卷一百三十 列传第十七

译彻里，燕只吉台氏。曾祖父太赤，任马步军都元帅，随太祖平定中原，因功封为徐州、邳州二州的封地，于是定居在徐州。彻里幼年丧父，母亲蒲察氏教他读书。至元十八年，世祖召见他，他应答周详文雅，世祖很喜欢，便让他常在身边侍奉，民间事务有时也向他询问。他随军征讨东北边境返回后，趁机进言说，大军经过的地方百姓不堪烦扰，寒冷饥饿，甚至将要死去，应该增加赈济供应。皇帝采纳了他的意见，于是按不同等级赏赐边民粮食、布帛、牛马，许多人依靠这些得以活命。彻里升任利用监。二十三年，他奉命出使江南，考察风俗，访求隐逸人才。当时行省正急于理财，准备把各地的学田按价卖掉，收入交给官府。彻里说：“学田是用来供奉祭礼、培养人才的，怎么可以卖掉？”立即制止了这件事。他回朝后把此事上报，皇帝嘉奖并采纳了他的意见。二十四年，中书省分设为尚书省。桑哥任宰相后，任用党羽，查考天下钱粮，凡是过去权臣阿合马多年拖欠的债务，都上奏说是中书省没有追征，因此杀了两名参政。各行省也乘势而为，催逼追责更加严酷。债务的主人无力偿还，就追究到亲戚身上，有时还逮捕牵连邻居和同党，给他们戴刑具、拘禁、拷打。百姓不堪其苦，自杀以及死在狱中的人有几百名，朝廷内外骚动不安。朝廷大臣有所顾忌，都没人敢说话。彻里于是当着皇帝的面详细陈述桑哥奸诈贪婪、误国害民的罪状，言辞激烈。皇帝大怒，认为他诋毁大臣、失去礼法体统，命左右侍从打他的脸。彻里争辩得更加有力，并且说：“臣与桑哥没有私仇，之所以竭力列举他的罪行而不顾自身安危，正是为国家考虑。如果因为害怕圣上的怒火就不再进言，那么奸臣凭什么除掉，百姓的祸害凭什么停止？况且这会使陛下蒙上拒绝劝谏的名声，臣私下实在担心。”皇帝于是大为醒悟，立即命令率领三百名羽林军去抄没桑哥的家，查得的珍宝相当于宫廷内库的一半。桑哥被诛杀后，许多被冤枉关押的人才得以释放。彻里又奉诏前往江南，查抄桑哥的姻亲党羽、江浙省臣乌马儿、蔑列、忻都、王济以及湖广省臣要束木等人，他们全都被杀，天下人都非常痛快。彻里来往奔走，四次经过徐州，都经过家门而不进去。彻里升任御史中丞，不久又升任福建行省平章政事，赐黄金五十两、白银五千两。汀州、漳州的大盗欧狗长期未被平定，彻里于是率兵征讨。他军纪严明，所经过的地方一点东西也不侵犯。有人投降，就用酒食慰劳并安抚遣送，说：“我想你们哪里是要造反的人呢？实在是官吏贪污暴虐造成的。如今既然归顺了，就是平民百姓，我怎么忍心治罪你们？你们回去耕田种桑，安居在乡里，不要害怕。”其他寨堡听说后，全都归顺。不久，欧狗被他的党羽捆绑送到军中，彻里斩下他的首级示众；对受胁迫跟随他的人，一个也没有杀，汀州、漳州于是平定。三十一年，皇帝身体不适，彻里急忙赶回京师，侍奉皇帝服药。皇帝去世后，他与诸王、大臣共同决定迎立成宗。大德元年，授任江南诸道行台御史大夫。有一天，他召见都事贾钧，对他说：“国家设置御史台，是为了整肃清理各级官员、改善风俗、推行教化。近来御史不顾大局，把巡察时刻意苛刻当作贤明，把查办贪赃数量多当作功劳，甚至有逼迫儿子作证指控父亲、弟弟作证指控兄长、奴仆告发主人等事。伤害风俗、败坏教化，没有比这更严重的了。请你替我告诉各位御史，不要竞相仿效这种做法。”皇帝听说后认为他说得很好，改任他为江浙行省平章政事。江浙的税粮天下第一，平江、嘉兴、湖州三郡承担江浙税粮的十分之六七；但这些地方地势极低，积水汇聚成震泽。震泽的水流经吴松江入海。年深日久，吴松江淤塞，豪强百姓从中获利，筑土围垦成田，水道因此更加淤塞，水势蔓延泛滥，毁坏了各郡的庄稼。朝廷命江浙行省负责疏浚引导水流，调发士卒数万人，由彻里监督这项工程，共历时四个月才完工。九年，召回京师任中书平章政事。十月，因病去世，终年四十七岁。他去世那天，家产还不到二百缗钱，人们都佩服他的廉洁。追赠推忠守正佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封徐国公，谥号忠肃。至治二年，加赠宣忠同德弼亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封武宁王，谥号正宪。他的儿子朵儿只，任江浙行省左丞。不忽木 不忽木，又名时用，字用臣，世代担任康里部大人。康里，就是汉代所说的高车国。他的祖父海蓝伯，曾经侍奉克烈王可汗。克烈王可汗灭亡后，他便抛弃家业，带着几千骑兵向西北奔驰而去。太祖派使者招抚他，他回答说：“过去我和皇帝一同侍奉王可汗，如今王可汗已经亡故，我不忍心改换所侍奉的主人。”于是离去，没有人知道他后来到了哪里。他有十个儿子，都被太祖俘获，燕真最年幼，当时才六岁，太祖把他赐给庄圣皇后。皇后怜爱他并抚养他，派他到藩邸侍奉世祖。燕真长大后随军征战，立有功劳。世祖的威名日益显盛，宪宗将要征伐宋朝，命燕真留守。燕真说：“主上平素就有疑虑，如今皇帝车驾远行，跋涉到危险的地方，殿下作为皇弟却独自留在安全之处，怎么可以呢？”世祖认为他说得对，于是请求随军南征。宪宗很高兴，立即分兵命令世祖进趋鄂州，自己亲自率军攻打蜀地的钓鱼山，命阿里不哥留守。宪宗去世后，燕真统领世祖留在当地的部队，察觉阿里不哥有异心，便奉皇后稍稍向南撤退，与世祖在上都会合。世祖即位后，燕真还没来得及得到重用就去世了，官职止于卫率。不忽木是他的次子，天资英异，举止周详文雅，世祖认为他非同寻常，命他到裕宗东宫任给事，拜太子赞善王恂为老师。王恂随军北征后，不忽木便向国子祭酒许衡求学。他每天记录几千字，许衡常常称赞他，认为他有担任宰辅的才器。世祖曾想看看国子学生所写的字，不忽木十六岁时，独自抄写《贞观政要》几十条进献，皇帝知道其中寄托着规劝进谏的意思，赞叹了很久。许衡编纂历代帝王的名号、谥号、帝统系统和在位年数，写成书传授给学生。不忽木读了几遍就能背诵，皇帝召来考试时，一个字也没有遗漏。至元十三年，他与同舍学生坚童、太答、秃鲁等上疏说：臣等听说，《学记》说：“君子如果想教化百姓、形成良好风俗，大概一定要从办学入手吧！”“玉石不雕琢就不能成为器物，人不学习就不会明白道理。”所以古代的君王建立国家、统治百姓，总是把教育放在首位。自尧、舜、禹、汤、文王、武王以来，没有哪个时代没有学校，因此上面的政治昌盛，下面的风俗美善，并且成为后世效法的榜样。到了汉朝，也建立学校，下诏让各地学生接受考核考试，以补授官职。魏道武帝起兵于北方，平定中原以后，增设学生三千人，儒学因此兴盛。这些都是历代都有学校的证据。

译臣等现在又把平定南方的君主建立学校的事例，陈述给陛下。晋武帝曾经平定吴国，才开始建立国子学。隋文帝曾经灭掉陈国，便让国子寺不再隶属于太常寺。唐高祖曾经灭掉梁国，下诏命各州县以及乡里都设置学校。到了唐太宗，多次亲临国学，把学舍增修到一千二百间，国学、太学、四门学也增加学生人数，各自设置经学、算学博士，甚至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等国的酋长也派子弟入学，国学中多达八千多人。唐高宗沿袭这一做法，于是命国子监统领六学：一是国子学，二是太学，三是四门学，四是律学，五是书学，六是算学，各自按等级设置学生，这些都继承了唐高祖的意旨。然而晋朝平定吴国只得到五十二万户，隋朝灭陈只得到五百郡县，唐朝灭梁只得到六十多万户，但它们如此尊崇重视学校。何况我朝堂堂大国，完全拥有江岭地区，估计灭亡宋朝后所得户数不少于一千万。这是陛下神明威武的功业，自古以来未曾有过，不是晋、隋、唐三朝所敢相比的。然而学校的政务还没有完全兴办起来，臣私下对此感到惋惜。臣等过去承蒙圣恩，得以学习儒学。恭敬揣想圣上的心意，难道不是因为各色人等做官的常常很多，而蒙古人做官的还很少，想让臣等通晓世间事务，以便担当陛下的使令吗？然而由于学制尚未确定，同学人数很少。这就好比只凭几棵禾苗要求得到嘉禾，只凭几匹马寻求良骏，臣等恐怕很难得到人才。如今的办法，如果想使人才众多、通晓并熟习汉法，就一定要像古代那样普遍建立学校，然后才可以做到。如果说暂时无暇全面推行，那么应当先在大都弘扬国学。选取十五岁以下、十岁以上、资质优良的蒙古人一百名，再选百官子弟和普通百姓中的俊秀者一百名，使他们都按规定获得廪禄供给。选拔品德、学业完备，足以作为师表的人，担任司业、博士、助教来教育他们。使教育必定以人伦为根本，明白事物的道理，为他们讲解经书传注，传授修身、齐家、治国、平天下的道理。下设若干科目，如小学、律学、书学、算学之类。每科设置教授，各自用本业教导学生。小学科就令学生诵读经书，教给他们应答、进退、侍奉长辈的礼节；律学科专门让他们通晓吏治事务；书学科专门让他们明白并熟习书法；算学科专门让他们熟练算术。有的科目在一门技艺通晓后再改授其他科目，有的则在一天之内轮流学习。让国子学官总管这些事务，经常加以考查订正，务必使学生都能通晓各科，仍以义理为主。有余力的人，听任他们学习写文章。根据日、月、季、年的不同期限，按照他们资质的敏捷或迟钝，各自责成完成应学的功课，考核他们的勤惰并予以奖惩。勤奋的升入上舍，懒惰的降入下舍，等他们改正过错后再升回去。休假日听任他们学习射箭；不是休假日，没有理由不得离开学校。几年以后，上舍学生学业有成，才允许学官保举，蒙古人按照什么品级任用，各色人等按照什么途径进仕。尚未学成的人，暂且让他们照旧学习，等到能够从政时，再由学官每年举荐其中贤能的人，使他们按照规定入仕。最终确实无法教导成才的人，三年后允许离开学校。凡是学校制度的沿革、学生人数的增减，如果能够及时上奏，那么学校就不会有弊政，天下的人才也都会受到感召而奋发兴起了。然后再继续建立郡县学校，用来教化百姓、形成良好风俗，就没有什么不能做到的了。臣等愚昧年幼，自己从书本上看到、从老师那里听到的就是这些。不敢断定一定可以实行，恭敬地希望圣上慈悲，把臣等这篇奏章交给诸位老臣，先同左丞王赞善等商议，分条上奏施行，臣等实在是极大的愿望。奏章上呈后，皇帝阅读了它，十分高兴。十四年，授任利用少监。十五年，出任燕南河北道提刑按察副使。皇帝派通事脱虎脱护送西域僧人前往做佛事，返回时经过真定，把驿站官吏打得几乎死去。驿站官吏向按察使申诉，按察使却不敢追究。不忽木接受了诉状，把僧人逮捕下狱。脱虎脱一心想释放僧人，言辞强硬。不忽木命人摘掉他的帽子，让他站在庭院中，以失职责罚他。脱虎脱逃回京师后把此事报告皇帝，皇帝说：“不忽木一向刚正，一定是你们这些人犯法了。”随后燕南的奏报送到，皇帝说：“我本来就知道是这样。”十九年，升任提刑按察使。有人控告净州守臣盗窃官府财物，净州本来隶属河东，朝廷特意命不忽木前往审查此案。他回来报告，符合皇帝旨意，皇帝赐白银一千两、钞五千贯。二十一年，召回担任参议中书省事。当时榷茶转运使卢世荣巴结宣政使桑哥，说如果任用自己，国家赋税可以达到旧数的十倍。皇帝拿这件事询问不忽木，他回答说：“从前那些搜刮财物的大臣，如桑弘羊、宇文融之流，运用聚敛财利的手段来迷惑当时的君主，刚开始没有不被说成忠臣的；等到他们罪恶积累、恶行显露，国家和百姓都陷入困境，即使后悔也来不及了。臣希望陛下不要采纳他的说法。”皇帝不听，任命卢世荣为右丞。不忽木于是辞去参议之职，没有接受任命。二十二年，卢世荣因罪被诛，皇帝说：“朕实在惭愧于你。”于是提升不忽木为吏部尚书。当时正查抄阿合马的家产，阿合马的奴仆张散札儿等人罪当处死，却妄称阿合马家隐藏寄存的财产很多，如果全部查出，就可以充作国家费用。于是他们四处追查、逮捕拘押，牵连无辜，京城骚动。皇帝对此颇为怀疑，命丞相安童召集六部的长官和副长官询问此事。不忽木说：“这些奴仆是阿合马的心腹爪牙，死有余辜。说这些话，大概是想苟延时日，侥幸不死罢了。怎么可以再接受他们的欺骗，把祸害嫁给善良无辜的人呢？赶快诛杀这些人，怨言和诽谤自然就会平息。”丞相把他的话上奏，皇帝醒悟，命不忽木审讯此案，终于查明全部事实，张散札儿等人伏法，所有被逮捕拘押的人也都释放了。

译二十三年，改任工部尚书。九月，调任刑部尚书。河东按察使阿合马用财物谄媚权贵，把钱财送给官员，约定用羊马偿还；到了交付时，却强行征取所属百姓的产品来交纳。事情败露后，朝廷派使者审查处理，他们都不服罪。等不忽木前往后，才查出阿合马一百多件违法之事。适逢大同百姓饥荒，不忽木根据实际情况自行打开粮仓赈济。阿合马亲近的幸臣上奏说不忽木擅自发放军粮，又说他罗织罪名逼迫阿合马自诬认罪。皇帝说：“派遣官员发粮食使我的百姓活下来，本来就是他的职责，有什么罪？”命令把此案移送京师审理，阿合马最终伏法。吐土哈请求增加钦察人为奴者编入军队，却大量征取编户百姓。中书佥省王遇查验户籍后改正了这件事。吐土哈于是上奏说王遇有不忠言论。皇帝大怒，想杀王遇。不忽木劝谏说：“王遇起初只是命令把钦察人的奴仆编为士兵，没听说要把编户百姓也编入军队。万一其他各卫都仿效这种做法，户口就会损耗。假如杀了王遇，后人哪里还肯为陛下尽职呢？”皇帝的怒意消解，王遇得以不死。二十四年，桑哥上奏请求设立尚书省，诬陷并杀害参政杨居宽、郭佑。不忽木据理争辩却未能成功，桑哥非常忌恨他。桑哥曾指着不忽木对妻子说：“将来抄没我家的人，就是这个人。”后来不忽木退朝用膳，桑哥责备他不坐在官署处理事务，想借此给他加罪，于是不忽木以病免职。皇帝车驾从上都回来时，不忽木的弟弟野礼审班陪坐在车中，皇帝说：“你哥哥一定会在某天前来迎接。”不忽木果然在那天到达。皇帝见他消瘦得厉害，问他的俸禄有多少，左右侍从回答说，按照长期患病休假的惯例，他没有俸禄。皇帝想到他贫困，命令把应得俸禄全部发给他。二十七年，授任翰林学士承旨、知制诰，兼修国史。二十八年春，皇帝在柳林打猎，彻里等弹劾上奏桑哥的罪状。皇帝召来询问不忽木，不忽木把实情全部回答。皇帝大为震惊，于是决意诛杀桑哥。撤销尚书省，把六部重新归属中书省，想任用不忽木为丞相。不忽木坚决辞让，皇帝说：“朕错误地听信桑哥，导致天下不安，如今即使后悔也来不及了。朕在你年幼时就认识你，让你跟随老师学习，正是想准备今日任用你，不要再过多推辞。”不忽木说：“朝廷中的功臣旧臣，年龄、功劳和爵位在臣之上的还有很多。如今越级任用臣，无法使众人服气。”皇帝说：“那么谁可以任用？”不忽木回答：“太子詹事完泽可以。以前查抄阿合马家时，他送给近臣的贿赂都有账册记录，唯独没有完泽的名字；他又曾说桑哥做宰相一定会败坏国事，如今果然如他所说，因此可以知道他是合适的人。”皇帝说：“然而除了你，没有人能担当我的这项事务。”于是任命完泽为右丞相，任不忽木为平章政事。上都留守木八剌沙说，把按察司改为廉访司不方便，应该废除，于是寻找宪臣的贪赃罪状，想借此影响皇帝。皇帝拿这件事责问御史中丞崔彧，崔彧以称病推说不知道。不忽木当面斥责崔彧不肯直言，接着逐条陈述廉访司不可废除的理由，皇帝的心意才消解。元军征讨交趾失利后，又谋划大规模出兵。不忽木说：“交趾是海岛之夷，性情诡诈；天子的威势降临，他们难道不会震恐吗？野兽走投无路才会咬人，这是形势逼迫所致。如今他们的儿子日燇继承王位，如果派一名使者，向他说明祸福，他能够悔过自新，就不必动用军队也能使其投降；如果仍不悔改，再出兵也不晚。”皇帝采纳了他的意见。于是交趾感到恐惧，派伪昭明王等人到朝廷谢罪，并把前六年应当进贡的物品全部献上。皇帝高兴地说：“这是你一句话的功劳。”当即把贡物的一半赐给不忽木。不忽木辞谢说：“这是陛下神威武功而不杀戮所造成的，臣有什么功劳呢？”只接受了沉水假山、象牙镇纸、水晶笔格而已。麦术丁请求恢复尚书省，专门统领右三部，不忽木在朝廷上斥责他说：“阿合马、桑哥相继误国，自己被诛，家产被没收，前车之鉴还不远，为什么又想仿效他们呢？”这件事于是搁置。有人劝皇帝征讨流求，又有人建议征收江南包银，都被不忽木劝止。桑哥的党羽纳速剌丁等被诛杀后，皇帝认为忻都擅长理财，想释放他不杀。不忽木竭力争辩，皇帝不听。不忽木在一天中午前后连续上奏七次，最终使忻都按罪定刑。释氏请求用金银、货币、绸帛祭祀他的佛神，皇帝感到为难。不忽木说：“那个佛把去除贪欲看作珍宝。”于是皇帝没有给他。有人说京城的蒙古人应该和汉人杂居，以防备意外。不忽木说：“新迁来的百姓刚刚迁居，还没有安定下来，如果再变动纷扰，必然会导致失业。这大概是奸人想独占贸易利益，结交皇帝宠幸之人，借此冒充进献忠言罢了。”于是他把国内贵族住宅与百姓住宅犬牙交错、相互夹杂的情况绘图上奏，这件事才停止。有人诬陷完泽徇私，皇帝拿这件事询问不忽木。不忽木回答：“完泽和臣都在中书省任职，假如真像所说，难道能够独断专行吗？臣等虽然愚昧浅陋，但身居宰辅之位，如果有人揭发我们的隐私过失，应当让他当面质证，明确表示责罚降职；如果皇帝心中暗自猜疑，这就不是君主至公之道了。”进言的人果然理屈词穷，皇帝大怒，命左右侍从打他的脸，把他赶了出去。这天天气严寒，皇帝解下自己所穿的黑貂皮衣赐给不忽木。皇帝每次看着侍臣，都称赞塞咥旃的才能。不忽木从容地询问其中缘故，皇帝说：“他侍奉宪宗时，曾经暗中资助朕的财物费用，这件事你的父亲知道。” “你当时还没有出生，当然不知道。”不忽木说：“这就是所谓做臣子却怀有二心的人。现在如果有人拿内府的财物私下结交亲王，陛下认为应该怎样处理？”皇帝连忙挥手说：“你不要再说了，朕失言了。” 三十年，有彗星出现在帝座星旁。皇帝为此忧虑，夜里召不忽木进入禁宫，询问消除上天灾变的方法。不忽木上奏说：“风雨从天而来，人们就建造屋宇来抵御它；江河是大地的界限，人们就用船和桨使交通畅通。天地有不能做到的事，人却能替它做到，这就是人能够与天地并列为三才的原因。况且父母发怒，子女不敢痛苦怨恨，只能更加恭敬孝顺。所以《易经·震卦》的象辞说‘君子因此恐惧戒惕，修养反省’，《诗经》说‘敬畏上天的震怒’，又说‘遇到灾祸便感到恐惧’。夏、商、周三代的圣王能够谨慎对待上天的警戒，很少有不能善终的。汉文帝时期，同一天有二十九座山崩塌，日食、地震年年发生，他善于运用这个道理，上天也悔改而不再降祸，天下因此安定。这些都是前代可以作为借鉴的事例，臣希望陛下效法他们。”于是他背诵汉文帝的《日食求言诏》。皇帝肃然起敬地说：“这些话深合朕意，可以再背诵一遍吗？”不忽木于是详细论述，逐条陈奏，直到夜里四更。第二天皇帝进膳时，把盘中的珍馐美味赐给了他。

译至元三十年，世祖皇帝身体不适。按照旧例，不是本国人或有功勋的旧臣，不得进入皇帝寝宫。不忽木因为谨慎厚道，每天都来查看医药，从未离开皇帝身边。皇帝病势危重时，与御史大夫月鲁那颜、太傅伯颜一同接受遗诏，留在宫禁之中。丞相完泽来到宫门，却不能进去；等月鲁那颜、伯颜出来后，问道：“我的年资和职位都在不忽木之上，国家有重大议论却不让我参与，这是为什么？”伯颜叹息道：“假如丞相有不忽木那样的见识和谋虑，怎么会让我们这些人这样辛劳呢！”完泽无法回答，入宫向太后说明此事。太后召见三人询问，月鲁那颜说：“臣接受了先帝的顾命，太后只管看着我们办理此事。臣如果误国，当天就应伏法；宗庙社稷的大事，不是宫中所应预先知道的。”太后认为他说得对，于是确定了国家大计。后来皇帝灵柩启行、升祔太庙以及在南郊请定谥号等事，都由不忽木主持。成宗即位时，执政大臣都到上都北面迎接。丞相常常能够独自入宫，不忽木过了好几天才得以见到皇帝。成宗知道这件事后，慰劳他说：“卿是先朝的心腹大臣，只是顾念我见识浅陋，希望你早晚都能启发辅导我，匡正我的不足，这样或许就不会辜负先帝托付给我的重任了。”成宗亲自总理各项政务，听取奏报、裁决事务明察果断，朝廷商议重大事情时，多采纳不忽木的意见。太后也因为不忽木是先朝旧臣，对他礼遇非常优厚。河东的守臣献上祥瑞的嘉禾，大臣们想上奏把它说成祥瑞。不忽木对献禾的人说：“你们辖区所产的禾稼都是这样吗，还是只有这几茎呢？”那人回答：“只有这几茎罢了。”不忽木说：“如果这样，既对百姓没有益处，又哪里值得称作祥瑞呢？”于是停止上报，把嘉禾遣送回去。西域僧人要举行佛事，请求释放罪犯来祈福，这种仪式称为“秃鲁麻”。豪强百姓犯法，都用财物贿赂西僧，求他代为免罪。有杀害主人、杀害丈夫的人，西僧请求让他们穿上皇帝、皇后的御服，骑着黄毛小牛从宫门出去释放，说这样可以获得福报。不忽木说：“人伦是王政的根本，是教化风俗的基础，怎么能容许这样扰乱法律！”皇帝责备丞相说：“我曾告诫你不要让不忽木知道这件事，如今听到他说的话，我非常惭愧。”又派人告诉不忽木：“卿暂且不要再管了！朕现在听从你的意见，但从今以后把这件事作为惯例。”有人告发自己的主人，主人被处死；皇帝下诏，立即把原主人所任的官职赐给告发者。不忽木说：“这样做一定会严重败坏天下的风俗，使人情更加淡薄，再也没有上下尊卑的分别了。”皇帝醒悟过来，便追废了先前的诏令。执政大臣上奏，想任命不忽木为陕西行省平章政事，太后对皇帝说：“不忽木是朝廷的正直之人，是先皇帝托付给你的大臣，怎么可以把他调到外地去呢？” 皇帝又把他留下。不忽木最终因为与同僚多有不同意见，称病不再出任职务。元贞二年春，皇帝召他到便殿，说：“朕知道你称病的原因，是因为你不能随从别人，别人也不能随从你。朕想让段贞代替你，怎么样？”不忽木说：“段贞确实胜过臣。”于是任命他为昭文馆大学士、平章军国重事。他推辞说：“这个职位，本朝只有史天泽曾经担任过，臣有什么功劳，敢当此任呢？”于是制书中删去了“重”字。大德二年，御史中丞崔彧去世，皇帝特命不忽木代理御史中丞事务。大德三年，兼领侍仪司事务。有人因为父亲任官而收受贿赂，御史一定要把罪责归到他的父亲身上。不忽木说：“掌管风纪的机构，应当把宣扬政教、勉励风俗放在首位；如果让儿子作证指控父亲，还凭什么兴起孝道呢？”枢密院大臣收受别人的玉带，追查赃物时没有予以议罪，御史说处罚太轻。不忽木说：“按照礼制，大臣贪污，只说他‘簠簋不饰’，也就是器皿不加修饰；如果再加以笞打羞辱，就不是‘刑不上大夫’的意思了。”人们称赞他公平宽厚。大德四年，他的病再次发作，皇帝派医生为他治疗，没有见效，于是他附在奏章中说：“臣孱弱庸陋，没有什么可取之处，幸蒙陛下厚爱恩宠；人的寿命终有尽头，臣将永远辞别这个昌明的时代。”说完举起酒杯斟满饮下而死，享年四十六岁。皇帝听说后震惊悲痛，士大夫们都哭得失声。他家一向贫穷，亲自烧火做饭、挑水取水，妻子靠织布养活母亲。后来他出使回来时，母亲已经去世，他号哭悲痛，吐血，几乎不能起身。他平日穿着朴素的儒服，不崇尚华丽装饰。俸禄和赏赐有余，就分散施给亲友旧交。他善于识别人材，推荐提拔了许多人，丞相哈剌哈孙答剌罕也是他推荐的。他治学先重视亲身实行，然后才学习文章技艺。他平居时简约沉默，到了皇帝面前议论政事，却言辞宏大流畅，所引道理正直宏大，把天下的重任看作自己的责任，知道的没有不说的。世祖曾对他说：“太祖有句话说，人主治理天下，如同右手拿着东西，必须借助左手托住它，然后才能稳固。卿实际上就是朕的左手。”每次在宴饮闲谈时，他一定陈述古今治国的重要道理，世祖常常拍着大腿叹息说：“遗憾你出生得晚，不能早些听到这些话，但这也是我的子孙之福。”世祖临终时，把一块白璧留给他，说：“将来拿着这块玉来见朕。”武宗时，追赠他为纯诚佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封鲁国公，谥号文贞。儿子回回，任陕西行省平章政事；巙巙由江浙行省平章政事入朝，任翰林学士承旨。完泽 完泽，土别燕氏人。他的祖父土薛，跟随太祖在朔方起兵，平定各部。太宗攻打金国时，命太弟睿宗从陕右进军，攻打金军的无备之处，土薛任先锋，于是通过武休关，渡过汉江，攻取方城后向北，在阳翟击败金兵。金国灭亡后，他跟随军队攻打兴元、阆州、利州等地，被任命为都元帅。攻取宋朝成都，斩杀宋将陈隆之，赐食邑六百户。他的父亲線真在宫禁中任宿卫，掌管御膳。中统初年，跟随世祖北征。中统四年，任中书右丞相，与各位儒臣议定朝廷制度。

译完泽因为是大臣的儿子，被选为裕宗王府的僚属。裕宗成为皇太子后，任命他为詹事长。他入朝参与谋划议论，出宫掌管东宫警卫，办事小心谨慎、周密细致，太子非常器重他。一天，宗室举行宴会，裕宗指着完泽对众人说：“亲近善人，远离恶人，是君主最急迫的事务。像完泽这样的善人，群臣中哪里容易得到呢！”从此完泽常常掌管东宫卫兵。裕宗去世后，成宗以皇孙身份到北方抚军，完泽两次随他到北方。至元二十八年，桑哥被依法处死，世祖向朝廷大臣询问意见，特意任命完泽为中书右丞相。完泽入朝为相后，革除桑哥的弊政，请求把自中统初年以来多年拖欠的钱粮全部免除，百姓依靠他的恩惠。至元三十一年，世祖去世，完泽接受遗诏，集合宗室亲戚和大臣商议，向皇太后请示，迎接成宗即位，向朝廷内外发布诏令，停止征伐安南的军队，建议给祖宗加上尊谥和庙号，奉养皇太后，以向天下显示做人儿子的礼法。元贞以来，朝廷谨慎遵守先代成法，多次下诏散发钱财、粮食，不惜花费巨额钱粮，颁赐给百姓，当时人们称他为贤相。大德四年，加授太傅、录军国重事。他的地位声望更加尊崇，成宗倚重任用他的心意也更加深厚；但他能够以安静持重的方式处理政务，不急于追求功名利禄，因此官吏和百姓各守职分、安乐从业，世人都称他为贤相。大德七年去世，享年五十八岁，追封兴元王，谥号忠宪。阿鲁浑萨理 阿鲁浑萨理，畏兀人。他的祖父阿台萨理，太祖平定西域返回时，因而随从太祖来到燕地。适逢畏兀国王亦都护向朝廷请求归还本国百姓，朝廷下诏答应，于是阿台萨理又向西返回。他精通佛学。生有乞台萨理，继承祖业，通晓经、律、论三藏。学业完成后，老师给他取名为“万全”。至元十二年，入朝任释教都总统，授正议大夫、同知总制院事，加授资德大夫、统制使。七十岁去世。他有三个儿子：长子畏吾儿萨理，历任资德大夫、中书右丞、行泉府太卿；幼子岛瓦赤萨理；阿鲁浑萨理是次子，他以父亲的字“全”为氏，幼年聪慧，向国师八哈思巴学习，学通本门学问后，又能理解多种国语。世祖听说他的才能，让他学习中原的学问，于是经书、史书、诸子百家以及阴阳、历数、图纬、方技等学说，他都通晓并学习。后来侍奉裕宗，入宫担任宿卫，深受裕宗器重。至元二十年，有个西域僧人自称懂得天象，但翻译人员都不能通晓他的说法。皇帝问身边的人，谁可以应对他。侍臣脱烈回答：“阿鲁浑萨理可以。”皇帝立即召阿鲁浑萨理来与僧人辩论，西域僧人非常折服。皇帝很高兴，命阿鲁浑萨理在内朝值宿。适逢有江南人声称宋朝宗室谋反，皇帝命人派使者把他捕送到宫阙之下。使者已经出发，阿鲁浑萨理急忙入宫进谏说：“告发者一定是在胡说，不可以派使者去。”皇帝说：“你凭什么这样说？”他回答：“如果真的谋反，郡县怎么会不知道？告发者不通过郡县，却直接向朝廷告发，一定是他的仇人。况且江南刚刚平定，百姓心中疑惧，还没有归附；如果因为平民的一句浮言就立即逮捕人，恐怕人人都会感到不安，只会使告发者的计谋得逞。”皇帝醒悟，立即召回使者，让人把告发者戴上刑具押送到郡县审治。告发者当即服罪，果然是因为曾经借钱给他人而对方不肯偿还，于是捏造罪名诬告。皇帝说：“不是听了你的话，差点就误事了；只是遗憾任用你太晚。”从此命他每天侍奉在身边。至元二十一年，提升为朝列大夫、左侍仪奉御。于是他劝皇帝说，治理天下一定要采用儒术，应当招致隐居山林、具有道德才艺的人，以备任用。皇帝赞许并采纳了他的意见，派使者寻求贤才，设置集贤馆来接待他们。秋九月，命他主管集贤馆事务。阿鲁浑萨理说：“陛下刚设置集贤馆来等待贤士，应当选择声望尊重的大臣来主管，以便更新人们的见闻。”他请求由司徒撒里蛮主管此事，皇帝听从了。仍任阿鲁浑萨理为中顺大夫、集贤馆学士，兼管太史院事务，仍兼任左侍仪奉御。应诏而来的士人，皇帝全都命集贤馆供给食宿；凡是饮食、帐幕、车马、服饰的丰盛程度，都使他们喜出望外。对于不符合皇帝旨意的人，阿鲁浑萨理也请求加以赏赐后送走。有个在宣徽任职的官员想暗中破坏这件事，故意在皇帝面前盛陈供给士人的廪禄和食物，希望皇帝看见。皇帝果然经过并询问，那人回答：“这是供给一个士人一天的费用。”皇帝大怒说：“你是想让朕看见这些，从而减少供给吗？即使按这个数目的十倍来接待天下士人，朕还怕他们不来，何况想要削减供给，那还有谁肯来呢？”阿鲁浑萨理又对皇帝说：“国学是培养人材的根本，应当设立国子监，设置博士和弟子员，最好优厚供给他们的廪禄，使求学的人日益增多。” 皇帝听从了他的意见。至元二十二年夏六月，升任嘉议大夫。至元二十三年，升为集贤大学士、中奉大夫。至元二十四年春，设置尚书省，桑哥掌权，诏令阿鲁浑萨理与他共同处理政务。阿鲁浑萨理坚决推辞，但没有获准，授资德大夫、尚书右丞，随后又任荣禄大夫、平章政事。桑哥执政暴虐蛮横，并且不断提拔自己的党羽。阿鲁浑萨理多次严厉进谏，因此长期与桑哥不合，只以廉洁正直自守。桑哥奏请设置征理司，追理天下拖欠的钱粮，使者在道路上络绎不绝，各地监狱都关满了人，道路上的百姓侧目而视，没有人敢发言。适逢北京发生地震，阿鲁浑萨理请求撤销征理司，以此弥补上天示警造成的灾变。诏令下达当天，百姓相互庆贺。不久，桑哥失败获罪，阿鲁浑萨理也因连坐被籍没家产。皇帝问：“桑哥这样执政，卿为什么一句话也不说？”他回答：“臣从来没有不进言，只是我的话没有被采纳罢了。陛下当时非常信任桑哥，他唯一忌惮的就是臣；臣多次进言不能实行，如果像抱柴救火一样，只会增加他的暴虐，不如从中调和弥补，使国家的根本不受伤害，陛下时间久了必然会自己醒悟。”皇帝也认为他说得对，并且说：“朕非常惭愧。”桑哥临刑时，官吏还拿阿鲁浑萨理的事情来询问，桑哥说：“我只是没有采用他的意见，所以才落到失败的地步，这与他有什么关系呢？” 皇帝更加相信他没有罪，下诏归还被籍没的财产，又派张九思赐给他金帛，他推辞不接受。

译至元二十八年秋，他请求免去政事职务，同时免去太史院使一职，诏令改任他为集贤大学士。司天官刘监丞说，阿鲁浑萨理在太史院任职时，多次谈论国家灾异祥瑞之事，属于大不敬，请求交给司法官吏审治。皇帝大怒，认为这是诽谤大臣，应当抵罪。阿鲁浑萨理叩头谢罪说：“臣没有才德，幸赖陛下有如天地般包容的恩德，即使死一万次也无法报答。然而如果要治告发者的罪，臣恐怕从此以后就没有人替陛下进言了。”他极力争辩，告发者才得以释放。皇帝说：“卿真是位长者。”后来他虽然免去政事职务，皇帝有时仍在整夜召他入宫议论政事，他知道什么就没有不说的。至元三十年，再次主管太史院事务。第二年，世祖皇帝去世，成宗正在边地，裕宗太后命他写信催促成宗入朝即位，又命他率领翰林、集贤、礼官准备册立即位的礼仪。第二年春，加授守司徒、集贤院使，主管太史院事务。当初裕宗去世后，世祖想确定皇太子人选，却不知道立谁，便询问阿鲁浑萨理；阿鲁浑萨理当即推举成宗，并说成宗仁慈孝顺、恭敬节俭，应当立为太子，于是国家大计才得以决定，而成宗和裕宗皇后都不知道此事。皇帝多次召阿鲁浑萨理，他都不前往；成宗在北方边境抚军时，世祖派阿鲁浑萨理把皇太子宝交给成宗，他才到成宗府邸去了一次。成宗即位后，对阿鲁浑萨理说：“朕还在潜邸时，所有不愿意侍奉朕的人中，只有卿虽然被召也不来；现在朕才知道卿真正懂得大臣的体统。”从此召见问对时不直呼他的名字，赐座让他与诸侯王等人一同就坐。成宗曾对身边人说：“全平章真是一个全才，如今大概没有能与他相比的人了。”大德三年，再次任命他为中书平章政事。大德十一年去世，享年六十三岁。延祐四年，追赠推忠佐理翊亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥号文定。他有三个儿子：长子岳柱；次子久著，最终任翰林侍读学士；幼子买住，早年去世。岳柱另有传记。阿台萨理追赠保德功臣、银青荣禄大夫、司徒、柱国，追封赵国公，谥号端愿；乞台萨理屡次追赠纯诚守正功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥号通敏。岳柱，字止所，另一个字是兼山。他从小仪容举止端庄严肃，天性聪颖明悟，有长远的见识。八岁时，他观看画师何澄所画的《陶母剪发图》，岳柱指着陶母手中的金钏问道：“金钏可以换酒，为什么还要剪头发呢？”何澄大为惊异，立即认为他非同寻常。长大后入学，每天能记诵千言。十八岁时，跟随丞相答失蛮担任宿卫，出入宫禁，举止像成年人一样老成。至大元年，授集贤学士，官阶为正议大夫，便以推荐贤能、举荐人才为职事。皇庆元年，升任中奉大夫、湖南道宣慰使。每天接见儒生，询问访求百姓的疾苦。延祐三年，升为资善大夫、隆禧院使。延祐七年，授太史院使。英宗看到他的进退举止整齐从容，回头对参政速速说：“全院使真是世代仕宦人家的好子弟。”泰定元年，改任太常礼仪院使。泰定四年，授礼部尚书，主管会同馆事务，不久授任江西等处行中书省参知政事。天历元年，升为荣禄大夫、集贤大学士。至顺二年，授任江西等处行中书省平章政事。当时有人诬告富民拖欠永宁王官府八百多锭钱，中书省派使者到各路征收。使者到江西后，岳柱说：“这件事涉及诬陷欺骗，不能奉行这个命令。”僚属们顾虑违背宰相的意旨，岳柱说：“百姓是国家的根本，伤害根本来聚敛财物、招致怨恨，也不是宰相的福分。”于是命使者把这个意思回报朝廷。当时燕帖木儿任丞相，听到这些话后有所感悟，命刑部审问查办，查出了诬告的实情，判处了若干名诬告者的罪。宰相把此事上奏，皇帝嘉奖岳柱，特意赐给他币帛和上等酒。桂阳州百姓张思进等人聚集二千多人，州县无法处置，广东宣慰司请求发兵逮捕他们。岳柱说：“有关官府不能安抚边地百姓，却想侥幸发兵，给百姓造成祸害吗？不可以。”宰执大臣都惊恐变色，宪司也说发兵不妥，岳柱始终坚持不可发兵，于是派千户王英前去查问情况。王英直接到达叛众巢穴，把祸福利害讲给他们听。叛众说：“使我们走上犯罪道路的，只是两个巡检司罢了，我们哪里敢有异心呢！”王英又向他们的部众说明情况，让他们都恢复原业，于是当地安定下来。至顺三年，调任河南江北等处行中书省平章政事。不久因军事事务来到扬州，得了病，第二年十二月，端正地坐着去世，享年五十三岁。岳柱天性孝顺友爱，母亲的弟弟久住早年去世，他为之服丧，悲哀至极。他尤其喜爱经书史籍，从天文、医药等书籍，无不深入研究。器量宽宏开阔，有人欺骗他，他安然不放在心上。有人问他原因，他说：“那是他自己欺骗自己，与我有什么关系呢？”他的母亲郜氏也常常称赞他说：“我的儿子是古人一样的人。” 他有四个儿子：长子普达，任同佥行宣政院事；次子安僧，作为久住的嗣子，任章佩监丞；次子仁寿，任中宪大夫、长秋寺卿。卷第一百三十一，列传第十八。速哥 速哥，蒙古人。他的父亲忽鲁忽儿，是国王木华黎部下的士卒。后来又隶属于塔海、帖哥的军队。速哥因为善于骑快马、有口才、谨慎稳重而且不泄露机密，被命令佩带银符，常年住在军中。他奏报机密事务，往返从未错过期限。太宗认为他有才能，赐名“动哥居”，并下诏说：“动哥居奏报事务，早晨到达就早晨入朝奏报，晚上到达就晚上入朝奏报。”太宗曾拿出金盘、龙袍和宫女赏赐给他。宪宗时，他因病去世。速哥也凭借强壮勇猛留在军中。甲寅年，宪宗命他跟随都元帅帖哥火鲁赤等人进入蜀地。乙卯年，万户刘七哥、阿剌鲁阿力与宋军在巴州交战失利，陷入敌军之中。速哥驰入宋军阵中，夺回刘七哥等人。因功赐白银五十两、马两匹、紫罗圈甲一副。又跟随都元帅纽璘击败宋将刘整，攻破云顶山城。纽璘奉诏在涪州会合，军队到达马湖江时，速哥用皮革制成船，连夜渡江，到达大获山行在所在之处，说明道路阻塞而误期，皇帝慰劳后遣还。不久，他又从涪州入朝奏事，在三曹山遇到宋军。速哥的部众只有一百多人，却奋力进攻，迅速交战并击败宋军，夺取他们的器械、旗帜和战鼓后返回。己未年，宋军攻打涪州浮桥，速哥的部将火尼赤交战时陷入敌阵，速哥冲破包围把他救出。速哥又到诸王穆哥那里报告情况，并再次在三曹山击败宋军；返回到石羊时，遇到刘整，又一次将他击败。