卷一百九十七 列传第八十四

译世人都说先王去世后，百姓便没有良好的风俗。元朝拥有天下后，它的教化未必像古代那样完备，但百姓中以孝义闻名的人，大概并不少。难道不是因为天理和人伦一直存在于人心，终究不能被泯灭吗！在上位的人如果能够顺应这种不会泯灭的本心，再加以劝勉奖赏，使它发扬起来，那么三代的治理，也可以逐渐恢复了。如今考察史官所记载的事迹，侍奉父母极为孝顺的，有临江的刘良臣、汴梁的陈善、同官的强安、沈州的高守质、安丰的高泽、巩昌的王钦、修武的员思忠、榆县的王士宁、河南的朱友谅、泉州的叶森、宁陵的吕德、汲县的刘淇、建昌的郑佛生、堂邑的张复亨、保定的邢政、宁夏的赵那海、临潼的任居敬、陇西的周庆和徐德兴、汝宁的李从善、华州的要敬，以及色目氏的沙的。居丧期间守墓结庐的，有太原的王构、莱州的任梓、平滦的王振、北京的张洪范、登封的王佐、下蔡的许从政和张鐩、富平的王贾僧、郑州的段好仁、赵璧、薛明善、张齐、汴梁的韩荣、刘斌、张裕、何泰、史恪、高成、邓孝祖、李文渊、杜天麟、张显祖、泾阳的张国祥、延安的王旻、东昌的张翚、永平的梁讷、高唐的郑荣、刘居敬、同州的赵良、南阳的周郁、陈介、刘权、大同的高著、江郁、毛翔、归德的葛祥、张德成、张逊、王珪、刘弼、汲县的徐昌祖、真定的宋贞、王世贤、晋宁的史贵、保定的耿德温、张行一、贾秉实、张勖、河南的王宗道、孙裔、夹谷天祐、赵州的赵德隆、安丰的王德新、石思让、翼宁、何溥、大都的王麟、李简、华阴的李宁、屈秀、怀庆的侯荣、丁用、郭天一、耀州的王思、中牟的阎让、曹州的邓渊、吕政、徐州的胡居仁、张允中、卫辉的王庆、福建的朱虞龙、随州的高可焘、济宁的魏铎、武康的王子中、淮安的翟諟、汶上的赵恒、须城的许时中、衡山的欧阳诚复、江陵的穆坚、苏州的王钦、定陶的元显祖、绛州的姚好智、宿州的孙克忠、集庆的傅霖、济南的宋怀忠、牟克孝、汝宁的张郁、泉州的黄道贤、谷城的王福、解州的靖与曾、般阳的戴贞、兖州的王治、沔阳的徐胜祖、兴中的石抹昌龄、峡州的秦桂华，以及蒙古、色目氏的纳鲁丁、赤思马、改住、阿合马、拜住、木八剌、玉龙帖木儿、锁住、唐兀歹、晏只哥、李朵罗歹、塔塔思歹。几代人长期共同居住的，有休宁的朱震雷、池州的方时发、河南的李福、真定的杜良、华州的王显政、建宁的王贵甫、句容的王荣和周成、鄢陵的夏全、保定的成珪、开平的温义、大同的王瑞之、平江的汤文英、鄜州的员从政、江州的范士奇、泾州的李子才、宿州的王珍。散尽财产救济危急者，有河南的高颜和、台州的程远大、潭州的汤居恭和李孔英、建康的汤大有、吉州的刘如翁和严用父、高唐的孟恭、松江的管仲德、章梦贤、夏椿、江陵的陈一宁、中兴的傅文鼎、永州的唐必荣、济南的李恭、宁夏的何惠月。天子都曾在他们的门前表彰，有的还免除其家赋役。因此援引《唐史》的先例，把姓名全部列在篇首；选择其中事迹特别显著的，另外为他们分别立传。王闰，东平须城人。他的父亲原来很富有，年老后把财产全部耗尽，不甘心过清淡的生活，每餐都需要鱼肉。王闰早晚辛苦到市场购买，供奉父亲从不缺少。父亲性情又乖戾，王闰在身边顺从承受，很能使父亲欢心，乡里人都称赞他。父亲曾卧病在床，夜里点燃的长明灯引燃了室中的篱笆和墙壁。王闰听到火声，惊醒后奔去救火，此时火势已经猛烈，烟火遮蔽了卧室门。王闰冲入火中，脱下衣服蒙住父亲，抱着他出来，自己的肌肤被烧得焦烂，而父亲没有受到一点伤害。王闰有一个女儿无法救出，便被烧死。中统二年，免除王闰家的差役。郭道卿，兴化莆田人。他的第四代祖先郭义重非常孝顺，宋绍兴年间朝廷曾下诏表彰他，乡里为他建立孝子祠。至元初年归附元朝。福建盗贼兴起时，居民纷纷逃藏，郭道卿与弟弟佐卿独自守护孝子祠，不忍离开，于是一起被俘。盗贼将要杀佐卿，郭道卿哭着请求说：“我有一个已经长大的儿子，弟弟身体弱、儿子年幼，请代替弟弟去死。”佐卿也哭着请求说：“我家的事情依靠兄长来治理，请杀我吧。”郭道卿坚持伸出脖子请求受刀。盗贼相互看着说：“你们是孝子之家，兄弟竟能这样，我们怎么忍心加害你们！”于是把兄弟二人都释放了。郭道卿八十岁时，儿子廷炜任建宁路平准行用库使，辞官回家侍奉父亲。郭道卿曾患疝气，病情危重，廷炜忧虑憔悴，扶持照料父亲，一夜之间头发全白。有关官员上报了这件事，朝廷予以表彰。萧道寿，京兆兴平人。家里贫穷，靠卖柴维持生活。母亲八十多岁，道寿按照礼法竭尽供养。每天早晨，他等母亲起床，夫妻亲自侍奉母亲洗脸梳头。每天三餐，都一定等母亲吃完后才退下用饭。到晚上，也一定等母亲睡下后才退下就寝。出门必先禀告，得到母亲允许才敢出去。母亲有时发怒，想要责罚他，道寿亲自拿来棍棒，伏在地上接受杖打。打够了，母亲命他起来，他才起身。起身后又拜了两拜，感谢自己违背教诲，随后拱手站在母亲身边，等她脸色高兴了才退下。母亲曾经生病，医生多年不能治愈，道寿割下大腿肉给母亲吃，病竟痊愈。至元八年，朝廷赏赐羊和酒，并在他家门上立表彰牌。郭狗狗，平阳翼城人。父亲郭宁任钦察先锋使首领官，戍守大良平。宋将史太尉前来进攻，夜间攻陷大良平，郭宁全家都被俘。史太尉将要杀郭宁时，五岁的郭狗狗对他说：“不要杀我父亲，应当杀我。”史太尉惊讶地问郭宁：“这个孩子几岁？”郭宁说：“五岁。”史太尉说：“五岁的孩子都能说出这样的话，我应当保全你们全家。”于是派骑兵护送郭宁等人前往合州。途中遇到元朝军队，骑兵受惊散去，郭宁全家因此得以返回。御史把这件事上报，朝廷下令表彰郭狗狗。

译张闰，延安延长县人，隶属于军籍。八代人共同生活而不分灶，家中一百多人，没有任何隔阂和争执。每天让所有女儿和媳妇各自聚在一间屋里做女红，完工后收集储藏在一个库房里，各屋没有私自收藏的物品。孩子哭泣时，哪位母亲看见了就立即抱来喂养。一名媳妇回娘家省亲，留下自己的孩子，众位媳妇共同哺乳，不问谁是自己的孩子，孩子也不知道谁是自己的母亲。张闰的哥哥张显去世后，张闰便要把家事交给侄子张聚，张聚推辞说：“叔父，您是父亲一辈的人，应当由叔父主持家事。”张闰说：“侄子是宗族的嫡长子，应当由侄子主持。”二人相互推让了很久，最终把家事交给了张聚。士大夫之家都自认为比不上他们。至元二十八年，朝廷在他家门上立表彰牌。另外还有芜湖的芮世通，十代人共同居住；峡州的向存义、汴梁的丁煦，八代人共同居住。州县把情况上报朝廷，朝廷一并加以表彰赞美。田改住，汶上人。父亲生病不能痊愈，他便向上天祈祷，脱去衣服躺在冰上一月。同县的王住儿，母亲生病，在冰上躺了半个月。宁猪狗，山丹州人。母亲七十多岁，患风疾，药物和饮食都无效，宁猪狗割下大腿肉给母亲吃，母亲于是痊愈。一年多后病又发作，母亲不能行走，宁猪狗亲手清洗污秽，周到地护理照看，制作木板舆车载着母亲，夫妻共同抬着她，在园田中行走来使她快乐。后来母亲去世，他守丧合乎礼法，乡里人都称赞他。潭州万户移剌琼的儿子李家奴，九岁时母亲生病，医生说无法医治，李家奴割下大腿肉，煮成稀粥进献给母亲，母亲的病于是痊愈。抚州路总管管如林、浑州百姓朱天祥，也都因母亲生病而割取大腿肉，朝廷表彰了他们的家门。毕也速答立，迷里氏人，家在秦州。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，昼夜悲号，有飞鸟盘旋聚集，坟上的土也涌起。另有尹梦龙，中兴人。母亲去世后，他背土筑坟，在墓旁搭庐居住。他亲手抄写《孝经》一千多卷，分送给乡人阅读。有一群乌鸦聚集在他母亲坟墓的树上。樊渊，建康句容人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。至元十二年，带着母亲到茅山躲避战乱。士兵到来，想杀他的母亲。樊渊抱着母亲号哭，愿以自己的身体代母亲去死，士兵于是把母子二人都释放了。至元三十年，江东廉访使征召他任吏员。母亲去世后，他奔回家办理丧事，悲哀感动了路人。服丧期满后，他供奉母亲的神主，像母亲在世时一样侍奉，起居饮食十年如一日。台宪官员交相推荐他，樊渊不忍离开母亲坟墓，始终没有出仕。延祐年间，汀州宁化人赖禄孙的母亲生病，恰逢蔡五九作乱，他背着母亲跟随乡人逃到南山。盗贼到来后，众人四散奔逃，赖禄孙守着母亲不离开。盗贼要用刀杀他的母亲，赖禄孙用身体像鸟张开翅膀一样护住母亲，说：“不要伤害我的母亲，宁可杀我。”母亲口渴，却得不到水，赖禄孙含着唾液呵暖她。盗贼相互对视，惊讶叹息，不忍心加害他们，反而取水给母亲喝。有盗贼掠走了他的妻子，众人责备那人说：“怎么能侮辱孝子的妻子！”便让他把妻子送了回来。事情上报后，朝廷一并赐予褒奖并树立表彰牌。刘德泉，汴梁杞县人。他很早就失去了母亲，父亲刘荣再娶王氏，生下居敬、居元两个儿子，都还年幼，德泉非常抚爱他们。等到王氏病逝后，兄弟之间更加友爱。至元末年，发生饥荒，父亲想让他们分家居住，德泉哭泣劝阻却未能成功，只好各自接受家产离开。过了很久，父亲去世，兄弟约定仍共同烧火做饭，和睦如初。至治三年，真定人朱显的祖父、父亲从至元年间就已经分割了家产。到了朱显这一代，他想到侄子彦昉等人年幼而无所依靠，便对弟弟朱耀说：“父子兄弟本来同出一脉，怎么能分居呢！”于是兄弟在祖墓下会面拜祭，取出分家契券焚毁，又恢复共同居住。延祐年间，蔚州人吴思达兄弟六人，曾奉父亲之命分家居住。思达任开平县主簿，父亲去世后，他回到家中。办完丧葬，召集宗族，哭着对母亲说：“我们兄弟分居已经十多年了，如今大多破产；既然是同一个母亲所生，怎么忍心让兄弟之间苦乐不均呢！”于是用自家财产代为偿还他们的债务，又重新共同居住。母亲去世后，他哀伤过度，形容憔悴。住宅后面的柳树长成连理枝，人们认为这是友爱义气所感召。又有朱汝谐，濮州人。他的父亲朱子明曾命令他和哥哥朱汝弼分割家产。朱子明去世后，汝弼家业全部败落，汝谐哭着请求共同居住。伯父朱子昭、朱子玉贫困多病，汝谐把他们接到家中，恭谨地奉养老人，为他们供给汤药和甘美食物。二人后来去世，汝谐按照礼制尽心办理丧葬。乡人都称赞他的贤德。州县分别把他们的姓名上报，并在其居住的里门立表彰牌。郭回，邵武人。他一向贫穷，六十岁还没有妻子，奉养老母，寄宿在神祠中，谋求供养十分艰难。母亲九十八岁去世，郭回出卖劳力赚取钱财为她安葬。每天早晨都到坟前哭祭，十四年从未间断。州里上报他的事迹，朝廷命令供给衣服粮食予以救济，并仍然为他立表彰牌。孔全，亳州鹿邑人。父亲孔成生病，他割下大腿上的肉给父亲吃，父亲痊愈。后来父亲去世，他居丧时极尽哀痛。在墓左搭庐守墓，背土筑坟，每天挑土六十担；遇到风雨耽误了，就等天晴后补上。三年后，坟地扩大到一亩，高三丈多。张子夔，安西人。父亲去世后，他每到半夜便用背背土，靠肘膝在地上爬行，匍匐到安葬之处，把细土筛出来筑坟。陈乞儿，归德夏邑人。九岁时母亲去世，他悲痛得毁损衣服，亲自背土筑坟，坟高一丈，宽十六步。人们怜悯他年幼，想帮助他，他却哭泣叩拜，推辞不接受。又有峨眉人赵国安、解州人张琛、南阳人李庭瑞、息州人移剌伯颜、南阳人怯烈歹，都在居丧期间有极高的德行，搭庐守在墓旁，背土筑坟。都因有关官府的请求而受到表彰。杨一，怀孟人。至元年间，他怜悯叔父杨清家贫，暗中把分家契约拿到神祠焚毁，和杨清共同居住了三十年，从未发生过争执。张本，东昌茌平人。他十分孝顺，侍奉伯父、叔父都非常恭谨。伯父曾经生病，张本日夜不离身旁。后来又用巾车载着伯父，自己步行牵引车子，到岱岳为他祈祷。张庆，真定人。他善于侍奉继母。伯父张泰分居在河南，张庆听说他贫困，便把他接回家奉养。供给的饭食丰盛周全，超过对亲生父母的奉养。元善，大名人。他的父亲兄弟五人，因为贫困流散到江淮一带。过了很久，最终客死异乡。至大四年，元善前往寻找他们的遗骨，并接回弟弟、侄子等十五具遗骸，改葬祖父母，又按照诸丧的辈次，把他们附葬在祖茔旁边。州县把事情上报，并为他的家族立表彰牌。

译赵毓是唐州人。他的父亲赵福迁居到郑州管城县。赵家先前三代同住共食。一百口人中，赵毓担任福州司狱，任期届满回家后，因为母亲年老，便不再出仕。有一天，他召集几个弟弟，哭着申述先人的遗训，希望世世代代都不要分居，还对天发誓、歃血为盟。从此，家中老少百口，几乎没有一句不和的话，大家同心协力地劳作，家道因此兴旺起来。赵毓的大哥赵瑞早逝，嫂嫂刘氏守志不嫁，赵毓率领家人对她十分恭敬。二哥赵选后来也去世了，嫂嫂王氏，赵毓的母亲认为她年纪尚轻，答应她改嫁，王氏说：“妇人没有再嫁的道理，我愿意终身侍奉婆婆。”赵毓的妹妹招赘王佑为夫，王佑死后，妹妹想到王佑的母亲没有儿子，便请求回到朱家奉养她。人们都说，孝顺、友爱、守节、重义，全都集中在赵毓一家。元贞初年，朝廷表彰了他们。胡光远，太平人。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓。一天夜里，他梦见母亲想吃鱼。早晨起来，他向天号哭，准备寻找鱼来祭祀，却看见五条活鱼排列在墓前，都有被咬过的痕迹。邻里惊异，正聚在一起观看时，一只水獭从草中出来，浮水离去。众人才知道鱼是水獭献来的。有人把这件事上报官府，官府为他在里门立表彰牌。至顺年间，永平人庞遵的母亲患肿病，三年不能起床。她忽然想吃鱼，庞遵到市场上寻找却没有买到。回去途中，他叹息遗憾，忽然有一条鲤鱼跳进他的船里。他把鱼做成羹献给母亲，母亲很高兴，病也痊愈了。陈韶孙，广州番禺人。父亲陈浏因犯罪被流放到肇州。韶孙十岁，不忍父亲被远方贬谪，早晚号哭，愿意跟随父亲。父亲无法阻止，便和他一起前往。跋涉万里，他不怕劳苦。路过辽阳时，平章塔出见到他，怜悯地对他说：“天子宽仁，刑罚不会牵连后代。边地苦寒，不是你所能承受的。我送你回故乡，你愿意吗？”韶孙说：“既然不能用自己的身体代父亲受罪，就应当和父亲同生共死；回去不是我的愿望。”塔出惊异，拿钱赏赐他。大德六年，陈浏去世，韶孙悲痛哀恸，见到的人都为他流泪。肇州万户府把这件事上报，朝廷命令将他送回乡里，并为他立表彰牌。李忠，晋宁人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。大德七年，发生大地震，郇保山移动，所经过的居民房屋全都被压毁、倾塌。山势将要接近李忠家时，却分成两股，前行五十多步后又合拢，只有李忠家完好无损。吴国宝，雷州人。天性孝顺友爱，父亲去世后在墓旁搭庐守墓。大德八年，境内蝗虫危害庄稼，只有吴国宝的田地没有受损。人们都说这是他的孝行感动上天所致。李茂，大名人，后来迁居扬州。父亲李兴寿临终时对李茂说：“我病重将死，你要好好侍奉母亲。”李茂哭泣接受遗命，更加谨慎地奉养母亲孟氏。孟氏曾因眼病失明，李茂到泰安山祈祷，三年后母亲恢复视力。他又希望母亲长寿，每晚向天祈祷，请求减去自己的寿命来增加母亲的寿命。孟氏最终活到八十四岁去世，李茂居丧时悲痛哀恸，听闻此事的人都为之伤感。大德九年，扬州再次发生火灾，烧毁一千多家，火烧到李茂的草庐时，风却把火吹回去并使它熄灭。事情上报后，朝廷为他立表彰牌。羊仁，庐州庐江人。至元初年，阿术的军队南下，羊仁家被掠夺，父亲被杀，母亲和兄弟也都失散。羊仁七岁时被卖到汴梁人李子安家做奴仆，辛苦劳作二十多年，李子安怜悯他，放他恢复平民身份。羊仁查访到母亲在颍州蒙古军塔海家，哥哥在睢州蒙古军岳纳家，弟弟在邯郸连大家，三人都在服役，而且还活着。于是他到处恳求亲友，借到钞票一百锭，逐家登门请求赎回他们。想尽各种办法，经过六年，终于如愿。全家老少二十多人重新聚居，并恢复平民身份；他们孝顺友爱深厚，乡里都称赞他们。大德十二年，朝廷为羊仁一家立表彰牌。又有黄觉经，建昌人。他五岁时因战乱与母亲失散。稍稍长大后，便向天发誓并诵读佛经，希望寻找到母亲的下落。于是渡过长江，涉过淮河，一路乞讨前行，冒着风雨，历尽艰难困苦，到了汝州梁县的春店，找到了母亲并把她接回。章卿孙，蜀人，本来姓刘。他幼年被章提刑收为养子，后来与母亲富氏失散三十八年。他在江西各郡到处寻找，终于把母亲接回奉养。俞全，杭州人。他幼年被掠走，卖给刘餻家做奴仆。后来获得平民身份，从汴梁步行回到杭州，寻找母亲和姐姐，终于找到了她们，因孝顺奉养母亲而闻名。李鹏飞，池州人。他的生母姚氏不为嫡母所容，改嫁给朱氏为妻。鹏飞年幼，不知道这件事。十九岁时，他思念生母，悲伤不已，发誓学习医术救济世人，希望早日见到母亲。他外出寻找了三年，到蕲州罗田县找到了母亲。当时朱家正发生瘟疫，鹏飞为他们治病，于是把母亲接回奉养。过了很久，母亲又回到朱家，鹏飞时时渡江去探望她。母亲去世后，他每逢时节都带着子孙前往祭扫她的坟墓，终身如此。都因有关官府的请求，在其居住的里门立表彰牌。赵一德，龙兴新建人。至元十二年，元军南伐，他被俘虏到燕地，成为郑留守家的奴仆。他先后侍奉郑家三代，被称为忠诚能干。至大元年，有一天，他向主人郑阿思兰及其母泽国太夫人叩拜请求说：“一德离开父母，能够保全性命、寄身于您门下，已经三十多年了。故乡相隔万里，一直没有机会回去探望；虽然思念深入骨髓，却从未敢说出来。如今父母已经年老，如果不幸去世，我就永远成为天地间的罪人了。”说着伏地流泪，不能起身。阿思兰母子都受到感动，答应让他回家，约定一年后回来。赵一德回到家时，父亲和兄长已经去世，只有母亲还在，年已八十多岁。赵一德选好墓地，安葬完父亲和兄长两具棺柩后，想暂时留下奉养母亲，又害怕因此获罪，于是按期返回燕地。阿思兰母子叹息说：“他只是低贱的奴仆，尚且能这样做，我们难道能不成全他的孝心吗！”当即撕毁奴券，放他恢复平民身份。赵一德将要告辞回乡时，恰逢阿思兰因蒙受冤屈被杀，诏令登记没收他的家产。群奴都逃走了，只有赵一德奋然说：“主人家遭遇灾祸，我怎么能忍心像路人一样离开！”于是留下不走，和张锦童一起到中书省申诉冤情，使阿思兰得到昭雪，并归还了登记没收的财产。太夫人慰劳赵一德说：“当官吏登记抄没我家时，亲戚都不肯顾念我们，只有你冒险为我申明冤屈。疾风中的劲草，正可以在你身上看见。使我家业已经丧失却又得以保存，都是你的力量，我拿什么报答你呢？”于是分出良田和房屋送给他。赵一德谢绝说：“一德虽然是个鄙陋之人，但并不是为了这些利益才这样做。我深深哀痛主人无罪而被杀，所以留下来报答主人。如今我那八十多岁的老母能够回乡侍奉，主人的恩赐已经很厚重了，还要田地房屋做什么！”于是他最终不肯接受，离开了。皇庆元年，朝廷为他家门立表彰牌。

译王思聪，延安安塞人。他一向努力务农，农闲时便教导学生，靠收取束修供养父母。母亲去世后，他极尽哀痛。父亲再娶杨氏，他像侍奉亲生母亲一样侍奉她。因为家中幼儿很多，侵占了父亲的饮食，他另建房屋，题名为“养老堂”，奉养父亲，早晚定时省视，从未因时间久而懈怠。父亲曾病得很重，王思聪忧虑不已，向天叩拜祈祷，额头和膝盖都磕出了疮，后来得到神泉给父亲饮用，父亲病愈。父亲后来又失明，王思聪用舌头舔他的眼睛，父亲立即能够看见。县里上报他的事迹，朝廷命令为他立表彰牌。彻彻，捏古思氏人。幼年丧父，侍奉母亲非常孝顺。稍稍长大后，母亲去世，他悲痛哭泣，昏厥过去，三天水浆不入口。安葬母亲后，居丧合乎礼制，每逢节令祭祀，哭泣仍常常像当初袒露上身、扎起头发服丧时那样。年过四十，思念母亲仍像孩子一样。每当看见别人的父母，他就呜咽流泪。有人问他原因，他说：“人人都有父母，只有我没有，所以哭泣罢了。”至大三年，朝廷褒奖他的孝行。王初应，漳州长泰人。至大四年二月，他跟随父亲义士到刘岭山砍柴，有只老虎从荆棘丛中窜出，扑向义士，咬伤他的右肩。初应赶去救援，拔出镰刀刺入老虎鼻子，将老虎杀死，义士得以生还。泰定二年，同县人施合德的父亲施真祐曾外出锄草，被老虎按在田里。合德和堂弟发仔拿着斧头上前杀死老虎，父亲得以活命。朝廷一并为他们的家门立表彰牌。郑文嗣，婺州浦江人。他家十代共同居住，总共二百四十多年，一文钱一尺绢都不敢私自占有。至大年间，朝廷为他家门立表彰牌。郑文嗣去世后，堂弟郑大和继承主持家务，管理更加严格而又有恩德。家庭之中庄严得如同官府，子弟稍有过错，即使是头发已经花白的成年人也照样鞭打。每逢节日时令，大和坐在堂上，众位侄孙都穿戴整齐，像雁群一样按次序站在堂下左侧，依次上前跪拜、奉酒祝寿。礼毕，都严肃容貌、拱手行礼，从右侧快步退出，脚步相接，不敢参差不齐。见到的人都赞叹羡慕，说有三代遗留下来的风俗。事迹上报后，朝廷恢复其家族的徭役等优免。部使者余阙写下“东浙第一家”几个字来褒奖他们。郑大和为人方正，不信奉浮屠、老子的教法；婚冠、丧葬等礼仪，一定考察朱熹《家礼》后依礼施行。亲人去世，他极其悲痛，三年不饮酒、不吃肉；子孙受到感化，也都孝顺谨慎。他虽然曾经做官，却不敢有丝毫违背家法。家中各位妇女只从事女工，不让她们参与家政。宗族和乡里都感念他的恩德。家里养了两匹马，其中一匹出门时，另一匹便不吃东西，人们认为这是孝义所感应。有《家范》三卷，流传于世。王荐，福宁人。天性孝顺而且喜好行义。父亲曾病得很重，王荐夜里向天祈祷，愿意减损自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲气绝后又苏醒过来，对朋友说：“刚才有一位神人，穿黄衣、戴红头巾，恍惚间对我说：‘你的儿子孝顺，上帝命令赐给你十二年的寿命。’”病于是痊愈，后来果然过了十二年才去世。母亲沈氏患口渴病，对王荐说：“如果能得到瓜给我吃，就可以止渴。”当时正值冬月，王荐在乡里寻不到瓜，走到深奥岭，遇上大雪，便躲在树下避雪。他想到母亲的病，仰天哭泣。忽然看见岩石间青色藤蔓散乱垂披，结着两个瓜，便摘下带回奉给母亲。母亲吃了，口渴立即止住。哥哥孟韐早逝，嫂子林氏改嫁刘仲山。刘仲山曾把田地卖给王荐，到死时无力安葬，又没有儿子，族人因为他贫穷，都不肯为他立后。王荐便把田地还给他，替他安排后嗣，并办理安葬。州里禁止百姓死后不下葬，当时贫困而不能安葬的人很多，害怕官令，便都把棺材焚烧，将遗骨弃在荒野。王荐为此悲哀，买地作为义阡，收集遗骨埋葬。有人死后不能收殓，他又买棺材送给他们，众人都受到感动。至大四年，他的乡里发生旱灾，百姓买粮困难，王荐拿出全部储粮赈济他们。有施福等十一家，饥饿得快要死亡，王荐听说后，怜悯他们想救济，可家中粮食已经用尽，便用自己的田地换来一百石粮食，分给他们。施福等人感激王荐救活了自己，每月初一都聚集在佛寺为他祈福。福建宣慰司上报此事，朝廷为王荐立表彰牌。郭全，辽阳人。幼年丧母，悲痛哀伤如同成年人。长大后，父亲庭玉又去世，他守丧三年，喝粥、吃粗粮。侍奉继母唐古氏十分孝顺。唐古氏生了四个儿子，都还年幼，郭全亲自耕作来养活他们。弟弟们长大娶妻后，都要求分割家产、分居，郭全无法阻止，便把田地、房屋和器物中所有破旧的部分都留给自己，奉养唐古氏居住，使她不缺少甘美食物。唐古氏去世时，郭全已经六十多岁，他悲痛过度，身体消瘦，在墓旁搭庐守丧直到丧期结束。又有刘德，奉元人。父亲娶了后妻何氏，刘德像侍奉亲生母亲一样侍奉她。家里贫穷，他靠做雇工挣钱，所得的一文钱一尺绢都全部交给继母。四个弟弟都是何氏所生，刘德对他们尤其疼爱。他五十岁还没有娶妻，借钱后先替弟弟们置办婚娶。几个弟弟也受到他的德行感化，全家和睦温暖。乡里称他为“刘佛子”。马押忽，也里可温氏人。他一向贫穷，但侍奉继母张氏和庶母吕氏，完全尽到了做儿子的职责。刘居敬，大都人。十岁时，继母郝氏生病，居敬为此忧虑，恳切地向天祈祷，希望代替继母受病。事情上报后，朝廷一并加以褒奖并立表彰牌。杨皞，扶风人。父亲杨清，母亲牛氏。牛氏曾病得很重，杨皞叩天祈祷，请求代母受病，牛氏于是痊愈；这样的事情发生过两次。后来牛氏失明，杨皞登上太白山取神泉为她洗眼，眼睛又恢复正常。牛氏去世后，杨皞悲痛过度，形容憔悴。安葬那天大雨倾盆，唯独杨皞墓前后数里之内乌云密布遮蔽，雨水不沾土地，送葬的人都非常惊喜。安葬完毕，杨皞让妻子卫氏留在家中奉养父亲杨清，自己独自在墓上搭庐守墓，背土筑坟，吃蔬菜，饮清水，直到丧期结束。杨清去世后，他也照这样做。丁文忠，许州偃城人，以冶炼制造鼓风器为业。母亲和氏生病，他和弟弟丁文孝竭尽全力调理侍奉。母亲去世后，文忠在墓旁搭庐守墓，三年不与妻子见面。父亲丁贵又生病，医生无法治愈，文忠制作一辆车，兄弟二人共同驾车，载着父亲到嵩山、五台、泰安和河渎等神祠祈祷，途中遇到一位奇异的僧人赠送药物，父亲因此痊愈。延祐七年，朝廷为他立表彰牌。邵敬祖，宛丘人。父亲去世后在墓旁搭庐守墓。母亲相继去世时，黄河决口，无法安葬，只能停棺在城西。敬祖露宿在棺材旁，风雨也不离开。朋友怜悯他，替他捆扎草棚遮蔽风雨。他前后守庐六年，两个大腿都患了湿病。至治三年，朝廷为他的家门立表彰牌。此后又有永平人李彦忠，父亲去世后在墓旁搭庐守墓，八年不回家。茶陵人谭景星，幼年丧父，追念父亲，在父亲墓旁搭庐守墓十年。亳州人郭成，七十一岁时母亲去世，吃粥并在墓旁守庐一年，早晚哭奠。人们怜悯他年老却仍能尽孝。

译扈铎，汴梁兰阳人。他很早就成了孤儿，由伯父抚养。长大后，像侍奉亲生父亲一样侍奉伯父。伯父年老而没有儿子，扈铎替他买妾，一年多后生下一个女儿。这个妾性情很不聪明，熟睡时把女儿压死了。过了很久，伯父去世，扈铎为他极其悲哀。伯父的遗腹子出生，是个男孩，扈铎吸取先前的教训，告诉母亲和妻妹一同小心照看孩子，自己又在门外搭庐，半夜还要仔细察看，不敢安心睡觉。弟弟能够进食后，扈铎常常亲自抱着喂养，和弟弟同起同卧，十年没有丝毫懈怠。弟弟生病时，扈铎夜里向星辰叩头哀求说：“上天如果不惩罚我家，扈铎父子之间可以去掉一个人，但请不要让我的弟弟丧命，使伯父绝后。”第二天早晨，弟弟痊愈了。母亲去世后，扈铎悲痛过度，超过礼制，便在墓旁搭庐，不再处理家务。宗族劝他回去，扈铎说：“今年灾荒，盗贼很多。我家虽然贫穷，怎么知道坟墓中没有盗贼想要的东西呢？如果惊扰了亲人的魂灵，即使活着又有什么意义！”最终一直守庐不离开。孙秀实，大宁人。性情刚毅，喜欢救济别人的急难。乡人王仲和曾托孙秀实向富人借钞二千锭，后来贫穷无力偿还，抛下父母逃走。几年后，王仲和的父亲思念儿子，生了病，孙秀实每天送柴送米并前去问候，但老人始终闷闷不乐。孙秀实怜悯他，便替王仲和全部偿还债务，取回借据交还老人，又命奴仆牵马带钱，找到王仲和，让他回家。父子欢聚，听到这件事的人没有不赞叹称美的。又有李怀玉等人向孙秀实借钞一千五百锭，估计无力偿还，孙秀实把借据全部还给他们，不再追讨。又有贾进，大同人。大德九年发生地震，百姓住宅多有损坏，而且缺少食物，贾进供给酒、药、木炭和粮食来救济他们。每年冬天，他制作数百件棉衣，给受寒的人穿。又买地作为义阡，让没有墓地的人安葬。李子敬，陕西三原人。他为五十多名无法出嫁的女子置办婚嫁，为五十多位无力安葬的死者办理丧葬，焚烧债券四万多贯。有关官府把他的姓名和事迹上报，朝廷一并为他立表彰牌。宗杞，大都人。十九岁时，父亲内宰去世，他捶胸顿足，号哭不止，昏厥后又苏醒，三天水浆不入口。悲哀之气伤了心，终于成病。他伏卧在床上，仍然哭泣不停，眼泪流尽后，继而流血。安葬父亲后，病情更加严重。宗杞有继母，没有其他兄弟，估计自己无法康复，便写遗书嘱咐妻子杨氏说：“你要好好守节，侍奉我的母亲。”说完就去世了。杨氏后来生下一个遗腹男孩，人们认为这是孝行感动上天，上天没有断绝他的后代。泰定三年，朝廷为他家门立表彰牌。赵荣，扶风人。母亲强氏生病，赵荣三次割大腿肉给她吃。后来又背着母亲登上太白山向神祈祷，得到圣水给母亲饮用，母亲才痊愈。母亲后来七十五岁去世，赵荣号哭悲痛，不吃东西，三天后才喝水，七天后才吃粥。安葬那天，白云遮蔽墓前后十五里，安葬完毕后云才散去。赵荣背土筑坟，在墓旁搭庐守丧直到丧期结束。吴好直，华州蒲城人。父亲去世后，他孝顺地侍奉继母。兄弟曾要求分割家产，好直劝说也不能阻止，便把自己应得的财产全部推让给他们。后来外出拜师求学，生活淡泊了三十年，没有丝毫后悔。又有甄城人柴郁、陈舜咨，都能孝顺友爱，把自己的财产分给兄弟。县令将他们的事迹上报，并为他们立表彰牌。余丙，建德遂安人。幼年丧母，哭泣流血，因而成病。父亲去世后，他不忍心安葬，便在古山下搭庐，把灵柩停放其中，每天关门守护。有牧童失火，火势蔓延到停放灵柩的草庐，余丙和儿子余慈急忙扑救却无法扑灭，余丙想投身火中，和灵柩一起烧死。忽然下起暴雨，火被浇灭。徐钰，镇江人。刚举行冠礼时，侍奉父亲徐镇前往婺源，经过丹阳小溪，徐镇乘桥时失足掉进水中。同伴站在岸上，无法救援。徐钰跳入溪中抱住父亲，把他推出水面，徐镇得以攀住过往船只上岸。徐钰力气耗尽，而且水势湍急，于是溺死。他的尸体顺流漂了四十五里，后来在沙滩上被找到。江浙行省上报他的事迹，朝廷为他立表彰牌。尹莘，汴梁洧川人。至治初年，他在京师游学，忽然梦见母亲生病，心中觉得奇怪。急忙赶回家，母亲已经去世。他在墓旁搭庐守丧，吃素，悲痛得形销骨立。每天鸡鸣时起床，亲手准备祭品，到墓地哭泣祭奠，风雪也不停止。父亲辅臣曾患疫病，尹莘侍奉汤药，衣带不解，亲自尝父亲的粪便来判断病情轻重；夜里向天祈祷说：“我母亲去世，不能再见她；父亲生病，我又不能治好。作为儿子这样无能，凭什么立身于世？愿意用我的生命代替父亲去死。”几天后父亲痊愈，乡里人都惊叹他的孝行。又有高唐人孙希贤，母亲患痢疾。孙希贤查阅医方书，书中说：“血液温暖、身体发热的会死；血液寒冷、身体发凉的能活。”孙希贤尝了母亲的痢血，发现血是温热的，于是号哭祈天，请求代替母亲受死，母亲随即痊愈。高邮人卜胜荣的母亲患痢疾，药物无法治疗，他每天亲尝母亲的痢便，希望母亲痊愈。哥哥生病，他向北辰星行礼，祈求减去自己的寿命来延长哥哥的寿命。母亲和哥哥都痊愈了。刘廷让，大宁武平人。至顺初年，北方发生战乱，百姓遭到杀戮掠夺。刘廷让带着全家躲进山中，他有个年幼的弟弟正在吃奶，母亲王氏把弟弟抱在怀里。敌兵逼近时，刘廷让便丢下自己的孩子，一只手抱着幼弟，一只手扶着母亲，快速逃走，得以免难。事情上报后，朝廷为他立表彰牌。刘通，亳州谯县人。家里贫穷，以务农为业。母亲卜氏喜欢音乐，每当有杂技艺人带着箫鼓来到门前，他一定让他们表演侍奉母亲，有时自己也唱歌跳舞，以使母亲高兴。卜氏双目失明后，刘通发誓戒酒戒肉，祈祷了三十年从不懈怠。卜氏八十五岁时，忽然恢复了视力。至大年间鄱阳人黄镒、皇庆年间诸暨人丁祥一，都因亲人去世而眼睛失明，后来用舌头舔眼睛，又恢复了视力。朝廷一并命令加以褒奖并立表彰牌。张旺舅，安丰霍丘人。幼年丧父，母亲陈氏家境贫困却守节不改。旺舅九岁时，靠卖锡来奉养母亲。长大后母亲生病，卧床数月，旺舅没有钱请医生，只能日夜痛哭，向天行礼祈求代母受病，不久母亲便痊愈了。他又认为自己的生计微薄，不能给母亲更多供养，最终没有娶妻，以奉养母亲直到她去世。县令把他的事迹上报朝廷，朝廷为他立表彰牌。张思孝，华州人。母亲去世后，他因孝行闻名。父亲生病，他极其周到地调养护理；父亲病情不见好转，他把父亲流出的鼻涕眼泪收在半器中，流着泪全部喝下，又洁身斋戒，虔诚祈祷，请求用自己代替父亲受病。不久，父亲便痊愈了。至顺三年，朝廷为他家门立表彰牌。杜佑，邳州人。河南行省署任他为三叉口水、马站提领。父亲在家中生病，杜佑忽然心惊，全身出汗，立即弃职回家。父亲病了刚三天，他便向神祈祷请求代父受病，并亲尝父亲的粪便来检验病情。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，极尽哀痛，出现了兔子被驯服的祥瑞。

译长寿，父亲帖住，官任平章政事，生有五个儿子：长子山寿早逝，次子就是长寿，以下是永寿、福寿、忙古海牙。元统年间，帖住去世，长寿悲痛过度，按照礼制尽哀。服丧期满后，按制度本当因父荫授官，他便和弟弟们一起在母亲面前跪拜，说：“父亲清廉贫寒，几个弟弟还没有成就，我愿意把官职让给永寿。”永寿又让给福寿，福寿说：“两个哥哥都能谦让，我福寿难道不能吗！”于是把官职让给忙古海牙，母亲同意了。忙古海牙于是申报承荫，担任太禧宗禋院神御殿侍礼佐郎，官阶为奉议大夫。兄弟侍奉母亲尤其诚笃，地方上的人都称美他们。至大年间，河中人梁外僧守父母之丧，在墓旁搭庐。哥哥那海任奥鲁官，认为自己曾经长期在外做官，不能奉养双亲，于是弃官，把官职让给梁外僧。人们称赞梁外僧能够尽孝，那海能够行义。又有畏吾氏人秋秋，以及濠州人高中、嘉定武进人，都因为侍奉父母而不愿出仕，并把祖父、父亲的荫袭职位让给叔父或兄弟。孙瑾，镇江丹徒人。父亲去世后，他悲痛过度，严冬赤脚行走，停放灵柩四年，衣带不解，常常吃粥，诵读佛经。安葬时，他载着灵柩渡江，潮水正汹涌，忽然顺风助帆，渡江如同走平地。侍奉继母唐氏尤其孝顺，继母曾患毒疮，孙瑾亲自用口吮吸；后来又双目失明，孙瑾舔她的眼睛，使她恢复视力。唐氏去世后，选定日期准备安葬，当时正值春季连绵苦雨，孙瑾夜里向天号哭，祈求天晴。到了早晨，云开日出，天气晴朗。刚刚填平墓穴，阴云又重新聚合，大雨连续下了几天不止。又有吴希曾，睢宁人。父亲去世，安葬那天下大雨，吴希曾跪在灵柩前，点燃艾草灼烧手腕，火烧得很旺，雨便停了。安葬完毕后，他在墓左搭庐守墓。县里上报他们的事迹，朝廷一并为他们立表彰牌。张恭，河南偃师人。他奉兵部符文署任鹰房府案牍，因双亲年老，辞职回乡侍奉，修整祖先的坟墓，亲自挑水浇灌松柏。父亲去世后，他悲痛过度。侍奉母亲冯氏尤其谨慎。遇到荒年，张恭夫妇采野菜充饥，却从不缺少供奉母亲的甘美食物。母亲生病，张恭亲手清理污秽，喂她吃喝，并亲尝粪便来判断病势。天历初年，西方军队来到河南，居民全都逃散。张恭守护照料患病的母亲，脖子中了一剑，也不离开。母亲受到惊吓而死，张恭居丧完全合乎礼制，人们称赞他的孝行。朝廷下诏为他家所在的里门立表彰牌。訾汝道，德州齐河人。父亲訾兴去世后，他居丧，因孝行闻名。母亲高氏治家严厉，汝道承顺母亲，十分恭敬。母亲曾卧病在床，汝道日夜不离身旁。有一天，母亲让旁人退下，拿出若干金珠给他，说：“你一向孝顺，家中没有私蓄；我一旦去世，这些东西就不再属于你了。你要好好藏起来，不要让其他兄弟知道。”汝道哭泣叩拜说：“我的父母从艰难中起家，建立了家业，如今田地、房屋、牛羊已经很多；我只恨没有办法报答大恩，哪里还敢接受这些东西，来加重不孝的罪名呢！”最终辞谢不受。母亲去世后，他悲痛消瘦，整个丧期不饮酒、不吃肉。他天性尤其友爱。两个弟弟将要分家居住，汝道把肥沃的田地和好房屋全部让给他们；两个弟弟早逝后，他像抚养自己的儿子一样抚养他们的遗孤。乡人刘显等人贫穷，无法维持生计，汝道分出自己的田地给他们各家，使他们终身靠田租生活。乡里曾发生大疫，有人吃瓜发汗后病愈，汝道便大量买瓜并携带米粮，逐户送给病人。有人说：“疫气会传染人，不要进屋。”他不听，反而更加到各家询问病情，最终自己没有染病。有人去世，他又赠送棺材，人们都很感动。他曾拿麦子和粟米借给别人，到了秋天，蝗虫吃光庄稼，百姓无力偿还，汝道便收集借券全部焚毁。县令李让替他请求朝廷为其家门立表彰牌。第一百九十八卷，列传第八十五。孝友二。王庸，字伯常，雄州归信人。他侍奉母亲李氏，以孝顺闻名。母亲生病，王庸夜里向北辰星祈祷，直到叩头出血，母亲的病便痊愈了。母亲去世后，他悲痛过度，几乎气绝，露宿在墓前，早晚悲号。有一天夜里，雷雨突然到来，邻人拿着睡席前往，想为他遮蔽风雨，却看见王庸坐卧的地方唯独没有被雨水打湿，众人都惊叹奇异后离去。又有几十窝蜜蜂来到他家筑巢，每年得到蜂蜜和蜂蜡，用来供奉祭祀。黄赟，字止敬，临江人。父亲黄君道在延祐年间到京师求官，把黄赟留在江南。当时黄赟年幼，长大后听说父亲娶了后妻，住在永平，便前去探望，才知道父亲已经去世三年了。庶母听说黄赟到来，带着全部财产离去，改嫁后拒绝见他。黄赟号哭着对人说：“我来这里，是为了探望父亲。如今不幸父亲已经去世，我想把他的灵柩迎回来安葬，却不知道他的坟墓在哪里。如果能见到庶母，让她指示安葬之处，即使死了也没有遗憾，难道还忍心贪图遗留下来的财产吗！”过了很久，他听说庶母住在海边，便赶紧带着粮食前往。庶母又拒绝见他，三天都不让他进门。庶母的弟弟怜悯他，和他一起到永平属县乐亭寻找父亲的坟墓，却仍然找不到。黄赟向神哭泣祈祷，一天夜里梦见老父亲用拐杖指着安葬处说：“看见一块砖就可以找到了。”第二天，他到那里寻找，庶母的弟弟说：“确实是这里，收殓时有某件物品可以作为凭证。”打开朽坏的棺材，找到父亲的遗骨带回。石明三和母亲住在余姚山中。一天，石明三从外面回来，找不到母亲，看见墙壁破洞处躺着三只小虎，知道母亲被老虎害死了。于是他把小虎全部杀死，磨利大斧站在墙边，等母虎回来，砍裂它的脑袋将它杀死。接着他又走到岩石旁倚着，手持斧头等待，砍杀了公虎。石明三也站着死去，没有倒下，双眼睁开，像活着一样，手中所握的斧头牢牢固定，无法拔出。刘琦，岳州临湘人。他两岁时，母亲刘氏在战乱中被兵士掳走，刘琦独自侍奉父亲。稍稍长大后，他始终思念母亲，常叹息说：“人人都有母亲，唯独我没有！”随即抽泣落泪。成年后，他向父亲请求，前往寻找母亲。他走遍黄河两岸、淮河东西，几年都没有找到。后来在池州贵池找到了母亲，便把她接回奉养。此后十五年父亲去世，又过三年母亲去世，刘琦直到丧期结束仍吃素。有司上报他的事迹，朝廷为他家门立“孝义”表彰牌。刘源，归德中牟人。母亲吴氏七十多岁，病得很重，不能行走。恰逢战乱发生，战火又蔓延到他家，邻里全都逃走。刘源力量不足以救母亲，便呼天号哭，奔进去抱住母亲，被大火焚烧而死。祝公荣，字大昌，处州丽水人。他隐居奉养双亲，侍奉母亲非常孝顺。母亲去世后，居丧完全合乎礼制。灶突失火，祝公荣无力扑救，便伏在棺材上悲哭，火自行熄灭，乡里人都认为奇异。他又在堂上塑造双亲的像，早晚像侍奉活着时一样侍奉他们。陆思孝，绍兴山阴的樵夫，天性极其孝顺。母亲年老，患痢疾，陆思孝长期求医祈祷，却没有效果。他正要割下大腿肉做成粥给母亲吃，忽然在梦中仿佛有神人传授给他药剂。陆思孝得到药后感到惊异，立即拿去给母亲服用，母亲的病便痊愈了。