后汉书卷九十七宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

译命令下达时，不要只顺从上级所喜爱的事物，而应顺从上级实际施行的行为；上面喜好某种事物，下面一定会有更加过分的人。所谓“矫”，就是纠正；纠正弯曲，必然会超过原本的正直程度，见《孟子》。像范滂、张俭这一类人，内心清正，嫉恶如仇，最终陷入党锢之议，难道不正是这样吗？当初，桓帝还是蠡吾侯时，曾向甘陵人周福学习；等到即位为帝，便提拔周福为尚书。当时，同郡人、河南尹房植在朝廷中很有名望，乡里人为他们编歌谣说：“天下的规矩是房伯武，因为老师而得到官印的是周仲进。”两家的宾客互相讥讽、揣测（“初”通“诅”，疑为文字讹误），于是各自树立朋党，渐渐形成深重的嫌隙。甘陵的南部、北部之分以及党人之议，就是从这里开始的。后来，汝南太守宗资任用范滂为功曹，南阳太守成瑨也把政事交给功曹岑晊（音读为“质”）。两个郡又编歌谣说：“汝南太守范孟博，南阳宗资主持画诺；南阳太守岑公孝，弘农成瑨只是坐着长啸。”（《谢承书》说：成瑨年轻时修习仁义，专心求学，因清正的名声被举荐为孝廉，授任郎中，升为南阳太守。南阳郡过去有许多豪强，中常侍、黄门等宦官在境内盘根错节。成瑨到任后便树立威严，加以约束。当时，桓帝乳母的宦官贵人外亲张子禁依仗权势，不畏法网；功曹岑晊劝成瑨逮捕张子禁，交付宛县狱中，杖打将他杀死。桓帝征召成瑨入朝，将他下狱处死。宗资，字叔都，是南阳安众人，家族世代担任汉朝将相和名臣。他的祖父宗均另有传。宗资年轻时在京师学习《孟氏易》和《欧阳尚书》，被举荐为孝廉，授任议郎，补任御史中丞。任汝南太守时，任命范滂为功曹，把政事交给他处理，将功劳推给范滂而不夸耀他的美德；他任用善人的名声闻于天下。）因此，这些流言传播到太学。太学生有三万多人，郭林宗、贾伟节是其中的首领（“冠”就是首要、领袖的意思）。他们又同李膺、陈蕃、王畅彼此赞誉、互相推重。太学中流传的话说：“天下人的楷模是李元礼，不畏惧强暴权势的是陈仲举；天下的俊杰是王叔茂。”又有渤海人公族进阶（“公族”是姓，名字叫进阶。《风俗通》说：晋成公立嫡子为公族大夫；韩无忌号公族穆子，见《左氏传》）和扶风人魏齐卿，一同发表耿直而激烈的言论，深入议论时政，不向豪强隐瞒避讳（所谓“危言”，是指不畏危险而直言；《论语》中孔子说：“国家有道时，言语正直，行为正直”）。从公卿以下，没有人不害怕他们的贬斥和议论，甚至提着鞋就赶到他们门下。当时，河内人张成善于谈论风角之术，推算占卜，认为将要大赦，便教唆儿子杀人。李膺任河南尹，督促官吏将张成拘捕归案；不久张成遇到赦免而获释，李膺更加愤怒痛恨，最终依法把他杀了。起初，张成凭借方术与宦官交往，桓帝也颇为相信他的占卜。张成的弟子牢脩于是上书，诬告李膺等人豢养太学游士，与各郡学生互相结交奔走，共同结成朋党，诽谤朝廷，惑乱风俗。（《说文》说，“诽”是诽谤；《苍颉篇》说，“讪”是非议。）于是天子震怒，分发诏书到各郡国，逮捕党人，向天下发布文告，使天下人共同愤恨憎恶他们。于是逮捕李膺等人。按供词牵连到陈寔一党二百多人；有的逃亡而没有抓到，便悬赏金钱搜捕，派出的使者在道路上接连不断。第二年，尚书霍谞、城门校尉窦武一同上表为他们申辩，皇帝的怒意稍稍缓解，于是把他们全部赦免，遣返回乡，终身禁锢；但党人的名籍仍登记在王府。从此正直之士被废黜放逐，邪曲之徒在海内兴盛结党。追随声望、仰慕风气的人便共同互相标榜。（“希”是希望；“摽搒”就是互相称扬，“搒”与“榜”古字相通。）他们把天下名士分列称号：最上称“三君”，其次称“八俊”，其次称“八顾”，其次称“八及”，其次称“八厨”，如同古代的八元、八凯。窦武、刘淑、陈蕃为三君；所谓“君”，是说一世人所共同尊奉的人。李膺、荀昱、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱㖄为八俊；所谓“俊”，是说人中的英杰。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为八顾；所谓“顾”，是说能凭德行引导他人的人。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为八及；所谓“及”，是说能够引导别人追随、尊奉自己所尊奉的人。（“导”是引导；“宗”是尊崇、仰望。）度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为八厨。（“蕃”是姓，音皮。）所谓“厨”，是说能用钱财救济他人。又有张俭的同乡朱并，迎合中常侍侯览的意图，上书告发张俭和同乡二十四人，另行互相署立名号，共结朋党，图谋危害社稷，并把张俭、檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干列为八俊；田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪列为八顾。（“公绪”是姓。）朱楷、田槃、疎耽、薛敦、宋布、唐龙、羸咨、宣褒列为八及。他们刻石立坛，共同结成朋党，以张俭为首领。（“墠”是平整土地，在中间筑坛；“墠”音禅；“魁”是大首领。）灵帝下诏削去名册中的文字，逮捕张俭等人。（“刊”是削除，不想公开列出姓名，所以削去名册，只直接逮捕张俭等人。）大长秋曹节因此暗中指使有关官员上奏，请求逮捕前党人：故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱㖄、颍川太守巴肃、沛相荀昱、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百多人。他们都死在狱中，其余的人有的已经先死，未被牵连；有的逃亡而获免。从此，那些彼此有怨仇的人便借机互相陷害，因细小嫌隙而产生的愤恨，也被滥行牵入党人之中。（“睚”音五懈反，《广雅》说是裂；“眦”音才赐反。《前书》音义说是瞪眼的样子。《史记》说，有细小嫌隙也一定报复。）州郡承受诏命，有的人甚至从未与党人交往，也遭受祸害。被处死、迁徙、废黜、禁锢的共有六七百人。熹平五年，永昌太守曹鸾上书，极力为党人申诉，言辞十分正直激切。皇帝看了奏章大怒，立即下诏命司隶、益州用槛车逮捕曹鸾，送到槐里狱中，拷打杀死。于是又下诏命州郡重新审查党人的门生、旧吏、父子、兄弟；凡在任官者免官禁锢，并牵连到五服以内的亲属。（指斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等丧服。）光和二年，上禄县长和海上言说：“按照礼制，从祖兄弟分居、各有财产，恩义已经很轻，服属也疏远末薄；如今党锢却牵连五族，既违背经典训诫的文字，也错误地实行了常法。（《左氏传》说，父子兄弟的罪不相互牵连。）”皇帝阅览后醒悟，党锢从从祖兄弟以下都得到解除。中平元年，黄巾贼起兵，中常侍吕强对皇帝说：“党锢积累已久，人心多有怨恨；如果长久不予赦免，他们很容易同张角合谋作乱，祸患会更加扩大，到那时后悔也无法挽救。”皇帝害怕他的话，于是大赦党人，被诛杀、迁徙的人家都得以返回原郡。此后黄巾势力果然盛大，朝廷内外崩溃离散，纲纪法度荡然无存。（《诗经·大雅·荡》的序说，厉王无道，天下动荡，没有纲纪法度；郑玄注说，“荡荡”是法度废坏的样子。）党事总的说来，开始于甘陵、汝南，发展于李膺、张俭，使海内陷于涂炭二十多年。各种蔓延牵连的人，都是天下的善士；三君、八俊等三十五人，姓名事迹仍然保存的，一并记载在本篇。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗另有传；荀昱附在祖父荀淑传中；张邈附在《吕布传》中；胡母班附在《袁绍传》中。王考字文祖，是东平寿张人，任冀州刺史。秦周字平王，是陈留平丘人，任北海相。蕃向字嘉景，是鲁国人，任郎中。王章字伯仪，是东莱曲城人，任少府卿。（曲城县旧城在今莱州掖县东北。）他们的官位和品行都不显著。翟超任山阳太守，事迹在《陈蕃传》中；字和郡县不详。朱㖄是沛国人，同杜密等一同死在狱中，只有赵典的名字被提及而已。

译《刘淑传》。刘淑字仲承，是河间乐成人。他的祖父刘称任司隶校尉。刘淑年轻时学习，通晓五经，于是隐居起来，建立精舍讲授经学，学生常有几百人。州郡以礼相请，三公府接连征召，他都没有赴任。永兴二年，司徒种暠举荐刘淑为贤良方正，刘淑以有病为由推辞。桓帝听说刘淑名声很高，严厉责备州郡，命他们用车载着病中的刘淑到京师。刘淑不得已前往洛阳，应对策问，成绩列天下第一，授任议郎；又陈述当时政事的得失和灾异的征兆。（ 刘攽说：按原文看，“又”字是衍文。此前并未陈述这些内容，怎么能说“又”呢？刘淑所说的事情都得到验证。两次升迁后任尚书，提出忠言和建议，补益政事很多；又两次升迁任侍中、虎贲中郎将。他上疏认为应当罢免宦官，言辞十分恳切正直。皇帝虽然不能采纳，也没有怪罪他。因为刘淑是宗室中的贤人，皇帝特别加以敬重和优待，每当遇到疑难政事，常秘密向他咨询。灵帝即位后，宦官诬陷刘淑与窦武等人共同谋反，刘淑下狱，自杀。《李膺传》。李膺字元礼，是颍川襄城人。他的祖父李脩在安帝时任太尉。（《汉官仪》说，李脩字伯游。）父亲李益任赵国相。李膺性情简静高傲，不与人交往。（“亢”是高傲。）只有同郡的荀淑、陈寔被他视为老师和朋友。起初他被举为孝廉，又被司徒胡广征召，考试成绩优异；两次升迁任青州刺史，郡县长官畏惧他的威严和明察，听到风声便纷纷弃官。后来再次被征召，两次升迁任渔阳太守，不久转任蜀郡太守，因母亲年老请求不赴任。（《谢承书》说：李膺出任蜀郡太守，修整学校，制定教令，申明法令，恩威并用；蜀地珍玩没有进入他的家门，益州记载了他的政绩教化。朝廷举荐他善于治理繁剧事务，转任乌桓校尉。）后来转任乌桓校尉。鲜卑多次侵犯边塞，李膺常常冒着箭石作战，每次都击破并驱逐他们，敌人十分害怕。（《谢承书》说：李膺常率步兵骑兵临阵交战，身负创伤，擦去血继续作战，终于击败敌寇，斩首二千级。）因公事被免官，回到纶氏居住，讲学时常有一千人。（纶氏县属颍川郡，旧城在今阳城县。）南阳人樊陵请求做他的门徒，李膺推辞不接受。樊陵后来因阿附宦官而官至太尉，被重视气节的人所羞耻。（《汉官仪》说，樊陵字德云。）荀爽曾去拜访李膺，李膺替他驾车；回来后荀爽高兴地说：“今天才得到为李君驾车的机会。”李膺受人仰慕就是这样。永寿二年，鲜卑侵犯云中，桓帝听说李膺有才能，便再次征召他任度辽将军。在这以前，羌人、疏勒、龟兹多次出兵攻掠张掖、酒泉、云中等郡，百姓屡遭祸害。李膺到边境后，敌人听到风声便畏惧服从，把先前掠走的男女全都送还到塞下。从此以后，他的声威震动远方。延熹二年，朝廷征召他，两次升迁后任河南尹。当时宛陵大姓羊元群罢任北海郡，贪赃罪状狼藉；郡府厕所中有奇巧器物，他竟装车运回家。（“溷轩”是厕所。）李膺上表请求查办他的罪行，羊元群行贿宦官，李膺反而被判罪，送到左校服劳役。起初李膺与廷尉冯绲、大司农刘祐等志同道合，共同纠举惩罚奸佞和受宠幸者；冯绲、刘祐当时也获罪，被送去服劳役。司隶校尉应奉上疏为李膺等申理说：从前秦国人到楚国观察宝物，楚国昭奚恤用群贤接待他们。（《新序》说：秦国想攻打楚国，派使者去观察楚国的宝器。楚王听说后召见昭奚恤询问。昭奚恤回答说：“这是想观察我国的得失并谋划攻取，楚国的宝器在贤臣。”于是让昭奚恤接待秦使，在东方设一座面东的坛，在南方设四座面南的坛，在西方设一座面西的坛。秦国使者到后，昭奚恤说：“您是客人，请登上东面之坛居上位；我面西而坐，太宰子方在次位。” 叶公子高居次位，司马子反居次位。昭奚恤自己坐在西面之坛，称说道：“客人来观察楚国的宝器，楚国所珍爱的就是贤臣。治理百姓，充实仓廪，使人人各得其所，子西就在这里；手执珪璋，使诸侯解除愤懑和忧难，沟通两国的友好，使双方没有兵乱的忧患，太宰子方就在这里；守卫疆土，谨慎边界，不侵犯邻国，邻国也不侵犯我国，叶公子高就在这里；治理军队，整顿兵器，用来抵挡强敌，举起鼓槌击鼓，发动百万军队，使他们赴汤蹈火、踏着刀刃，死一万次也不回头，司马子反就在这里。他们都怀有霸王遗留下来的义行，搜求整理前代治理乱世的遗风。昭奚恤就在这里，请大国观察。”秦国使者惊惧，无言以对。昭奚恤于是提衣离去。使者回去告诉秦王说：“楚国贤臣很多，不可以谋取。”）梁惠王夸耀自己的照乘之珠，齐威王用四位贤臣回答他。（“玮”就是美。《史记》说：魏惠王问齐威王：“大王也有宝物吗？”齐威王说：“没有。”魏王说：“我的国家虽小，尚且有直径一寸、能照亮车前车后十二辆车的宝珠十颗，为什么拥有万辆兵车的大国反而没有宝物？”齐威王说：“我认为宝物的标准与大王不同。我的臣子有檀子，让他守南城，楚国人不敢来侵犯；有盻子，让他守高唐，赵国人不敢向东到黄河捕鱼；有黔夫，让他守徐州，于是燕国人祭祀北门，赵国人祭祀西门，归附他的有七十多家；有种首，让他防备盗贼，于是道路上不拾遗失之物。以这些人为宝，就能照耀千里，哪里只是照耀十二辆车呢？”魏王惭愧不快地离去。）忠臣贤将，是国家的心腹和股肱。我私下见到，左校中服刑的囚徒里，有前任廷尉冯绲、大司农刘祐、河南尹李膺等人，他们执法不屈，诛罚、举发邪臣，使他们依法受刑。（“肆”是陈列、施行。）百姓都称说这是适宜的。从前季孙行父亲自执行君命，把莒仆驱逐出境，他的功劳只是舜任用贤臣、除去凶人的二十分之一。（《左传》说：莒太子仆杀死纪公，带着纪公的宝玉来投奔鲁国，把宝玉献给宣公。宣公命令给他封邑，季文子却让司寇把他驱逐出境。宣公问原因，季文子回答说：“孝敬忠信是吉德；盗贼、藏奸是凶德。莒仆如果孝敬，就不会杀死君父；如果忠信，就不会盗窃宝玉；这个人就是盗贼，所以要驱逐他。舜举用十六位贤臣，除去四位凶人，功劳很大，后来成为天子。如今季孙行父虽然没有得到一个贤人，却除掉了一个凶人，功劳只是舜的二十分之一。”见《左传》。）如今李膺等人投身于强暴权势者之间，竭尽力量以致获罪，陛下既不听察，反而轻信谗言，

译于是使忠臣与元凶同受罪责。从春天到冬天也不加以降恩宽恕，远近听闻此事，都为之叹息。治理政事的关键，在于记取功劳而忘掉过失。因此汉武帝曾从徒刑犯中起用韩安国。（景帝时韩安国任梁国大夫，因犯法获罪，后来梁国内史空缺，便从徒刑犯中起用他，授为二千石，任内史。臣贤考按：这里说汉武帝，是错误的。）宣帝曾从逃亡者中征召张敞。（张敞任京兆尹，因杀人获罪逃亡，回到冀州家中；冀州发生动乱，宣帝征召他任冀州刺史。）冯绲此前讨伐蛮荆，有齐国吉甫的功劳。（《诗经·小雅》说，方叔显然有威信，征伐玁狁和蛮荆，使他们归服于周宣王的威势。郑玄注说，方叔先同吉甫征伐玁狁，如今又征伐蛮荆，都使他们归服于宣王，赞美他的功劳很多。冯绲在顺帝时讨伐长沙、武陵蛮夷有功，所以用来比拟。）刘祐多次亲临督察司法部门，有不向权贵低头的操守。（指刘祐曾上奏梁冀之弟梁旻，又任司隶校尉，使权豪畏惧他。《诗经》说：“对柔弱者不欺凌，对强硬者不屈服，不侮辱鳏寡，不畏惧强暴。”）李膺在幽州、并州树立威名，任度辽将军时留下恩爱。如今三方边境蠢蠢欲动，王师尚未振作，《易经》说雷雨兴作便能解除艰难，君子因此赦免过错、宽宥罪人。（这是《易经》解卦的象辞：坎下震上，坎为险、为水，水是雨的象征；震为动，是雷的象征。王弼注说，屯积的困难在此得到解除。）请求赦免李膺等人，使他们防备意外。奏章上报后，皇帝于是全部免除他们的刑罚。李膺再次升迁，复任司隶校尉。当时张让的弟弟张朔任野王县令，贪婪残暴、无恶不作，甚至杀害孕妇。听说李膺威严严厉，害怕获罪，便逃回京师，藏在哥哥张让的宅第中，躲在夹柱里。李膺知道实情，率领属吏士卒劈开柱子抓出张朔，交给洛阳狱吏。录完口供后，立即杀了张朔。张让向皇帝诉说冤屈，皇帝下诏让李膺入殿，亲自临朝诘问他，责问他为什么不先请示便擅自诛杀，想以此治罪。李膺回答说：“从前晋文公拘捕卫成公，把他押回京师，《春秋》认为这样做是正确的。（《公羊传》说：晋人拘捕卫侯，把他押到京师；所谓‘归之于’，就是把他拘押到天子身边，罪行是否确定便可以知道了。何休注说，‘归之于’是决定性的说法。）《礼》说，公族有罪，虽然说可以宽宥，但有关官员执掌刑法，不能因此不依法执行。（解释见《张酺传》。）从前仲尼任鲁国司寇，七天便诛杀少正卯。如今臣到任已经满十天，私下害怕因拖延滞留而获罪，没想到反而获得行动过快的罪名。臣确实知道自己罪责当死，死期就在眼前，只请求再留五天，彻底消灭元凶，然后退下来接受鼎镬之刑，这才是臣起初的愿望。”皇帝无话可说，只回头对张让说：“这是你弟弟的罪过。” 司隶有什么过错呢？于是把李膺送出宫去。从此各黄门、常侍都弯腰屏息，休假时也不敢再出宫省。皇帝奇怪地询问原因，他们全都叩头哭泣说：“害怕李校尉。”当时朝廷一天天混乱，纲纪日益颓败，唯独李膺保持风操，以声名自我推高。（“裁”音才代反。）士人中有得到他接纳的人，名声便称为登上龙门。（这是以鱼作比喻。龙门是黄河水流下来的出口，在今绛州龙门县。《辛氏三秦记》说，河津又名龙门，水势险急不通，鱼鳖之类没有能游上去的；大鱼聚集在龙门下面数千条，也不能上去，一旦上去便化为龙。）等到党锢之事发生，审查李膺等人的罪状时，案件交由三府审理。太尉陈蕃推拒签署，说：“如今所审查的，都是海内有声誉、忧国忠公的臣子；这样的人，即使过了十代也应当宽宥。（解释见《耿弇传》。）哪有罪名尚未彰明，便逮捕拷掠的道理？”陈蕃不肯连署。（“平署”就是连署。）皇帝更加愤怒，于是把李膺等人送进黄门北寺狱。（狱名，解释见《灵帝纪》。）李膺等人供词中牵连到宦官子弟，宦官大多害怕，请皇帝以天时为由应当赦免。于是大赦天下，李膺获免，回到乡里，居住在阳城山中。天下士大夫都推崇他的道行，把朝廷看作污秽之地。陈蕃被免去太尉后，朝野都把希望寄托在李膺身上。荀爽害怕李膺声望太高而招致灾祸，想让他委曲自己的节操以保全乱世，便写信赠给他说：“我很久没有在庭院中受教，听不到您的善意诱导；登上岵山远望父亲，觉得一天如同一年。（《论语》说，孔鲤快步经过庭院，孔子问他学《诗》了吗，他说没有；孔子又说，孔子循循善诱。《诗经》说‘登上那秃山啊，远望父亲’，又说‘一天不见，如同三年’。荀爽对李膺表示敬意，所以把他比作父亲。）我知道您因坚持正道而不为时俗所容，喜欢山水，居住在阳城；道路近而平坦，本应立即前去聘问，只是我无状而染病，不能满足您的期望。近来听说上帝震怒，贬黜了鼎臣（上帝指天子，鼎臣即陈蕃）。人谋与鬼谋共同作用，（《易·系辞下》说人谋鬼谋，百姓与之共同成事。）按理说天子应当端正地观察天下，二五之位都利于见大人。（《易经》说天地之道在于正而能为人所观，乾卦九二、九五都说利于见大人。）没想到明夷卦初始的太阳刚刚升起，光明还没有完全显露。（“夷”是受伤，“融”是明朗。明夷卦下离上坤，离为太阳，坤为大地；太阳初出时光明尚未朗照。《左传》说“明而未融”，大概是清晨吧。这里因李膺被贬而作比。）彩虹霓虹散发光辉，抛弃和谐而取同党。（《春秋考异邮》说，虹霓出现是乱世迷惑；“弃和”是抛弃君子而与小人同党。） 如今正是天地之气闭塞，大人退隐而困厄。（《易经·文言》说天地闭塞，贤人隐退；否卦九五说大人休否，“休否”是被废弃而处于闭塞。）智者见到危险，便投身远离灾害。（因为看见险难，所以投身远离祸害。《易经》说君子以节俭守德来避难，不可因荣禄而自取灾祸。）这样虽然使人的声望匮乏，却能在内心合乎自己的愿望；想来您一定很欣慰，不会以此为遗憾。愿您安养精神，平安无事，息居在横木作门的简陋居室中。（毛苌《诗经》注说，衡门是用横木做门。）任凭自己随时势浮沉，因时而进退。不久，皇帝去世，陈蕃任太傅，与大将军窦武共同掌握朝政，连续谋划诛杀宦官，因此征用天下名士，便任李膺为长乐少府。陈蕃、窦武失败后，李膺等人又被废黜。后来张俭之事发生，朝廷搜捕与党人有牵连的人。乡人对李膺说：“您可以离开了。”李膺回答：“遇到事情不逃避困难，获罪不逃避刑罚，是臣子的操守。（《左传》说，晋侯的弟弟杨干在曲梁扰乱军队行列，魏绛杀了他的仆人。晋侯发怒，对羊舌赤说：‘会合诸侯本来是荣耀的事，杨干却被杀了仆人，这是多么羞辱，必须杀掉魏绛，不要错过机会。’羊舌赤回答：‘魏绛没有二心，侍奉君主不逃避困难，有罪不逃避刑罚；他将来前来谢罪，有什么辱没君命的呢？’）我年纪已经六十，死生有命，离开这里又能到哪里去呢？”于是他到诏狱受拷问而死，妻子儿女迁徙边地，门生、旧吏以及他们的父兄都被禁锢。当时侍御史、蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的门徒，但还没有登记名册，所以没有受到牵连。景毅于是感慨说：“我本来认为李膺贤能，才送儿子拜他为师，难道可以因为名册漏记而苟且自安吗？” 刘攽说：按原文看，“夺”应当作“脱”；“脱”字只是读音写作“夺”，但写成“夺”在字义上讲不通。于是景毅自己上表请求免官归乡，当时人们认为他很有义气。李膺的儿子李瓒官至东平相。（《谢承书》作“李珪”。）当初曹操年少时，李瓒认为他才能非凡。李瓒临死时对儿子李宣等人说：“天下将要大乱，天下英雄没有超过曹操的。张孟卓与我友善，袁本初是你们的外亲，虽然如此也不要依附他，一定要归附曹氏。”几个儿子听从了他，因此都免于乱世。

译《杜密传》。杜宓，字周甫，颍川阳城人。他为人深沉质朴，年轻时就有砥砺风俗的志向，被司徒胡广征召，逐渐升任代郡太守，后又三次升迁，任太山太守、北海相。他所辖的县令、县长中，凡是宦官子弟而有奸邪恶行的，他总是逮捕审查。春季巡行到高密县时，见到任乡佐的郑玄，知道他是非凡之才，立即召来署理郡府职务，随后派他去求学。后来杜宓辞官回家，每次拜访郡守、县令，都多有请托。同郡刘胜也从蜀郡告假回到乡里，闭门不出，扫除车马痕迹，不与人交往。【“轨”是车迹，意思是断绝人事往来。】太守王昱对杜宓说：“刘季陵是清高之士，公卿们多有推举他的。杜宓知道王昱是在激励自己，回答说：‘刘胜身为大夫，受到上宾的礼遇；但知道善行却不推荐，听到恶行却不发言，隐瞒实情、爱惜自己，像寒蝉一样沉默，这是罪人啊。【寒蝉，指寂静无声。楚辞说：“悲哉秋之为气也，蝉寂寞而无声。”】如今有立志守义、努力行善的贤人，我把他显达出来；有违背道义、丧失节操的人，我把他纠举出来，使明府赏罚得当、声誉远播，难道不是贡献了万分之一吗？’王昱惭愧而心悦诚服，后来更加厚待他。桓帝时，征召杜宓授任尚书令，升任河南尹，转任太仆。党锢事件发生后，他被免官回到本郡，与李膺一同获罪，声望和品行相次，因此当时人也称他们为“李杜”。【此前已有李固、杜乔，所以说“也”。】后来太傅陈蕃辅政，杜宓再次任太仆。第二年因党锢事件被征召，便自杀了。《刘祐传》。刘祐，字伯祖，中山安国人。【安国县故城在今定州义丰县东南。谢承《书》说：刘祐是宗室后裔，世代都有声名和官位。年轻时修养品行，学习严氏《春秋》、小戴《礼记》和古文《尚书》。他在郡中任主簿时，郡将的小儿子曾拿钱交给他，让他买水果。刘祐把钱全买了笔和书写用具，并向郡将禀告说：“郎君的年纪已经可以入小学，却只是骄傲蛮横，远近都说明府没有施行庭训。请把他交出来，让我教授他经书。”郡将便让儿子跟刘祐学习经书，每五天考试一次；若不能达到规定成绩，就报告郡将决定责罚，终于使他完成了学业。】安国后来另属博陵。刘祐起初察举为孝廉，补任尚书侍郎，熟悉旧例，擅长文书，辩才强，每有奏议和应答都毫无滞碍，成为同僚们所归服的人。授任任城令，兖州举荐他为最优异者，升任扬州刺史。当时会稽太守梁旻是大将军梁冀的堂弟，刘祐上奏揭发他的罪行，梁旻因此被征召治罪。后来刘祐升任河东太守。当时属县的县令、县长大多是宦官子弟，百姓深受其害。刘祐到任后，罢黜那些仗势逞强的人，公平审理冤屈积案，政绩成为三河的表率。【三河指河东、河内、河南；“表”就是标准、榜样。】两次升迁后，延熹四年授任尚书令，又出任河南尹，转任司隶校尉。当时权贵子弟从州郡任上回京，每到边界就立即更换车马服饰，隐藏财宝，威势甚至施行于朝廷。刘祐被任命为宗正，三次升迁后任大司农。当时中常侍苏康、管霸在宫内掌权，于是强行占有天下的良田、美业、山林和湖泽，使百姓困苦不堪，州郡官员也都屏息忍气。【“累气”就是屏息。】刘祐发文书给各地，依照法令和等级把这些财产没收入官。桓帝大怒，判刘祐输送到左校服役。后来得到赦免出狱，又历任三卿，却总以疾病为由辞职，请求告老还乡。诏令授任他为中散大夫，于是闭门不出，断绝踪迹。每当三公职位空缺，朝廷都属意于刘祐，却因谗毁而不能任用。延笃给他写信说：“从前太伯三次让位，世人没有说他有德，却称赞他。【三让的解释见《和帝纪》。】延陵季札以崇高礼节谦让，华夏都仰慕他的遗风。【揖，指谦让。《左传》说，吴王寿梦死后，长子诸樊服丧期满将要即位，想立弟弟季札；季札放弃家室去耕作，于是诸樊只好放弃立他。】您怀有蘧氏那样能够收敛自己的品德，具备甯子那样外愚内智的修养。【蘧瑗字伯玉、甯子名俞，都是卫国大夫。《论语》中孔子说：“君子啊，蘧伯玉！国家有道就出来做官，国家无道就收敛才德。”又说：“甯武子在国家无道时便装作愚笨。”】您的精微玄妙足以通达大道，谦冲而不自满。【《老子》说：“古代善于行道的人，精微玄妙，深不可识。”又说：“道是空虚的，但运用它却似乎永不充盈。”】您轻视日月星辰的光明，尚且无暇把天下之事当作自己的责任，为什么如此美好呢？【《庄子》说，舜把天下让给子州支伯，子州支伯说：“我正有隐忧的疾病，正在调理它，没有空闲调理天下。”】灵帝初年，陈蕃辅政，任命刘祐为河南尹。陈蕃失败后，刘祐被贬黜回家，死在家中。第二年大规模诛杀党人，幸而没有牵连到他。《魏朗传》。魏朗，字少英，会稽上虞人。【上虞县故城在今越州余姚县西，县东有虞山。】年轻时任县吏，哥哥被乡人杀害，魏朗白天手持刀在县城中报仇，于是逃亡。到陈国跟随博士郤仲信学习《春秋》和图纬之学。【孔子作《春秋纬》十二篇。】又到太学学习五经，京师中的名士李膺等人争相来跟从他。他起初被司徒府征召，两次升迁任彭城令。当时宦官子弟任相国，大多违法乱纪，魏朗与他们互相上奏章攻击。幸臣们愤恨嫉妒，想陷害他。【“中”就是中伤。】恰逢九真盗贼起兵，于是他们共同推荐魏朗任九真都尉。魏朗到任后激励官吏士兵，讨伐并击破群贼，斩首二千级。桓帝赞赏他的功劳，征召授任议郎。不久升任尚书，多次陈述有利于政事的建议，颇有补益。出任河内太守，政绩被称为三河的表率。尚书令陈蕃推荐魏朗，说他公正忠诚、明辨刚直，应当任职机密部门，于是再次征召为尚书。不久因党锢之议被免官回家。魏朗性情矜持严肃，闭门整顿家规，家人从未见过他有懈怠的仪态。后来窦武等人被诛杀，魏朗因党锢之事受到紧急征召，行至牛渚时自杀。【牛渚是山名，突出江中，称牛渚圻，在今宣州当涂县北。】著有数篇书，号称《魏子》。《夏馥传》。夏馥，字子治，陈留圉人。年轻时是读书人，言语行为质朴正直。同县的高氏、蔡氏都很富有，郡人畏惧他们而侍奉他们，只有夏馥住在他们家门旁，却不与他们交往。【“比门”就是并门而居。】因此被豪强大姓仇视。桓帝初年，朝廷举荐能直言的人，夏馥没有应召。夏馥虽然不与当时的宦官交往，但他的声望使宦官忌惮，于是与范滂、张俭等人一同被诬陷。诏令下达州郡，逮捕他们这些党魁。张俭等人逃亡经过的地方，都被拘捕审问，供词牵连的人遍布天下。夏馥于是跺脚叹息说：“祸害是自己造成的，却白白玷污善良之人；一个人逃避死亡，祸及万家，活着还有什么意思？”便自行剪去胡须，改变容貌，进入林虑山中。【林虑就是今天的相州县。】他隐姓埋名，给冶炼人家做佣工，亲自靠近炉灶烟炭，容貌因而憔悴毁损。过了二三年，没有人知道他的身份。后来夏馥的弟弟夏静乘车马装载绢帛，到涅阳市中寻找他。【涅阳县属南阳郡。】遇见夏馥却没有认出，听到他的声音才察觉，便向他行礼。夏馥避开他，不肯与他说话。夏静跟随他到客舍，两人共同住宿。夜里，夏馥秘密叫夏静说：“我因为坚守道义、憎恶邪恶，所以被权势宦官陷害；况且我只想设法苟全性命，来保全家人。弟弟为什么还要载着财物来找我？正因为这样，灾祸才会追到你身上。”第二天早晨告别离去。党禁尚未解除，夏馥便去世了。《宗慈传》。宗慈，字孝初，南阳安众人。【安众在今南阳县西南，仍有这个地名，但已没有城址。】举为孝廉，公府九次征召，朝廷以有道之士征召他，他都没有应召。后来任修武令。当时太守出身权豪之家，多方收取财物贿赂，宗慈于是弃官离去。朝廷征召授任议郎，还未到任便在途中患病去世。南阳的士人都敬重他的义行。

译《巴肃传》。巴肃，字恭祖，勃海高城人。【高城县故城在今沧州盐山县南。】起初察举为孝廉，历任慎令、贝丘长。【慎县属汝南郡，贝丘县属清河郡。】都因为郡守不是合适的人而称病辞职。被公府征召，逐渐升迁授任议郎，和窦武、陈蕃等谋划诛杀宦官。窦武等遇害，巴肃也因党锢之事被禁锢。中常侍曹节后来听说了他们的谋划，便逮捕巴肃。巴肃自己驾车到县衙，县令见他进门，便解下印绶，和他一起逃走。巴肃说：“做臣下的有谋划不敢隐瞒，有罪也不逃避刑罚。我既然没有隐瞒谋划，又怎么敢逃避刑罚呢？”于是被杀害。刺史贾琮刻石立铭，记载此事。《范滂传》。范滂，字孟博，汝南征羌人。【“征羌”的解释见《来歙传》。谢承《书》说，他是汝南细阳人。】年轻时砥砺清正的节操，为州里人所敬服。举为孝廉，又被光禄举荐为敦厚、质朴、谦让、节俭四种品行的人。【《汉官仪》说，光禄举荐敦厚质朴、逊让节俭，这就是四行。】当时冀州发生饥荒，盗贼纷纷起兵，于是任命范滂为清诏使，前去审察。范滂登车执辔，慨然有澄清天下的志向。到了州界，郡守、县令自知贪赃污浊，望风便解下印绶离去；范滂所举奏的人，没有一个不服罪认错。众人商议升任他为光禄勋主事。当时陈蕃任光禄勋，范滂依照公府礼仪拿着笏板去拜见陈蕃，陈蕃没有阻止他。范滂心怀怨恨，交还笏板，弃官离去。【版就是笏。】郭林宗听说后责备陈蕃说：“像范孟博这样的人，难道可以用公府的礼节来限制他吗？如今成全了他辞官去职的名声，恐怕是自己招来不善待贤人的议论吧？”陈蕃于是向范滂道歉。范滂又被太尉黄琼征召。后来诏令三府属官举荐民间歌谣所反映的情况。【《汉官仪》说，三公听取长史对官吏善恶和百姓疾苦的采集，回来分条上奏，这叫举谣言。近来举谣言时，命令属官让吏员在殿上汇集，主管官员大声问州郡的政绩如何；好的，众人同声称赞；不好的，便默不作声。】范滂上奏刺史、二千石以及权豪党羽二十多人。尚书责备他弹劾的人太多，怀疑其中有私心。范滂回答说：“我所举奏的人，如果不是贪鄙污秽、奸邪暴虐、深深危害百姓的，难道会玷污文书吗？只是近来期限短、事务紧迫，所以先举奏最急迫的；其中尚未审定的，正要再行参验核实。我听说农夫除去杂草，好的禾苗必然茂盛。【《左传》说，治理国家的人见到恶人，就应像农夫务必除草一样。】忠臣除掉奸邪，王道才能清明。如果我的话有二心，甘愿接受显明的诛戮。”官吏无法诘问他。范滂看到时局正艰难，知道自己的意见不会被实行，便交还弹劾文书离去。太守宗资早已听说他的名声，请他署理功曹，委托他处理政事。范滂任职时严肃整饬，痛恨邪恶；凡是行为违背孝悌、不遵仁义的人，都扫除其踪迹，斥退驱逐，不让他们同朝；对节操卓异的人则公开荐举，对隐居穷困而有才德的人则加以拔擢。范滂的外甥西平人李颂，是公族子孙，却被乡里所弃。中常侍唐衡替李颂向宗资请托，宗资便任用他为吏。范滂认为李颂不是合适的人，压下此事，没有召用。宗资迁怒，鞭打书佐朱零。朱零仰头说：“范滂的清正裁断，犹如锋利的刀齿切割腐朽之物。【“裁”读作才载反。】今天我宁可受笞打而死，也不能违背范滂。”宗资于是停止。郡中中等人以下，没有不怨恨宗资的，于是宗资便指责范滂所任用的人，把他们说成范党。后来牢脩诬告说有人结党牵连。【钩就是牵引。】范滂因此被拘禁在黄门北寺狱。狱吏对他说：“凡是被拘禁的人，都祭祀皋陶。” 范滂说：“皋陶是贤人，是古代正直的臣子；他知道我无罪，将会向天帝为我主持公道。如果我有罪，祭祀他又有什么益处？”众人因此也都停止祭祀。狱吏将要对他施加拷打，范滂因为同囚者多有疾病，便请求先接受刑讯，于是和同郡袁忠争着承受楚毒。桓帝派中常侍王甫依次审问范滂等人，把他们都戴上三木、套住头颅，暴露在台阶下。【三木，是颈部和手足都戴上刑具，再用东西蒙住头。前书司马迁说，魏其是大将军，穿着赭衣，戴着三木。】其他人在前面，有的回答，有的不回答；范滂和袁忠在后面越过次序上前。王甫诘问说：“你们身为臣下，不推行忠于国家的道理，却共同制造朋党，互相褒奖举荐，议论朝廷，凭空捏造事实。你们所谋划结交，究竟想干什么？”众人都按实情回答，不敢隐瞒粉饰。范滂回答说：“我听仲尼说，见到善行就像赶不上，见到恶行就像手探入沸汤一样急于避开。【以探汤比喻避恶迅速，见《论语》。】我们只是想使天下人共同赞美善行的清正，共同厌恶恶行的污浊，这是王政所希望听到的，没想到反而被说成结党。”王甫说：“你们互相推荐，彼此成为唇齿；凡是不合你们意的人，一见到就排斥。你们这样做是什么意思？” 【刘攽说：按照正文，‘见则’应作‘则见’。】范滂于是慷慨激昂，仰天说：“古代遵循善道，可以为自己求得许多福；如今遵循善道，却使自身陷入大戮。” 【刘攽说：按正文，两个“循”字都应作“脩”。】“我死后，希望把我埋葬在首阳山旁；对上不辜负皇天，对下不愧对伯夷、叔齐。”【伯夷、叔齐饿死在首阳山，见《史记》；首阳山在洛阳东北。】王甫怜悯地为他改变了脸色，于是范滂等人一同被解除桎梏。【郑玄注《周礼》说，脚上的木械叫桎，手上的木械叫梏。】范滂后来获释，南归时刚从京师出发，汝南、南阳的士大夫前来迎接他的有几千辆车。【两就是车；《尚书》说“戎车三百两”。】同狱的乡人殷陶、黄穆也获释，一同回乡，并在旁边侍卫范滂，替他应答宾客。范滂回头对殷陶等人说：“如今你们跟随我，只会加重我的祸患。”于是他们逃散，回到各自乡里。当初范滂等人被关进狱中，尚书霍谞为他们审理，使他们得以免罪；范滂到京师后去拜访霍谞，却不向他道谢。有人责备范滂，他回答说：“从前叔向获罪，祁奚救了他，没有听说羊舌叔向有谢恩的话，也没有见祁奚有自夸功劳的神色。”最终什么也没有说。【《左传》记载，晋国讨伐栾盈的党羽，杀死叔向的弟弟羊舌虎，并囚禁叔向。祁奚听说后去见范宣子，说叔向有谋略少过错、施惠训诫不倦等美德，是国家的屏障，即使这样也应宽宥十代；如今却不能保全自身，岂不是糊涂吗？范宣子高兴，于是释放叔向。祁奚没有见叔向便回去，叔向也没有告诉祁奚自己获释，第二天便上朝。孔安国注《尚书》说，自称功劳叫“伐”。】建宁二年，朝廷终于大规模诛杀党人。诏书下达，急令逮捕范滂等人。督邮吴导到了县里，抱着诏书，关闭驿舍，伏在床上哭泣。【传是驿舍，音知恋反。】范滂听说后说：“一定是为了我。”便亲自到狱中。县令郭揖大惊，解下印绶，拉着他一同逃走，说：“天下这么大，您为什么偏偏在这里？”范滂说：“我死了，祸患就能停止，怎么敢因为我的罪连累您，又让您的老母流离失所呢？”他的母亲前来与他诀别。范滂禀告母亲说：“仲博孝敬，足以供养您。【仲博是范滂的弟弟。】我将随龙舒君归于黄泉。【谢承《书》说，范滂的父亲范显曾任龙舒侯相。】活着或死去，各自都能得到安置；只是希望大人割舍难以忍受的恩爱，不要更加增添悲伤。”母亲说：“你如今能够和李膺、杜宓齐名，死又有什么遗憾呢？【李杜指李膺、杜宓。】既有美名，又想求得长寿，难道可以两者兼得吗？”范滂跪下接受教诲，拜了两拜告辞。回头对儿子说：“我要是让你去做恶事，那么恶事不可以做；要是让你去行善，那么我自己却没有做成恶事。”过路人听见这话，没有不流泪的。范滂当时三十三岁。史官评论说：李膺在污浊险恶的环境中振作奋起，【《前书》班固说：“在污泥道路上振翼，跨越腾跃于风云之间。”】蕴蓄义理，形成风气，以鼓舞流俗，【《周易》说：“鼓舞它，使之行动。”】激励品行高洁的人，以使权势者感到羞耻；树立廉洁崇尚，以振奋贵势之家，使天下士人振奋激昂、感慨激动，如水波荡漾般跟随他。即使幽禁深牢、家室宗族被毁，也在所不顾。以至于儿子伏尸而死，母亲却为他的义举感到欣慰，真是壮烈啊！孔子说：“大道将要废弃了吧？这是命运啊！”

译《尹勋传》。尹勋，字伯元，河南巩人。家世代为仕宦之家，伯父尹睦任司徒，兄长尹颂任太尉，宗族中有许多人居于显贵职位；唯独尹勋坚持清正操守，不因地位权势而凌驾于人。州郡接连征召他，又察举为孝廉，三次升迁任邯郸令，政绩有特殊表现。后来举为高第，五次升迁任尚书令。桓帝诛杀大将军梁冀时，尹勋参与谋划大计，封都乡侯，升任汝南太守。他上书为范滂、袁忠等人党锢之议申辩解脱。不久征召授任将作大匠，转任大司农。后来因窦武等人的事件被投入狱中，自杀。《蔡衍传》。蔡衍，字孟喜，汝南项人。【项县就是今天陈州的项城县。】年轻时通晓经学，讲授经义，以礼让教化乡里。乡里有争讼的人，总是到蔡衍那里裁决；经他调解的双方都说没有怨言。举为孝廉，逐渐升任冀州刺史。中常侍具瑗托请他举荐自己的弟弟为茂才，蔡衍不接受，便逮捕送信的人审问。又弹劾河间相曹鼎贪赃数千万。曹鼎是中常侍曹腾的弟弟，曹腾便让大将军梁冀写信求情，蔡衍不予答复，曹鼎最终因罪被送到左校服役。于是征召蔡衍，授任议郎、符节令。梁冀听说蔡衍贤能，请求与他相见，蔡衍称病不去，梁冀因此怨恨他。当时南阳太守成瑨等人因逮捕纠察宦官而被送廷尉审理，蔡衍与议郎刘瑜上表营救，言辞十分激烈恳切，因此获罪免官，回家闭门不出。灵帝即位后，重新授任议郎，不久因病去世。《羊陟传》。羊陟，字嗣祖，太山梁父人。【梁父故城在今兖州泗水县北。】家世代为仕宦之家。羊陟年轻时清正刚直，有学问品行，举为孝廉，被太尉李固征召到府中，举为高第，授任侍御史。不久李固被诛杀，羊陟因是他的旧吏而被禁锢多年。后来又举为高第，两次升迁任冀州刺史，上奏审查贪污浑浊之人，所到之处都肃然清静。又两次升迁任虎贲中郎将、城门校尉，三次升迁任尚书令。当时太尉张颢、司徒樊陵、大鸿胪郭防、太仆曹陵、大司农冯方，都与宦官私下结为婚姻关系，公开行贿受贿；羊陟一并上奏请求罢黜他们，却没有被采纳。他又以此前的太尉刘宠、司隶校尉许永、幽州刺史杨熙、凉州刺史刘恭、益州刺史庞艾清正明亮、奉公办事为由，荐举他们升迁，皇帝嘉奖此事，任命羊陟为河南尹。他按日领取俸禄，平常只吃干饭和蔬菜，禁止豪强在京师横行，京师人都畏惧他。不久党锢事件发生，羊陟被免官并禁锢，死在家中。《张俭传》。张俭，字元节，山阳高平人，是赵王张耳的后代。【张耳是大梁人，高祖即位后封他为赵王。】父亲张成曾任江夏太守。张俭起初举为茂才，因为刺史不是合适的人，便称病不出。延熹八年，太守翟超请他任东部督邮。当时中常侍侯览的家在防东，【防东是县名，属山阳郡，故城在今兖州金乡县南。】残暴百姓，所作所为违法。张俭举劾侯览及其母亲的罪恶，请求诛杀他们。侯览截断阻绝奏章，使其不能上达，因此与侯览等人结仇。乡人朱并一向谄媚奸邪，被张俭弃置不用，心怀怨恨，便上书告发张俭与同郡二十四人结党。于是朝廷刻发诏章，搜捕张俭；张俭得以逃亡，困窘急迫时，见到有门就投宿，没有人不敬重他的名声品行，甚至毁掉家产收容他。后来他辗转流亡到东莱，住在李笃家中。外黄令毛钦带兵来到门前，李笃拉住毛钦说：“张俭天下知名，如今逃亡并不是因为有罪，纵然能够抓到他，难道忍心逮捕他吗？”毛钦于是起身抚着李笃说：“蘧伯玉以独自做君子为耻，您准备怎样，难道要独自专行仁义吗？”李笃说：“我虽喜好义行，明府今天已经承载其中一半了。”【明廷犹如明府，意思是毛钦不捕张俭，也得到了行义的一半。】毛钦叹息离去。李笃借机送张俭出塞，因此张俭得以免祸。他所经过的地方，因收容他而遭受重罪的有十多处；他的宗亲一并被消灭，郡县也因此残破。中平元年，党锢解除，张俭才回到乡里。大将军和三公都征召他，又举荐他为敦朴之士，公车特意征召，起家授任少府，他都没有接受。献帝初年，百姓饥荒，而张俭的资财还算充足，便倾尽财产与乡里共同救济，依靠他而得以存活的有数百人。建安初年，征召他任卫尉，他不得已起身赴任。张俭见曹氏世代积累的德望已经开始形成，于是闭门悬车，不参与政事。一年多后，死在许都附近，享年八十四岁。评论说：从前魏齐逃避死亡，虞卿解下印绶陪他逃走；【“违”是逃避。魏齐是魏国公子，虞卿是赵国相。范雎入秦后任昭王之相，昭王便送信给赵王说：“魏齐是范雎的仇人，赶快拿着他的头来。”赵王于是包围魏齐。魏齐急忙去见虞卿，虞卿估计赵王无法劝说，便解下印绶，和魏齐一起到信陵君那里。信陵君起初听说后有所怀疑，后来才出城迎接。魏齐听说信陵君起初怀疑自己，便自刎而死。赵王拿着他的头送给秦国。】季布逃亡，朱家甘愿承担罪责收容他；【季布是楚人，曾任项羽部将，多次使汉王陷入困境。项羽失败后，汉高祖悬赏千金捉拿季布，敢于收容隐藏他的，诛灭三族。季布藏在濮阳周氏家中，周氏把他剃发、戴刑具，卖到鲁地朱家那里。朱家知道他是季布，买下他安置在田舍，便到洛阳拜见汝阴侯灌婴，说：“季布有什么罪？臣下各自为主人效力，本来就是职责。”灌婴向高帝进言，高帝于是赦免季布，任命他为郎中，后来任河东太守。】而张俭遭受愤怒追捕。当时天下动荡，君主的命运危急；天下听到张俭风范的人，没有不怜惜他的壮志，争相为他提供庇护，甚至有人放弃城池、抛弃爵位、毁灭宗族、牺牲自身，这样的地方有几十到上百处，难道不是贤人吗？然而张俭凭区区一筐土，就想独自堵塞江河，【堙是堵塞。《前书》班固说，何武、王嘉以区区一筐土阻挡江河，直到牺牲自身。】最终遭遇严重祸乱，多半说明他不知道估量自己的力量。【《论语》说，人如果没有仁德，却憎恶不仁达到过分程度，就会造成祸乱；又说，即使人想自行断绝，日月又有什么损伤呢？这多半说明他不知道估量自己。】《岑晊传》。岑晊，字公孝，南阳棘阳人。【棘音力。】父亲岑豫任南郡太守，因贪婪受贿被诛杀。【《方言》说，“叨”是残害。】岑晊年轻时还没有名声，前去拜访同郡的宗慈。宗慈正以有道之士的身份被征召，宾客满门；宗慈认为岑晊不是良家子弟，不肯接见。岑晊留在门下数日，到了晚上宗慈才把他引入，和他交谈后大为惊异，于是带他一同到洛阳，进太学学习。岑晊才华很高，郭林宗、朱公叔等人都和他交好，李膺、王畅称赞他有治理国家的才器。即使身处乡里，他也慨然有匡正天下的志向。【《尔雅》说，“董”就是督正。】太守、弘农人、成瑨到任后想树立威严，听到岑晊的盛名，便请他任功曹，又任张牧为中贼曹吏。【刘攽说：按正文，“中”字多余；“吏”应作“史”。】成瑨把心力托付给岑晊、张牧，二人褒奖善人，纠察违法者，使郡府和宛地肃清。宛地有个富商张泛，是桓帝美人的外亲，善于制作雕刻和珍玩之物，常把这些东西贿赂宦官，因此一同获得显贵职位。他倚仗技艺和权势横行。岑晊与张牧劝成瑨逮捕张泛等人。不久遇到赦免，岑晊仍然诛杀张泛，并逮捕他的宗族、宾客，杀死二百多人。后来才上奏报告此事。于是中常侍侯览让张泛的妻子上书申诉冤屈，皇帝大为震怒，征召成瑨下狱，死于狱中。岑晊与张牧逃亡，藏匿在齐、鲁之间。不久遇赦出狱，后来州郡察举、三府交相征辟，他们都没有应召。等到李膺、杜宓被诛杀，岑晊又逃亡藏匿，最终死在江夏山中。

译《陈翔传》。陈翔，字子麟，汝南邵陵人。祖父陈珍任司隶校尉。陈翔年轻时便有名声，善于交结朋友，察举为孝廉，被太尉周景征召，举为高第，授任侍御史。当时正月初一朝廷举行朝贺，大将军梁冀的仪仗威仪不整，陈翔上奏说梁冀倚仗尊贵地位而不敬，请求逮捕审查、治罪，当时人都认为奇异。升任定襄太守，征召授任议郎，又升任扬州刺史。他举奏豫章太守王永，弹劾奏事的中官以及吴郡太守徐参贪污秽浊，二人都被征召到廷尉处审理。徐参是中常侍徐璜的弟弟，因此陈翔的威名大为振作。又征召授任议郎，补任御史中丞。因党锢之事被送入黄门北寺狱审讯，因查无证据而获释，死在家中。《孔昱传》。孔昱，字元世，鲁国鲁人。七世祖孔霸在成帝时历任九卿，封褒成侯。【臣贤考订《前书》：孔霸字次儒，是孔安国的孙子，世代学习《尚书》。宣帝时任太中大夫，教授太子经书，升任詹事、髙密相。元帝即位后，孔霸因是皇帝老师被赐关内侯，号褒成君，死后谥为烈君。如今《范书》和《谢承书》都说是在成帝时，又说封侯，大概是错误。詹事和相都是二千石，所以说历任卿。】从孔霸到孔昱，爵位官位相承相继，其中任卿相、州牧、郡守的有五十三人，列侯七人。孔昱年轻时学习家传学问【家学就是《尚书》】。大将军梁冀征召他，他没有应；太尉举荐他为方正，回答策问不合意，于是称病辞去。后来遭遇党锢，被禁锢。灵帝即位后，公车征召，授任议郎，补任洛阳令，后来因老师去世而弃官，死在家中。《苑康传》。苑康，字仲真，勃海重合人。【重合县故城在今沧州乐陵县东。】年轻时在太学学习，和郭林宗亲密友善。举为孝廉，两次升迁任颍阴令，因有能干的政绩升任太山太守。郡内豪强大姓多不守法，苑康到任后奋发威怒，施行严厉法令，没有人敢于触犯。以前他所请求夺取的百姓田宅，都立即归还给原主。当时山阳人张俭杀了中常侍侯览的母亲，侯览追查他的宗族、党羽和宾客，其中有些人逃匿在太山境内。苑康一向痛恨宦官，便借此机会把他们全部搜捕，没有一个漏网。侯览大为怨恨，诬告苑康与兖州刺史第五种、都尉壶嘉伪造盗贼投降的文书。苑康被征召到廷尉处，死罪减一等，迁徙到日南。颍阴人以及太山羊陟等人到宫阙为他申诉，于是朝廷赦免他，让他返回本郡，死在家中。《檀敷传》。檀敷，字文有，山阳瑕丘人。【瑕丘就是今天的兖州县。】年轻时为诸生，家境贫寒却志向清正，不接受乡里的施舍。举为孝廉，接连被公府征召，都没有应召。他设立精舍教授学生，从远方来求学的常有几百人。桓帝时，博士征召他，他没有应召。灵帝即位后，太尉黄琼举荐他为方正，他回答策问符合时宜，两次升迁任议郎，补任缑令。【缑县属梁国。】因为郡守不是合适的人，弃官离去。家中没有产业，子孙都穿同一件衣服出门，年满八十岁死在家中。【谢承《书》说，檀敷和子孙穿同一件衣服出行，两天才吃一顿饭。】《刘儒传》。刘儒，字叔林，东郡阳平人。【阳平故城在今魏州莘县。】郭林宗常说刘儒口才木讷而内心善辩，具有美玉珪璋般的资质。【珪、璋都是玉器，半珪叫璋。谢承《书》说，郭林宗赞叹刘儒有珪璋之质，最终必成为有美好德行的人。《诗经》说：“如珪如璋，令闻令望。”】察举为孝廉，举为高第，三次升迁任侍中。桓帝时多次出现灾异，皇帝下诏广求直言，刘儒上密封奏章十条，极力陈述政事得失，言辞十分忠诚恳切，皇帝却不能采纳。出任任城相。不久征召授任议郎，因窦武事件被投入狱中，自杀。《贾彪传》。贾彪，字伟节，颍川定陵人。年轻时游学京师，志气节操慷慨激昂，与同郡荀爽齐名。起初在州郡任职，举为孝廉，补任新息长。【新息就是今天的豫州县。】当地百姓贫困，很多人不能养育子女；贾彪严厉制定法令，把弃养子女同杀人一样治罪。城南有盗贼抢劫杀人的案件，城北有妇女杀子的案件。贾彪出发去现场审查。【“发”是前往发生案件的地方审验。】属官想先审理城南案件。【刘攽说：按正文，“吏”应作“史”，相关解释见前。】贾彪怒道：“盗贼侵犯杀人，这是常理；母子相互残杀，则是违逆天道、违背人伦。”于是驱车向北，审验并治那名妇女的罪。城南的盗贼听说后，也当面反绑双手自首。几年之间，抚养子女的人有数千家，众人都说：“贾父是我们的长官。”生男孩取名贾子，生女孩取名贾女。延熹元年，党锢之事发生，太尉陈蕃争辩营救他们，却没有成功，朝廷上下寒心，再没有人敢说话。贾彪对同道说：“我若不向西行，大祸就无法解除。”于是进入洛阳，游说城门校尉窦武、尚书霍谞。窦武等人上奏为党人申诉，桓帝因此大赦党人。李膺出狱后说：“我能够免于这场灾祸，是贾先生谋划的结果。”此前岑晊因党锢之事逃亡，亲友大多收容他，唯独贾彪闭门不接纳，当时人因此怨恨他。【“望”是怨恨。】贾彪说：“古语说要观察形势而行动，不要连累后人。【相就是察看，这是《左传》的话。】公孝因为求取君主而招来祸端，是自己造成的灾咎；我既然不能拿起武器对待他，反而怎能收容隐藏他呢？”众人都佩服他的裁断公正。贾彪后来因党锢被禁锢，死在家中。当初贾彪兄弟三人都有很高的声名，而贾彪最为优秀，所以天下人称说：“贾氏三虎，伟节最为勇猛。”

译《何颙传》。何颙，字伯求，南阳襄乡人。【襄乡故城在今随州枣阳县东北。】年轻时在洛阳游学。何颙虽然是后辈，但郭林宗、贾伟节等人都与他交好，他在太学中声名显著。友人虞伟高有父仇未报，病重将死，何颙前去探望。虞伟高哭着诉说此事，何颙被他的义气感动，替他报了仇，并用仇人的头颅祭酹在他的墓前。【“醊”是祭祀时以酒浇地，音竹岁反。】陈蕃、李膺失势后，何颙因为和他们交好，也被宦官陷害，于是改名换姓逃亡，藏在汝南一带。所到之处都亲近当地豪杰，在荆州、豫州地区享有声望。【刘攽说：按正文，“间”字下面又说“在荆、豫之域”，如果只在汝南，就不必用“间”字，也不应只说“荆”，大概脱漏了“南郡”二字；南郡属于荆州。】袁绍仰慕何颙，私下与他往来，结成互相奔走相助的朋友。【《诗经·大雅》说：“我说有疏远亲附的人，我说有前后辅佐的人，我说有奔走效力的人，我说有抵御侮辱的人。”毛苌注说，论说德行、宣扬声誉叫“奔走”。】当时党锢事件发生，天下许多人遭受灾难。何颙常常秘密进入洛阳，和袁绍谋划商议；对那些穷困闭塞、陷于困境的人，他都设法寻求援助，救济他们的祸患；有人被搜捕，就广泛设下权宜计策，使他们得以逃亡隐藏、保全免祸，获救的人很多。党锢解除后，何颙被司空府征召。三府每次会集议事，没有人不推重何颙的长处。他屡次升迁。董卓掌权后，逼迫何颙任长史，何颙托称有病不就任，于是和司空荀爽、司徒王允等共同谋划诛杀董卓。不久荀爽去世，何颙又因其他事情被董卓拘捕，忧愤而死。当初何颙见到曹操，感叹说：“汉朝将要灭亡，能够安定天下的，一定是这个人。”曹操因此赞许他。曹操曾称赞颍川荀彧有辅佐君王的才器。荀彧任尚书令后，派人向西迎接叔父荀爽，并把何颙的尸体送去，安葬在荀爽坟墓旁。【刘攽说：“向西迎接叔父荀爽”一句，按正文既说送何颙的尸体，又说葬在坟墓旁，可见荀爽也已经去世，明白脱漏了一个字。】赞曰：渭水因为泾水浑浊，才显出自己的清澈；美玉置于砾石之中，才显出自己的坚贞。万物的本性既然不同，喜爱和憎恶便随着形质而显现。【砾音历。《说文》说，砾是小石。意思是渭水因泾水浑浊而显得清，玉处在砾石中而显出坚贞；“区”就是区别，“嗜”就是喜爱，“从形”是说形质有善有恶。以此比喻李膺等人与宦官不同，所以彼此憎恨。】兰草和臭草不能并存，彼此消长、互相倾轧。【莸是有臭味的草。《左传》说，一枝香草、一枝臭草，十年之后仍有臭味。《易经》否卦说小人之道增长、君子之道消退；泰卦说君子之道增长、小人之道消退。《老子》说高下相互倾压。】只是徒然可惜，芳香的油脂因燃烧而灼尽，灯火反而更加明亮。【《前书》说龚胜死时，有一位老人进来哭得十分悲哀，说：“香草因芳香而自焚，油脂因照明而自我消耗。”】《后汉书》卷九十七。《后汉书》卷九十七考证。《党锢传》说：“纠正弯曲而使它变直，必然超过适当的程度”，这是合理的。注文说：“纠正弯曲必然超过其直度”，见《孟子》。【今本《孟子》中没有这段文字。】“南阳宗资主持画诺。” 【臣世骏按：读者多把它理解为表示唯唯诺诺的话，这是不对的。这是王公、郡守、丞相回复笺启、文书和符牒时使用的文字，性质如同君主的诏制。】《杜宓传》：“刘季陵是清高之士。” 【“陵”字，某些版本作“林”。】《魏朗传》：“宦官子弟任相国。” 【各本相同。何焯校本改作“国相”。《范滂传》：“您身为臣下，却不推行忠于国家。”】【臣顾汾按：江宁顾氏本作“不惟”。“惟”字义理较长。《左传》说：“我所做的，只是不忠于君主、损害国家的事。”】“以鼓动流俗。”注文说：“《周易》说：鼓舞它，使之行动。” 【各本相同。臣顾汾按：《易经》中没有这段文字。】《羊陟传》：“司隶校尉许永。” 【“永”字，毛本作“氷”，监本作“水”，今从宋本。】《岑晊传》：“父亲岑豫任南郡太守。” 【“豫”字，监本作“像”，今依宋本改正。《后汉书》卷九十七考证。】钦定《四库全书》。《后汉书》卷九十八。宋代宣城太守范晔撰写，唐代章怀太子刘贤作注。