卷一百六十八 列传第五十五

译卷一百六十八，列传第五十五 陈祐（天祥） 陈祐，另名天祐，字庆甫，是赵州宁晋人，家世代务农。祖父陈忠，广泛钻研经史，乡里人都尊敬他，把他当作老师；他去世后，门人给他谥号“茂行先生”。陈祐年轻时喜爱学习，家里贫穷，母亲张氏曾剪下头发换取书籍让他读，长大后终于广通经史。当时诸王可以自行征辟官属，癸丑年，穆王府任命陈祐为王府尚书，赐给他的父母白银十铤、锦衣一套。穆王在陕西、洛阳分封土地后，上表任命陈祐为河南府总管。他上任当天，首先礼聘金朝名士李国维、杨杲、李微、薛玄，向他们咨询治理之道，商议古今事宜；又上奏请求免除征西军数百家的赋税以及椒竹等税、粮料等钱，并上奏二十多项便利百姓的事务，朝廷全都批准了。世祖即位后，将陕西、洛阳分为河南西路。中统元年，正式授予陈祐总管之职。当时州县官员因为没有发给俸禄，大多贪婪暴虐，唯独陈祐以清廉谨慎著称；他任官八年，始终如刚到任那天一样。至元二年，实行调官法，改任南京路治中。正逢东方发生严重蝗灾，徐州、邳州尤其严重，朝廷催责捕蝗十分紧急。陈祐率领本地民丁数万人前往那里，对身边人说：“捕蝗是担心它们伤害庄稼。如今蝗虫虽然很多，但谷物已经成熟，不如让百姓早点把谷物收割了，这样或许耗费力量少而又能有所收获。” 有人认为这件事涉及擅自专断，不能这样做。陈祐说：“救济百姓即使因此获罪，我也甘心。”于是立即晓谕百姓，让他们散去，徐州、邳州两州的百姓都因此得到帮助。至元三年，朝廷认为陈祐被降职没有正当名义，于是赐虎符，授任嘉议大夫、卫辉路总管。卫辉处在四方交通要冲，号称难以治理，陈祐申明法令，创建孔子庙，修缮比干墓，并向朝廷请求把祭祀比干列入正式祭典。等到他离任时，百姓为他立碑歌颂功德。他曾上书世祖，说建立太平的根本有三条：第一，太子是国家的根本，建立太子应当尽早；第二，中书省是政务的根本，责任应当专一；第三，人才是治理的根本，选拔任用必须慎重。这些事情虽然没能全部实行，但当时舆论都称赞他。至元六年，设置提刑按察司，首先任命陈祐为山东东西道提刑按察使。当时中书省、尚书省两个机构同时设置，世祖厌烦它们事务繁杂，想合并为一个，于是召集大臣共同议论。陈祐回朝后，特意命他参加讨论。阿合马任尚书省平章政事，想上奏让中书右丞相安童升任太师，并借机废除中书省；他担心陈祐有不同意见，便许诺提升陈祐为尚书省参知政事来引诱他。到讨论时，陈祐极力说中书省是政务的根本，是祖宗所建立的，不能废除；三公是古代的官职，如今只是徒有虚名的职位，不必设置。这件事于是作罢。阿合马恼怒陈祐违逆自己，便授任陈祐为中兴等路行尚书省事。西凉隶属于永昌王府，那里达鲁花赤和总管被人诬陷，各自全家一百多人都被牵连，永昌王想把他们全部依法治罪，陈祐竭力为他们辨明冤屈。王十分愤怒，陈祐坚持自己的意见更加坚定；王也不久醒悟过来，两人都得以免罪。永昌王拉着陈祐哭着说：“您是我们的再生父母啊！” 朝廷大举征伐宋朝，派陈祐负责签发征军文书；山东百姓大多逃亡藏匿，听说陈祐来了，都说：“陈按察来了，必定不会偏私。”于是全都出来，按期办妥了征军之事。至元十三年，授任南京总管，兼任开封府尹。属吏大多震慑得手足无措，陈祐于是对他们说：“何必这样！以前是盗跖，如今是颜子，我就用对待颜子的态度对待他；以前是颜子，如今是盗跖，我就用对待盗跖的态度对待他。”因此属吏知道要整饬自己，不敢玩弄法律。许州、蔡州之间有大盗，聚集众人抢劫掠夺，陈祐急切追捕，他们逃入宋境；宋朝灭亡后，他们跟随制置使夏贵经过汴梁，陈祐喝令他们下马，在市中将其击杀，民间于是安定。至元十四年，调任浙东道宣慰使。当时江南刚刚归附，军士俘获温州、台州男女数千口，陈祐全部夺回并释放了他们。不久，行省专卖民间商人的酒税，陈祐请求说：“兵火之后，百姓伤残，应当宽待抚恤。”没有得到答复。朝廷派陈祐核查庆元、台州百姓的田地。等他回来走到新昌时，遇上玉山乡的盗贼，仓促之间来不及防备，于是被杀，享年五十六岁。诏令追赠他为推忠秉义全节功臣、江浙等处行中书省左丞，追封河南郡公，谥号忠定。当地父老请求把他留下葬在会稽，没有获准，于是建祠祭祀他。陈祐能写诗文，有《节齐集》。儿子夔，任芍陂屯田万户。起初在扬州，听说陈祐遇盗贼而死，哭着向行省请求，愿意为父亲报仇；后来擒获盗贼首领，将他在绍兴市中杀死。皋，任昌国州知州。奭，任侍仪司通事舍人。孙子思鲁，承袭芍陂屯田万户。思谦，任湖广行省参知政事。弟弟是天祥。天祥，字吉甫，因为哥哥陈祐在河南做官，便从宁晋迁居洛阳。天祥年少时编入军籍，善于骑马射箭。中统三年，李璮反叛，占据济南，并与宋朝结盟作为外援；河北河南宣慰司奉诏令任天祥为千户，驻屯三汊口，防备阻击宋军。事情平定后，他罢职回乡，居住在偃师南山，有田一百多亩，亲自耕作读书，跟随他交游学习的人很多。他的居所靠近缑氏山，因此号称“缑山先生”。起初天祥还没有学问，陈祐并不认为他奇特。兄弟分别数年后，天祥把自己所作的诗献给陈祐，陈祐怀疑是请别人代写的；等到与他交谈，发现他出入经史，谈论辨析广博，这才大为惊异。

译至元十一年，朝廷起用他，授从仕郎，任郢复州等处招讨司经历。他跟随元军渡过长江，因为议论军中事务，深受行省参政贾居贞器重。至元十三年，兴国军因登记兵器而引发动乱，行省命天祥暂代知兴国军事务。天祥只带领十名军士进入当地，距离城池近一百里时停留两天，才到达城中。父老前来拜见，天祥对他们说：“保卫乡里确实不能没有武器，但主管此事的人登记过度，所以导致了动乱。如今允许你们暂时置办兵器来自我防卫，怎么样？”百姓都称便。于是他把这件事分条上报行省说：“镇压奸邪，应当从根本上充实防备；如果内部没有防御的力量，外部就会产生窥伺觊觎的机会，这是情势必然。推究这次军队变乱的原因，正是因为当时处置不当，对外部疏于防备，对内部却过于严苛。凡是在军中的人，手中连寸铁尺杖都不能有，于是使奸人得以突然发动，公私双方都受到祸害。如今军队再次遭受残破，单薄衰弱到这种地步，如果还彼此防范而不彼此信任保护，难道只是外寇值得忧虑吗？我只怕舟船中的人全都变成敌国之人。不如向百姓推心置腹，使他们齐心协力，共同承担祸患、分享利益；百姓就是我的百姓，士兵就是我的士兵。平息动乱、制止奸邪，没有什么不能做到的。“只希望稍微加以宽容优待，然后再要求他们取得必定成功的成效。”行省同意让他根据实际情况灵活处置。天祥所采取的措施都符合众人愿望，因此流离失所的人重新恢复了原业，邻郡百姓前来归附的也接连不断，他们砍伐茅草树木，搭建房屋居住。天祥命令以十家为一甲，十甲设置一名甲长，放宽兵器禁令以顺应百姓需要。人心安定后，军队的势力逐渐振作起来，便使用当地士兵收取李必聪的山寨，没有杀一个人。其他山寨听说后，各自解散逃走，境内全部平定。当时州县官吏没有俸禄，天祥根据实际情况筹措办法，每月发给他们俸禄，以制止他们贪污，百姓因此没有受到扰害。邻近的分宁县发生变乱，间谍不时到来，属吏请求逮捕他们，天祥说：“他们是因为官吏贪婪暴虐才反叛的。如今我的军队驻在三县，官员不侵夺百姓利益，百姓安于自己的产业；让他们回去告诉同党，那么间谍反而会为我所用。”于是对间谍一概不予追究。叛乱失败后，逃入兴国境内的有几千人，天祥命令核验人数后发给粮食，并且告诫当地人不得侵害欺凌他们。事情平定后，这些人都得以保全并返回故乡，没有人不佩服天祥的威信。过了一年多，诏令把兴国军改为兴国路，有人接替天祥任总管，专门改变原有政策，严厉追究隐匿兵器的人。天祥离任不久，兴国又发生变乱，邻郡寿昌府以及大江南北许多城邑，都趁势杀死守将来响应。此时正要把行省改为宣慰司，参政忽都帖木儿、贾居贞和万户郑鼎臣担任宣慰使。郑鼎臣率兵讨伐，到了樊口，军队战败，他也战死。黄州于是声称要进攻阳罗堡，鄂州大为震动。当时忽都帖木儿胆怯，不敢出兵，天祥对贾居贞说：“阳罗堡依山筑垒，向来防备严密；如果叛军来攻，正是对我们有利。况且南方人性情浮躁，容易轻率进攻、迅速退却；官军凭借高处和险要据守，区区乌合之众与我们对敌，不出两三天，伤亡一定很多，逃跑的人会有十之八九。我出动精兵攻击他们，只有逃得快的人才能脱身。乘着这一次胜利，大势就确定了。然后再攻取黄州、寿昌，就像摧毁枯枝败木一样容易。”贾居贞深以为然，但忽都帖木儿仍然犹豫不决。听说叛军已经到达阳罗堡，贾居贞极力催促他，于是忽都帖木儿率兵在青山住宿。第二天大败叛军，情况完全如天祥所料。起初，行省听说发生变故，便把鄂州城中的南人全部抓起来，准备杀掉，以防他们里应外合。张居贞设法营救，却没能成功。天祥说：“鄂州这些人，和那些作乱者本来势力并不相连；想杀他们的，只是贪图他们的财产罢了。”他竭力阻止，于是到这时，被抓的人全都释放了。行省又派天祥代理寿昌府事，交给他二百多名士兵。作乱的人听说官军到来，都弃城逃到险要之地自保。天祥认为敌众我寡，不能用武力制服他们，便派人晓谕那些人，让他们各自回到田里乡里；只是将首领毛遇顺、周监生擒，在鄂州市斩首。缴获黄金二百两，经查问得知是鄂州商人的财物，便召来归还给他。其党羽王宗一等十三人随后也被擒获，天祥在冬至这天放他们回家，约定三天后回来接受关押，他们全都按期回来。天祥将此事报告宣慰司，宣慰司把他们全部释放。从此再没有叛乱者，百姓为他建立生祠。至元二十一年三月，天祥被授任监察御史。正值右丞卢世荣靠搜刮聚敛财富而突然升任执政，权势一时倾动朝廷。御史中丞崔彧上言揭发他，皇帝大怒，想依法处置崔彧，卢世荣的气焰更加嚣张。左司郎中周戭因议事时略有异议，卢世荣诬陷他阻挠法令，上奏请求杖打一百，然后斩首。于是群臣震恐，再没人敢进言。至元二十二年四月，天祥上疏，极力陈说卢世荣的奸邪罪恶，大意说：卢世荣一向没有文才，也没有武功，只凭经商贩卖所得的财产，趋附权臣，谋求出仕，车载赃物、辇运贿赂，输送到权贵之家。他所献的财物不够，又另立欠少文券，写明银一千锭，于是从白身被提拔为江西榷茶转运使。在任期间，他专门贪婪搜刮，所犯贪污私罪，动辄以万计。他隐藏的罪行固然难以全部列举，只有已经暴露的才可以明白说明。大略计算他从百姓那里搜取以及盗窃官府的物品：钞以锭计算的二万五千一百一十九锭，金以锭计算的二十五锭，银以锭计算的一百六十八锭，茶以引计算的一万二千四百五十八引，马以匹计算的十五匹，玉器七件，其他繁杂物品也与此相当。已经追缴以及尚未缴纳、正在追缴的，都是众人所知道的。如今他竟不悔改过去的罪恶，狂妄悖逆更加严重，把苛刻作为自保的策略，把无休止地索取作为求进的门路；既怀有贪得无厌之心，广泛蓄谋侵夺搜刮，又身居要职、手握重权，虽地位在丞相之下，朝廷政务实际上都由他专擅。这就如同让盗跖掌管阿衡之任，不仅会把祸害流传给当代，也恐怕会被后世取笑。朝廷相信他的虚妄欺骗之说，让他居于相位，名义上说是试用考察，实际上却授予了正式权力。考察他的才能，缺失败坏竟到了这种地步；考察他的作为，没有丝毫值得称道之处。这些都是已经发生的真实事迹，可以说是已经验证过的明确证据。如果说必须再次试用，也只能改授其他官职；宰相的权力，怎么可以轻易授予？治理天下，就好比织锦。起初想考验一个人的能力，应先用布帛试他；如果没有成效，损失或许还小。如今舍弃相位来试验贤能和愚劣，就如同舍弃美锦来衡量工匠的优劣；一旦毁坏了，后悔又怎么来得及！

译国家和百姓，上下如同一个身体；百姓是国家的血气，国家是百姓的皮肤和形体。血气充实，皮肤形体就健康强壮；血气受损，皮肤形体就瘦弱多病。从来没有耗损血气却能使皮肤形体丰盛荣健的。因此，百姓富裕国家就富裕，百姓贫困国家就贫困；百姓安定国家就安定，百姓困苦国家就困苦，道理就是这样。从前鲁哀公想加重对百姓的征敛，向有若询问，有若回答说：“百姓富足了，君主怎么会不富足？百姓不富足，君主又同谁富足呢？”由此推论，百姓必须赋税轻才能富足，国家必须等百姓富足以后才会富裕。《尚书》说：“百姓是国家的根本，根本稳固，国家才能安宁。”历来考察前代，从来没有因为百姓富裕安定而导致天下混乱、因为百姓困苦贫穷而导致天下大治的事，自有天地以来都没有听说过。财物是土地所生，由百姓的劳力聚集而成；天地之间每年所产生的数量有定数，只要取用有节制，所以使用时就不会缺乏。如今卢世荣想在一年之内取得十年的积蓄，这是危害万民的性命，换取自己一世的荣华；他广泛邀功求取增益，却不顾百姓颠沛困苦；他计较细微财物的搜刮，诱使上下官员彼此征取。把百姓看作仇敌，替国家聚集怨恨。如果果真不替国家作长远打算，只想在眼前取得速效，任意搜刮，还有什么取不到的呢？然而，既然滋生财富的根本已经不存在了，聚敛财富的方法又能依靠什么？将会看到民间因此日益凋敝耗损，天下因此日益空虚；安危利害的关键，恐怕有说不尽的后果。计算他任职以来的一百多天，考察他的事迹，已经十分明显。现在只把他的作为和他原先所说却已经互相不相符合的地方，略举几项：他起初说能使钞法恢复如旧，如今钞法反而更加贬值；起初说能使各种物价自然降低，如今物价反而更加昂贵；起初说增添课程三百万锭，不向百姓征取也能办成，如今却逼迫各路官府增加数额、包办认领；起初说能使百姓快乐，如今他所做的一切，无不是败坏法令、扰害百姓的事。如果不及早改革，非要等到他自行败坏，就正像蛀虫虽然除掉了，木头的病却已经很深；开始时嫌弃烟囱太直而不肯改、柴薪太近而不肯搬，最终只能看见头发烧焦、额头灼烂。事情到了这个地步，再救治还来得及吗？臣也知道，阿附权贵就可以期望荣宠，违逆重臣就会有难以预料的祸患，缄默不言来保全自己，难道做不到吗？只是因为此事关系国家，影响十分重大，臣忧虑深切，不能不说。世祖听到这些话，派使者召天祥和卢世荣，一同到上都当面对质。到达当天，便有宦官传达旨意，把卢世荣绑在宫门外。第二天入朝应对，天祥在皇帝面前再次陈述了他已经说过的以及还没有来得及说尽的话，皇帝都称赞说好，卢世荣于是被处死。五月，朝廷考录天祥从军渡江以及平定兴国、寿昌的功劳，提升官阶为五品，提拔为吏部郎中。至元二十三年四月，授任治书侍御史。六月，命他核理湖北、湖南行省的钱粮。天祥到鄂州，立即上疏弹劾平章岳束木凶暴违法。当时桑哥窃取国政大权，与岳束木是姻亲党羽，岳束木是他的爪牙羽翼；桑哥诬陷天祥有罪，想置他于死地，使他被关进监狱将近四百天。至元二十五年春正月，天祥遇到赦令才获释。至元二十八年，提拔为行台侍御史。不久，因病辞官归乡。至元三十年，授任燕南河北道廉访使。元贞元年，改任山东西道廉访使。当时盗贼纷纷起事，山东尤其多，朝廷下诏征求平息盗贼的办法。天祥上奏说：“古代盗贼兴起，各有各的原因。除了年成不好、饥荒，可以推说是天时所致，暂且不论；其他如战争不止、劳役接连兴起、聚敛没有满足、刑法紊乱之类，都是群盗兴起的原因。其间能够保护、保存、抚恤并养育百姓的，是赦令。赦令是小人的幸运，却是君子的不幸。一年两次赦免，善良的人就沉默不言了，前人已经说得很详尽。那些强横的人，各自拿着兵器杖棒，杀人夺取财物，不顾自己的性命；主管官吏尽力擒捕他们，朝廷却施恩将他们释放。早晨刚从囚具中脱身，晚上就又去抢劫；朝廷又催促责令主管官吏，限定期限追捕。盗贼都经历惯了，把这当作常事，既不感激恩典，也不畏惧法律，凶残悖逆，性情已经顽固定型。确实不是善政教化能够改变的，只有用严刑才能制服。”他拟定的各项办法，都切合当时的实际需要。于是朝廷严厉督促主管官吏，捕获了很多盗贼，全都杖杀。那些逃入其他境内的人，先推测他们逃往的方向，选派捕盗官和弓兵，秘密传授方略，向他们说明赏罚，让他们追捕；南至汉水、长江，二千多里之内，全都被擒获，没有一个能够逃脱。从此东方的群盗都收敛屏息。平阴县女子刘金莲，假借妖术迷惑众人；她所到之处，官府都替她建立神堂，愚昧的百姓全都奔走侍奉她。天祥对同僚说：“这个妇人用神怪之说迷惑众人，声势已经这样大；如果再有狡猾的人辅佐她，仿效汉代张角、晋代孙恩的作为，必然会造成大祸。”于是下令将她逮捕拘押，在市场上杖杀；从此以后，所谓神圣之事便销声匿迹。天祥说山东宣慰司官员冗滥，应该裁撤，便趁机弹劾奏告宣慰使贪婪暴虐、违法乱纪，但事情被搁置没有施行，于是他以任期届满为由辞职离去。大德三年六月，调任河北河南廉访使，因病不能赴任。有人蒙受冤屈，常常到天祥家中请求申冤，天祥认为自己已经不在那个职位上，便拒绝了他们。大德六年，升任江南行台御史中丞，上奏论述征讨西南夷人的事情，说：战争有不得已而不能停止的，也有本来可以停止却不停止的。只有能够停止时就停止，才能使军力永远强盛，用来准备应付那些不得已而不能停止的战争，这才叫善于用兵。去年，行省右丞刘深远征八百媳妇国，这就是本来可以停止却不停止的战争。那里是荒远边地的小国，远在云南西南又数千里之外，是偏僻贫瘠、没有用处的地方，那里的人都顽愚无知。攻取它不足以获得利益，不攻取它也不足以造成危害。刘深欺骗上级、蒙蔽下属，率军征伐，经过八番时纵横肆意，倚仗威势残害百姓，途中发生变乱，所到之处都反叛。刘深既不能控制叛乱，反而被叛乱者控制；军中缺粮，士兵互相吃食，计策用尽、形势窘迫，只得仓皇退走，土兵随后追击，终于惨败。刘深抛弃部众逃跑，仅凭自己一人免死，士兵损失了十分之八九，丢弃土地一千多里。朝廷再次调发陕西、河南、江西、湖广四省的各路军队，派刘二霸都总督，企图收复叛地。湖北、湖南大规模征发丁夫运送军粮，到播州交纳；其中正式服役的民夫和挑运自己口粮的人，合计二十多万人。正值农忙时节，兴起这样的大劳役，把忧愁困苦的人驱赶在往返数千里的道路上，还会有什么事情不会发生呢！有的人所挑运的米能够全部运到，固然是幸运。然而数万军队只依靠这一次运来的米粮，从今以后又应当怎么办呢？”

译等到询问西征的败兵及其将校，便很清楚西南远夷之地重山叠岭、陡涧深林，竹木丛生茂密，都带有长刺。军队行进的道路就在其中，狭窄处仅能容一人一骑，上面如同登天，下面如同入井。盗贼如果凭借险要地势拦截袭击，我军即使人数众多，也难以施展。又有毒雾瘴气，都能伤害人。各部蛮人既然知道大军将到，如果全都清空田野、远远逃走，阻塞要害来使我军疲惫；或者军队无法前进，附近又没有可掠取的物资，士卒饥饿，因疫病死亡，将会形成不交战便自行陷入困境的局面，这不能不深思。况且自从征伐倭国、占城、交趾、爪哇、缅国以来，近三十年，从未见得到一尺土地、一个百姓归附的利益。计算所耗费的钱财和死亡损失的军队人数，哪里说得尽呢！去年的西征和如今这次行动，又有什么不同？前车之鉴并不遥远，并非难以看见。军队劳顿、百姓受扰，却看不到停止的期限；祸根只是刘深一人。又听说八番、罗国的人，先前受到西征军队的骚扰残害，抛弃生业，相继逃亡反叛，怨恨深入骨髓，都想把刘深的肉割下来分食。人心都厌恶他，上天也憎恨他。现在只应上承天意、下顺人心，尽早治办刘深的罪，接着颁下明确诏书，向那一带百姓说明圣朝数十年来抚养他们的恩德，并且告诉他们今后不再发动远征。用这种办法招抚他们，自然会有相继归顺的一天，使他们上下官民都知道，不必再让王师远行劳苦，去同区区小丑争一时的胜负。从前大舜退兵，苗氏便归服；充国放缓战争，羌人便安定。这些事情都记载在经传中，足以成为万世的法则。就今天的形势考虑，应暂且把军队驻扎在边境附近，使他们水路远近都能畅通；或者使用盐引、茶引，或者使用现钞，多提高米价，和平购买军粮。只要法令严明，官府不失信，就可以使运米的船只遮蔽江面而上，军队自然有足够粮食，百姓也不受骚扰；对内安定根本，对外巩固边疆。用我们的镇静来抵御他们的猖狂，施布恩德使他们的内心柔服，蓄积威势来制服他们的力量，长期坚持，逐渐使他们服从。这是王者的军队，是万全有利的办法。如果说事情已经到了这种地步，想停止也不能停止，那么也应考虑此事关系重大，详细审察成败，谋算确定后再行动。那些溪洞蛮人各有种类，如今聚集在一起的都是乌合之众，必定不可能长久同心协力来抵抗我们。但是逼迫他们，他们就互相救援；放缓行动，他们就互相猜疑。应设法使他们彼此结怨，等待出现可以乘利用的缝隙、我军可以行动的时机，再慢慢命令各路军队分道同时进军。服从的，以仁德施恩；抵抗的，以武力威慑；恩威并用，功业就容易成就。如果舍弃恩德而专任威力，重蹈刘深失败的覆辙，恐怕将来造成的祸患，会比今天更加严重。” 朝廷没有答复，他便以有病为由辞职离去。大德七年，朝廷召他入朝，授任集贤大学士，参与商议中书省事务。八月发生地震，河东尤其严重，朝廷下诏询问消除灾害的办法。天祥上奏，极力说明阴阳不和、天地失序，都是人事处置不当造成的。执政者认为他的话过于切直，压下没有上报。天祥自从奉召回京，到这时将近一年，从未有机会进言论事，想尽忠却没有地方施展，常常郁郁不乐而无法排遣；他又不愿白白领取俸禄。大德八年正月，他以病为由辞职离去。到了通州，中书省派使者追上挽留，他没有回去。皇帝听说后，赐钞五千贯，又命人供给驿传，派专官护送他到家。天祥遥望宫阙拜谢，辞去所赐钞票后上路。大德九年五月，授任中书右丞，参与商议枢密院事务，提调各卫屯田。使者五次传达诏命，他因年老仍不能推辞。大德十一年，仁宗在怀州，派使者赐给他币帛和上尊酒。至大四年，仁宗即位，又派使者召他入朝，他以年老有病为由不能起任。延祐三年四月，死于家中，享年八十岁。累次追赠为推忠正义全德佐理功臣、河南江北等处行中书省平章政事，追封赵国公，谥号文忠。刘宣 刘宣，字伯宣，他的祖先是潞州人。因出征戍守，留居忻州；金朝末年为躲避战乱迁到陕西，后来又迁到太原。刘宣沉稳坚毅、清廉耿介，在家孝顺父母、友爱兄弟；从小喜欢读书，有治理国家、经世济民的志向。宣抚使张德辉到河东，见到他后很器重，回朝后推荐他担任中书省属官。刘宣有空便去跟国子祭酒许衡讲习、阐明理学。起初被任命为河北河南道巡行劝农副使。至元十二年，入朝任中书户部郎中，改任行省郎中。他跟随丞相伯颜、平章阿术统军平定江南，出谋划策最多。伯颜曾命刘宣到宫门上报捷书，世祖召见他，亲自询问南征之事；他回答符合皇帝心意，世祖赐给他器物和服饰，以示宠爱嘉奖。江南平定后，命刘宣裁汰江淮地区的冗余官员；保留或裁撤的人员，全都符合公众意见。授任松江府知府，不久任浙西宣慰司同知。在任五年，威严和恩惠都很显著。升任江淮行省参议，又提拔为江西湖东道提刑按察使。

译至元二十三年，入朝任礼部尚书，随后调任吏部。当时将要征伐交趾，刘宣上言说：“连年征讨日本，百姓忧愁，官府纷扰；今年春天停止战事，江浙军民的欢呼声如雷。安南是个小国，臣服侍奉我国已经多年，每年的贡赋从未误期，边将却挑起事端、发动战争，安南因此逃到海岛，使大军无功而返，将士又有伤亡。如今又下令再次征伐，听到的人无不恐惧。自古发动战争，必须适合天时；中原平坦之地，尚且避开盛夏，交州、广州一带炎热多瘴，毒气伤人，超过刀兵。如今在七月集合各道军队于静江，等到抵达安南，因疾病死亡的必定很多；仓促遇敌，又怎么应对？而且交趾没有粮食，水路难以通行，又没有车马牛畜驮运，不免要靠陆路运输。一个人挑米五斗，往返途中还要自己吃掉一部分，官府最后只能得到一半；如果需要十万石米，就要用四十万人力，只能供给一两个月。搬运军粮、准备船料和军需，总共要动用五六十万人。广西、湖南调度频繁，百姓多有离散；即使按户征发劳役，也办不到。何况湖广地区距离溪洞很近，溪洞盗寇常常很多；万一奸人乘虚而入，大军一出，便乘虚发生变乱，即使留下后军，人员马匹也疲弱衰老，最终难以应变。为什么不和那边熟悉军政事务的官员深入商议，筹划万全的方略？否则，恐怕又要重蹈前面的覆辙了。”等到再次征伐日本，刘宣又上言，大意说：“近来有人商议重新设置征东行省，再次兴师征伐日本。这场战争如果不停，国家的安危就系于此事。唆都建议征伐占城，海牙建议平定交趾，三几年间，湖广、江西供应船只、军需和粮运，官民受到极大扰乱，广东群盗一并兴起；军队远渡江海，进入瘴毒之地，死伤超过一半，到现在接连不断的战事还没有结束。况且交趾与我国接壤，只是一个小国；派亲王统率军队深入，却没有见到报功，唆都还被盗贼杀死，自取羞辱。何况日本远隔万里海洋，疆土辽阔遥远，不是两个国家所能相比。如今出兵，动员大军冒险前行，即使没有遇到风暴能够到达彼岸，日本地域广大、人数众多；如果敌军四面聚集，我军没有援兵，万一失利，想要再派救兵，难道能飞渡海洋吗？隋朝征伐高丽，三次大举进攻，多次失败，损失军队百万。唐太宗凭借英武自负，亲征高丽，虽然攻取了几座城池后回来，却只是增加了追悔。况且高丽的平壤等城都在陆地上，距离中原不远，凭两国的兵力加在一起，尚且不能攻克，何况日本偏处海角，和中国相隔万里呢！” 皇帝赞许并采纳了他的意见。至元二十三年十二月，中书省传达旨意，商议改革纸钞、恢复使用铜钱。刘宣提出意见说：“原来交钞的产生，汉、唐以来都未曾有过。宋绍兴初年，军饷供应不上，才制造这种纸钞来吸引商旅，作为在边境地区买粮的办法；它比铜钱容易携带，百姓很方便。稍有滞碍，就使用现钱，仍保留着古人使子钱、母钱相互流通调节的意思。后来一天天增加，钞法逐渐败坏；想求得眼前速效，却没有看到什么良策。新钞如果一定要创造出来，只是权宜地取代旧钞，不过是更换名目；没有金银作为本钱来维持币值，军国费用又不加抑制，三五年后也会像元宝一样贬坏。宋、金的弊端，足以作为深刻的鉴戒。铸造铜钱，也应当详细研究。秦、汉、隋、唐、金、宋各朝铸钱的利弊，都清楚记载在史书上，不必一一陈述。本朝废止铜钱已经很久，一旦重新推行，功效和费用都不可估量，不是长远之计。总的说来，要使百姓获利、使物价得到调节，关键在于首先不能妄自使用钱币；如果想用它填补财政深渊，不仅铸造的钱不够用，而且不久也会自行败坏。”当时桑哥正谋划建立尚书省，以便专擅国政大权，关于钱币的议论于是停止。至元二十五年，刘宣由集贤学士授任行台御史中丞。当时江浙行省丞相忙古台凶悍暴戾、放纵专横，常常担心台臣弹劾揭发他的罪行，尤其忌恨刘宣。一天，御史大夫和中丞出建康城巡视军船，群御史随行。有一艘军船装载芦苇，御史张谅盘问此事，得知是行省官员所派，便到扬州复查核实。忙古台大怒，立即图谋报复。当时御史大夫的父亲在属郡任官，也随即被弹劾审查。忙古台派党羽到建康，窥伺行台官员的过失，台官都惊恐害怕，暗中前往请求为自己解脱，只有刘宣始终不动。忙古台更加怨恨刘宣，便罗织刘宣儿子的罪名，把他关进扬州监狱。又让建康酒务、淘金等官员以及录事司中因罪免职的人诬告行台阻挠、败坏钱粮事务，上报朝廷，必定要把刘宣置于死地。朝廷因此派两名官员，在行省设置监狱，审问此事。刘宣和六名御史都被逮捕。登船以后，行省派士兵列队防卫，驱赶逼迫他们前进；到达后又把他们分别安置在不同地方，不让彼此往来。九月初一，刘宣在船中自刎。当初刘宣将要出发时，把写有后事的信封好交给侄子自诚，命令他不要拆看。刘宣死后，自诚打开那封信，信中说：“我触怒了大臣，被诬陷构成罪名，难道能同那些经过审判定罪的小人争辩诉讼，屈膝在仇敌面前求容吗？我身为台臣，按道义不能忍受受辱，应当自行决死；只是没能以自身殉国，这是我的遗憾。唉！上天啊！实在请明鉴我的这片心。”另外还有一份列举忙古台罪状的公文，后来得到它的稿本，但上面涂改、注释、勾抹很多，文辞句子难以辨认。前治书侍御史霍肃替他整理、编次这篇文章，读到的人都悲愤不已。刘宣自杀后，行省向朝廷报告，说刘宣知道自己的罪行严重，所以自杀。前后策划构陷此案的，是郎中张斯立。然而刘宣的忠义和节操受到世人敬重，听到这件事的人无不叹息哀悼。延祐四年，侄子自持上报刘宣的事迹，御史台将此事上奏，朝廷制诰追赠他为资善大夫、御史中丞、上护军，追封彭城郡公，谥号忠宪。何荣祖 何荣祖，字继先，他的祖先是太原人。父亲何瑛，金朝贞祐年间参加文法考试，列入优等，补任吏职，后来授明威将军，任巨鹿尹，代理军器监主事。金朝灭亡后，举家迁到广平。何荣祖相貌魁梧伟岸，额头上有像两棵树一样的红色纹理，背部隆起。有相面的人对他说：“您的官位会达到人臣的极致，而且是长寿的相貌。”何家世代以做官吏为业，何荣祖尤其精通熟悉这些事务，于是凭吏职不断升迁，任中书省掾属，提拔为御史台都事。他这时才改变旧习开始读书，每天记诵几千字。阿合马正掌权时，在自己家中设置总库，收取四方财利，号称“和市”。监察御史范方等人斥责这种做法不对，上奏极力论说。阿合马知道何荣祖是这项谋划的主办者，便奏请任命他为左右司都事，把他置于自己属下。不久，御史台授何荣祖为治书侍御史，升任侍御史，又出任山东按察使，阿合马最终没能实现他的图谋。

译有个叫帖木剌思的人，因贪污被佥事李唐卿弹劾。帖木剌思无计可施，正好济南有人上报变乱，李唐卿查知是诬妄，便取来诉讼文书烧掉。帖木剌思于是从中挑取材料作为借口，诬告李唐卿放纵反叛者，逮捕拘押了几十人。案件长期不能判决，朝廷下诏命何荣祖与左丞郝祯、参政耿仁杰审讯。何荣祖查明了实情，想按罪惩处诬告者。郝祯、耿仁杰却主张只以失言乱说之罪论处，何荣祖不同意。不久，何荣祖调任河南按察使，两个执政最终仍以失言乱说之罪杖打那个人；受到牵连的人都获得释放，李唐卿被诬陷的真相于是大白。平凉府报告说，有二十多个南人叛逃回江南，安西行省想上报朝廷，正好何荣祖来任参政，他制止说：“何必上报朝廷？这些逃走的人都是别人家的奴仆。如今听说江南平定了，他们逃去寻找自己的主人，发文书召捕他们就可以了。”不久逃走的人全都被捕获，果然都是奴仆；便按他们原来的罪行治罪，交还给主人。他处理事情明断果决，大多类似这样。授任云南行省参知政事，因母亲年老辞职。又授任御史中丞，再出任山东东西道按察使。当时宣慰使乐实、姚演开通胶州海道，朝廷有禁止各方阻挠的命令；粮船遇到暴风，多有漂流沉没。乐实不肯相信，督促各漕运士卒赔偿，鞭打责罚极其残酷，接连有人自杀。按察官害怕违背禁令，没有人敢进言。何荣祖说：“只管把这件事说出来；如果朝廷降罪，我自己承担。”于是立即起草奏章上奏，诏令免除他们的赔偿。何荣祖被召入朝任尚书参知政事。当时桑哥专权，急于核算钱粮，许多人受到他的危害。何荣祖请求停止这种做法，皇帝不听；他多次恳切请求不停止，皇帝才稍稍放缓。但京畿百姓所受的苦尤其严重，何荣祖常常以此为理由进言。同僚说：“皇上既然已经免除了各路的负担，只是还没有涉及京城，可以稍微停止进言，不要再说了。”何荣祖坚持得更加坚决，甚至违逆圣旨也丝毫不屈服，最终拒绝在那份文书上署名。不到一个月，危害百姓的弊端全都暴露出来，皇帝才想起何荣祖的话，召见询问应当怎么办。何荣祖请求在年终设立机构考核核验，大家认为方便可行，朝廷便定为常规制度，并下诏赐钞一万一千贯。何荣祖分条制定朝廷内外官员的规程，想纠正当时的弊病，桑哥压制此事，不让它施行。何荣祖既然与他意见不同，便以病请假，朝廷特授他为集贤大学士。不久，起用为尚书右丞。桑哥失败后，改任中书右丞。何荣祖奏请施行所制定的《至元新格》，请求把提刑按察司改为肃政廉访司，并建立监督治理的法规。又上言：“国家的用度不能不足，天下百姓不能不安定。如今理财的人不顾百姓力量困竭，谈论治理的人不谋划国家大计。况且应当任用的人常常很多，而真正得到任用的人常常很少。总的说来，省、部才是根本，必须选择有才干的人来任用。按察司虽然监察统辖一道地区，但职责在于铲除弊害、安定百姓；如果有做不到的地方，省、台还应当派官员察看核实，这样才多少有些益处。”皇帝深以为然。他多次以年老有病请求解除机务，诏令免除他处理政事，只参与商议中书省事务而领取俸禄。不久授任昭文馆大学士，参与中书省事务，又加授平章政事。他因水旱灾害请求罢职，皇帝没有批准。在这以前，何荣祖奉旨制定《大德律令》，法书已经完成很久，到这时才得到皇帝批准，诏令元老大臣聚集听取。还没来得及颁行，恰逢他的儿子秘书少监何惠去世，于是他回到广平，不久也去世了，享年七十九岁。追赠光禄大夫、大司徒、柱国，追封赵国公，谥号文宪。何荣祖身居高官，却租赁住宅居住，饮酒用的器具只是青瓷杯。中宫听说后，赐给他上等酒，以及黄金五十两、白银五百两、钞二万五千贯，让他购置器物、购买住宅，以表彰他的廉洁。他著有《大畜》十集，还有《学易记》《载道集》《观物外篇》等书。陈思济 陈思济，字济民，是柘城人。幼年读书，便明白大义，以才干器识受到同辈称许。世祖还在藩邸时，听说他的名声，召他来作为顾问；即位后，开始设置省、部，便让他掌管敷奏，即起草上奏文书。世祖认为京兆是国家的重镇，命廉希宪等人在陕西设行中书省。陈思济实际上与他们一同前往，出了很多谋划。中统三年，朝廷下诏诛杀王文统，召廉希宪入中书省，陈思济返回，仍掌管敷奏。事情无论大小，全都合乎法度准则，姚枢、许衡都很器重他。正好阿合马进入中书省，因自己的职位在廉希宪之上而感到羞耻，常想任意行事，廉希宪坚持正道不听从。等到廉希宪离职，省臣早晨聚集，属官都害怕阿合马，没有人敢上前。只有陈思济独自先拿文书上前，阿合马便在廉希宪原来的位置上署名，陈思济立即用手遮住说：“这不是君相署名的位置。”阿合马怒目看他，众人都因此害怕，陈思济却神色自若。授任右司都事，跟随廉希宪到山东行省任职，不久被召回。至元五年，中书省分掌总理百官，御史台纠正百官；当时官员的升降任用、典章制度和文书格式，大多出自他的手笔。升任承务郎、同知高唐州事，因政绩最好而闻名，被授任监察御史。当时阿合马设立尚书省，权力凌驾于中书省之上。陈思济和魏初等人弹劾他的违法行为，皇帝命近臣处理。御史们依次回答，只有陈思济厉声说：“御史是负责进言的官，不是为辨论诉讼设置的！”说完拂袖而出。授奉训大夫、沁州知州，处理政务简明扼要，不专门苛细察查。升任中顺大夫、同知绍兴路总管府事，奉檄令审理案件。桐庐有个囚犯瘦弱得将要死去，陈思济放他回家，等候期限回来判决。囚犯拜谢请求说：“我听说您的名声已经很久了。如果不早点判决，恐怕最终也不能保全性命。”陈思济于是查阅他的案卷，便释放了他。转任同知两浙都转运司事，胥吏侵吞盘剥，百姓困于赋税劳役，他把这些全都免除了。调任陕西汉中道提刑按察副使，因母亲去世服丧离职。至元二十三年，加授少中大夫、同知浙东道宣慰司事。当时浙西发生大水，百姓饥荒；浙东仓库粮食充实，陈思济立即调运粮食赈济，救活了很多人。他发文上报中书省，请求奏请批准，中书省同意了。浙东又发生旱灾，他到名山祈祷，降下大雨，百姓依靠它得以复苏。两淮盐课不足，授任嘉议大夫、两淮都转运使；盐务中的奸弊全被革除，商人能够畅通经营，每年的盐课因此足额。提拔为岭北湖南道肃政廉访使，改任池州路总管。江浙行省平章也速答儿威势显赫，想要挑选三千户淘金户，括取民间田地；文书下达后，陈思济竭力上奏加以制止。后来多次升迁为通议大夫、佥河南江北等处行中书省事。大德五年冬，因病去世，享年七十岁。追赠正议大夫、吏部尚书、上轻车都尉，追封颍川郡侯，谥号文肃。

译他的儿子陈诚承袭父职，凭父亲的恩荫入仕，授任监察御史、朝列大夫、佥广西道肃政廉访司事。秦长卿 秦长卿是洛阳人，相貌魁梧奇伟，性情豪放不羁，有远大志向。世祖在京兆作藩王时，已经听说他的名声；即位后，致力于招揽当时的人才，便以布衣身份征召他到京城。长卿崇尚气节，喜好议论政事，和刘宣一同在宿卫任职，二人都以气概自负。当时尚书省建立，阿合马专权，长卿上书说：“臣愚昧，却能看清阿合马。他处理政事，擅自决定人的生死，人人都害怕他，当然没有人敢说话；然而对他的怨恨也已经十分深重。看他禁止排斥不同意见、堵塞忠言，情形像秦朝的赵高；私下蓄积的财产超过公家，觊觎非分的权位，事情像汉代的董卓。《春秋》有‘人臣无将’之义，请趁他的阴谋尚未发动，杀掉他才是有利的。”事情交给中书省处理。阿合马为人便巧谄媚，善于窥探君主的心意，又有足够的钱财可以打动人；宦官们竭力为他解救，事情于是被搁置，但阿合马因此更加仇恨长卿。长卿被授任兴和宣德同知铁冶事，阿合马最终诬陷他亏折课额数万缗，逮捕长卿交给司法官吏，抄没他的家产抵偿官府，又指使狱吏杀死他。狱吏用湿纸堵住他的口鼻，他随即死去。不久，王著聚集徒众杀死阿合马。皇帝后来醒悟，也追究阿合马的罪，斩开棺材，戮尸示众，并诛杀他的儿子，但长卿的冤屈始终没有昭雪。长卿的侄孙山甫任建康府判官，听说长卿蒙冤的情况，当天便弃官离去；后来屡次被推荐，他都不肯出仕，直到去世。山甫的儿子从龙，官至南台治书侍御史；从德，官至江浙行省参知政事。赵与蒨 赵与蒨，字晦叔，是宋朝宗室子弟，曾考中进士，任鄂州教授。至元十一年，丞相伯颜渡过长江后，赵与蒨率领在鄂州的宗室成员到军门上书，极力陈说不嗜杀人便可以统一天下，并请求保全他的宗族。后来伯颜回朝到京师，世祖询问宋朝宗室中贤能的人，伯颜首先以赵与蒨回答。至元十三年秋九月，朝廷派使者召他到上京；他裹着幅巾、穿着深衣前来觐见，谈论宋朝败亡的原因，全是由于错误任用了奸邪权臣，言辞意旨激切，令人感动。世祖怜悯他，当即授任翰林待制。朝廷制定法律，多向他咨询；赵与蒨进献忠诚正直的言论，从不顾虑避忌。升任直学士，转任侍讲。他上疏陈说江南科敛催逼急迫、转而搜括大姓，以及宋朝陵墓暴露，都是大臣擅自改变皇帝明诏造成的。至元二十七年，京城大雾四面弥漫；第二年正月甲寅日，老虎进入南城。赵与蒨又上疏说权臣专擅政权的罪过，退职回家等待治罪。不久桑哥失败，平章不忽木上奏说赵与蒨贫穷却有操守，有抱负。世祖说：“难道是指责权臣为老虎的那个人吗？”于是赐钞一万三千贯，每年供给他的妻子儿女衣服和粮食。后来他多次升迁，官至翰林学士。他的伯祖父师渊曾跟随朱熹学习，家中传授学问，具有完整的源流；因此他和许衡谈论伊洛理学的深奥内容，许衡一向敬重他。赵与蒨年老以后，成宗命令特意授予他的儿子孟实官职，让他终身奉养父亲。大德七年，赵与蒨因病去世。家里贫穷，无法办理安葬，成宗命主管官署赐给赙仪钞五千贯，供应船只和军士，护送灵柩归葬台州黄岩。追赠通议大夫、礼部尚书、上轻车都尉、天水郡侯，谥号文简。姚天福 姚天福，字君祥，是绛州人。父亲居实为躲避战乱迁居雁门。天福幼年读《春秋》，通晓其中的大义。长大后，凭才能被征召为怀仁县丞。至元五年，朝廷下诏建立御史台，任命天福为阁管勾，不久授任监察御史。他每次在朝廷上折驳权臣，皇帝都赞赏他的正直，赐名“巴儿思”，说他不畏惧强暴，像老虎一样。又厚加赏赐来表彰他的忠诚。天福说：“臣的职责是弹劾官员，只怕辜负爵位俸禄，怎么敢贪图厚赏，反而加重臣子的罪过呢？”当时御史台设置两名御史大夫，纲纪没有统一。天福对世祖说：“古人说一条蛇有九个尾巴，头一动尾巴就跟随；一条蛇有两个头，就一步也不能前进。如今御史台纲纪不振，有一蛇二首的忧患。陛下如果不赶快救治，时间久了就会混乱到无法治理。”皇帝下诏让玉速帖木儿和孛罗相互劝谕，孛罗以年幼为由自我弹劾。天福当时巡行京畿地区，有出使的官员欺凌百姓、索取贿赂，天福于是换上便服暗中出行，查得实情后上奏请求将其杀掉示众，豪强大户都震恐服从。至元十二年，朝廷下诏撤销各道按察司，天福对御史大夫玉速帖木儿说：“设置这个机构，是为了扩大听察范围、防备意外，考虑得非常深远，并不只是用来约束主管官吏而已。” 大夫惊恐地说：“如果没有您的话，差一点就失去了他。”当天夜里，他进入皇帝寝宫，把这番话奏报给皇帝，皇帝恍然大悟，下诏恢复他的职位。权臣很不高兴，将他降为天福朝列大夫、衡州路同知；他没有赴任，朝廷起用他为河东道提刑按察副使。当时北部边境战事兴起，军粮运输繁忙而急迫，河东百姓苦于徭役。天福担心民心反侧，上奏弹劾执政大臣谋划失误，请求停止这项徭役。朝廷征召他，授任中顺大夫、治书侍御史。至元十六年，江南已经平定，授任嘉议大夫、淮西道按察使。淮甸正处在战争要冲，将领和官吏中有豪强奸猾、危害百姓的，他全都铲除，百姓非常高兴。调任湖北道按察使，查出并上报省臣贪赃的几十件事。皇帝因为他过去有功劳，特意赦免了他，却把他的党羽流放，各州郡都称赞他的治理。至元二十年，升任山北道按察使。当地百姓很少懂得农耕，天福教他们种植树木和农作物，大家都因此繁衍富足；百姓为他修建祠堂，并刻石记载此事。至元二十二年，入朝任刑部尚书，不久出任扬州路总管。至元二十六年，再任淮西按察使，审办一个大奸臣，没收了他的家产，政教大为推行。至元二十八年，桑哥失败，朝廷审讯考察他的党羽和援助者，平阳方面牵涉最多，于是任命天福为平阳总管，让他彻底查办此事。不久授任甘肃行省参知政事，他以母亲年老为由辞谢。至元三十一年，授任陕西汉中道肃政廉访使，不久改任真定路总管。真定驿站传送所需的物资，大多成为百姓的祸害，天福重新议定处置办法，使其不扰害百姓，宪长与他争论此事。省臣把事情上奏，皇帝下诏同意他的办法，并将这项制度颁行天下，作为各地的标准。大德二年，授任江西行省参政，他以疾病为由辞谢。大德四年，授任参知政事、大都路总管，兼任大兴府尹，京畿地区治理得非常好。后来担任京城长官的人，都把天福列为首要的效法对象。大德六年，他因病去世，享年七十三岁。

译起初，天福被授任御史时，他的母亲告诫他说：“古人说公而忘私。既然委身为臣，就应当竭尽自己的心意来完成职责，不要因为我是未亡人而顾虑，使我能够追随陵母的事迹；我在死去的那一天，也就如同活着的年月一样了。”天福也向宪府请求说：“监察官的职责在于进谏，有人犯法就应当直言而不隐瞒；如果因此获罪，请求不要牵连我的亲人。”有人把这些话报告给皇帝，皇帝感叹说：“巴儿思母子虽然生活在当今时代，但他们这些义烈之言，只有在古人中才能找到相似的。” 儿子祖舜，任秘书监著作郎；侃，任内藏库副使。许国祯 许国祯，字进之，是绛州曲沃人。祖父许济，任金朝绛州节度使。父亲许日严，任荣州节度判官。他们家世代以行医为业。许国祯博通经史，尤其精通医术。金朝战乱时，他避居嵩州永宁县。河南平定后，回到太原寄居。世祖还在潜邸时，征召许国祯行医，他到达翰海后，留在那里掌管医药。庄圣太后患病，许国祯为她治疗，按预定日期就治愈了，太后于是赐张晏坐席。太后当时五十三岁，便按年龄数目赐给他白金铤。伯撒王妃眼睛患病，治疗她的人误用针法，损伤了她的视力。世祖大怒，想按死罪治办那名医生，许国祯从容进谏说：“罪确实应当处死，但推究他的实际情由，是因为恐惧慌乱、失去次序所造成的。如果立即杀掉他，以后谁还敢再进宫行医？”世祖怒意消解，并且嘉奖他说：“许国祯正直，可以担任谏官。”宗王昔班多次请求把许国祯隶属到自己帐下，世祖不愿违背他的请求，准备把许国祯派去；许国祯辞谢说：“我承蒙皇帝恩德而得到提拔，发誓尽心尽力来报答，不敢改变自己所侍奉的对象。”于是最终没有派他去。世祖有一次饮用马奶酒后，患了足疾，许国祯进药，药味苦，世祖不肯服用。许国祯说：“古人有句话：良药苦口，有利于治病；忠言逆耳，有利于行事。” 不久，世祖的足疾再次发作，召许国祯入宫诊视。世祖说：“没有听你的话，果然被这病困扰了。”许国祯回答说：“良药苦口，您已经知道了；忠言逆耳，也希望您留心听取。”世祖非常高兴，赐给他七宝马鞍。宪宗三年癸丑，随军征讨云南，机密事务都得以参与，早晚从未离开宪宗身边。有人因事请假，宪宗就常常为此不高兴。九年己未，世祖率军包围鄂州，俘获数百族宋人，诸将想把他们全部活埋，国祯竭力请求停止诛杀其中凶恶暴徒以外的人，其余都得以免死。军队返回时，他招降百姓数十万口，其中疲惫饥饿、跌倒在道路上的人到处都是，国祯报告蔡州军中储存的粮食，用来赈济他们，救活了很多人。世祖即位后，记录他从前的功劳，授予荣禄大夫、提点太医院事，赐给金符。至元三年，改授金虎符。十二年，升任礼部尚书。国祯曾上疏说：应当谨慎处理财赋，禁止僭越服色，明确法律，严格整备武器，加强军备，设置谏官，均衡卫兵，兴建学校，确立朝廷礼仪；这些事情大多得到施行。他所推荐引进的，都是有名望的士人，士人也因此归附并敬重他。皇帝和近臣谈到有功劳的旧臣时，便对国祯说：“朕从前出征，和朕一同经历艰难的，只有你们几个人罢了。”于是任命他为集贤大学士，晋升为光禄大夫。每次进宫见皇帝，皇帝都称他为“许光禄”而不直呼其名，因此朝廷内外的诸王和大臣也都称他为“许光禄”。后来升任翰林集贤大学士。去世时七十六岁。当时大臣如果没有功勋德行并且得到皇帝了解，很少能获得赠官和谥号。朝廷特意追赠许国祯为金紫光禄大夫，谥号忠宪，人们都认为这是荣耀。后来又加赠推诚广德协恭翊亮功臣、翰林学士承旨、上柱国，追封为蓟国公。起初，许国祯的母亲韩氏也因为精通医术而侍奉庄圣太后，又善于调和食物滋味，符合太后的心意，凡是四方进献的珍贵膳食和美酒，都命她掌管。太后怜悯她劳苦，赐给她真定的一所宅院，终身每年供给衣物和粮食，许国祯也因此在真定安家。儿子是许扆。许扆字君黼，另一个名字叫忽鲁火孙。他跟随父亲许国祯在潜邸侍奉世祖，举止进退庄重，世祖很喜欢他，赐给他现在这个名字。世祖让他跟随许衡学习，入宫充任宿卫，忠诚谨慎，小心恭敬。他曾因一件事违背皇帝旨意，皇帝想治他的罪，后来又后悔了，对近侍帖哥说：“朕想治忽鲁火孙的罪，你为什么不劝谏？从今以后，你们两人结为兄弟；如果其中一人受到谴责，另一个就互相进谏。”于是把金酒杯放在酒中，赐二人饮用，以此结盟。当时裕宗住在东宫，皇帝又对忽鲁火孙说：“如果太子要治你的罪，将由谁来进谏呢？”于是命东宫臣庆山奴也一同饮金酒。不久，授任礼部尚书、提点太医院事，赐给他日月龙凤纹绮衣两套。每当外国使者到来，皇帝一定命他与使者交谈；他的言辞和道理明白而有条理，外国使者无不倾心折服。后来改任尚医太监。皇帝曾命画工画他的肖像赐给他。调任正议大夫，仍任提点太医院事。有人盗窃大安阁祭祀神灵所用的币帛，朝廷将要杀掉他，群臣没有人敢进言，只有忽鲁火孙独自劝谏说：“敬奉神灵是好事；但因为祭祀而把人置于死地，臣恐怕神灵不会享用所祭祀的东西。”皇帝立即命令释放那个人。忽鲁火孙与丞相安童交好，对国政多有辅助和补益。桑哥嫉恨他，多次在皇帝面前诬陷他，皇帝都不相信。桑哥失败后，被拘押在左掖门，皇帝命忽鲁火孙去吐他的脸，忽鲁火孙辞谢不肯。皇帝称赞他仁厚，赐给他白玉带，并对他说：“因为你明净无瑕，像这块玉一样，所以把它赐给你。”成宗即位后，升任中书右丞，代理太常卿。他竭力辞谢，于是朝廷命他以中书右丞的身份代理太常事务。不久改任陕西行中书省右丞。当时关中发生饥荒，朝廷商议开仓发粮赈济，同僚认为没有得到朝廷许可便不能行动，忽鲁火孙说：“百姓是国家的根本，如今饥饿到了这种地步，如果等到命令下达，就来不及了。擅自发粮的罪责，我一个人承担，不连累各位。”于是大量发放粮食，没过几天，朝廷的命令也下达了。第二年发生旱灾，他到终南山祈祷而降雨，这一年获得大丰收，百姓都为他画像祭祀。忽鲁火孙不经营个人产业，田地和住宅全都是皇帝所赐。他患有足疾，不能行走，仁宗认为他是先朝老臣，特意下令让他乘小轿进入禁中，向他询问旧事。后来他的双腿更加衰弱，不能出门，每当国家有重大政事，皇帝就下诏让近侍到他家中询问。特授荣禄大夫、大司徒，终身享受这些官职的俸禄。追赠推忠守正佐理功臣、光禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封赵国公，谥号僖简。卷一百六十九，列传第五十六 贺仁杰