卷一百六十四 列传第五十一

译王恂早年以精通算术闻名，裕宗曾向他询问。王恂说：“算术是六艺之一，关系到安定国家、安抚人民，是大事。”他每次侍奉在裕宗身边，必定阐明三纲五常、求学的方法，以及历代政治治乱兴亡的原因。他又因为辽、金的事情离当时人耳目很近，便辨别其中的是非善恶，论述其得失，进呈给裕宗。裕宗问他内心应当守持什么，王恂说：“许衡曾说：人的心就像印版，只有印版的底本没有差错，摹印千万张纸才都不会错；底本一旦有差错，摹印到纸上就没有不出错的。”裕宗深以为然。皇帝下诏选取勋臣、外戚的子弟，让他们向王恂学习，王恂的师道由此卓然显著。后来王恂跟随裕宗到称海抚军，便把诸生交给许衡；等许衡告老离去后，又命王恂掌领国子祭酒。国学的制度，实际上就是从这里开始的。皇帝认为本朝沿用金朝的《大明历》已经很久，逐渐变得疏漏，想加以厘正；知道王恂精通算术，于是把这件事交给他。王恂推荐许衡能够通晓历法的原理，皇帝下诏用驿马召他赴朝，命他主持改历事务，所属官员全由王恂征召任用。王恂、许衡以及杨恭懿、郭守敬等人，全面考察四十多家历书，昼夜测验，参照古代制度，创立新法，推算极为精密，详细情况载在《郭守敬传》中。十六年，授王恂嘉议大夫、太史令。十七年，历法完成，赐名《授时历》，并在当年冬天颁行天下。十八年，王恂为父亲服丧，悲伤过度，每天只喝一勺水。皇帝派内侍去慰问劝解他。不久，王恂去世，享年四十七岁。起初，王恂患病时，裕宗多次派医生诊治；到下葬时，赐给丧家赙仪钞二千贯。后来皇帝想到王恂制定历法的功劳，又赏赐他的家人钞五千贯。延祐二年，追赠推忠守正功臣、光禄大夫、司徒、上柱国、定国公，谥号文肃。他的儿子王宽、王宾，都跟随许衡交游，在家学中继承了星历之学。裕宗曾召见他们，对他们说：“你们的父亲出身书生，贫穷而没有财产积蓄，现在赐给你们钞五千贯，用完以后还可以再报告。”对他们的恩恤优厚到了如此地步。王宽由保章正历任兵部郎中，出任蠡州知州。王宾由保章副逐步升迁至秘书监。郭守敬 郭守敬，字若思，是顺德邢台人。他生来就有非同寻常的志趣，不做嬉戏玩耍之事。祖父郭荣，通晓五经，精通算术和水利。当时刘秉忠、张文谦、张易、王恂一同在州城西面的紫金山求学，郭荣便让郭守敬跟随刘秉忠学习。中统三年，张文谦推荐郭守敬，说他熟悉水利，巧思超过常人。世祖召见他，郭守敬当面陈述水利六件事：第一，中都旧有的漕河，向东通到通州，引玉泉水来通航，每年可以节省雇车费六万缗。通州以南，应当在兰榆河口直接开渠引水，从蒙村跳梁务到杨村重新入河，以避开浮鸡氵甸盘浅、风浪大以及需要绕远路转运的弊端。第二，把顺德的达泉水引入城中，分成三条水渠，灌溉城东的土地。第三，顺德的沣河向东到古任城，失去了原来的河道，淹没民田一千三百多顷。把这条水道开通修整成河，这些田地就可以耕种；从小王村经过滹沱河，汇入御河，便可通行船筏。第四，在磁州东北滏水、漳水汇流处引水，经过滏阳、邯郸、洺州、永年向下流经鸡泽，汇入沣河，可以灌溉三千多顷田地。第五，怀州、孟州的沁河虽然可以灌溉，但仍有堰坝漏出的余水，向东同丹河的余水汇合。引它们向东流，到武陟县北面汇入御河，可以灌溉二千多顷田地。第六，从孟州以西开渠引黄河水，分出一条小渠，经过新、旧孟州之间，沿黄河古岸向下，到温县南面重新汇入黄河，其间也可以灌溉二千多顷田地。每奏明一件事，世祖都感叹说：“办事的人如果都这样，世上就不会有尸位素餐的人了。”授予郭守敬提举诸路河渠。中统四年，加授银符，任副河渠使。至元元年，郭守敬随张文谦行省西夏。此前，中兴府的古渠有一条名叫唐来渠，长四百里；一条名叫汉延渠，长二百五十里；其他州的干渠十条，都长二百里；大小支渠六十八条，灌溉田地九万多顷。自从战乱以来，这些渠道废弃、损坏，泥沙淤积，水道变浅。郭守敬重新修建闸坝，使它们都恢复原状。二年，授都水少监。郭守敬说：“船只从中兴沿河航行四昼夜可以到达东胜，能够通行漕运；又看到查泊、兀郎海一带有很多古渠，应当加以修理。”又说：“金朝时，从燕京西面的麻峪村分引卢沟河的一支向东流，穿过西山流出，这就叫金口。金口以东、燕京以北的水，可以灌溉若干顷田地，所获利益不可胜数。战乱兴起以来，掌管守护的人害怕出差错，于是用大石把它堵塞了。现在如果考察巡视旧有遗迹，使水重新畅通，对上可以取得西山水利的利益，对下可以扩大京畿的漕运。”又说：“应当在金口西面预先开挖泄水口，向西南引回黄河，并使河道深而宽，以防止涨水突然冲入的祸患。”皇帝认为他说得好。十二年，丞相伯颜南征，朝廷商议设置水站，命郭守敬巡视河北、山东可以通船的地方，绘图进奏。

译当初，刘秉忠认为《大明历》自辽、金以来沿用二百多年，逐渐落后于天象，曾商议想修订它，但最终未能完成。十三年，江南已经平定，皇帝想起刘秉忠的话，于是让郭守敬和王恂率领南北各地的日官，分别负责测验和推步；又命张文谦与枢密院张易在上面主持裁决奏报，左丞许衡参与此事。郭守敬首先说：“历法的根本在于测验，而测验所用的器具没有比仪表更重要的。现在司天台的浑仪，是宋代皇祐年间在汴京制造的，与这里的天度不相符合；比较南北二极，大约相差四度；表石年代久远，也已经倾斜了。” 于是郭守敬全面考察这些错误，把仪器迁移安置。随后又另选地势高敞明爽的地方，用木材建造两重棚架，创制简仪、高表，用来相互比较校验。他又认为天枢星依附北极而运行，古人曾经展开管子来观测，却没有得到准确结果，于是制作候极仪。北极星的位置确定后，天体的位置也就端正了，于是制作浑天象。浑天象虽然形状相似，却没有适合的用途，于是制作玲珑仪。用表的矩方测量天的正圆，不如用圆来求圆，于是制作仰仪。古代有经纬线，结成后不能转动，郭守敬改变了它，制作立运仪。太阳有中道，月亮有九道，郭守敬把它们统一起来，制作证理仪。表高而影虚，影象不能真实反映，于是制作景符。月亮虽然有光，但观察月影很困难，于是制作窥几。历法是否准确，关键在于日月交会，于是制作日月食仪。天有赤道，用轮来与它相当；两极有高低，用标志来指示，于是制作星晷定时仪。又制作正方案、丸表、悬正仪、座正仪，供四方进行观测时使用。又绘制《仰规覆矩图》《异方浑盖图》《日出入永短图》，同上述各种仪器相互参照。十六年，把太史局改为太史院，以王恂为太史令，郭守敬为同知太史院事，赐给印章，设立官府。等到奏进仪器和表的式样时，郭守敬在皇帝面前指陈其中的原理和道理，一直到太阳西斜，皇帝也不感到疲倦。郭守敬于是上奏：“唐代一行在开元年间，曾命南宫说在天下测量日影，书中记载的共有十三处。如今国土比唐代更大，如果不在远方测验，日月交食的分数和时刻就会不同，昼夜长短会不同，日月星辰距离天顶的高低也会不同；即使亲自进行测验的人少，也可以先在南北两地设立表，取得直线测量的日影。”皇帝批准了他的奏请。于是设置监候官十四员，分道出行：东到高丽，西至滇池，南越过朱崖，北到铁勒，在四方进行测验，共设二十七处。十七年，新历完成，郭守敬与诸位大臣一同上奏说：臣等私下听说，帝王所办理的事务，没有比历法更重要的。自黄帝迎合太阳运行来推定历数，帝尧设置闰月来确定四时、完成一年的制度，舜观测璇玑玉衡来调齐日月五星的运行。到了夏、商、周三代，历法没有固定的法则，周、秦之间，闰月的安排错乱。西汉制定《三统历》，经过一百三十年以后，是非才开始确定。东汉制定《四分历》，经过七十多年，仪器和制度才完备。又过了一百二十一年，刘洪制定《乾象历》，才开始认识到月亮运行有迟有速。又过了一百八十年，姜岌制定《三纪甲子历》，才开始懂得用月食冲日来检验太阳所在的宿度。又过了五十七年，何承天制定《元嘉历》，才开始懂得把朔、望以及上弦、下弦都确定为大小余。又过了六十五年，祖冲之制定《大明历》，才开始认识到太阳有岁差的数值，北极星距离不动处一度多。又过了五十二年，张子信才开始认识到日月交道有表里之分，五星运行有迟疾、留、逆。又过了三十三年，刘焯制定《皇极历》，才开始认识到太阳运行有盈缩。又过了三十五年，傅仁均制定《戊寅元历》，较多采用旧仪器，才开始使用定朔法。又过了四十六年，李淳风制定《麟德历》，认为古历的章、蔀、元首和分度并不整齐，才创立总法，并采用提前朔日的办法，以避免月亮在月末清晨出现。又过了六十三年，一行制定《大衍历》，才开始认为朔月可以有四个大月、三个小月，并确定九服各地日月交食的差异。又过了九十四年，徐昂制定《宣明历》，才开始认识到日食有气差、刻差、时差三种差异。又过了二百三十六年，姚舜辅制定《纪元历》，才开始认识到食甚时刻有泛余差数。以上共计一千一百八十二年，历法经历了七十次改订，其中创立新法的有十三家。从那以后又过了一百七十四年，圣朝专门命令臣等改订新历。臣等创制简仪、高表，凭借它们测得实际数值，考察订正的共有七件事：

译第一是冬至。自丙子年立冬以后，按照每天测得的晷影，逐日相互比较，以冬至前后日影差值相同的日期为准。测得丁丑年冬至在戊戌日夜半以后八刻半，又确定丁丑年夏至在庚子日夜半以后七十刻；又确定戊寅年冬至在癸卯日夜半以后三十三刻；己卯年冬至在戊申日夜半以后五十七刻半；庚辰年冬至在癸丑日夜半以后八十一刻半。各项都比《大明历》减少十八刻，远近相互符合，前后也应当准确。第二是岁余。自《大明历》以来，凡是测量日影、验证节气，得到冬至时刻实际数值的共有六次。用这些数值相互比较，所得的都是当时应当采用的岁余。如今考验了四年，结果相符，没有差错；再从宋代大明壬寅年算到今天，共八百一十年，每年应为三百六十五日二十四刻二十五分，其中二十五分就是今历所采用的岁余数值。第三是日躔。利用至元丁丑年四月癸酉日望时发生的月全食，推求太阳运行的位置，得到冬至时太阳位于赤道箕宿十度，黄道箕宿九度有余。又依据每天测得的太阳运行度数，有时凭星测月，有时凭月测日，有时直接凭星度测日，建立方法进行推算。从丁丑年正月开始到己卯年十二月，共三年，得到一百三十四项测验结果，都显示太阳运行在箕宿，与月食的结果相符合。第四是月离。自丁丑年以来直到现在，依据每天测得的月亮逐时运行度数进行推算，改用黄道来求月亮进入转极迟、转极疾以及平行的位置，前后共测得十三次运行，计有五十一项结果。其中除去不真实的，剩下三十项，显示《大明历》所定月亮进入转的时刻落后于天象。又因为考察日月交食，加《大明历》三十刻，便与天道相合。第五是入交。自丁丑年五月以来，依据每天测得的月亮距北极的度数，同月道距北极的度数相比较，得到月道与黄道相交的情况，共得到八项结果。仍依照日食的法度推求，全部都有食分，所得入交时刻与《大明历》相差不多。第六是二十八宿距度。自汉代《太初历》以来，各家所定距度不同，彼此都有增减。《大明历》则在度数下面附加余分，又附加太半少等数，都是凭主观意见牵强迁就，从来没有实际测量这些数值。如今新制仪器把周天度分刻画得很细，每一度分为三十六分，以距线代替窥管观测，二十八宿的度数和余分都依照实际测量，不凭主观意见牵强迁就。第七是日出日入以及昼夜的刻数。《大明历》所定日出、日入以及昼夜刻数，都是以汴京为标准，与大都的刻数不同。现在改以本地北极出地的高度、黄道出入地平线内外的度数为依据，建立方法推求每天日出日入和昼夜刻数，得到夏至昼长达到极限时，日出在寅正二刻，日入在戌初二刻，白昼六十二刻，黑夜三十八刻；冬至昼短达到极限时，日出在辰初二刻，日入在申正二刻，白昼三十八刻，黑夜六十二刻。永远以此作为定式。所创立的方法共有五项：第一是太阳运行的盈缩。用春分、夏至、秋分、冬至四个节气确定节气，把它们作为太阳运行升降的界限；按照立招差法推求，得到每天太阳运行分数在起点和终点的极差及其累计度数，比古法精密。第二是月亮运行的迟疾。古代历法都采用二十八限，现在把一万分之一日中的八百二十分作为一限，共分为三百三十六限；按照垛叠招差法求得月亮运行分数的进退，它运行迟疾的度数每个时刻都不同，这是过去从未有过的。第三是黄道、赤道的差数。旧法用一百零一度相减相乘；现在按照算术中句股、弧矢、方圆、斜直等关系，求得度数比例的累计差数，差率与实际天道完全吻合。第四是黄道、赤道内外的度数。根据多年实际测量，黄道与赤道相距的最大内外度数为二十三度九十分；以圆容方、直矢连接句股为法，求得每日距北极的度数，与测量结果相符合。第五是白道交周。旧法由黄道推白道，以斜线求斜线；现在使用立浑仪比较测量，得到月道与赤道正交的位置，距离春分、秋分两个节气黄道与赤道正交处十四度六十六分，把它拟定为计算标准。推算每月月道交过二十八宿的度数和分数，理论上已经完备。十九年，王恂去世。当时历法虽然已经颁行，但推步的方法和计算表中的数值还都没有定稿。郭守敬于是按篇章类别编次，整理分厘，删定编成《推步》七卷、《立成》二卷、《历议拟稿》三卷、《转神选择》二卷、《上中下三历注式》十二卷。二十三年，郭守敬接任太史令，于是上表奏进。又有《时候笺注》二卷、《修改源流》一卷。他的测验著作有《仪象法式》二卷、《二至晷景考》二十卷、《五星细行考》五十卷、《古今交食考》一卷、《新测二十八舍杂坐诸星入宿去极》一卷、《新测无名诸星》一卷、《月离考》一卷，一并收藏在官府。二十八年，有人说滦河可以从永平牵船翻山而上，通到开平；有人说泸沟可以从麻峪通到寻麻林。朝廷派郭守敬前往考察，结果滦河确实不能通行，泸沟的船也不能通行。郭守敬于是陈述水利十一件事。第一，大都的运粮河不使用一亩泉旧有的水源，另行引北山白浮泉的水，向西转而向南，经过瓮山泊，从西水门进入城中，环绕汇入积水潭，又向东转而向南，从南水门流出，汇入旧运粮河。每十里设置一座闸，到通州一共设置七座闸；距离闸一里左右，再在上游设置斗门，彼此交替提闸、拦水，以便船只通过并蓄水。皇帝看了奏章，高兴地说：“应当赶快实行。”于是重新设置都水监，让郭守敬掌领。皇帝命丞相以下官员都亲自拿着畚箕、铁锹，带头兴工，等郭守敬指示传授后才施工。在此以前，通州到大都之间靠陆路运输官粮，每年有若干万石；每到秋天连绵下雨，死亡的驴和牲畜数不胜数。到这时，陆运全部停止。三十年，皇帝从上都返回，经过积水潭，看见船只布满水面，非常高兴，将它命名为通惠河，赐郭守敬钞一万二千五百贯，仍让他兼任原职和提调通惠河漕运事务。郭守敬又说：可以在澄清闸稍微偏东的地方引水，使它与北霸河相接；并且在丽正门西面设置闸，使船只能够环绕城池往来。这一计划没有完成，便停止了。三十一年，授郭守敬昭文馆大学士、知太史院事。

译大德二年，召郭守敬到上都，商议开凿铁幡竿渠。郭守敬上奏说：“山水连年暴涨冲下，如果不大规模修筑渠道堤坝，渠宽不到五七十步是不行的。”执政大臣吝惜工程费用，认为他的话说得过分，便把渠道宽度缩减了三分之一。第二年下大雨，山水奔流而下，渠道容纳不下，漂没了人畜、房屋和帐篷，险些冲犯行宫。元成宗对宰臣说：“郭太史真是神人啊，只可惜没有采用他的话。”大德七年，诏令内外官员年满七十岁，都听任其退休，唯独不准许郭守敬提出退休请求。从此翰林、太史、司天等官员不退休，这一规定确定下来作为法令。延祐三年去世，享年八十六岁。杨桓 杨桓，字武子，是兖州人。他幼年时聪敏机警，读《论语》到《宰予昼寝》一章，感慨而立下志向，从此一生除非生病，从未在白天睡觉。二十岁时成为郡中的生员，当时的名公都称赞他。中统四年，补任济州教授；后来由济宁路教授被召为太史院校书郎，奉诏撰写《仪表铭》《历日序》，文辞典雅，赐给楮币一千五百缗，他辞谢不接受。升任秘书监丞。至元三十一年，授监察御史。有人在木华黎曾孙硕德家中得到一方玉玺，杨桓辨认玺文，说是“受天之命，既寿永昌”，于是叩头说道：“这是历代传国玺，失踪已经很久了。如今皇帝驾崩，皇太孙登基，而玉玺又重新出现，难道上天要在今天彰显祥瑞的应验吗？”随即撰文叙述玉玺的来历始末，奉献给徽仁裕圣皇后。成宗即位后，杨桓上疏提出当时政务二十一件：一是祭祀天地；二是亲自祭享太庙，完备四时祭祀；三是先确定首相；四是上朝接见群臣，询问时政的得失；五是下诏让儒臣按时侍讲；六是设立太学以及府、州儒学，教育培养学生；七是颁行诰命，用来褒奖善行、叙录功劳；八是区别章服，以辨别贵贱；九是端正礼仪，以整肃宫廷；十是确定官制，裁减内外冗员；十一是讲求钱粮事务，以充裕国家用度；十二是访求通晓音律的人，来协调太常的雅乐；十三是国子监不可隶属于集贤院，应当正定它的名称；十四是考试补用六部、寺监以及府、州、司、县的属吏；十五是增加内外官吏的俸禄；十六是禁止父子骨肉之间以及奴婢之间互相告发揭短；十七是确定婚姻聘财的制度；十八是停止官府经营钱财、获取十分之一利息的做法；十九是恢复笞刑、杖刑，以区别罪行的轻重；二十是郡县属吏中在中统以前做过官的，应当给予优厚待遇；二十一是治理国家的方法，应当各自遵从本地习俗。奏疏上报后，皇帝嘉奖并采纳了这些意见。不久，升任秘书少监，参与编修《大一统志》。任期届满后回到兖州，把自己的财产产业全部让给弟弟杨楷，乡里人都称赞他。大德三年，以国子司业的职位征召他，他没有赴任便去世了，享年六十六岁。杨桓为人宽厚，侍奉父母极其孝顺，博览群书，尤其精通篆书、籀书之学。著有《六书统》《六书溯源》《书学正韵》，大体上是阐发许慎的学说，同时把自己的见解加以深化，都流传于世。杨果 杨果，字正卿，是祁州蒲阴人。幼年失去父母，从宋地迁到亳州，又迁居许昌，以讲授经书章句收徒为业，在外地流寓困顿了十多年。金正大甲申年，考中进士。适逢参政李蹊在许昌任大司农，杨果作诗为他送行，李蹊非常赞赏，回朝后向朝廷称说，朝廷任用杨果为偃师县令。到任后，以清廉能干著称，后改任蒲城，又改任陕县，这些都是事务繁重的县。杨果有应变的才能，能够治理繁杂事务，各县之中都以杨果的治理成效最好。金朝灭亡，己丑年，杨奂在河南征收赋税，起用杨果为经历。不久，史天泽经略河南，杨果任参议。当时战乱刚过，法度正在草创，杨果根据实际情况筹划辅佐，百姓依赖他而得到安定。世祖中统元年，设置十道宣抚使，任命杨果为北京宣抚使。第二年，授参知政事。按照惯例罢免后，仍下诏让他与左丞姚枢等人每天到中书省议事。至元六年，出任怀孟路总管，大力修建学校和孔庙。由于他以前曾任中书执政官，调任文书需要申报有关部门，杨果特意不署名。因年老退休，死于家中，享年七十五岁，谥号文献。杨果性情聪敏，仪表俊美，擅长写文章，尤其长于乐府诗；外表似乎沉默寡言，内心却富有才智和谋略，善于说笑，听到的人往往笑倒。他地位卑微时曾在河南避乱，娶了一位流寓中的女子；后来考中科举，历任显贵官职，最终仍和她白头到老，没有改变当初的心意，人们因此称赞他。有《西庵集》流传于世。王构 王构，字肯堂，是东平人。他的父亲王公渊遭逢金朝末年的战乱，王公渊的三个兄长带着家人向南逃奔，只有王公渊发誓死守祖坟，躲藏在草莽之中。三个兄长呼喊他，他也不出来，他们只好号哭着离去。王公渊最终保全了自己的家人，但三个兄长却不知下落。王构年少时聪颖机悟，风度沉着厚重。学问广博，文章典雅，二十岁时凭词赋中选，任东平行台掌书纪。参政贾居贞一见便器重他，让自己的儿子拜他为师。至元十一年，授翰林国史院编修官。当时朝廷派丞相伯颜征伐宋朝，先下诏责让宋朝，命王构起草诏书进呈，世祖非常高兴。宋朝灭亡后，王构和李槃一同奉旨到杭州，取回三馆图籍、太常天章礼器仪仗，带回京师。凡是他推荐提拔的人，都是当时的名士。至元十三年秋，王构回京入朝觐见，升任应奉翰林文字，又升为修撰。丞相和礼霍孙由翰林学士承旨授司徒，征召王构为司直。当时丞相阿合马被盗贼杀死，世祖也看清了他的奸邪，于是重新任用和礼霍孙为丞相，改革各项政务，其中多有王构的谋划。王构历任吏部、礼部郎中，在河南审理囚狱案件，平反了许多冤案。改任太常少卿，制定皇帝亲自祭享太庙的仪注。升任淮东提刑按察副使，皇帝在便殿召见他，亲自授予制书，赐上等酒为他送行。不久，以治书侍御史召回。适逢桑哥任丞相，桑哥让他和河南平章卜忽木核查燕南的钱粮，并督促追缴拖欠的赋税。王构在十一月末出发，约定年终返回复命。第二年春天返回，住在卢沟驿，因为超过期限，灾祸可能无法预料，便对卜忽木说：“假如有罪，王构应当由自己承担，不会连累您。”正好桑哥去世，于是王构免于获罪。朝廷有旨派他到江西主持铨选。后来入翰林，任侍讲学士。世祖去世，王构撰写谥册。

译成宗即位后，王构由侍讲升为学士，参与纂修实录。实录完成后，任参议中书省事。当时南方士人有人陈述有利的办法，请求搜括田赋，执政者想要采纳。王构与平章何荣祖共同说明这样做不可，极力辩论，因而没有实行。王构因病回到东平。过了很久，被起用为济南路总管。诸王的侍从倚仗权势在州县横行，百姓没有人敢违抗或正眼看他们；王构听说后报告朝廷，把这些人迁到北方边境。学田被牧场侵占的，他依法审理后归还。官府借粮给百姓，遇到荒年仍不停催还，王构请求允许到第二年再缴纳。武宗即位后，因为纂修国史，催促召他赴朝，授翰林学士承旨。不久因病去世，享年六十三岁。王构历事三朝，熟悉台阁中的典章旧事，凡是祖宗的谥册、册文，都由他撰写定稿。朝廷每有重大议论，必定向他咨询。他喜欢推荐提拔寒门士人，前后由中书省、御史台和翰林院征召的人，不下几十名；这些人后来身居清要职位，都在当时有声名。他的儿子王士熙，官至中书参政，任官至南台御史中丞时去世。王士点任淮西廉访司佥事。两人都能凭文学使家学世代相传。魏初 魏初，字大初，是弘州顺圣人。他的从祖魏璠，在金贞祐三年考中进士，补任尚书省令史。金宣宗征求直言时，魏璠首先论说将相任用不当，以及不应营建德陵的事情，上疏奏报，却没有得到答复。后来他又上书说：“国家形势危急逼迫，四方还没有听说有勤王救驾的举动。陇右地势险要、粮食充足，那里的统帅完颜胡斜虎也可以托付信任，应当派人前去与他商议大计。”大臣们不高兴，这件事便被搁置了。过了几个月，完颜胡斜虎的军队没有到来，已经来不及了，金主对此感到后悔。金将武仙的军队驻扎在五垛山，却不肯前进。金主寻求出使武仙的人，有人推荐魏璠，于是授任他为朝列大夫、翰林修撰，配给骑四人随行。到达那里时，武仙已经逃走了，他的部众也大多逃散死亡。魏璠安抚慰问并招集他们，得到数千人；又推举其中有才干、勇力的人担任帅长，仍然制作符印交给他们，并以擅自发布诏令的罪名弹劾自己，金主认为他的处置很得当。后来听说武仙率领余众据守留山，魏璠径直赶到武仙所在之处，向他宣告晓谕。有人在武仙面前进谗言，说魏璠想夺取他的军队。武仙大怒，命士兵拔刀，像是要刺杀魏璠一样，并且带来一名小吏与魏璠对质。魏璠不为所动，大声说：“王室使者虽然地位卑微，次序却排在诸侯之上。将军即使不对我以礼相待，怎么能听信谗言，想让一个小吏来和我对质呢！” 况且将军能够跳跃山谷，而身边人没有异心，正是因为你是天子的大臣。如果不知道尊重天子，怎么知道部下没有像将军这样的人？否则，我宁可一死，也不能辱没使命。”武仙不能使他屈服。魏璠又激励武仙出兵，他没有答应。等魏璠返回时，金主已经迁到归德，后来又迁到蔡州。金朝灭亡后，魏璠无处归附，于是向北返回故乡。庚戌年，世祖还住在潜邸时，听说魏璠的名声，征召他到和林，向他询问当世政务。魏璠分条陈述有利于时局的事情三十多项，又举荐名士六十多人作为答复，世祖赞许并采纳了他的意见，后来大多施行。魏璠因病死于和林，享年七十岁，赐谥靖肃。魏初原本是魏璠的从孙，魏璠没有儿子，便以魏初为后嗣。魏初喜欢读书，尤其擅长《春秋》，写文章简洁而有法度，到了成年便已经有声誉。中统元年，刚设立中书省，征召他为掾史，兼掌书记。不久，因为祖母年老而辞官回乡，隐居教授学生。正逢皇帝下诏让左丞许衡、学士窦默以及京师各位儒者，分别陈述经史所记载的前代帝王嘉言善政，选拔进用能够讲读的人，有司便以魏初应诏。皇帝一向看重魏璠的名声，把他比作古代正直之臣，询问得知魏初是魏璠的儿子后，感叹赞赏了很久，立即授魏初国史院编修官，不久又授监察御史。他首先说：“法律是治理天下的工具，御史台则是守护法律的机构。如今法律还有没有确定的地方，各部门都没有遵循的依据，应当斟酌考订，确定下来，颁行天下。” 皇帝在上都行宫设宴群臣，有人不能喝完大酒杯中的酒，便免去了他的冠帽和衣服。魏初上疏说：“臣听说君主如同天，臣下如同地，尊卑之间的礼节不可不严肃。如今内廷有太常、史官、起居注官，用来议定礼典、记录君主的言语行动；外部又有高丽、安南的使者入朝进贡，来观察中国的礼仪。昨天听说赐宴大臣时，威仪不够谨慎，这不是尊崇朝廷、端正上下等级的做法。”奏疏递入后，皇帝欣然采纳，并告诉侍臣，从今以后不要再这样做。当时襄樊尚未攻下，有人准备把百姓编入军队，有人请求从大兴开始。魏初说：“京师是天下的根本，关键在于富庶繁盛，建国之初，怎么适合扰乱百姓呢！”于是免除征发大兴的兵丁。魏初又说：“旧制度规定，常参官和各州刺史上任三天后，要推荐一人代替自己。何况掌管风纪的官职与普通官员不同，请从监察御史、按察司官中规定，在任满一年时各自推荐一人代替自己；所推荐的人不合适，就要受罚。这样不但可以砥砺风节，也可以为国家得到人才。”于是推荐劝农副使刘宣代替自己。出任陕西四川按察司佥事，历任陕西、河东按察副使，入朝任治书侍御史。又以侍御史身份在扬州办理御史台事务，升江西按察使，不久征召入朝，授侍御史。行台迁到建康后，魏初出任中丞，去世，享年六十一岁。他的儿子魏必复，任集贤侍讲学士。焦养直 焦养直，字无咎，是东昌堂邑人。早年就以才干器识著称。至元十八年，世祖把符宝郎改为典瑞监，想找一名儒者担任此职。近臣有人推荐焦养直，皇帝立即召见他；焦养直陈述应答符合皇帝的旨意，于是破格授任真定路儒学教授典瑞少监。二十四年，跟随皇帝征讨乃颜。二十八年，赐给他一所住宅。他入内侍奉在皇帝帷幄之中，陈述古代先王帝王的政治得失，皇帝听他说话，常常忘记疲倦。皇帝曾谈到汉高帝从卑微地位起兵的事情，背诵过去听闻的材料，焦养直从容地加以议论辨析，皇帝立即敞开心胸采纳，因此不再轻视汉高帝。大德元年，成宗巡幸柳林，命焦养直进讲《资治通鉴》，他趁机陈述规劝进谏的话，皇帝下诏赐酒和钞一万七千五百贯。二年，赐金带、象笏。三年，升集贤侍讲学士，赐通犀带。七年，下诏让他在宫中辅导太子，他启发劝导太子，诚意极其深厚，皇帝听说后非常高兴。八年，代皇帝祭祀南海。九年，升集贤学士。十一年，升太子谕德。至大元年，授集贤大学士，国家重大政务的谋划议论都让他参与。告老还乡后去世，追赠资德大夫、河南等处行中书省右丞，谥号文靖。儿子德方，凭父祖余荫任兴国路总管府判官。孟攀鳞

译孟攀鳞，字驾之，是云内人。曾祖孟彦甫，凭精通明法任西北路招讨司知事。有一百多人按罪应当处死的疑难案件，孟彦甫坚持不肯定罪；三天后查得实情，便全部释放了他们。祖父孟鹤、父亲孟泽民，都是金朝进士。孟攀鳞幼年每天能背诵万言，擅长写文章，当时称他为奇童。金正大七年，他考中进士，仕途升至朝散大夫、招讨使。壬辰年，汴京被攻下，他北归后居住在平阳。丙午年，任陕西帅府详议官，于是定居长安。世祖中统三年，授任翰林待制、同修国史。至元初年，世祖召见他，他分条陈述七十件事，大意是劝皇帝举行郊祀以祭天地，祭祀太庙，制定礼乐，兴建学校，实行科举，选择郡守县令来教养百姓，储备米粮来供养军队，减省没有名目的赋税，停止不急需的徭役，使各部、各府统一归六部管辖，纲纪制度全部由中书省掌管，这才是长久的计策。世祖全部赞许并采纳了这些意见，反复详细地询问他。后来世祖评论王百一、许仲平的优劣，问孟攀鳞意见，他回答说：“王百一是文采华美之士，可以置于翰林院；许仲平通晓经传、能够传道，可以作为后学的榜样。”皇帝非常赞同。又曾召他询问宗庙、郊祀的礼仪制度，孟攀鳞都依据经典回答。当时皇帝将要亲临祭祀，下诏命孟攀鳞会同太常寺议定礼仪。孟攀鳞连夜绘制郊祀和宗庙图进呈，皇帝都亲自阅览。后来他又以患病为由请求西归，皇帝命他就近参与议定陕西五路四川行中书省的事务。至元四年去世，享年六十四岁。延祐三年，追赠翰林学士承旨、资德大夫、上护军，追封平原郡公，谥号文定。尚野 尚野，字文蔚，他的祖先是保定人，后来迁居满城。尚野幼年聪颖异常，祖母刘氏给他充足的资财，让他求学。至元十八年，以处士身份被征召为国史院编修官。至元二十年，兼任兴文署丞，出任汝州判官，廉洁正直而且有作为，宪司多次推荐他。至元二十八年，调任南阳县尹。刚到任时，诉讼案件堆积很多，尚野裁决案件没有滞留，十多天后，便没有未办的事情了。改任怀孟河渠副使，正好朝廷派使者询问百姓疾苦，尚野建议说：“水利已有成法，应当归有司管理，不应再设置河渠官。”此事上报朝廷后，河渠官于是被裁撤。大德六年，调任国子助教。那些入选宿卫的学生，每年随皇帝到上都，丞相哈剌哈孙开始命尚野在上都分设学校，教授这些学生，并铸印授给他；上都分学从尚野开始。不久升任国子博士，他教导学生先学习经学，然后学习文章技艺，常对学生说：“学习还没有所得，只从事华丽的辞藻，就像拿钱买水，能取得的水有限；如果自己凿井直到泉源再取水，就用不完了。”当时学校房舍还不完备，尚野秘密请求御史台，要求拿出府库积存的钱财，大规模修建校舍，以扩大教育。仁宗在东宫时，尚野任太子文学，对太子帮助很多；当时他常随宾客姚燧、谕德萧渼入宫拜见，皇帝因此对他们加以礼遇。至大元年，授任国子司业。近臣上奏，想把国学西序分为大都路学，皇帝已经批准了奏议；尚野认为国学和府学混杂居处，不合礼制，此事于是搁置。至大四年，拜为翰林直学士、知制诰、同修国史。皇帝下诏让尚野到吏部，主持考核任用通过阴补方式入仕的官员，尚野对他们多加宽待。有的人认为他过于宽松，尚野说：“现在刚开始设置这项制度，是希望后来的人学习《诗》《书》、懂得礼义罢了，并不是一定要在眼前就要求他们见效。”众人这才信服。皇庆元年，升任翰林侍讲学士。延祐元年，改任集贤侍讲学士，兼任国子祭酒。延祐二年夏天，因病请求退职回到满城，四方来求学的人更加多了。延祐六年，在家中去世，享年七十六岁。追赠通奉大夫、太常礼仪院使、护军，追封上党郡公，谥号文懿。尚野性情开朗敏捷，志向情趣正直宏大；侍奉继母以孝顺闻名，文章辞藻典雅，一贯以义理为根本。儿子师易，任蕲州路总管府判官。师简，任中奉大夫、奎章阁侍书学士、同知经筵事。李之绍 李之绍，字伯宗，是东平平阴人。自幼聪颖敏悟，跟随东平李谦学习。家境贫寒，便在乡里授徒，求学者都聚集到他那里。至元三十一年，朝廷编修《世祖实录》，征召名儒担任史官，经马绍、李谦推荐，授任将仕佐郎、翰林国史院编修官。直学士姚燧想考察他的才华，把翰林院所有应酬文章中积存的十多件，一并交给他写。李之绍提笔立即写成，并把稿件进呈。姚燧惊喜地说：“真可以说名声之下没有虚士啊！”大德二年，听说祖母生病，辞官回去。后来又授任编修官，升为将仕郎。大德六年，升任应奉翰林文字。大德七年，调任太常博士。大德九年，母亲去世，朝廷多次起用他，他始终不能夺去服丧的心志。至大三年，仍授任太常博士，升为承事郎。至大四年，升为承直郎、翰林待制。皇庆元年，调任国子司业。延祐三年，升为奉政大夫、国子祭酒。他早晚勤勉不懈，只把培育人才放在心上。延祐四年十二月，升为朝列大夫、同佥太常礼仪院事。延祐六年，改任翰林直学士，又因病归去。延祐七年，召回任翰林直学士。至治二年，升任翰林侍讲学士、知制诰、同修国史。至治三年，以年老请求退休归乡。泰定三年八月去世，享年七十三岁。儿子勖，凭父亲余荫承袭父职，任同知诸暨州事。李之绍平日自认为自己的性情遇事优柔、缺少决断，所以取号“果齐”来勉励自己。有文集收藏在家中。卷一百六十五　列传第五十二 张禧 张禧，是东安州人。父亲张仁义，金朝末年举家迁到益都。太宗攻下山东时，张仁义于是逃到信安。当时燕蓟已经被攻下，唯独信安还由金朝守卫；信安主将知道张仁义勇敢而有谋略，便任用他在身边。蒙古军包围信安，张仁义率三百名敢死士卒打开城门出战，解除了包围，因功代理军马总管。他守卫信安十多年，估计无法继续支撑，便与主将献出全城归附。后来率领部属跟随宗王合丑平定河南，授任管军元帅。后来攻打归德时，飞箭射入口中，打断两颗牙齿，箭头从颈后穿出，最终去世，赐爵县侯。