卷一百七十八 列传第六十五

译刘敏中，字端甫，是济南章丘人。他幼年时卓越出众，十三岁时对父亲景石说：“古代贤人学问充足却不求闻达，功业丰厚却不自我炫耀，这是后人无法赶上的。”父亲认为他很奇异。乡里的先生杜仁杰喜爱他的文章，多次称赞他。敏中曾和同伴各自谈论自己的志向，说：“从幼年到老年，和人相见时始终没有惭愧的神色，这就是我的志向。” 至元十一年，他由中书省属官升任兵部主事，授任监察御史。权臣桑哥执掌政权，敏中弹劾他的奸邪行为，奏章没有得到答复，于是辞职回乡。不久起用为御史台都事。当时同僚王约因进言被罢职，敏中闭门称病。御史台官员请他出来办公，敏中说：“假如王约无罪却被弹劾，我本来就不应出仕；如果他确实有罪，那么我既是他的同僚，又是他的朋友，不能劝阻他，也不是没有过错。”他出任燕南肃政廉访副使，入朝任国子司业，升为翰林直学士，兼任国子祭酒。大德七年，朝廷下诏派宣抚使巡行各道，敏中出使辽东、山北各郡，对那些倚仗权贵宠幸而横暴的守令，一律依法惩办；锦州因雨水成灾，便开仓赈济。授任东平路总管，升为陕西行台治书侍御史。九年，召任集贤学士，商议中书省政务。他上疏陈述十件事：整顿朝廷纲纪，减省各项政务，进用善良之士，铲除奸邪弊害，彰显公道，杜绝私人请托，广施恩泽，充实钞法，严格武备，推行封赠。他弹劾成宗去世后，奸臣迎合皇帝意旨、助长邪谋的行为，并援引礼制据理力争。武宗即位，召敏中到上京，许多政务都得到更改和确定，授任集贤学士、皇太子赞善，仍商议中书省政务，所赐金帛加倍。不久，授任河南行省参知政事，很快改任治书侍御史，出任淮西肃政廉访使，转任山东宣慰使，随后召任翰林学士承旨。朝廷下诏让公卿集议消弭灾害的办法，敏中上疏列举七件事，皇帝赞许并采纳了。他因病回到乡里。敏中一生，身上不揣钱财，口中不谈钱财；不因私利苟且求进，获得进用后一定有所匡正补救，援引古今事例，态度从容而不急迫。他常常因时事忧虑，有时忧愤郁结而无法舒展，便在脸色上显露悲戚，半夜叹息，直到泪水沾湿枕席。他写文章，义理完备，文辞明白，有《中庵集》二十五卷。延祐五年去世，享年七十六岁。追赠光禄大夫、柱国，追封齐国公，谥号文简。王约 王约，字彦博，他的祖先是汴梁人，祖父王通向北迁居真定。王约天资聪颖，风度不凡。跟随中丞魏初交游，广泛阅读经史，擅长文章，致力于通晓国家体制，时俗的爱好不能动摇他的心。至元十三年，翰林学士王磐推荐他任从事，承旨火鲁火孙以司徒身份开府，奏请授他从仕郎、翰林国史院编修官，兼任司徒府属官。不久征召他任中书省属官，授礼部主事。至元二十四年，授任监察御史，授承务郎。他首先请求册立太子以及修史。丞相桑哥因参政郭佑任中丞时曾上奏诛杀右丞卢世荣等人而怀恨，便诬陷郭佑另有罪行；王约上章为郭佑申诉冤屈。他审查处理成都盐运使王鼎违法之事，王鼎被罢官除名。转任御史台都事。南台侍御史程文海入朝进言，多次斥责桑哥的罪行。桑哥大怒，又说王约和程文海内外勾结，六次上奏请求杀死他，皇帝都没有答应。王约以陇西路途遥远为由，请求在陕西设立行台，诏令准许。出任使者赈济河间饥民，分配核查都很有办法，使许多人得以活命。至元三十一年，调任中书右司员外郎。四月，成宗即位，他进言二十二件事：充实京师，免除差税，开放狩猎禁令，豁免拖欠的赋税债务，赈济贫困孤独者，停止多余劳役，禁止鹰房扰民，振兴监察风纪，铲除积久弊害，抚慰远方百姓，拒绝地方进贡，询问政务利弊，利于农民，勉励学校，建立义仓，核查纳税户，重视名位爵禄，明确赏罚，选择守令，裁汰官属，确定法律，改革两司。又请求中书省删去繁琐文书，使行省一律取信于中书省，并由六部负责落实。调任兵部郎中，改任礼部郎中。他请求实行赠官赐谥的制度来表彰忠臣功勋，把时政记录交给史馆以备编纂，设立供需府专门负责供应，这些建议都得到实行。授任翰林直学士、知制诰、同修国史。奉诏赈济京畿东道饥民，发放粮米五十万石，使五十多万人活命。他又分条上疏陈述京东利弊十事，请求继续发米赈济，中书省采纳了他的意见，百姓因此得以苏醒复生。高丽王昛年老，把国位传给儿子謜。有人对謜的政权不满，便散布谗言挑拨离间；等謜入朝京师时，又暗中派人贿赂当权者，把謜扣留下来不让他回国。昛恢复王位后，便任用小人，横征暴敛，滥施刑罚，国人纷纷到朝廷申诉。中书省命令逮捕首恶，将其关进刑部；他的党羽仍不悔改，便上奏让王约前去审查讯问。王约到达后，宣示明确诏令，并劝说道：“天地之间最亲的是父子，最重的是君臣。那些小人只知道谋求私利，难道肯替你们家国着想吗！”昛感动哭泣，谢罪说：“臣年老昏聩，听信奸邪小人，所以造成今天的局面。现在我听明白了。愿意奉表自我申辩，并请让儿子謜回国；那些小人的党羽，全听凭使者处置。”第二天，王约逮捕并审查他们的罪行，流放二十二人，杖责三人，罢黜有官职者二人。又命旧臣洪子藩为相，让他革除弊政，废止不合制度的水驿十三处，免除耽罗进贡的非当地特产，东部百姓非常高兴。王约回朝复命，符合皇帝旨意，授太常少卿。不久，诏令王约会同宗正、御史审理京师的案件，王约以自己正在清庙任职为由辞谢，皇帝不准。于是他查阅各宗狱案，判决二百六十六人，其中应当处死的七十二人，释放无罪者八十六人，为吴得诚平反冤屈，把被卖入倡籍的良家女子十人判还良籍；对元旦携刀闯入殿庭者八十人，处以杖刑并流放。又议定因斗殴杀人者应减死刑一等，将此写入法令。又因浙江百姓在行省、南台之间互相诉讼而长期不能决断，命王约审理。王约到杭州后，二十天便审理完毕，行省和南台都没有异议。特授刑部尚书，以记录他此前的功劳。

译大德十一年，仁宗从怀州来到京城，整肃清理宫禁，认为平章赛典赤、安西王阿难答和左丞相阿忽台暗中谋划叛乱，命刑部审查追究他们的罪状。王约说：“按照法律，谋反不必拷打审讯，最终应当处死。”因此得到仁宗的知遇。富宁库丢失金银，王约怀疑是番直宿卫的人偷盗，不久果然查实，库中官吏得以免罪。监察御史说通州仓库的米三万石因下雨受潮。王约认为这一定是积存的湿气蒸出的，检验后仍可使用，于是免去守仓者的罪。宗王兄弟二人守边，哥哥暗中怀有异志，弟弟劝谏而哥哥不听，弟弟便上马驰去；哥哥派奴仆带弓箭追赶，弟弟射箭杀死了他的奴仆。哥哥控告弟弟，将弟弟关押，按罪应当处死。王约审讯囚犯时说：“哥哥的奴仆，就是弟弟的奴仆，何况杀他是有原因的。”立即释放了弟弟。王约升任礼部尚书，请求确定丁忧制度，增加旌表恩典，免除都城煤炭税，这些请求都得到采纳。京城百姓王氏，曾在江南做官并死在那里，留下一个遗腹子；王氏的女儿抚养他，孩子十六岁时，便控告自己的姐姐隐藏若干财产，有关部门催逼得很急。王约看了案卷说：“没有父亲的孩子，是她把他养育成人，而且没有断绝王氏的祭祀，姐姐的恩德更多。如果她真是贪图财产，难道会把孩子养到今天吗！”于是改变先前的判议，斥责了控告者。柴氏起初没有儿子，命张氏的儿子作为继承人；后来柴氏有了自己的儿子，张氏便出家做了僧人，但柴氏的儿子又死了，那个僧人便争讼家产，诏令王约审问。王约问：“你既然出家，已经分得你师父的衣钵，又凭什么取得柴氏的产业？”僧人无法回答，于是把产业归给柴氏应当承继的人。至大二年正月，武宗上尊号并册立皇后，所有典礼仪式和注解，王约都按照制度总负责办理。仁宗当时在东宫，早已知道王约的名望，想任用他来辅佐自己，便提升为太子詹事丞。仁宗巡幸五台山，王约劝谏不可久留，仁宗当天便返回上京。起初，安西王受封于秦地，后来因谋反被诛杀，封国被废除，其户籍和赋税收入归入詹事院。到这时，大臣奏请封立他的儿子，恢复封国。仁宗询问王约，王约说：“安西王因什么罪被诛杀？如今恢复他的封国，将用什么来惩戒后人！”此议于是搁置。第二年，升任太子副詹事。王约抗章劝谏节制饮酒，言辞恳切，仁宗赞许并采纳。仁宗依承皇帝制度设置左卫率府，统领侍卫军一万人。同僚想署任军官，王约坚持不可，众人责难他说：“东宫难道不是枢密使吗？”王约说：“詹事是东宫官员，怎么可以预先参与枢密院的事务？”仁宗又召来询问王约，他回答：“皇太子的事务，我不敢不做；天子的事务，我不敢做。”仁宗醒悟，最终停止了此议。同僚又传达命令，要增设右卫率府，调取河南蒙古军一万人统领。王约屏退他人后说：“左卫率府是旧制，本来就有；如今设置右府是为了什么？诸位应当深思，不可连累太子宫。” 又命令调取安西王的兵器，发给宿卫士。王约对詹事完泽说：“詹事府发文书到数千里外调取兵器，人们一定会惊疑。皇上听到这件事，怎么办呢？”完泽面露惭色说：“确实没有考虑到这一点。”又命令从福建征取刺绣工匠童男童女六人。王约进言说：“福建距离京师六七千里，使人的父子兄弟彼此分离，有关部门借机骚扰，难道是好事吗！”仁宗下令停止此事，连声称好。家令薛居敬上书说陕西分地有五件事，因而奉命前往处理；王约不肯签署文书让他成行，对他说：“太子是潜龙，正当不该有所作为的时候，怎么可以做飞龙所做的事呢？”此事于是停止。王约推荐翰林学士李谦任太子少傅，请求在杭州为已故丞相淮安忠武王伯颜建立祠堂，这些请求都得到采纳。仁宗因为詹事院各项事务都遵循制度而大为高兴，亲自赐给王约犀角带，他竭力推辞；又赐给他江南搜集的书籍，他也推辞。仁宗常常只称他的字而不直呼其名，并告诫群臣：“没有经过王彦博商议的事情，不要启奏。”又对中丞朵说：“身在詹事院却不求赏赐的，只有彦博和你两个人。”一天，仁宗在西园观看角抵戏，有诏取缯帛赐给王约。王约进来，远远看见仁宗，便询问他来做什么，仁宗立即停止了赏赐。后来又要观看俳优戏，事情已经安排好而王约到来，仁宗便命令撤去；他受到敬重礼遇就是这样。延祐四年三月，仁宗登上帝位，想听从阴阳家的说法，在光天殿即位；光天殿就是东宫。王约对太保曲枢说：“应当端正名分、确定礼制，皇帝应在大内即位。”太保入朝奏报，于是仁宗在大明殿即位。中书省奏请任王约为陕西行省参知政事，皇帝大怒，特授他河南行省右丞。王约入朝辞行，皇帝赐给他酒一杯和弓箭。此前，至大年间尚书省采纳建言者的意见，冒称河、汴地区的官田民田为无主土地，上奏设置田粮府，每年输送数万石粮食。这一年诏令废止此事，并把提出建议的人流放海外，命河南行省恢复原有产业。行省当时正借机作奸营私，田地还没有归还。王约到任后，立即限定期限，发檄文给各郡县，按照诏令清理纠正。适逢朝廷下诏更改铜钱、银钞制度，并命天下征收的税赋全部收取至大钞。王约估计河南一年需要七万锭钞，如果全部如此收取，必然导致上供不足，于是下令各州，将至大钞和至元钞各收一半。众人以诏令已经下达为理由反对，王约说：“我难道不知道诏令吗？只是到了年末如果各项事务不能完成，责任也不轻。”丞相卜怜吉台赞同说：“好。”便派使者向中书省说明，中书省大臣非常高兴，于是推行到天下。南阳的孛术鲁冲拿着书信拜见王约，王约非常惊异，立即署任他为郡学正。不久又向中书省推荐他，提升为翰林国史院编修官。皇庆改元元日，诏令中书省说：“汴省王右丞可以立即召来。”约定于三月一日到达，召见他后予以慰劳，特授集贤大学士，恩泽推及三代，并追赠谥号、树碑纪念。约首先上奏说：“河南行省丞相卜怜吉台是有功勋、世代为臣的旧臣，不应长期任职于外地。”于是召他入朝，封为河南王。约又建议实行封赠、禁止僭越服色、兴办科举。这些建议全都著录为法令。上疏推荐国子博士姚登孙、应奉翰林文字揭傒斯、成都儒士杨静，请求起复已经退休的中山知府辅惟良、前尚书参议李源、左司员外郎曹元用，几人都分别得到任用和升擢。又据理上奏说，故左丞窦履有遗腹子，被遗弃在外，应当收养并归入本宗，使其成为窦氏后裔。

译延祐二年，丞相帖木迭儿专擅政权，上奏派遣大臣分道出使宣抚，命王约巡行燕南、山东道。王约到卫辉时，有人因殴打母亲而被关押；他的母亲哭泣申诉，说老妇人只有这一个儿子，儿子一死全家就断绝了。王约体察其情，杖责一百后释放他。冠州百姓有兄长控告弟弟厌胜诅咒，审讯时弟弟说：“我是在求子嗣。”王约查阅《授时历》验证那天确实是吉日，于是立即释放他，让他回家。授任枢密副使，办理事务，第二天皇帝召见赐酒，对左右说：“有人说彦博年老多病，我今天见到他，精力还很强，可以担当重任。”这天晚上，知院驸马塔失帖木儿值宿护卫，皇帝告诫他说：“彦博不是你的朋友，应当像对老师一样侍奉他。” 至治元年，英宗即位，帖木迭儿再次任丞相，王约辞职不出仕。至治二年，以年满七十退休。至治三年，丞相拜住全面更新政务，尊敬礼遇老臣，传诏起用王约，再授集贤大学士，商议中书省政务，让他领取俸禄居家，每天到中书省议事；至治年间的政务，很多都经过他的参酌。他又曾奉诏与中书省官员及其他旧臣，分条制定元朝初年以来的法律，名为《大元通制》，颁行天下。朝廷议论撤销征东行省、设置三韩行省，制度形式与其他行省相同，诏令下达中书省共同讨论。王约回答说：“高丽距离京师四千里，土地贫瘠、百姓贫困，夷族风俗复杂，不同于中原；万一不服教化，耗费力量治理它，并不是好事。不如遵守祖宗旧制。”丞相称赞说好，上奏停止此议，没有实行。高丽人听说此事后，画王约的像带回去，祭祀并奉祀他，说：“没有断绝高丽国祀的，是王公啊。”泰定元年，奉诏在朝廷策问天下士子，录取八剌、张益等八十五人，开始增加乙科名额至十五人。天历元年，文宗即位，王约入朝祝贺，皇帝在大明殿赐宴，慰劳问候，十分欢悦。当时王约七十七岁，平日胸襟气度和厚纯正，谦逊自持；后辈来拜见，他一定以礼相待。他所得俸禄，分送给姻亲宗族，甚至周济贫穷士人；叔父生活贫困，他每月送去钱米和食物，像侍奉父亲一样侍奉他；每逢岁时、初一和十五，他都带着子弟到祖坟，俯身拜祭并怀念先人，谨慎举行时祭和五祀，举动都考察古代礼制，乡人把他当作榜样。至顺四年二月己酉去世，享年八十二岁。皇太后听说后悲叹哀悼，赐尚酝酒二尊，派徽政院官员前往吊唁祭奠，敕令中书省以下官员按等级赠送丧葬财物。这月庚申，葬于城西冈子原。王约一生的著作有《史论》三十卷、《高丽志》四卷、《潜丘稿》三十卷，流传于世。儿子王思诚，任奉议大夫、秘书监著作郎。王结 王结，字仪伯，是易州定兴人。祖父逖勤作为质子军随太祖西征，娶阿鲁浑氏为妻，后来从西域迁到秦、陇一带戍守，又迁到中山，便在那里定居。王结天生聪颖，读书一目数行，终身不忘。曾跟随太史董朴学习经书，深刻理解性命、道德的内涵，所以他把这些施行于事业、体现在文章中，都有根本依据。宪使王仁见到他，说：“这是辅佐君王的人才。”二十多岁时，他游历京师，向执政大臣上书，陈述当时政务八件事：设立经筵以培养君主德性，施行仁政以团结民心，培育英才以备科举选拔，选择守令以端正铨选制度，尊敬贤士以砥砺名节，革除冗官以端正职官制度，辨明章程以安定民心，致力于农桑以使民生富厚。他的言论恳切纯正，都是治理国家的根本原则和重要法则，但宰相不能全部采用。当时仁宗还在潜邸，有人推荐王结充任宿卫，于是他搜集历代君臣行事中可供借鉴和警戒的善恶事例，每天陈述在仁宗面前，仁宗赞许并采纳。武宗即位后，立仁宗为皇太子。大德十一年，命令设置东宫官属，以王结为典牧太监，官阶太中大夫。近侍把俳优引进来，王结进言：“过去唐庄宗喜好这种事，最终导致祸败。殿下正在春宫培养德性，凡是耳闻目见都应当谨慎。” 仁宗优厚地采纳了他的意见。仁宗即位后，王结升任集贤直学士。出任顺德路总管，教导百姓致力农事、兴办学校、孝敬父母、敬爱兄长、收敛奸邪、禁止暴行，并把这些都写下来，让百姓早晚阅读学习。属县巨鹿、沙河有唐代魏征、宋璟的墓，于是在学校里为两位公建立祠堂，表彰他们的言论和志趣，用来激励众多士人。调任扬州，又调任宁国，因为堂弟王绅任江东廉访司事，王结辞谢不赴任。改任东昌路，辖境有黄河故道，但会通堤阻挡了下游水流，夏季洪水泛滥，毁坏百姓的麦稻。王结上疏请求修建斗门泄水，百姓因此获得耕种治理水患的好处。至治二年，任中书省参议。当时拜住任丞相，王结说：“做宰相的方法，应当先端正自己来端正君主，端正君主来端正天下；铲除恶人不能犹豫，犹豫恐怕产生其他变故；衣服器用不能奢侈僭越，奢侈僭越就会祸及自身。”丞相认为他说得对。不久，授任吏部尚书，推荐名士宋本、韩镛等十多人。泰定元年春，朝廷考试进士，任王结为读卷官。升任集贤侍读学士、中奉大夫。适逢月食、地震、暴风等异常现象，王结在朝廷直言：“如今朝廷中君子和小人混杂，刑法政令不明，官职赏赐过于泛滥，所以阴阳失调。灾异接连出现，应当修明政事，以消弭上天的变异。”这一年，诏令王结主持经筵，随驾前往上都。王结援引古代训诫，说明当时政事的过失，希望皇帝有所感悟。中宫听说后，也召王结等人进讲，王结以先例为由推辞。第二年，授任浙西廉访使，途中因病返回。一年多后，授任辽阳行省参知政事。辽东发生大水，粮价飞涨，王结向朝廷请求，发放数万石粮食赈济饥民。召回授任刑部尚书。天历元年，文宗即位，授任陕西行省参知政事，改任同知储庆司事。第二年，授任中书参知政事，入光天殿谢恩，以父母年老为由辞谢，皇帝说：“忠和孝能够两全吗？”这时朝廷正迎接朔方的明宗即位，明宗命文宗居皇太子之位，于是派遣大臣捧着玉玺向北迎接。近侍有人请求授官、赏赐，王结说：“等天子到来再议论。”起初上都发生变乱，皇太子的玉玺丢失，于是重新铸造新玺；近侍请求按照旧制把新玺铸得更大，王结说：“这个玉玺应当传给储君，不敢超过旧制。”有人把人置于死地，又没收他的妻儿和财产，王结再次加以论议。近侍更加恼怒，日益诬陷诋毁他，于是王结被罢免政务。又命他任集贤侍读学士，他因母亲去世服丧，没有起任。

译元统元年，再授浙西廉访使，尚未出行，召回授任翰林学士、资善大夫、知制诰、同修国史，与张起岩、欧阳玄修撰泰定、天历两朝实录。授任中书左丞。中宫命令僧尼在慈福殿举行佛事，后来殿宇发生火灾，王结说僧尼亵渎神明，应当按罪治罪。左丞相病危，家人请求释放重囚来禳解灾祸，王结极力陈述这样做不可。此前，犯罪的人，北方人就流徙广海，南方人就流徙辽东，离家万里，往往死在路上。王结请求更改法律：迁徙者只流放到千里之外，改过后允许返回故乡，于是著为法令。官员犯罪，多数都按重法科罪，王结说：“古代刑罚不加于大夫。如今贪污的人虽然很多，但士人的廉耻之心不能不加以培养。”听到的人都说他说得合乎体制。至元元年，诏令他再次入翰林，他因养病不能奉诏。第二年正月二十八日去世，享年六十二岁。王结立言和立身行事，都以古人为法，所以丞相张珪说：“王结不是圣贤的书就不读，不是仁义的话就不谈。”有见识的人认为这是名言。晚年更加精通《易》，著有《易说》一卷，临川人吴澄读后认为写得好。他去世后，公卿在朝廷吊唁，士大夫到家中凭吊，都说：“正直的人去世了。”至元四年五月，诏令追赠资政大夫、河南江北等处行中书省右丞、护军，追封太原郡公，谥号文忠。有诗文十五卷流传于世。宋瑽 宋瑽，字弘道，是潞州长子人，金朝兵部员外郎元吉的孙子。宋瑽记忆背诵能力很强，十七岁时为躲避战乱迁居襄阳，不久北返，在河内闭门居住十五年。赵璧经略河南，听说他的名声，以礼聘请他。中统三年，提升为翰林修撰。李璮叛乱时，赵璧在济南主持行中书省事务；至元五年，大军围守襄阳，赵璧主持元帅府事务，宋瑽都跟随左右，军事方面多向他咨询。至元六年，高丽权臣林衍废黜国王，改立国王的弟弟温，诏令派国王头辇哥和赵璧率军讨伐，任宋瑽为行省员外郎，持诏把江华岛居民迁往平壤。复命后，朝廷慰劳十分优厚，又赐给衣料，授河南路总管府判官，他没有赴任。至元十三年，入朝任太常少卿，适逢行省官制施行，兼管籍田署事务。至元十六年，太子因敬重他的德望召见他；他应答详尽文雅，大为符合皇太子的心意，从此多次受到召见询问，在经筵侍讲，开导启发太子很多。至元十八年，授秘书监。十九年，江西分地应当署任各郡邑守令，都命令宋瑽负责铨选举荐。二十年，初设詹事院，首先任命宋瑽为太子宾客。每次宴饮召见，都优厚接待赏赐，得到许多赐物。至元二十三年去世，有《秬山集》十卷流传于世。张伯淳 张伯淳，字师道，是杭州崇德人。年轻时考中童子科，因父亲任职而获授迪功郎、淮阴尉，改任扬州司户参军，不久考中进士，任临安府都税院监当，升观察推官，授太学录，进入元朝任职。至元二十三年，授杭州路儒学教授，调任浙东道按察司知事。至元二十八年，提升为福建廉访司知事。一年多后，有人在皇帝面前推荐伯淳，皇帝派使者召见询问。第二年，入朝觐见，皇帝询问冗官、风宪、盐法、楮币等当时的重要政务，他的回答都符合皇帝心意，命他到政事堂，准备重用他；他坚决辞谢，于是授翰林直学士，进阶奉训大夫，请假回乡。授庆元路总管府治中，行省檄令他审理衢州、秀州的疑难案件，都查明了实情。大德四年，在家中授任翰林侍讲学士。第二年，入朝，随驾到上都。又第二年去世。有文集若干卷，收藏在家中。卷一百七十九，列传第六十六 贺胜 贺胜是仁杰的儿子，字贞卿，又字举安，小字伯颜，因小字流行而以此称呼。他曾跟随许衡学习，通晓经传大义。十六岁时进入宿卫，性情沉稳庄重，少言寡语，世祖非常器重他。大臣有密奏时，皇帝总屏退左右，只留下贺胜，允许他听闻。出宫时他参与驾车，入宫时便侍奉帷幄；除非休假，不得回家。至元二十四年，乃颜叛乱，皇帝亲自出征，贺胜在武帐中值守，即使亲王也不能随意进入。贺胜传达旨意告诫诸将，第二天清晨集合交战，回来后仍侍立在皇帝身边，箭矢在营帐前交错飞过，贺胜站立侍奉，毫不动摇。乃颜败亡后，皇帝回到都城，夜间乘舆赶路，双脚被寒冷冻得难受，贺胜脱下衣服，用身体给皇帝温暖双脚。一天皇帝打猎回来，贺胜参与驾车，伶人披着彩色毛皮装扮成狮子跳舞迎接车驾，驾车的大象受惊，狂奔而无法控制，贺胜扑身挡在象前；后来赶到的人割断缰绳放走大象，皇帝的车驾才安定下来。贺胜退下后，伤势很重，皇帝亲自抚慰他，派尚医、尚食前去诊视护理。授任集贤学士，主管太史院事务，诏令赐给他一品官服。卢世荣、桑哥执掌政权，声势炙手可热；贺胜的父亲仁杰留守上都，不肯屈服于他们，桑哥想暗中陷害他，多次上奏几十次，皇帝都没有听从。至元二十八年，桑哥失败，尚书省被撤销，政务归中书省。皇帝问谁可以任宰相，贺胜回答：“天下的公论都推举完泽。”于是任命完泽为宰相，让贺胜任参知政事。三十年，任佥枢密院事，升任大都护。大德九年，贺胜的父亲仁杰请求退休，朝廷让贺胜代替父亲任上都留守，兼任本路都总管、开平府尹、虎贲亲军都指挥使。他到任后，疏通商业，抑制豪强放纵，财物出纳有制度，裁决处理有分寸，供应不断，百姓依赖这些而安定。权贵子弟和奴仆中有横暴骄纵的，都依法惩办。至大三年，升任光禄大夫、左丞相，行上都留守，兼任本路总管府达鲁花赤。不久又加授开府仪同三司、上柱国。奉圣州百姓高氏，登记在虎贲军籍中，凭财产称雄乡里，死后儿子年幼。有位达官贪图他的财产，派部曲强迫娶高氏的妇女。贺胜报告皇帝，斥责那名达官，高氏因此得以保全。年成大饥荒，他便开仓赈济百姓，随后自己弹劾自己，请求等待治罪。皇帝答复说：“祖宗把上都百姓交给你父子，是希望你们使他们安定。你能这样做，我还有什么忧虑？你继续办事吧。”百姓感念他，在上都西门外为他建立祠堂。皇帝听说后，又命工匠画他的画像赐给他，让画像流传给子孙。不久，他因脚疾请求退休，皇帝不准，说：“你躺着养病、照管事务也就够了。”赐给他一辆小车，允许他出入宫禁。