卷一百九十八 列传第八十五

译姜兼，严州淳安人。七岁时父亲去世，和两个哥哥一起孝顺地奉养母亲。母亲去世后，姜兼悲哀思慕，几乎气绝。安葬母亲后，他独自在墓下居住，早晚哭泣祭奠，孤寂地住在荒山中，亲自砍柴做饭，吃蔬菜、饮清水，穿一身丧服，寒暑不改。同乡陈氏、戴氏的儿子不能侍奉父母，听说姜兼的行为后，惭愧感动并悔改，都把父母接来奉养。胡伴侣，钧州密县人。他的父亲胡实曾患心病数月，几乎死亡，请了几位医生都无法治愈。胡伴侣于是斋戒沐浴、焚香，哭着向天祈告，用随身佩带的小刀在右胁旁割开皮肤，割下一片脂肪，煎在药中给父亲服用，父亲的病便痊愈了，他的伤口也很快愈合。朝廷为他家门立表彰牌。王士弘，延安中部人。父亲王抟生病，士弘倾尽家中财产求医，见到医生就下拜，遍处向神祈祷，额头都叩出了疮。父亲去世后，他按照礼制极尽哀痛，在墓旁搭庐守墓三年，双脚从未踏进家门。墓庐上有奇异的喜鹊来筑巢，飞鸟也聚集在这里，和士弘亲近，仿佛彼此嬉戏，众人都觉得奇异。丧期结束后，他又在墓地前建祠堂，每月初一、十五必定前往祭奠，即使风雨也不停止。有司把他的事迹上报朝廷，朝廷为他立表彰牌。何从义，延安洛川人。祖父何良、祖母李氏相继去世，从义在墓旁搭庐，早晚悲哀思念，不脱下丧服，不吃蔬菜水果，只吃粗粮而已。他侍奉父亲世荣、母亲王氏，孝顺奉养尤其周到。伯祖父何温、伯祖母郝氏，叔祖父何恭、叔祖母贺氏，叔祖父何让、叔祖母姜氏，以及叔父何珍、叔母光氏，都没有子女。他们去世后，从义全都替他们办理安葬，筑起高坟，按照礼制祭奠，当时人都称赞他的义行。哈都赤，大都固安州人。天性非常孝顺。幼年丧父，奉养母亲。母亲曾生病，医治不能痊愈，哈都赤磨利随身佩带的小刀，向天叩拜哭泣说：“慈爱的母亲生我养我十分劳苦，如今应当舍弃身体来报答她。”于是割开左胁，取下一片肉做羹给母亲吃。母亲问：“这是什么肉？为什么这样甘美！”几天后病便痊愈了。高必达，建昌人。五岁时，父亲明大忽然抛下家庭远游，没有人知道去了哪里。高必达长大后，日夜悲伤思念父亲，于是娶妻来奉养母亲，同时到四方寻找父亲。十多年没有见到父亲，内心更加悲痛。忽然有人传说，黄州全真道院中有个虚明子，学道已经三十年，本来姓高，是建昌人，只是隐姓埋名做了道人。高必达打听后，知道那就是父亲，便前往拜见他，详细说明家世，以及自己出生的年月、祖父母丧葬的始末，于是悲号叩头不止。虚明仍然闭目端坐，不理睬他。过了很久，才斥责说：“我不是你的父亲，你还不离开干什么？”高必达留在他身边侍奉，始终没有懈怠，言辞神态哀伤恳切，令人怜悯。虚明的弟子对他说：“老师有这样孝顺的儿子，难道忍心不回去吗？”虚明无可奈何，只得回家。高必达孝顺奉养父亲，极其诚笃，乡里都称赞他。曾德，渔阳人，是宗圣公的第五十七代孙。母亲早逝，父亲曾仲祥再娶左氏。曾仲祥游历襄阳，喜欢当地的风俗，于是带着左氏在那里安家。战乱的军队攻陷襄阳，曾德于是与左氏失散。曾德到南方各地四处寻找，五年后才在广海一带找到她，迎接她回家，极尽孝顺奉养之道。有关官府把事情上报，朝廷下诏表彰他，并免除他家的赋役。靳昺，字克昌，是绛州曲沃人。他的哥哥靳荣任奎章阁承制学士，在朝廷任职，奉养母亲王氏。母亲去世后，靳昺和哥哥靳荣护送灵柩回乡。走到平定时，突然雷雨大作，洪水骤然涌来。靳昺趴在灵柩上，靳荣呼喊他躲避洪水，靳昺不忍舍弃灵柩离开，于是被洪水冲走淹没。后来在三里外找到了王氏的灵柩，在五里外找到了靳昺的尸体。皇帝下诏赏赐《孝子靳昺碑》。黄道贤，是泉州人。他的嫡母唐氏没有儿子，道贤还在襁褓中时，生母苏氏因病离开了家。道贤长大后思念生母，多次向父亲请求，终于把生母召回。道贤竭尽全力奉养两位母亲，使她们都十分满意。父亲病重时，道贤日夜奉送汤药，一刻也不离开父亲身边，并到处寻访良医，但都没有效果。于是他夜里向上天祈祷，愿意减少自己一纪的寿命来增加父亲的寿数，他的父亲病竟然痊愈了。到了至元统二年，父亲去世，果然应验了减少一纪寿命的数目。道贤守丧时完全遵守礼制，背土筑坟，在墓旁搭庐守墓，终制期间一直吃粗疏的食物。至元二年，有关官员上报他的事迹，旌表他的家门，题为“孝子黄氏之门”。史彦斌，是邳州人。他喜爱学习，并且有孝行。至正十四年，黄河水泛滥，金乡、鱼台一带的坟墓大多被冲坏。史彦斌的母亲去世后，他担心日后再遭水患，便制作厚棺，刻上“邳州沙河店史彦斌母柩”的铭文，又用四个铁环把棺材钉牢，然后下葬。第二年，坟墓果然被洪水冲走。史彦斌把草捆成人形，放入水中，仰天呼喊：“母亲的灵柩被洪水冲走了，不知道在什么地方，愿上天怜悯我这个哀痛的儿子，借这个草人指示母亲灵柩所在。”说完，眼泪纵横流下，于是乘船跟随草人漂去的方向。经过十多天，漂行了三百多里，草人停在桑林中。他察看后，发现母亲的灵柩果然在那里，便把它运回重新安葬。张绍祖，字子让，是颍州人。他读书勤学，以孝行闻名于朝廷，特授河南路儒学教授。至正十五年，他奉父亲到山间躲避战乱。盗贼来到后，抓住他的父亲要杀他，张绍祖哭着说：“我的父亲是年高有德的善人，不应当加害，请杀我来代替父亲去死。况且你们难道不是父母所生吗？怎么忍心杀害别人的父亲！”盗贼大怒，用戈击打他，戈却应手折断，变得锋刃钝坏。盗贼因此受到感动，互相说道：“这是真正的孝子，不可以杀害。”于是释放了他。李明德，是瑞州路上高县人。他读书而有志向操守，孝行深厚至极。至正十四年，乱兵攻陷袁州，乘势抢掠上高县。士兵抓住他的父亲要杀害，明德哭着哀求：“儿子难道不能代替父亲吗？请不要伤害我的父亲！”士兵于是杀了李明德，却放过了他的父亲；后来他的父亲高寿而终。张缉，字士明，是益都胶州人。他天性孝顺友爱，能写诗文。至正七年，他与哥哥张绅、弟弟张经一同考中乡荐。他由泽州儒学正转任泰州幕职，却放弃了这个职位，奉养父母，居住在扬州。至正十五年，扬州发生战乱，张缉的母亲姬氏正在卧病，盗贼突然闯入内室，举枪要刺姬氏。张缉用身体遮挡母亲，长枪刺中了他的胁部，他三天后去世。

译魏敬益，字士友，是雄州容城人。他天性极其孝顺，守母丧时，因悲哀过度而形销骨立。他平素喜欢施舍，遇到男女因贫困而不能及时婚嫁的，就拿出钱财替他们办理婚事；年成不好时，遇到饥饿的老弱，就煮粥给他们吃。魏敬益只有田地十六顷，一天对儿子说：“自从我买下四庄村十顷田地以来，环绕这个村子的百姓都不能靠自己生活，我对此深感怜悯。现在我将把田地归还给他们，你谨慎守住其余田地，也可以不挨饿。”于是他召集四庄村的百姓，对他们说：“我买下你们的产业，使你们贫困得无法生活，有亲人却没有办法奉养，是我太不仁厚了。请把田地归还给你们。”众人听后，都惊愕不敢接受；魏敬益强行交给他们，他们才接受，并将此事告诉有关官员。有关官员把此事上报中书省，请求加以旌表。丞相贺太平赞叹说：“世上竟然有这样的人吗！” 汤霖，字伯雨，是龙兴新建人。他很早就失去父亲，侍奉母亲极其孝顺。母亲曾经发热，换了好几个医生也不能治好。母亲不肯喝药，说：“只有得到冰，我的病才能痊愈。”那时天气非常炎热，汤霖求冰而不可得，连续几天在池塘边号哭。忽然听见池中传来咯咯的声音，他擦干眼泪察看，原来是薄冰。汤霖立即取来奉给母亲，她的病果然痊愈了。孙抑，字希武，世代居住在晋宁洪洞县。孙抑考中进士，历任官职，做到刑部郎中。关保之乱时，他带着父母、妻子和儿女到平阳柏村躲避战乱。有乱兵到村中抢掠，拔出刀吓唬孙抑的母亲，索要财物而没有得到，便举刀要砍她。孙抑急忙用身体遮住母亲，请求代替母亲受砍，母亲才获释放。但孙抑的父亲被掳走，不知去向。有人告诉他说：“你的父亲被押往东方了，不过东面的军队得到被掳百姓后都要杀掉，你千万不要前去送死。”孙抑说：“我难道能因为害怕死，就抛弃我的父亲吗？”于是前往，出入险死之地，多次濒临危亡，最终找到了父亲并带他回来。石永，是绍兴新昌人。他性情淳厚，侍奉双亲极其孝顺。正赶上乱兵抢掠乡里，石永的父亲谦孙已经八十岁，年老不能行走，石永便背着父亲藏在山谷中。乱兵抓住他的父亲，想要杀害，石永急忙上前抱住父亲，请求用自己代替父亲去死，士兵于是杀了石永，释放了他的父亲。王克己，是延安中部人。父亲王伯通去世后，王克己背土筑坟，在墓旁搭庐守墓。貊高放纵士兵暴虐抢掠，县里的百姓都逃散了，只有王克己独自守墓不离开。家人呼喊他躲避士兵，王克己说：“我发誓守墓三年，以报答我的亲人，即使死了也不能抛弃。”于是始终没有离开。不久士兵来到，看见他身穿丧服，面容憔悴，说：“这是孝子！”于是心中不忍加害，等到丧期结束才回去。刘思敬，是延安宜君人。他侍奉继母沙氏、杜氏，孝顺奉养到了极点，和对待亲生母亲没有区别。他的父亲八十岁，双目都失明了，恰逢乱兵抢掠乡里，思敬便背着父亲躲在岩洞中。有士兵来到，想要杀思敬，思敬哭着说：“我的父亲年老了，又双目失明，我死了不足为惜，可是我的父亲靠谁呢？”士兵怜悯他的孝行，不忍杀害，父子二人都免于灾难。吕祐，字伯通，是晋安人。至正二十六年，郡城被攻破，有士兵闯入他家，拔出刀威胁他的母亲林氏，索要财宝而没有得到，便挥刀要砍母亲。吕祐急忙用身体遮住母亲，夺下士兵的刀，手指全都被割裂，自己也受伤倒地。过了很久他才苏醒，睁眼看着母亲说：“母亲幸好没有受伤，我死也没有遗憾了。”于是闭眼死去。周乐，是温州瑞安人，宋朝状元周坦的后代，父亲周日成，通晓经书，擅长文章。海盗占据温州后，把周日成拘押在海船上，周乐跟随前去，侍奉父亲十分谨慎。一天，盗贼首领派人把周日成沉入水中，周乐哭着请求：“我还有祖母，请留下我的父亲奉养她，愿意用我自己代替父亲去死。”盗贼不答应，周乐抱住父亲不忍舍弃，于是和父亲一同死去。卷一百九十九，列传第八十六。隐逸。古代的君子，怀有治理天下的才能，估量时势认为无法施展，所以远离仕途来保全自己的志向。假如遇到适合自己的时代，他们没有不想出来做官的；做官后施行自己的学问，对天下有所贡献，功劳难道会少吗？后世的士人，有的学问和才能还没有达到，却喜欢把隐居的行为当作高尚；当国家政治清明时，反而逃离尘世、脱离群体，还把这种人称为隐士。世上的君主也只是姑且取其隐士的名声，强行征召他们出来做官；等到考察实际才能，发现不如传闻所说，便说：“这是欺骗世人、沽名钓誉的人。”这样君臣上下岂不是两方面都失误了吗！元代的隐士也很多，例如杜瑛留下给执政者的书信，以及张特立任官时的政绩，他们都不只是隐士。他们遇到适合的时机就出来施展，可以隐居时便隐居，很有古代君子的风范。世上的君主也不强迫他们出仕，可以说双方都得到了好处。从此以后，以隐逸著称的人往往都有，现选取其中值得流传的，编作《隐逸传》。杜瑛，字文玉，他的祖先是霸州信安人。父亲杜时升，《金史》中有传。杜瑛身高七尺，长着漂亮的胡须，气度相貌魁梧伟岸。金朝将要灭亡时，士人还在凭借文章谋求进取，只有杜瑛避居到河南缑氏山中。当时战乱之后，文物典籍凋零散失，杜瑛搜集访求各种书籍，把它们全部读完，读过就不会忘记，并且深入探究其中的旨趣，对古今成败得失如同指掌。他辗转迁徙，在汾州、晋州一带教授学生。中书粘合珪在相州开府，杜瑛应聘前往，于是定居在那里。粘合珪送给他千亩良田，他推辞不接受。有术士说他居所下面藏有黄金，家人想挖出来看看，他总是加以阻止。后来居住在那里的人果然得到黄金百斤；他就是这样从不随便取不义之财。