卷一百六十 列传第四十七

译王磐出任真定、顺德等路宣慰使。衡水县达鲁花赤忙兀贪婪残暴、违法乱纪，县中百姓深受其苦。有个叫赵清的人揭发了他的罪行，罪状已经查明并供认，恰逢当时刚设置监司，忙兀的妻子害怕没有办法杀人灭口，便召集家人喝酒直到醉倒，用利益诱使他们，派人在夜里杀赵清。赵清逃走得以免死，忙兀便把他的父母妻儿全部杀掉。赵清向官府申诉，权贵要人包庇忙兀，不替他审理，还想推翻已经形成的判决。王磐最终上奏依法处置忙兀，并没收他的家产，拿出一半给赵清。郡中有西域的大商人，放债收取利息；有人不能按时偿还，他就把人关在自己家中，拘禁拷打。这些人还依仗势力干预官府，径直来到官府厅堂坐着听事，指挥调度，神态自若。王磐大怒，喝令左右把他揪下来，打了几十杖。当时府治设在城上，王磐又把他推到城下，几乎摔死，郡中百姓无不称快。不久，真定发生蝗灾，朝廷派使者督促捕捉，役夫已有四万人，仍认为不够，还想发公文让邻近各道协助。王磐说：“四万人已经很多了，何必烦扰其他郡！”使者发怒，责问王磐的情况，限令三天内把蝗虫全部捕尽。王磐不为所动，亲自率领役夫奔走田间，设置办法督促捕捉，三天便把蝗虫全部消灭，使者惊讶得把他视为神人。王磐再次进入翰林院任学士，入朝拜见宰相时，首先说：“如今危害百姓的官吏，以转运司最为严重，甚至把百姓逼到只剩白骨也要征税，应当罢除转运司，以舒缓百姓的负担。”因此转运司最终被撤销。阿合马暗中指使大臣，请求把中书省、尚书省合并为一个，又任命右丞相安童为三公，暗中想夺取他的政权。皇帝下诏让群臣议论此事，王磐说：“把两省合为一省，再由右丞相总领，确实便利；否则就应当仍按旧制。三公既然不参与政事，就不应当徒然设置。”这项建议于是被阻止。王磐升任太常少卿，请求退休，皇帝没有同意。当时宫殿尚未建成，朝廷仪式也没有确立，每逢接受庆贺，臣民混杂着来到帐殿前，执法人员担心喧闹混乱，却无法禁止。王磐上疏说：“按照旧制，天子的宫门，不应进入却擅自进入，称为‘阑入’。阑入的罪名，从第一道门到第三道门，轻重各有差别。应当命宣徽院登记中书、门下两省以下百官的姓名，各自按照班次顺序，听由通事舍人传呼、赞引，然后进殿。越过班次的人，由殿中司负责纠察定罪；不应进入却进入的，依阑入罪论处。这样，朝廷的礼仪或许可以逐渐整顿肃清。”于是朝廷的仪制才开始确定。曲阜孔子庙历代都有百户民户供洒扫使用，并免除这些人家的赋役。到了这时，尚书省因为括户的缘故，把他们全部收为普通民户。王磐说：“孔林、孔庙的百户人家，每年缴纳的钞不过六百贯，只相当于一个六品官一年的俸禄。圣朝疆域万里，每年财赋以亿万计，难道会吝惜一个六品官的俸禄，而不能把它用于孔子吗？况且这对府库增加不了多少，却严重损害国家体统。”当时舆论都认为他说得对。皇帝因为天下狱囚越来越多，下令各路把死罪以下的囚犯放回家中，规定到秋季八月全部来到京师听候判决。囚犯按期到达，皇帝怜悯他们，全部赦免了他们的罪行。后来有一天，皇帝命词臣撰写诏书，告诫晓谕天下，但都不合皇帝的心意；王磐独自按照释放囚犯的本意撰写诏辞。皇帝高兴地说：“这正是朕想说却不能说出来的话，你竟能替朕说出来。”不断加以嘉奖，还取酒赐给他。王磐再次请求退休，皇帝仍不准许。国子祭酒许衡将要告老还乡，皇帝派近臣询问王磐的意见。王磐说：“许衡一向清廉正直，我想他之所以请求退职，莫非是因为学生人数太少，却白白耗费国家的廪禄，心里感到不安吗？应当增加学生人数，使他能够施教，这样或许人才可以有所成就，许衡领取俸禄也可以稍稍安心。”皇帝下诏采纳了他的意见。王磐因病在家居住，皇帝派使者慰问，还赐给他名贵药物。王磐曾在聚会讨论政事时多次说：“前代任用人，二十岁起从政，七十岁退休，是为了利用他们的才力，也怜悯他们年老衰弱，培养他们的廉耻之心。如今入仕不限制年龄，年老有病的人又不能退休；他们自己不知道羞耻，朝廷也不认为这是错误，实在很不应该。”到了这时，他因病请求停发月俸，从秋季到春季，坚决请求退休。皇帝派使者慰问劝解他说：“卿虽然年老，但并不担任繁重的职务，为什么要辞职呢？”仍下诏终身供给他俸禄，并把已经停发的月俸补还给他。王磐不得已，只好再次出仕。当时正值征伐宋朝，凡是军帐中的谋划议论有未决之事，皇帝就派使者去询问王磐；王磐所陈述的意见，常常符合皇帝的心意。皇帝准备出兵日本，询问他应采取的策略，王磐说：“如今正全力征伐宋朝，应当集中全部力量，或许可以一举攻取宋朝。如果又分兵力去对付东方的夷人，恐怕会耗费很长时间，最终难以成功。等宋朝灭亡后，再从容谋划日本也不迟。”江南平定后，王磐上疏，大意说：“应当约束军士，选拔官吏，奖赏有功、惩罚有罪，广泛推行恩德和信义；这些都是安抚新归附者、消除盗贼的方法。”他的意见切中要害，全部得到施行。朝廷议论裁减冗官时，权贵近臣私下认为按察司不便，想把它合并撤省。王磐上疏说：“各路州郡距离京师遥远，贪官污吏侵害百姓，百姓无处申诉，只能依靠按察司替他们申理。如果把按察司说成冗官，一律撤除，那么百姓即使含冤而死也没有地方申诉了。若说京师有御史台负责纠察四方，那就大错特错了。御史台纠察朝廷百官、京畿州县，尚且还有顾及不到的地方，何况能够周遍处理外路千百座城池的事务吗？如果想把按察司并入转运司，转运司专门以谋利、增加课税为职责，又同管理百姓的官员向来分属不同系统，哪里有时间顾及百姓的冤屈呢？” 因此按察司得以没有被撤销。朝廷记录平定宋朝的功劳，升任宰相、执掌政务的有二十多人，于是议论修改确定官制。王磐上疏说：“历代制度有官品、爵号和职位。官品、爵号是用来表示荣耀和宠信的，职位是用来授予实际权力的。臣下有功劳，就根据大小授予相应的官爵；有才干能力，就按照所能胜任的程度安排职位，这是君主驾驭臣下的方法。臣认为有功劳的人，应当提升散官，或者赐给五等爵号，像汉、唐封侯的制度那样即可，不应当让他们担任实际职位。”日本之战即将出兵，王磐入朝进谏说：“日本不过是个小小的夷国，海路险远。战胜它并不值得称道，战败则会损害国威，臣认为不如不要进攻。”皇帝震怒，认为这不是应当说的话，并且说：“这在我国法令中，进谏者不赦，你难道是怀有别的心思才这样说吗？”王磐回答：“臣是一片赤心为国，所以才敢进言；如果怀有别的心思，为什么还要从叛乱之地冒着万死回来归顺呢？如今臣已经八十岁，而且没有子嗣，怀有别的心思又想做什么呢？”第二天，皇帝派侍臣用温和的话慰问安抚他，让他不要忧虑恐惧。后来皇帝查看内府珍玩，发现一件碧玉宝枕，便拿出来赐给王磐。

译磐因年老，多次请求退休。丞相和礼霍孙替他进言，诏令准许他的请求，晋升为资德大夫，退休，仍终身发给一半俸禄。皇太子听说他要离去，召他入宫，赐给饮食，慰问了很久。他启程那天，公卿百官都设宴为他饯行。第二天，皇太子在圣安寺赐宴，公卿百官送到丽泽门外，士大夫们都以此为荣。磐没有儿子，便任命他的女婿著作郎李稚宾为东平判官，以便奉养他。每当大臣入宫宴见，皇帝多次问起磐的起居情况，始终对他眷顾不减。磐天性刚正，闲居时不随意说笑；每次奏对，必定秉持正道，不肯迎合皇帝的心意、顺从附和。皇帝曾称赞他有古代正直之臣的风骨，虽然权贵宠臣对他侧目而视，他也毫不在意。阿合马正当权时，送来重金求磐为碑文撰文，磐拒绝不给他写。磐所推荐的宋瑽、雷膺、魏初、徐琰、胡祗遹、孟祺、李谦，后来都成为名臣。他活到九十二岁，去世当晚，有一颗大星坠落在其正寝东面。追赠端贞雅亮佐治功臣、太傅、开府仪同三司，追封洺国公，谥号文忠。王鹗 王鹗，字百一，是曹州东明人。曾祖父王成，祖父王立，父亲王琛。王鹗刚出生时，有一只大鸟停在庭院里，乡里的先生张奫说：“这是鹗啊！这个孩子将来难道会有大名声吗？”于是便给他取名为鹗。王鹗幼年聪明颖悟，每天诵读一千多字，长大后精通词赋。金正大元年，他考中进士第一甲第一名，取得进士出身，授任应奉翰林文字。正大六年，授任归德府判官，代理亳州城父县令。正大七年，改任同知申州事，代理蔡州汝阳县令，因母亲去世而服丧。天兴二年，金主迁往蔡州，下诏让尚书省发文给恒山公武仙，命他进兵。金主看了诏书，问是谁起草的，右丞完颜仲德说：“是前翰林应奉王鹗。”金主说：“他就是我即位时的状元吗？”于是召见王鹗，惋惜提拔任用他太晚，便起用他复职，授任尚书省右司都事，升任左右司郎中。天兴三年，蔡州陷落，王鹗将被杀，万户张柔听说他的名声，便救了他，用车载回，安置在保州馆舍中。甲辰年冬天，世祖还在藩邸时，访求隐逸的士人，派使者聘请王鹗。王鹗到达后，几批使者前来迎接慰劳，世祖召见并与他问答。王鹗进讲《孝经》《尚书》《周易》，以及齐家治国的道理、古今事物的变化，每天直到半夜才结束。世祖说：“我虽然还不能立即实行你的言论，怎么知道将来不能实行呢？”过了一年多，王鹗请求回去，世祖赐给他马匹，又命近侍阔阔、柴祯等五人跟随他学习。随后又命他迁居大都，赐给他一所宅第。王鹗曾因入见世祖，请求说：“天兵攻克蔡州，金主自缢身亡；他的奉御绛山焚烧尸体并葬在汝水旁。按照礼制，臣下对于旧君应当服丧，我希望前往安葬并祭奠。”世祖认为他的行为合乎义理，答应了他。王鹗到达后，却被河水淹没，于是准备了牲畜和酒，设立灵位哭祭。庚申年，世祖即位，建立中统年号，首先授任王鹗为翰林学士承旨。朝廷的制诰和典章制度，都由他裁定。至元元年，加授资善大夫。王鹗上奏说：“自古帝王的得失、国家的兴废之所以可以考察，是因为有史书保存下来。我国凭借神武平定四方，天子的兵威所到之处，没有不臣服的，这些全都是太祖皇帝谋划深远、决断雄健所造成的。如果不乘此时机记录下来，我私下恐怕日久之后会遗失，应当设置机构编纂实录，并附带修撰辽、金二史。”他又说：“唐太宗开始平定天下后，设置弘文馆，任命学士十八人；宋太宗承接太祖开创基业之后，设置内外学士院，史册灿然完备，被称作文治昌明。堂堂的本朝，难道会没有像唐、宋那样的英才吗？”这些建议都得到采纳，于是开始设立翰林学士院，王鹗便推荐李冶、李昶、王磐、徐世隆、高鸣担任学士。他又上奏请求设立十道提举学校官。有人上书议论政事，说宰执不是合适的人选，皇帝便下诏让儒臣在朝廷上讨论可以担任宰相的人。当时阿合马奸巧谄媚，想乘机取得宰相职位，大臣们又帮助他，众人都知道他不合适，却没有人敢说话。王鹗愤然扔下笔说：“我年老衰迈，已经没有什么可以报效国家；如果竟要推举任用这个人做宰相，我就不能再干下去了。”说完便振袖起身，奸人的计谋因此中止。至元五年，王鹗请求退休，皇帝下诏让有关部门每年供给他廪禄，终身不绝；如果有大事，就派使者到他那里询问。至元十年，王鹗去世，享年八十四岁，谥号文康。王鹗性情乐观平易，写文章不刻意雕琢修饰。他曾说：“求学的人应当把穷究事理放在首位；分章析句，只是经生、举子应试所做的功课，不是求学以修养自己的学问。”他著有《论语集义》一卷、《汝南遗事》二卷，以及诗文四十卷，名为《应物集》。他没有儿子，便让女婿周铎的儿子周之纲继承他的祭祀。周之纲官至翰林侍讲学士。高鸣。

译高鸣，字雄飞，是真定人，年轻时就以文学才华闻名。河东元裕上书推荐他，没有得到答复。诸王旭烈兀将要征伐西域，听说高鸣贤能，派三批使者召请他，高鸣于是出仕，为旭烈兀陈述西征的二十多条策略，旭烈兀多次称善，立即推荐他担任彰德路总管。世祖即位后，赐给他诰命和金符，不久召他任翰林学士，兼任太常少卿。至元五年，建立御史台，任命高鸣为侍御史，关于风俗纲纪的条例章程，大多由他裁定。不久设置四道按察司，选拔任用名士，高鸣推荐的人占多数，当时舆论都称赞他善于识别人才。天下刚刚平定时，中书省、枢密院的事务有很多积压，进言者请求分别设置督事官二人。高鸣说：“官职只要任用得人，自然不会有政务积滞。臣的职责在于奉行宪法，希望由我来举荐、考察，不要另外设置官员。”至元七年，朝廷议论建立三省，高鸣上密封奏章说：“臣听说三省制度始于近古，其办法是政令由中书省发出，转交门下省议论；意见不合，就加以驳正，或者封还诏书；意见相合，就转回中书省；中书省再转交尚书省，尚书省于是下达六部和各郡国。如今天下比古代更大，事务也更加繁多，只由一个省处理尚且有人说会积滞，何况设置三个省呢！况且多设置官员，是为了避免政务失误；但只要使贤能俊杰集中在一处，共同署名、参与决断，自然就能避免失误，难道一定要另设官员、分处办公，之后才能不出差错吗？所以说，治理政事贵在任用得人，不在于官员众多。不如只设一个省方便。”世祖深以为然，建立三省的议论于是停止。川、陕地区盗贼兴起，省臣担心局势，请求授予专门诛杀其中首恶者的权力，以此制止盗乱，朝廷准备听从。高鸣进谏说：“按照制度，天下上报死囚，必须等候审议回复，这是为了慎重使用刑罚、珍惜百姓生命。如今听从这个请求，就是为天下擅自杀人的道路打开方便之门，对仁政的损害非常大。”世祖说：“好。”命令立即停止此事。高鸣常常因为敢于进言而得到皇帝的了解。他曾入宫，遇上大风雪，皇帝对御史大夫塔察儿说：“高学士年纪大了，以后有重大政事，派人到他那里询问就可以。”又赐给他太官供应的酒肉慰劳，他受到敬重礼遇就是如此。至元九年，升任吏部、礼部尚书。至元十一年，因病去世，享年六十六岁，留下文集五十卷。李冶。李冶，字仁卿，是真定栾城人。考中金朝进士后，调任高陵县主簿，还未赴任，便被征召任钧州知州。壬辰年，城池失守，李冶穿着平民衣服向北渡河，流落在忻州、崞州一带。他在四面只有墙壁的简陋房屋中聚集书籍，这种生活别人难以忍受，但李冶却处之泰然。世祖还在潜邸时，听说他贤能，派使者召见他，并说：“我一向听说仁卿学问优长、才华丰富，潜藏的德行没有显露出来，我很久就想见你，请不要用其他借口推辞。”李冶到后，世祖问河南任官的人谁最贤能，他回答：“无论处境险恶还是平顺都保持节操的，只有完颜仲德。”世祖又问完颜合答和蒲瓦怎么样，他回答：“这两个人缺少将帅的谋略，金朝却毫不怀疑地任用他们，这就是金朝灭亡的原因。”世祖又问魏徵、曹彬怎么样，他回答：“魏徵进忠言、发表正直的议论，知道的没有不说的；以唐代诤臣来看，魏徵是第一。曹彬征伐江南，从未无故杀过一个人，把他比作方叔、召虎也可以。至于汉代的韩信、彭越、卫青、霍去病，就不必比较了。”世祖又问：“当今臣子中有像魏徵的人吗？”他回答：“如今侧身逢迎、谄媚奉承已经成为风气，想找到像魏徵那样贤能的人，实在很难。”世祖又问当今人才贤能与否，他回答：“天下从来不缺人才，寻求就能得到，舍弃就会失去，这是事理和形势决定的。如今的儒生中，有像魏璠、王鹗、李献卿、兰光庭、赵复、郝经、王博文这些人一样的，都是有用的人才，而且也都是贤王曾经聘请询问过的人。举荐并任用他们，有什么不可以的？只是恐怕不能把他们的才能全部发挥出来罢了。然而天下四海如此广大，难道只有这几个人吗？大王如果确实能够向外广泛访求人才，就会看到他们聚集到朝廷来了。”世祖又问治理天下应当采取什么办法，李冶回答：“治理天下，说难，难得像登天；说容易，容易得像翻手掌。只要有法度就能治理好，考核名义、责求实效就能治理好，任用君子、斥退小人就能治理好。这样治理天下，难道不是比翻手掌还容易吗？没有法度就会混乱，有名无实就会混乱，任用小人、斥退君子就会混乱。这样治理天下，难道不是比登天还难吗？况且治理的道理，不外乎建立法度、端正纲纪而已。纲纪，是用来维系上下关系的；法度，是用赏罚来表示劝善惩恶的。如今大官小吏，直到普通百姓，都任意放纵，以私害公，这就是没有法度。有功劳的人未必得到赏赐，有罪的人未必受到惩罚，更严重的是有功者反而受辱，有罪者反而受到宠幸，这也是没有法度。法度废弛，纲纪败坏，天下还没有立即大乱，已经算是幸运了。” 世祖又问此前发生地震是怎么回事，李冶回答：“天裂，是阳气不足；地震，是阴气过盛。大地之道属阴，阴气过盛，就会改变正常状态。如今发生地震，或者是奸邪之人在身边，或者是后妃、女宠干预政事太盛，或者是谗言邪恶相互交集，或者是刑罚失当，或者是突然频繁发动征伐，这五种情况必定有一种存在。上天爱护君主，就像爱护自己的孩子，所以显示这种灾异来警告他罢了。如果能够辨别奸邪，除去女宠干政，排斥谗邪，减省刑罚，慎重征讨，对上符合天意，对下顺应人心，就可以把灾祸转变为福祥了。”世祖赞赏并采纳了他的意见。李冶晚年家居元氏县，在封龙山下买田，前来求学的学生更加多了。世祖即位后，又聘请他，想安排他担任清要之职；李冶因为年老多病，恳切请求回山。至元二年，又以学士身份召他，任职一个月，便再次以年老多病为由辞职离去，后来在家中去世，享年八十八岁。他著有《敬斋文集》四十卷、《壁书藂削》十二卷、《泛说》四十卷、《古今黈》四十卷、《测圆海镜》十二卷、《益古衍段》三十卷。李昶。

译李昶，字士都，是东平须城人。他的父亲李世弼跟随外祖家学习孙明复的《春秋》，领会了其中的宗旨。金贞祐初年，李世弼三次参加廷试，都没有考中，朝廷推恩授予他彭城县主簿，他心中郁闷不乐，于是又请求参加考试。一天夜里，他梦见自己在李彦的榜下考中，查阅一同赴京应试的士人名单，却没有这个人。当时李昶十六岁，已经能够写应试文章，于是便改名为“彦”。兴定二年，父子二人一起参加廷试，李昶果然凭《春秋》考中第二甲第二名，李世弼考中第三甲第三名。父子二人的评定各不相同，当时人把他们比作向、歆父子；李世弼此后不再任职，晚年才被授为东平教授，任上去世。李昶聪明颖悟超过常人，读书如同早已熟习，不因事情从不出门，邻里很少见到他的面容。他起初跟随父亲参加科举考试，同辈轻视他，讥讽议论纷纷，监试官把他的考舍安排在很远的地方，严密监视。李昶放笔写了几千字，到中午时已经脱稿。出仕后，授任征事郎、孟州温县丞。正大改元，破格授任儒林郎，赐绯鱼袋，任郑州河阴县主簿。正大三年，召入尚书省考试任掾属，又调任漕运提举。元军攻下河南后，李昶侍奉母亲回到家乡。行台严实征召他，授任都事，改任行军万户府知事。严实去世后，他的儿子严忠济继承职位，升任李昶为经历。过了几年，严忠济懒于政事，贪婪谄媚之人趁机进入。李昶对严忠济说：“近年来朝廷内外都崇尚华丽的衣服和骏马，饮酒宴乐没有节制，府库空虚，百姓贫困。如果仍旧沿袭过去的习惯，恐怕会发生变故。只有阁下接纳正直之士，排斥疏远小人，去掉浮华，崇尚朴素，减少随从骑兵，节省宴饮游乐，虽然不能挽救已经造成的过失，却还可以消除尚未发生的祸患。”当时朝廷正在裁抑诸侯，法令制度日益严密，但严忠济仍放纵奢侈，毫不改变。李昶以母亲年老为由请求解除职务，没有得到允许。不久因父亲去世服丧离职，闭门教授学生。当时的名士，如李谦、马绍、吴衍等，都出自他的门下。己未年，世祖征伐宋朝，驻军濮州，听说李昶的名声，召见他，询问治理国家和用兵的要领。李昶上疏，论述治国，就以任用贤能、建立法度、赏罚分明、君主之道、注重根本、澄清源头作答；论述用兵，就以讨伐有罪、拯救百姓、不嗜杀戮作答。世祖赞赏并采纳了他的意见。第二年，世祖即位，召李昶到开平，向他询问国事。李昶知道什么就说什么，世祖对他的宠信礼遇更加隆厚。当时征调和需求繁重，行中书省征收税赋，即使欠税的民户也不宽免。李昶写信给当时的宰相，主要说：“百姓长期困苦于弊政，圣上即位后首先颁布明确诏令，天下人如同获得新生，擦亮眼睛、侧耳倾听，等待太平。但半年之间，人们渐渐失望，实在是因为他们渴望盼望的心情太迫切，而兴利除弊的政令还没有取得信任。我听说朝廷想依据丁巳年的户籍征收租税，比照现有户数，可能增加到十六七成。仅按现有户数核验，应缴的赋税尚且恐怕收不齐，又命令他们包补逃亡和死亡户的欠额，必然会造成艰难。如果不把安抚百姓、使他们安定聚居作为根本，只顾供应费用，那么这些事谁都能做，难道是圣上提拔贤能、改革政治的本意吗？”于是行省、府衙免除了逃亡和死亡户的赋税。中统二年春，内乱平定，李昶上表祝贺，趁机进献讽谏说：“患难是用来保存警戒之心的，祸乱将由此开启圣明。伏望陛下每天更新自己的德行，虽有休美也不要自满；战胜不要自夸，功成不要据为己有；和睦宗亲，安抚将士；增修各项政务，选拔任用百官；节俭以使财用充足，宽厚以养育百姓；安定时不要忘记危险，治理时不要忘记动乱，永远把北征时辛劳勤政的情形，作为南面为君后安逸享乐的戒鉴。” 世祖称赞了很久。世祖有一次在宫中闲居，远远看见李昶，便立即收敛容色说：“李秀才来了。”他受到皇帝的敬重礼遇就是如此。正逢严忠济被罢职，他的弟弟严忠范代替了他。严忠范上表请求让李昶以老师身份侍奉自己，朝廷特授李昶为翰林侍讲学士，兼任行东平路总管军民同议官。李昶列举十二件事情，革除长期积累的弊病。至元元年，迁转官职的制度施行，合并裁减路、府、州、县的官员，李昶于是辞去职务在家居住。至元五年，起用为吏部、礼部尚书，官员品级制度、规章格式、选举礼仪文书等事务，多由他裁定。凡是商议重大政事，宰相都请他坐在上座，专心听取他的意见。至元六年，奸臣阿合马提议把制国用使司升格为尚书省，李昶请求告老还乡。至元七年，下诏授任南京路总管兼府尹，他没有赴任。至元八年，授任山东东西道提刑按察使，致力于把握大体，不在琐碎细节上苛求，不久退休。至元二十二年，李昶已经八十三岁，朝廷又派使者征召他，他以年老多病推辞，皇帝赐给他田地一千亩。至元二十六年去世，享年八十七岁。李昶曾汇集《春秋》各家的学说，加以折中裁定，名为《春秋左氏遗意》，共二十卷。他早年读《论语》《孟子》，发现先儒的错误，考订后编成一书；后来得到朱氏、张氏的解释，往往与自己的见解相吻合，于是那部书便没有刊行。唯独把《孟子》旧说、新说中相互矛盾的地方取出，参考后归于一贯，并附上自己的见解，写成《孟子权衡遗说》五卷。刘肃。刘肃，字才卿，是威州洺水人。金兴定二年考中词赋进士。曾任尚书省令史。当时有人盗窃内藏库的官罗和珍珠，盗贼没有及时捕获，于是逮捕了贩卖珍珠的牙侩和库吏，诬陷定罪的有十一人。刑部议定把他们全部处以死刑，刘肃坚持说：“盗赃没有找到，杀了他们是冤枉的。”金主大怒。有个近侍夜里来见刘肃，把金主的旨意全都告诉他，刘肃说：“辨明冤狱，是我的职责；难道能因为爱惜自己而杀害十一人的性命吗！”第二天，他到尚书省更加竭力为他们辨白。右司郎中张天纲说：“我替你写奏章，辨析此案。”奏章呈上后，金主醒悟，囚犯得以不死。刘肃调任新蔡县令。此前，县里按照百姓家中牛的多少来确定赋税等级，百姓因此隐匿牲畜、不肯耕作。刘肃到任后，下令家畜繁殖增多的人家不增加赋税，百姓于是富裕起来。淮河边有百姓逃入宋境，被登记为士兵并给予优厚粮饷；其中偶尔有人回来，却常常难以维持衣食，时常发出怨言说：“还不如渡过淮河去。”告发者按谋反罪论处，刘肃说：“淮河只是宋境的界限，不过一条河罢了；如果真的想叛乱，渡过去并不困难。他们嘴上虽然这样说，心里并没有实际叛乱的意图，按法律应当杖责八十。”上奏后得到批准。后来升任户部主事。

译金朝灭亡后，他依附东平的严实。严实征召他担任行尚书省左司员外郎，后来又改任行军万户府经历。东平每年征收丝银，还要输纳绵十万两、色绢一万匹，百姓无法承受，肃赞便上奏严实，请求停止这些征收。壬子年，世祖还居于潜邸时，任命肃为邢州安抚使。肃兴办铁冶，推行纸币，公私都依赖这些措施获益。中统元年，升任真定宣抚使。当时中统新钞开始流通，停止使用银钞。真定用银钞对外进行交易的，共有八千多贯，官府和民间都喧扰不安，不知如何处置。肃提出三条对策：一是仍然使用旧钞，二是新旧钞兼用，三是由官府按数额用新钞兑换旧钞。中书省采纳了第三策，于是下发纸钞五十万贯。中统二年，授任左三部尚书，掌管各官署的法令制度，议定了许多事情。不久兼任商议中书省事。三年，退休，领取一半俸禄。四年去世，享年七十六岁。肃性情宽缓，且有操守。他曾汇集各家《易》学说，写成《读易备忘》。后来屡次追赠为推忠赞治功臣、荣禄大夫、上柱国、大司徒，追封邢国公，谥号文献。他的儿子宪，官至礼部侍郎；愻，官至大名路总管。孙子赓，官至翰林学士承旨。王思廉 王思廉，字仲常，是真定获鹿人。幼年拜太原的元好问为师。成年后，张德耀任河东宣抚使，征召他担任掌书记，他又辞职归去。至元十年，董文忠推荐他，世祖问董文忠：“你通过什么知道王思廉贤能？”董文忠回答：“是乡里善于识人的人称赞他。”于是召见思廉，授任符宝局掌书。至元十三年，姚枢举荐他为昭文馆待制，升任奉训大夫、符宝局直长。十四年，改任翰林待制。他曾进讲《资治通鉴》，讲到唐太宗有意杀魏徵的话，以及长孙皇后进谏的事，皇帝命宦官把他带到皇后阁，详细讲解发挥其中的道理。皇后说：“这确实有益于皇上的心意。你应当选择好的言论进讲，千万不要用烦琐亵慢的话使皇上听得厌烦。”每次侍读时，皇帝都命御史大夫玉速帖木儿、太师月赤察儿、御史中丞撒里蛮、翰林学士承旨掇立察等人一同听讲受教。皇帝曾驾临延春阁，大肆赏赐群臣，命十人一列上前受赐，思廉恰好站在卫士一列，皇帝责问董文忠：“思廉是儒臣，怎么能列在卫士中！” 至元十八年，升任中顺大夫、典瑞少监。十九年，皇帝到白海，当时千户王著在大都假传诏令杀死奸臣阿合马，供词牵连到枢密副使张易。皇帝召思廉到行殿，屏退左右，问道：“张易谋反，你知道这件事吗？”思廉回答：“还不清楚。”皇帝说：“谋反已经是谋反了，为什么还说不清楚？”思廉慢慢奏答：“擅自称帝改元叫作反，逃亡到别国叫作叛，聚集山林、盗害百姓财物叫作乱。张易的事情，臣确实不能详知。”皇帝说：“朕自即位以来，像李璮那样不臣服的，难道是因为把朕当作汉高帝、宋太祖那样，突然登上帝位的人吗？”思廉说：“陛下神明圣睿，出于天性，前代君主都不足以相比。”皇帝叹息说：“从前朕曾向窦默询问事情，他的回答如回声一般迅速，大概是因为内心和言语不相违背，所以不假思索便能得到答案。现在朕问你，你能做到这样吗？况且张易所做的事，张仲谦知道吗？”思廉立即回答：“张仲谦不知道。”皇帝说：“凭什么说明他不知道？”思廉回答：“两人关系不和，所以臣知道他不知道。” 至元二十年，升任太监。思廉以儒者的素养受到提拔，皇帝对他格外优厚。思廉曾经生病，皇帝赐给御药，并亲自问候病情；随从皇帝出行时，他丢失了坐骑，皇帝从内厩拨给他五匹马；有人偷走皇帝所赐的玉带，皇帝又赐给他一条玉带。裕宗居于东宫时，思廉进言：“殿下府中应当建立学官，使身边的近侍经常亲自学习正统学问，这样一定能够辅佐殿下彰明德行。”裕宗认为他说得对。裕宗曾想买一所上等住宅赐给思廉，思廉坚决推辞。至元二十三年，改任嘉议大夫、同知大都留守，兼管少府监事务。藩王乃颜叛乱，皇帝亲自出征，思廉私下对留守段贞说：“藩王反复作乱，是因为封地广大造成的。汉代晁错削减诸侯封地的策略，实在是良策，何不替皇上进言？”段贞见到皇帝后，便把这话报告上去。皇帝说：“你怎么能提出这种话？”段贞说明是思廉所说，皇帝称赞了思廉。至元二十九年，升任正议大夫、枢密院判官。大德元年，成宗即位，升任中奉大夫、翰林学士，仍任枢密院判官，因病回家。大德三年，起用为工部尚书，授任征东行省参知政事。七年，任大名路总管。八年，召任集贤学士。十一年，授任正奉大夫、太子宾客。仁宗即位后，思廉以翰林学士承旨、资善大夫的身份退休。延祐七年去世，享年八十三岁。追赠翰林学士承旨、资德大夫、河南江北等处行中书省右丞、上护军，追封恒山郡公，谥号文恭。李谦 李谦，字受益，是郓州东阿人。祖父元，以医术著名。父亲唐佐，性情恬淡退让，不喜欢做官求进。李谦幼年便有成年人的风度，开始求学时，每天能记诵数千字，作赋也很有声望，与徐世隆、孟祺、阎复齐名，而李谦居于首位。他任东平府教授时，学生从四方汇集而来；后来屡次升任万户府经历，又任东平府教授。此前，教授没有俸禄，郡里征收儒户银一百两作为束修，李谦推辞说：“我家幸而并不十分贫困，怎么可以聚敛财物来使自己增加产业呢！”翰林学士王磐把李谦的名声报告朝廷，朝廷召他任应奉翰林文字，当时许多制诰都出自他手。至元十五年，升任待制，随驾到上都，皇帝赐给他银壶、藤枕。十八年，升任直学士，任太子左谕德，在东宫侍奉裕宗。他陈述十件事：正心、睦亲、崇俭、几谏、戢兵、亲贤、尚文、定律、正名、革弊。裕宗去世后，世祖又命他在潜邸辅导成宗，所到之处都让李谦随行。后来转任侍读学士。世祖非常器重他，曾在便殿赐他座位，与群臣饮酒，世祖说：“听说你不饮酒，但能为朕勉强喝一点吗？” 于是赐给他一钟葡萄酒，说：“这酒极易使人醉，恐怕你不能承受。”随即命三名近侍扶着他出去。至元二十六年，他因脚病辞职回家。

译至元三十一年，成宗即位，用旧臣的名义把他从驿站召到上都。召见后，成宗慰劳他说：“朕知道你有病，但京师离你家不远，而且有很多名医，可以治好你的病。你应当和朕一起谋划国政，其余事务我不拿来劳烦你。”升任学士。元贞初年，借口有病回家。大德六年，召任翰林承旨；因年满七十一岁，请求退休。九年，又召用他。至大元年，给他一半俸禄。仁宗任皇太子时，征召他为太子少傅，李谦都竭力推辞。仁宗即位，召用十六人，李谦居于首位。于是他强忍疾病到行在拜见皇帝，上疏陈述九件事，大意说：“端正心术来端正百官，以孝道治理天下而为天下先，选拔贤能担任辅相，扩大视听渠道以沟通上下之情，抚恤贫困以重视国家的根本，督课农桑以充实衣食来源，兴办学校以拓宽培养人才的道路，颁布律令使百姓不触犯法令，训练士卒，在安定时考虑危险。至于整顿纲纪、纠察内外，台宪官员尤其应当选用一向清廉有声望、深明治国体要、不做苛细之事的人。”皇帝赞许并采纳了这些意见。升任集贤大学士、荣禄大夫，退休时又加赐白银一百五十两、金织币和帛各三匹。回家后，李谦在家中去世，享年七十九岁。李谦的文章醇厚，有古人的风格，不崇尚浮华机巧，学者都以他为宗师，称他为野斋先生。儿子偘，官至大名路总管。徐世隆 徐世隆，字威卿，是陈州西华人。二十岁时考中金朝正大四年进士，授任县令。他的父亲告诫世隆说：“你年纪还轻，学业也没有达到程度，不要急于做官求进，应当更加读书，多了解往事来增长见识，等到三十岁再入仕，也不算晚。”世隆于是辞去官职，更加专心求学。壬辰年，父亲去世。癸巳年，世隆奉母亲向北渡过黄河，严实招揽他进入东平幕府，让他掌管书记。世隆劝严实收养贫寒而有才学的人，一时许多名士都归附于严实。宪宗即位后，任命他为拘榷燕京路课税官，世隆坚决推辞。壬子年，世祖还在潜邸，在日月山召见世隆。当时正谋划征讨云南，世祖以此询问世隆。世隆回答：“孟子说过：‘不喜欢杀人的人能够统一天下。’作为君主，如果不喜欢杀人，天下就可以安定，何况只是小小的西南夷地呢！”世祖说：“确实像你说的那样，我的事业就能成功了。”当时正好得到金朝太常寺的登歌乐，世祖派使者取来观看，命世隆主管此事随行。见到世祖后，世祖想留下他，世隆以母亲年老为由推辞。严实的儿子忠济任命世隆为东平行台经历，从此世隆更加辅佐忠济兴办学校、培养士人。中统元年，升任燕京等路宣抚使，世隆把安抚新归附的百姓、改善风俗作为要务。中书省传檄各路饲养禁卫军的瘦弱马匹，数量以万计，并要求准备草料、饲料和各种器具，提前做好戒备。世隆说：“国家的马匹都在北方牧养，往年从来没有在南方饲养的。皇上刚统治天下，京畿是国家根本之地，这种烦扰百姓的事情，皇上一定不会做。马匹将不会送来。”属吏禀报说：“这是军需，责任不能轻视。”世隆说：“责任由我承担。”于是没有准备，马匹果然没有送到。清沧盐课此前因前任政务失误而达不到定额，世隆全面核查后，使收入增加了若干，获赐白银三十铤。二年，调任顺天，适逢灾荒，世隆打开粮仓借粮赈济，救活了很多人。三年，宣抚司撤销，世隆回到东平，请求增加宫县大乐以及文舞、武舞，并命令旧乐工教习，以备大祀，诏令批准了此事。授任世隆为太常卿来主管此事，兼任提举本路学校事。四年，世祖询问尧、舜、禹、汤作为君主的治国之道，世隆取《尚书》记载的帝王事迹回答，皇帝高兴地说：“你替朕把它直接解释出来进讲，我将亲自听讲。”书写成后，皇帝命翰林承旨安藏译写后进呈。至元元年，升任翰林侍讲学士，兼任太常卿，朝廷的大政都先向他咨询后再施行，诏令和典章大多出自他的手笔。世隆上奏说：“陛下既然统治中原，就应当实行中原的制度。事情中最重大的，首先是祭祀；举行祭祀就必须有宗庙。”于是把图样呈上，请求下令有关部门按时兴建。皇帝听从了他的意见，过了一年宗庙建成。于是迎来祖宗神御，供奉安置在太室，大飨礼也完成了。皇帝很高兴，赏赐十分优厚。不久兼任户部侍郎，奉诏讨论设置三省，于是确定内外官制上报朝廷。当时朝廷礼仪尚未建立，世隆上奏说：“如今四海如一家，万国前来会同，朝廷的礼仪不可不庄严，应当制定百官朝会的仪式。”皇帝听从了。至元七年，升任吏部尚书，世隆认为铨选官员没有可以遵守的成法，便撰写《选曹八议》。至元九年，请求到外地任职，佩虎符，担任东昌路总管。到任后，专心以德行率领下属，不使用鞭打刑罚，官吏不忍心欺骗他，百姓也感化而服从，任职一年政务便有成效，郡中百姓都称颂他。十四年，起用为山东提刑按察使。当时发生妖言案件，有关部门逮捕了几百人，世隆审查后发现其中被牵连误捕的占十分之八九，便全部释放遣返。十五年，调任淮东。当时宋将许琼的家童告发许琼藏匿官库财物，有司拘捕他的妻子儿女来追征财物。世隆说：“许琼藏匿的是故宋的财物，怎么能和如今盗窃官府财物的人同样论罪呢？”同僚不听从，世隆独自上奏抗辩说明，行台认为他说得对，于是释放许琼家人，不再追究。适逢征讨日本，世隆上疏劝谏停止出兵，言辞十分恳切，但当权者没有立即上报。不久皇帝醒悟，此事也就搁置了。十七年，召任翰林学士，又召任集贤学士，都因病推辞。世隆仪表魁梧，胸襟气度宏大，慈祥和乐平易近人，即使有人冒犯他也没有愠怒之色。他喜欢宾客，乐于施舍和给予。熟悉前代典故，尤其精通律令，善于审决疑难案件。至元二十二年，安童再次入朝为相，奏说世隆虽然年老，仍然可以任用。皇帝派使者召他，他仍以年老多病推辞，并附奏九件便宜之事。皇帝赐给他田地十顷。当时世隆八十岁，去世。著有《瀛洲集》一百卷，以及若干卷文集。孟祺 孟祺，字德卿，是宿州符离人。家世凭借财富称雄乡里。父亲孟仁，以儒业为生，有操守和德行。壬辰年北渡，寄居济鱼台，州帅石天禄以礼相待，征召他兼任详议府事。孟祺幼年聪敏颖悟，擅长骑射，很早便懂得求学问道，随父亲迁居东平。当时严实修建学校，招收学生，设立考试制度，孟祺参加考试，名列优等，于是被征召担任掌书记。廉希宪、宋子贞都器重并礼遇他，把他的情况报告朝廷，朝廷升任他为国史院编修官。又升任从仕郎、应奉翰林文字，兼任太常博士。当时许多典章文册都出自他的手笔。至元七年，他持节出使高丽，回来后称合圣意，授任承事郎、山东东西道劝农副使。

译至元十二年，丞相伯颜率军征伐宋朝。诏令选拔有长期声望、学识广博、能够谋划大计的人随军同行，于是授孟祺承直郎、行省谘议。过了很久，升任郎中，伯颜一向信任他。当时军中文书堆积，孟祺应答处理、分析裁决，几乎没有滞碍。军队驻扎建康，伯颜因军务到朝廷，政事无论大小，都由孟祺和执政大臣共同裁决。焦山一战，宋军顺流而下，孟祺说：“不如乘势迅速进军，以挫伤他们的士气。”伯颜依言行事，于是大败宋军。伯颜听说后高兴地说：“没想到一个书生竟然这样懂得用兵！”各将领贪图俘掠，争着奔向临安，伯颜询问对策，孟祺回答：“宋人的打算，只有逃往闽地。如果用军队逼迫他们，他们一定会迅速逃走；一旦临安发生盗乱，三百年积累的财物就会被焚烧抢掠一空。不如设法安抚他们，使他们不感到恐惧，这就像摘取果实，只需稍待时日罢了。”伯颜说：“你的话正合我的心意。”于是起草书信，派人送到临安安抚宋人，宋朝才不再谋划迁往闽地。此前，宋朝降表中称元朝为叔、称宋帝为皇帝，伯颜多次拒绝接受。孟祺主动请求出使，索取降表。到了临安，便与宋相在三省会面。夜至三更，议论仍未决定，孟祺正色说：“国势已经到了这个地步，还要等什么！” 于是议定投降事宜。降书写成后，宋谢太后在宫内批示并盖印，孟祺携带降书出来；又请谢太后到内殿，取出十二枚国玺。伯颜准备亲自封存这些国玺，孟祺制止他说：“掌管钥匙自有专人，这不是您应当亲自做的事；一旦有不谨慎之处，恐怕将来奸人妄加玷污，最终无法查明。”伯颜于是停止了。江南平定后，伯颜上奏说孟祺前后功劳很多，并且说孟祺可以担当重任。皇帝下诏褒奖升迁，授任少中大夫、嘉兴路总管，佩虎符。孟祺到任后，首先把兴办学校作为要务，创立制度。不久便因病解除官职，回到东平。至元十八年，升任太中大夫、浙东海右道提刑按察使，因病未能赴任。去世，享年五十一岁。追赠宣忠安远功臣、中奉大夫、参知政事、护军，追封鲁郡公，谥号文襄。有两个儿子：遵、遹。阎复 阎复，字子靖，他的祖先是平阳和州人。祖父阎衍在金朝做官，死于王事。父亲阎忠为躲避战乱，迁到山东高唐，于是便在那里安家。阎复刚出生时，奇异的光芒照亮了房间。他性情简约稳重，仪表俊美丰伟。七岁开始读书，聪颖悟性超过常人。二十岁时进入东平学，拜名儒康晔为师。当时严实掌领东平行台，招收诸生学习进士科业，请元好问考校他们的文章，入选的共有四人，阎复为第一，徐琰、李谦、孟祺依次列在其后。己未年，阎复开始在行台掌书记，后升任御史掾。至元八年，由于王磐的推荐，任翰林应奉，又因才华被选任会同馆副使，兼任接伴使。他随从皇帝驾临上京，作应制诗二篇，诗中寄托了规劝讽谏之意。元世祖回头对和礼霍孙说：“有这样的才华，怎么可以不用呢！”至元十二年，升任翰林修撰。至元十四年，出任佥河北河南道提刑按察司事，官阶为奉训大夫。至元十六年，入朝任翰林直学士，因为州郡的学校官员大多不称职，便建议制定铨选官员的办法。至元十九年，升任侍讲学士；第二年，改任集贤侍讲学士，兼领会同馆事务。至元二十三年，升任翰林学士。皇帝多次召他到御榻前，当面向他说明诏书旨意；他拟好草稿后呈上，皇帝称赞写得好。至元二十八年，尚书省撤销，又恢复设置中书省。皇帝励精图治，急于选择宰相。一天，他召阎复进入便殿，告诉他说：“朕想任命你执掌政务，你意下如何？”阎复多次推辞说自己不能胜任，皇帝对侍臣说：“读书人懂得义理，保持谦让，这是对的，不要勉强他。”御史台把提刑按察司改为肃政廉访司，首先任命阎复为浙西道肃政廉访使。此前，奸臣桑哥掌权时，曾奉诏命翰林撰写《桑哥辅政碑》；桑哥失败后，诏令有关部门推倒他的碑，阎复等人也因这件事获罪，被免除官职。至元三十一年，成宗即位，以旧臣身份召阎复入朝，赐给他重锦、玉环、白金，授任集贤学士，官阶为正议大夫。元贞元年，上疏说：“京师应首先建造宣圣庙学，确定使用释奠礼的雅乐。”皇帝采纳了。又说：“曲阜守护孔子坟墓的户民，近来有关部门把他们编入民籍，应当恢复原制。”后来诏令赐给孔林洒扫户二十八户、祭田五千亩，都是采纳阎复请求的结果。元贞三年，因星象发生变化，又上疏说：“制定律令，颁行封赠，增加俸禄，疏通内外官员的调任。”并且说：“古代刑罚不施加于大夫，如今郡守因催征租税而受杖刑，这不是用来勉励廉洁操守的办法。江南公田的租税太重，应当减免，以此救济贫民。”后来大多采纳了这些意见。大德元年，仍然升任翰林学士。二年，诏令赐给他纸钞一万贯。四年，皇帝召他到御榻前，秘密告诉他说：“中书省事务繁重，左丞相很难找到合适的人选，你替朕举荐你所知道的人。”阎复以哈剌哈孙回答，皇帝非常高兴，立即派使者召哈剌哈孙入朝，任命他为丞相；阎复也被授任翰林学士承旨，官阶为正奉大夫。十一年春，武宗即位，阎复首先陈述三件事，即“爱惜名器，明确赏罚，选用人才”，言辞都十分恳切。不久，阎复晋升为荣禄大夫，遥授平章政事，其他职务照旧。阎复竭力推辞，皇帝不准许；他上疏请求退休，诏令准许了他的请求，发给一半俸禄，让他在家终养。此时仁宗居于东宫，赐给他重锦，命公卿到都城门外为他饯行。仁宗即位后，派使者召阎复，阎复以生病推辞。皇庆元年三月去世，享年七十七岁，谥号文康。有《静轩集》五十卷。卷一百六十一　列传第四十八 杨大渊（附载文安）