《大章句》和《小章句》。桓郁的次子桓焉能够世代传承他家的学问。【《华峤书》说：桓郁有六个儿子，桓普、桓延、桓焉；后来桓酆、桓良，桓普继承侯爵，传到曾孙时国绝。桓酆、桓良的子孙都博学而有才能。】孙子桓鸾、曾孙桓彬都很有名望。

译桓焉字叔元，年轻时因父亲的官职恩荫而任郎官。他通晓经学，品行笃厚，颇有声望。永初元年，入宫教授安帝。三次升迁后任侍中、步兵校尉。永宁年间，顺帝被立为皇太子，任命桓焉为太子少傅；一个多月后升为太傅。他因母亲去世请求辞官，皇帝允许他以大夫身份办理丧事。服丧超过一年，皇帝派使者赐给他牛和酒，命他除去丧服，立即任命为光禄大夫；又升任太常。当时废皇太子为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张皓一起进谏，没能成功。事情详见《来历传》。顺帝即位，任命他为太傅，与太尉朱宠一同录尚书事。桓焉又入宫在禁中教授经学，因陪见皇帝时进言说，应当让三公和尚书令入禁省参与政事。【“省”仍是察看、处理的意思。】皇帝听从了他的建议。桓焉因先前在朝廷议论中坚持正道，被封为阳平侯，他坚决推辞不接受。任职三年后，因为征召被禁锢的人为官而获罪，被免职；不久又任命为光禄大夫。阳嘉二年，接替来历担任大鸿胪；几天后升为太常。永和五年，接替王龚担任太尉。汉安元年，因日食被免职；第二年在家中去世。传授学业的弟子有数百人，其中黄琼、杨赐最为显贵。桓焉的孙子是桓典。【《华峤书》说：桓焉的长子桓衡早逝，次子桓顺，桓顺的儿子就是桓典。】桓焉字叔元，年轻时凭父亲恩荫任郎，通晓经书，品行笃厚，有声望。永初元年，入宫教授安帝。三次升迁为侍中、步兵校尉。永宁年间，顺帝被立为皇太子，任桓焉为太子少傅；一个多月后升为太傅。因母亲去世，他自行请求服丧，皇帝准许他以大夫身份服丧。过了一年，皇帝派使者赐牛、酒，命他脱去丧服，立即任命为光禄大夫，升任太常。当时废皇太子为济阴王，桓焉和太仆来历、廷尉张皓进谏，未能改变结果，事情详见《来历传》。顺帝即位，任命桓焉为太傅，与太尉朱宠一同掌录尚书事。桓焉又入宫教授经书，趁机进言说应当让三公和尚书令进入禁省共同处理政事【“省”犹言察看、处理】。皇帝听从了。因为桓焉此前在朝廷议论中坚持正道，封他为阳平侯；他坚决推辞不接受。任职三年，因征辟任用被禁锢的人为官而获罪免职，后来又任光禄大夫。阳嘉二年，代替来历任大鸿胪；几天后升任太常。永和五年，代替王龚为太尉。汉安元年，因日食被免职；第二年死在家中。传授学业的弟子有数百人，黄琼、杨赐最为显贵。孙子桓典【华峤《书》说，桓焉长子桓衡早死，中子桓顺，桓顺的儿子就是桓典】。○刘攽说：考察可知，桓典任御史，并不是执掌政事的人，“政”应当作“正”。他经常骑青白色的骢马，京城人敬畏他，因而编了这样的歌谣：“走路匆匆且停步，躲避骑骢马的御史。”黄巾贼兴起后，荣阳人桓典奉命出使督军，贼军被击破，他返回朝廷，却因触犯宦官而未获赏赐。他任御史七年没有得到调任。【《华峤书》作“十年”。】后来出任郎官。灵帝去世，大将军何进掌握政权，桓典与他共同谋议。三次升迁后，任羽林中郎将。【《华峤书》说：桓典先后升任平津都尉、钩盾令、羽林中郎将。】○刘攽说：考察可知，平津不是郡，怎么会有都尉？大概是“平准令”误把“准”写成“津”，后来又误把“令”写成“都尉”。桓典又任钩盾令，所以可知这里一定是中都官的官职。献帝即位后，三公上奏说，桓典先前曾与何进谋划诛杀宦官，虽然功业没有成功，但忠义显著。皇帝下诏，任命桓典家中一人为郎，赐钱二十万。桓典随皇帝向西进入关中，任御史中丞，赐爵关内侯。皇帝车驾到达许都后，升任光禄勋。建安六年，死于任所。桓鸾字始春，是桓焉的弟子。【《东观记》说：桓鸾的父亲桓良，曾任龙舒侯相。】他年轻时便树立操守品行，穿粗劣的短袍，吃粗糙的食物，不求有多余财物。【《东观记》说：桓鸾贞正明亮的性情，在幼年时便已显现；他学习六经，没有不贯通综合的。他把财物推让给孤儿寡妇，把财物分给朋友，对待贤者宽厚，对待自己却节俭，常穿粗布短袍，吃粗粮，配以醋食。】由于世道污浊，州郡中任用的多不是合适的人，他以不能保持操守为耻，不肯出仕。年四十多岁时，正逢太守向苗有名声政绩，才举荐桓鸾为孝廉，升任胶东令。刚到任，向苗便去世，桓鸾立即离职奔丧，服丧满三年后才回来。淮水、汝水之间的人都推崇他的义行。后来担任己吾、汲两县的县令。【《东观记》说：桓鸾被授任陈留己吾县长，一个月内升为河内郡汲县令。】很有声望和政绩，诸公一同推荐他，又征召任用他，授为议郎。○刘攽说：征，是皇帝征召；辟，是各官府征辟。议郎这里应当说“征”而已，显然是多出了“辟”字。桓鸾上陈五件事：举荐贤才，慎重授予任用，贬斥奸佞和受宠幸者，减少苑囿，停止徭役赋税。奏章上报后，因为触犯宦官，所以没有被省察采纳；他因病免职。中平元年，年七十七岁，在家中去世。儿子名晔。○刘攽说：考察“征”是皇帝征召，“辟”是各府征辟；“议郎”应当说“征任而已”，显然多了“辟”字。桓鸾上陈五件事：举荐贤才，慎重授官，贬黜佞幸，减少苑囿，停止徭役赋税。奏疏上呈后，因触犯宦官而没有被省览，桓鸾以病免职。中平元年，七十七岁时死在家中。儿子桓晔 桓彬字彦林，是桓焉的兄长之孙。他的父亲桓麟字元凤，很早就显露出才智。【《华峤书》说：桓酆生桓麟。】桓帝初年，任议郎，入宫在禁中侍奉讲学；因正直行事触犯皇帝身边的人，出任许令。【许是县名，今为许州许昌县。】因病免职。恰逢母亲去世，桓麟承受不住丧事，未满祥祭之期便去世，时年四十一岁。他所撰写的碑、诔、赞、说、书，共二十一篇。【考察《挚虞文章志》，桓麟现存文章有十八篇：碑九首，诔七首，《七说》一首，给沛相郭府君的书一首。】桓彬年轻时与蔡邕齐名。起初被举荐为孝廉，授任尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也任郎官，桓彬严格砥砺自己的操守，与左丞刘歆、右丞杜希志趣相投、交往友善，从未与冯方共同参加酒食聚会。冯方深深怨恨他，便上奏诬告桓彬等人为饮酒结党之人。事情交给尚书令刘猛处理，刘猛一向与桓彬等人友善，没有按实情举奏。曹节大怒，弹劾刘猛，认为他结党袒护，请求逮捕，交付诏狱审讯。在朝任职的人都为此寒心。刘猛神色自若，过了十天便获释，但被免官并禁锢。桓彬于是也因这件事被废弃。光和元年，在家中去世，时年四十六岁，众儒生无不为他悲伤。他所撰写的《七说》和书信，共三篇。蔡邕等人共同评论、编次他的著作，众人都认为桓彬有四点超过常人：早年聪慧、很早成熟，以及幼年时便显出卓异的识见。【“夙”是早的意思；“岐”是行止的样子；“嶷”是很早就有所识见。《诗经》说：“能岐能嶷。”】桓彬字彦林，是桓焉的兄长之孙。他的父亲桓麟字元凤，早年就有才智【华峤《书》说，桓酆生桓麟】。桓帝初年任议郎，入宫在禁中侍讲。因直道触犯身边人，出任许令【许是县名，今为许州许昌县】。因病免职，恰逢母亲去世；桓麟承受不住丧事，未等服丧期满便去世，享年四十一岁。所著碑、诔、赞、说、书共二十一篇【考察挚虞《文章志》，桓麟现存文章十八篇，其中碑九首、诔七首、《七说》一首、《沛相郭府君书》一首】。桓彬年轻时和蔡邕齐名。起初被举为孝廉，任尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也任郎，桓彬砥砺志向操守，和左丞刘歆、右丞杜希志趣相投、交往友善，从不和冯方共同饮酒赴宴。冯方深深怨恨他们，于是上奏说桓彬等人结成酒党。事情交给尚书令刘猛处理；刘猛一向与桓彬等人友善，没有举发定罪此事。曹节大怒，弹劾刘猛，认为他结党包庇，请求逮捕并交诏狱审理。在朝官员都为之寒心。刘猛意气自若，十天后获释，但被免官禁锢。桓彬于是被废弃不用。光和元年，死在家中，享年四十六岁，诸儒无不为之悲伤。他所著《七说》和书共三篇，蔡邕等人共同为他编次并论述其志趣，都认为桓彬有四点超过常人：一是早有智慧、幼年早成，表现为聪慧早熟、气质奇异【“夙”是早，“岐”是行止的样子，“嶷”是有见识的样子。《诗经》说“能岐能嶷”】；二是学问优长、文章华美，达到贯通的境界；三是不苟且求取俸禄，品格极高；四是辞意高亢而行止谦下，操守清洁【“窊”是低下，音乌瓜反】。于是共同为他树碑颂扬。刘猛是琅邪人，桓帝时任宗正，因坚持正道而不被容纳，自己免职回家。灵帝即位后，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，又征召任用他。史臣论曰：伏氏自西汉、东汉以来，世代相承成为名儒，凭此取得爵位（指伏生以后直到伏湛）。中兴以后，桓氏尤其兴盛，从桓荣到桓典，世代都是世宗的老师；接受他们学业的人，都做到卿相，在当时显赫一时。孔子说：“古代求学的人是为了自己，今天求学的人是为了别人。”（见《论语》。）为了别人，是凭借声誉来显扬外物；为了自己，是从内心体察而维护道。桓氏几代都受到尊崇，难道是为了自己吗？

译丁鸿传 丁鸿，字孝公，颍川郡定陵县人。他的父亲丁綝，字防春，王莽末年任颍阳尉。世祖进攻颍阳时，颍阳城守军不肯投降，丁綝劝说县宰，于是和县宰一起归降。世祖非常高兴，厚加赏赐慰劳，任丁綝为偏将军。丁綝随军征伐，率兵先渡过黄河，向郡国发布檄文，攻营夺地，平定河南、陈留、颍川二十一县。建武元年，任河南太守。封功臣时，皇帝让各人说出自己所喜欢的封地，诸将都选丰饶的大县，只有丁綝愿意封在本乡。有人问丁綝：“人人都想要县，你却只求乡，这是为什么？”丁綝说：“从前孙叔敖告诫他的儿子，受封时一定要请求贫瘠的土地（孙叔敖是楚国令尹。墝埆，是贫瘠的土地。孙叔敖将死时告诫儿子说：楚王封你时，千万不要占有肥沃有利的地方。楚、越之间有个寝丘，土地很坏，可以长久在那里取得食邑。事见《吕氏春秋》）。如今我的才能浅薄、功劳微小，能够得到一个乡亭，已经很厚重了。”皇帝同意了，封丁綝为定陵新安乡侯，食邑五千户，后来改封为陵阳侯。丁鸿十三岁时，跟随桓荣学习《欧阳尚书》，三年便通晓章句，善于议论问答，成为都讲。于是他专心精进，即使穿布衣、挑担子，也不远行千里求学。当初丁綝跟随世祖征伐，丁鸿独自和弟弟丁盛居住，怜悯丁盛年幼，和他共同经历寒苦。丁綝死后，丁鸿应当承袭封爵，便上书把封国让给丁盛，没有得到答复。安葬以后，他把丧服挂在墓旁的庐舍里，逃走了，留下书信给丁盛说：“我贪恋经书，不顾恩义；年幼时没有供养父亲，父亲死后又没有给他饭含。皇天和先祖都不保佑我，我身患重病，不能承受封土（任，是承受的意思）。先前上报病情，希望辞去爵位。仲公（仲公是丁盛的字）的奏章被搁置，未获答复。眼下迫于情势将要承袭封爵，所以谨自我放逐，寻访良医；如果最终不能痊愈，就永远归于沟壑。”丁鸿起初和九江人鲍骏一同师事桓荣，两人十分友善。后来丁鸿逃亡，封爵之事已经落实，他在东海遇到鲍骏，便装疯说不认识他。鲍骏于是停下来责备他说：“从前伯夷、吴札处在乱世，采取权宜行动，所以能够实现自己的志向（伯夷是孤竹君的儿子，把君位让给弟弟叔齐，后来饿死在首阳山。吴札是吴王寿梦的幼子，兄长们想把国位让给他，他却舍弃宫室去耕作。这些都是因时制宜的非常行为。伯夷处在商纣时期，吴札处在周朝末年，所以说是乱世）。《春秋》的义理，不因家事而废弃王事（卫灵公死后，孙辄即位；其父蒯瞆和孙辄争夺国位。《公羊传》说：孙辄为什么是蒯瞆的儿子，却不立蒯瞆而立孙辄？蒯瞆无道，卫灵公驱逐了他而立孙辄。“那么，立即前往就国的道理可以成立吗？”回答说：“可以。不应以父亲的命令来推辞王命，也不应以家事来推辞王事，所以骏引用这些话来劝说。”如今您却因为兄弟之间的私恩而断绝父亲不灭的根基，可以说是明智吗？”丁鸿受到感悟，流泪叹息，于是返回封国，打开家门教授学生。鲍骏也上书称说丁鸿经学精通、品行高尚，显宗十分赞赏他。【《续汉书》载鲍骏的奏书说：“臣听说，周武王攻克殷以后，封存比干的墓，表彰商容的里门；这二人没有功劳，武王下车后却先封赏、表彰他们，是为了表彰善行、显扬仁德，作为国家的砥柱和磨砺。臣看见丁鸿经学明达、品行修洁，志向气节清正美好，因此皇上认为他贤能。”】永平十年，皇帝下诏征召丁鸿。丁鸿到达后，皇帝立即召见他，令他讲说《文侯之命》篇。【周平王东迁洛邑，晋文侯仇有辅佐之功，平王赐给他车马弓箭，并策命他，因此以此命名篇章，事见《尚书》。】皇帝赐给他御衣和绶带，供给他饮食，让他住在公车署。【禀，是供给的意思；公车是官署名称，因为公车署所在之处而得名。凡等待诏命的人都住在那里等待命令，所以命令公车署供给饮食。】礼遇与博士相同。不久，任命他为侍中。永平十三年，兼任射声校尉。建初四年，改封为鲁阳乡侯。【《东观记》说，鲁阳乡在寻阳部。】肃宗下诏，让丁鸿与广平王刘羡以及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等人在北宫白虎观讨论并审定《五经》文字和义理的异同。【广平王刘羡是明帝的儿子。《东观记》说，参加集议的有太常楼望、少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵等。白虎是门的名称，门上建有楼观，因而以白虎命名。】皇帝让五官中郎将魏应主持奉皇帝诏命提出疑难问题，侍中淳于恭上奏说，皇帝亲自称制，到场裁决。丁鸿才学高，答论疑难最为明晰，诸儒都称赞他，皇帝也多次赞叹其才华。当时人叹息说：“殿中无双，丁孝公。”【《东观记》说，皇帝叹息他的才华，称他为“殿中无双丁孝公”，赐钱二十万。《续汉书》也与此相同，只有此书写作“时人叹”。】他多次受到赏赐，升迁调任校书郎。【刘攽说：“考察汉代担任校书的不过是郎官而已，丁鸿已经是二千石级别的官员，不应说因校书而升迁调任。应当是衍文，‘校书’二字为后人增衍。”】于是丁鸿代替成封担任少府，门下因此更加兴盛，远方前来求学的有数千人，彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥都来求学。元和三年，改封为马亭乡侯。【《东观记》说，元和二年，皇帝车驾向东巡狩，丁鸿以少府身份随行。他上奏说：“臣听说古代帝王治理天下，每五年巡狩一次，到岱宗山举行柴祭告天，分等祭祀山川，协调时令月份，校正日期，使斗、斛、权、衡统一，让百姓不相争。陛下尊贵地承继蒸蒸隆盛的事业，在明堂祭祀五帝，以光武皇帝配祀，二祖四宗也都举行告祭。远望泰山，庆幸嘉祥的恩泽降下甘霖；举行柴祭之日，白气上升，与燎烟相合，黄鹄成群飞翔，这正是所谓神人与天地和谐、以回声相应的吉祥征兆。”皇帝认为说得好。又说：“把庐江郡改为六安国，因此改封为马亭侯。”】和帝即位后，丁鸿升任太常。永元四年，代替袁安担任司徒。当时窦太后临朝执政，窦宪兄弟各自专擅威权。丁鸿因日食上密封奏章说：“臣听说，太阳是阳气的精华，恒守充实而不亏损，是君主的象征；月亮是阴气的精华，有盈有亏而有常规，是臣下的表征。因此发生日食，是臣下凌驾君主、阴气压制阳气；月亮满而不亏，是下位者骄纵自满的表现。从前周王室衰微末世，皇甫一党在外专擅权力，党羽强盛，侵夺君主的威势，于是日月相迫而发生日食。【周王室衰微，是指周幽王时。皇甫，是幽王后党的一员。《诗经·小雅》说：皇甫是卿士，番维是司徒，家伯是冢宰，仲允是膳夫，这类人不止一个，所以说‘皇甫之属’。】所以《诗经》说：‘十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。’【《十月之交》是《诗经·小雅》的篇名。孔，是很的意思；丑，是丑恶的意思。周历十月就是夏历八月。八月初一日月相交而发生日食，是阴侵阳、臣侵君的象征。就日辰的意义说，日代表君，辰代表臣；辛属金，卯属木，又是卯木侵克辛金，所以说极为丑恶。】《春秋》记载日食三十六次，弑君三十二次，变化并不是凭空发生的，而是各以同类相应。威权不能放下，国家的利器不能借给他人。【刘向上书说弑君三十六次，如今依据《春秋》与刘向相同；但《东观记》和《续汉书》以及范晔各本都说三十二次，大概是错误。威柄，是《周礼》所说的八柄，即爵、禄、生、置、予、夺、废、诛。利器，是国家的权势；假，是借给的意思。《左传》说，只有器物和名号不能借给他人。】考察往古，近看汉朝兴起以来，倾覆危亡的祸患没有不是由此造成的。

译因此，三桓专擅鲁国，田氏专擅齐国，六卿瓜分晋国；诸吕掌握权力，皇位继承将要改变，哀帝、平帝末年，宗庙已经不能享用血食。【三桓，是季孙氏、叔孙氏、仲孙氏三家，都出自鲁桓公，所以称三桓；三家一起专擅鲁国，后来鲁昭公被季氏驱逐，季平子便代理行使国君之事。田氏，是陈敬仲的后代，后来从陈国逃到齐国，改姓田，终于掌握齐国政权，田和于是篡夺齐国。六卿，是晋国的智氏、中行氏、范氏、韩氏、赵氏、魏氏，一同专擅晋国政权，最后韩、赵、魏三家瓜分晋国。诸吕，是吕产、吕禄。吕产统领南军，吕禄统领北军，图谋危害刘氏，所以说皇位继承将要改变。】所以即使有周公那样的亲近关系，却没有周公那样的德行，也不能凭借这种关系行使权势。【意思是，既亲近又贤能，才可以执掌政权。《孟子》说：有伊尹那样的志向就可以，没有伊尹那样的志向就是篡夺。】如今大将军即使想约束自己、不敢越礼失度，然而天下远近的人都惶恐畏惧，迎合他的意旨。刺史和二千石官员刚被任命，前来拜谒辞行时，都请求通过大将军，等候他的答复；即使奉有皇帝的符节印玺、接受尚书台的诏令，也不敢立即离去，时间长的甚至要等数十日。他们背离王室而趋向私门，这就是君上的威势受损、臣下的权势兴盛。人事在下位者那里违背常理，天上的应验就会显现；即使有隐秘的谋划，神明也能照见其情状，以天象显示警戒，告诉君主。近来月亮未到望日便满，过了望日仍不亏缺。【《易经》说，天垂示各种征象以显示吉凶，所以说显示警戒。‘月满先节’，是说尚未到望日月亮便满。《东观记》也作‘先节’，俗本作‘失节’，是字误。】这是臣下骄纵满溢、背弃君主、专擅功劳、独断行事的表现。陛下还没有深刻觉察，所以天再次显示警戒，实在应当畏惧，以防止灾祸。《诗经》说：‘敬畏上天的震怒，不敢自我放纵。’【这是《诗经·大雅》的话。雷电震响光耀，是上天发怒；戏豫就是安逸放纵。不敢自我安逸，是为了敬畏上天。】如果整饬政事、责求自身，杜绝渐渐形成的祸患，防止祸根萌发，那么凶兆妖异就会消失，祸害除去，福气聚集。崩坏山崖、冲破岩石的水流，源头始于涓涓细流；高入云天、遮蔽日光的大树，起初生长于葱青细苗。祸患在初起时禁止防范还容易挽救，到了末尾就难以挽救。人没有不轻视细小的防范，因而使祸患发展成大患；因为不忍心施恩教诲，也不忍心按义理割舍，等事情发生以后才后悔，这正是预见未来祸患的明镜。臣愚昧地认为，对于违背法令、依附外戚权门，向权贵托身，倾覆正道、谄媚求取容纳的人，应当一律诛杀。【《前汉书》设置了左官、附益、阿党之法。所谓左官，是因为世人崇尚右而舍弃天子、侍奉诸侯，所以称为左官；外附，是背弃正法而依附私门。】近来大将军两次出行，威势震动州郡，各地无不征敛财物，让官吏百姓派遣使者进献。大将军虽然没有接受，但这些财物也没有退还原主，负责办理此事的官吏便没有畏惧，放纵地违法行事，也不服罪。因此天下贪婪狡猾之徒争相成为奸吏，小民叹息，怨气充满胸腹。臣听说，上天不可以不刚健；不刚健，日、月、星三光就不明亮。【三光就是日、月、星。天道崇尚刚健，《周易》说乾道刚健；天道终日运行不息，这就是刚健。】君王不可以不强盛；不强盛，宰相和州牧就会纵横专擅。应当趁着这次重大变故改革政治，纠正过失，以符合上天的意旨。”奏章上报十多天后，皇帝任命丁鸿兼任太尉和卫尉，驻守南北宫，于是收缴窦宪大将军的印绶，窦宪及其几个弟弟都自杀了。当时，大郡有五六十万户籍人口，按规定举荐孝廉二人；小郡有二十万户籍人口，也一律举荐二人，还有蛮夷人口的郡也举荐二人。皇帝认为这样不均等，便交给公卿集议。丁鸿与司空刘方上奏说：“凡是按人口数额举荐孝廉的规定，应当有等级。蛮夷与汉人错杂的地方，不应把蛮夷人口列入计算。从今以后，各郡国每二十万口每年举荐孝廉一人；四十万二人；六十万三人；八十万四人；百万五人；百二十万六人；不满二十万口，二年举荐一人；不满十万口，三年举荐一人。”皇帝采纳了。永和六年，丁鸿去世，赐给的赠礼超过通常礼制。他的儿子丁湛继承爵位；丁湛去世，儿子丁浮继承；丁浮去世，儿子丁夏继承。【《东观记》和《续汉书》中，‘夏’字作‘防’。】史臣评论说：孔子说：“泰伯三次把天下让给别人，百姓却无法称颂他的功德。”【这句话载于《论语》，是孔子的话。郑玄注说，泰伯是周太王的长子，次子仲雍，季子季历。太王认为季历贤能，又生有文王，显露圣人之表，所以想立季历为继承人，但还没有正式命令。太王病重时，泰伯于是前往吴越采药。太王去世，泰伯没有回来，季历主持丧事，这是第一次让国；季历派人去召泰伯，他不回来奔丧，这是第二次让国；服丧期满后，他便剪断头发、身刺花纹，这是第三次让国。三次让国的美德都被隐蔽而不显著，所以百姓无法称说他的德行。】孟子说：“听到伯夷遗风的人，贪婪者会变得廉洁，懦弱者会立定志向。”至于泰伯把天下让给季历而离开周国，伯夷守持清白本性而离开国家，他们都不曾有意以让国求取名声。【违，是离开的意思；未始，犹如未曾。意思是泰伯、伯夷顺着清白的本性，超然离开国家，从未故意求取让国之名。】所以泰伯被称为至德之人，伯夷被称为贤人。后世听说他们让国，便仰慕他们的风范；只追求他们的名声，却不明白他们的深意，因此激烈怪诞的行为产生，取舍进退也变得荒谬了。但财物也不退还原主，负责办理的官吏便无所畏惧，放纵地行使非法行为而不服罪。因此海内贪婪狡猾之徒竞相成为奸吏，百姓叹息，怨气充满胸腹。我听说上天不能不刚健，不刚健，日月星三光就不明（“三光”指日、月、星。天道崇尚刚健，《周易》说乾道刚健，天道终日运行不息，这就是刚健）；君王不能不强有力，不强有力，宰相和州牧就会纵横擅权。应当借此大变革改政，匡正过失，以符合上天的意旨。”奏章上报十多天后，皇帝以丁鸿行太尉之职兼任卫尉，驻屯南北宫。于是收缴窦宪大将军的印绶，窦宪及其几个弟弟都自杀了。当时人口五六十万的大郡，每年举荐孝廉二人；人口二十万的小郡，也一律举荐二人，并且有蛮夷人口的郡也这样做。皇帝认为不公平，命公卿会议。丁鸿和司空刘方上奏说：“按人口比例举荐孝廉，应当分等级；蛮夷人口夹杂其中，不应计算在内。从今以后，郡国人口每二十万，每年举荐孝廉一人；四十万举荐二人；六十万三人；八十万四人；一百万五人；一百二十万六人。不满二十万的，两年举荐一人；不满十万的，三年举荐一人。”皇帝采纳了。永元六年，丁鸿去世，赐予的赠礼超过常规。其子丁湛承袭，丁湛死后其子丁浮承袭，丁浮死后其子丁夏承袭（《东观记》和《续汉书》作“丁防”）。史臣论曰：孔子说：“泰伯三次把天下让给别人，百姓没有什么德行可以称述他。”（这句话见《论语》。郑玄注说：泰伯是周太王的长子，次子是仲雍，幼子是季历。太王见季历贤能，又生了文王，有圣人的征表，所以想立季历，但没有明言。太王病重时，泰伯于是到吴越采药。太王死后泰伯没有回来，季历主持丧事，这是第一次让；季历派人去请他，他不回来奔丧，这是第二次让；服丧期满后，他又断发文身，这是第三次让。这三次让位的美德都隐藏不显，所以百姓没有德行可称述。孟子说：“听到伯夷风范的人，贪婪者会变得廉洁，懦弱者会立定志向。”至于泰伯把天下让给周、伯夷率性清白地离开国家，他们都不曾有意求取“让位”的名声（违，是离去；未始，是未曾。意思是泰伯、伯夷率性清白，超然离开国家，从未故意求取让位之名）。所以泰伯被称为至德之人，伯夷被称为贤人。后世听说他们让位，便仰慕他们的风范，只追逐名声而不明白他们的深意，于是激发出诡诈矫饰的行为，生出妄取妄舍的风气。后汉书卷六十七 后汉书卷六十七考证 《丁鸿传》：“改封鲁阳乡侯。”注文《东观记》说：“鲁阳乡在寻阳部。” ○【臣孙殿汾】按：传文说是乡侯，显然不是南阳郡的鲁阳邑，所以注文引用《东观记》来加以证明。寻阳属于庐江郡，而不明白的人有时把注文中的“部”字改成“郡”字。两汉何时有过寻阳郡呢？“改封马亭乡侯。”注文：“把庐江郡改为六安国。” ○监本脱漏“江”字，今据宋本增补。后汉书卷六十七考证 钦定四库全书 后汉书卷六十八 宋代宣城太守范晔撰写，唐代章怀太子李贤作注。张宗、法雄、滕抚、冯绲、度尚、杨璇列传第二十八