卷一百七十一 列传第五十八

译刘因，字梦吉，是保定容城人。世代都是儒生。五世祖刘琮生有敦武校尉、临洮府录事判官刘昉，刘昉生奉议大夫、中山府录事刘俣，刘俣生刘秉善，金贞祐年间向南迁徙。他的弟弟刘国宝，考中兴定年间进士，最终官至奉直大夫、枢密院经历。刘秉善生刘述，刘述就是刘因的父亲。壬辰年，刘述开始北归，专心求学，深入研究性理之学，喜欢放声长啸。中统初年，左三部尚书刘肃出任真定宣抚，征召刘述为武邑县令，他因病辞职回家。刘述四十岁还没有儿子，叹息说：“上天果真要让我没有儿子，那也罢了；如果有儿子，一定要让他读书。”刘因出生的那天晚上，刘述梦见神人骑马载着一个孩子来到他家，说：“好好养育他。”醒来后刘因便出生了，于是取名刘骃，字梦骥，后来改为现在的名字和字。刘因天资非凡。三岁就认识文字，每天能记诵千百字，过目即能背诵；六岁能作诗，七岁能写文章，落笔便令人惊异。刚到弱冠之年，才华器识已经超群，每天阅读经书，想着要找到像古人那样的人与之交友，写成《希圣解》。国子司业砚弥坚任真定教授时，刘因跟随他交游，同舍学生都比不上他。起初学习经学，钻研训诂、疏释一类的学说，总是感叹说：“圣人的精微义理，大概不只是这些。”等到得到周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、吕祖谦的著作，一看就能阐发其中的微旨，说：“我本来就认为应当有这样的道理。”后来评论这些学说各自的长处，说：“邵雍的学问最宏大，周敦颐的学问最精微，程氏的学问最正大；朱子兼具其宏大，穷尽其精微，并且以正道贯通它们。”他的高明见解和深远识虑大多像这样。刘因早年丧父，孝顺地侍奉继母；父亲、祖父的丧事尚未安葬，他写信给父亲旧友、翰林待制杨恕。杨恕怜悯他并给予帮助，他才得以完成丧葬之事。刘因性情不肯苟同，不随意与人交往，家里虽然非常贫困，但不合乎义理的东西，一丝一毫也不取。他居家授徒，师道尊严。弟子到他门下求学，他根据各人的才能资质施教，都有所成就。经过保定的公卿很多，听到刘因的名声，常常前来拜访；刘因多半谦逊退避，不与他们相见，不了解他的人有时认为他傲慢，他也不在意。他曾喜爱诸葛孔明“静以修身”的话，便题写自己居住的地方为“静修”。不忽木把刘因的学问品行推荐给朝廷。至元十九年，诏令征召刘因，提拔为承德郎、右赞善大夫。当初裕皇在宫中建立学校，命赞善王恂教授近侍的子弟，王恂去世后，便命刘因接替他。不久，刘因因母亲生病辞职回家。第二年，遭逢母亲丧事。至元二十八年，诏令再次派使者，以集贤学士、嘉议大夫的身份征召刘因；刘因以疾病坚决推辞，并且给宰相上书说：我从小读书，接触并听闻大人君子的言论，虽然在其他方面没有什么所得，但对于君臣之义，自认为看得十分明白。就日常近事来说，我们这些人之所以能够安居而从容吃饭，完成生聚生活的乐趣，这是谁的力量呢？都是君上的恩赐。因此，凡是有生命的百姓，有的出力服役，有的贡献才智，也一定都要各自有所效力。这是理和势所决定的必然道理，历经万古而不可改变，也就是庄周所说的“无所逃于天地之间”。我活到四十三岁，从未贡献丝毫力量，来报答国家养育生成的恩德；如今恩命接连而来，我还敢傲慢地不肯出仕，贪图高尚的名声来取悦自己，从而辜负国家知遇之恩，并且违背圣门中庸之教吗？况且我的立心处世，从幼年到成年，从未有一天敢故意做出孤高峭拔、过分高远而难以继承的行为。平日与我交往的朋友，只要有一日相交之谊，都知道我的这种心意。只是有些人听到传闻，不求事实，只看我的行迹在表面上的相似之处，所以把我看作高人隐士；但愿阁下也知道，我从未以此自居。以前先储皇以赞善的任命来召我，我当即与使者一同前往；后来又奉旨命我教授，也立即接受诏命。后来因为老母亲中风，我请求回家探视，不幸她病势危重，最终遭逢母丧，便不再出仕，起初难道是有意不做官吗？如今圣明天子选拔任用贤良，全面更新政事，即使前日隐居不显的人，也将出仕做官，何况我平时并不是隐居不仕的人呢！何况又给我超越常格的恩宠，把我安置在优厚尊崇的位置上呢！因此，身体留在这里而心意已经前往，诏命与内心相违，我病卧在空斋中，惶恐地等待治罪。我一向患有虚弱的疾病，自从去年丧子，在忧患之中又患上痁疟，经历夏天直到秋天，后来虽然稍有好转，但精神气血已经不如从前。没想到今年五月二十八日，疟疾再次发作，到七月初二日，旧病积聚发作，腹痛如针刺，持续下血不止。八月初，我偶然产生一个念头，叹息自己身旁没有服丧期在一年以上的亲属，家中也没有能够料理事务的仆人，担心一旦自己先死，必然会连累别人，于是派人到容城先人墓旁修建一所房屋；如果病势不退，就住在那里等待死亡。派人前往时，不免感到悲伤，因此病势更加严重，饮食大为减少。到二十一日，使者带着皇帝的恩命到来，我刚听到时，惊惶恐惧，不知如何是好；慢慢想来，私下认为供职虽然不能扶病前往，但恩命却不敢不扶病拜受。我又担心，如果稍有迟疑，不仅臣子的内心会感到不安，而且自己的行迹显得过于高峻，也已经不近人情了。因此当天就拜受诏命，留下使者，等待病势稍退，和他一同上路。拖延到今天，服药治疗百次，也完全没有效果，于是请求使者先走，仍命学生李道恒把铺马圣旨送上，等病势退去后，自己准备力气前往。希望阁下俯察并加以怜悯，委婉地替我保全。我确实是一个疏远而微贱的臣子，与帷幄中的诸位大臣不同；我的进退如果不是难以处理的事情，只有阁下始终成全我了。奏书上呈后，朝廷没有强行征召他。皇帝听说此事，也说：“古代有所谓不召之臣，大概就是这类人吧！” 至元三十年夏四月十六日去世，享年四十五岁。没有儿子，听到消息的人都叹息哀悼。延祐年间，追赠翰林学士、资善大夫、上护军，追封容城郡公，谥号文靖。欧阳玄曾经为刘因画像作赞说：“有曾点那样的狂放，却有在沂水之上迎风歌咏的快乐；有仲由那样的勇敢，却没有在北方边地鼓瑟的声音。裕皇有仁德，却遇到像四皓那样不可留用的人；世祖有雄才大略，却遇到不能招致的两位先生。唉！麒麟凤凰，本来就是天下不常有的祥瑞之物；然而它们一旦鸣叫，《六典》便能制定，一旦出现，《春秋》便能完成。那么，他们的志向显然不是想遗弃世人、独自远行，也将要继承周公、孔子之后，为前代圣人继承中断的学术，为后世开创太平吧！”评论者认为这番话说得很有见识。

译刘因著有《四书精要》三十卷，诗五卷，名为《丁亥集》，由刘因亲自选定。又有文集十余卷，以及《小学四书语录》，都是门生故友记录下来的；只有《易系辞说》是刘因病中亲笔所写。吴澄 吴澄，字幼清，是抚州崇仁人。高祖吴晔起初居住在咸口里，那里位于华盖山、临川山之间，望气者徐觉说那里应当会出生非凡之人。吴澄出生前一晚，乡里的父老看见异气降临他家；邻居老妇又梦见有东西蜿蜒着降落到她家旁边的池中，早晨便把这件事告诉别人，吴澄就出生了。三岁时，聪慧悟性日益显露，教他古诗，随口就能背诵。五岁时，每天接受一千多字的学习，夜里读书直到天亮；母亲担心他过于勤奋，限制灯油，不多给他，吴澄等母亲睡着后，点火继续诵读学习。九岁时，跟随一群子弟参加乡校考试，每次都名列前茅。长大以后，对《经》《传》都学习并通晓，知道应当在圣贤之学上下功夫，曾经参加进士考试但没有考中。至元十三年，百姓刚刚归附，盗贼到处蜂拥而起，乐安人郑松招吴澄住在布水谷，于是吴澄撰写《孝经章句》，校订《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》以及大戴、小戴《礼记》。侍御史程钜夫奉诏到江南寻访贤才，起用吴澄并带他到京师。不久，吴澄因母亲年老辞职回家。程钜夫请求把吴澄所著的书收藏在国子监，以供学者使用，朝廷命有关部门到他家抄录上报。元贞初年，吴澄游历龙兴，按察司经历郝文迎接他到郡学，每天听他讲论，记录他的问答，总共数千字。行省掾元明善以文学自负，曾向吴澄询问《易》《诗》《书》《春秋》的深奥义理，感叹说：“同吴先生谈论，就像探测深渊大海。”于是终身以弟子之礼侍奉他。左丞董士选把他请到家中，亲自拿食物供给他，说：“吴先生，是天下的士人。”入朝后，董士选推荐吴澄有道德学问，吴澄被提拔为应奉翰林文字。有关部门多次敦促劝说，他过了很久才到京；但替代他的人已经到任，吴澄当天就南归。不久，授任江西儒学副提举，任职三个月后因病离职。至大元年，召入任国子监丞。在此以前，许文正公许衡任祭酒时，开始用《朱子小学》等书教授弟子，时间久了，逐渐失去了原来的样子。吴澄到任后，早晨在堂上点燃蜡烛，学生依次来受业；太阳西斜后，退到内室休息，而拿着经书来请教疑难的人接连不断。吴澄根据各人的才质，反复教诲诱导他们，常常直到半夜，即使寒暑变化也不改变。皇庆元年，升任司业，采用程纯公的《学校奏疏》、胡文定公的《六学教法》、朱文公的《学校贡举私议》，综合制定为四条教学方法：一是经学，二是行实，三是文艺，四是治事，但还没有来得及施行。他又曾对求学者说：“朱子在探究学问方面用功较多，而陆子静以尊崇德性为主。探究学问如果不以德性为根本，弊端必然偏向言语训释的末流，所以求学必须以德性为根本，这样才差不多可以有所收获。”议论的人于是认为吴澄属于陆氏之学，不是许衡尊信朱子学说的本意，但也没有人真正知道朱、陆学说究竟怎样。吴澄一天晚上辞职离去，有学生没有向学校告假便跟随他南下。不久，授任集贤直学士，特授奉议大夫，令他乘驿马到京师；走到真州时疾病发作，没能成行。英宗即位，破格升任翰林学士，进阶太中大夫。在此以前，皇帝有旨召集善于书写的人，把黄金研成泥，用来书写佛教《藏经》。皇帝在上都时，派左丞速速传诏给吴澄，让他撰写序文。吴澄说：“皇上书写佛经，为百姓祈福，是非常盛大的举动。若说用它来追荐先人，臣就不明白了。所谓福田利益，虽然是人们乐于听到的说法，但轮回之事，即使是学习佛法的人，也还有人不说。佛教徒不过说，行善的人死后就能上升到高明之处，最高的可以同日月一样光明；作恶的人死后就会下沉到污秽之地，最下等的会同沙虫成为一类。他们于是提出追荐超度的说法，来迷惑世人。如今历代圣人的神灵，上与日月同样尊明，哪里需要追荐超度！况且自开国以来，凡是书写佛经追荐先人的事情，不知举行了多少次。如果没有效果，就是佛法不存在；如果已经有效果，就是在诬蔑祖先。撰写这样的文章，不可以拿给后世看，请等皇帝回宫后再奏明。”适逢皇帝去世，这件事便停止了。泰定元年，首次开设经筵，首先命吴澄与平章政事张圭、国子祭酒邓文原担任讲官。至治末年，诏令修建太庙，议论者习惯看到同堂异室的制度，于是建成十三室。还没有来得及迁入神主，国家便发生重大变故，有关部门对昭穆的次序产生疑问，命令集中议论。吴澄议论说：“世祖统一天下，完全考察古代制度后施行。古代天子有七庙，每座庙各自为宫，太祖居于中央，左边三庙为昭，右边三庙为穆；昭穆的神主各依次递迁，它们庙宫的设置，很像今天的中书省六部。省部的设置也是仿照金、宋，难道排列宗庙次序反而不考察古制吗！”有关部门急于办成此事，最终还是按照旧有次序执行。当时吴澄已经有了离职的打算，正好赶上修撰《英宗实录》，朝廷命他总领此事。过了几个月，《实录》修成，还没有上呈，吴澄便以病请假不再出门。中书左丞许师敬奉旨在国史院赐宴，仍然传达朝廷勉强挽留他的意思。宴会结束后，吴澄立即出城登船离去。中书省听说后，派官员乘驿追赶，没有追上便回来，对皇帝说：“吴澄是国家的名儒、朝廷的老臣，如今请求告老还乡，不忍心再使他劳苦，应当给他特别的褒奖。” 诏令加授资善大夫，仍赐给他金织文绮二匹和钞五千贯。

译吴澄身体瘦弱得像承受不起衣服，却坐得端正，拱手而坐，气度融和，神采超逸；回答问题滔滔不绝，使人疑虑顿消、如冰融化。他二十岁时，曾经写文章说：“道的根本源头出自上天，由神圣之人承继它。尧、舜以前，是道的根源；尧、舜以后，是道的亨通；洙水、泗水之间以及邹、鲁，是道的利益；濂溪、洛学、关学、闽学，是道的贞正。分开来说，上古时代伏羲、黄帝是它的元始，尧、舜是它的亨通，禹、汤是它的利益，周文王、周武王、周公是它的贞正吧！中古的道统中，仲尼是元始，颜回、曾参是亨通吧，子思是利益，孟子是贞正吧！近古的道统中，周子是元始，程氏、张氏是亨通，朱子是利益，今天谁能成为贞正呢？还没有这样的人。然而难道可以始终没有归宿吗？”他很早就把继承斯文自任到如此程度。因此，无论出仕进入朝廷官署，还是退居家中，凡是他经过的郡邑，士大夫都迎接并请他授业；四方士人不怕跋涉数千里，穿草鞋、背书箱到山中求学的，常常不少于一千几百人。他稍有空闲就著书，直到临终仍未停止。对于《易》《春秋》《礼记》，他各自撰有纂述，完全破除传注中的穿凿附会，发明其中的深意，分条归类、编排叙述，精确明白而简约，卓然自成一家之言。他撰写《学基》《学统》两篇，使人知道求学的根本和学习的次序，尤其从邵雍的学说中有所领会。他校定《皇极经世书》，又校正《老子》《庄子》《太玄经》《乐律》，以及《八阵图》和郭璞的《葬书》。起初，吴澄居住的地方只有几间草屋，程钜夫题名为“草庐”，所以求学者称他为草庐先生。天历三年，朝廷认为吴澄年老，特意任命他的次子吴京为抚州教授，以便奉养父亲。第二年六月，吴澄患病；有一颗大星坠落在他住宅的东北方，吴澄去世，享年八十五岁。追赠江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥号文正。长子吴文，最终任同知柳州路总管府事；吴京，最终任翰林国史院典籍官。孙子吴当，另有传记。卷一百七十二　列传第五十九 程钜夫 程钜夫，名文海，因为避武宗的庙讳，平时以字行世。他的祖先从徽州迁到郢州京山，后来在建昌定居。叔父程飞卿在宋朝做官，任建昌通判，世祖时以建昌城投降。程钜夫入朝作为质子，被授任宣武将军、管军千户。一天，皇帝召见他，询问贾似道是怎样的人，程钜夫分条回答，十分详尽，皇帝很高兴，给他笔札让他写下来；他于是写了二十多幅纸进呈。皇帝对此极为惊异，便问他现在担任什么官职，他回答是千户。皇帝对近臣说：“我看这个人的相貌，已经应当显贵；听他的言论，确实是聪明而有见识的人。可以把他安置在翰林。”丞相火礼霍孙传旨到翰林，因为他年纪尚轻，奏请任为应奉翰林文字。皇帝说：“从今以后，国家政事的得失，以及朝廷大臣的邪正，都应当替朕说出来。”程钜夫叩头谢恩说：“臣本是疏远的臣子，承蒙陛下知遇，岂敢不竭尽力量来报答陛下！”不久升任翰林修撰，多次升迁为集贤直学士，兼任秘书少监。至元十九年，上奏陈述五件事：一是汇总江南仕籍，二是沟通南北选官，三是建立考功履历，四是设置贪赃官吏名册，五是发给江南官吏俸禄。朝廷大多采纳施行。赐给他京师安贞门的土地，让他修筑住宅。至元二十年，加授翰林集贤直学士，兼领会同馆事务。至元二十三年，谒见皇帝，首先陈说：“兴建国学，请派使者到江南搜访遗逸之士；御史台、按察司，也都应当兼用南北人士。”皇帝嘉许并采纳了他的意见。至元二十四年，设立尚书省，诏令任他为参知政事，程钜夫坚决辞谢。又命他为御史中丞，台臣说：“程钜夫是南人，而且年纪轻。”皇帝大怒说：“你们没有任用过南人，怎么知道南人不能任用！从今以后，省、部、台、院都必须兼用南人。”于是仍让程钜夫任集贤直学士，授任侍御史，主持行御史台事务，并奉诏到江南访求贤才。起初，诏书和命令都使用蒙古文字；到这时，皇帝特意命令改用汉字书写。皇帝一向听说赵孟藡、叶李的名声，程钜夫临行前，皇帝秘密嘱咐他一定要招致这两人；程钜夫又推荐赵孟頫、余恁、万一鹗、张伯淳、胡梦魁、曾晞颜、孔洙、曾冲子、凌时中、包铸等二十多人，皇帝都提拔安置在台宪及文学职务上。回到朝廷后，陈述民间疾苦五件事，被授任集贤学士，仍回到行台任职。