卷七十四 志第二十五

译至元元年冬十月，把神主奉安在太庙，初步确定太庙七室制度：皇祖、皇祖妣为第一室，皇伯考、伯妣为第二室，皇考、皇妣为第三室，皇伯考、伯妣为第四室，皇伯考、伯妣为第五室，皇兄、皇后为第六室，皇兄、皇后为第七室。各室以西为上，依次向东排列。二年九月，首次下令清洗、饲养祭祀用的牲畜，并从东平征调大乐乐工，学习礼仪。冬十月己卯日，在太庙举行祭享，尊皇祖为太祖。三年秋九月，开始制作八室神主，设置祏室。冬十月，太庙建成。丞相安童、伯颜说：“祖宗世次、尊谥、庙号、配享功臣、增加祭祀四世、各庙神主、七祀神位、法服、祭器等事项，都应当及时确定。”于是命平章政事赵璧等人集体讨论，制定尊谥、庙号，确定为八室：烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后为第一室；太祖圣武皇帝、皇祖妣光献皇后为第二室；太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后为第三室；皇伯考术赤、皇伯妣别土出迷失为第四室；皇伯考察合带、皇伯妣也速伦为第五室；皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄圣皇后为第六室；定宗简平皇帝、钦淑皇后为第七室；宪宗桓肃皇帝、贞节皇后为第八室。十一月戊申日，把神主奉安在祏室，按每年冬季举行祭祀，仪式如同最初规定。四年二月，首次确定一年十二个月荐献时令新物的制度。六年冬季，四时祭享完毕后，十二月，命国师僧人在太庙举行七昼夜佛事，这是首次制作十六面木质、金字表牌位，设置大榻、金椅，奉安在祏室前，也是太庙举行荐佛事的开始。七年十月癸酉日，下令宗庙祝文用国字书写。八年八月，太庙柱子朽坏，采纳张易的建议，先向各室神位告祭然后修理；将栗主、金牌位和旧神主奉迁到馔幕殿，工程完毕后重新安奉。从此修理宗庙都依照此例。丙子日，下令冬享不得使用祭祀用牛。十二年五月，检讨张谦上呈说：“过去因修理太庙，将金牌位奉迁到馔幕殿，设置金椅供奉；但栗主却和旧主牌位分别贮藏在箱中，安置在金椅下面，礼制上不合适。现在拟将金牌位迁入八室之内，祏室中的栗主应当用彩舆迁入，旧主和牌位安置在箱中为宜。”九月丁丑日，下令太庙祭祀牲畜恢复使用牛。十月己未日，将金牌位迁入八室。太祝兼奉礼郎申屠致远说：“我私下看到木主已经制成，又有金牌位；那些日月山神主以及中统初年中书省设置的祭神神主，都没有安奉的地方。”博士议论说：“应当保存祏室中的栗主；旧置的神主、牌位，都可以随时埋瘗，使神灵不至于有两个归处。”太常少卿把这件事上报，诏令说：“与张仲谦等老臣共同商议后施行。”十三年九月丙申日，在太庙举行荐佛事，命令就在佛事举行处顺便举行大祭。己亥日，在太庙举行祭享，增加献羊、鹿、野猪。这一年，改制金主：太祖的题字为“成吉思皇帝”，睿宗的题字为“太上皇也可那颜”，皇后的金主都题写她们的名讳。十四年八月乙丑日，下诏在大都修建太庙。博士说：“古代的庙制大多是同一都宫中各建别殿，西汉也分别建庙；东汉建都洛阳后因中兴而崇尚节俭，所以七室共用一堂，后世于是不能改变。”十五年五月九日，太常卿从上都回来，为讨论庙制，根据博士所说共堂异室不合礼制，绘制古今庙制图并附说明，命博士李天麟带到上都，分别讨论可行与否后上报。第一种是都宫别殿，即七庙、九庙的制度。《祭法》说：“天子建立七庙，包括三昭、三穆和太祖庙，共七庙；诸侯、大夫、士按等级递减。”晋代博士孙毓认为，外面是都宫，里面各有寝庙，另设门墙。太祖庙在北面，左边是昭，右边是穆，依次向南排列，就是这种制度。前面是庙、后面是寝，是用来象征君主的居所，因为前面有朝，后面有寝。庙用来收藏神主，按四时祭祀；寝中有衣冠、几杖等仿佛神主仍生存时使用的物品，用来荐献时令新物。天子的太祖百世不迁，宗也百世不迁；高祖以上，亲属关系尽了就依次迁出。昭永远是昭，穆永远是穆；同在一个都宫中，昭永远在左，穆永远在右，外部因此不会失去次序。一代各自建立一庙，那么昭看不见穆，穆看不见昭；内部因此各自保持尊位，但必须举行祫享，在太祖庙中会合，然后排列尊卑次序。这大概是因为父子分居不同宫室，祖、父分居不同庙室，从而充分体现侍奉死者如同侍奉生者的道理。然而汉代儒者讨论七庙、九庙的数目，学说有两种。韦玄成等人认为，周朝之所以有七庙，是因为后稷最初受封，文王、武王受天命而称王，因此三庙不毁，再加上四座亲庙，共为七庙。按照刘歆的说法，周武王攻克商朝后，以后稷为太祖，又在公叔、太王、王季、文王的二昭二穆之上增加建立高圉、亚圉二庙，这时已经是七庙了。到懿王时，才在三穆之上建立文世室；到孝王时，才在三昭之上建立武世室，这样就是九庙了。然而前代儒者大多赞同刘歆的说法。第二种是共堂异室的制度。后汉明帝遵循节俭、约束自己，遗诏不修建寝庙，只把他的神主收藏在光武帝庙中另设的更衣室。后来章帝也照此办理，后世于是再也不敢增加庙室。而公家的、私人的庙宇，都采用共堂异室制度。前代儒者朱熹认为，这样甚至使太祖的神位向下与孙辈同处，并且偏居一隅，无法显示七庙之尊；各庙神灵又向上压在祖考之下，不能各自成为一庙之主。按照人情来说，活着时居住在九重深宫，享尽壮丽；死后祭祀却只在一间不过寻丈大小的房屋中，有时甚至没有地方容纳鼎俎，暗中减损其规格，子孙心中对此也应当不安。况且即使是命士以上的官员，父子、妻妾、姑嫂尚且分别居住，以谨守尊卑次序，避免相互亵渎；何况天子贵为天下唯一的君主，富有四海，而祖宗几代的神位却同处一堂，这就有失子孙侍奉死者如同侍奉生者的心意了。

译十六年八月丁酉日，把江南获得的玉爵及坫等共四十九件收入太庙。十七年十二月甲申日，在太庙举行告迁仪式。癸巳日，承旨和礼霍孙、太常卿太出、秃忽思等，将祏室内八位栗主以及日月山板位、圣安寺木主一并迁出。甲午日，和礼霍孙、太常卿撒里蛮率百官捧着太祖、睿宗二室的金主，在新庙安奉，随后举行大享。乙未日，拆毁旧庙。十八年二月，博士李时衍等人议论说：“历代庙制各不相同。若想尊崇祖宗，应采用都宫别殿制度；若想崇尚俭约，应采用共堂异室制度。”三月十一日，尚书段那海及太常礼官上奏说：“当初议定七庙，除了正殿、寝殿、正门、东西门已经修建外，东西六庙不必另行营造，其余依照太常寺新图修建。”于是建成前庙后寝，庙中分为七室。二十一年三月丁卯日，太庙正殿建成，奉安神主。九月，庙室悬挂铁纲，钉錾笼门，工程告成。二十二年十二月丁未日，皇太子去世。太常博士议论说：“前代太子去世后，梁武帝给统加谥号昭明，齐武帝给长懋加谥号文惠，唐宪宗给宁加谥号惠昭，金世宗给允恭加谥号宣孝；又都建立别庙供奉神主，按中祀的规格设置登歌乐，按例设置令、丞，每年供人洒扫。这些都是历代沿袭的典章，无不追述并赞美其宏大功德。”当时中书、翰林的诸位老臣也议论，认为应当加谥，建立别庙奉祀。于是谥为明孝太子，制作神主使用金。二十五年冬享，规定送白马一匹。三十年十月朔日，皇太子祔祭于太庙。三十一年，成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗。元贞元年冬十月癸卯日，在太庙举行祭祀。中书省大臣说：“去年世祖、皇后、裕宗祔祭入庙，用绫帛代替玉册。现在玉册、玉宝已经制成，请收入各自的庙室。”皇帝说：“亲自举行祭享的礼仪，祖宗从未实行过。等奉送玉册、玉宝到来后，朕亲自为其祝告。”于是命献官迎接、引导玉册、玉宝进入太庙。大德元年十一月，太保月赤察儿等上奏请求太庙祭享增加用马，皇帝批准。二年正月，特意祭祀太庙，使用马一匹、牛一头、羊、鹿、野豕、天鹅各七只，其余祭品依旧，这是特祭的开始。四年八月，将皇妣、皇后祔祭入庙。六年五月戊申日，太庙寝殿发生火灾。十一年，武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗。太祖室居中，睿宗在西第一室，世祖在西第二室，裕宗在西第三室，顺宗在东第一室，成宗在东第二室。追尊先元妃为皇后，祔祭入成宗室。至大二年春正月乙未日，因接受尊号，恭敬地到太庙谢告，这是亲自祭祀的开始。十月，因为将要给太祖、睿宗加谥，择日请太祖、睿宗的尊谥于天，另择日请光献皇后、庄圣皇后的尊谥于庙；改制金表神主，题写尊谥和庙号。十二月乙卯日，亲自祭享太庙，奉上玉册、玉宝。给太祖圣武皇帝加尊谥“法天启运”，庙号仍为太祖；给光献皇后加谥“翼圣”。给睿宗景襄皇帝加谥“仁圣”，庙号仍为睿宗；给庄圣皇后加谥“显懿”。按照旧制，金表神主用椟盒收藏在两旁；从此神主都铸成金质，采用金表神主的制度。延祐七年，仁宗升祔太庙，增加设置庙室。太常礼仪院命博士、检讨考察历代典故，并移文礼部、中书省集体讨论说：“古代天子祭祀七代，兄弟合为一代；各庙室都有神主，因此应增加庙室。”又议论说：“大行皇帝升祔太庙时，七室都已有神主，来不及增加庙室。依照前代典故，暂时只能在庙内设置帷幕座位，面向南安奉。现在考察所得，第七室靠近南面、正对另一室的地方，东西宽一丈五尺，除去设置帷幕座位之外还剩五尺，不妨碍行礼。”于是用彩帛结扎成殿，在武宗室南面设置，暂时奉安神主。十月戊子日，英宗将按四时亲自祭祀太庙，命太常礼官与中书、翰林、集贤等官集体讨论礼制，说：“这是追念先祖、报答根本的道理，不要因为朕劳累而有所减损，一切都应遵循典礼。”丙寅日，中书省进呈亲自谢告太庙的仪注。十一月丙子朔日，皇帝驾临斋宫。丁丑日，备好法驾仪卫，亲自到太庙谢告；到棂星门时车驾停止，有司进献车辇，皇帝不乘，步行到大次，穿衮冕端正肃立等待。礼仪使请皇帝署写祝文，皇帝下御座，端正站立，书写自己的名讳。读祝时，下令高声赞读御名。到仁宗室时，皇帝总是抽泣流泪，左右侍从无不感动。退出到西神门时，殿中监接受圭；走出后下完台阶才交还给皇帝。甲辰日，太常进呈四时祭享太庙的仪式。至治元年正月乙酉日，开始下令在太庙围墙西北修建大次殿。丙戌日，开始按四孟月举行时享，皇帝亲自祭祀太室。礼仪完成后，皇帝坐在大次殿中，对群臣说：“朕继承祖宗的伟大基业，早晚恭敬谨慎，却没有什么可以报答称颂祖宗；一年只举行四次祭祀，还让人代行，不能达到祖先如在眼前那样的诚敬，实在心中不安。从今以后，每年一定亲自祭祀，直到朕终身。”五月，中书省大臣说：“关于太庙制度，已召集御史台、翰林院、太常院的大臣议定。谨考察前代的庙室，多少各不相同。晋代兄弟共为一室，正室增加到十四间，东西各一间。唐代有九庙，后来增加到十一室。宋代增加庙室至十八间，东西夹室各一间，用来收藏迁祧的神主。如今太庙虽分为八室，但兄弟共为一世，只能排列六世而已。世祖所建的前庙后寝，往年寝殿遭火灾。请把现在的殿作为寝殿，另建前庙十五间，中间三间连通作为一室，用来奉祀太祖神主，其余依次分为各室，这样或许情理和礼制都能适当。谨呈上太常院拟定的庙制。”皇帝下令说：“好，限期以来年营建。” 二年春正月丁丑日，开始陈列卤簿仪仗，皇帝亲自祭享太庙。三月二十三日，因为新建太庙正殿，夏祭、秋祭暂时停止。秋八月丙辰日，太皇太后去世，太常院官员奏报：“国家有丧事，按日代月计算，过十二天以后，才举行祭祀。有司定于十月戊辰日在太庙举行祭祀，请圣上裁决。”皇帝下令说：“太庙之礼不可废止，只迎接神香而撤去音乐即可。”又说：“太庙工程尚未完工，陈设宫县乐可能有所妨碍，请暂时只使用登歌。”皇帝听从了。

译三年春三月戊申日，将昭献元圣皇后祔祭于顺宗室。夏四月六日，上都分省参议速速奉都堂旨意说，太庙夹室还没有制度，于是再次约集御史台、翰林院等官员议定。博士说：“按《尔雅》说：‘室有东西两侧的厢房，叫作庙。’《注》说：‘夹室就是前堂。’《礼》又说：‘西夹室面向南。’《注》说：‘西厢就是夹室。’这就是东西夹室的明确文义。贾公彦说：‘室有东西两厢叫作庙，夹室都在堂前的序中。’这样看来，所谓夹室，就像今天的耳房一类建筑。然而它的具体制度，却没有听说过。东晋太庙正室十六间，东西储室各一间，共十八间。所谓储室，不就是夹室吗？唐代贞观年间的旧例，迁入太庙的神主收藏在夹室西墙，南北三间。宋哲宗也曾在东夹室奉安神主，后来虽然增建了一室，夹室仍旧。可见唐、宋的夹室，与各正室的制度没有很大差别。五帝不沿袭同一种音乐，三王也不沿袭同一种礼制。如今的庙制都不合古制，只是权宜于一时。应取现在的太庙十五间，南北六间，东西两端各二间，依照唐代南北三间的制度，砌到屋梁处作为三间，墙面涂红泥，以比照东西两侧的序；门向南开，仿照如今室门的制度；前面留空，以比照厢房，这就是所谓‘夹室前堂’。虽然不能完全合于古制，但对于今天的事务是适宜的。”六月，上都中书省将此事上报，皇帝下令说：“可以。”壬申日，下令把太庙前殿十五间中的东西两间作为夹室，面向南。秋七月辛卯日，太庙落成。不久，国家发生重大变故，晋王即皇帝位。十二月戊辰日，追尊先父晋王为皇帝，庙号显宗；追尊先母晋王妃为皇后。庚午日，盗贼进入太庙，盗走仁宗和慈圣皇后的神主。壬申日，重新制作仁宗庙的两块金制神主。丙午日，御史赵成庆说：“太庙丢失神主，是古今最大的变故。由于太常礼官没有恭敬履行职责，应当依法治罪，以向宗庙谢罪，使神灵安定。”皇帝下令中书省议定罪名。泰定元年春正月甲午日，奉安仁宗和慈圣皇后的两块神主。丁丑日，御史宋本、赵成庆、李嘉宾说：“太庙丢失神主一事，已经得到圣旨，命中书省议定太常失职守护之罪。中书省认为责任在太庙署令，而太常官员仍照旧居官任职。过去唐代的陵庙都隶属于宗正寺。盗贼砍毁景陵门的戟架后，陵令、陵丞既被贬黜，宗正卿也都被贬退。况且神门戟架与太庙神主相比，哪一个轻、哪一个重？应当议定他们的罪名，明确显示黜免惩罚，以惩戒不敬职守者。”没有得到答复。在这以前，博士刘致提出建议说：我私下认为，礼制没有比宗庙更重要的。宗庙是天下国家的根本，礼、乐、刑、政都由此产生。自唐、虞和三代以来，没有不以此为根本的。大元圣朝在北方边地兴起，积累德行、建立功业，已有一百多年，但宗庙还没有确定的制度。正值圣明天子继承统绪之初，制定一代永不更改的典章，作为万世遵循的法则，正是今天的事情。周代制度规定，天子有七庙，三昭三穆；昭位在东，穆位在西，用来区别父子亲疏的次序，使其不致混乱。本朝取法唐、宋制度，定为九世，于是以旧庙八室排列六世，昭穆不分，父子并列而坐，不合《礼经》。新庙制度为十五间，东西两间作为夹室。太祖室既然居中，就不能依照唐、宋制度，只应按昭穆排列。父亲为昭，儿子为穆，那么睿宗应居太祖东面，作为昭的第一世；世祖居西，作为穆的第一世。裕宗居东，作为昭的第二世。兄弟共为一世，那么成宗、顺宗、显宗三室都应居西，作为穆的第二世。武宗、仁宗两室都应居东，作为昭的第三世。英宗居西，作为穆的第三世。昭的后代居左，穆的后代居右；在西面以左为上，在东面以右为上。如果这样安排，昭穆分明，整齐有序，不违背《礼经》，可以作为万世遵循的法则。如果按照历朝已经确定的制度，依照室次把神主迁入新庙，那么显宗就会排在顺宗之上，顺宗就会排在成宗之上。按礼制来说，春秋时期闵公没有儿子，庶出的兄长僖公继位；僖公的儿子文公于是把僖公的神位排在闵公之上，史书称为‘逆祀’。后来定公纠正了这种次序，史书记载说‘按先公的次序举行祭祀’。然而僖公毕竟是正式在位的国君，尚且不能居于先君之上，何况从未正式即位的人呢？” 国家虽然说以右为尊，然而古人所尊尚的方位，有时在左，有时在右，原本没有固定制度。古人以右为社稷之位、以左为宗庙之位，本朝的宗庙也位于东方。哪里有宗庙的建筑方位已经依照《礼经》，而宗庙中昭穆的排列反而不合《礼经》的道理呢？况且如今朝贺或祭祀时，宰相和献官分班站立，站在西面就以左为尊，站在东面就以右为尊。等到行礼就位时，西面又以右为尊，东面又以左为尊。至于身为博士，宗庙之事本来就应当阐明；但此事关系重大、体制重要，应该由使院发文，召集各方面议论后请圣上裁决。” 四月辛巳日，中书省大臣说：“世祖皇帝最初修建太庙。太祖皇帝居中面向南，睿宗、世祖、裕宗的神主依次祔祭于西室，顺宗、成宗、武宗、仁宗依次祔祭于东室。近来集贤院、翰林院、太常院的各位大臣说，本朝修建太庙遵循古制，古人崇尚左方，如今尊者居右，稍有屈抑，不是用来昭示后世的办法。太祖皇帝居中面南，应当奉睿宗皇帝神主祔祭于左边第一室，世祖祔祭于右边第一室，裕宗祔祭于睿宗室的左边。显宗、顺宗、成宗是兄弟，应依次祔祭于世祖室的右边；武宗、仁宗也是兄弟，应祔祭于裕宗室的左边；英宗祔祭于成宗室的右边。我们认为这个意见较为正确，谨绘制各室次序图献上，请陛下裁决。”皇帝听从了。五月戊戌日，将显宗、英宗等共十室神主祔祭入庙。四年夏四月辛未日，盗贼进入太庙，盗走武宗神位和祭器。壬申日，重新制作武宗的金制神主和祭器。甲午日，奉安武宗神主。天历元年冬十月丁亥日，毁去显宗室。至元六年六月，又下诏毁去文宗室。宗庙事务的始末和沿革，大致就是这样。

译凡举行大祭祀，尤其看重马湩。将要举行祭祀时，诏令太仆寺的挏马官把供尚饮用的马乳装在皮囊中送来。马牲既和牛、羊、豕三牲一起登上祭俎，割牲献祭的食物又与笾豆一同陈设。将要献牲盘、洒马湩时，蒙古太祝升殿到第一座前，呼喊帝后的神讳，说明祭祀的年月日数、牲畜和祭品，致上祝辞。依次到各列室，也都如此。礼仪结束后，就把割牲祭献剩余的部分撒在南面棂星门外，称为‘抛撒茶饭’。这是按照国家礼仪举行的事务，尤其受到重视。起初在至元初年，金代太祝魏友谅在朝廷任职，他到中书省说太常寺奉祀宗庙的礼仪有几件不完备之处。礼部发文给太常寺，考察前代典礼，以核验魏友谅所说的情况，结果都不正确，因此礼官历来不断对此讨论。割奠之礼起初只有太常卿设置。桑哥担任初献官后，才有初献、亚献、终献等官员共同设置此礼的仪式。博士议论说：‘凡是陈设祭品、充实樽罍等事务，献官都不参与，唯独此事亲自设置，然后又登殿，恐怕不是诚敬专一的做法。而且大礼使等官员尤其不应担任这项职务。’大乐署长说：‘割奠之礼应当另行撰写乐章。’ 博士议论说：‘三献之礼确实依据古制。如果割肉、献葡萄酒和马湩，还另行撰写乐章，这就又成为一次献礼了。’又议论说：‘燔烧脂膏之礼与如今烧饭的礼仪相合，不可废除。形盐、糗饵、粉糍、裛食、糁食都不是古礼。雷鼓、路鼓与播鼗的制度不同。摄祀的大礼使整夜坚定站立，也没有这样的礼义。’懂得礼制的人都认为这些话有可取之处。英宗初年，博士又说：‘如今冬祭就是烝祭。天子亲自到太室举行祼礼，功臣应当配享。’这件事最终也没有实行。庙制：至元十七年，在大都新建太庙，前面是正庙，后面是寝殿。正殿东西七间，南北五间，内部划分为七室。殿阶有两层、三道台阶，中间的叫泰阶，西面的叫西阶，东面的叫阼阶。寝殿东西五间，南北三间。四周环绕宫城，四角建重屋，称为角楼。正南、正东、正西有三座宫门，每门五道门，都称神门。殿下直通东西神门的道路叫横街，直通南门的道路叫通街，都铺砖。通街两旁有两口井，都建亭覆盖。宫城外面环绕着高大的围墙。馔幕殿七间，在宫城南门东边，面向南。齐班厅五间，在宫城东南，面向西。省馔殿一间，在宫城东门稍北，面向南。初献官斋室在宫城东面、东围墙门内稍北，面向西。它的南面是亚献、终献、司徒、大礼使、助奠、七祀献官等人的斋室，都面向西。雅乐库在宫城西南，面向东。法物库、仪鸾库在宫城东北，都面向南。都监局在它们东面稍南，面向西。东围墙以内，环绕修筑墙垣，形成别院。内神厨局五间，在北面，面向南。井在神厨局东北，井上有亭。酒库三间，在井亭南面，面向西。祠祭局三间，与神厨局相对，面向北。院门面向西。百官厨五间，在神厨院南面，面向西。宫城南面另设一门，与中神门相对；左右相连的房屋有六十多间，东面遮蔽齐班厅，西面正对雅乐库，作为各执事人员的斋房。外面筑高墙环绕，东西南面开三座棂星门；门外是大道，通到齐化门的交通要道。至治元年，下诏议论扩建太庙制度。三年，在现有太庙前另建十五间大殿，把现有太庙作为寝殿；中间三间连通为一室，其余十间各为一室，东西两旁靠墙处各留一间，作为夹室。各室东西横向宽二丈，南北纵深六间，每间二丈。宫城向南扩展后，在大殿南面新凿两口井，建亭覆盖。东南角、西南角的角楼，南神门、东西神门，馔幕殿、省馔殿、献官及百执事斋室，中南门、齐班厅、雅乐库、神厨、祠祭等局，都向南迁移。在宫城西北修建三间大次殿，东西两座棂星门也向南迁移。东西棂星门以内，建卤簿房四所，共五十间相通。神主：至元三年，开始命太保刘秉忠考察古制制作神主。神主高一尺二寸，上顶圆径二寸八分，四边合削为一寸一分。上下四方穿孔，中央有通孔，直径九分，用光漆在背面题写尊谥。匮、趺、底、盖都呈方形。底部从下向上制作，盖子从上向下制作。底部与趺齐平，方一尺，厚三寸。这些尺寸都依据元祐年间的古尺图。神主和匮趺都用栗木，匮趺一并涂玄漆，设置祏室安放供奉。帝主用曲几，覆盖黄罗帕；后主用直几，覆盖红罗帕。每个祏室有红锦厚褥一床、紫锦薄褥一床、黄罗复帐一顶、龟背纹红帘一幅，边缘用黄罗带装饰。至元六年十二月十八日，国师奉旨制作木质、表面鎏金的牌位十六块，也称神主。设置大榻和金椅座位，放在祏室前。帝位在右，后位在左，正面题写名号，外面罩销金绛纱，形制像匣子。祝文有两种：祝册，亲自祭祀时使用。用竹制作，每副二十四简，以红绒绦贯连。正面涂胶粉装饰，背面用绛金色锦绮装饰。收藏在楠木缕金云龙匣中。锁和钥匙都涂金，装在红锦囊中，外面覆盖销金云龙绛罗。拟定祝文、书写祝文、诵读祝文，都由翰林院词臣掌管。至大二年亲祭时，竹册长一尺二寸，宽一寸二分，厚三分。至治二年正月亲祭时，竹册八副，每册二十四简，长一尺一寸，宽一寸，厚一分二厘。祝版，代替皇帝祭祀时使用，用楸木制作，长二尺四寸，宽一尺二寸，厚一分。正面和背面都用精洁的楮纸装饰。祝文：至元年间，在太祖室祭享时，称‘孝孙嗣皇帝臣某’；在睿宗室祭享时，称‘孝子嗣皇帝臣某’。天历年间，从太祖到裕宗四室祭享，都称‘孝曾孙嗣皇帝臣某’；在顺宗室称‘孝孙嗣皇帝臣某’；成宗到英宗三室，都称‘嗣皇帝臣某’；在武宗室称‘孝子嗣皇帝臣某’。币帛：用白色丝织物制作，每段长一丈八尺。

译祭牲、斋食及各种供品：大祀用马一匹，毛色纯正，另备一匹副牲；牛一头，角长得像手握状，毛色红，有副牲；羊毛色白；豕毛色黑；鹿。马、牛、羊、豕、鹿等牲畜的肉，每室七盘，单独祭祀一室时五盘。太羹每室三登，和羹每室三鉶。笾中盛放的供品每室十二种，豆中盛放的供品每室十二种。凡举行祭祀，提前命贵臣率猎师捕取新鲜的獐、鹿、兔，用来制作脯、臡、醓、醢。稻米和粱米做饭，每室用二簠；黍和稷做饭，每室用二簋。彝、尊中盛放的供品，每室十一种。明水、玄酒用阴鉴取月光照临的水，与井水一同使用；鬯酒用郁金制作。五齐、三酒在光禄寺酿造。膟膋和萧蒿，至元十八年五月停止使用，后来便废除了。用茅草香气过滤酒，至元十七年开始使用沅州麻阳县的包茅。天鹅、野马、塔剌不花（形状像獾）、野鸡、鸧、黄羊、胡寨儿（形状像鸠）、湩乳、葡萄酒，按国家礼仪割牲祭献，各室都使用。羊一只、豕一头，笾中供品为栗和鹿脯，豆中供品为菁菹和鹿臡，簠中供品为黍，簋中供品为稷，爵、尊中供品为酒，七祀各神位都使用这些供品。荐献新鲜鲔鱼、野猪，孟春使用。雁、天鹅，仲春使用。葑、韭、鸭蛋、鸡蛋，季春使用。冰、羔羊，孟夏使用。樱桃、竹笋、蒲笋、羊，仲夏使用。瓜、豚、大麦饭、小麦面，季夏使用。雏鸡，孟秋使用。菱、芡、栗、黄鼠，仲秋使用。梨、枣、黍、粱、鹚老，季秋使用。芝麻、兔、鹿、稻米饭，孟冬使用。麕、野马，仲冬使用。鲤鱼、黄羊、塔剌不花，季冬使用。至大元年春正月，皇太子说，荐新还应增加影堂所用的供品：羊羔、炙鱼、馒头、饣其子、西域汤饼、圜米粥、砂糖饭羹，每月都用来配合荐献。祭器：笾十二件，覆盖青巾，巾上绘彩云。豆十四件，其中一件盛毛血，一件盛膟膋。登三件，鉶三件，配有柶。簠二件，簋二件，配有匕和箸。俎七件，用来承载牲肉，都配有鼎。皇后用盘盛放牲肉，盘放在俎上，不使用鼎。香案一张，穿销金绛罗衣。银香鼎一件，银香奁一件，茅苴盘一件，内盛沙。这些都陈设在室内。燎炉一件，内盛炭。篚一件，内盛萧、蒿、黍、稷。祝案一张，穿紫罗衣，祝文放在上面，覆盖销金绛罗。鸡彝一件，有舟；鸟彝一件，有舟并加勺；春夏使用。斝彝一件，有舟；黄彝一件，有舟并加勺；秋冬使用。虎彝一件，有舟；蜼彝一件，有舟并加勺；特祭时使用。鸡彝、斝彝、虎彝都用来盛明水，鸟彝、黄彝、蜼彝都用来盛鬯。牺尊二件，象尊二件，春夏使用。著尊二件，壶尊二件，秋冬使用。太尊二件，山尊二件，特祭使用。各种尊都配有坫和勺，覆盖白布巾，巾上绘黼纹。著尊二件、山罍二件，都有坫并加盖。这些都陈设在室外。壶尊二件、太尊二件、山罍四件，都有坫并加盖，下面铺莞席，一并陈设在殿下，面向北，以西为上；只陈设而不斟酒，每室都相同。通廊中的御用香案一张，穿销金黄罗衣；银香奁一件，盛放皇帝所用的祝香，覆盖销金帕；这些都陈设在殿中央。罍洗处设罍二件、洗二件，一件供洗涤爵，一件供洗手洁身；篚二件，内盛璋瓒巾和涂金银爵。七祀神位设置笾二件、豆二件、簠一件、簋一件、俎一件、爵一件并配坫、香案一张、沙池一件、壶尊二件并配坫加盖，七祀各神位都相同。罍一件、洗一件、篚一件，自中统年间以来，杂用金代、宋代祭器。至治初年，才在江浙行省开始制作新祭器，旧器全部放置在几阁中。皇帝亲自祭祀、按时祭享的仪式，分为八项：第一项叫斋戒。祭祀前七天，皇帝在别殿散斋四天，照常处理政务，不演奏音乐，停止奏报刑名之事，不施行刑罚。致斋三天，只专心于祭祀事务，其中两天在大明殿，一天在大次殿。致斋前一天，尚舍监在大明殿西序设置御幄，面向东。致斋当天黎明，诸卫率领所属军队列阵驻守。白天漏刻过一刻，通事舍人引导陪祭和执事的文武四品以上官员，都穿公服到别殿迎候。过二刻，侍中按仪式奏请皇帝进入内严，皇帝穿通天冠、绛纱袍。过三刻，侍中按仪式奏请外办，皇帝系好佩玉走出别殿，乘舆，华盖、伞、扇和侍卫都按通常仪式配置，护送引导到大明殿御幄，面向东而坐，侍臣在两旁侍奉如常。过一刻左右，侍中上前跪奏，请皇帝下座进入斋室，俯伏后起身。皇帝离座进入室内，陪祭执事官各自回到主管的部门，宿卫人员照常值守。凡应当参加祭祀的官员，都在中书省接受誓戒。散斋四天，致斋三天。光禄卿鉴取明水和火；火用来烧煮，水用来盛入尊中。第二项叫陈设。祭祀前三天，尚舍监在西神门外道路北面设置大次殿，面向南；在西阶西面设置小次，面向东；在西神门内、横街南面设置皇帝版位，面向东；在太室尊彝处稍东设置饮福位，面向西；从大次殿前直到西神门、小次、版位、西阶和殿门外，铺设黄道毡褥；在御版位东面稍北设置御洗位，面向北；在西神门内、御版位稍南设置亚献、终献位，面向东，以北为上，罍洗设在其东北；在皇帝饮福位后方稍南设置亚献、终献饮福位，面向西；在西阶西面陈设八宝黄罗案，依地势适当安置。享官、宫县乐、省牲位，以及各执事、公卿、御史的站位，都按通常仪式设置。殿上、殿下和各室中设置簠、簋、笾、豆、尊、罍、彝、斝等器物，也都按通常仪式设置。

译第三项叫车驾出宫。祭祀前一天，有关部门在崇天门外准备法驾卤簿，太仆卿率属官在大明门外准备玉辂。千牛将军持刀站在辂前，面向北。这天黎明，所有陪祭、执事官先到太庙祭祀地点。侍臣、值班卫士和导驾官在致斋殿前分左右列班站立。通事舍人引侍中跪奏，请皇帝进入内严，俯伏后起身。皇帝穿通天冠、绛纱袍。过了一会儿，侍中按仪式奏请外办，皇帝走出斋室，登上御座。群臣行起居礼完毕，尚辇进舆，侍中奏请皇帝登舆。皇帝登舆，华盖、伞、扇和侍卫都按通常仪式配置。导驾官在前引导到大明门外，侍中走到舆前，跪奏请皇帝下舆登辂。皇帝登上玉辂，太仆为皇帝驾车，导驾官分列左右步行引导。门下侍郎走到辂前，跪奏请车驾出发。车驾启动，呼喊警跸。千牛将军在两旁快步随行，直到崇天门外；门下侍郎跪奏请车驾暂时停留，命众官上马。侍中接受圣旨退下，宣称‘制可’。门下侍郎退下，传达诏令，称众官上马。赞者接着传达命令，令众官上马。众官上马完毕，门下侍郎奏请下令让车右登车，侍中上前接受诏令，退下宣称‘制可’。千牛将军登车完毕，门下侍郎奏请车驾出发。车驾启动，呼喊警跸。符宝郎奉持八宝，和殿中监的属从跟随在黄钺以内；教坊乐队在前引导，鼓吹乐不奏响。将要到达太庙时，礼直官引导各陪祭、执事官到庙门外，分左右列班站立，迎接车驾到达庙门，车辂转向南面。将军下车站在辂左，侍中在辂前奏称：‘侍中臣某请求皇帝下辂，步行进入庙门。’皇帝下辂，导驾官在前引导，皇帝从庙门稍西处步行进入。侍中奏请皇帝登舆，尚辇奉舆，华盖、伞、扇都按通常仪式配置。皇帝乘舆到大次殿，侍中奏请皇帝下舆进入大次。皇帝进入大次，放下帘子，宿卫按规定值守，尚食进膳如仪。礼仪使把祝版奏请皇帝署名后，捧出交下；太庙令接收后，分别放在坫上，置于各室祝案上。通事舍人承受圣旨，命众官各自回斋次。第四项叫省牲器。祭祀前一天未时以后三刻，廪牺令、廪牺丞、太官令、太官丞和太祝把祭牲带到指定位置。礼直官引太常卿、光禄卿、光禄丞、监祭、监礼等官员到位。礼直官请太常卿、监祭、监礼从东神门北侧偏门进入，由东阶登殿。各自在神位前察看洗涤过的祭器，司尊彝揭开器物上的覆盖物，说‘洁’。全部完成后，从东阶下殿，由东神门北侧偏门出去，回到原位站定。礼直官稍前说‘请察看祭牲’，引太常卿察看祭牲，退回原位。接着引廪牺令出班，绕祭牲巡视一周，面向西弯身说‘充’。各位太祝绕祭牲巡视一周，其中领头的一位出班，面向西弯身说‘腯’。完毕后都回到原位。蒙古巫祝致词完毕，礼直官稍前说‘请到省馔位’，引太常卿、光禄卿、监祭、监礼、光禄丞、太官令、太官丞到省馔位，东西相向站定，以北为上。礼直官引太常卿到馔殿内察看祭馔。察看完毕，礼直官引太常卿回斋所。接着引廪牺令、廪牺丞和各位太祝依次牵祭牲到厨房，交给太官令。又引光禄卿、光禄丞、监祭、监礼到厨房察看鼎镬，查看洗涤灌溉完毕后，各自回斋所。太官令率领宰人用鸾刀割牲，祝官、史官各取牲畜的毛和血，每个神位合盛一豆；又取牲肝，在郁鬯中洗涤，并取膟膋，每个神位合盛一豆，放置在各神位前。祭馔室内，厨人烹煮祭牲。

译第五项叫晨祼。祭祀日丑时前五刻，各陪祭官按规定穿好服装。光禄卿、良酝令、太官令进入，按通常仪式充实笾、豆、簠、簋、尊、罍。太乐令率领乐工和二舞队依次进入。奉礼郎和赞者先进入就位，礼直官引御史、博士及执事人员依次入内就位，都按通常仪式进行。礼直官引司徒以下官员登殿，分设香和酒，如常仪。礼直官引太常官员、御史、博士登殿，察看陈设后就位；又与太庙令、太祝、宫闱令登殿。太祝取出帝主，宫闱令取出后主。御史及以上登殿的官员在当阶近西处面向北站立。奉礼在殿上赞唱奉安神主完毕后，奉礼说‘再拜’，赞者接着传达，诸官和执事人员都再拜，各自就位。礼直官引亚献、终献等官员从南神门东侧偏门进入就位，站定。礼直官赞唱‘有司谨慎备办，请开始行礼’。协律郎俯伏后起身，举麾；乐工击柷，宫县乐奏《思成之曲》，以黄钟为宫、大吕为角、太簇为征、应钟为羽，演奏文舞九成后停止。音乐将要结束时，通事舍人引侍中按仪式奏请皇帝进入内严。皇帝穿衮冕，坐了一会儿；礼直官引博士，博士引礼仪使，在大次门外相对站立，正对门口，面向北。侍中奏请外办，礼仪使跪奏请皇帝行礼，俯伏后起身，卷起帘子。符宝郎把宝玺陈设在西阶西面的黄罗案上。皇帝走出大次，博士、礼仪使在前引导，华盖、伞、扇按仪式随行，大礼使在后跟随。到西神门外，殿中监跪进镇圭，皇帝手执镇圭；华盖、伞、扇停在门外，近侍随皇帝进入门内。协律郎跪下俯伏后起身，举麾；乐工击柷，宫县奏《顺成之乐》。到达版位，面向东站立，协律郎放下麾，乐工敲击敔，音乐停止。引礼官分列左右侍立，礼仪使上前奏请再拜，皇帝再拜。奉礼说‘众官再拜’，赞者传达，凡在位官员都再拜。礼仪使奏请皇帝到盥洗位，宫县乐奏起；到洗位，音乐停止。内侍跪下取匜，起身倒水；另一名内侍跪下取盘，起身承接水。礼仪使奏请皇帝插入镇圭，皇帝把镇圭插在带间，洗手完毕；内侍跪下从篚中取巾，起身进献，皇帝擦手完毕；皇帝到爵洗位，奉瓒官跪着进献瓒，皇帝接受瓒，内侍奉匜倒水。另一名内侍跪下奉盘承水，皇帝洗瓒完毕，内侍奉巾进献，皇帝擦拭瓒完毕；内侍放下盘和匜，又把巾放回篚中，奉瓒官跪着接过瓒。礼仪使奏请皇帝执镇圭，在前引导皇帝登殿，宫县乐奏起；到西阶下，音乐停止。皇帝从西阶登殿，登歌乐奏起；礼仪使在前引导皇帝到太祖室尊彝处，面向东站立，音乐停止。奉瓒官拿着瓒靠近鬯，司尊者揭开覆盖物，侍中跪下斟取郁鬯。礼仪使在前引导皇帝进入太祖神座前，面向北站立。礼仪使奏请皇帝插入镇圭跪下；奉瓒官面向西站立，跪着进献瓒。礼仪使奏请皇帝执瓒，把鬯酒灌洒在地上；皇帝执瓒以鬯灌地，再把瓒交给奉瓒官。礼仪使奏请皇帝执镇圭，俯伏后起身。礼仪使在前引导皇帝走到户外的褥位。礼仪使奏请再拜，皇帝再拜完毕。礼仪使在前引导皇帝到第二室以下各室，灌鬯都按上述仪式进行。灌鬯完毕，礼仪使奏请回到版位。登歌乐奏起，皇帝从西阶下殿，音乐停止；宫县乐奏起，皇帝到版位面向东站立，音乐停止。礼仪使奏请回到小次，在前引导皇帝行进，宫县乐奏起。将要到达小次时，礼仪使奏请皇帝解除手中的镇圭，殿中监跪下接过；皇帝进入小次，放下帘子，音乐停止。第六项叫进馔。皇帝灌鬯将要结束时，光禄卿到馔殿察看祭馔，然后回到原位。太官令率斋郎到馔幕，把牲肉陈放在盘中，由各人相对抬举，前行从南神门进入。司徒出来迎接祭馔，宫县乐奏起，演奏无射宫《嘉成之曲》。礼直官引司徒、斋郎从泰阶登殿，由正门进入。各位太祝在阶上迎接，分别跪下把祭馔放在神座前。斋郎执笏，俯伏后起身，全部祭馔安置完毕，音乐停止。礼直官引司徒、太官令率斋郎从东阶下殿，各自回到原位。祭馔登殿时，太官丞率七祀斋郎奉送祭馔，依次跪下放在七祀神座前，退下后跟随殿上斋郎依次回到原位。各位太官令率领割牲官到各室，把割下的牲肉放在俎上，全部退下。

译第七项叫酌献。礼直官在殿上赞唱太祝竖立茅苴。礼仪使奏请皇帝到盥洗位，卷起帘子，皇帝走出小次，宫县乐奏起。殿中监跪进镇圭，皇帝手执镇圭到盥洗位，音乐停止，面向北站立。礼仪使奏请皇帝插入镇圭，执事人员跪下取醿，起身倒水；又跪下取盘，起身承水。礼仪使奏请皇帝洗手，执事人员跪下从篚中取巾，起身进献。擦手完毕，礼仪使奏请皇帝执镇圭，到爵洗位，面向北站立。礼仪使奏请皇帝插入镇圭，奉爵官跪着进献爵。皇帝接受爵，执事人员奉醿倒水，奉盘承水。皇帝洗爵完毕，执事人员跪着进献巾。皇帝擦拭爵，执事人员放下盘和醿，又把巾放回篚中，奉爵官接过爵。礼仪使奏请皇帝执镇圭登殿，宫县乐奏起；到西阶下，音乐停止。皇帝从西阶登殿，登歌乐奏起；礼仪使在前引导皇帝到太祖室尊彝处，面向东站立，音乐停止。礼仪使奏请皇帝插入镇圭、执爵，奉爵官跪着进献爵。皇帝接受爵，司尊者揭开覆盖物，良酝令跪下从牺尊中斟取泛齐，把爵交给执事者。礼仪使奏请皇帝执镇圭，皇帝手执镇圭，进入太祖神位前，面向北站立。宫县乐奏起，演奏《开成之曲》。礼仪使跪奏请皇帝插入镇圭跪下，又奏请皇帝三次上香。三次上香完毕，奉爵官把爵交给进酒官；进酒官面向东跪着进献。礼仪使奏请皇帝执爵，在茅苴上三次祭酒，再把空爵交给进酒官；进酒官交给奉爵官，奉爵官退到尊彝处站立。进酒官上前取神案上已经供奉的玉爵马湩，面向东跪着进献；礼仪使奏请皇帝执爵祭马湩。祭毕，把空爵交给进酒官；进酒官上前放在神案上，退下。礼仪使奏请皇帝执圭，俯伏后起身；司徒插笏，跪在俎前，面向西奉上牲盘。礼仪使奏请皇帝插入镇圭，皇帝插好圭，俯身接过牲盘，面向北跪下，放在神案上。蒙古祝史致辞完毕，礼仪使奏请皇帝执镇圭起身，在前引导皇帝走到户外褥位，面向北站立，音乐停止。举祝官插笏跪下，相对举起祝版；读祝官面向北跪下，读完祝文，俯伏后起身；举祝官放下祝版，先到下一室。礼仪使奏请再拜，拜完后，礼仪使在前引导皇帝到各室，各室都奏本室的乐曲。各室的酌献、进牲、祭马湩，都按第一室的仪式进行。全部完成后，礼仪使奏请皇帝到饮福位。登歌乐奏起，到达饮福位后面向西站立，音乐停止。登歌奏《釐成之乐》。礼直官引司徒站在饮福位旁，太祝从上尊中斟取饮福酒，合并斟入一爵，交给侍中；侍中接爵捧着站立。礼仪使奏请皇帝再拜。拜完，奏请皇帝插入镇圭跪下。侍中面向东跪着进献酒爵，礼仪使奏请皇帝执爵，三次祭酒，又奏请啐饮酒。啐饮完毕，把爵交给侍中。礼仪使奏请皇帝接受胙肉，太祝把盛有黍稷饭的笾交给司徒，司徒面向东跪着进献。皇帝接过后交给左右近侍。太祝又跪着把盛有胙肉的俎交给司徒，司徒跪着进献。皇帝接过后交给左右近侍。礼直官引司徒退下站立。侍中再次跪着进献酒爵，礼仪使奏请皇帝接受酒爵饮福。饮福完毕，侍中接过空爵，起身交给太祝。礼仪使奏请皇帝执镇圭，俯伏后起身，又奏请再拜。拜完，音乐停止。礼仪使在前引导皇帝回到版位，登歌乐奏起；皇帝从西阶下殿，音乐停止；宫县乐奏起，到达版位时音乐停止。礼仪使奏请皇帝回到小次，宫县乐奏起。将要到达小次时，礼仪使奏请皇帝解除镇圭，殿中监跪下接过。皇帝进入小次，帘子降下，乐声停止。文舞退下，武舞进场。此前皇帝酌酒献祭完毕，将要到达小次时，礼直官引亚献官到盥洗位。盥洗完毕，亚献官从阼阶登上殿，酌酒献祭，都按照通常仪式进行。酌酒献祭完毕，礼直官引亚献官到东序，面向西站立。各位太祝分别用酌罍中的福酒合置于一只爵中，一名太祝捧爵进至亚献官左侧，面向北站立。亚献官拜了两拜，接受酒爵，跪下祭酒，随即啐饮。太祝上前接过酒爵，退下，重新放在坫上。亚献官起身拜两拜，礼直官引亚献官下殿回到原位。终献按照亚献的仪式进行。初献官和终献官上殿后，礼直官引七祀献官分别到盥洗位，插笏，盥手、帨手完毕，拿着笏到神位前，插笏跪下，三次祭酒，放下酒爵，拿着笏，俯伏起身，拜两拜完毕，再到下一神位，仪式如前。终献完毕，赞者唱道：“太祝撤去笾豆。”各位太祝上前撤去笾豆，登歌奏《丰成之乐》，撤完后乐声停止。奉礼说：“赐胙。”赞者唱道：“众官拜两拜。”在位官员都拜两拜。礼仪使奏请皇帝到版位。帘子卷起，皇帝走出小次，殿中监跪下进奉镇圭。皇帝手执镇圭行进，宫县乐奏起，到达版位后乐声停止。奏送神的《保成之乐》，演奏一成后停止。礼仪使奏请皇帝拜两拜，赞者传达，凡在位官员都拜两拜。礼仪使上前奏报礼仪完毕，前导皇帝返回大次。宫县奏《昌宁之乐》，出门后乐声停止。礼仪使奏请皇帝放下镇圭，殿中监跪下接过，华盖、伞、扇的引导照常进行。进入大次，帘子降下。礼直官引太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令上殿收纳神主，下来到拜位，奉礼赞报收纳神主完毕，拜两拜，御史以下各位执事也都拜两拜，依次退出。礼直官分别引导参加祭祀的官员依次退出，太乐令率领乐工和文武二舞依次退出，太庙令关门后下殿退出。祝册收藏在匣中。

译八是车驾还宫。皇帝回到大次后，侍中奏请解除戒严。皇帝脱下衮冕，暂留大次。过了五刻，尚食进膳。有关官署备好法驾卤簿，与侍祠官在太庙棂星门外按次序排列，以北为尊。侍中持笏奏请中严，皇帝改穿通天冠、绛纱袍。过了一会儿，侍中持笏奏报皇帝出大次登车，导驾官在前引导，华盖、伞、扇照常设置。到庙门外，太仆卿率属官按仪式进奉金辂。侍中上前奏请皇帝下舆登辂。皇帝登辂后，太仆御车。门下侍郎奉请车驾出发，俯伏起身，退下。车驾启动，称呼“警跸”。到棂星门外，门下侍郎奉请车驾暂时停留，命众官上马。侍中承接诏旨退下，称：“制可。”门下侍郎退下传达诏令，赞者随之传达。众官上马完毕，门下侍郎奏请命车右登车。侍中承接诏旨退下，称：“制可。”千牛将军登车后，导驾官分列左右在前引导，门下侍郎奏请车驾出发。车驾启动，称呼“警跸”。符宝郎捧着八宝，和殿中监随从，教坊乐鼓吹振作。车驾到崇天门外垣棂星门外，门下侍郎奏请车驾暂时停留，命众官下马。赞者传达命令，众官下马。车驾启动，众官在前引导进入内石桥，与仪仗队伍向北倒卷，停驻排列。车驾进入崇天门，到大明门外下车驾，改乘舆进入。车驾进入后，通事舍人承接诏旨，命众官全部退下；宿卫官率领卫士按规定值宿警卫。卷七十五　志第二十六 祭祀四 宗庙下 亲谢仪，共分为八项：一是斋戒。举行祭祀前三天，皇帝在别殿散斋两天，在大次致斋一天。应当参加祭祀的官员在中书省接受誓戒，仪式如常。二是陈设，依照前面的亲祀仪。三是车驾出宫。举行祭祀前一天，有关官署备好仪仗、内外仪仗，与应当参加祭祀的官员分两行排列在崇天门外；太仆卿牵御马站在大明门外；各位侍臣和二十四名导驾官，都在斋殿前分列左右等候。通事舍人引侍中跪下奏请中严，俯伏起身。过了一会儿，侍中持笏奏报外办，皇帝登御座。四品以上应当参加祭祀的执事官行起居礼完毕，侍中奏请皇帝登舆。皇帝走出斋殿，从正阶下殿，乘舆，华盖、伞、扇照常设置。导驾官在前引导到大明门外，侍中走到舆前，奏请皇帝下舆；皇帝骑马后，导驾官分列左右步行引导。门下侍郎跪下奏请出发，俯伏起身，在前称呼“警跸”。到崇天门，门下侍郎奏请暂时停留，命众官上马。侍中承接诏旨退下，称“制可”；门下侍郎退下传达诏令，称众官上马；赞者随之传达。众官走出棂星门外、上马完毕，门下侍郎奏请出发，在前称呼“警跸”；华盖、伞、扇、仪仗与众官分列左右在前引导，教坊乐鼓吹不奏。到太庙棂星门外红桥南，赞者传达命令，众官下马。下马完毕，按照由卑到尊的顺序，与仪仗队伍向北倒卷，两行停驻排列。车驾到庙门，侍中奏请皇帝下马，步行进入庙门。进入庙门后，侍中奏请皇帝登舆，尚辇奉舆，华盖、伞、扇照常设置。导驾官在前引导，皇帝乘舆到大次前，侍中奏请下舆。皇帝下舆进入并到达自己的位置，帘子降下，侍卫按规定布置。尚食进膳，仪式如常。礼仪使将祝册奏请皇帝署名完毕，捧出交给太庙令；太庙令接过，分别放在坫上，置于各室的祝案上。通事舍人承接诏旨，命众官各自返回斋次。四是省牲器，见前面的亲祀仪。五是晨祼。祭祀当天丑时前五刻，光禄卿、良酝令、太官令入内，将笾、豆、簠、簋、尊、罍等装实，仪式都照常进行。太乐令率领乐工和文武二舞依次入场就位。礼直官引御史及各执事依次入场就位。礼直官引太常卿、御史登殿检查陈设，退下回到原位。礼直官引司徒等官到各室，分别陈设香和酒，仪式如常。礼直官再次引太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令登殿，捧出皇帝、皇后的神主；完毕后各自下殿到拜位，站定。奉礼在殿上赞报奉出神主完毕，奉礼说：“拜两拜。”赞者传达，御史以下都拜两拜完毕，各自就位。礼直官引摄太尉从南神门东偏门进入就位，站定。协律郎跪下俯伏，起身，举麾；乐工击柷，宫县奏《思成之曲》，以黄钟为宫、大吕为角、太簇为征、应钟为羽，演奏文舞九成后停止。太尉以下都拜两拜完毕，礼直官引太尉到盥洗位，宫县奏《肃宁之曲》，到达后乐声停止。太尉面向北站立，插笏，洗手、帨手，拿着笏到爵洗位，面向北站立，插笏，洗涤瓒，擦拭瓒，将瓒交给执事者。太尉拿着笏登殿，宫县奏乐；到阼阶下，乐声停止。太尉从阼阶登上殿，登歌奏乐；到太祖尊彝处，面向西站立，乐声停止。执事者捧瓒进奉太尉，太尉插笏，拿起瓒。司尊者揭开幂，斟酌郁鬯；太尉把瓒交给执事者，拿着笏到太祖神位前，插笏跪下，三次上香。执事者捧瓒进奉太尉，太尉拿瓒将郁鬯灌地完毕，把空瓒交给执事者。拿着笏俯伏起身，退出室门外，面向北拜两拜完毕，再到各室，仪式都如前。礼仪完毕，从阼阶下殿，回到原位。六是进馔。太尉灌鬯将要完毕时，进馔按照前面的仪式进行。