卷一百八十六 列传第七十三

译张桢，字约中，汴地人。幼年刻苦读书，元统元年考中进士，授彰德路录事，后被征召为河南行省掾。张桢起初娶祁氏为妻，祁氏出生于富贵之家，很是骄纵，见张桢贫穷，便不以礼相待。成婚一个多月，就把她休弃。祁氏的兄长向官府诉讼，并且用暧昧不明的事情污蔑张桢，左右司官员听信了他，张桢于是称病不出，案件全部积压。平章政事月鲁帖木儿愤怒地说：“张桢是刚正之士，哪里是你们这些人所应当议论的！”郎中虎者秃前去道歉，张桢才重新任职。范孟发动叛乱，假传命令杀害月鲁帖木儿等人，城中大乱，张桢在夜里用绳索从城墙上缒出，得以逃免。过了一年，授高邮县尹，门下没有私下求见的人。县民张提领还崇尚任侠，在乡里横行霸断。一天，他到县衙有所请托，张桢把他拘捕，查明他的全部罪状；乡里受他压制的人都来申诉，于是将他杖责并流放，众人都认为痛快。守城千户狗儿的妻子崔氏，被狗儿的小妾诬陷，虐待致死。她的鬼魂附在七岁女儿身上，到县衙向张桢申诉，详细说出死亡情状，尸体埋在房舍后面。张桢带领吏卒到那里，挖土找到尸体，拘捕狗儿和小妾审问，他们都认罪伏法，人们认为张桢明察如神。他先后被授任中政院判官。至正八年，任监察御史，弹劾太尉阿乞剌欺上瞒下的罪行，并说道：“明里董阿、也里牙、月鲁不花，都是陛下不共戴天的仇人；伯颜这个贼人杀害宗室嘉王、郯王一十二口。按照古代法律考察，应当在宫门前处死，而他的儿子和兄弟却还在朝廷任职，应当赶快将他们处死或流放。别儿怯不花依附权奸，也应当远远贬谪。如今灾异接连出现，盗贼纷纷兴起，海上盗寇竟敢胁迫君主，边镇将帅竟敢轻视贼寇；如果不振兴整顿政务，恐怕会有唐朝末年藩镇割据、后悔莫及的祸患。”皇帝没有听从。毛贵攻陷山东后，张桢上疏陈述十种祸患，其中根本性的祸患有六种，征讨方面的祸患有四种，逐一列举其弊端：一是轻视大臣，二是解除权力纲纪，三是贪图安逸，四是堵塞言路，五是离散人心，六是滥用刑狱，这就是所谓根本性的六种祸患。他论述贪图安逸的祸患，大意说：“臣俯察陛下在盛年继承大统，经历艰难才登上帝位，于是因循守成，只顾治理安定，不预先防备忧患；宽仁恭俭的作风，也逐渐不如当初。如今天下可以说是多事，四海可以说是不安，天道可以说是反常，民情可以说是难以保全，这正是陛下警醒反省的时候，是战战兢兢、勤勉自励的日子。陛下应当卧薪尝胆，奋发振作，悔过自新，思考祖宗创业的艰难以及今日覆亡的容易；这样修养实际的德行，就可以回应上天的意旨，推行至诚之心，就可以挽回人心。凡是土木工程的劳役、声色享乐的嗜好、安逸享乐如鸩毒般的警戒，都应当痛下决心撤除、勇于改正。尚未发生的事情，也应当防微杜渐，在祸患形成以前加以禁止；应当贬黜宫女，节省浮费，敬畏上天，体恤百姓。然而陛下却安然处之，好像天下太平、毫无事情，这就是所谓根本性的祸患。”至于调度不慎、不借助群臣谋略、赏罚不明、不选择将帅，就是所谓征讨方面的四种祸患。他论述赏罚不明的祸患，大意说：“臣俯察陛下调兵已经六年，起初既没有纪律的法令，也没有激励奖赏的适当办法。将帅因战败反而冒功，把虚假说成真实，大小官员互相欺骗，上下彼此依附；他们的性情虽然不同，但邀功求赏却相同。因此有覆灭军队的将领、残害百姓的将领、怯懦的将领、贪婪的将领，竟然从未受到惩罚。他们所经过的地方，鸡犬都被杀尽，财物也被搜刮一空；等到他们当面阿谀游说，反而因所谓收复失地而受到奖赏。如今收复的地方全成了荒墟，河南境内三千多里，郡县星罗棋布，每年应输送的钱粮以数百万计，而现在仅存封丘、延津、登封、偃师三四县而已。两淮以北、黄河以南，到处一片萧条。国家有土地、人口和财物，然后才可以希望军队不缺、粮饷不断。如今贼寇已经到达的地方，本来就不忍心说；尚未到达的地方，更令人寒心。这样还希望军队不缺、粮饷不断，即使上天降下粮食、地下涌出黄金，国家朝夕之间的存亡也尚且不能保全，何况凭有限的地方财力，来供给将帅无穷的欲望呢！这样自己开启祸乱的阶梯，已经十分危险了。陛下事奉佛教求福，供养僧人消灾，又因天寿节而禁止屠宰，这些都只是虚名。如今天下正在杀人，陛下却安然不理，还说我要借此求福，福从哪里来呢？颍上的贼寇起初结成白莲会，用佛法诱惑众人，最终装扮威权，凭武力抗拒官府。看他们的发展趋势，越来越令人畏惧；不发展到灭亡国家、焚毁社稷的地步是不会停止的。堂堂天朝不思平定叛乱，反而为祸乱制造条件，这祸患极其惨烈，毒害极其深重，关系极其重大。有见识的人为之扼腕，有志之士为之痛心，这就是征讨方面的祸患。”奏疏上报后，皇帝没有省察。权臣厌恶他言辞直率、揭露过失。至正二十一年，授佥山南道肃政廉访司事。他到任后，弹劾中书参知政事也先不花、枢密院副使脱脱木儿、治书侍御史奴奴玩弄权术、贻误国家的罪行，又没有得到答复。当时孛罗帖木儿驻兵大同，察罕帖木儿驻兵洛阳，毛贵占据山东，势力逼近京畿。两位将领玩忽贼寇，不肯进兵，却把争夺晋、冀作为要务，起兵互相攻打，彼此都有胜负。朝廷于是派也先不花、脱脱木儿、奴奴前去调解，他们接受命令后却不前进。张桢又说他们“贪婪怯懦、庸俗鄙陋，只顾谋求自身安逸，没有忧虑国家、献身报国的忠诚。朝廷将要让两家解除嫌怨、同心讨贼，这是国家的大事，本应像风驰电掣一样迅速前往，他们却迂回退缩，绕道延安以西，曲折行进数千里，迟迟不走，使两军日夜互相仇杀，百姓肝脑涂地，实在是这三个人造成的，应当赶快杀掉他们，以挽救时局危急。”同样没有得到答复。张桢于是慨然叹息说：“天下的事情已经无法挽救了。”立即辞职离去，住在河中安邑的山谷之间，结草庐仅仅能容下膝盖。有来访的人，他不再谈论时事，只是面对来人流泪而已。

译二十四年，孛罗帖木儿进犯京城，皇太子出居冀宁，上奏请求任命他为赞善，后来又任命为翰林学士，他都没有接受。扩廓帖木儿准备辅佐皇太子入京讨伐孛罗帖木儿，派使者传达皇太子的旨意，赐给他上等酒，并且询问时事。归旸回信说：“如今燕、赵、齐、鲁一带，大河内外，长淮南北，全都成了废墟；关中、陕西地区，保存下来的地方也没有多少。江左每天都想着进攻中原，湘、汉、荆、楚、川、蜀诸地，纷纷僭越名号，幸灾乐祸地等待我们发生变乱，利用我们的多难。阁下是国家的显贵宗族，三代出了两位王，难道不能想到廉颇、蔺相如对于赵国，寇恂、贾复对于汉朝的作用吗？京城一旦残破，假如有不逞之徒从民间崛起，借助名义，尊奉君父，在天下倡导他的主张，阁下将如何处置呢！守卫京城的人，只能聚集兵力而不能分散；抵御外侮的人，只能前进而不能后退。众说纷纭，心神离散，意志丧失，国家的事情，能不成为阁下的忧虑吗！《志》说：‘没有准备好防备意外，就不能用兵。’我反复恳切地这样劝说，是尽忠进言的道理。然而我的大意有三条：保全君父，是第一条；扶持社稷，是第二条；使百姓得以生存，是第三条。请把眼前相近的事陈述一二：卫出公占据国家，竟至于不把自己的父亲当父亲；赵国发生沙丘之变，臣子成、兑平定了它，不能说没有功劳，但后来竟至于不把自己的君主当君主；唐肃宗在流亡途中，受到邪谋的恐惧，终于造成灵武篡位之事。千年以后，即使有无数巧智辩说，也不能替他洗雪。唉！这难道可以不引以为鉴吗！但我听说，天意要废弃某人，不会突然发生；往往先让他突然得志，任意享受宠爱和欢乐，使他忘记觉悟之心，这并不是要安定他，而是加重他的毒害，然后降下惩罚。上天满足他的欲望，百姓厌恶他的奢侈，鬼神也不降福于他。他能够长久吗？阁下请仔细观察，如果谋划能够做到万全，那就好了。询问民间舆论：事情处理得急，变化就不可预测；处理得缓，祸端必然发生。应当沟通往来的使者，通达上下之间的实情；了解实情，就能得到对策。孔子说：‘君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。’如今在上面的皇帝如同寄居之人，在下面的青宫皇太子也如同寄居之人，百姓的忧患，就是国家的忧患，难道可以不深思熟虑吗！”扩廓帖木儿深深采纳了他的意见，因此处理政事能够取得成功。三年后，归旸去世。归旸 归旸，字彦温，汴梁人。他将要出生时，他的母亲杨氏梦见朝阳从东山上升起，有轻云来遮掩它，所以给他取名为旸。他没有老师传授，却聪敏超过常人。至顺元年考中进士，授任同知颍州事，铲除奸邪，打击强暴，众人不敢因为他年轻而轻视他。山东盐司派奏差到颍州，依仗权势违法乱纪，归旸将他拘捕下狱。当时州县对盐司奉承得十分谨慎，盐司只要稍加示意、摆出威势，州县便立即奔走听命，唯独归旸不肯屈服。后来调任大都路儒学提举，还未赴任。至元五年十一月，杞县人范孟图谋叛乱，假冒诏使来到河南行省，杀死平章月鲁帖木儿、左丞劫烈、廉访使完者不花和总管撒里麻，召集官属及已经离职的人，给他们署名任职并任用，以段辅为左丞，派归旸向北驻守黄河口。归旸竭力拒绝，不肯服从，贼人发怒，把他关进监狱。众人猜测贼人将如何处置他，归旸却面无惧色。不久贼人败亡，凡是曾附从贼人的人都获罪，唯独归旸得以免罪。同乡有个叫吴炳的人，曾以翰林待制的身份被征召，但没有赴任。贼人召吴炳掌管卯酉历，吴炳不敢推辞。当时人因此说：‘归旸崭露头角，吴炳黯然无光。’归旸从此声誉显赫。第二年，调任国子博士，授任监察御史。到宫中入谢时，台臣上奏说：‘这就是在河南抗拒贼人的人。’皇帝说：‘好事，卿应当多做一些。’赐给他上等酒。不久他辞官归乡，在汴梁奉养双亲；双亲去世后，又在家中生活了很久。至正五年，授任佥河南廉访司事，巡视西京，以法惩治赵王府中贪婪暴虐的官属，赵王三次派使者求情，他都不为所动。宣宁县有杀人案，牵连出几十人；他审理一次便查明实情，把其余人全部释放。沁州百姓郭仲玉被人杀害，有司却把蒲察山儿当作凶手。归旸查明这是诬陷，追查踪迹找到了真正的凶手，山儿于是免于一死。六年，调任佥淮东廉访司事，改任宣文阁监书博士，兼任经筵译文官。七年，升任右司都事。顺江酋长乐孙请求归附，请求设置宣抚司以及郡县十三处。归旸说：‘古人说过：鞭子虽然长，却打不到马腹。假如郡县果真设置了，发生事情却不能救援，就会使前来归附的人寒心；如果出兵救援，又会使中原疲于应付而侍奉外族，这就是获得虚名而承受实际祸害。’他与左丞吕思诚据理力争，十分坚决。丞相太平笑着说：‘归都事竟然这样善于直谏，为什么要和他抗争到这种地步呢！不过，他的计策究竟应当怎样实行？’归旸说：‘可以授予那位酋长宣抚的官职，不要求他缴纳贡赋；派使者赐给他金帛，遣送他回去，就足够了。’最终采纳了归旸的话。京城天气极其寒冷，有乞丐在丞相马前哭诉，丞相索取皮衣给他，又查核官府所藏皮衣的数目，把皮衣全部发给贫民。归旸说：‘宰相应当把广泛救济天下作为本心，皮衣能有多少，却想靠它救济百姓吗！不如登记受寒挨饿的人，略加赈济罢了。’丞相醒悟，于是停止了这件事。云南的死可伐叛乱，诏令元帅述律遵道前去晓谕他；不久又命平章政事亦都浑率兵讨伐，事情拖了很久也没有功效。两人上疏纷纷争辩，中书省想治述律遵道的罪，归旸说：‘事情还没有查清，却专门治一个人的罪，难道符合法律的本意吗？况且一人去晓谕，一人去讨伐，他将听从哪一边呢？但这也不是使者的罪过。’湖广行省左丞沙班去世，他的儿子沙的当时任中书掾，请求回乡奔丧，丞相认为沙的还有兄弟，不准许。归旸说：‘孝，是做人儿子的共同感情；因为他有兄弟便阻止他的请求，不是以孝道治理天下的办法。’丞相于是准许了。广海的猺族贼人入侵，诏令朵儿只班率领思播杨元帅的军队讨伐，归旸说：‘更换军队而由不熟悉军令的人统率，恐怕不能取得胜利。若命杨元帅继续统率他的部众，那些人受到恩命会很高兴，一定能够自行效力，这就是所谓以夷狄攻打夷狄，是中原的利益。’皇帝没有听从，后来果然没有成功。

译八年，升任左司员外郎。中书省采纳归旸的意见，减免河间多余盐引五万道，以使百姓宽裕。纸钞流通阻滞，朝廷商议发行五百万锭纸钞兑换白银，以充实内藏，归旸又坚持反对说：‘富商巨贾把钞票全部拿到私人商家兑换，小民能得到什么好处呢！’六月，调任参议枢密院事。当时方国珍尚未归附，诏令江浙行省参知政事朵儿只班讨伐他，一支军队全军覆没，朵儿只班又被擒获，朝廷将要治他的罪。归旸说：‘将领作战失利，按理罪责固然应当承担；但他所统率的都是北方步兵和骑兵，不熟悉水战，这是把他们赶到死地。应当招募海滨熟悉水战的人来擒获方国珍。’后来方国珍派人跟随朵儿只班逃到京师请求投降，归旸说：‘方国珍已经击败我朝军队，又拘禁我朝大臣，是力量穷尽才来，不是真心投降。一定要讨伐他，以此号令四方。’当时朝廷正采取姑息政策，最终同意了方国珍的请求，后来他果然多次反叛，正如归旸所说。调任御史台都事，不久又任参议枢密院事；十二月，升任枢密院判官。九年正月，调任河西廉访使，还未赴任，改任礼部尚书。恰逢开设端本堂，皇太子入学，召归旸任赞善。不久，升任翰林直学士、同修国史，仍兼任原职。归旸说：‘师傅应当和皇太子东西相对授课，他们的属官也应按次序列坐，中间空出一个座位，以等待至尊临幸；否则，师道就不能建立。’当时众人的意见各不相同，最终采纳了归旸的建议。不久他因病辞职，皇帝派左司郎中赵琏赐给他白金和有花纹的绮帛，他不肯接受。起初，归旸在上都时，脱脱从甘州回来，将要入朝为相，中书参议赵期颐、员外郎李稷到归旸私宅，传达脱脱的命令，请他起草诏书。归旸推辞说：‘丞相将要建立伊尹、周公那样的事业，任相诏书应当命令词臣起草。如今却把起草的笔交给我，恐怕会连累丞相的贤名。’赵期颐说：‘如果是皇帝的命令让你做，怎么办？’归旸说：‘事情和道理既然不顺，也应当坚决推辞。’赵期颐知道无法迫使他屈服，才作罢。十年正月，调任四川行省参知政事；十二年，授刑部尚书；十五年，再次授刑部尚书，三次调任都因病推辞。十七年，授集贤学士，兼任国子祭酒，使者催逼他赴任，归旸乘轿带病来到京师，卧病在南城，始终没有起身。当时天下多有变故，归旸提出三条策略：第一是振兴纲纪，第二是选拔将领人才，第三是审察形势。他反复陈说数千言，当时人认为只是老生常谈，不能采用。十一月，以集贤学士、资德大夫的身份退休，朝廷终身发给他半数俸禄，他推辞不接受。第二年，他请求退休归养，侨居弘州，迁居蔚州，又迁居宣德，都是辗转奔波以躲避战乱。不久抵达大同。等到关陕稍稍安宁，来解州夏县居住。皇太子出居冀宁，强行起用他，他居住了几个月，又回到夏县。二十七年去世，享年六十三岁。陈祖仁、王逊志 陈祖仁，字子山，汴梁人。他的父亲陈安国，出仕后任常州晋陵尹。祖仁天性喜爱学习，早年到南方跟从老师求学，因文章著名。至正元年，科举恢复，祖仁凭借《春秋》学业考中河南乡贡。第二年参加会试，名列前茅；到朝廷大殿应对策问时，最终在众多士人中夺魁，赐进士及第，授任翰林修撰、同知制诰，兼任国史院编修官。历任太庙署令、太常博士，升任翰林待制，出任佥山东肃政廉访司事，提拔为监察御史，又出任山北肃政廉访司副使，召回授任翰林直学士，升任侍讲学士，授参议中书省事。二十年五月，皇帝想修缮上都宫殿，大规模兴起工役。祖仁上疏，大意说：‘自古以来，君主不幸遇到艰难多事的时代，谁不想奋发有为，建立非凡功业，以光复祖宗的事业。假如对上不能奉行天道，对下不能顺应民心，缓急安排失当，举措不合宜，即使依靠这种方法来保持盈余、守成，也可能导致祸乱，更何况想要拨乱反正呢！上都宫殿由先帝创建，历代修缮，经过兵火以后几乎焚毁殆尽，惨状实在不忍说起。这是陛下日夜痛心、应当赶快谋求兴复的事情。然而如今四海尚未安定，战乱创伤尚未痊愈，仓库已经告竭，财用将要耗尽，却想驱使疲惫的百姓来供应大规模工程，荒废耕作，使田地荒芜，这和扼住他们的喉咙夺走他们的食物、加速他们死亡有什么不同！陛下追念祖宗的宫殿，时时记挂在心，却没有想到今日应当兴复的事情，还有比宫殿更重要的。假如上都宫殿没有恢复，本来并不妨碍陛下的居住；但如果因此违背天道、失去民心，甚至导致大业毁败，那么天下也是祖宗的天下，百姓也是祖宗的百姓，陛下难道忍心轻易抛弃他们吗！希望陛下把养育百姓、保存民力作为根本，把恢复天下作为事务；赏赐诚信而惩罚坚决，用来驱策英雄；亲近正直之人，疏远邪恶奸佞之徒，以谋求治国之道。这样一来，太平盛世的景象不久就会全部恢复，难道仅仅是恢复上都宫殿而已吗！’奏疏上呈后，皇帝赞许并采纳了它。

译二十三年十二月，授任治书侍御史。当时宦官资正使朴不花与宣政使橐驩，内依仗皇太子，外勾结丞相搠思监，骄横放纵，违法乱纪。监察御史傅公让上奏揭露他们的罪过，违逆了皇太子的心意，被降任吐蕃宣慰司经历。其他御史接连上章论谏，也都被调到外地。祖仁向皇太子上疏说：‘御史纠察弹劾橐驩、朴不花奸邪等事，不是御史个人的私言，而是天下共同的舆论；台臣审查询问得尤其详尽，所以才向您上奏。如今殿下没有赐予详细察看，便随意加以阻抑，排斥御史，责问台臣，使奸臣败坏政事的实情不能上达君父，这也是过错。天下是祖宗的天下，台谏官是祖宗建立的制度；不过因为两个小人，就对天下的大事和台谏的言论一概不顾，难道唯独不思念祖宗吗！况且殿下的职责，只在监国、抚军、问安、视膳而已；此外任免、赏罚的权力，自然在君父手中。如今殿下正在春宫培养德性，却使进谏之臣闭口，使凶恶之人任意行事，岂只是君父徒然拥有空名的权力，天下百姓又将有什么希望呢！’奏疏上呈后，皇太子发怒，命御史大夫老的沙告诉祖仁说：‘台臣所说虽然有道理，但橐驩等人并没有这些事情；御史纠察所说并不真实，已经把他们调到优厚的职位。从前裕宗做皇太子时，兼任中书令、枢密使，凡是军国大事需要奏报的，才允许上报；并不是只有我今天这样。’祖仁于是再次上疏说：‘御史弹劾的事情，是从民间得到的；殿下询问的情况，却没有超出宫墙之外。之所以要保全这两个人，只是因为没有看见他们的奸邪。从前唐德宗说：‘人人都说卢杞奸邪，我却完全没有察觉。’如果唐德宗早些察觉，卢杞怎么能做宰相？这说明卢杞的奸邪，当时人都知道，只有唐德宗不知道罢了。如今这两个人也都是奸邪之徒，满朝知道，民间知道，天下知道，只有殿下不知道。况且裕宗既然统领军国大事，按理应当先阅览其大纲。至于台谏官封缄上奏的章疏，自然应在御前拆阅；假如一定都要经过东宫，君父有了过失，谏臣有话要说，太子究竟让他上报，还是不让他上报？让他上报，就会伤害父亲的心；不让他上报，就会使父亲陷于恶名，殿下将如何处置！如果明白这个道理，那么今天弹劾的奏章就不应阻拦，御史也不应斥退。斥退御史本人，却给他优厚的调任，难道不知道御史所说的，是为了天下国家，还是为了自身的官爵吗？斥退的人离去，后来的人又来进言，进言的人没有穷尽，而优厚职位却有限，殿下又将如何处置？’祖仁的奏疏再次上呈后，便辞去职务；御史台下至吏卒也都请求离职。于是皇太子把这件事上报，朴不花、橐驩才都辞职退去。天子命老的沙向祖仁等传达旨意，祖仁又上书天子说：‘祖宗把天下传给陛下，如今却败坏混乱到了不可挽救的地步，虽说是天命如此，也是陛下刑罚、赏赐不明所造成的。况且区区两个小人尚且不能除掉，更何况更大的祸患呢！希望陛下俯从台谏官的意见，斥退这两个人，不要让他们以辞职为名，成就他们的奸计，使天下都知道陛下信赏必罚从这两个人开始，那么将士谁不尽力。天下还可以保全，也可以恢复祖宗旧业；如果仍然优柔寡断，那么我宁愿饿死在家中，也发誓不和他们同朝为官，不因牵连遭祸，以等待后世正直之人与他们一同定罪。’奏书上呈后，天子大怒。这时侍御史李国凤也上疏，说这两个人一定应当斥退，于是台臣从老的沙以下都被降职，祖仁出任甘肃行省参知政事。当时天气极其寒冷，他的衣服很单薄，便把年幼的女儿托付给朋友朱毅，当天就上路。第二年七月，孛罗帖木儿进入中书省任丞相，授祖仁为山北道肃政廉访使，召回授任国子祭酒，升任枢密副使。他多次上疏陈说军政利弊，都没有得到答复，于是辞职。后来授任翰林学士，随即任中书参知政事。当时天下已经大乱，而祖仁性情刚直，遇事与当权宰相多次意见不合，于是朝廷越级授予他荣禄大夫的品阶，却仍让他回翰林任学士，不久又升任太常礼仪院使。

译二十七年，大明军队已经攻取山东，而朝廷正怀疑扩廓帖木儿有不臣之心，专门设置抚军院，统领兵马来防备他。祖仁于是和翰林学士承旨王时、待制黄哻、编修黄肃一起伏在宫阙前上书说：‘近来南方军队侵入并攻陷全齐，不到一个月便逼近京畿；朝廷虽然命丞相也速出兵，但军队数量太少，势力孤弱危险；而中原各路军队又受到左右牵制，调度失当，京城四面茫然没有屏障，宗庙社稷的安危，正在今天。臣等愚见认为，驾驭天下大势，应当权衡轻重、强弱、远近、先后，不应拘泥于一端，习惯于旧有做法。从前南方军队偏处一方，而扩廓帖木儿近在心腹肘腋之间，势必要窃取国家权柄，所以应当先讨伐他；那时南方军队远而轻，扩廓帖木儿近而重。如今扩廓帖木儿的势力已经穷困，而南方军队突然到来，形势将对宗社不利，所以应当先救急难；此时扩廓帖木儿弱而轻，南方军队近而重。陛下宽厚仁慈，皇太子贤明果断，到了这种时候，应当审察轻重强弱，改变方针；抚军院的官员也应当以天下公义为心，审察时势，制定适宜的措施。如今扩廓帖木儿的党羽已经离散，哪里还能重新振作；如果只分拨一支军队逼近袭击，他一定会被擒获。其余他那边正在调集的全部军队，应命令他们兼程向东，前往勤王救难，与也速等军相互声援；仍应派重臣分道宣谕催促督责，这样或许才合适。如果又拘泥于先前的说法，动不动就说进言者是在替扩廓帖木儿游说，并钳制天下人的言论，一旦突然发生意外变故，朝廷也不能听到实情，天下大事就完了。’奏书上呈，没有得到答复。十二月，祖仁又上书皇太子说：‘近来下诏削弱河南军队的权力，虽然有一定道理，但这些军队终究是南方军队所忌惮的。假使扩廓帖木儿确有叛逆之心，朝廷却以忠臣对待他，他内心惭愧沮丧，又将能做什么？如今还没有看到什么事实，便突然把叛逆的名义加在他身上；他如果甘心接受这个名义，造成的祸害将不可言说。朝廷如果善于使用他，难道会没有帮助吗？然而人人都知道这些情况却不敢说，实在是害怕被诬陷为收受财物、替人游说而无法昭雪。况且听说扩廓帖木儿多次上书，表明自己的心意，说明他的心还没有与朝廷断绝，正在等待朝廷醒悟。当今替朝廷谋划，不过是战、守、迁三件事。说到作战，就借助他的牵制夹击之势；说到防守，就指望他的勤王军队；说到迁都，就借助他的藩屏卫护之力。应当竭力勉励催促，命令他立即行动，还恐怕迟误，怎么能把数万军队弃置在一方不顾！正当这危急的时刻，宗社的存亡只在早晚之间；万一有一天发生唐玄宗仓促出逃那样的事情，就是把祖宗百年的宗社拱手抛弃。到那时即使撞破头、舍弃生命，又能有什么用！所以我如今不再避讳，只把宗社存亡看得最重，奉上奏疏让您听闻。’奏疏上呈，也没有得到答复。二十八年秋，大明军队推进逼近京城近郊，诏令命祖仁和同佥太常礼仪院事王逊志等人装载太庙神主，跟随皇太子向北行。祖仁等上奏说：‘天子遇有大事出行，才装载神主同行；跟随皇太子出行，不合礼制。’皇帝认为他们说得对，让他们回来守护太庙以等待命令。不久天子向北逃奔，祖仁守护神主，最终没有随行。八月二日，京城被攻破，祖仁将要从健德门出城时，被乱军杀害，当时五十五岁。祖仁一只眼睛失明，容貌丑陋，身材矮小瘦弱，但声音清亮，议论宏大，意气刚正，显得像是不可冒犯的人。他学问广博而精深，从天文、地理、律历、兵法、车战、术数到诸子百家的学说，都通晓其中的要旨。他写文章简洁质朴，诗歌清新秀丽，世人多称道并传诵他的作品。王逊志，字文敏，是惲的曾孙。因祖上荫庇授任侍仪司通事舍人，历任隰州判官、大宁县尹，提拔为陕西行台监察御史，多次升任佥汉中、河西、山北三道肃政廉访司事，入朝任工部员外郎，升礼部郎中，授监察御史。他弹劾詹事不兰奚、平章宜童，说他们都是逆臣的子孙，应当屏弃到遥远的边地。授任太府少监，出任江西廉访副使，召回任佥太常礼仪院事。京城失守，公卿争相出城投降，只有逊志独自居家，穿戴好衣冠端坐。他的朋友、中政院判官王翼来告诉他说：‘新朝宽大，不但不会杀你，而且还会让你继续做官，何不出门到官府说明情况呢？’逊志愤怒地斥责他说：‘你自己既然不忠，又要诱使别人做不义之事吗！’于是告诫儿子说：‘你要谨慎地继承我的宗族。’随即自己投井而死。成遵 成遵，字谊叔，南阳穰县人。他幼年聪敏颖悟，每天读书能记住数千上百字。十五岁时父亲去世。家境贫寒，但勤苦学习，从不荒废学业。二十岁时已经能写文章。当时郡中前辈没有研习进士科业的，成遵想参加科举，却苦于文章不符合程式。有一天，他愤然说：‘《四书》《五经》是我的老师，文章没有超过《史记》《汉书》和韩愈、柳宗元的。区区科举文章，有什么难的！’恰逢杨惠刚考中进士，来任穰县县尹，成遵便把自己写的几十篇文章拿给他看。杨惠抚摸着文稿非常高兴，对他说：‘凭这些文章考取科第，就像拾取芥菜一样容易。’至顺辛未年，成遵来到京城，向夏镇学习《春秋》，于是进入成均，成为国子生。当时陈旅任助教，喜爱他的文章，多次向奎章阁侍书学士虞集谈起他。虞集急切想见成遵，陈旅便让成遵骑自己的马奔驰去拜见虞集。虞集正患眼疾，见成遵到来，勉强睁眼看他，说：‘刚才我读到你的文章，如今又见到你的相貌，你是辅佐公卿的人才。我老了，恐怕来不及看到你成就事业，你应当自己珍重。’元统改元，成遵考中进士，授将仕郎、翰林国史院编修官。第二年，参与编修泰定、明宗、文宗三朝实录。后至元四年，升任应奉翰林文字。五年，被征召为御史台掾。

译至正改元，提拔为太常博士。第二年，调任中书检校，不久授任监察御史。他随从皇帝到上京，上密封奏疏，说天子应当谨慎安排起居，节制嗜好欲望，以保养圣体；圣体安康，宗社就安定了。言辞十分急切，皇帝改变脸色，称赞说好。他又提出台察四事：一是差遣台臣越权过问事务；二是降黜御史，堵塞进言之路；三是御史不思竭尽言论，只按资历次序求得升进；四是考察廉访官的声望事迹不真实，导致贤能与否混淆。皇帝都高兴地采纳了，告诉台臣说：‘成遵所说非常好，这些都是世祖关于纲纪风俗的旧规。’特意赐给他上等酒，以表彰他的忠诚。成遵又说江浙发生火灾，应当赈济抚恤；又弹劾火鲁忽赤违法乱纪十件事，皇帝都听从了。成遵再次上密封奏疏，谈论时政四件事：一是效法祖宗，二是节省财用，三是抑制奔走钻营，四是明确奖惩激励。奏疏送入后，皇帝久久称好，命中书省赶快商议施行。这一年，他论述政事并弹劾官员，共有七十多件，全部直指当时的弊病，执政者因此厌恶他。三年，他从刑部员外郎出任陕西行省员外郎，因母亲生病辞职回家。五年，母亲去世，服丧。八年，提拔为佥淮东肃政廉访司事，改任礼部郎中，奉命出使山东、淮北，考察守令贤能与否，查得清廉能干者九人，贪婪懦弱者二十一人，上奏朝廷。那九人被赐上等酒和钱帛，并且加以显著提拔；那二十一人全部被罢黜。九年，改任刑部郎中，不久升任御史台都事。当时台臣中有人嫉恨贪赃官吏常常以父母丧事为由免罪，建议以后官吏凡被查办弹劾贪赃受贿，即使父母去世，也不许回乡安葬，必须审结其案件，希望恶人不再侥幸免罪。成遵说：‘恶人固然可恨，但还有什么比人伦更重要呢？况且国家以孝道治理天下，宁可使成百上千个罪人漏网，也不能让天下出现不顾亲人的官吏。’御史大夫认为他说得对。升任户部侍郎。十年，调任中书右司郎中。当时刑部积压了数百件长期审理不决的案件，成遵和同僚分头阅看，共同议定轻重，使每个人都得到相应的罪责；不久便没有遗留案件。当时有命令允许缴纳粮食补授官职，有人隐瞒自己的奸罪，缴粮后取得七品杂流官职，被仇家告发。有司讨论缴粮授官的条例，发现条例中没有‘有过错者不得授官’的文字。成遵说：‘卖官鬻爵，本来就不是盛世的典章，何况还把官职卖给犯奸淫罪的人，这将凭什么治理国家？必须收回他的敕命，退还他缴纳的粮食，并把这规定明文写入法令，才可以。’省臣听从了他的意见。授任工部尚书。在这以前，黄河在白茅决口，郓城、济宁都被大水淹没。有人说应当筑堤遏制水势，有人说一定要疏通南河旧道以减弱水势，而漕运使贾鲁说：‘一定要疏通南河，堵塞北河，使黄河恢复旧道；如果不大规模兴役，水患就不能平息。’朝廷廷议无法决定，于是命成遵和大司农秃鲁一起巡视河道，商议疏通、堵塞的办法上报。十一年春天，他从济宁、曹、濮、汴梁、大名等地巡视数千里，挖井测量地形高低，测量河岸以查究水势深浅，遍查史籍，广泛采纳民间意见，认为黄河旧道无法恢复，并提出八条理由。但丞相脱脱已经先接受了贾鲁的意见。成遵和秃鲁到达后，竭力陈述不可行，并且说：‘济宁、曹、郓连年饥荒，百姓无法生活；如果在这里聚集二十万人，恐怕将来的忧患又会比河患更加严重。’脱脱发怒说：‘你是说百姓将要反叛吗？’从辰时到酉时，成遵一直争辩，意见始终不能被采纳。第二天，执政者对成遵说：‘修河工程，丞相的主意已经决定，而且已经有人承担责任了。您不要再多说，最好提出一个两方面都不得罪的意见。’成遵说：‘我的手腕可以砍断，但意见不能改变。’因此便出任大都、河间等处都转运盐使。起初，汝州、汴州两郡有很多富商，盐运司依赖他们；这时汝宁盗贼兴起，侵犯汴州境内，朝廷调兵前去讨伐，征集船只运输粮食，因此水路不通，商贩也断绝了。成遵根据事情随机处置，国家的税课都得以征集。十四年，调任武昌路总管。武昌从十二年起被沔地贼寇残破毁坏，百姓死于战乱和瘟疫的有十分之六七；而长江上下又都被大盗阻断，米价飞涨，民心惶惶。成遵向省臣建议，借用军储纸钞一万锭，招募勇敢之士，准备战船，截击贼军，边战边进，并到太平、中兴购买粮食，百姓依靠这些措施得以保全、活命的很多。恰逢省臣出兵，成遵代理省中事务，于是省中、府中只有成遵一人主持。他派出远距离侦察，封闭城门，登记百姓编为军队，得到五千多人；设置四名万夫长，分别配守四座城门，防御准备十分周密，号令严明，赏罚公正。贼船在江中来往，始终不敢靠近江岸，武昌城因此得以安定。十五年，提拔为江南行台治书侍御史，召回授任参议中书省事。当时河南的贼军多次渡过黄河北上，焚烧抢掠郡县，官府上下却把它看作平常事情。成遵率领左右司僚佐，拿着公文到丞相那里说：‘如今天下州县有一半以上陷于丧乱，河北百姓之所以稍稍安定，是因为有黄河这道天险作为屏障；贼兵即使到来，也不能飞渡，所以百姓虽然被剥皮敲骨般地压榨以供应军储，却没有产生深重怨恨，是因为与河南百姓相比，他们还能够保全自己的家室。如今贼军向北渡过黄河，而官军却不抵御，这说明黄河的险要已经不能守住，河北百姓又能依靠什么呢？河北民心一旦动摇，国家的形势将会怎样！’话还没有说完，他便哽咽得不能说话，宰相以下的官员都为他流泪，于是把这件事上奏。皇帝下诏立即派使者治守河将帅的罪，此后守卫防御也颇为严密。在这以前，湖广的倪姓贼人劫持威顺王的儿子，又派人请求投降，要求担任湖广行省平章；朝臣中有一半想答应。成遵说：‘平章的职位，仅次于宰相。太平时期，即使是有德望的汉人，也还要压制而不给这个职位；如今叛逆贼人倚仗势力提出要求，却轻易把它给他，国家纲纪怎么办！’有人说：‘王子是世皇的嫡孙，不答应，就是把他丢给贼人，不是亲爱亲族的道理。’成遵说：‘项羽扣押太公，想把他烹煮来要挟高祖，高祖却用分一杯羹来回答他；如今怎么能因为王子的缘故，废弃天下大计呢！’众人都认为他的论断正确。授任治书侍御史，不久又入中书省任参知政事。他离开中书省仅六天，丞相每当要决定重大政务，总说‘姑且稍缓一下’；众人都不明白他的意思。等到成遵任执政，丞相高兴地说：‘重大政事如今可以决定了。’

译十七年，升任中书左丞，官阶为资善大夫，分治彰德。这时，太平身居宰相之位，因一件事情触怒了皇太子。皇太子对他深怀怨恨，想除掉他却一时找不到发作的借口，便认为遵和参知政事赵中都是太平的党羽；如果遵、中两人被罢黜，太平的党羽就会孤立。十九年，掌权者迎合皇太子的意旨，唆使宝坻县尹邓守礼的弟弟邓子初等人诬告遵与参政赵中、参议萧庸等六人都收受贿赂。皇太子命御史台、大宗正府等官员会同审问他们，施加刑讯罗织罪名，制造成一桩案件，遵等人最终都被杖打致死，朝廷内外的人都为他们感到冤屈。二十四年，御史台大臣辨明遵等人都是遭受诬陷冤枉，下诏恢复并发还他们原先所受的宣敕。曹鉴 曹鉴，字克明，宛平人。他聪颖机敏超过常人，举止不同于普通儿童。成年后，南游求学，完全通晓《五经》的大义。大德五年，经翰林侍讲学士郝彬推荐，任镇江淮海书院山长。十一年，南行台中丞廉恒征召他为掾史。服母丧后再次起用，补任掾史，授兴文署官职。奉命陪送安南使者，沿途与使者问答辩难、吟诗唱和，回应迅速，使者赞叹佩服，认为中原有人才。至治二年，授任江浙行省左右司员外郎。第二年，奉诏清查佛教白云宗的田产，查核有方，不到几个月事情就办完了，丝毫没有扰民。泰定七年，调任湖广行省左右司员外郎。当时丞相忽剌歹倚仗权势放纵胡为，任意施加威福，僚属大多畏惧躲避；曹鉴遇到事情便按照道理办理，立即执行，唯独不受屈挠。湖北廉访司举荐曹鉴适宜担任掌管纲纪的官员，没有得到答复。天历元年，调任江浙财赋府副总管。适逢淮河、浙江发生大水，百姓以灾情报告，曹鉴减免其中十分之六七的赋税；有权势之家因此想用欺诈手段免税，曹鉴查核属实后，命令他们主动缴纳。元统二年，升任同佥太常礼仪院，曹鉴熟悉典章旧故，通晓古今，凡是礼乐、制度数量、名物等，没有不周全了解的。适逢集议明宗皇后配祀太庙的事情，他援引礼制、依据经书，辨析详明，君子大多称许他。至元元年，以中大夫品阶升任礼部尚书，不久因患病去世，享年六十五岁。追封谯郡侯，谥号文穆。曹鉴天性纯厚孝顺，亲族中贫困的人，他唯恐救济得晚。任官三十多年，一直租房居住。他去世那天，家中没有多余财产，只有积存的书数千卷，都是曹鉴亲手校订的。曹鉴作诗赋，崇尚《楚辞》和《诗经》中的《雅》，写文章取法西汉；每篇写成后，学者都争相传诵。他有文集若干卷，收藏在家中。曹鉴任湖广行省员外郎时，有一位旧日属官顾渊伯，送给曹鉴一包朱砂，曹鉴随手把它放在箱笥中。半年后，他因为想配制药剂，命人取来查看，才发现其中混杂着三两黄金。曹鉴惊叹说：‘渊伯把我当成什么样的人了！’顾渊伯已经去世，曹鉴便叫他的儿子来，把黄金退还给他。曹鉴就是这样廉洁谨慎、不欺骗别人。张翥 张翥，字仲举，晋宁人。他的父亲任吏员，曾随军征讨江南，调任饶州安仁县典史，又任杭州钞库副使。张翥年轻时自负才华俊秀，豪放不羁，喜欢踢球，喜爱音乐，不把家业放在心上，他的父亲为此忧虑。张翥有一天突然醒悟，说：‘父亲不要忧虑，今天我请求改变志业了。’于是谢绝宾客，闭门读书，昼夜片刻不停，并拜李存先生为师。李存家住安仁，是江东的大儒；他的学说传承自陆九渊一派，张翥跟从他交游，对道德、性命等学说进行了许多研究。不久张翥留居杭州，又跟随仇远先生学习。仇远在诗歌方面造诣最高，张翥向他学习，完全领会了诗歌音律的奥妙，于是张翥便以诗文闻名一时。后来他到维扬作短暂游历，居住久了，登门向他求学的人非常多。至元末年，同郡人傅岩起在中书省任职，推荐张翥为隐逸之士。至正初年，朝廷召他任国子助教，分管教授上都的学生。不久，他退居淮东。适逢朝廷修撰辽、金、宋三史，起用他为翰林国史院编修官。史书修成后，他历任应奉、修撰，升任太常博士，又升礼仪院判官，再调翰林院，历任直学士、侍讲学士，后来以侍读兼任祭酒。张翥勤于诱导扶植后辈，完全没有矜持自守的架子，不只是以师道自尊，因此求学者都乐于亲近并接受他的教诲。有人拿经义来请教，他一定广泛列举各家说法，为其裁决取舍；辩论时还夹杂谈笑，总要让对方充分领会所得才停止。他曾奉诏到中书省，参与集议时政，众人的议论纷纷而起，唯独张翥默不作声。丞相搠思监说：“张先生平日喜欢谈论政事，今天为什么一句话也不说？”张翥回答：“诸位的意见都对，只是事情有缓急，施行有先后，这要由丞相决定罢了。”搠思监认为他说得好。第二天，张翥被任命为集贤学士，不久以翰林学士承旨的身份退休，官阶为荣禄大夫。孛罗帖木儿进入京师时，命张翥起草诏书，削夺扩廓帖木儿的官爵，并发兵讨伐他，张翥坚决不从。身边有人劝他，张翥说：“我的手臂可以被砍断，但笔不能拿来写这种诏书。”天子知道他的意志不可改变，便命另一位学士起草。孛罗帖木儿虽然知道这件事，也没有因此怨恨他。等到孛罗帖木儿被诛杀后，诏令任命张翥为河南行省平章政事，仍以翰林学士承旨的身份退休，终身发给全额俸禄。至正二十八年三月去世，享年八十二岁。张翥擅长写诗，近体诗和长短句尤其精工。他的文章不如诗，却常常以文章自负。他曾经对人说：“我的文章已经达到化境了，大概我从来不曾苦心构思，只是任意落笔罢了。”有一天，翰林学士沙剌班把自己写的文章给他看，请他改动几个字；沙剌班苦思了很久，最终也没有改成。沙剌班说：“先生写文章，难道还没有达到化境吗？为什么思考得这样苦？”张翥于是与他相视大笑。张翥平日善于说笑，随口谈吐便常常使人发笑，满座的人都为之倾倒；进入他的居室，就如同置身和煦的春风之中。他创作的诗文很多。他没有成年的儿子。等他去世时，元朝也随之灭亡，因此他的遗稿没有流传下来。流传下来的只有律诗、乐府，共三卷。张翥曾把起兵以来为守节或为国事而死的人编成一部书，名为《忠义录》，有识之士都称许此事。第一百八十七卷　列传第七十四 乌古孙良桢