后汉书卷六十六

译《后汉书》卷六十六考证。郑兴传：“一旦建立名号，山西的豪杰便争相诛杀王莽。”注：山西是指陕山以西。○《日知录》说：古人所说的山西，就是今天的关中。古代方言说“从山而东”，指五国的郊外。郭璞解释说，六国中只有秦在山西。王伯厚《地理通释》说，秦汉之间所称的山北、山南、山东、山西，都是指太行山；因为太行山位于天下中央，所以用这座山来标志地势。正义认为是华山以西，这是不对的。范升传：“于是便同韩歆以及太中大夫许淑等人……” ○监本、旧本都缺“太”字。【臣按】考察《前书·百官公卿表》，大夫掌管议论，其中有太中大夫、谏大夫；汉武帝太初元年，把中大夫改名为光禄大夫，秩禄比二千石。刘昭《百官志》说，太中大夫秩禄一千石，没有定员，隶属光禄勋；此外没有“中大夫”这个名称。又考察《北海靖王传》说，年终派中大夫奉玉璧入朝祝贺。注文说，中大夫是王国官员，并引用《续汉志》说，中大夫秩禄比六百石，掌管奉王命出使京城，这在《东平王苍传》中也可见。这样看来，两汉官制本来就有所不同：太初以前，王朝有中大夫；东汉则成了王府属官的名称。如今范升所参与的论辩，未必涉及王国使臣，所以毛本增入“太”字。○监本和旧本都缺“太”字。【臣防汾】按《前书·百官公卿表》说，大夫掌管议论，有太中大夫、谏大夫；汉武帝太初元年，将中大夫改名为光禄大夫，秩禄比二千石。刘昭《百官志》说，太中大夫秩千石，没有定员，隶属于光禄勋，另外没有“中大夫”这一官名。又考察《北海靖王传》说，年终派遣中大夫奉璧前往朝廷祝贺，注文说中大夫是王国的官员，并引用《续汉志》说，中大夫秩禄比六百石，掌管奉王命出使京城，这一点在《东平王苍传》中也可见到。这样看来，两汉的官制本来就有不同：太初以前，王朝中有中大夫；到了东汉，中大夫则成为王府属官的名称。如今范升与人论辩，未必涉及王国使臣，所以毛本增添了“太”字。○【臣按】这一定是《易纬》中的话。凡是汉人说经时所引用的纬书，如《春秋元命苞》等，就称作“《春秋》说”；《易干凿度》等，就称作“《易》说”；《尚书大传》等，就称作“《尚书》说”。如今范升引用《易纬》，却误加“《易》曰”作为文辞，注文家自然在《易经》正文中寻找，当然找不到这句话。贾逵传：“皇帝认为贾逵的说法很好，让他阐发《左氏传》大义中胜过另外两传的地方。” ○监本“出”字上有“发”字。【臣按】“发出”并举，是古人没有的这类文辞；如今依照宋本。“并作《周官解故》。”注：“故”是事理的旨意。○【臣人龙】按《前书》中贾谊作《左氏传训故》，《艺文志》中又有《鲁故》二十五卷。颜师古注说：“故，是通晓其旨意。”如今俗本《毛诗》把“故训传”改成“诂”字，失去了原貌；那么这里的注文本来就应当写作“故字解释”。○【臣人龙】按《前书》说，贾谊撰有《左氏传训故》，《艺文志》中又有《鲁故》二十五卷。师古注说：“故，就是疏通说明其旨意。”如今世俗流传的《毛诗》把“故训传”改作“诂”字，失去了原貌；那么这里的注文自然应当写作“故”字来解释。○《日知录》说：注文不对。意思是“敢在少宾面前发誓吗”，是把他当作神明来对待。古人的文章简约罢了。“贾逵能够迎合附会、铺陈文辞，最终最为显贵。” ○阎若璩说：《隋书·经籍志》的谶纬篇说“贾逵之徒独自反对它”，与这里不相合。大概是《隋书》没有详细考察本传所奏之事，误读了张衡奏疏中“侍中贾逵摘举谶书中互相矛盾的三十多件事，凡是谈论谶书的人都不能解释”的文字，于是认为贾逵首先反对谶纬；其实不知道贾逵只是摘出其中相互矛盾的地方，并没有反对谶纬。《后汉书》卷六十六考证。〈史部，正史类，《后汉书》〉 钦定四库全书。《后汉书》卷六十七。宋宣城太守范晔撰，唐章怀太子贤注。桓荣、丁鸿列传第二十七。