卷八十一 志第三十一

译太宗开始取得中原时，中书令耶律楚材请求采用儒术选拔士人，太宗听从了。太宗九年秋八月，下诏命断事官术忽与山西东路课税所长官刘中，巡视各路进行考试。考试内容以论、经义、词赋分为三科，安排为三日课程，考生专门学习其中一科；能够兼通多科的，也听任其参加，但以不失文义作为录取标准。考中者免除赋役，令他们与各处长官共同署理公事，取得东平杨奂等若干人，都是一时名士；但当时有人认为这样做不便，事情又中途停止了。世祖至元初年，有诏命丞相史天泽详细筹办应当施行的大事，曾经谈到科举，但最终没有实行。至元四年九月，翰林学士承旨王鹗等请求实行选举法，向远古追述周代制度，其次讲到汉、隋、唐选取士人的科目，近则列举辽、金选拔任用人才的做法，并结合本朝太宗取得人才的成效，认为：“贡举制度废止以后，士人没有入仕的阶梯，有的学习刀笔之事而成为吏胥，有的从事仆役来侍奉官僚，有的制作工艺品、贩卖货物而成为工匠商贾。就今天的情形来说，只有通过科举选取士人，才是最紧要的事务，何况这是先朝的旧典，更应该加以继承。”奏章呈上后，皇帝说：“这是良法，应当实行。”中书左三部与翰林学士商议制定考试章程，又请求说：“按照前代的做法建立国学，选取蒙古人各职官的子孙一百人，专门命儒师教授经书，等他们学业有成后再考试任用。这样或许能使勋臣旧家的子弟人才辈出，以备破格提升。”至元十一年十一月，裕宗在东宫时，省臣再次启奏，说：“去年奉诏实行科举，现在将翰林老臣等议定的章程奏报。”奉旨，准许设置蒙古进士科和汉人进士科，斟酌当时情势制定制度，但事情尚未施行。至元二十一年九月，丞相火鲁火孙与留梦炎等说；十一月，中书省臣奏报，都认为天下学习儒业的人少，而凭借刀笔之吏取得官职的人多。皇帝问：“将怎么办呢？”他们回答：“只有通过贡举选拔士人才合适。凡蒙古士人以及儒、吏、阴阳、医术各类人员，都命令他们参加考试选举，这样他们就会专心求学了。”皇帝批准了他们的奏议。随后许衡也议论学校和科举的制度，废除诗赋，重视经学，制定为新的制度。事情虽然还没有来得及施行，但选举制度已经建立了。到仁宗皇庆二年十月，中书省臣奏道：“科举之事，世祖、裕宗多次下令实行，成宗、武宗不久也曾下诏；如今不把此事奏闻，恐怕有人会阻挠它。选取士人的办法中，经学确实是修养自己、治理他人的学问；词赋不过是铺陈文辞、雕琢字句的学问。自隋、唐以来，选人专门崇尚词赋，所以士人的习气浮华。如今我们拟定，律赋、省题诗、小义一概不用，专门设立德行、明经科，以此选取士人，希望能够得到真正的人才。”皇帝认为说得对。十一月，于是下诏说：“我朝祖宗凭借神武平定天下，世祖皇帝设置官署、区分职掌，征召任用儒雅之士，尊崇学校作为培养人才的地方，议定科举作为选取士人的方法，规模宏大而深远。朕以微薄之身，承受大位，继承先志、述行先业，以祖训为法式。考察夏、商、周三代以来，选取士人各有科目；概括其根本和枝末，举人应当把德行放在首位，考试才艺则以经术为先，文章辞采次之。浮华超过实际，是朕所不取的。现命中书省参考古今，斟酌制定详细制度。到皇庆三年八月，天下郡县应当荐举贤能之人，充任贡生送交有司；第二年二月在京师举行会试，考中的人，朕将亲自策问。” 现将应实行的事项列在后面：科举考试每三年举行一次。举人由本籍官府从各色户籍中推举，年龄须二十五岁以上，乡里称赞其孝顺友爱，朋友信服其诚信义气，是经书通晓、品行端正的人，并由人联名担保其无罪加以保举，按礼节诚恳送行，资送到各路府。若有人徇私滥行举荐，或应当举荐却不举荐，由监察御史、肃政廉访司察访追究治罪。考试程序是：蒙古、色目人第一场考经问五条，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题，采用朱熹的章句集注；义理精明、文辞典雅的，取为中选。第二场考策一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人第一场考明经经疑二问，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题，也采用朱熹的章句集注，并须用自己的意思作结，限三百字以上；再考经义一道，各人专治一经：《诗》以朱熹注为主，《尚书》以蔡氏注为主，《周易》以程氏、朱熹注为主，以上三经兼用古注疏；《春秋》允许采用《左传》《公羊传》《穀梁传》及胡氏《传》；《礼记》采用古注疏，限五百字以上，不拘泥于格律。第二场考古赋、诏诰、章表中的一科：古赋、诏诰采用古体，章表采用四六文，也可参用古体。第三场考策一道，从经书、史书和时务中出题，不夸饰浮华，只务求直截陈述，限一千字以上。蒙古、色目人如果愿意参加汉人、南人的科目考试，中选者加一等授官。蒙古、色目人为一榜，汉人、南人为一榜。第一名赐进士及第，授从六品；第二名以下及第二甲，均授正七品；第三甲以下，均授正八品，两榜相同。各地官府耽误开试日期的，由监察御史、肃政廉访司纠察弹劾并治罪。流官子孙的荫叙，仍按旧制；愿意应试且中选者，优先升授一等。在职而尚未入流品的官员，愿意应试者听其参加。中选者若已有九品以上资级，按照高一级相比，加一等授官；若没有品级，只依照考试成例从优铨选注授。乡试地点和其余条目，命中书省议定施行。呜呼！经书通晓、品行端正，庶几能够得到真正儒者来任用；风俗转移、习惯改变，更加达到太平盛治的隆盛。告知你们各方面的官员，体察我的深切用意。中书省所制定的条目：乡试中选者，各发给解据，并抄录连同录取的科文；行省移文咨报中书省，送交礼部。腹里宣慰司及各路将关文申报礼部，并责成所属监察御史、廉访司依照上面的规定抄录连同科文申报御史台，再转呈中书省，以便凭此核查。乡试定于八月二十日举行：蒙古、色目人考经问五条；汉人、南人考明经经疑二问和经义一道。二十三日，蒙古、色目人考策一道；汉人、南人考古赋、诏诰、章表中的一科。二十六日，汉人、南人考策一道。

译会试由省部依照乡试成例，于次年二月初一日考第一场，初三日考第二场，初五日考第三场。御试定于三月初七日举行，提前任命考试官二员、监察御史二员、读卷官二员，入殿廷主持考试。每名举子由一名怯薛歹看守。汉人、南人考策一道，限一千字以上；蒙古、色目人考时务策一道，限五百字以上。选任考试官时，行省、宣慰司及腹里各路，凡设有行台和廉访司的地方，与台宪官共同商议选派。上都、大都由省部选派在内的监察御史、在外的廉访司官各一员监试。每处各选派考试官、同考试官一员，并从现任和闲散而有德望、文学、资历合格的官员中选任；封弥官一员、誊录官一员，从廉洁能干、具有文资的正官中选充。凡誊录试卷以及往来文书，都用朱笔书写，还须设法严加防范，不得使人徇私作弊。省部主持会试时，中书省选派知贡举、同知贡举官各一员，考试官四员，监察御史二员，弥封、誊录、对读、监门等官各一员。乡试地点有：行省十一处，即河南、陕西、辽阳、四川、甘肃、云南、岭北、征东、江浙、江西、湖广；宣慰司二处，即河东、山东；直属省部的路四处，即真定、东平、大都、上都。天下选取合格者三百人参加会试，其中录取一百人。蒙古、色目、汉人、南人分卷考试，各取二十五人。蒙古人取合格者七十五人：大都十五人，上都六人，河东五人，真定等五人，东平等五人，山东四人，辽阳五人，河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人取合格者七十五人：大都十人，上都四人，河东四人，东平等四人，山东五人，真定等五人，河南五人，四川三人，甘肃二人，陕西三人，岭北二人，辽阳二人，云南二人，征东一人，湖广七人，江浙十人，江西六人。汉人取合格者七十五人：大都十人，上都四人，真定等十一人，东平等九人，山东七人，河东七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肃二人，岭北一人，陕西五人，辽阳二人，征东一人。南人取合格者七十五人：湖广十八人，江浙二十八人，江西二十二人，河南七人。乡试、会试除允许携带《礼部韵略》外，其余文字一概不许夹带。选派搜检夹带物品的官员一员；每名举人派军士一名看守，没有军士的地方，派巡军看守。选派一名廉洁能干的官员负责试院的规划和清理，测量土地、安置座舍，务必使各座彼此隔远；考试官入院后，还要一直负责监押外门。乡试、会试中的弥封、誊录、对读官及其下属吏人，由各衙门酌情选派设置。试卷不符合考试格式，或犯了御名、庙讳，以及文理错误、涂改、批注、勾乙五十字以上的，不予评阅。誊录所接收试卷后，全部用朱笔誊录正文，实际计算原卷中涂改、批注、勾乙的字数，标明并核对无误后，将朱卷逐批送往考试所。如果朱卷中有涂改、批注、勾乙的字，也都标明字数，由誊录官署名盖押。等到考校合格、录取人数已经确定后，抄录字号，索取上元卷，请监试官、知贡举官、同试官按照字号共同启封查验。举人的试卷，每人自备三场正式文卷和草卷各十二幅，在卷首写明三代姓名、籍贯、年龄，于考试前半个月送到印卷所。置簿登记收存并加盖骑缝印后，再发还各举人。凡到场应试的日子，天亮以前入场，黄昏时交卷。收卷官把试卷送到弥封所，编写字号，弥封完毕后送到誊录所。科举施行以后，若各路岁贡及保举儒人的文书送到官府，都命其返回本乡参加考试。倡优之家出身的人，以及患有废疾、或犯十恶、奸盗罪的人，不许参加考试。举人在试场内不得喧哗，违犯者治罪，并且两次不得参加考试。举人与考试官有五服以内的亲属关系，必须自行回避，仍令同试官评阅试卷。应当回避却不自行申明的，两次不得参加考试。乡试、会试中，若有夹带或让人代作的，汉人、南人若身穿父母丧服而参加考试的，均两次不得参加考试。国子监学生每年贡入的生员及伴读出身，仍依旧制；愿意参加考试的听其自便。中选者，在国子监学生按规定应得的资品上从优铨选注授。在别路附籍的蒙古、色目、汉人，如果在大都、上都有固定产业并居住多年，由两都官府依照上面的规定推举参加考试；其余地方冒充籍贯的，治罪。知贡举以下的官员会集到至公堂，议定应实行的事项如下：

译凡擅自在弥封所打听举人试卷的封号、姓名以及泄露这些信息的，治罪。凡试题尚未公布便泄露的，允许人告发首报。凡对读试卷的官员不亲自进行而擅自让吏员对读，致使对读完毕后出现妨碍评阅的差错，予以处罚。凡誊录人员书写不慎或发生错误，妨碍评阅的，从重责罚。凡官府故意放纵举人私自将试卷带出试院，以及供役人员知情而替其传送的，允许人告发首报。凡监试官掌管试院事务，不得干预评阅。凡试院官员在帘内的，不许同帘外官员交谈。各种人员无故不得进入试厅。凡举人诽谤毁辱主考官，聚众喧闹争竞，不服制止约束的，治罪。凡举人参加考试，无故不戴帽子、擅自移动座次，或偶然同亲属姻亲邻人相邻而不自行申明，或夹带、请人代笔、传递经义的，一律扶出试场。凡拆毁试卷卷首家状的，审问治罪。凡举人在试卷上写其他言语的，驳回黜落；涉及诽谤讥讪的，审问治罪。凡考试日替举人传送文书，以及因而收受财物的，都允许人告发。凡举人在另纸上起草的，张榜退落。科文中不得自行叙述艰苦辛劳和门第，交由誊录所检查；如有违犯，不再誊录，移文考试院张榜退落。凡冒用姓名参加考试、另立姓名，或反过来收受财物替人夹带、代笔、传递经义的，都允许人告发。凡被黜落而妄行申诉的，治罪。凡监门官负责盘问查察出入，凡应当带入的物品，要拆封检查。凡巡铺官及兵级不得喧扰，也不得擅自观看试文，并不得放纵举人无故往来；除因公事外，不得同举人私下交谈。凡试卷弥封盖印完毕后，以三个不成字的字作为字号标写，并在涂改、批注、乙字处盖印。每名举人发给一名供役巡军，提前一夜进入试院，分别住宿在座舍中。考试日以击钟为节次：第一通钟，试院官员以下都洗手漱口；第二通钟，监门官开锁，举人入院，搜检完毕后，随即呈交解据。礼生赞礼说“举人再拜”，知贡举官在帘后接受一拜，跪下答一拜；试官接受一拜，答一拜。第三通钟，发布题目，入座应试。中午赐给膳食。交卷后，先到收卷处作揖退出，不得交谈。收卷官把举人姓名写在历册上，举人作揖退出，领取解据出院，巡军也一同出院。到晚上，鸣一通钟，锁闭院门。第二场举人入院，依前搜检；每十人为一甲，按次序站立在至公堂下，作揖完毕，发布题目，各就座位。第三场，仪式同前。受卷官详细登记所收到的试卷，逐批移交给弥封官；将家状和草卷用腰封封好并加盖印章，再按蒙古、色目、汉人、南人分别分卷，用三个不成字的字编排字号。每名考生在各场考试中都使用同一个字号，由本人亲自写在试卷上，并在考试履历中标注附记完毕后，发文送交誊录官登记入册，分发给吏员，全部用朱笔誊录正文；同时详细记录元卷中的涂改、批注、勾乙，以及誊录时涂改、批注、勾乙的字数，在卷末写明誊录人的姓名，由誊录官署写官衔并签押，加盖印章封缝，发文送交对读所。翰林掾史详细登记已经誊录完毕的试卷总数，呈报监察御史。对读官将元卷与朱卷亲自逐字核对，确认无误后署写官衔并签押，呈送贡院，元卷发还弥封所。各所之间的公文往来一律使用朱书，试卷按照原有字号登记附入簿册。试官评阅试卷时，知贡举居中而坐，试官相对而坐，共同公开考校，分为三等，每一等又分上、中、下三等，用墨笔批点。考校确定后，掌管试卷的官员在字号簿中标明分数；知贡举官、同试官、监察御史、弥封官共同取出上元卷，按字号启封查验，知贡举在试卷的家状上亲笔写明这是省试第几名。启封查验完毕后，所有试卷都交付礼部架阁保存，各位贡举官离开贡院。中书省将录取的举人分为两榜，张贴在省门左右两侧。三月初四日，中书省奏准于初七日在翰林国史院举行御试举人，确定任命监试官及各执事人员。初五日，各官入院；初六日，编写策问进呈，等待皇帝选定；初七日，执事人员面向宫阙在堂前设置案几，把策题放在上面。举人入院，搜检完毕后，蒙古人编为一甲，按次序站立；礼生引导到堂前，面向宫阙拜两拜，接受策题，再拜两拜，各自就座。色目人编为一甲，汉人、南人编为一甲，仪式同前。每名进士派一名蒙古宿卫士监视。中午赐膳。进士交卷完毕，出院。监试官和读卷官根据答策评定高下，分为三甲上奏。编成两榜，用敕黄纸书写，张贴在宫内前红门的左右。前一天，礼部告知中选进士，令其次日到宫阙前；有关部门设置香案，侍仪舍人唱名，进士谢恩，随后公布榜单。择日到翰林国史院赐恩荣宴，由中书省官员主持宴会，凡参与考试的官员都参加。赴宴官员和进士都簪花回到住所。择日恭敬到殿廷，向皇帝进呈谢恩表。第二天到中书省参见。又择日，各进士到先圣庙举行释菜礼，由第一名进士撰写祝文并主持仪式，在国子监刻石题名。延祐二年春三月，廷试进士，赐护都答儿、张起岩等五十六人进士及第，授予出身各有差等。延祐五年春三月，廷试进士护都达儿、霍希贤等五十人。至治元年春三月，廷试进士达普化、宋本等六十四人。泰定元年春三月，廷试进士捌剌、张益等八十六人。泰定四年春三月，廷试进士阿察赤、李黼等八十六人。天历三年春三月，廷试进士笃列图、王文烨等九十七人。元统癸酉科廷试进士同同、李齐等，又增加名额，达到一百人。制度略有改变，左右两榜各取三人，都赐进士及第，其余人的出身各有差等。科举取士，没有比这时更盛大的。三年以后，这项制度就停止了。又过了七年重新兴办，于是稍微改变考试程序：减少蒙古、色目人明经考试的两条经问，增加本经经义；把汉人、南人第一场《四书》经疑一道改为本经经疑，第二场除古赋外，又在诏诰、章表中增加一科。这就是元朝科举取士制度，大致如此。

译至于会试落第者，自延祐初年创设科举时，丞相帖木迭儿、阿散及平章李孟等上奏说：“落第举人，年龄七十岁以上的，授从七品流官并准许退休；六十岁以上的，授教授；原有出身的，在按规定应得的资品上稍加优待；没有出身的，授山长、学正。领取省札，以后科举不得援以为例。如今有来迟而未能参加考试的人，尚未曾区别处理。请皇帝裁决。”皇帝说：“按照落第者的恩例给予恩典，不要把它写成固定格例。” 泰定元年三月，中书省臣上奏：“落第举人，仁宗延祐年间，曾命中书省分别授予教官职务，以安慰他们回乡。如今正值改元之初，恩泽应当广泛施加。蒙古、色目人，年龄三十岁以上且两次落第的，授教授；年龄在此以下的，授学正、山长。汉人、南人，年龄五十岁以上且两次落第的，授教授；年龄在此以下的，授学正、山长。原先已有资品出身的，再加优待；不愿做官的，令其充任国子学生员。以后不要作为固定格例。”皇帝听从了。其余落第士人，恩例不能常常得到，间或有通过考试补任书吏而进入仕籍的。直到科举废止后重新兴办，制度才开始改变，落第者全都授予路府学正和书院山长。又增加录取乡试备榜者，也授予郡学录和县教谕。于是科举取士，得到人才达到最盛。学校 世祖至元八年春正月，开始下诏设立京师蒙古国子学，教习各类学生，从随朝的蒙古、汉人百官以及怯薛歹官员中，选取子弟中聪俊秀异者入学，但当时还没有规定员额。把《通鉴节要》译写成蒙古文字和语言来教授，等学生学习取得成效后，出题考试，根据答题精通程度酌量授予官职。成宗大德十年春二月，增加学生的廪膳，连同原有共三十名增至六十名。武宗至大二年，规定伴读四十人，从在籍学生中选学问优长者补充。仁宗延祐二年冬十月，原设学生一百人，其中蒙古五十人、色目二十人、汉人三十人；而百官子弟入学的，常常不少于二三百人，因此应增加廪饩，于是裁减庶民子弟一百一十四员，允许他们陪堂学习，在现有供给廪膳的一百名学生之外，酌情增加五十名。原来蒙古学生二十人、汉人学生三十人，他们的纸张、札纸、笔墨只供给三十人，每年共发给两次。至元六年秋七月，设立各路蒙古字学。十二月，中书省制定并颁行学校制度，命各路、各府官员的子弟入学：上路二人，下路二人，府一人，州一人。其余民间子弟，上路三十人，下路二十五人。愿意充当学生的，免除本人一身杂役。把译写的《通鉴节要》颁行各路，让他们学习。至成宗大德五年冬十月，又规定学生名额：散府二十人，上、中州十五人，下州十人。元贞元年，命有关部门划拨土地，供给各路蒙古学生的廪饩。关于学官，至元十九年，规定路、府、州设置教授：国字在诸字右边的，府州教授任满一任，定为从八品；再任路教授一任，定为正八品，任期满回本等迁转。大德四年，增设学正一员，从国学至州县都设置，选学生中的高等者，经翰林考试，凡学官译史都从中选充。世祖至元二十六年夏五月，尚书省臣说：“亦思替非文字应当施用于实际事务。如今翰林院益福的哈鲁丁能够通晓这种文字，请求授予他学士职务；凡公卿大夫以及富民的子弟，都依照汉人入学的制度，每天学习。”皇帝批准了这项奏议。这年八月，开始设置回回国子学。仁宗延祐元年四月，又设置回回国子监，设立监官；因为这种文字便于在文书上防伪、核对数目，命令依照旧制专心领教。泰定二年春闰正月，由于近年公卿大夫子弟以及普通百姓子弟入学的很多，学官和学生有五十多人，除已经供给饮膳的二十七人外，助教一人、学生二十四人的廪膳，也一并发给。学校设在国都，各官司、各府所设置的译史，都从本学选取充任。太宗六年癸巳，以冯志常为国子学总教，命侍臣子弟十八人入学。世祖至元七年，命侍臣子弟十一人入学，其中年长的四人跟随许衡学习，童子七人跟随王恂学习。到至元二十四年，建立国子学并确定制度。设置博士，总管学校事务，分教三斋学生，讲授经书义旨，纠正音读训诂；对上，严格掌握教导方法；对下，考察学生的学习功课。又设置助教，共同掌管学校事务，专门负责一斋；正、录阐明规章制度，督促学习功课。凡读书必须先读《孝经》《小学》《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其次学习《诗》《书》《礼记》《周礼》《春秋》《易》。博士、助教亲自教授句读和音训，正、录、伴读按次序传授学习。讲说也依照所读的次序，正、录、伴读同样按次序传习。第二天抽签，令学生复述当天的功课。对属、诗章、经解、史评等，博士出题，学生撰写稿子，先呈给助教，等博士审定后，才抄录登记在课簿上，以便考核。学生人数定为二百人，先命一百人及伴读二十人入学。这一百人中，蒙古人占一半，色目人和汉人占一半。许衡又制定学生入学的各种杂仪和日常规程。至元七年，命八十名学生入学，使之永远作为定制遵行。成宗大德八年冬十二月，开始规定国子学生员的贡举制度：蒙古、色目、汉人每三年各贡一人。大德十年冬闰十月，国子学规定蒙古、色目、汉人学生共二百人，每三年各贡二人。武宗至大四年秋闰七月，规定学生名额二百人。冬十二月，又设立国子学考试贡举法：蒙古人授六品官，色目人授正七品，汉人授从七品。蒙古学生的考试应当宽一些，色目学生应当稍微严格，汉人学生则完全采用科场制度。

译仁宗延祐二年秋八月，增加学生一百人、陪堂生二十人，采用集贤学士赵孟頫、礼部尚书元明善等人议定的国子学贡试法重新制定。第一，升斋等第。六斋东西相向，下两斋左边叫游艺，右边叫依仁，凡诵读经书、讲说以及学习小学、属对的，隶属这两斋；中两斋左边叫据德，右边叫志道，讲说《四书》、学习诗律的，隶属这两斋；上两斋左边叫时习，右边叫日新，讲说《易》《书》《诗》《春秋》各科、学习明经义等程文的，隶属这两斋。每斋员额不等，每季考察所学经书功课以及没有违反规矩的情况，依次递升。第二，私试规矩。汉人考察日新、时习两斋，蒙古、色目人考察志道、据德两斋；在本学有真实坐斋经历满两年以上且从未犯过错的，准许参加私试；真实坐斋满三年以上的，才可以充任贡举。汉人私试，孟月考经疑一道，仲月考经义一道，季月考策问、表章、诏诰一科。蒙古、色目人，孟月、仲月各考明经一道，季月考策问一道。文辞和义理都优秀的列为上等，计一分；义理优秀而文辞平常的列为中等，计半分。每年年终总计这一年的积分，达到八分以上的，升为高等学生，名额四十人，其中蒙古、色目人各十名，汉人二十名。年终举行贡试，名额不一定要补足，只选取真正有才的人。同分而名额不足时，以坐斋月份先后和多少来决定。没有达到等第的，以及虽达到等第但没有空缺、尚未补充的，其当年积分都不使用，下一年重新积算。每月初二日清晨，行圆揖礼后，本学博士、助教共同就座，面对面引导应试学生，各发给印纸，按格式出题考试，不许夹带、代笔；都用印纸，以正楷书写。本学正、录负责弥封、誊录，其余均依科举制度，助教、博士依次评定。第二天，监官复核考试，在名簿中登记各人的得分，由本学收存，等待年终总考。第三，黜退和处罚条目。参加私试积​​分的学生，若不从事功课或有一切违反规矩的行为，第一次罚一分，第二次罚二分，第三次除名。由学正、学录纠察举发；正、录知道却不纠举的，由本监议定处罚。已经补为高等学生的，如有违反规矩的行为，第一次停试一年，第二次除名，由学正、学录纠察举发；正、录知道却不纠举的，也由本监议定处罚。在学学生年终实际坐斋不满半年，一律除名。除每月规定的休假外，其余请假时间均不计入。学正、学录年终全面考核在学学生；除蒙古、色目人另行议定外，其余汉人学生三年不能通晓一经，或不肯勤学的，勒令退学。其余责罚，依照旧规。泰定三年夏六月，把积分制度改为贡举制度，并依照世祖旧制。贡试办法依监学所拟定，大体同前法相同，但防范限制更加严密。本学正、录各二员，司乐一员，典籍二员，管勾一员，以及侍仪舍人，旧例由积分学生充任；后来积分制废除，便从上斋中选取年满三十岁、学问品行足以作为后学榜样的人任正、录，通晓音律、学业优长的任司乐，才干办事敏捷的任典籍、管勾。侍仪舍人则从上、中斋中选择礼仪熟练、声音洪亮流畅、曾主持春秋释奠、每月告朔明赞而众人都认为有能力的人充任。文宗天历二年春三月，只说伴读员额：最初规定二十人，每年贡二人；后来大德七年规定四十人，每年贡六人；至大四年规定四十人，每年贡四人；延祐四年每年贡八人，因名额滞留，既然额设四十名，宜选其中四人充任部令史，四人充任路教授。此后，又命所贡学生每逢大比选士时，与天下士子一同在礼部考试，在殿廷考策，又增加备榜并加以选择。元朝初年，燕京刚刚平定，宣抚王楫请求把金朝枢密院改作宣圣庙。太宗六年，设置国子总教和提举官，命贵臣子弟入学受业。宪宗四年，世祖尚在潜邸时，特命修理殿廷；即位后，赐给玉斝，使它永远作为祭器。至元十三年，授提举学校官六品印，于是改为大都路学，署名为提举学校所。二十四年，迁都北城以后，在国城东面建立国子学，于是把南城的国子学改为大都路学，从提举以下分别设置官员。仁宗延祐四年，大兴府尹马思忽重修殿门、堂庑，建造东西两斋。泰定三年，府尹曹伟增建环廊。文宗天历二年，又扩建增广，提举郝义恭又增建斋舍。从府尹郝朵到曹伟，开始确定学生共一百人，每名学生每月的廪饩由京畿漕运司和本路供给。泰定四年夏四月，学生开始在学校会集用膳。

译太宗刚刚平定中原，就商议建立学校、设置科目取士。世祖中统二年，开始命令设置各路学校官，对所有努力进修的学生严格加以教诲，务必使他们成才，以备选用。至元十九年夏四月，命云南各路都建立学校来祭祀先圣。二十三年二月，皇帝到德兴府行宫，下诏江南学校原有的学田，重新赐给它们以供养学生。二十八年，命江南各路学校及各县学校设置小学，选年高德厚的人教授；或者自愿聘请老师，或者由父兄亲自传授家学，也听其方便。其他先儒教化流行之地、名贤经行之所，以及好事人家出钱出粮资助学校的，也都设立为书院。凡由朝廷任命的儒学教师，称为教授，设置在路、府、上州、中州。由礼部、行省、宣慰司任命的，称为学正、山长、学录、教谕，设置在路、州、县及书院。路设教授、学正、学录各一员；散府、上州、中州设教授一员；下州设学正一员；县设教谕一员；书院设山长一员。中原州县的学正、山长、学录、教谕，都由礼部发给任职凭证。各省所属州县的学正、山长、学录、教谕，都由行省和宣慰司发给札付。凡路、府、州书院，设置直学掌管钱粮，从郡守和宪府官员中考试补授。直学考核期满后，再考察所学文章十篇，升为学录、教谕。凡正、长、学录、教谕，有的由集贤院及台宪等官举荐充任。教谕、学录历经两次考核，升为学正、山长；学正、山长考核一次，升为散府、上州、中州教授；上州、中州教授再考核一次，升为路教授。教授以上，各省设置提举二员：正提举为从五品，副提举为从七品，提举总管学校事务。后来改为直学考核期满后充任州吏，并规定由落第举人充任正、长，由备榜举人充任教谕、学录，有人荐举的也参照任用。从京学、州县学到书院，凡在其中学习的学生，都由守令荐举，台宪考核，有的任用为教官，有的选作属吏，人才往往成批出现。世祖中统二年夏五月，太医院使王猷说：“医学长期废弛，后来的学习者没有老师传授。我私下担心朝廷一时选取人员时，所学并非正统传承，造成的祸害会很大。”于是派副使王安仁持金牌，前往各路设立医学。学生拟定免除本人检医差占等杂役，等学业有所成就后，每月以疑难问题考试，根据回答的优劣，酌情加以奖励或惩罚。后来又制定医学制度，设置各路提举总管其事。凡宫中所需、行省和御史台所用的医官，转入常规调选，可以担任亲民官；从太医院直接迁转的，不得按照这一条例办理，以此表明仕途不可混杂晋用。然而太医院官员既已接受宣命，都同文武正官一样按五品以上迁叙，其余按照原有品级逐级升迁；子孙荫用也同正班官员的次序。掌管药物的，可充任都监、直长，再充任御药院副使，升到大使，考核期满后依旧例在流官中铨选注授。各地教授都由太医院定拟，各路主善也按教授一例定拟，均为从九品。凡随朝太医、医官子弟以及路、府、州、县学官，都必须经过考试。各地名医所撰述的医经文字，都要经过考核校验；各种药物的产地、性味和真伪，都要经过辨别检验。各路学校每年出十三科疑难题目，具文呈报太医院，再发给各路医学，令学生依照格式学习医理；年终登记造册，解送本司，以评定优劣。世祖至元二十八年夏六月，开始设置各路阴阳学。在腹里、江南，如果有通晓阴阳术数的人，各路官府详细查取考核，依照儒学、医学的成例，每路设置教授教导他们。术数精通的人，每年登记呈报省府，赴都城考试；果真有特殊才能的，准许在司天台中充任近侍。延祐初年，命阴阳人依照儒学、医学的成例，在路、府、州设置教授一员，统辖所有阴阳人，并向上隶属于太史。举荐被遗漏的贤才，以求访隐居不仕的人；提拔才华卓异者，以等待非同寻常的人才。世祖中统年间，征召许衡，授任怀孟路教官，并下诏在怀孟等地选取子弟中聪俊秀异者教育他们。这一年，又下诏征召金朝进士李冶，授翰林学士。征召刘因任集贤学士，他没有到任。又因平章咸宁王野仙推荐，征召萧不起，立即授任陕西儒学提举。至元十八年，下诏寻求前代圣贤的后代、儒医卜筮之士、通晓天文历数的人以及山林隐逸之士。二十年，又召拜刘因为右赞善大夫，他推辞，皇帝不准。不久他以年老为由，请求在家终养，俸禄一概不接受。后来派使者到他家传达任命，他以疾病为由不肯起任。二十八年，又下诏访求隐居不仕的人，令有关部门把姓名具报上来。成宗大德六年，征召临川布衣吴澂，提升为应奉翰林文字，他接受任命后立即回去。九年，下诏寻求山林之间有德行、有文学、懂得治国之道的人，派使者征召萧渼，并且说：“如果不愿意做官，可以先来见我一面，和我谈谈后送你回去。”至大三年，又召吴澄，授国子司业，他因病回去；延祐三年，召授集贤直学士，他因病没有赴任。至治三年，召授翰林学士。武宗、仁宗多次征召萧渼，授予集贤学士、国子司业，他都没有赴任，后来改授集贤侍讲学士。又以太子右谕德的职位征召他，他才到京师，授集贤学士、国子祭酒，仍任右谕德。仁宗延祐七年十一月，下诏说：“近年设置科举来选取人才，还担心那些志趣高尚的人隐居山林，无法征召。各处若有隐居守义、才德高远、深明治国之道而不求闻达的人，当地官府具列姓名，牒报本道廉访司，复奏后加以考察访闻，以备录用。”又多次下诏向下求言，使他们能够向上进言；即使指斥时政，也不加谴责，往往采纳其意见、任用其本人，把他们安排在各类官位上，以谋求治国功业。其他著书立说、有益教化、启发后人的人，也酌情录用，把这些规定作为常制。”

译童子举这一科，唐、宋时期才开始列入科举，但也没有固定名额。元成宗大德三年，举荐童子杨山童、海童。五年，大都提举学校所举荐安西路的张秦山，江浙行省举荐张升甫。元武宗至大元年，举荐武福安。元仁宗延祐三年，江浙行省举荐俞傅孙、冯怙哥。六年，河南路举荐张答罕，学士完者不花举荐丁顽顽。七年，河间县举荐杜山童，大兴县举荐陈聃。元英宗至治元年，福州路连江县举荐陈元麟。至治三年，河南行省举荐张英。泰定四年，福州举荐叶留畊。元文宗天历二年，举荐杜夙灵。至顺二年，制举答不歹的儿子买来的。上述各人都是因为天资聪颖、悟性超过同龄儿童，有的能默诵经文、书写大字，有的能编缀文章、讲说经史，于是都命令他们进入国子学接受教育。只有张秦山尤其精通篆书[原文“篆涘”字样疑误]；陈元麟能够通晓性理之学。有人问叶留畊《四书》的大义，他回答说：“不过是侍奉父母能竭尽自己的力量，侍奉君主能献出自己的生命。”当时的人都认为他将来会有远大的成就。卷八十二 志第三十二 选举二 铨法上 凡是以怯薛身份出身的人：元朝初年任用左右宿卫作为心腹和爪牙，所以四怯薛的子孙世代担任宿卫之长，使他们能够自行举荐自己的属员。各怯薛服侍日久而受到恩遇，通常都加以显著提拔；但只有由长官荐举任用的，才有固定制度。至元二十年议定：“长期侍奉宫禁、家世显贵的人，初次接受朝廷任命时授予散官，职事官比通常低一等；否则酌情降低二等。”至大四年，下诏：蒙古人降一等，色目人降二等，汉人降三等。凡台宪官员的选用：大德元年，中书省议定：“台官过去没有选用办法，都是从民职中选取，后来改为相互保举选用，省、台各自作为一种选法。应当命令台官、幕官听任自行选择，只有廉访司官员由中书省和御史台共同选任。如果台官从省部选人，就与省官共同议定；省官从台宪选人，也与台官共同议定。”至元八年规定：监察御史任期届满，在任期间没有特殊政绩的，原来是七品以下官员的，照例加升一等；六品以上的予以升擢。其中有不顾权势、弹劾违法失职之事，以及有利于国家、便利百姓的，另行议定升迁任用。有不称职的，酌情铨注。凡是选任守令：至元八年下诏，以户口增加、田野开辟、诉讼减少、盗贼平息、赋税徭役均平五件事都办好的，列为上等选用。九年规定，五事都办好的列为上选，升一等；四事办好的，减少一资；三事有成的，列为中选，依照通常条例迁转；四事没有办好的，增加一资；五事全都没有办成的，黜退降一等。至元二十三年下诏：“能够劝导督课农桑、勤勉尽职的，依次升迁奖赏；怠于职事的，笞打后罢免。”二十八年下诏：“各路、府、州、县，除达鲁花赤外，长官都应选用一向有声望的汉人，以及勋臣旧家子弟和儒生、吏员出身而资品相称的人；佐贰官则遴选色目人、汉人参用，希望能够政事公平、诉讼得到治理、百姓安定、盗贼平息，从而五事都能办好。”