后汉书卷九十四宋宣城太守范煜撰唐章懐太子贤注

译《吴祐传》。吴祐字季英（“祐”音同“又”，《续汉书》作“佑”），是陈留长垣人。他的父亲吴恢任南海太守（“恢”有的版本作“惔”，音徒滥反）。吴祐十二岁时随父亲赴任。吴恢想把竹简用火炙烤后抄写经书（所谓“杀青”，就是用火烘烤竹简使其出汗，除去青色，便于书写且不生虫；也称“汗简”，意义见《刘向别录》）。吴祐劝谏说：如今父亲越过五岭（五岭从西面的衡山以南直到东边大海，只是一道山岭的界限；若分别标出名称则有五岭。裴氏《广川记》说，大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳为五岭；邓德明《南康记》说，大庾为一，桂阳甲骑为二，九真都庞为三，临贺萌渚为四，始安越城为五。裴氏的说法较为确切），远在海滨。那里的风俗确实鄙陋，但过去那里有很多珍奇怪异之物，上面会受到国家的怀疑，下面会受到权贵亲戚的觊觎（希望得到当地赠送的财物）。如果这批经书完成，就要用两辆车来装载（车有两个轮子，所以称“两”）。从前马援因为薏苡受到诽谤，王阳因为衣物车囊而获得名声（“徼”是求取，音江尧反。《前汉书》说，王阳喜好车马、衣服鲜明，但迁徙转移时装载的东西不过一囊一橐；当时人奇怪于他的奢侈，后来又佩服他的节俭，民间便传说王阳能制造黄金）。在容易引起嫌疑的事情上，实在是前代贤人所谨慎的。吴恢于是停止了这件事，抚摸着吴祐的头说：“吴氏世代不会缺少你这个季子了。”（季子指吴国公子季札。）吴祐二十岁时父亲去世，家中贫穷到没有一石粮食，却不接受别人的供养馈赠，常在长垣的水泽中放猪（《续汉书》说，他四十多岁才任郡吏）。他一边放牧，一边吟诵经书，遇到父亲的旧友。那人说：“你是二千石官的儿子，却亲自从事这种卑贱的事情；即使你自己不以为耻，怎么对得起先君呢？”吴祐只是辞谢，仍像原来一样守志。后来被举为孝廉（《陈留耆旧传》说，太守冷宏召他补任文学官，见他非同寻常，便举为孝廉）。临行时，郡中举行祖道礼，为他祭祀道路神。吴祐越过祭坛，同小史、雍丘人黄真畅谈了很久，并同他结为朋友后告别（祖道礼是筑土成坛祭祀。 《五经要义》说，祖道就是出行时祭祀道路、祈求平安；《周礼》注说，筑土仿山于道路旁，以草、荆、柏树作为神主祭祀，车轮碾过土坛后离去，象征没有险难）。○刘攽说：注文中说“以刍棘栢”，考察《礼记》作“菩刍棘栢”，这里少了一个“菩”字。功曹认为吴祐傲慢，请求罢免他。太守说：“吴季英有识人的明见，你暂且不要说了。”后来黄真也被举为孝廉，授任新蔡县长，世人称颂他的清廉节操（《谢承书》说，黄真字夏甫）。当时公沙穆到太学游学，没有钱粮，便改换衣服，寄身给人做舂米工。吴祐同他交谈后大为惊异，于是在舂米的场所同他结交。吴祐以光禄勋“四行”升任胶东侯相（《汉官仪》说，四行是敦厚、质朴、谦让、节俭）。当时济北人戴宏的父亲任县丞，戴宏十六岁时跟随父亲住在县丞官舍。吴祐每次经过园中，常听到戴宏诵读的声音，感到奇异而厚待他，也同他结为朋友。戴宏最终成为儒学宗师，在东方声名显著（“东夏”指东方；《尚书》说“治理这东方地区”）。后来官至酒泉太守（《济北先贤传》说，戴宏字元襄，是刚县人，任郡督邮时曾因职事被责问，太守想鞭打他。戴宏说，如今鄙郡遭逢明府，人人都认为您是孔子那样的君主，国家虽小而小人少；如果说我是颜回，难道听说过孔子有鞭打颜回的道理吗？太守惊异于他的回答，当天便任命他为主簿）。吴祐治理政务，只以仁慈简约为原则，并以自身行为率领众人。百姓有争讼时，他总是先关闭官署自我责备，然后审断诉讼，再用道理开导他们；有时亲自到乡里，反复为双方调解。此后争端和嫌隙减少平息，官吏和百姓都感念他而不欺骗他。啬夫孙性私自向百姓征收钱财（《续汉书》说，征收五百钱，为父亲买单衣），买衣服进献给父亲。父亲得到衣服后发怒说：“有这样的君长，你怎么忍心欺骗他？”催促孙性回去认罪。孙性感到惭愧害怕，到官署拿着衣服自首。吴祐让左右退下，询问事情缘故。孙性详细讲述了父亲的话。吴祐说：“你因为孝敬亲人的缘故，反而背上了污秽的名声，这就是所谓观察人的过错，便可以知道他的仁心。”（《论语》记载孔子的话。）于是让孙性回去向父亲道歉，又把衣服送还给他。又有安丘男子母丘长，同母亲一起走在集市道路上，遇到醉汉侮辱他的母亲，母丘长便杀死醉汉逃走。安丘县追踪到胶东，抓获了他。吴祐召来母丘长，对他说：母亲受辱，是人情所共同感到羞耻的；但孝子发怒时一定要考虑后果，行动不能连累亲人（《论语》中孔子说“发怒时要想到后患”，又说“一时的愤怒使自己忘记自身，甚至连累亲人，难道不是迷惑吗”）。如今你若违背亲人、发泄愤怒，在白天杀人，赦免你不合义理，依法惩处你又于心不忍，将怎么办？母丘长用刑具自我捆缚（戴在手上的叫械），说：国家制定法律，我触犯了它；明府即使加以哀怜，恩典也没有施加的地方。吴祐问他有没有妻子儿女，他回答说有妻子但还没有儿子。吴祐于是发文给安丘县，逮捕母丘长的妻子…… 母丘长的妻子来到后，吴祐解开他的桎梏，让夫妻二人同宿狱中。妻子于是怀孕。到了冬末，依法行刑，母丘长哭着对母亲说：“我辜负了母亲，理当去死，将来要怎样报答吴君呢？”于是咬下自己的手指吞入口中，含着鲜血说：“如果妻子生下儿子，就给他取名吴生；告诉他，我临死时吞指发誓，把孩子托付给他，让他报答吴君。”说完便投绳自缢而死（意思是把绳子打成环套，投入其中而吊死；“缳”音胡犬反）。吴祐在胶东任职九年（《陈留耆旧传》说，吴祐同僚相处时没有私下书信往来，向上司也没有笺檄之类的礼节；他在胶东任职时，书信不进入京师）。后来升任齐相。大将军梁冀上表推荐他任长史。梁冀诬奏太尉李固时，吴祐听说后请求拜见梁冀，同他争辩，但梁冀不听。当时扶风人马融在座，正在替梁冀起草奏章。吴祐于是对马融说：“李公的罪名是在您的手里形成的。李公如果被杀，您还有什么脸面见天下人呢？”梁冀大怒起身进入内室，吴祐也径直离去。梁冀于是把吴祐调出京城任河间相，吴祐因而自行免官回家，不再出仕，亲自灌溉菜园，以经书教授学生。九十八岁时去世。他的长子吴凤官至乐浪太守，幼子吴恺任新息县令；吴凤的儿子吴冯任鲖阳县相（鲖阳县属汝南郡，音纣），都在当时享有声名（《陈留耆旧传》说，吴凤字君雅，吴冯字子高）。

译《延笃传》。延笃，字叔坚，是南阳郡犨县人。【犨，音读如“昌犹反”；故城在汝州鲁山县东南。】他年少时跟随颍川人唐溪典学习《左氏传》。【《先贤行状》说：唐溪典，字季度，曾任西鄂长；《风俗通》说：吴夫概王逃奔楚国，楚封他于堂谿，后人便以堂谿为姓。典任五官中郎将；唐、堂二字相通。】十天之内就能背诵《左氏传》，唐溪典十分敬重他。【《先贤行状》说：延笃想抄写《左氏传》，却没有纸。唐溪典把废弃的文书纸给他，延笃认为文书纸不能用来抄经传，便借来原书背诵；粮食吃完后，他辞别准备回去。唐溪典说：“你想抄写《左氏传》，为什么要辞归？”延笃说：“我已经背下来了。”唐溪典听后感叹道：“唉，延先生即使让端木赐听一知二，也不足以作比；假使孔子在洙水、泗水之间再次出现，您应当把名字列入七十弟子之中，与子游、子夏争相匹敌了。”】后来又跟随马融学习，广泛通晓经传以及诸子百家的学说，能够撰写文章，在京师很有名声。被举为孝廉，任平阳侯相。到任后，他上表请为龚遂的墓立碑铭并祭祀，并从民间选拔任用了龚遂的后代。【《前书》说：龚遂是山阳郡南平阳人，曾任勃海太守。南平阳故城在今兖州邹县。】因老师去世，他弃官赶去奔丧；五府同时征召他，他都没有赴任。桓帝以博士身份征召他，授任议郎；他与朱穆、边韶共同在东观撰著。渐渐升任侍中，桓帝多次询问政事，延笃用隐晦的话秘密回答。【《谷梁传》说：“士人遇到君主召见才进言，使用隐晦的话后退出。”范宁注说：“辟，就是君主；用隐晦的话退出，是不把实情告诉别人。”】他的行动总是依据经典义理。升任左冯翊，又调任京兆尹。他治理政事宽厚仁慈，忧虑并体恤百姓，提拔任用长者，让他们参与政事，郡中百姓都欢喜爱戴他，三辅之地都为之赞叹。在他之前，陈留人边凤任京兆尹，也有能干的声誉，郡中人因此说：“前有赵、张、三王，【《前书》说：赵广汉、张敞、王尊、王章、王骏都任过京兆尹。】后有边、延二君。”当时皇子患病，朝廷下令各郡县拿出珍贵药材；大将军梁冀却派门客带着书信到京兆，同时索取牛黄。【吴普《本草》说：牛黄味苦，无毒；牛出入时呻吟，体内可能有牛黄。夜间有光，常在牛角中；牛死后，牛黄进入胆中，形状像鸡蛋黄。《神农本草经》说：牛黄能治疗惊痫，除去邪气，驱逐鬼魅。】延笃拆开书信，把门客抓起来，说：“大将军是椒房皇后的外家，皇子患病，理应陈述并进献医方，怎么能派门客千里迢迢来谋求利益呢？”于是杀了这个门客。梁冀惭愧而不敢发作。有关官员迎合梁冀的意旨，想追究这件事，延笃便以病为由免官归家，在里巷中教授学生。当时有人疑惑仁与孝前后轻重的区别，延笃于是论说道：“考察仁与孝的分别，【“辩”就是争论。】各种说法纷纷出现，异说彼此援引经典，轮流寻找事例作为依据，【“代”就是更替。】可以说这是很深厚的论述了。【“笃”就是厚。】人的仁与孝，虽有两个方向，却同出一源，总括起来都是百行之首。【仁、孝就是“二致”。《易·系辞》说：道路虽不同，归宿却相同；思虑虽多，最终却归于一致。】并不是一定要像称量铢两那样判定前后轻重。若要大略区分，【“较”同“略”。】从本体和名称上说，孝在于侍奉父母，仁在于施及万物；施及万物，功效便能济助当世；侍奉父母，德行便归于自身。归于自身的，所成之事较少；济助世人的，功效较多。由此谈论，仁的范围就远大了。然而万物有从微小显著的，事情有由隐蔽而彰明的。近取自身来说，耳朵有听取的作用，眼睛有察看的明能，脚有走远路的劳苦，手有整饰防卫的功用；功效虽然显现在外，根本却在内心。远取万物来说，草木的生长开始于萌芽，最终蔓延繁茂，枝叶繁盛，花朵绚丽。【《说文解字》说：“缛”是繁多华美的装饰。】末端虽然繁茂，促成它的却是根。仁人具有孝心，就像人的四肢具有心腹，【四体就是手脚。】又像枝叶具有根本。圣人明白这一点，所以说：“孝，是上天的常经、大地的义理、人的行为。”【《左氏传》载：赵简子问子太叔什么叫礼，子太叔回答说：“我听先大夫子产说过：礼，是上天的常经、大地的义理、人的行为。天地的常经，人应当取法；顺应上天的明察，凭借大地的利益。”孔子取来作为《孝经》中的话。】君子致力于根本，根本树立了，道就会产生；孝顺父母、敬爱兄长，大概就是仁的根本吧！【这是《论语》中有若的话。】但是，仁的本体广大，难以全部具备；人的禀性又各有所偏，所以施行的方面不同，很少有人能把两者同时兼备。若一定要比较优劣，那么仁以枝叶繁茂为大，孝以心腹、本根为先，这就没有什么可争论的了。有人说先孝后仁，不符合孔子排列曾参、颜回次序的意思。【《论语》中孔子说：“曾参嘛，迟钝；颜回嘛，大概接近了。”意思是颜回接近善道，曾参则较为迟钝。如果先孝后仁，那么曾参就不得不比颜回更贤了。】大概仁与孝本质相同而产生，全面体行它们的人，仁孝可以互相称许，虞舜、颜回就是这样。【虞舜、颜回的纯厚德行已经完备，有时称他们仁，有时称他们孝，只是随着所称的方面不同罢了。】如果有所偏重地体行其中一方面，各自便有相应的名目，公刘、曾参就是这样。【《史记》说：公刘是后稷的曾孙，能够恢复后稷的事业，教百姓耕种，观察土地宜于种植什么，百姓都爱戴他，纷纷跟随并归附他，所以以仁德记载公刘；曾参则以至孝著称。这是各有专名，不能总括兼有全部美德。】曾参、闵损把孝悌看作最高的德行，【曾参、闵损就是曾参和闵损。】管仲则因九次会合诸侯而被称有仁德之功。【《论语》中孔子说：“齐桓公九次会合诸侯，不凭借战车武力，这是管仲的力量。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”九次会合，是在鄄地会合两次，在幽地会合两次，又在柽、首止、戴、宁母、洮、葵丘会合。】从来没有评论德行而不先提颜回、曾参的，也没有评论功业而不推重夷吾的。由此看来，各人都是按照自己最突出的方面受到称誉。以前的越巂太守李文德一向与延笃友善，当时在京师对公卿说：“延叔坚有辅佐帝王的才干，怎么能使他的千里之足屈居一隅呢？”想要引荐提拔他。延笃听说后，便写信劝止李文德，说：“大道将要废弃，这就是所谓的天命。”【《论语》说：“道将要施行，是命运；道将要废弃，也是命运。”】流言传来后，您竟想替我谋求回到东观任职。朝廷的征召，即使是我也不敢承当。我曾经天还未亮就梳头整理，坐在客堂；【孔安国注《尚书》说：“昧”是昏暗，“爽”是明亮。】早晨便诵读伏羲、文王的《易》，虞舜、夏禹的《书》，研习周公旦制定的典礼，阅览孔子的《春秋》；【周公摄政七年，制定礼制、创作音乐。班固《东都赋》说：现在评论者只知道诵读虞、夏之书，吟咏殷、周之诗，讲说伏羲、文王之《易》，评论孔氏之《春秋》。】晚上就在内阶闲游，在南轩吟咏诗歌。【《楚辞》说：“高堂深邃，屋宇宽广，雕刻的栏杆，层层的轩廊。”王逸注说，轩是楼板。】在诵读经典之余，又利用间隙研习百家诸子的学说。【意思是诵读经典之余，抽出空闲玩味诸子百家的著作。】那些学问浩浩荡荡，充满耳中；【“洋洋”是美盛的样子。】文章绚丽灿烂，溢满眼前。【“涣烂”是文章光彩绚丽的样子。】各种学说纷纷而来，使我独自感到欣悦。在这个时候，我不知道天是车盖，不知道地是车舆；【宋玉《大言赋》说：方形的大地如车舆，圆形的天空如车盖。】不知道世上还有人，也不知道自己还有身体。即使高渐离击筑时旁若无人，【《说文解字》说，筑是五弦乐器。沈约《宋书》说，筑不知是谁制造的；《史记》只说高渐离击筑。按今天所见的筑，形状像筝，有头部和弦柱。《史记》说，荆轲到燕国后，天天和屠狗者、高渐离击筑；荆轲应和着歌唱，在市中彼此取乐，后来又相互哭泣，旁若无人。】高凤读书时连暴雨都不知道，【见《逸人传》。】拿来同我相比，也还不够作比。况且我自从束修以来，【束修，是束带修饰；郑玄注《论语》说，指十五岁以上。】作为臣子不陷于不忠，作为儿子不陷于不孝，对上交往不谄媚，对下交往不轻慢，【这是《易·系辞》的话。】这样直到死亡，到了地下见到先君和远祖，难道会感到惭愧吗？”

译“惭愧”字的读音是“女版反”。】像这样却不因善道而停止的人，恐怕就像教养由基射箭一样。【《史记》说，有个叫养由基的人善于射箭；距离柳叶一百步射箭，百发百中。左右观看的人有一百多人，都说他善射。有一个人站在旁边说：“射得好，可以教他射箭了。”养由基大怒，放下弓，按住剑说：“客人怎么能教我射箭？”那人说：“并不是我能教你怎样左手弯曲、右手发力。距离柳叶一百步射它，百发百中；但如果不因善射而停息，过一会儿气力衰竭，弓弦松弛，箭头弯曲，一箭不中，前面的百发也就全部白费了。”这里说的后羿，是因为他同样善于射箭，所以用来称说。】千万不要迷失根本，抛弃自身的生命。”后来延笃遭遇党锢之祸，被禁锢。【“锢”就是闭塞禁绝。】永康元年，他死在家中。乡里人在屈原庙中画了他的像。【屈原是楚国大夫，怀抱忠贞之志而死；延笃有志行和文章，所以乡里画他的像，将他与屈原并列供奉。】延笃所作的评论以及解释经传的著作，对后儒多有驳正；服虔等人认为他的说法达到了折中公允的程度。他所著有《诗论》《铭》《书》《应讯》《表》《教令》，共二十篇。〔原文数字、纪年保留：千里、七年〕 《后汉书·史弼传》。〔原文数字、纪年保留：一人、元年、二十篇〕

译史弼传。史弼，字公谦，是陈留郡考城县人。他的父亲史敞，顺帝时凭借巧言善辩做到尚书、郡守。【《续汉书》说：史敞任京兆尹时，教化有能干的声誉，尤其善于制定条文教令，在三辅很受称誉。】史弼年少时专心求学，聚集门徒数百人，后来在州郡任职。【谢承《书》说：史弼二十岁时任郡功曹。此前太守宋枉浊贪污之后，他把聚敛钱财的学生和奸吏一百多人逐一列举出来，全部告白于太守，使他们销声匿迹并退回县中，因此获得了很高的声誉。】他被公府征召，升任北军中侯。当时桓帝的弟弟渤海王刘悝平素行为险僻，骄纵僭越，傲慢无礼，多有违法之事。史弼担心他骄横悖逆而作乱，于是上密封奏章说：“臣听说，帝王对于亲戚，爱护虽然深厚，也一定要用威严约束他们；身份虽然尊贵，也一定要用法度禁止他们。这样，亲族和睦的道路才能兴起，骨肉之间的恩情才能长久。从前周襄王放纵甘昭公，【甘昭公是周襄王的弟弟王子带，食邑在甘，谥号昭。《左传》说：起初甘昭公受到惠后的宠爱，惠后想立他为太子，尚未实现便去世了。甘昭公逃奔齐国，周王又召回他，于是他借狄国军队攻打周王，周王出奔郑国。】孝景皇帝骄纵梁孝王，【梁孝王是景帝的弟弟、窦太后的小儿子，景帝很宠爱他，赐给他天子的旌旗，使他出行有警戒、入城有清道。景帝常与梁王在太后面前宴饮，太后说希望千秋万岁之后把帝位传给梁王。爰盎劝谏，景帝不听，梁王便派人刺杀爰盎。】这两个弟弟最终都因宠爱而轻慢，结果周朝有动荡的祸患，汉朝有爰盎被杀的变故。臣私下听说，渤海王刘悝凭借至亲的关系，依仗偏爱的恩宠，失去了奉事皇上的礼节，产生了僭越傲慢之心；对外聚集剽悍而不得志的徒众，【剽是强悍；逞是快意，指那些受侵害、心中不快的人。《左传》说：率领一群不得志的人。】对内沉溺于饮酒享乐，出入没有常规；同他交往的人都有空言而没有实际品行，【就是只有虚妄言语而没有实际行为。】有的是被家族抛弃的儿子，有的是被朝廷斥退的臣子。必然会发生像羊胜、伍被那样的变故。【《前书》说：羊胜劝梁王谋求帝位继承，伍被劝淮南王谋反，二人都被诛杀。】州郡官员不敢弹劾纠察，傅相也不能匡正辅佐。陛下对兄弟的亲爱十分深厚，不忍心遏制断绝，【友，是亲爱；《尚书》说：孝顺而友爱兄弟。】臣恐怕事情最终滋长蔓延，造成的祸害越来越大。【滋，是生长；蔓，是蔓延。】请把臣的奏章公开，宣示百官，使臣能够在朝廷上明白说出他的过失；然后诏令公卿公平地处理他的罪法。法律判决、罪名确定以后，再下达不忍伤害亲属的诏令；臣下如果坚持依法办理，然后再稍微有所宽宥。这样，圣明的朝廷就不会有伤害亲属的讥议，渤海王也可以保有封国。否则，臣恐怕大狱将要兴起，使者会在道路上往来不绝。臣的职务主管禁兵，负责防备非常之事，却妄自知道藩国侵犯皇亲，罪过大到不容诛罚。臣不胜愤懑，谨冒死把这些情况奏闻。” 桓帝因为刘悝是至亲，不忍把这件事交付有关官署处理；后来刘悝终于因谋反获罪，被贬为瘿陶王。史弼升任尚书，出任平原相。当时诏书下令举发相互牵连的党人。【钩，就是相互牵连。】郡国所奏报的相互牵连者多达数百人，只有史弼一人没有上报。诏书前后催逼州郡，【切，是急迫；却，是退回、责令改办。】甚至剃去属吏的头发、鞭打他们；从事官吏坐在传舍中责问史弼说：【《续汉志》说：每州都有从事史和各曹掾史；传是客舍。音读如“知恋反”。这里是把史弼召到传舍责问。】“诏书痛恨党人，旨意恳切深厚；青州六郡中有五郡存在党人，邻近的甘陵也考察南部、北部两地。【青州所辖有济南、乐安、齐国、东莱、平原、北海六郡。青州治所在齐国临淄，见《汉官仪》。桓帝为蠡吾侯时，曾向甘陵人周福学习；即位后提拔周福为尚书。当时同郡人、河南尹房植在朝中有名望，两家的宾客互相讥讽揣测，各自树立朋党，逐渐形成深刻嫌隙，从此甘陵便分为南部、北部，见《党人篇序》。】平原凭什么竟能独自没有党人？”史弼说：“先王划分并治理天下，划定疆界、分开境域，【疆是划定界限；理是治理。《左传》说：先王划界治理天下，考察各地土产，分布其利益。】水土各有不同，风俗也不一样。【《前书》说：人都具有仁义礼智信五常的本性，但因刚柔、迟速、声音随水土风气而不同，所以称为风；人的好恶、取舍、行动、静止没有固定，随着君上的情欲而变化，所以称为俗。】其他郡自有党人，平原自无党人，怎么可以强行相比？如果我们迎合上司，诬陷善良，滥施刑罚，只为满足无理要求，那么平原百姓家家都可以被说成党人；即使因此死去，我也不能这样做。”从事官大怒，立即把郡中属官拘捕，押送狱中；于是上奏弹劾史弼。正好党禁解除，史弼用俸禄赎罪，得以免死。【“俸”音读如“扶用反”。】他救活了一千多人。史弼处理政事，特别压制豪强；对小民有罪，则多加宽容赦免。他升任河东太守，遇到要求举荐孝廉的专门诏书。史弼知道其中多有权贵请托，便预先下令断绝书信请托。【“属”音读如“之欲反”。】中常侍侯览果然派学生带着书信来请托，并请求借用盐税；多日不得通报。这个学生于是借别的事情拜见史弼，趁机把侯览的书信送上。【刘攽说：考察文字，这里“说”字应作“诡”，意思是诡诈。】史弼大怒说：“太守蒙受重任，应当选拔士人报效国家。你是什么人，竟敢这样无理欺诈！”命令左右把他拉出去，用楚刑鞭打数百下。府丞、掾史十多人都在朝廷上劝谏，史弼不予回答，于是把他交给安邑狱官，当天拷打致死。侯览大为怨恨，便伪造紧急奏章下达司隶校尉，诬陷史弼诽谤朝廷，用囚车征召他。官吏和百姓没有人敢靠近，只有前孝康裴瑜送他到崤山、渑池之间，在路旁大声说：“明府摧折残暴的宦官，选拔有德之士以报效国家；即使因此获罪，也足以名垂竹帛。希望您不要忧虑，不要恐惧。”史弼说：“谁说荼菜苦？它的甘甜就像荠菜一样。”【这是《诗经·卫风》的话；荼是苦菜。】从前有人割断脖颈而死，即使九死也不悔恨。【刎，是割断；《楚辞》说：即使九死，也仍不后悔。】等到史弼被押入廷尉诏狱，平原的官吏和百姓奔走到宫阙上书申诉。又有前孝廉魏劭毁坏形貌、改变服装，假装成家僮，随侍在史弼身边。史弼最终被诬陷，依法应当弃市。魏劭与同郡人卖掉郡邸，【郡邸就像今天的郡府驻京办事处。】拿钱行贿侯览，使史弼减轻一等死罪，判处输送左校服役。当时有人讥讽说：“平原人行贿来救自己的长官，难道不是太愚蠢了吗？”陶丘洪说：【《青州先贤传》说：陶丘洪字子休，是平原人，清正通达，博学善辩，文章冠绝当代；被举为孝廉而不赴任，受太尉府征召，三十岁时去世。】“从前周文王被囚在牖里，闳夭、散宜生怀金相救。【牖里是殷代的监狱名称，也作羑，亦称羑城，在今相州汤阴县北。《帝王纪》说：散宜生、南宫括、闳夭向吕尚学习，吕尚知道三人贤能，便与他们结交。纣王囚禁文王后，三人拿黄金千镒交给散宜生，让他寻找珍奇物品献给纣王。《史记》说：闳夭等找到有莘氏美女、骊戎宝马、有熊氏九驷以及其他奇异物品，借殷朝奸臣费仲献给纣王。纣王非常高兴，于是赦免文王。】史弼遭遇祸患，义士献出珍宝相救，又有什么可疑惑的呢？”于是议论者才停止了非难，刑罚最终改定，史弼回到乡里。他托病闭门不出，却多次被公卿举荐。议郎何休又为史弼申诉，说他有干济国家的才器，应当登上三公之位，于是朝廷征召任命他为议郎。侯览等人憎恨他。光和年间，他出任彭城相，正好患病去世。裴瑜后来做到尚书。【《先贤行状》说：裴瑜字雉璜，聪明敏捷，观察事物没有滞碍；他所提出的清正议论，必能使人有所成就；他所指斥的丑恶言论，即使终身受怨也不改。】

译评论说：刚强激烈是人的本性，能够宽厚仁慈的很少；以柔和待人、用感情处理事情的人，又多缺少坚贞正直。吴季英看见别人，担心伤害他们，说话始终温厚，【“烝烝”就是反复、持续。】似乎是懦弱的人；但他心中怀有愤懑，能够激扬正气，折服并责让有权势的奸邪，又是何等壮烈啊！以仁爱怜悯万物，以义退让自身，真是君子啊！【《法言》说：君子在仁爱方面柔和，在义理方面刚强。】俗话说：“救活一千人的人，子孙一定会受封。”【《前书》载王翁孺说：我听说救活一千人的人，子孙会受封；我所救活的人有一万人，后代大概会兴盛吧。】史弼同严厉的官吏抗争，【“颉颃”就是上下相抗。】最终保全了平原的党人，但他的后代并没有因此显达。【“不大”是说子孙衰败。】这件事也不能简单据此评论。卢植传。卢植，字子干，是涿郡涿县人。他身高八尺二寸，声音像钟声。年轻时与郑玄一起跟随马融学习，能够通晓古今学问，喜欢精研学术而不拘守章句。马融是外戚豪门，【马融是明德皇后的堂侄。】常让许多歌女在面前唱歌跳舞；卢植侍奉并听讲多年，从未转眼旁视，马融因此敬重他。学业完成后，他辞别归家，闭门教授学生。他性情刚强坚毅，有大节操，常怀济世之志；不喜欢辞赋，能饮酒一石。当时皇后的父亲、大将军窦武扶立灵帝，开始掌握朝廷政权。朝廷议论想给窦武加封爵位，卢植虽是平民，但认为窦武一向有声誉，于是上书劝戒他说：“我听说，嫠妇有不顾织布纬线、反而忧虑周王室覆亡的事情，【《左传》说：范献子说，人们有句话：寡妇不忧虑自己的纬线，却忧虑宗周的覆亡，恐怕灾祸将要临到自己。杜预注说：嫠是寡妇；织布的人常苦于纬线不足，寡妇所应忧虑的正是这个。】漆室女有倚靠楹柱而悲伤的忧患。【《琴操》说：鲁国漆室的女子倚着柱子悲吟长叹。邻人看见她心中不快乐，便问她：“是有淫乱的心思，想要出嫁吗？为什么吟咏得这样悲伤？”漆室女说：“唉，唉，您没有志向，实在不知道世事。过去楚国有人得罪国君，逃到我东邻，马跑出来踩坏我园中的葵菜，使我一年到头没有足够的菜吃；我西邻丢了羊，久不回来，请我兄长替他追赶；后来大雾弥漫、水势暴涨，我兄长因此溺死，使我终身没有兄长。这些都是政治造成的。我忧虑国家、伤痛他人，内心悲伤才长叹，难道是想出嫁吗？”于是她提起衣裳进入山林，看见女贞树，叹息不已，拿琴调弦歌唱女贞之辞，最后自缢而死。】○刘攽说：注文采用了“女贞”的说法。按原文考察，这里多了一个“以”字。忧思深重而思虑长远，这是君子的情怀。（《诗序》说：“忧思深重而思虑长远，生活俭朴而遵行礼制，于是就有了尧留下的遗风。”）士人要有敢于直言规劝的朋友，交友之义贵在相互切磋。（《孝经》说：“士人有敢于直言规劝的朋友，自身就不会陷入不义。”《诗经》说：“好像切割骨器，好像琢磨象牙。”郑玄注说：“治骨叫切，治象牙叫磋。”这是说朋友之间相互规劝告诫，就像骨器和象牙必须经过切割、琢磨一样。）《尚书》陈述谋议应当听取平民的意见。（《尚书·洪范》说：“谋议要征询卿士的意见，也要征询庶人的意见。”）《诗经》歌咏向樵夫询问。（《诗经·大雅》说：“先人有话说，要向樵夫询问。”毛苌注说：“刍荛就是砍柴的人。”）我诵读先王的典籍已经很久了，难道敢吝惜自己的盲人之言吗？（没有眼睛的人叫“瞽”，瞽音读作“直忍反”。）如今您对于汉朝，就如同旦、奭对于周室一样；您拥立圣明的君主，使天下四海有所归属，议论的人认为，您的功劳在这件事上最为重大。天下人都睁大眼睛看着，竖起耳朵听着。（《前书》贾山说：“使天下人睁大眼睛看，侧着耳朵听。”）我认为，按照过去的事例来衡量您，将会有景风降临般的福祚。（“景风”的解释见《和帝纪》。）考察《春秋》的大义，王后没有子嗣，就选择亲近而年长的人继立；年龄相同，就以德行决定；德行相同，就用卜筮来决定。（《左传》王子朝说：“按照先王的命令，王后没有嫡子，就选择年长者继立；年龄相同，以德行决定；德行相同，以卜筮决定，这是古代的制度。”）如今同宗之中相互推选继承人，翻阅图籍、查考档案，依次加以拥立，您有什么功劳呢？难道要横加贪取上天的功劳，把它说成是自己的力量吗？（“叨”是贪取的意思。《左传》说：“贪取上天的功劳，把它说成自己的力量。”）应当辞去厚重的赏赐，以保全自身和名声。况且近来世代的国运不强盛。（“竞”是强盛的意思。）又接连向外寻求后嗣，可以说是危险了。而且四方尚未安定，盗贼窥伺机会，恒山、碣石一带尤其多有奸盗，将要发生像楚人胁迫比、尹氏拥立而造成朝廷变乱那样的事。（《左传》说：楚公子比是恭王的儿子。灵王即位后，子比逃奔晋国。灵王死后，子比从晋国返回楚国，立为国君。子比的弟弟公子弃疾想要篡夺他的君位，夜里便派人四处奔走呼喊：“大王到了！”国人大为惊恐，子比于是自杀。王子朝是周景王的庶子。景王死后，子猛即位，周卿士尹氏拥立子朝，夺取了子猛的君位。）应当依照古代礼制，设置管理诸子的官职，征召王侯的爱子以及宗室中的贤能之才；对外崇尚训导之道，对内消除贪图财利之心；选拔其中善良而有才能的人，随才任用并授予爵位。这就是强化树干、削弱枝条的办法。（这是以树作比喻：把京师比作树干，把四方比作树枝。《前书》说：“汉朝兴起后，建立都城于长安，把齐国的田氏诸家、楚国的昭氏、屈氏、景氏以及各位功臣的家族迁徙到长安。”） 窦武最终不能采纳卢植的意见。州郡多次征召卢植，他都不肯就任。建宁年间，朝廷征召他任博士，他才开始出仕。熹平四年，九江蛮人反叛，四府选拔文武才兼之人，任命卢植为九江太守。蛮寇归顺宾服，他因病离职，撰写《尚书章句》《三礼解诂》。【“诂”是解释事理的意思，即解释经书的事义。】当时刚开始树立太学石经，用来校正五经文字。卢植于是上书说：“臣年轻时跟随博通经学的儒者南郡太守马融学习古学，对今天流行的《礼记》略知一二，只是其中尤其多有迂曲冗杂之处。【“回宂”就是迂曲繁冗。】臣以前依据《周礼》等经书，揭发其中的错误谬说，【粃是未成熟的粟米，比喻义理乖僻。】冒昧凭借浅陋的见识为它们作解诂；但家中贫困，没有力量供给缮写并上呈的费用。【缮是修治、誊写；意思是家贫，不能誊写上交。】希望得到两名善于书写的学生，一同到东观，依靠官府的财粮，专心精研；把《尚书章句》与《礼记》中的得失合并考核，希望能够裁定圣人经典，刊正碑文。古文、科斗文字接近真实古字，却被流俗压抑，降为小学文字。【古文是孔子住宅墙壁中发现的古书文字，形体像蝌蚪，所以称科斗文；《前书》把文字学称为小学。】中兴以来，博通经学的儒者和通达之士，如班固、贾逵、郑兴父子，都特别喜爱它们。【郑兴之子是郑众；《左传》说，郤縠喜爱礼乐而专心于《诗》《书》。】如今《毛诗》《左氏》《周礼》各有传记，与《春秋》相互表里。【表里，是说义理相互依赖、共同完成。《前书》说：河图、洛书相互为经纬，八卦、九章相互为表里。】应当为它们设置博士，建立学官，以帮助后学，扩大圣人的旨意。”正好南方夷人反叛，因为卢植曾在九江有恩信，便任命他为庐江太守。卢植深知政务的要领，只应致力于保持清静、弘大政体罢了。一年多以后，又征召他任议郎；他与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等都在东观校订内府藏书中的五经、记、传，补续《汉记》。【“中书”是为了区别于外朝书籍。】皇帝认为这不是急务，便调任他为侍中，又升任尚书。光和元年发生日食，他上密封奏章劝谏说：“臣听说《五行传》说，太阳昏暗而月亮出现，叫作朓，意思是诸侯王放纵舒缓。【《五行传》为刘向所著。朓是月亮运行迅速，先于太阳出现在天空；刘向认为，君主施政舒缓，臣下便会骄横轻慢，所以太阳运行迟缓而月亮运行迅速。】这说的是君主政令舒缓，所以发生日食。《春秋左氏传》说，天子因日食离开正位一段时间。【《左传》说：日过中天却未到三辰的位置而发生灾异，于是君主不举行宴饮，避开正寝一段时间。杜预注说：避正寝，是在日食时离开正寝。】意思是日月相互遮掩不会超过一段时间；但近年来日食总在午后发生，日食之后又有云雾昏暗，地震与彗星、孛星交替出现。臣听说汉朝以火德受命，施政应当宽厚明察；如今接近女色、信任谗言、忌讳过甚，就像火害怕水一样。考察今年的灾变，都是阳气失常、阴气侵凌，因此消除灾害凶祸应当有相应办法。谨略陈八件事：第一，任用贤良；第二，考察并宽宥禁锢；第三，防御疫疠；第四，防备盗寇；第五，修明礼制；第六，遵循尧道；第七，驾驭下属；第八，散发财利。所谓任用贤良，是应当让州郡核实举荐贤良之士，依据各地情况委任使用，并责成主管官员认真选举。所谓考察禁锢，是说各种党锢之人多半并非真正有罪，应当加以赦免，申明宽宥，纠正枉曲。【“回”是邪曲。】所谓防御疫疠，是说宋皇后的亲属都因无罪横遭杀害，尸体暴露，不能收葬；疫疠到来，都是由此引起。应当下令收拾尸骸、安葬，以安抚游荡的魂灵。【宋皇后被王甫、程阿等人构陷，忧愤而死；她的父亲和兄弟也都被诛杀。灵帝后来梦见桓帝发怒说：“宋皇后有什么罪，竟使她丧命？她已经向上天申诉。”上帝震怒，这个罪过难以挽救。】所谓防备盗寇，是说侯王之家赋税被削减，忧愁困穷而产生叛乱之心，必然会导致非常变故；应当供给充足，以防患于未然。所谓修明礼制，是说应当征召有道之人，如郑玄一类，让他们陈述《洪范》所说禳除、服应灾咎的道理。所谓遵循尧道，是说如今郡守、刺史一个月内多次调动，应当依照考核升降的制度，彰明能干和无能；即使不满九年，也应当任满三年再考核。【《尚书》说：三年考核政绩，三次考核便升降幽明。孔安国注说：三年考功，三次就是九年；能干和无能、贤明和昏暗都有区别，升进贤明者，黜退昏暗者，这是唐尧的制度。】所谓驾驭下属，是说通过请托谋求爵位的事情，应当一概禁止；升迁举荐之事，要责成主管官员办理。所谓散发财利，是说天子的身份，按理不应私自积聚财物；应当扩大施惠，免除和简略细小事务。”皇帝没有省察采纳。中平元年，黄巾贼兴起，四府举荐卢植，任命他为北中郎将，持节统兵防备乌桓；以中郎将宗员为副将，调发北军五校士以及天下各郡兵马征讨。连续作战击破贼军，斩杀、俘获贼帅张角部众一万多人。张角等人逃跑，退守广宗。卢植修筑包围工事，开凿壕沟，制造云梯，眼看就要攻克。皇帝派小黄门左丰到军中观察贼军形势。有人劝卢植用财物送给左丰，卢植不肯。左丰回来对皇帝说：“广宗的贼军很容易攻破，只是卢中郎固守营垒、停息军队，等待上天诛灭他们。”皇帝大怒，于是用囚车征召卢植，按死罪减一等论处。等到车骑将军皇甫嵩讨平黄巾后，大力称赞卢植用兵的方略；皇甫嵩所取得的成功，都借助了卢植的谋划。于是卢植在这一年又任尚书。

译皇帝去世后，大将军何进谋划诛杀宦官，于是召并州牧董卓前来，想借此威慑太后。卢植知道董卓凶悍而难以控制，必然会留下后患，极力劝止何进；何进不听。董卓到来后，果然凌辱虐待朝廷，于是在朝堂大规模召集百官，商议废黜皇帝、另立君主。群臣没有人敢发言，只有卢植抗议，表示不同意。董卓大怒，散会后准备杀死卢植，事情记载在《董卓传》中。卢植一向与蔡邕友善。蔡邕此前被迁往朔方，卢植独自上书请求召回他；蔡邕当时受到董卓亲近，所以前来为卢植说情。又有议郎彭伯劝董卓说：“卢尚书是海内大儒，是天下人的希望。如今若先杀害……”【刘攽说：考察文字，这里少了“之”字，文理不通。】天下一定会震恐。董卓于是停止杀意，只免去卢植的官职。卢植因年老多病，请求归乡；又害怕不能免祸，便用欺诈的办法从轘辕道出逃。【“诡”是欺诈；轘辕道在今洛州缑氏县东南。】董卓果然派人追赶，但追到怀地时已追不上，卢植于是隐居上谷，不再参与世事。冀州牧袁绍请他担任军师。初平三年去世。临终前，他嘱咐儿子卢俭，将自己葬在土穴中，不用棺椁，尸体只用单层帛衣包裹。他所著碑、诔、表、记，共六篇。建安年间，曹操向北征讨柳城，经过涿郡，【《魏志》说：建安十二年，曹操北征乌桓，经过鲜卑，讨伐柳城，登上白狼山。】便告谕郡守县令说：“已故北中郎将卢植，声名著于海内，学问为儒者宗师，是士人的楷模、国家的栋梁。从前周武王进入殷都，封表商容的里门；郑国子产去世，孔子流泪。【《左传》说：孔子听说子产去世，流泪说：这是古人遗留下来的仁爱。】我来到这个州，赞美卢植遗留下来的风范。按照《春秋》的义理，对贤者的后代应当给予特殊礼遇。【《公羊传》说：君子赞美善行，要推广它；憎恶恶行，只限于本人。赞美善行要延及子孙。贤者的子孙也因此受到礼遇，所以君子为他们隐讳。】赶快派遣丞、掾清除修整他的坟墓，抚恤他的子孙，并举行简薄的祭祀，【“醊”是祭祀时以酒浇地；音读如“张芮反”。】以彰明他的德行。卢植的儿子卢毓也很有名声。【《魏志》说：卢毓字子家，十岁丧父，以学问品行著称，仕魏做到侍中、吏部尚书。当时举荐中郎时，诏书说：能否得到合适的人，关键就在卢先生；选举若只取有名声的人，就像画饼一样不能充饥。卢毓回答说：名声不足以招来非凡之人，却可以得到普通士人；普通士人敬畏教化、仰慕善行，然后才会有名声。”},{〔原文数字、纪年保留：一月、九年、元年〕 评论说：风霜可以辨别草木的本性，【《论语》说：天气寒冷之后，才知道松柏最后凋落。】危难动乱可以显现忠贞贤良的气节。【《老子》说：国家昏乱时，才有忠臣。】那么卢公的内心就可以知道了。蜂群突然聚集，怀着雷霆般的声势，震得人耳朵发惊；即使孟贲、夏育、荆轲、专诸这一类勇士，【孟贲是力气很大的人，夏育是勇士，二人都是卫国人；荆是荆轲，诸是专诸。】也没有不犹豫而改变常态的。【“冘”是人行走迟疑的样子，音读如“淫”，说的是犹豫不决、不能自定；“夺”是改变平常的操守。】而卢植当时在严阁之下拔出刀剑，追赶到皇帝渡河的地方，面对刀戈、冒死赴难，【事情见《何进传》；杜预注《左传》说：“戕”是突然暴力杀害的名称。】难道是事先盘算好的吗？君子对于忠义，在仓促之间也必然如此，在颠沛困顿之时也必然如此。【孔子说：君子没有一顿饭的工夫违背仁，仓促时也必然依循仁，颠沛时也必然依循仁。“造次”是仓促急迫，“颠沛”是跌倒困顿；即使仓促跌倒，也不违背仁。】赵岐传。〔原文数字、纪年保留：三年、六篇、十二年〕 赵岐，字邠卿，是京兆长陵人。他起初名叫赵嘉，因为出生在御史台，所以字台卿。【因为他的祖先任御史，所以出生在御史台。】后来为了避难，故意改名换字，以表示不忘本土。赵岐年轻时明晓经学，有才艺；娶了扶风马融哥哥的女儿。马融是外戚豪门，赵岐常常鄙视他，不肯与马融相见。【《三辅决录》注文说：赵岐娶马敦的女儿宗姜为妻。马敦的哥哥马融曾到赵岐家，带着许多宾客和自己的表妹饮宴作乐，直到日暮才出来，还问赵处士在哪里。赵岐严守节操，没有因为妻子是马融的表妹而向马融屈服。他给朋友写信说：“马季长虽然在当世有名，却不守士人的节操，三辅的高士从未让衣襟碰到他的门槛。我曾读《周官》有两处不懂，还是去拜访他；可见马融卑贱到这种程度。”】赵岐在州郡任职，因为廉洁正直、疾恶如仇而使人畏惧。三十多岁时患重病，卧床七年。【蓐是卧榻；《声类》说，蓐是铺垫。】他料想自己将突然死去，于是写下遗令，告诫侄子说：“大丈夫活在世上，退隐却没有许由隐居箕山那样的操守；【《易经》说：退隐而亨通，君子因此远离小人。王弼注说：遯的意义是从内向外退避。箕山是许由隐居的地方。】出仕又没有伊尹、吕尚那样的功勋。上天不给我机会，还能说什么呢？可以在我的墓前立一块圆石，刻上：‘汉代有位隐士，姓赵名嘉，有志向而没有时运，这又能怎么办呢？’”后来他的病痊愈。永兴二年，公府征召他任司空掾。他上议说二千石官员应当能够离官为父母服丧，朝廷采纳了他的意见。后来大将军梁冀征召他，让他陈述政事得失、求贤用人的策略，梁冀不采纳。赵岐被举荐治理繁剧之县，任皮氏长。【皮氏故城在今绛州龙门县西。《决录》说：赵岐任县长时压制强暴，讨伐奸邪，大力兴办学校。】正好河东太守刘祐离郡，中常侍左悺的哥哥左胜接任。赵岐以宦官任职为耻，当天向西回到京兆。京兆尹延笃又任命他为功曹。在此之前，中常侍唐衡的哥哥唐玹任京兆虎牙都尉。【玹音读如“玄”。】郡中人认为唐玹的升迁不是靠德行，都轻视侮辱他。赵岐与堂兄赵袭又多次发表贬斥他的言论，唐玹深深怨恨他们。【《决录》注文说：赵袭字元嗣。在他之前，杜伯度、崔子玉以擅长草书著称于前代；赵袭与罗晖书法拙劣，被张伯英讥笑。张伯英颇为自负，给朱赐写信说：“向上比不上崔、杜，向下比罗、赵却有余。”】延熹元年，唐玹任京兆尹。赵岐害怕祸及自身，便与堂侄赵戬逃避。唐玹果然逮捕赵岐的家属和宗亲，以重法陷害他们，把他们全部杀死。【《决录》注文说：赵岐的大哥赵磐任州都官从事，早年去世；二哥赵无忌字世卿，任部河东从事，被唐玹杀死；戬音读如“翦”。】

译赵岐于是四处逃难，江淮、海岱之间没有未到过的地方。他隐藏姓名，在北海集市中卖饼。当时安丘人孙嵩二十多岁，游逛集市时见到赵岐，察觉他不是普通人，便停车招呼他一起乘车。赵岐害怕得脸色改变，孙嵩于是放下车帷，让骑马的人屏退行人，秘密问赵岐：“我看您不像卖饼的人；又见您神色变化，您不是有深仇大怨，就是逃亡的犯人吧？我就是北海孙宾石，全家百口，势力足以救济您。”赵岐平素听说过孙嵩的名声，便把实情告诉他。孙嵩于是与他一同回家，先进去对母亲说：“我出行时得到了一位可以同生死的朋友。”又迎他入堂宴饮，极尽欢乐；随后把赵岐藏在夹墙中达数年。赵岐作《戹屯歌》二十三章。后来唐衡等人相继死亡，因遇赦免，赵岐才得以出来。三府听说后，同时征召他；过了九年，他才接受司徒胡广的征召。正逢南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举荐赵岐，提升任命为并州刺史。赵岐想上奏守边策略，还没有来得及呈上奏章，便因党锢之事获罪免官，于是把这些策略编次成《御寇论》。【《决录》注文说：当时纲纪不能维持，宦官专权，赵岐仿照前代《连珠》体例，写成四十章上奏，留在宫中，没有发出。】灵帝初年，他又遭党锢，十多年不能任职。中平元年，四方兵乱兴起，诏令选拔曾任刺史、二千石而有文武才干的人，征召赵岐，任命为议郎。车骑将军张温西征关中，请他补任长史，另行驻守安定。大将军何进举荐他任敦煌太守。他走到襄武县，【襄武是县名，属陇西郡。】与新任的几位郡太守一起被边章等贼军俘获。贼人想胁迫他担任首领，赵岐用欺诈的言辞得以逃脱，辗转返回长安。【《决录》注文说：赵岐回到陈仓时又遇乱兵，他赤身逃脱，藏在草中十二天没有进食。】献帝迁都西都后，赵岐又任议郎，逐渐升任太仆。李傕专权时，派太傅马日磾安抚天下，任赵岐为副使。马日磾走到洛阳，上表请求另派赵岐宣扬国家命令。赵岐所到郡县，百姓都高兴地说：“今天终于又看见使者的车骑了！”这时袁绍、曹操正与公孙瓒争夺冀州。袁绍和曹操听说赵岐到来，都亲自率兵数百里迎接。赵岐向他们深切陈述天子的恩德，以及应当停止战争、使百姓安定的道理；又写信给公孙瓒，说明利害。袁绍等各自撤兵离去，并都与赵岐约定在洛阳会合，迎接皇帝车驾。赵岐向南到达陈留，得了重病，历时两年；约定会合的人最终没有到来。兴平元年，诏书征召赵岐，正赶上皇帝准备返回洛阳，先派卫将军董承修理宫室。赵岐对董承说：“如今海内分崩离析，只有荆州境内地域广阔、土地肥沃，西通巴蜀，南面抵达交趾，年成独好，士兵和百姓也比较完整。” 赵岐虽然被皇帝的诏命催逼，仍然立志报效国家，想亲自乘牛车向南游说刘表，使刘表亲自率兵前来保卫朝廷，与将军您同心协力，共同辅佐王室。这是安定君上、拯救百姓的策略。”董承于是上表，请派赵岐出使荆州督运租粮。赵岐到达后，刘表立即派兵前往洛阳，帮助修理宫室；军资和运输前后不断。当时孙嵩也寄居在刘表处，刘表没有礼遇他。赵岐于是称赞孙嵩一向行为深厚刚烈，便与刘表共同上表，任命孙嵩为青州刺史。赵岐因年老多病，便留在荆州。曹操当时任司空，举荐赵岐接替自己；光禄勋桓典、少府孔融也上书推荐他。于是朝廷就地任命赵岐为太常。建安六年，赵岐去世，享年九十多岁。他预先为自己修造了寿藏，【寿藏就是墓穴；称“寿”是取其长久之意，如寿宫、寿器之类。墓在今荆州古郢城中。】并画季札、子产、晏婴、叔向四人的画像，置于宾位；又亲自画自己的画像，置于主位，分别作赞颂。临终时告诫儿子说：“我死后，在墓中用沙堆成床，铺上竹席，穿白衣，披散头发躺在上面，再用单被覆盖，当天就下葬，下葬后立即封闭墓穴。”赵岐有很多著述，撰有《孟子章句》以及《三辅决录》，流传于当时。【《决录序》说：三辅本来是雍州之地，世世代代把公卿、二千石官吏和高资财者迁来，作为陪葬诸陵的人家；五方风俗杂会，并非一个国家的风气，不能只归因于《诗经》的秦风、豳风。这里的士人喜好高尚，重视义理，以名声品行为贵；风俗败坏时，便趋附权势、争取进用，只看利益。我因才智不足，生在西方土地，却能听到并听闻故老的言论，眼睛能看到衣冠士族，内心能识别并观察他们的贤能和愚昧。我常在冬夜梦见一位黄发老人，姓玄名明，字子真，与我相对而谈，说话必有中肯之处；在辨别善恶时，从不偏袒回避。于是我命人执笔记录下来。近自建武以来，直到现在，那些人已经去世，他们的品行才可以书写；玉石、朱紫等人的高下也由此确定，所以称为《决录》。】〔原文数字、纪年保留：七年、二年、元年〕 【刘攽说：正文“着要子章句”中的“要”应当作“孟”。古书没有《要子》；即使确实有此书，赵岐所作的应是《孟子章句》，并且流传至今，那么本传为什么反而不记载呢？】〔原文数字、纪年保留：百口、二十三章、九年、四十章、元年、二千石、十二日、百里、二年〕 赞说：吴翁温和仁爱，以义理劝谏梁冀，品行刚烈；延史二人爱护百姓，风范和煦，以恩德结聚人心；梁使显扬正直，刑罚诬陷党人而暗中断绝祸患；子干卢植才兼文武，穿着宽大的儒服，面对老师而立；【《礼记》载孔子说：我年轻时居住鲁国，穿宽大袖子的衣服。郑玄注说：“逄”就是“大”，是大袖子的衣服，这是有道艺的君子所穿。相承版本作“缝”，意思也通。】邠卿赵岐出使边疆，能够专断行事以维护朝廷威严。【疆是边界；《左传》说：大夫出使国外，只要有利于国家社稷，就可以专断办理。】〔原文数字、纪年保留：六年、二千石〕 《后汉书》卷九十四。

译《后汉书》卷九十四考证。《吴祐传》：“逾越五领”，注文见裴氏《广川记》。《后汉书》第九十四卷考证。《吴祐传》：“逾越五领。”注文出自裴氏《广川记》。○各版本相同，认为“川”应作“州”，作为“祖道”注：“掌王玉路以祀及犯軷”。○“犯”字，监本误作“祀”，现依《周礼·太驭》文字改正。这就是所说的“观察一个人的过错，就可以知道他的仁德了”。○“仁”字，毛本作“人”。何焯说：其他版本都相同，也作“人”。《史弼传》说：“聚集门徒数百人，在州郡任职。”注释说：详细列举诸生中聚敛财物的奸吏一百多人。○各版本相同，“生”字疑为衍文。刑期服满后，回到乡里。○“刑”字，其他版本多作“弼”。上文说“论输左校”，“刑竟”是指徒役期满。《段颎传》中也有“刑竟”二字，今仍依监本。《卢植传》说：于是隐居在上谷。○“上”字，毛本作“山”。子毓因此知名。注释说：当时被举荐为中郎。○毛本作“中书郎”。《赵岐传》说：因字台卿。注释说：因为他的祖父曾任御史。○“祖”字，监本误作“子”，现依毛本改正。娶扶风马融哥哥的女儿为妻。注释引用《三辅决录注》说：○注本有的版本作“志”，是错误。《后汉书》卷九十四考证。<史部，正史类，《后汉书》> 钦定四库全书 《后汉书》卷九十五 宋代宣城太守范晔撰写，唐代章怀太子贤作注。《皇甫、张、段列传》第五十五 皇甫规传 皇甫规，字威明，是安定朝那人。他的祖父皇甫棱曾任度辽将军，父亲皇甫旗任扶风都尉。永和六年，西羌大举侵犯三辅，包围安定，征西将军马贤率各郡军队攻打他们，却不能取胜。皇甫规虽然还是平民，见马贤不熟悉军事，判断他必败，便上书陈述情况。不久马贤果然被羌人击败杀死。郡守知道皇甫规有军事谋略，便任命他为功曹，让他率领八百名甲士同羌人交战，斩首数级，贼兵于是退却；郡守举荐皇甫规为上计掾。后来羌人聚众大规模进攻，攻破焚烧陇西，朝廷为此忧虑。皇甫规于是上疏请求效力说：“臣近年来多次陈述有利于国事的建议，羌戎尚未发动时，已经预料马贤将要失败；马贤刚一出兵，臣便很清楚他必败，只是误中的话，还可以查考。臣常想到马贤等人拥兵四年，却没有取得成功，远道驻军的费用将近百亿计算【‘悬’就是停留】；这些费用出自普通百姓，转而落入奸吏之手【‘平人’就是齐人，即普通百姓】。所以江湖地区的人群起为盗，青州、徐州饥荒，百姓背负婴儿流离四散。羌戎溃叛，并不是由于天下太平时突然发生，而是边将不能安抚防御；他们只图守常保安，便加重侵暴，假如只争夺小利，就会招致大害。稍有胜利便虚报首级，军队失败便隐瞒不说。军士劳苦怨恨，困于狡猾的官吏；进不能痛快交战以求功，退不能获得温饱以保全性命，饿死在沟渠中，尸骨暴露原野，只看见王师出征，却听不到整军凯旋的声音【‘振’是整顿军队；《穀梁传》说‘出曰治兵，入曰振旅’】。部落首领泣血，惊惧而生变，因此安定不能长久，失败便延续多年。这就是臣拍手捶心、不断叹息的原因。愿陛下借给臣马贤、赵冲等两营以及安定、陇西二郡【两营指马贤及赵冲等所领的军营；二郡即安定、陇西】屯驻列阵、坐食粮饷的五千名士兵，出其不意，与护羌校尉赵冲互相呼应。土地山谷的情况，臣都熟悉；用兵的形势和机巧便利，臣也已经亲身经历。这样不必烦劳方寸大的印信和尺幅的赏赐，上可以洗除祸患，下可以招纳降众。若认为臣年少官轻、不足任用，那么历来各个战败的将领，并不是官爵不高、年纪不大。臣怀着极其真诚的心，冒死陈述。”当时桓帝不能任用他。延熹年间梁太后临朝，皇甫规被举为贤良方正，回答策问说：“臣私下认为，孝顺皇帝起初勤于治理国政，使四方纲纪因此获得安定；后来遭到奸诈虚伪之人侵害，威权分给近臣幸佞【‘近习’指受宠亲近的小人，《礼记》说‘虽有贵戚近习’】，他们蓄积财货、聚集马匹，所听到的尽是嬉戏谈笑；又凭借受宠者的关系接受贿赂、出卖爵位，轻率地使用使者，宾客在其中交错往来。天下纷扰，跟随叛乱如同回家【《左传》说‘人患王之无厌也，故从乱如归也’】。所以每逢征战，很少不受挫折损伤；官府和百姓都已耗尽，上下都陷于空虚。臣在关西私下听取舆论，未听说国家有所进退褒贬【‘先后’指进退，意思是国家并没有妄加褒贬进退，而权幸之徒反而操纵祸福】，但威势和恩福全都归于权幸。陛下德性兼有乾坤，聪明纯厚；摄政之初，选拔任用忠贞之士，其他纲纪也多有改正，远近之人都欣然望见太平。可是地震以后，雾气白浊，日月失去光明，旱魃肆虐【《诗经·大雅》说‘旱魃为虐，如惔如焚’；魃是旱神】，大盗纵横，血流遍野，万物不得安宁，谴责警戒接连而来，大概是奸臣权力过重造成的。那些尤其无善状的常侍，应当赶快黜退遣送【‘无状’指没有善行】，清除凶党，没收他们的财货，以平息百姓的痛苦怨恨，来回应上天的警戒。如今大将军梁冀、河南尹梁不疑，身居周公、召公那样的职位，是国家的镇石，又同王室世代结为姻亲【梁商的女儿是顺帝皇后，皇后的妹妹又是桓帝皇后；梁冀就是梁商的儿子，所以说世代姻亲】。如今所立的名号虽然尊贵，也确实应当更加修养谦逊的节操，以儒术辅佐政事；减少游乐和不急需的事务，削减宅第及无益的装饰。君主像船，百姓像水【《孔子家语》中孔子说：君主是船，百姓是水；水能载船，也能覆船，君主由此想到危险，便可以明白道理】，群臣是乘船的人，大将军兄弟是操桨的人。如果能够平心尽力，使百姓渡过困厄，就是所谓的福。假如懈怠松弛，将要沉没在波涛中，能不谨慎吗？德行配不上俸禄，就像挖低城墙根部来增高墙体，难道是量力审功、使国家安固的办法吗？所有那些老奸巨猾、嗜酒之徒和游荡宾客，都是耳朵听入邪声，嘴里说出谄言，甘心纵情游乐，倡导制造不义，也应当贬斥，以惩罚不守法度的人，使梁冀等人深思得到贤才的福分和失去人才的祸患。此外，在位者尸位素餐，尚书懈怠职守，有司因循两可，没有人肯纠察，因此使陛下只听到谄媚之言，听不到宫门之外的事情。臣确实知道阿谀奉承会得到福分，直言深论会招来祸患，难道敢违背内心来逃避诛责吗？臣生长在边远地区，很少进入紫禁宫廷，恐惧失措，所以不能尽情陈述。”梁冀恼怒他讥刺自己，便把皇甫规评为下等，授予郎中，托病免职归乡。州郡奉承梁冀的意旨，皇甫规几次险些死去。于是他用《诗经》《周易》教授门徒三百多人，积十四年。后来梁冀被诛，一个月内皇帝五次以礼征召，皇甫规都没有赴任。当时太山贼叔孙无忌侵扰作乱。郡县中郎将宗资讨伐他，仍未能平定。公车征召皇甫规，授为太山太守。皇甫规到任后广泛设置谋略，盗寇全都平定。延熹四年秋，叛羌零吾等与先零的别支侵犯劫掠关中，护羌校尉段颎因事被征召【段颎攻打羌人时，因凉州刺史郭闳扣留军队不让前进而获罪下狱】。后来先零各部横行，攻陷营堡【《说文》说：坞是小型屏障，也指低矮的城；音乌古反】。皇甫规一向熟悉羌人事务，立志奋力效命，便上疏说：“自从臣接受任命以来，立志竭尽愚钝之才，实在依靠兖州刺史牵颢的清明勇猛、中郎将宗资的信义，得以承受节制调度，幸而没有获罪，也没有虚誉。如今奸猾的贼寇将要消灭，太山大略平定，又听说各部羌人全都反叛。臣生长在邠、岐之间，今年五十九岁，从前做郡吏时两次经历叛羌，曾参与谋划此事，也有误中之言。臣素有痼疾，恐怕年老将尽，不能报答大恩。愿请求任一闲散官职，准备一辆单车，作为一名使者，慰劳安抚三辅，宣扬国家的威势恩泽；凭借臣熟悉的地形和兵势，辅助诸军。臣困居孤危之中，坐看郡将已有几十年了。从鸟鼠山到东岱山，祸患都是一样的【郡将就是郡守。鸟鼠山在今渭水以西，即先零羌劫掠的地方；东岱即泰山，是叔孙无忌反叛的地方；都是由于郡守不加安抚而导致反叛，病根相同】，竭力寻求勇猛的敌手，不如施行清平政治；勤于熟习吴、孙兵法，不如郡守奉行法令【吴起是魏国将领，孙武是吴国将领；意思是与其寻求勇将，不如用清平政治安抚百姓；与其明习兵书，不如郡守奉法，使百姓不反】。以前的变故还不久，臣实在为此忧虑【‘戚’是忧虑；以前的变故指羌人反叛】。因此越职陈述自己的微薄意见。”到冬天，羌人果然大规模聚集。朝廷为此忧虑，三公举荐皇甫规为中郎将，持节监督关西军队，讨伐零吾等，击败他们，斩首八百级。先零各部羌人仰慕皇甫规的威信，互相劝说投降的有十多万人。第二年，皇甫规于是征发羌骑，共同讨伐陇右，但道路阻隔，军中发生大疫，死者十分之三四。皇甫规亲自进入庵庐巡视将士，三军都很喜悦。东羌于是派使者请求投降，凉州交通恢复。此前，安定太守孙儁收受财物，贪污狼藉；属国都尉李翕、督军御史张禀大量杀害投降的羌人；凉州刺史郭闳、汉阳太守赵熹都已年老衰弱，不能胜任职务，却都倚仗权贵，不遵守法度。皇甫规到达州界后，把他们的罪状全部列举上奏，有的免官，有的诛杀。羌人听说后，全都改过向善。沈氐的大豪滇昌、饥恬等十多万人，又到皇甫规那里投降。皇甫规〔原文数字、纪年保留：十四年〕