后汉书卷一百十八宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

译《西域传》第七十八。西域。武帝时期，西域归附汉朝的有三十六国，汉朝为此设置使者校尉统领、护卫他们。【《前书》说：自从李广利征伐大宛以后，汉朝在渠犂屯田，设置使者统领、护卫屯田，开垦田地以供给出使外国的人员。】宣帝把这一官职改称为都护。【宣帝时，郑吉以侍郎身份在渠犂屯田，并发兵攻打车师，升任卫司马，出使并护卫鄯善以西、南道诸国。后来匈奴日逐王投降，郑吉因先前攻破车师、后来又使日逐王投降，汉朝于是命他兼护车师以西、北道诸国，号称“都护”。都护的设置始于郑吉。】元帝又设置戊、己两名校尉，在车师前王庭屯田。【《汉官仪》说，戊、己位居中央，镇守覆盖四方；又开渠播种，以此压胜不祥，所以称为戊、己。车师有前王、后王两个国家。】哀帝、平帝时期，西域各国相互分割，成为五十五国。王莽篡位后，贬低并改换各国侯王，因此西域怨恨反叛。【《前书》说，王莽即位后，把匈奴单于的印玺改称“章”，和亲关系于是断绝，西域也随之瓦解。】西域从此同中国断绝，又重新隶属于匈奴。匈奴向各国征收苛重赋税，各国无法忍受。建武年间，各国都派使者请求归附，愿意请汉朝重新设置都护；光武帝因天下刚刚安定，无暇顾及外事，最终没有答应。后来匈奴衰弱，莎车王贤诛灭各国；莎车王贤死后，各国便互相攻伐。小宛、精绝、戎卢、且末被鄯善吞并；渠勒、皮山被于寘统辖，全部占有了它们的土地；郁立、单桓、孤胡、乌贪訾、离等国被车师消灭，后来这些国家又都重新建立。【且音同“子余”反切。】永平年间，北匈奴胁迫各国共同侵犯河西郡县，使城门白天也关闭。永平十六年，明帝才命将帅向北征伐匈奴，夺取伊吾卢地区。【在今天伊州的伊吾县。】设置宜禾都尉屯田，于是重新打通西域。于寘等国都派王子入朝侍奉，西域自从断绝往来六十五年后，才又重新交通。第二年，开始设置都护和戊己校尉。明帝去世后，焉耆、龟兹【龟兹读作“丘慈”，下文同】攻陷都护陈睦的驻地，陈睦的部众全部覆没；匈奴、车师包围戊己校尉。建初元年春，酒泉太守叚彭在交河城大败车师。章帝不愿使中国因处理夷狄事务而疲敝，于是召回戊己校尉，不再派遣都护。建初二年，又停止在伊吾屯田。匈奴于是派兵驻守伊吾地区。当时军司马班超留在于寘，安抚聚集各国。和帝永元元年，大将军窦宪大败匈奴。第二年，窦宪便派副校尉阎槃率领二千多骑兵，偷袭攻打伊吾。打败了伊吾军队。第三年，班超于是平定西域，朝廷任命班超为都护，驻守龟兹；又重新设置戊己校尉。○刘攽说：“设置戊己校尉。”考察可知，戊、己本来是两名校尉；但下文说又设置戊部候，那么此时应当只是设置戊校尉。车师传的注文中说‘戊校尉所统辖’，又说‘戊校尉阎详’，足以说明当时只设置了戊校尉。后人不知道这一点，妄自增加‘己’字；这也不是章怀以前的文字错误。】戊校尉统领士兵五百人，驻在车师前部的高昌壁；又设置戊部候，驻在车师后部的候城，两地相距五百里。永元六年，班超再次击破焉耆，于是五十多个国家全都送来人质，归附汉朝。条支、安息等国远至海边、四万里以外，也都通过多次翻译前来进贡。这些地方都是前代未曾到达、山经也未详细记载的地区，汉朝无不了解它们的风土，记录它们的珍奇异物。于是，远方国家蒙奇、兜勒等都来归服，派使者进献贡物。到孝和皇帝去世后，西域背叛。安帝永初元年，西域接连攻打、包围都护任尚、叚禧等人。【禧音同“喜基”反切。】朝廷认为那里险远，难以相互救援，于是下诏撤罢都护。从此汉朝便放弃西域，北匈奴立即重新收服各国，使它们共同成为边境寇患十多年。敦煌太守曹宗忧虑其暴虐祸害，元初六年上奏，请派行长史索班率领一千多人驻守伊吾，招抚他们。于是车师前王和鄯善王前来投降。几个月后，北匈奴又率车师后部王攻陷索班等人的驻地，随即击退车师前王和鄯善王。鄯善王情势危急，向曹宗求救。曹宗因此请求出兵攻打匈奴，为索班报仇，并且想继续进取西域。邓太后不答应，只命令设置西域副校尉，驻在敦煌，又让他统率三百名营兵，只作羁縻而已。后来北匈奴连续与车师一起侵犯河西，朝廷不能制止，议论者于是想关闭玉门关、阳关，以断绝这一祸患。【玉门、阳关都是关名，在敦煌西部边界。】延光二年，敦煌太守张珰上书陈述三条策略，认为北匈奴的呼衍王常常往来于蒲类、秦海之间。【大秦国在西海以西，所以称为秦海。】他专制西域诸国，与它们共同进行劫掠。现在如果调集酒泉属国的官吏、士兵二千多人，集中到昆仑塞，【《前书》说，敦煌郡广至县有昆仑障，宜禾都尉驻在那里；广至故城在今天瓜州常乐县东。】〔原文数字、纪年保留：九年〕 ○刘攽说：“注文‘宜禾都尉居也’，按原文语意，‘也’应当作‘之’。”先攻打呼衍王，断绝他的根本；然后征发鄯善兵五千人，胁迫车师后部，这是上策。如果不能出兵，可以设置军司马，率领士兵五百人，由四郡供给犁牛和粮食，出兵据守柳中，这是中策。【汉武帝初年设置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，凭借两关控制这一地区。柳中就是今天西州县。】如果又不能这样做，那么就应当放弃交河城，收拢鄯善等国的人口，全部让他们进入塞内，这是下策。朝廷把这项意见交给有关部门讨论，尚书陈忠上疏说：臣听说八方蛮夷的侵扰，没有比北匈奴更严重的。汉朝建立之初，高祖困于平城之围；太宗屈辱于供奉之耻。【困，是陷入困境。高帝亲自攻击匈奴，到平城时被冒顿单于围困在白登，七天后才得以解围。太宗就是文帝。贾谊上疏说，匈奴轻慢侮辱、侵扰掠夺，而汉朝每年送给他们金、絮、缯、帛来供奉；夷狄向天子发号施令，是人主的操守吗？天子向臣下进贡，是臣下的礼节吗？所以说是耻辱。】因此孝武帝愤怒，深思长久之计，命令派遣勇猛的将领渡过黄河、穿越大漠，彻底攻破匈奴王庭。【沙土叫作漠，直穿而过叫作绝。】在那次战役中，百姓死在狼望以北，财物耗散在卢山的深谷之中。【狼望是匈奴境内的地名。《前书》扬雄说，前代难道喜欢耗费无数财物，只为在狼望以北求一时快意，把财物填入卢山深谷还不后悔吗？】府库完全枯竭，织机和织梭也空闲无用；赋税计算到舟车，财产征收到六畜。【武帝时国家费用不足，甚至计算车船的税额，连六畜也征税。意思是按所得财物全部计税：小车一算，商人的车二算，五丈以上的船一算；六畜的税额没有文字记载，但由此看来，没有什么东西不征税。】这难道不是因为忧虑战争长久、故而采取这些措施吗？【怀，是思考的意思。】于是开辟河西四郡，以隔绝南羌。【《前书》说，从敦煌、酒泉、张掖兴建郡县，以隔绝婼羌，像割断匈奴的右臂。】收服西域三十六国，截断匈奴的右臂。因此单于孤立无援，像老鼠一样逃窜远藏。到了宣帝、元帝时期，匈奴呼韩邪单于便成为完备的藩臣。【宣帝、元帝时，呼韩邪单于多次入朝，称臣进贡。】关塞不用关闭，边境不再传送羽檄。由此看来，戎狄可以用威势使其屈服，却难以用教化使其亲近。西域归附汉朝已经很久，远方各国仰望东方、叩关请求归附的次数很多，这正是它们不愿乐于匈奴统治、仰慕汉朝的效果。如今北匈奴已经攻破车师，势必向南攻打鄯善。汉朝如果放弃鄯善而不救援，各国就会跟随北匈奴。这样一来，北匈奴获得的财物会更多，胆量和势力也会更强。【殖，是生长、增加的意思。】它的威势临及南羌，并同南羌相互勾连；如此一来，河西四郡

译就危险了。河西一旦危险，汉朝就不得不救援，于是将兴起百倍于原来的战事，无法估量的费用也会被征发出来。议论者只想到西域遥远，防守它烦劳费钱，却没有看见前代苦心经营、辛勤劳作的意义。如今边境守御的器械不精良，内郡武卫的准备也没有修整；敦煌孤立危急，从远方来报告紧急军情，却又得不到援助。这样，对内不能安慰劳苦官吏百姓，对外不能向各蛮夷显示威势；国家收缩，土地减少，经典中已有明确的告诫。【《毛诗》说，从前先王接受天命，有如召公，天天开辟国土百里；如今却天天使国土缩小百里。】臣认为敦煌应当设置校尉，按照旧制增加四部屯兵，向西安抚各国，希望足以在万里之外挫败敌军、震慑匈奴。【《淮南子》说，在朝廷之上修明政事，就能在千里之外挫败敌军。】皇帝采纳了他的意见，于是任命班勇【班勇是班超的儿子】为西域长史，率领五百名弩手和受过刑的士兵，向西驻守柳中。班勇于是击破并平定车师。自建武到延光年间，西域三次断绝、三次恢复往来。顺帝永建二年，班勇又击败并使焉耆投降，于是龟兹、疏勒、于寘、莎车等十七国都前来归服；但乌孙以及葱岭以西各国从此断绝往来。永建六年，皇帝认为伊吾原来是肥沃富饶的土地，靠近西域，匈奴凭借它作为劫掠暴行的基地，于是又下令像永元年间那样开设屯田，设置伊吾司马一人。自阳嘉年间以后，朝廷的威势逐渐削弱，各国骄横放纵，辗转相互侵犯攻伐。元嘉二年，西域长史王敬被于寘杀害。永兴元年，车师后王又反叛，攻打屯田营地；即使有人投降，【首就是服从的意思，音同“式救”反切。】也始终没有人受到惩戒改正，从此对西域的控制渐渐疏远、懈怠。班固记载各国的风土人情，已经在《前书》中详尽完备；现在编撰建武以后西域之事，把那些不同于前代的内容作为《西域传》，都是安帝末年班勇所记载的。归附内属的西域各国，东西长六千多里，南北宽一千多里：东边到达玉门、阳关，西边到达葱岭；东北与匈奴、乌孙相接。南北两面都有大山，中间有河流。南面的山脉向东延伸，连接金城郡，并与汉地的南山相连。这条河有两个源头：一个出自葱岭，向东流（葱岭是山名。《西河旧事》说，那里山高大而生长葱，因此得名）；一个出自于寘南山下，向北流，与葱岭河汇合，向东流入蒲昌海。蒲昌海又名盐泽，距离玉门三百多里。从敦煌向西出玉门、阳关，经过鄯善，向北通往伊吾，有一千多里；从伊吾向北通往车师前部的高昌壁，有一千二百里；从高昌壁向北通往车师后部的金满城，有五百里。这就是西域的门户，所以戊己校尉轮流在此屯驻。伊吾地方适宜种植五谷、桑麻和葡萄；它北面又有柳中，都是土地肥沃的地方。因此，汉朝常常同匈奴争夺车师、伊吾，以控制西域。从鄯善越过葱岭，通往西方各国有两条道路：沿南山北麓、傍着河流向西走（沿河而行叫“陂”，音读如“彼”，下文也同。《史记》说“陂山通道”），到达莎车的叫南道。南道向西越过葱岭，就通往大月氏、安息等国。从车师前王庭沿北山北麓、傍河向西走，到达疏勒的叫北道。北道向西越过葱岭，就通往大宛、康居、奄蔡。由焉耆出玉门，经过鄯善、且末、精绝三千多里，到达拘弥。拘弥国居住在宁弥城，距离长史驻地柳中四千九百里（《续汉书》说，宁弥国王本名拘弥），距离洛阳一万二千八百里。统辖二千一百七十三户、七千二百五十一人，能作战的士兵一千七百六十人。汉顺帝永建四年，于寘王放前杀死拘弥王兴，自立兴的儿子为拘弥王，并派使者向汉朝进贡。敦煌太守徐由上奏请求出兵讨伐他。顺帝赦免于寘的罪过，命放前送还拘弥国，放前不肯。阳嘉元年，徐由派疏勒王臣槃发动二万人攻打于寘，击破于寘，斩首数百级。放前的军队大肆掠夺，又改立兴的同族人成国为拘弥王，然后撤军。到灵帝熹平四年，于寘王安国攻打拘弥，大败拘弥，杀死其王，死者很多。戊己校尉〔原文数字、纪年保留：二千一百七十三口〕 刘攽说：考察此文，其中多处“已”字，但都是和帝以后发生的事；许多地方大概也多了这个“已”字。西域长史各自调发军队，辅助拥立拘弥国侍子定兴为王。当时拘弥人口仅有一千人左右。其国西面与于寘相接，距离三百九十里。〔原文数字、纪年保留：千口〕 于寘国居住在西城，距离长史驻地五千三百里，距离洛阳一万一千七百里。统辖三万二千户、八万三千人，能作战的士兵三万多人。建武末年，莎车王贤势力强盛，攻灭于寘，把于寘王俞林迁徙为骊归王。明帝永平年间，于寘将领休莫霸反抗莎车，自立为于寘王。休莫霸死后，他的兄长之子广德继位，后来终于灭掉莎车。于寘的国势逐渐强盛，从精绝向西北直到疏勒的十三国都服从它；鄯善王也开始强盛。从此，南道在葱岭以东，只有这两个国家最强大。顺帝永建六年，于寘王放前派侍子到京城进贡。元嘉元年，长史赵评在于寘因毒疮病死。赵评的儿子护送灵柩，路过拘弥；拘弥王成国与于寘王建素来有仇，便对赵评之子说：“于寘王命令胡医把毒药放入伤口中，所以才导致他死亡。”赵评之子信以为真，回到塞内后把这件事告诉敦煌太守马达。第二年，马达以王敬代任长史，马达命王敬暗中查究此事。王敬先经过拘弥，成国又劝说道：“于寘国人想拥立我为王，现在正好借此罪名杀掉建，于寘一定会服从。”王敬贪图建立功名，又接受了成国的说法，到达于寘后设宴备办供具，请于寘王建赴宴，暗中图谋杀他。有人把王敬的阴谋告诉建，建不相信，说：“我没有罪，王长史为什么要杀我？”第二天，建带着几十名属官到王敬处。坐定后，建起身敬酒，王敬呵斥左右把他抓住。官吏和士卒都没有杀建的意思，建的属官全都乘机逃走。当时成国的主簿秦牧随王敬在场，他拔刀说：“大事已经定了，还犹豫什么？”于是上前斩杀建。于寘侯将输僰等便聚集军队攻打王敬。王敬拿着建的人头登楼宣布：“这是天子派我来诛杀建的。”于寘侯将于是焚烧营舍，杀死官吏士卒；登楼斩杀王敬，把他的首级悬挂在市中。输僰想自立为王，国人杀了他，拥立建的儿子安国为王。〔原文数字、纪年保留：三万二千口〕 刘攽说：国人杀了他。考察下文说输僰已经死了一个多月，这时怎么能说“杀了他”？大概应当是“不听从”二字。马达听说后，想率领各郡军队出塞攻打于寘，桓帝没有听从，征召马达回朝，改任宋亮为敦煌太守。宋亮到任后，发布悬赏，命于寘人自行斩杀输僰。当时输僰已经死了一个多月，于寘人于是砍下死人的头送到敦煌，却不说明实际情况。宋亮后来知道其中有诈，但最终也不能出兵。于寘依仗这件事，越发骄横。由 于寘经过皮山，到达西夜、子合、德若等国。西夜国又名漂沙，距离洛阳一万四千四百里，有二千五百户、一万多人，能作战的士兵三千人。土地上生长一种白草，有毒；国人煎煮它制成药，涂在箭头上，被射中的人立即死亡。《汉书》中误写成〔原文数字、纪年保留：二千五百口〕 刘攽说：《汉书》中“汉”字应当作“前”；“大秦国”一语也同样如此。西夜、子合本是一个国家，现在各自有王（《前书》说，西夜国王号称子合国王）。子合国居住在呼鞬谷（“鞬”音读如“九言反”），距离疏勒一千里。统辖三百五十户、四千人，能作战的士兵一千人。〔原文数字、纪年保留：三百五十口〕

译东离国居住在沙奇城，在天竺东南三千多里，是个大国。当地的气候、物产与天竺相同，有几十座城，都称王。大月氏攻打它后，它便称臣服从。男女都身高八尺，但胆怯而体弱；乘象和骆驼往来邻国，发生寇乱时就乘象作战。栗弋国隶属于康居，出产名马、牛、羊、葡萄和各种水果。那里水土优美，所以葡萄酒尤其有名。严国在奄蔡北面，隶属于康居，出产鼠皮，用来输送给康居。奄蔡国改名为阿兰聊国，居住在有城的地方，隶属于康居。当地气候温和，多生桢松和白草（《前书音义》说，白草就是白色的草；又说它像狗尾草而细，成熟时纯白，是牛马所吃的草）。百姓的风俗和服饰同康居相同。莎车国向西经过蒲犁、无雷，到达大月氏；向东距离洛阳一万九百五十里。匈奴单于趁王莽之乱掠取并占有西域，只有莎车王延势力很强，不肯归附。元帝时，延曾作为侍子长期住在京师，仰慕并喜爱中国，也参与学习中国的典章制度，常常告诫诸子：“世世代代都要侍奉汉家，不可背负它。”天凤五年，延死，谥号忠武王；他的儿子康继位。光武帝初年，康率领邻近各国抵抗匈奴，拥护保卫故都，保护官吏、士卒及其妻子儿女一千多人；又向河西发布檄文，询问中国的动静，自己陈述思念汉家的心情。建武五年，河西大将军窦融于是奉行皇帝的权宜命令，立康为汉莎车建功怀德王、西域大都尉，西域五十五国都归属他。建武九年，康死，谥号宣成王；他的弟弟贤继位。贤攻破拘弥、西夜国，杀死两国国王，分别立他的兄长康的两个儿子为拘弥王、西夜王。建武十四年，贤与鄯善王安一同派使者到京城进贡，于是西域开始恢复交通，葱岭以东各国都归属贤。建武十七年，贤又派使者进贡，请求设置都护。天子询问大司空窦融，窦融认为贤父子兄弟相约侍奉汉朝，诚心实意，又已经来到，应当加授名号官位，以镇抚安定他们。皇帝于是借其使者之便，赐给贤西域都护的印绶、车马旌旗、黄金锦绣。敦煌太守裴遵上奏说，夷狄不可以借给如此大的权力，而且这样会使各国失望。诏书于是收回都护印绶，改赐贤汉大将军印绶；贤的使者不肯更换，裴遵强行夺取。贤从此开始怨恨汉朝，但仍诈称自己是大都护，向各国发布文书，各国全都服从他，称贤为单于。贤逐渐骄横，重重索取赋税，多次攻打龟兹等国，各国忧愁恐惧。建武二十一年冬，车师前王、鄯善、焉耆等十八国一同派儿子入朝侍奉，进献珍宝；他们得以朝见天子时都流泪叩头，希望汉朝派出都护。天子认为中国刚刚安定，北方边境尚未平定，便让他们的侍子全部回国，并厚加赏赐。当时贤自负兵力强盛，想兼并西域，攻打各国更加厉害。各国听说都护不出，而侍子又都被送回，十分忧惧，于是给敦煌太守发檄文，请求留下侍子，向莎车表示侍子被留在汉朝，都护不久就会出兵，希望暂且让贤停止攻伐。裴遵把情况上报，天子答应了。建武二十二年，贤知道都护终究不会出兵，便写信给鄯善王安，命令他断绝与汉朝的道路。安不接受命令，反而杀了贤的使者。贤大怒，发兵攻打鄯善。安迎战失败，逃入山中；贤杀掠一千多人后离去。当年冬天，贤又攻打并杀死龟兹王，于是兼并了龟兹国。鄯善、焉耆等国的侍子在敦煌长期滞留，忧愁思归，都逃回去了。鄯善王上书，希望再次派儿子入朝侍奉，又请求汉朝派出都护。都护没有出发，确实是因为受到匈奴逼迫。天子答复说：“如今使者和大军还不能出发；如果各国力量不足、愿望难以实现，就任凭你们向东西南北各自行动。”于是鄯善、车师又归附匈奴，贤更加骄横。妫塞王自认为本国距离贤很远，便杀了贤的使者。贤出兵击灭妫塞国，立该国贵人驷鞬为妫塞王。贤又自立其子则罗为龟兹王；贤认为则罗年幼，便把龟兹分为乌垒国，迁徙驷鞬为乌垒王，又另立一名贵人为妫塞王。几年后，龟兹国人共同杀死则罗和驷鞬，派使者到匈奴，请求另立国王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王，龟兹从此隶属于匈奴。贤因大宛进贡的赋税减少，亲自率领各国几万军队攻打大宛。大宛王延留迎接并投降，贤于是带他回国，把拘弥王桥塞提迁为大宛王；康居多次攻打桥塞提。桥塞提在大宛一年多，逃回贤处，贤又让他做拘弥王，并把延留送回大宛，使其照常进贡。贤又把于寘王俞林迁为骊归王，立他的弟弟位侍为于寘王。一年多后，贤怀疑各国想要反叛，召来位侍以及拘弥、姑墨、子合三国的王，把他们全部杀死，不再设置正式国王。〔原文数字、纪年保留：万人〕 刘攽说：考察此文，正确的写法应当是“王”。贤只派将领镇守各国。位侍的儿子戎投降汉朝，被封为守节侯。莎车将君得在于寘施行暴虐，百姓以此为患。明帝永平三年，于寘大人都末出城，看见一头野猪，想射杀它；野猪竟开口说：“不要射我，我可以替你杀掉君得。”都末于是同兄弟一起杀死君得。大人休莫霸又同汉人韩融等人杀死都末兄弟，自立为于寘王。他又同拘弥国人攻杀莎车派驻在皮山的将领，带兵返回。于是贤派他的太子和国相率领各国二万军队攻打休莫霸。休莫霸迎战，莎车军战败逃走，被杀一万多人。贤又调发各国几万军队，亲自攻打休莫霸；休莫霸再次击败贤军，斩杀过半。贤逃脱，返回本国。休莫霸进围莎车时，被流箭射中而死，军队于是退去。于寘国相苏榆勒等共同拥立休莫霸兄长的儿子广德为王。匈奴和龟兹等国共同攻打莎车，不能攻下。广德乘莎车疲敝，派弟弟辅国侯仁率军攻打贤。贤接连遭受战争，于是派使者同广德讲和。此前广德的父亲被拘禁在莎车多年，这时贤归还他的父亲，并把自己的女儿嫁给广德，结为兄弟，广德于是带兵离去。第二年，莎车国相且运等人苦于贤骄横暴虐，暗中谋反，打开城门投降于寘。于寘王广德于是率领各国三万军队攻打莎车。贤闭城固守，派使者对广德说：“我把你的父亲和妻子都还给了你，你为什么还来攻打我？”广德说：“你是我的岳父和父亲，已经很久没有相见了，希望我们各自带两个人到城外会盟。”贤把这话问且运，且运说：“广德是女婿，又是至亲，应当出城见他。”贤于是轻装出城。广德便抓住贤，且运等乘机把于寘军队引入城内，俘虏贤的妻子儿女，兼并了莎车国。广德把贤锁押回国，一年多后杀了他。匈奴听说广德灭掉莎车，便派五名将领，调发焉耆、尉黎、龟兹等十五国三万多军队包围于寘。广德请求投降，把太子送去做人质，约定每年缴纳毾㲪和绵絮。冬天，匈奴又派军队带着贤的人质之子不居出征，立他为莎车王。广德又攻打并杀死不居，改立他的弟弟齐黎为莎车王。章帝元和三年〔原文数字、纪年保留：二万人、三万人〕 刘攽说：考察此文，少了一个“也”字。当时长史班超调发各国军队攻打莎车，大败莎车军。莎车由此投降汉朝。事情已经详细记载在《班超传》中。莎车东北到疏勒。

译疏勒国距离长史驻地五千里，距离洛阳一万零三百里。统辖二万一千户，能作战的士兵三万多人。明帝永平十六年，龟兹王建攻杀疏勒王成，自己把龟兹左侯兜题立为疏勒王。当年冬天，汉朝派军司马班超劫持并拘捕兜题，立成的兄长之子忠为疏勒王。后来忠反叛，班超攻打并斩杀了他，事情已经详细记载在《班超传》中。安帝元初年间，疏勒王安国因舅父臣磐有罪，把臣磐迁徙到月氏。月氏王亲近喜爱臣磐。后来安国死去，没有儿子；安国的母亲主持国政，同国人共同拥立臣磐的同胞弟弟之子遗腹为疏勒王。臣磐听说后请求月氏王说：“安国没有儿子，臣氏势力微弱；如果立母亲这一族的人为王，我是遗腹的叔父，应当由我做王。”月氏于是派兵送臣磐返回。疏勒国人一向敬爱臣磐，又畏惧月氏，便共同夺取遗腹的印绶，迎接臣磐立为王，改封遗腹为磐槀城侯。后来莎车接连反叛，于寘归附疏勒；疏勒由于强盛，所以能够同龟兹、于寘成为敌对国家。顺帝永建二年，臣磐派使者进贡，皇帝任命臣磐为汉大都尉，任命他的兄长之子臣勋为守国司马。永建五年，臣磐派侍子和大宛、莎车的使者一同到京城进贡。阳嘉二年，臣磐再次进献狮子、封牛。到灵帝建宁元年，疏勒王与汉大都尉在打猎中被他的叔父和得射杀，和得自立为王。建宁三年，凉州刺史孟佗派从事任涉率敦煌军队五百人，同戊己司马曹宽〔原文数字、纪年保留：万三百里〕 刘攽说：考察此文，“已”字也是多出的。西域长史张晏率领焉耆、龟兹、车师前后部共三万多人，讨伐疏勒；攻打桢中城四十多天仍不能攻下，于是撤军离去。此后，疏勒王接连互相杀害，朝廷也无法禁止。向东北经过尉头、温宿、姑墨、龟兹，到达焉耆。焉耆国王居住在南河城，向北距离长史驻地八百里，向东距离洛阳八千二百里。有一万五千户、五万二千人，能作战的士兵二万多人。焉耆四面都有大山，同龟兹相连，道路险阻狭窄，容易防守；有海水曲折流入四山之间，环绕城池一周三十多里。永平末年，焉耆同龟兹攻陷都护陈睦的驻地，杀死副校尉郭恂和官吏士卒二千多人。永元六年，都护班超调发各国军队讨伐焉耆、危须、尉黎、山国，于是斩下焉耆、尉黎两王的首级，传送到京师，悬挂在蛮夷邸（蛮夷都设置邸舍让他们居住，就像今天的鸿胪寺）。班超于是立焉耆左侯元孟为王，尉黎、危须、山国也都重新立了各自的国王。安帝时，西域背叛；延光年间，班超的儿子班勇任西域长史，又讨伐平定各国。元孟以及尉黎、危须不肯投降。永建二年，班勇同敦煌太守张朗攻破他们，元孟于是派儿子到京城进贡。〔原文数字、纪年保留：万五千口〕 蒲类国居住在天山西面的疏榆谷，向东南距离长史驻地一千二百九十里，距离洛阳一万零四百九十里。有八百多户、二千多人，能作战的士兵七百多人。百姓住在帐篷里，跟随水草迁徙，也懂得种田。拥有牛、马、骆驼、羊等牲畜，能够制造弓箭，国家出产良马。蒲类原本是大国，前代在西域时隶属于匈奴；后来蒲类王得罪单于，单于发怒，把蒲类人六千多口迁入匈奴右部的阿恶地区，因此称为阿恶国。向南到车师后部，骑马要走九十多天。人口贫困瘦弱，有些逃亡到山谷之间，所以留下来建立这个国家。〔原文数字、纪年保留：万四百九十里〕 刘攽说：考察此文，意思不足，应当说“其中人口贫困瘦弱的人逃亡到山谷之间，所以留下来建立这个国家”。这里少了“其”字和“者”字。移支国居住在蒲类地区，有一千多户、三千多人，能作战的士兵一千多人。那里的人勇猛敢战，以抢掠为业，都披散头发，跟随牲畜和水草迁徙，不懂得种田。所出产的物品都同蒲类相同。东且弥国向东距离长史驻地八百里，距离洛阳九千二百五十里。有三千多户、五千多人，能作战的士兵二千多人。百姓住帐篷，逐水草迁徙，也从事一些农耕。出产物品也同蒲类相同，居住地点没有固定。车师前王居住在交河城，因为河水分流环绕城池，所以称为交河。距离长史驻地柳中八十里，向东距离洛阳九千一百二十里。统辖一千五百多户、四千多人，能作战的士兵二千人。车师后王居住在务涂谷，距离长史驻地五百里，距离洛阳九千六百二十里。统辖四千多户、一万五千多人，能作战的士兵三千多人。前部、后部以及东且弥、卑陆、蒲类、移支，合称车师六国。北面同匈奴相接；前部向西通往焉耆，后部向北通往匈奴。建武二十一年，车师同鄯善、焉耆派儿子入朝侍奉，光武帝把他们送回，于是车师归附匈奴。明帝永平十六年，汉朝夺取伊吾卢，打通西域，车师才重新归附汉朝；匈奴派兵攻打，车师又投降北方匈奴。和帝永元二年，大将军窦宪击破北匈奴，车师震恐，前后两王各自派儿子进贡入侍，汉朝都赐予印绶、金帛。永元八年，戊己校尉索颙想废掉后部王涿鞮，改立破虏侯细致。涿鞮怨恨前王尉卑大出卖自己，于是反过来攻打尉卑大，俘获他的妻子儿女。第二年，汉朝派将兵长史王林，调发凉州六郡的军队以及羌、胡二万多人讨伐涿鞮，俘获并斩杀一千多名敌人。涿鞮逃入北匈奴，汉军追击并斩杀他，立涿鞮的弟弟农奇为王。到永宁元年，后王军就及其母亲沙麻反叛，杀死后部司马和敦煌行事（司马就是隶属于戊己校尉统领的官员；和帝时设置戊己校尉镇守车师后部；“行事”指前任长史索班）。

译刘攽说：注中说和帝设置戊己校尉。考察上文说“司马就是戊己校尉所统领的”，正是这个意思；下文不应再添一个“已”字。安帝延光四年，长史班勇攻打军就，大败并斩杀他。顺帝永建元年，班勇率领后王农奇的儿子加特奴和八滑等人，调发精锐军队攻打北匈奴的呼衍王，击破了他。班勇于是上奏请求立加特奴为后王，立八滑为后部亲汉侯。阳嘉三年夏，车师后部司马率领加特奴等一千五百人，突袭北匈奴于阊吾陆谷的营落，毁坏其庐舍，斩首数百级，俘获单于的母亲、叔母和妻妾妇女数百人（季母就是叔母），又缴获牛羊十多万头、车一千多辆以及大量兵器杂物。阳嘉四年春，北匈奴呼衍王率兵侵犯后部。皇帝认为车师六国接近北匈奴，是西域的屏障，于是命敦煌太守调发各国军队以及玉门关候、伊吾司马，共六千三百名骑兵救援。他们在勒山突袭北匈奴，汉军失利。秋天，呼衍王又率二千人攻打后部，将其击破。桓帝元嘉元年，呼衍王率三千多骑兵侵犯伊吾。伊吾司马毛恺派官吏士卒五百人在蒲类海以东同呼衍王交战，全部被歼灭。呼衍王于是攻打伊吾屯城。夏天，汉朝派敦煌太守司马达率敦煌、酒泉、张掖属国的官吏士卒四千多人救援；出塞到达蒲类海，呼衍王听说后撤走，汉军无功而还。永兴元年，车师后部王阿罗多同戊部候严皓不和，因而愤怒反叛，攻打包围汉朝屯田的且固城，杀伤官吏士卒。后部候炭遮率领其余部众背叛阿罗多，到汉朝官吏处投降。阿罗多受到逼迫，带着母亲、妻子、儿女和一百多名骑兵逃入北匈奴。敦煌太守宋亮上奏请求立后部旧王军就的质子卑君为后部王。后来阿罗多又从匈奴中返回，同卑君争夺国权，收拢了一些本国人。戊己校尉阎详担心他招引北匈奴、扰乱西域，于是开诚布公告知他，答应让他恢复王位。阿罗多便到阎详处投降。阎详于是收回赐给卑君的印绶，重新立阿罗多为王，同时把卑君带回敦煌；又把后部三百帐另行隶属汉朝，让他们服役。所谓“食其税帐”，就是以帐为单位征收赋税，犹如中国按户计算。论曰：关于西域的风土记载，前代从未听说过。汉代张骞怀有谋划远方、开拓疆域的韬略（《前书》说，张骞是汉中人，封博望侯。武帝时，他上奏说，大夏、安息、大宛一类的大国有奇异物产，如果确实能够得到它们，并用义理使它们归附，那么土地就可以扩展万里。皇帝采纳了他的意见）；班超又怀有建功封侯的志向（班超年轻时家贫，曾投笔长叹说：“大丈夫应当像傅介子、张骞那样在西域建立功劳，以取得封侯，怎么能长久从事笔墨呢？”这句话见于《班超传》）。他们最终都能在遥远的西方建立功业，使外域受到羁縻而归服。凡是因汉朝兵威而肃然服从、因财物贿赂而被怀柔诱导的，无不献上地方特产，接纳汉朝使者，露着头、用肘爬行，面向东方朝见天子。因此设置戊己校尉的官职，分别负责这些事务；设置都护统帅，总领其权。起初归顺，便赏赐成箱的黄金和龟纽印绶（龟指印文。《汉旧仪》说，银印都是龟纽，印文刻作“某官之章”）；后来归服，则把头颅系在额前，在北阙举行血祭。又在肥沃的田野设置屯田，在险要的道路排列邮驿，传递诏命，奔走驿站。刘攽说：“驿”字应当作“译”，上文也是这样。传递使命的活动在当时没有间断，胡商贩客每天都到塞下贸易。后来甘英到达条支，经过安息，临近西海，遥望大秦；距离玉门、阳关四万多里，没有不周遍到达的地方。至于那些地方的疆域、风俗、人的才智优劣、物产及各种物类的差别、山川河流和关塞的根基源流、气候寒暑的通隔、攀山走栈道、沿峡谷而行、靠绳索行走、渡过沙漠的道路，以及身热、头痛、风灾、鬼怪为害的地域，前人无不详细描写其情状，审慎探求其根本真实。刘攽说：注中“过此难者”，考察“过”字应当作“遇”。至于佛道的神异教化从身毒兴起，而两汉的方志却没有称述，张骞只记载那里土地多炎热潮湿、作战时乘象；班勇虽然列举他们信奉浮图、不杀生、不征伐，却没有流传下关于精深文义和善巧教法引导通达的功业。这是我后来听到的说法。那个国家大概同中国一样富足，四时调和、阴阳和顺（《天竺国记》说，中天竺人烟稠密而安乐，没有户籍；耕种王田的人缴纳地租。那里的气候调和适宜，没有冬夏的差异，草木常年茂盛，耕种没有固定时节。《尔雅》说，四时调和叫作玉烛）。神圣之人降生聚集，贤能美善之士也在那里挺然而生（《本行经》说，释迦菩萨在兜率陀天为无量诸天众说法，又观察自己应当在哪里成道、利益众生，看到在南阎浮提出生能够大大施利益；又观察谁适合做自己的父母，看到天竺刹利种、迦毗罗城的白净王和摩邪夫人适合做父母；又观察四生之中以何种方式出生最有利，看到应同众生一样胎生，因为如果化生，外道就会诽谤说自己只是幻术。菩萨于是示现同诸天，出现五衰相，命令同伴波斯匿王等投生在诸王之中，都成为国王，做自己的檀越；又命令阿难等人与自己一同投生，做弟子；命令舍利弗等投生外道之中，自己成道时接受教化，使他们改邪归正。还有无量众生跟随菩萨投生天竺，因而得到许多利益）。神迹诡异奇怪，超出人间常理（《维摩经》说，把四大海水装入一根毛孔中，不惊扰鱼鳖等，而四大海仍保持原来的样子；又说舍利弗住于不可思议境界，菩萨把三千大千世界像陶轮一样托在右掌中，掷到恒河沙数国土之外，其中众生毫无知觉；随后又还原到原处，完全不使人感觉有往来）。感应灵验明显，事情超出天外（《涅槃经》说，阿阇世王命醉象踩踏佛，佛以慈悲善根力伸出五指，五指变成五头狮子；醉象见后恐惧退走。又说五百群盗抢劫百姓，波斯匿王捕获他们，剜去双目，丢进坑中。群盗痛苦不已，同时出声念“南无佛陀达摩”。佛以慈悲善根力，使雪山吹来的药物进入盗贼眼中，他们的眼睛全都恢复如初）。可是张骞、班超却没有听闻这些事，难道是佛道闭塞、过去时运未到，后来才时运开启吗？如果不是这样，为什么对奇异之事的诬称会如此严重？汉朝自从楚王英开始盛行斋戒祭祀，桓帝又修饰华盖一类的仪式，难道只是其中微妙的义理还没有翻译，而仅仅崇奉神明吗？

译汉朝自楚王英开始盛行斋戒祭祀，桓帝又修饰华盖一类的仪式；难道佛教只是微妙义理尚未翻译出来，而徒然被当作神明之教吗？详细考察起来，它关于清心、解除烦累的教诫，以及空、有兼忘的宗旨，属于道书一类（清心，就是忘却思虑；释累，就是去除贪欲；不执着于空叫作有，不执着于有叫作空；空有兼遣，就是既不执着于空也不执着于有，虚实两者都忘却。《维摩诘经》说，我和涅槃，这两者都是空；老子说，常常没有欲望，可以观察道的妙处，常常有欲望，可以观察道的边际，所以说它属于道书一流）。而且它喜爱仁爱，憎恶杀戮，革除弊害，崇尚善行，所以贤能通达的君子多半喜爱这种教法。然而它好夸大而不合常理，奇异诡谲没有止境（《维摩经》说，当时毗耶离有一位长者子名叫宝积，同五百名长者子各自拿着七宝盖来到佛处，顶礼佛足，各自用宝盖共同供养佛。佛凭借神威，使众宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界；其中须弥山以及日月星宿，乃至十方诸佛说法的情景，都显现在宝盖之中。又说维摩诘所住的方丈室中，容纳三万二千张狮子座，每张座高八万四千由旬，既高大宽广、庄严清净，又能全部进入方丈室而互不妨碍；还说四大海水可以进入毛孔，须弥山可以进入芥子等）。即使是邹衍谈论天地的辩才、庄周关于蜗牛两角的议论（《史记》说邹衍谈论天事，《刘向别录》说邹衍所谈五德终始、天地广大以及天事，因此称为“谈天”。《庄子》说，蜗牛左角有触氏之国，右角有蛮氏之国，两国互相争夺土地，交战时死尸数万，败军逃走，过了十五天才回来。郭璞注《尔雅》说，蜗牛音同“瓜”；谈天比喻大，蜗角比喻小），也不足以概括它万分之一。又说精灵生灭，随着因果报应不断相续；这些说法似乎明白却又昏暗，所以博学通达的人多有疑惑（精灵起灭，“灭”是指死亡，轮回没有穷尽；因报相寻，是说行为有善有恶，各自因业力而得到报应）。大概教化世俗没有固定方法，适应不同事物也有不同宗旨；只要取其共同归宿，放下那些可疑的说法，大道就可以贯通了。赞曰：遥远啊，西方胡地，远在上天之外；土地物产珍美华丽，人的性情放纵浮夸，不遵循华夏礼制，也没有经典文书。如果没有神道来约束他们，又有什么可忧惧、可拘束的呢？意思是说，如果没有神道来制约胡人的性情，他们凶猛暴烈的本性将忧惧什么、顾忌什么呢？《后汉书》卷一百十八。史部，正史类，《后汉书》。钦定四库全书。《后汉书》卷一百十九。宋代宣城太守范晔撰写；唐代章怀太子贤作注。