卷一百六十三 列传第五十

译兴、张郃等十二人到成都侦察情况，全部被捕获。李德辉释放他们而不杀，又写信放他们回去，让他们把与劝谕张珏相同的话告诉合州将领王立，措辞更加恳切。王立又考虑到自己过去与东川行枢密院有深仇，害怕被诛杀，立即让李兴等人带领将领干杨獬怀藏蜡封书信，从小路到成都投降。李德辉只带几百名士兵前去迎接。东川行枢密院害怕李德辉前来，都说：“您过去写信招降张珏，确实已经极其恳切，最终却没有成功而返回。如今王立是张珏的牙校，熟悉诡诈而不可信，只是用计谋诱使您前来。让您和我们争夺即将成功的功劳，不过是想拖延片刻性命罢了，未必是真心投降。”李德辉说：“过去合州因为重庆还存在，所以有力量共同作恶；如今合州已经孤立穷困，走投无路而来归附，也是形势使然。我并不是要夺取别人的功劳，实在是担心你们因他们后来归降而愤怒，诬告他们曾经抗拒先朝车驾，贪图抢掠财物，因而为了痛快而屠杀全城。我是为了国家使这些百姓活下来，难道还要考虑你们的嫌恶和愤怒吗！”于是他独自乘一条小船渡江，逼近城下，呼喊王立出来投降。他安置百姓，使他们安居，又罢免并重新设置当地官吏。合州人从王立以下，家家都为他绘像祭祀。川蜀平定后，李德辉又以安西王相身份返回王府。至元十七年，设置行中书省，任命李德辉为安西行省左丞。这一年，西南夷罗施鬼国已经投降后又反叛，诏令云南、湖广、四川合兵三万人征讨。军队将要压境时，李德辉恰好奉命在播州，于是派安圭骑驿马疾驰，阻止三路军队前进；又派张孝思去晓谕鬼国，催促其投降。鬼国首领阿察听说过李德辉的名声，说：“这就是使合州李公的百姓活下来的人吗？他的话明白可信，值得依靠。”于是亲自到播州，哭泣着说：“我们部众有一百万人，如果没有您来，我们即使死也不会投降；如今找到了归宿，死而无憾了。”李德辉把他的话上报皇帝，于是改鬼国为顺元路，任命其首领为宣抚使。后来有人因为李德辉收受鬼国数千匹马而在朝廷诬陷他，皇帝说：“这个人是朕一向了解的，即使一只羊也不会无故接受，难道会有这种事吗！” 德辉去世时六十三岁。蛮夷听到讣告，哭得像哭悼自己的亲人一样悲哀；为他设灵位祭祀的人，动辄有千百人。合州安抚使王立身穿丧服，率领官吏和百姓跪拜哭祭，哭声震动山谷，并为德辉派遣一百人护送灵柩前往兴元。播州安抚使何彦请求率领当地百姓为他建立祠庙祭祀。张雄飞 张雄飞，字鹏举，是琅琊临沂人。他的父亲张琮在金朝做官，镇守盱眙。金朝人怀疑张琮，罢免了他的兵权，把他迁居许州。不久又命令他镇守河阴，但仍把家人留在许州。张雄飞幼年丧母，由张琮的妾李氏抚养。元军屠杀许州，只有工匠得到赦免。有个姓田的人是张琮过去的属吏，自称会制造弓，又谎称张雄飞和李氏是自己的家人，因此他们得以保全，随后迁往朔方，当时张雄飞才十岁。到霍州时，李氏想逃走，又害怕牵累自己，张雄飞知道后，片刻也不离开她身边，李氏于是换了衣服与他一起返回，寄居在潞州。张雄飞长大后，前往赵城拜前进士王宝英为老师。金朝灭亡后，张雄飞不知道父亲在哪里，往来于泽州、潞州之间寻找父亲十多年，常常寄食于僧舍。后来进入关陕，经过怀州、孟州、潼关、华州，始终没有找到父亲，于是进入燕京。居住数年后，他完全通晓中原语言以及各部族的语言。至元二年，廉希宪向世祖推荐张雄飞，世祖召见他。张雄飞陈述当时世务，世祖非常高兴，授任他为同知平阳路转运司事，搜查揭发积弊，将其全部革除。皇帝询问处士罗英谁可以重用，罗英回答说：“张雄飞确实是辅佐君主的人才。”皇帝表示赞同，命令驿站召张雄飞前来。皇帝问他当前最急迫的事情是什么，张雄飞回答说：“太子是天下的根本，希望早日确定太子，以维系人心。民间百姓即使只有一斗一升的积蓄，也知道托付给后代；天下如此广大，社稷如此重要，如果不早立太子，就不是长远的谋划。假如先帝当初知道这一点，陛下还能有今天吗？”皇帝当时正躺着，听后惊坐而起，称赞良久。后来有一天，皇帝与江孝卿召见张雄飞，皇帝说：“如今任职的人大多没有才能，政事废弛，就像高楼将要倾倒，非有良工不能扶正。你们能够承担这个责任吗？”江孝卿谢辞说不敢当。皇帝回头看着张雄飞，张雄飞回答说：“古代有御史台，是天子的耳目，凡是政事的得失、民间的疾苦，都可以上奏；百官中奸邪、贪污、污秽、不称职的人，就立即弹劾。这样，纲纪就能振作，天下就能得到治理。”皇帝说：“好。”于是建立御史台，以前丞相塔察儿为御史大夫，任命张雄飞为侍御史，并告诫他说：“你们既然做了御史台官员，职责就在于直言。我是你们的君主，如果我的行为有不妥之处，你们也应当极力进谏，何况百官呢！你们应当明白我的意思。即使有人嫉妒你们，朕也能替你们作主。”张雄飞更加自我激励，知道什么就说什么。参议枢密院事费正寅一向奸邪狡猾，有人告发他的罪行，诏令丞相線真等人与张雄飞共同审理。请托说情的人接连不断，张雄飞毫不顾忌，把费正寅的罪状全部查明上报，费正寅与他的党羽管如仁等都被处死。朝廷商议建立尚书省时，张雄飞在皇帝面前据理力争，违逆圣旨，被降为同知京兆总管府事。宗室公主有一个家奴逃到渭南民间做了赘婿。公主恰好经过临潼，认出了他，便捕获那名家奴、他的妻子以及妻子的父母，把他们全部戴上刑具拘禁，没收了他们全家的财产。张雄飞与公主争辩，言辞和神色都很严厉。公主不得已，把奴妻、妻子的父母和家产都还给他们，只带着那个家奴离去。张雄飞入朝任兵部尚书。平章阿合马任制国用司官员时，与亦麻都丁有嫌隙，到这时便罗织罪名陷害他，同僚们争相附和，张雄飞不同意，说：“他的罪行发生在任制国用司时，难道平章您没有参与吗？”众人无法回答。秦长卿、刘仲泽也因为违逆阿合马而被交给狱吏审理，阿合马想杀他们，张雄飞也坚持认为不可。阿合马派人利诱他说：“如果确实能杀掉这三个人，就让你担任参政。”张雄飞说：“杀害无罪的人来求取高官，我不做。”阿合马大怒，上奏把张雄飞调任澧州安抚使，而秦长卿、刘仲泽和另一人最终都死在狱中。当时澧州刚刚归附，百姓心怀反复，张雄飞到任后宣扬恩德教化，安抚他们，百姓于是安定。有两个大商人犯了隐匿税赋和殴打他人的罪，僚属收受贿赂，想宽免他们的罪，张雄飞却更加严厉地依法惩治。有人说：“这只是小事，为什么如此坚持？”张雄飞说：“我不是只想惩治隐匿税赋、殴打他人的人，而是想改变宋朝遗留的弊政，惩罚那些不畏惧法律的人罢了。”贫民因为缺粮，聚集起来打开富家的粮仓取粮，主管官员想按强盗罪论处，张雄飞说：“这是盗取食物，是为了救活自己，并不是强盗。”于是宽减他们的罪案，使一百多人得以活命。澧州西南与溪洞相接，徭人乘机抢掠居民，张雄飞派杨应申等前去晓谕，以威势和恩德使他们服从，各部徭人都感动归服。

译至元十四年，改安抚司为总管府，命张雄飞任达鲁花赤，升任荆湖北道宣慰使。有人告发常德十多家富户与德山寺僧人将要作乱，众人商议出兵征讨。张雄飞说：“告发的人一定是他们的仇家。而且新近归附的百姓，应当用安静的政策镇抚，不能仓促动用军队；如果确有其他情况，我亲自承担责任。”于是停止出兵，慢慢调查，果然如张雄飞所说。此前，荆湖行省阿里海牙把投降的三千八百户百姓没收为家奴，自己设置官吏管理他们，每年向他们征收租赋，有关官员没有人敢说话。张雄飞向阿里海牙进言，请求把这些百姓归还给官府管理，阿里海牙不听。张雄飞入朝奏报此事，皇帝下诏将这些人恢复户籍，重新编为平民。至元十六年，授任御史中丞，代理御史台事务。阿合马任命自己的儿子忽辛为中书右丞，掌管江淮行省，担心张雄飞不容纳忽辛，便上奏把张雄飞留下不派遣，改任陕西汉中道提刑按察使。尚未出发，阿合马去世，朝廷大臣都因其罪被罢免。张雄飞被授任参知政事。阿合马掌权日久，卖官鬻狱，纲纪大坏，张雄飞于是先主动降职一阶，于是那些侥幸越级升迁的人也都被降职。忽辛犯罪，皇帝命宦官和中书省官员共同审问。忽辛历数宰执说：“你们曾经收受过我家的钱财，凭什么来审问我！”张雄飞说：“我曾经收受过你家的钱财吗？”忽辛说：“只有您没有收受。”张雄飞说：“既然这样，就应当由我来审问你了。”忽辛于是认罪伏法。至元二十一年春，朝廷册立皇帝尊号，商议大赦天下，张雄飞进谏说：“古人说：没有赦免的国家，刑罚必定公平。所以赦免，是政事不公平的表现。圣明的君主在上，怎么可以屡次大赦！”皇帝赞许并采纳了他的意见，对张雄飞说：“大规模打猎之后才能看出谁善于射箭，集中议事之后才能知道谁善于进言。你所说的是对的，朕现在听从你。”于是下诏减轻刑罚。张雄飞刚强正直，廉洁谨慎，始终不改变自己的操守。他曾在中书省任职时，皇帝下诏催促召见他，在便殿接见，对他说：“像卿这样的人，才可以称为真正廉洁的人。我听说卿十分贫困，今天特意赏赐卿白银二千五百两、钞二千五百贯。”张雄飞拜谢，正要出殿，皇帝又下诏加赐黄金五十两和金制酒器。张雄飞接受赏赐后，封存并作好标记，藏在家中。后来阿合马的党羽借张雄飞被罢免政职之机，到中书省请求追回并剥夺这些赏赐。裕宗在东宫听说后，命参政温迪罕向丞相安童传话说：“皇上之所以赏赐张雄飞，是为了表彰他的廉洁，你难道不知道吗？不要被小人欺骗。”塔即古阿散请求核查以前的财政账目，又起用阿合马的党羽，最终假传诏令追回并剥夺了这些赏赐。塔即古阿散等人不久因罪被诛杀，皇帝担心核查处理不当，命近臣伯颜复查。中书左丞耶律老哥劝张雄飞到伯颜那里自行申辩，张雄飞说：“皇上认为老臣廉洁，所以赏赐我；但我从来不敢轻易使用，封存并作好标记等待的，正是担心今天这种情况，又怎么能自行申辩呢？”二十一年，卢世荣因进言聚敛财利而被任用，张雄飞和各位执政大臣同一天都被罢免。二十三年，起用为燕南河北道宣慰使，他处理积压事务，罢黜奸邪贪官，政务教化大为推行。他在任上去世。他有五个儿子：师野、师谔、师白、师俨、师约。师野在东宫担任宿卫时，荆湖行省平章政事阿里海牙入朝觐见，向宰相谈及此事，想替他向皇太子说明，请求任命师野为荆南总管，张雄飞坚决制止了这件事。回家后，他对师野说：“今天想给你官职的人认为，你担任宿卫已经很久，本来就应当得到官职；但我现在正担任执政大臣，天下人必定认为我偏爱你们。我一天不离开这个职位，你们就不要指望做官。”他就是这样正直谨慎。张德辉 张德辉，字耀卿，是冀宁交城人。他年轻时努力学习，多次参加乡试。金朝贞祐年间战乱兴起，家产几乎荡尽。他参加掾史台的考试时，正遇到盗贼杀害卜卦者，有关官府顺着线索追查，抓到一个藏匿妇女的和尚，拷打他，逼他诬认罪行，案件已经审结，张德辉却怀疑其中有冤屈，后来果然抓到了真正的盗贼。赵秉文、杨綎都器重他的才能。金朝灭亡后，他北渡黄河，史天泽在真定开府，征召他担任经历官。乙未年，他跟随史天泽南征，筹划调发军队，多出自张德辉之手。史天泽将要处死逃兵，张德辉救下并制止了他，改为发配这些逃兵挖城。光州荜山的农民筑寨自守，史天泽商议进攻，张德辉请求招降他们，使很多人得以活命。丁未年，世祖尚在潜邸时召见张德辉，问道：“孔子去世已经很久了，现在他的本性在哪里？”张德辉回答：“圣人与天地同始终，无处不在。殿下如果能实行圣人的道，本性就在这里了。”世祖又问：“有人说，辽朝因为废弃佛教而灭亡，金朝因为尊崇儒学而灭亡，有这回事吗？”张德辉回答：“辽朝的事情臣不完全知道，金朝末年的情况却是臣亲眼看见的。宰执中虽然任用了一两个儒臣，其余都是武官和世袭贵族；等到讨论军国大事时，又不让他们参与，大体上因儒学入仕的人只有三十分之一。国家的存亡，自有应当承担责任的人，儒臣有什么罪呢！”世祖认为他说得对。于是问张德辉：“祖宗的法度都在那里，但还有很多没有完全施行，应当怎么办？”张德辉指着银盘比喻说：“创业的君主，就像制造这个器物，精选白金和优秀工匠，规划制作完成后，交给后人，世代传下去。应当寻找谨慎厚道的人掌管它，才能永远作为宝物使用。否则不但会残缺损坏，恐怕还会有人偷走它。”世祖沉默很久，说：“这正是我心中不能忘记的事。”世祖又询问中原的人才，张德辉举荐魏璠、元裕、李冶等二十多人。世祖又问：“农家辛苦劳作，为什么衣食还不能充足？” 张德辉回答：“农桑是天下的根本，是衣食的来源。男人耕种，女人纺织，终年辛勤劳苦，选择其中精良的交给官府，剩下粗劣的用来供养上面的父母和下面的子女。然而治理百姓的官吏又横征暴敛，把这些都搜刮殆尽，那么百姓很少有不受冻挨饿的。”戊申年春天，举行释奠礼，把祭肉送给世祖。世祖问：“孔子庙中享受祭祀的礼仪是怎样的？”张德辉回答：“孔子是万代君王的老师，有国家的君主尊崇他，就应当庄严修整他的庙貌，按时举行祭祀。尊崇与否，对圣人本身没有损益，只是借此看当时君主尊崇儒学、重视圣道的心意如何罢了。”世祖说：“从今以后，这项礼仪不能废止。”世祖又问：“掌管军队的人和治理百姓的人，谁造成的危害更大？”张德辉回答：“军队没有纪律，放纵残暴，危害当然不轻；但如果是治理百姓的人，按户计征、像簸箕一样搜刮，使祖宗的百姓如同陷入水火，危害尤其严重。”世祖默然不语，说：“那么该怎么办？”张德辉回答：“不如另派像口温不花这样贤能的宗室掌握兵权，像忽都虎这样有功勋的旧臣主管民政。这样一来，天下百姓都会受到恩惠。”

译这一年夏天，张德辉得到准假，将要回去时，又举荐白文举、郑显之、赵元德、李进之、高鸣、李盘、李涛等人。临行辞别皇帝时，他又陈述应首先办理的七件事：敦厚孝友，选拔人才，体察下情，重视广泛听取意见，亲近君子，赏罚分明，节省财用。世祖直呼他的字，赐他入座，赏赐十分优厚。不久，张德辉奉旨教授胄子孛罗等人。壬子年，张德辉与元裕北上朝见，请世祖担任儒教的大宗师，世祖高兴地接受了。他趁机启奏：“历朝都有诏旨免除儒户的兵役和赋税，请求命令有关官府遵照执行。”世祖听从了他的请求，仍命张德辉提调真定学校。世祖即位后，起用张德辉为河东南北路宣抚使。他一到任，就打击豪强，罢黜贪赃官吏，平均赋役。老人们不远数千里前来拜见，说：“六十年来，再也没有见过这样太平的官府了。”他们把他像神明一样敬仰。西川帅纽邻多次征取一千多名士兵，守吏害怕他的威势，没有人敢申诉处理；隶属于凤翔屯田的八百多名士兵，屯田结束后也没有归还兵籍；适逢签发防戍士兵，河中的浮桥原来有守卒，却不把他们计入人数。张德辉把这些情况全部分条上奏，皇帝批准了他的请求。战乱后，许多贫弱百姓依附豪强，甚至有人以自身为佣工来换取衣食，时间久了便被豪强隐瞒收作家奴，张德辉把他们全部遣返回民籍。二年，考核政绩列十路第一。入朝觐见时，皇帝慰劳他，命他分条陈述急务。他提出四件事：第一，严格保举制度以选取人才；第二，发给俸禄以养成廉洁能干的官员；第三，改变世袭官制并迁徙都邑；第四，端正刑罚，不要屡次赦免。皇帝嘉许并采纳了这些意见。张德辉调任东平路宣慰使。春天发生旱灾，他到泰山祈祷后下了雨。东平赋税繁多、案件频繁，数量是河东的两倍以上，凡是遇到贪赃奸邪之事，他都彻底追查，丝毫不宽贷。他上奏请求免除远途运输豆粟二十万斛，并以平价出售粟十万斛。宝合丁建议征收茧丝税，命百姓先纳税后输送。张德辉说：“这是欺骗上级而毒害百姓，而且以后误期的责任由谁承担！”于是停止了这件事。寡妇马氏准备卖掉女儿来代缴拖欠的赋税，张德辉拿出自己的俸禄替她偿还，并且免除了她应缴的数额。至元三年秋，任中书省参议。五年春，升任侍御史，他辞谢没有接受。有官员说边境将校冒名替代军士、白白耗费粮饷钱币，皇帝下令审查此事。张德辉上奏说：“从前的将校，备尝艰难险阻，和士卒同甘共苦；如今年轻子弟承袭爵位，有的人凭一点微小功劳就被任用，哪里懂得军旅之事！以致朝廷还要派使者复查，这说明省院平时失去了约束。若严厉惩办他们，人人都会不安；不如更换他们的部署，选用勇武坚毅、有才略的人任职，也许可以使军政重新振作。另外还应经常委派司宪官员调查核实，希望革除这些弊病。”皇帝下旨命张德辉讨论御史台条例。张德辉上奏说：“御史是执掌法令的官员。现在法令尚未明确，凭什么执行？这件事实行起来并不容易，陛下应当慎重思考。”不久，皇帝再次召见他说：“朕已经熟思此事，卿应当努力推行。”张德辉回答：“如果一定要推行，请求设立宗正府来整顿皇族，使外戚也能被纠察弹劾，不要让女宠干预奏事，各局的承应人也都可以追究治罪。”皇帝沉默很久，说：“慢慢实行吧。”张德辉请求告老，皇帝命他推荐担任风宪官的人选，他列举乌古伦贞等二十人上报。起初，河东歉收，张德辉向朝廷请求，发放常平仓粮食借贷给百姓，并酌情减免他们的秋租。赋役不均，官吏又借机作奸，赋税一经征收便要连续征十年，百姓不堪困苦，大多流亡。张德辉查阅核实户籍，均衡各户等级，出纳都有法度，几十年的弊病一下子革除了。张德辉天性刚直，学识广博，有经世济民的才干，意志坚定而不可侵犯，看见他就知道是正直的人；但他生性不喜欢嬉笑。他与元裕、李冶游览封龙山，当时人称他们为“龙山三老”。他去世时八十岁。马亨 马亨，字大用，是邢州南和人。祖辈世代务农，凭借资财成为乡里的豪强。马亨年幼丧父，侍奉母亲十分孝顺，金朝末年学习做官吏。庚寅年，太宗开始设置十路征收课税使，河北东西路使王晋征召马亨为属吏，他以才干著称。甲午年，王晋向中书令耶律楚材推荐他，授任转运司知事，不久升为经历，随后擢升为转运司副使。庚戌年，太保刘秉忠向世祖推荐马亨，世祖在潜邸召见他，非常器重。后来登记各路户口，任命马亨为八春、忙哥的副手，负责安抚晓谕西京、太原、平阳以及陕西五路，使百姓不受骚扰。回来后，他绘制山川形势图献上，其他使者大多因受贿败露，只有马亨等人各自获得九袭金织衣的赏赐。癸丑年，马亨跟随世祖征讨云南，世祖留下他担任京兆榷课所长官。京兆是藩王府的分封地，马亨用宽简的政策治理，不从事搜刮聚敛，五年之间，百姓安定而赋税充足。丁巳年，宪宗派阿蓝答儿等人核查藩府钱粮。马亨当时用车运送每年办理的课银五百铤，送往藩府，途中经过平阳，恰好遇到他们。马亨盘算说：“如果与他们相见，银子一定会被扣留；如果不见，他们一定会加罪于我。与其让银子不能送达王府，我宁可获罪。” 马亨避开他们经过，阿蓝答儿果然大怒，派使者到王府逮捕他。世祖问马亨：“你去那里，恐怕他们会找你的罪名吧？”马亨回答：“没有关系，我愿意去一趟。”于是世祖安慰并遣送马亨前往。到了以后，他们把马亨拘禁起来，从各方面彻底审问，最终没有查出什么，只以他把支竹课分例钱充作公用，以及租用官署车辆支付运输脚价不合规定为由，强令他赔偿钱款而已。世祖知道这是诬陷，又赏赐白银三十二铤。己未年，马亨跟随世祖攻打鄂州，等到北返时，世祖派他乘驿马赶赴西京等地，停止那里签发的军队，并安抚晓谕山西、河东、陕右、汉中。回来后，又派他转运粮饷和江上军队所需物资。中统元年，世祖即位，在陕西、四川设立宣抚司，下诏命马亨参与商议陕西宣抚司的事务。不久赐给他金符，调任陕西四川规措军储转运使。当时阿蓝答儿等人叛乱，马亨与宣抚使廉希宪、商挺共同谋划，诛杀刘太平等人，关中地区全部平定。不久设立行省，命马亨兼任陕西行省左右司郎中。当时兴元储存粮食五万石，想转运供应大安军，计算运输费用需一万缗，众人推举马亨前往；他当时正逢母亲丧事，朝廷强令他起任，代理省府事务。到达后，他按照军官的丁产平均分派劳役，不到一个月事情就办妥了，没有劳民伤财的叹息。兴元判官费正寅奸猾强悍，违法乱纪，没有人能治服他。马亨向省府说明情况，想依法惩办他，费正寅反而诬陷说行省以前保卫关中时另有图谋。皇帝下诏命右丞粘合圭审理此案，马亨竭力申辩，诬陷构成的冤案终于真相大白。

译四年，调任陕西五路西蜀四川廉访都转运使。不久，朝廷依据考核成绩向各路转运司发文，文书到达后便把转运司并入总管府，全部收回原来的制书，授马亨为工部侍郎、解盐副使。马亨于是上言：“依据考核成绩决定赏罚，相关人员刚刚集合，却一下子全部罢免，那么是非标准在哪里？应当归还他们的任命文书，使在职者有所劝勉。”朝廷听从了。他又上奏六条便宜措施：第一，东宫保傅应任用正直之人，以巩固国家根本；第二，中书省掌管重大政务，应选择儒臣任职，以建立朝廷纲纪；第三，任用宰相只求贤能，官员不必齐备，如今宰相竟多至十七人，应当裁减淘汰；第四，左右郎署辅佐重大政务，如今任用豪贵子弟，哪里能够辅佐政事；第五，六曹的职掌分理各种政务，如今只设置左右二部，事情怎么能办理；第六，建元以来，便利百姓的政令已经很多，有关官府往往把它们看成具文，应命宪司纠察举发，务必使其实行。”奏疏传到皇帝那里，皇帝立即召见他，下旨说：“卿近来在哪里，为什么不早说？”马亨回答：“臣刚从陕西来朝见。”皇帝告诉他说：“卿长期以来忠诚勤勉，从今以后不再让卿到远方任职了。” 至元三年，升任嘉议大夫、左三部尚书，不久改任户部尚书，管理金帛粮谷的出纳，条理清楚而不紊乱。当时有个胡商，依仗制国用使阿合马的势力，想买卖交钞本钱，私自获取平准之利，并以增加每年课税为借口。皇帝拿这件事询问马亨，马亨回答：“交钞能够调节各种货物的价格，是因为法律如此规定。法律是皇上的权柄，如今让一个商人擅自掌握它，废弃法令而顺从私欲，将凭什么命令天下？”这件事于是被搁置。马亨又建议设立常平仓和义仓，说这是备荒的措施，应当及时施行。但当时因为财用不足，只设置了义仓。七年，设立尚书省，仍任命马亨为尚书，统领左部。马亨上奏：“尚书省专门掌管钱谷和百工事务，官员铨选应归中书省，以表示不滥用职权。”不久，他被平章阿合马嫉恨，遭诬陷而免官。适逢国家军队包围襄阳、樊城，朝廷商议河南行省调发军饷，下诏任命阿里为右丞、姚枢为左丞、马亨为佥省负责此事，水陆运输供应从未缺少，马亨出力最多。十年，马亨回到京师，皇帝正想重用他，他却突然患上重病。十四年去世，享年七十一岁。儿子马绍庭，任云南诸路肃政廉访司副使。程思廉 程思廉，字介甫，祖先是洛阳人，元魏时期因属于豪强右族而迁居云中，于是定居东胜州。父亲程恒，元朝建立初年佩金符，担任沿边监榷规运使、解州盐使。程思廉因太保刘秉忠推荐，在裕宗潜邸任给事，以谨慎忠厚闻名。命他担任枢密院监印，平章政事哈丹到河南行省任职时，让他代理都事。丞相史天泽尤其器重他。当时正筹划攻取襄阳、樊城，任命他负责转运粮饷，修筑城池、设置粮仓来接收粮食。运输人员与百姓争抢城门，不能按时到达，程思廉命令运输队改走不同道路。粮食运到后，很多露天堆积；一天夜里下大雨，程思廉安然躺着没有起身。省中召他责问，程思廉说：“这里离敌军很近，半夜发生骚动，众人一定惊疑，或许会导致其他变故。即使粮食被雨水漂湿，也不过是军中一天的粮食罢了。”听到的人都认为他说得对。至元十二年，调任淇州同知，后改任东平路判官，入朝担任监察御史，因为弹劾权臣阿合马而被关入狱中。阿合马的党羽巧设陷阱，程思廉处之泰然，最终不能加害于他。他多次升迁，任河北河南道按察副使。经过彰德时，听说两河连年饥荒，而征收租税更加急迫，想要停止征收。有关官员说依法应当上报请求，程思廉说：“如果这样办理，百姓已经不能承受了。”立即发文停止征收，后来果然获得朝廷批准。二十年，河北又发生大饥荒，流民渡过黄河求食，朝廷派使者召集官属，封锁黄河阻止他们。程思廉说：“百姓急于寻找食物，难道是出于本意吗！天下是一家，河北、河南都是我们的百姓。”立即命令放他们过去，并且说：“即使因此获罪而死，我也不遗憾。”奏章上报后，朝廷没有治他的罪。卫辉、怀孟发生大水，程思廉亲临查看并赈济借粮，使很多人活了下来。洪水涨到城墙，城墙只剩几版高没有被淹没，他立即修筑堤防，露宿督促劳役，洪水没有造成灾害，卫辉人感激他。调任陕西汉中道按察使，因母亲年老没有赴任，不久遭逢母丧。二十六年，设立云南行御史台，起复程思廉为御史中丞。他刚到任，蛮夷酋长前来祝贺，言辞似乎谦逊，实际上十分傲慢。程思廉奉行皇帝的旨意，安抚怀柔远方之人，同时明确说明祸福，使他们不要把自己当作外人；听到这些话的人都震慑服从。云南原来已有学校，但礼教没有兴盛，程思廉竭力振兴学校，才开始有人入学学习并遵行礼仪。成宗即位后，任命程思廉为河东山西廉访使。太原每年供养诸王的骆驼、马一万四千多匹，程思廉替百姓请求，减为供养一千匹。平阳各郡每年把租税运往北方，百姓非常困苦，程思廉替他们请求，获准改运到河东附近的仓库。旧法规定，判决案件都要由官吏拟定议答，权力归于曹吏；程思廉亲自在判牍末尾判定某人应受某种罪罚，官吏全都束手无策。程思廉多次担任风宪官，刚正不阿，疾恶如仇，论说政事恳切明确，例如请求早日确立太子、访求贤能俊才、辨明车服等级、议定封号和谥号、培养军力、制定法律，都是当务之急。他与人交往有始有终，有人患病或遭遇丧事，他便问候赠送财物并周全救济，即使往返数百里也不怕劳累，还替他们料理家事，抚养照看其子孙。对于家族亲属，他尤其竭尽恩义。他喜欢推荐提拔人物，有人认为他是在博取名声，程思廉说：“如果因为害怕被讥讽为好名，就不再有人敢于行善了。”去世时六十二岁，谥号敬肃。乌古孙泽 乌古孙泽，字润甫，是临潢人。他的祖先属于女真乌古部，因此以乌古孙为姓。祖父乌古孙璧在金朝任明威将军、资用库使，跟随金主迁到汴京。汴京城陷落后，辗转迁居大名。父亲乌古孙仲，性情豪迈不羁而有奇特的操守，正逢金朝末世，满腔愤懑却无处施展，便言辞激烈、行为高峻，使亲友都躲避他，于是纵情饮酒，假装狂放来隐藏自己，但对乌古孙泽的教诲尤其严格。乌古孙泽性情刚毅，读书只掌握大意，一切都要求自己领会，不拘泥于章句，才能干练过人。

译世祖将要攻取江南时，乌古孙泽因奉选运送钞币到淮南供给军队，丞相阿术见到他，认为他非同寻常，补任他为淮东大都督府掾。至元十四年，元帅唆都率军进攻闽、越，见到乌古孙泽，与他交谈后十分投合，立即征召他为元帅府提控案牍。当时宋广王占据福州，改年号为炎兴，估计元军将要到达，便逃入海中，又在甲子门聚集军队。宋将张世杰进攻泉州，兴化守臣陈瓒率全郡响应。文天祥在南剑州设置都督府，守臣张清代理都督府事务，谋划收复建宁。闽中各郡县常常重新归附宋朝，江东大为动乱。唆都当时驻军浙东，建宁、信州告急，唆都向众人谋划说：“我军应当先攻哪里？”乌古孙泽说：“他们占据闽、广，而我们却前往浙东，不是好计策。譬如砍伐树木，务必要先除掉根，应当先向南进军。”恰逢行省下令唆都与左丞塔出在甲子门会合军队，于是率军越过闽关，经过八次交战到达南剑，杀死宋守臣张清，宋军于是退却。冬十月，收复福州，进攻兴化并攻克。唆都因当地百姓反复无常而发怒，下令屠城，乌古孙泽多次劝谏而唆都不听，又上前进言说：“张世杰没有料到我军突然到来，正在急攻泉州，谋划巩固自己的根基。我们刚刚攻取泉州，百姓的心志还没有安定，早晚将会失守。等到我们平定兴化，整顿军队向南进攻时，他们的根基就会一天天巩固。不如放走兴化的遗民，让他们逃往泉州以南去煽动人心，张世杰将会胆寒逃走。这样我们不用交战就能保全泉州，比我军奔驰救援还要迅速。”唆都很高兴，于是打开南门放百姓离去，因此有很多人得以逃脱死亡。张世杰收容了逃民，知道兴化已经被攻破，便解除对泉州的包围撤走。唆都到达泉州后，部署其他将领，装载大船赶往甲子门，亲自率军攻下漳州，驻军海丰，带领精锐骑兵与塔出会合。十二月，攻入广州。十五年春正月，回军攻打潮州，守将马发防守十分坚固。乌古孙泽说：“潮州人之所以凭城坚守而不能攻下，是因为城外有很多壁垒作为援助。只要剪除外部援军，潮州一定会覆亡。”于是分兵攻打一座大堡垒，将其攻破，其余堡垒全都逃散；二十天后攻克潮州，马发战死。不久，文天祥的军队在江西溃败，广王和张世杰死于海中，唆都率军返回福建。夏五月，诏令在福建设立行中书省，任命唆都代理参知政事，乌古孙泽代理行省都事，随同朝廷回京，命他主管兴化军，赏赐金织衣，奖励他善于谋划。后来又把兴化军改为兴化路，授予乌古孙泽代理总管府事务，百姓在道路两旁载歌载舞迎接，说：“这是使我们百姓重新活过来的父母官啊！”他们高兴到了极点，继而又流下眼泪。兴化郡刚遭受战争摧残，野外到处是白骨，他上任后首先下令掩埋；又给流离百姓衣食，有人把孩子遗弃在道路上，他便设置慈幼曹登记并抚养他们。郡中有些恶劣年轻人喜欢做不义之事，出钱请求把名字冒列入士卒名册，希望日后凭此冒领军功和官职。官吏害怕激起变乱，不敢追究，乌古孙泽将所授名籍全部追回销毁，并诛杀其中最为不仁不义的人，贪婪暴虐的行为才开始收敛。起初陈瓒率全郡响应张世杰，百姓中有很多战死者；到这时，官吏援引旧例准备登记没收他们的财产。乌古孙泽对官吏说：“国家极其仁慈，诛罚只及陈瓒，跟随陈瓒的人尚且得到宽宥，百姓怎么能被连坐！”立即下令说：“百姓不幸受牵连而跟随陈瓒被诛杀，以及在战斗中死亡而没有后代的人，他们的田地、房屋和财产都交给其族人亲属，有关官府不得干预。”官吏不能违抗，这件事才停止。当江南尚未平定时，各地都有盗贼，百姓自己按十家编组，保卫乡里。等到及时平定后，行省商议把这些人登记为士兵，上下都骚动不安。乌古孙泽向行省说明：“国家的军队并不少，如今登记百姓入伍，反而显示军队不足，这不是安定反叛势力的办法。况且应当登记入伍的人很多，百姓中或许会因此产生别的心思。”这项议案于是搁置。乌古孙泽又兴办学校，召集长老和各位生员讲习经书义理，举行乡饮酒礼，邻近郡县听说后都羡慕仿效。兴化历来号称士人众多，士人都知道仰慕向往他，于是把乌古孙泽与常衮、方仪一起画像，供奉在学校的祠堂中。至元二十一年，调任永州路判官。湖广平章政事要束木贪婪放纵、残暴虐待百姓，索取无度。有人胡乱说，当初归附时，州县长吏、吏员和富人挨家挨户收集银两，准备交给官府，银子已经筹齐，事情却突然中止。要束木立即下令，责令百姓自行坦白申报；使者来往不断，随处设置监狱，株连牵引，残酷到了极点。百姓因拷打和狱中困苦而死者遍布道路，所搜得的财物不可计数，要束木全都据为己有。有使者来到永州，乌古孙泽告诫官吏，要把帐幕和陈设安排得漂亮，准备丰盛的酒食，务必使他的心意得到满足。使者感到惭愧，便没有机会施展他的毒害手段；乌古孙泽又趁机向他说明利害，一个郡因此获得安宁。这一年，宝庆、武冈发生盗乱，都是永州附近的郡。行省派乌古孙泽前去讨伐平定，俘获五百多人，甄别出其中受牵连误入者一百五十人，上书说明情况，诛杀首恶三十一人，其余人得以减免死刑。二十六年，丞相桑哥建议考核核查天下钱粮，天下骚动。乌古孙泽叹息说：“百姓已经不能承受了。”立即亲自到行省上报钱粮情况。要束木大怒说：“各郡国的钱粮没有不增加盈余的，为什么永州偏偏不是这样！这只是孙府判依仗自己的才辩轻慢我，赶快把他拘捕起来，不处死就不释放。” 第二年，桑哥失败，要束木伏法被诛杀，乌古孙泽才获释。二十九年，湖广平章政事阔里吉思推荐泽，说他的才能足以担当将帅，于是泽以行省员外郎的身份随军征讨海南黎人。黎人被平定后，军队返回，朝廷论功行赏，授予泽广南西道宣慰副使之职。这年秋七月，将左右两江道并入广西宣慰司，设置都元帅府，任命泽为广西两江道宣慰副使、佥都元帅府事。两江地区荒僻遥远，瘴疠流行，又与百夷相接，当地人不懂礼法，泽制定《司规》三十二章，逐步教化他们，当地百姓至今仍遵守。又裁减厩置，设置二十二所，以减轻百姓负担。遇到灾荒之年，泽上言请求免除当地田租，并调发象州、贺州官仓粮食三千五百石赈济饥民；粮食发放之后，才上奏报告此事。当时行省平章哈剌哈孙察知他确实诚心爱护百姓，便没有因他擅自行动而治罪。邕管边界以外的蛮人多次作乱，泽巡视并巡察边界，找到险要关塞，绘制远近形势图，招募四千六百余户强健的百姓，设置雷、留、那、扶十屯，排列营堡来守卫。开垦有水的田地，修筑八座堨坝调节蓄水和泄水，得到若干亩稻田，每年收获若干石谷物作为军粮储备，边境百姓都依赖这些措施。海北元帅薛赤干贪赃牟利的事情被察觉，行省发文命泽查验审理。泽迅速赶到雷州，彻底揭发了他的奸诈和赃物，释放了他所掠夺的男女四百八十二口、牛数千头以及相当数量的金银器物，海北百姓欢欣喜悦，互相庆贺。

译御史台说：“乌古孙泽奉命出使，深知大体，如同汲长孺；担任将领时谋划周全，如同赵充国。可以把重大任务交给他。”诏令擢升他为海北海南廉访使。按照旧例，圭田的租税到秋天才收入，后来改为按月领取。乌古孙泽任职三个月，百姓按米计算缴纳租税五百石，他说：“孔子说过，侍奉君主的人应当先办好政事，后享受俸禄。我任政时间尚短，却领取了四倍的俸禄，心里实在不安。”于是只按实际食用的数量领取，其余全部交给学官，供给生员，以鼓励他们专心学习。他常说：“士人如果不节俭，就无法培养廉洁；不廉洁，就无法培养德行。”他自己一件布袍穿了好几年，妻子儿女也朴素无华，人人都谈论此事，乌古孙泽却不放在心上。雷州地近大海，潮汐侵蚀东南一带，陂塘水质盐碱，农民深受其害。但西北部地域广大平坦，适合修筑陂塘。乌古孙泽巡视城北，说：“三条溪水白白流入大海，却不用于灌溉，这就是史起之所以轻视西门豹的原因。”于是教百姓疏浚旧湖，修筑大堤，拦住三条溪流蓄水，设置七座斗门、六道堤堨，以控制水量的增减；又分流修渠二十四条，使水能够输送灌溉。各条渠道都分支设置闸门，安排人员看守，按时启闭闸门，预计可得到良田数千顷，海边广阔的盐碱地也都变成肥沃的土地。百姓歌唱道：“盐碱地变成田地啊，是孙父的教导。渠道水势浩荡啊，使我们的粳稻生长。今后年年丰收啊，不再旱也不再涝。” 至大元年，改任福建廉访使。乌古孙泽过去在福建很有德望，福建百姓因此安定。宪司澄清堂中生出五色灵芝，士人和百姓都认为这是乌古孙泽德政所感致。因母亲年过八十，他请求回长沙奉养母亲。一年多后，母亲去世，乌古孙泽因哀伤过度而死。他的妻子杜氏因为丈夫去世，十三天不进饮食，没有死去，才重新进食。乌古孙泽历任官职，从承直郎升至中大夫，谥号正宪。儿子良祯，官至中书右丞，以功名终其一生。赵炳 赵炳，字彦明，是惠州滦阳人。父亲赵弘有勇有谋，元朝建立初年任征行兵马都元帅，累积官阶至奉国上将军。赵炳幼年失去父母，由堂兄抚养。遇到饥荒时，他到平州寻找食物，途中遇到盗贼，盗贼想杀他，堂兄脱下衣服代他受绑。赵炳当时十二岁，哭着请求代替哥哥，盗贼惊异于他的行为，便放弃杀他们而离去。刚到弱冠之年，他凭借功臣世家的子弟身份，在潜邸侍奉世祖，谨慎勤勉，从不懈怠，于是得到世祖的宠信。世祖驻军桓州、抚州之间时，任命赵炳为抚州长，他重新规划城邑制度，使面貌焕然一新。己未年，元军征伐宋朝。不久北方发生警报，征集士兵、搜刮财物，燕蓟地区骚动。元军北返，赵炳到中途远迎，把事情全部报告给世祖，世祖追回所征集的士兵和横征的财物，全部归还百姓，嘉奖赵炳的忠诚。中统元年，命赵炳主管北京宣抚司事务。北京控制辽东，番夷杂居，号称难以治理。当时参知政事杨果担任宣抚使，听说赵炳到任，高兴地说：“我们没有忧虑了。”三年，征集北京鹰坊等户的丁壮为兵，免除他们的赋税，命赵炳总管此事。当时李璮叛乱，占据济南，赵炳请求讨伐他。元军包围济南城，赵炳率一千人独自防守北面，俘获敌人后立即放走，说：“这些人是被胁迫跟从的，不值得治罪。”济南平定后，赵炳入朝任刑部侍郎，兼任中书省断事官。当时有人带着歌妓登上龙舟，赵炳立即依法审办。不久此人死去，他的儿子因冲犯皇帝仪仗而上诉申冤，皇帝下诏责备赵炳。赵炳说：“臣依法办事是为了尊重君主，这是臣的职责。”皇帝发怒，命他出任外职，随后又对侍臣说：“赵炳用法过于严峻，但他不是徇私之人。”于是改任枢密院断事官。济南妖民作乱，皇帝赐给他金虎符，加授昭勇大将军、济南路总管。赵炳到任后，只惩办首恶，其余党羽自行解散。年成不好时，他打开粮仓赈济百姓，之后才上报，朝廷没有治他的罪。调任辽东提刑按察使，辽东听说他到来，豪强奸猾之徒纷纷收敛，不敢作恶。至元九年，皇帝想到关中是重要地区，民风强悍，想得到刚正鲠直的旧臣来治理，便授赵炳为京兆路总管，兼任府尹。皇子安西王在秦地开府，皇帝下诏修治宫室，全部听从赵炳裁定。王府中有官吏士卒横暴扰民，赵炳就上奏揭发，依法惩治。安西王命令他说：“以后如果还有人犯法，不必再上奏，请你自行处置。”从此豪强奸猾之徒收敛，秦地百姓因此安定。皇帝曾下旨用解州盐赋供给王府经费，时间久了，积欠二十多万缗，有关官府追究清理，只收回三分之一，百姓已经无法承受。赵炳秘密启奏安西王：“十年的欠赋，要百姓一天偿还，谁能承受！与其搜刮聚敛使百姓受苦，哪里比得上把恩惠施加给百姓呢！”安西王认为他说得对，立即下令免除征收。正逢安西王北伐，皇帝下诏用京兆一年的赋税充作军资，赵炳又请求说：“所征收的欠税已经足以辅助军用，可以宽免这一年的赋税，以缓解百姓的负担。”命令下达后，秦地百姓非常高兴。十四年，加授镇国上将军、安西王相。王府冬天居住在京兆，夏天迁往六盘山，每年如此。安西王北伐后，六盘山守军发动叛乱，赵炳从京兆率军前往擒捕，刚过二十天，首恶就被斩首。十五年春，六盘山再次发生叛乱，赵炳又讨伐平定。安西王从北方回来，嘉奖赵炳的战功，赏赐更加丰厚。这年十一月，安西王去世。十六年秋，赵炳奉旨入便殿觐见，皇帝慰劳他说：“卿离开京城数年，竟衰老斑白到这种程度，可见关中的事务多么繁重。”皇帝询问民间的利弊疾苦，赵炳全部陈述，又说安西王去世后，运使郭琮、郎中郭叔云暗中玩弄权柄，肆意违法。皇帝躺着听，突然起身说：“听到卿这番话，使老人我都更有精神了。”于是赐他饮上等的马潼。改任中奉大夫、安西王相，兼任陕西五路西蜀四川课程屯田事，其他职务照旧，并命他乘驿车带同几名敕使前往查办郭琮等人。到达后，郭琮假借嗣王的旨意，控告赵炳有罪，逮捕赵炳的妻子儿女，把他们关押起来。当时嗣王在六盘山，又把赵炳等人迁到平凉北面的崆峒山，囚禁得更加严密。赵炳的儿子仁荣向皇帝申诉，皇帝立即下诏命两名近侍骑驿马向西赶去，释放赵炳，并给郭琮党羽戴上刑具一同带来。郭琮等人扣留使者，用酒把他们灌醉，先派人把毒药送进平凉监狱毒死赵炳。当天夜里有星坠落，声音如雷，赵炳时年五十九岁，实际死于十七年三月。皇帝听说后，拍着大腿叹息说：“我失去了贤良的臣子！”不久，戴着刑具的郭琮等一百多人到达，皇帝亲自审问，全部查明实情。他们各自认罪伏法后，皇帝命仁荣亲手在东城杀死郭琮、郭叔云，并把他们的家产登记没收，交给仁荣。仁荣说：“与我不共戴天的仇人，他们积蓄的财物全都来自百姓，我怎么忍心接受！”皇帝认为他说得对，另赐钞二万二千五百缗，作为办理丧事的费用。元朝旧制没有赏赙臣下的礼例，这属于特别的恩典。六月，诏令为赵炳洗雪冤屈，特赠中书左丞，谥号忠愍。

译他有六个儿子：仁显，早年去世；其次是仁表、仁荣、仁旭、仁举、仁轨。仁荣官至中书平章政事，其余几人都出仕做到显要官职。卷一百六十四　列传第五十一 杨恭懿 杨恭懿，字元甫，是奉元人。他努力学习，记忆力很强，每天能读诵数千字；即使跟随亲人逃避战乱，也从未荒废学业。十七岁时，他向西返回家乡，家里贫困，便从事劳作来供养父母。空闲时就到学校求学，书籍没有不读的，尤其精通《易》《礼》《春秋》。后来得到朱熹为《四书》所作的集注，感叹说：“日常人伦和生活常理，天道、性命的精微，都集中在这部书里了。”父亲去世后，他五天不进水浆，居丧完全遵守礼制。宣抚司、行省征召他担任掌书记，他都没有赴任。至元七年，他与许衡一同被征召，杨恭懿没有到任。许衡担任中书左丞后，每天都在右丞相安童面前称赞杨恭懿的贤能，丞相把这件事报告给皇帝。十年，皇帝下诏派使者召他，他以有病为由没有起身。十一年，太子下教令给中书省，让中书省像汉惠帝聘请商山四皓那样聘请杨恭懿；丞相派郎中张元智写信传达命令，他才来到京师。入朝觐见后，世祖派国王和童慰劳他远道而来，接着又亲自询问他的乡里、族姓、师承、子女，事无巨细都问得十分周详。十二年正月二日，皇帝御临香殿，因为大军南征，使者久久没有到，便命人占筮，筮辞内容秘密。侍读学士徒单公履请求设置取士科，皇帝诏令让他与杨恭懿共同商议。杨恭懿说：“明诏中有这样的说法：士人不研究孔孟经学之道，整天作诗写空洞文章。这句话确实是关系万世治乱安危的根本。如今想要选取士人，应当命令有关官府，推举品行端正、通晓经史的人，使他们不能投递文书自我推销，而是用经义、论策来考试。既然从事实学，士人的风气就会恢复淳厚，民俗也会趋于敦厚，国家便能得到人才。”奏报后，皇帝认为他说得对。适逢北征，杨恭懿于是归隐乡里。至元十六年，诏令安西王相敦派人赴朝廷。使者入朝觐见，皇帝下诏命太史院改订历法。十七年二月，他们上奏说：“臣等全面考察自汉代以来的历书四十多家，精心思考、推算，认为旧有仪器难以使用，而新的仪器又不完备，所以太阳运行的盈缩、月亮运行的迟疾以及五行星周行于天的情况，其中的细节都没有精密考察。现在暂且用新制的木表仪器，同旧仪器的测量结果相互比较，得到今年冬至的晷影以及太阳所在的位置，和二十八宿分度之间的差异；大体上参照北极高度、昼夜刻数长短以及古代制度，创立新法，推算编成《辛巳历》。虽然有些地方还不精密，但与此前改历的人相比，他们附会历元，另立计算方法，完全沿袭旧习，我们也并不感到惭愧。不过，必须每年测验并修改，积累三十年，或许才能把这种方法完全掌握。那时就可以像三代的日官那样，世世代代专任此职，经过长久测验，不再每年改历了。”又在《合朔议》中说：太阳运行一周历经四时，这叫作一年；月亮运行一周，又重新与太阳相会，这叫作一月。因为说的是一月的开始，即日月相合，所以称为“合朔”。自秦朝废止历法纪年以后，汉武帝太初年间只采用平朔法，大小月相间，有时连续出现两个大月，所以日食多发生在月末或初二，测验日食时刻也很少恰好吻合。宋代何承天测验了四十多年，进呈《元嘉历》，才开始根据月亮运行的迟速确定小余，以校正朔日和望日，使日食必定发生在朔日，这叫定朔法。按照这种方法，会出现三大月、二小月连续相接的情况，时人因它不同于旧法而废止。梁代虞广刂制定《大同历》，隋代刘焯制定《皇极历》，都采用定朔法，但都受到当时舆论的阻挠。唐代傅仁均制定《戊寅历》，定朔法才得以施行。贞观十九年，四月连续出现大月，人们都感到奇怪，最终又改用平朔法。李淳风制定《麟德历》，虽然不采用平朔法，但遇到连续四个大月时，为了避免人们议论，仍用平朔法间隔其中一个大月；又迎合当时的意见，采用提前朔日的办法，使元旦不发生日食。直到一行制定《大衍历》，说：“天象确实精密，出现四个大月、三个小月又有什么妨碍呢？”这确实是正确的论断，但他也只是沿袭旧例而没有改动。臣等重新制定新历，完全依照前代贤人的定论，推算时都改为以实际天象为准。现在是至元十九年的历法，从八月以后，四个月都为大月，这确实是日月合朔的实际数目。详细情况见《郭守敬传》。这一天，恂正排列跪拜的仪式，还没有读奏章，皇帝命许衡和杨恭懿起身，说：“你们两位老人家，不要亲自劳累了。”授予恂集贤学士，兼任太史院事务。十八年，恂辞职回乡。二十年，以太子宾客的身份征召；二十二年，以昭文馆学士、兼领太史院事务的身份征召；二十九年，以议论中书省事务的身份征召。都没有前往。三十一年去世，享年七十岁。王恂 王恂，字敬甫，是中山唐县人。他的父亲王良，金朝末年任中山府属吏。当时百姓在战乱之后，很多人因为被牵连误判而被关进监狱，王良前后救活了几百人。不久，他放弃了做官吏，专心研究伊洛学派的学说，以及天文、音律、历法，没有不精通深究的，九十二岁去世。王恂天性聪慧颖悟，三岁时，家人拿书帙给他看，他就认识了“风”“丁”两个字。母亲刘氏教他《千字文》，看过两遍就能背诵。六岁入学，十三岁学习九章算术，总能钻研到极深之处。己酉年，太保刘秉忠北上，路过中山，见到王恂，认为他非同寻常；刘秉忠南返后，王恂便跟随他在磁州紫金山学习。癸丑年，刘秉忠向世祖推荐王恂。世祖在六盘山召见他，命他辅导裕宗，担任太子的伴读。中统二年，提升为太子赞善，当时二十八岁。三年，裕宗被封为燕王，掌守中书令，兼判枢密院事，皇帝敕令两府大臣：凡有咨询禀报之事，必须让王恂参与。起初，中书左丞许衡汇集唐、虞以来的嘉言善政，编成书进呈。世祖曾命王恂讲解，并命太子接受他的教导。又下诏让王恂对太子的起居饮食谨慎调护，不适宜接近的人，不许让他们侍奉在太子身边。王恂说：“太子是天下的根本，托付给他的责任极其重大，应当让有声望、有德行的人陪伴他居处。何况他还兼领中书、枢密院的政务，诏令条文应当全部阅览，各项政务也应当经常省察；因罪被免职的官吏，不要让他们再次进用；军官如果曾经害人，在改任使用时，尤其不可任用不合适的人。百姓虽然极其愚朴，却有灵性。在战乱之后，如果我们不疑心他们，他们反而会转变为忠厚之人。”皇帝深深认为他说得对。